Mitropoliti Tikhon (Shevkunov) do t'u thotë lamtumirë famullitarëve të Manastirit Sretensky. Kjo është një lidhje. Pse Kirill dërgoi Tikhon Shevkunov në Pskov

Abati i Manastirit Sretensky, Vladyka Tikhon Shevkunov, në vitin 2017, për sa i përket përmendjes në media, pothuajse e anashkaloi Patriarkun Kirill.

Ai ende quhet rrëfimtari i Vladimir Putin, pavarësisht se ai mohon afërsinë e tij me presidentin. Ai quhet me kokëfortësi një konkurrent i Patriarkut Kirill dhe vlerësohet me rolin e një prej "klientëve" në rastin e regjisorit Kirill Serebrennikov. Si një student i departamentit të skenarit të VGIK është kthyer në një diplomë në 35 vjet udhëheqës i kishës, ndikimi i të cilit në Kremlin është legjendar, kuptoi Zoya Svetova.

Një kasollë e zezë, flokë gri të errët të ndarë në mes, një mjekër e rregullt - Peshkopi Tikhon Shevkunov i Yegoryevsky më takon në zyrën e tij të gjerë në Seminarin Sretensky. Pasi mësoi për mbërritjen time, ai e përfundon shpejt bisedën dhe vizitorët e tij largohen me nxitim nga zyra.

Jo një rrëfimtar i Putinit

“Si të të quaj: baba Tikhon? Vladyka Tikhon? Unë pyes.

"Unë nuk jam mësuar të quhem Vladyka, më quani At Tikhon, (u shugurua peshkop në 2015 - Z.S.) në mënyrë demokratike ai ofron dhe fton të ulet në një divan lëkure. Ai ulet përballë meje në një kolltuk, vesh tavolinë për kafe njëri në dy iPhone të tjerë. Ai nuk i fiket, vetëm zvogëlon zërin dhe gjatë bisedës sonë të dy iPhone-t shpërthejnë fjalë për fjalë me mesazhe. At Tikhon kërkon të na sjellë çaj bimor. Unë shikoj përreth. Fotografitë e plakut Pskov-Pechersk John Krestyankin me vetë At Tikhon, të mbledhura vepra të Dostojevskit. Mbi tavolinë është një i madh, mur më mur foto e ndritshme- një peizazh rural, që të kujton kopertinën e librit të Shevkunov-it - "Shenjtorët e Pashenjtë". Ne ramë dakord për një intervistë për dy muaj - në fillim Shevkunov më refuzoi mjaft ashpër. I dërgova mesazh se do të doja të flisja me të, sepse po shkruaj një artikull për të: “E di që tani janë porositur disa artikuj për mua. Edhe një film. Nuk do të mund të jap një intervistë tani pavarësisht nga tema. Shkoni përpara”, ka shkruar ai.

Unë u përgjigja se ai kishte gabuar, askush nuk porosit artikuj për mua. Ai shkroi: “Zoti do të të falë. Bëni gjënë tuaj." Por kur i kërkova të fliste për nënën time, shkrimtaren fetare Zoya Krakhmalnikova, e cila u dënua në vitin 1983 me një vit burg dhe pesë vjet në internim për botimin e koleksioneve Shpresa të leximit të krishterë në Perëndim, Shevkunov megjithatë pranoi të bisedonte.
Ne folëm për nënën time dhe disidentët fetarë sovjetikë për rreth dhjetë minuta, dhe më pas rreth një orë më shumë për gjithçka. Si rezultat, një intervistë është publikuar në Radio Liberty. Shevkunov më kërkoi ta dërgoja tekstin, sepse ai i redakton me kujdes të gjitha intervistat e tij.

Kur mora tekstin e miratuar të intervistës, doli që Vladyka hodhi disa pika shumë interesante që flasin shumë për qëndrimin e tij ndaj çështje të rëndësishme Jeta ruse.

E pyeta nëse e shfaqi vërtet filmin e Presidentit Putin Kirill Serebrennikov The Apprentice, i cili çoi në shfaqjen e një "rasti teatror" dhe arrestimin e drejtorit artistik të Qendrës Gogol, Kirill Serebrennikov.

- Thashetheme, thashetheme. Unë nuk e pashë këtë film të Kirill Serebrennikov, nuk pashë asgjë nga ai.

- Epo, a e dini që ka një drejtor të tillë?

- Po sigurisht që e di.

Si e dini nëse nuk keni parë asgjë?

- Kur më thanë që ia ndalova performancën, natyrisht e pyeta më seriozisht se kush ishte. Por para kësaj, kam dëgjuar për të. Tani shikoj shumë pak filma. Është mirë nëse arrij të shikoj një film në vit.

“The Apprentice është një film shumë i ashpër anti-klerikal.

- E di, e di komplotin e saj, më kanë thënë për të, e kam lexuar diku në një artikull.

"Por nuk e ke parë kurrë?" Dhe nuk e treguan Putinin?

- Epo, po tallesh me mua?

- Unë po ju them se çfarë thonë ata.

- Nuk thonë shumë.

"Atëherë shpjegoni pse?"

Sepse ata janë gënjeshtarë dhe thashetheme.

- Për të të lënduar?

- Jo, thjesht për të biseduar dhe për të krijuar pamjen e të qenit i informuar. I tregova Putinit? Skam asgje per te bere! budallallëqe! Ju thoni se unë e kam vlerësuar në mënyrë të paqartë deklaratën e Venediktov (nediskutuar Me atij deklaratë Venediktova O vëllimi, çfarë gjoja Shevkunovdërguar në Luaj "Nurejev" e tyre murgjit, e cila Luaj jotë pëlqyer, dhe Shevkunov u ankua Medina — Z. ME. ) Unë e respektoj Venediktovin si profesionist. Qëndrimet tona ndryshojnë rrënjësisht nga ai, por ai është sigurisht një profesionist i madh, çfarë të them. Dhe ai krijoi një radiostacion kaq të mahnitshëm, si të thuash, armiqësor për mua personalisht.

Vladimir Medinsky (majtas) dhe Tikhon Shevkunov. Foto: Yury Martyanov / Kommersant

"Armiqësore sepse ajo është ateiste?"

- Jo, ateistë, Zot! Sot është ateist, nesër është besimtar.

Kush janë atëherë armiqtë tuaj?

- Armiqtë e besimeve të mia. Ata kanë një besim, unë kam një tjetër. Nuk them që duhet të eliminohen, të pushkatohen, të ndalohen. Ka kundërshtarë, kundërshtarë të ashpër. Këtu unë i quaj kundërshtarët e ashpër armiq. Kundërshtarët e ashpër mund të vijnë në armiqësi. Çfarë është armiqësia? Ky është një qëndrim i papajtueshëm ndaj një pozicioni të caktuar. E drejtë? Dhe çdo person është një krijesë e Zotit për ne. Dhe në asnjë mënyrë nuk duhet të transferojmë te një person armiqësi ndaj njërës prej ideve të tij, një botëkuptim që bie ndesh me tonin. Ne mund të kritikojmë dhe denoncojmë idetë e tij dhe të mos pajtohemi me to. Unë me siguri thashë: "Alexey Alekseevich Venediktov, Kryeredaktor"Jehona e Moskës" po gënjen. Pika. Siç thotë populli: "Ai gënjen sikur po gatuan petulla".

Dhe ai ju përgjigj?

- Më treguan djemtë, kërkova të gjurmoja. Ai tha: "Unë nuk di të piqem petulla".

Pas redaktimit të Shevkunov, i gjithë fragmenti për Alexei Venediktov u zhduk nga intervista, por mbeti në regjistrimin tim me diktafon.

U zhduk nga intervista dhe një fragment tjetër mjaft interesant:

- Nuk mendoni se oficerët e sotëm të FSB-së janë pasardhës të NKVD-së, KGB-së?

- Unë nuk mendoj kështu. Jam njohur me disa oficerë të FSB-së. Unë njoh një njeri që punonte në inteligjencë. Ai është shumë më i madh se unë, kam respekt të pafund për të. Ky është Nikolai Sergeevich Leonov, gjenerallejtënant, oficeri ynë i inteligjencës. Sigurisht, ata nuk morën pjesë në të gjitha këto shtypje. Dhe aq më tepër agjencitë moderne të zbatimit të ligjit.

A po tregoheshin të pasjellshëm?

- Jo. Ata erdhën pa ndonjë arsye të qartë dhe po kërkonin gjurmë të parave të Khodorkovskit. Ata erdhën tek unë si gazetar. Dhe një nga punonjësit, duke lexuar protokollin e kontrollit tek mamaja, tha se i njihte ata hetues që kishin bërë kontroll në shtëpinë tonë gati dyzet vjet më parë.

Ndoshta mësuesit e tyre. Tani për t'i thënë punonjësit aktual, siç i njoh dhe i përfaqësoj, se ju jeni trashëgimtarët dhe vazhduesit e drejtpërdrejtë të punës së Yagoda dhe Jezhov, gjuha ime nuk do të kthehet.

Pse jo ndjekësit e Andropov, për shembull?

- Me sa di unë, shumë njerëz e respektojnë Andropovin. Shumë janë kundër me forcë. Djemtë e rinj që erdhën në shërbim ushtarak mbrojnë paqen dhe sigurinë e shtetit. Nuk më pëlqen, për shembull, që disa njerëz të kenë një portret ose një bust të Dzerzhinsky.

- Po Stalini?

Nuk e kam parë kurrë Stalinin. Por nuk më pëlqen Dzerzhinsky, mund ta them, por kjo është biznesi i tyre. Ju e dini, ju do të mësoni nga biznesi.

- Pra, nuk ju vjen turp që në Rusi po bëhen represione kundër disidentëve?

– E shoh, sigurisht që po inicohen disa raste. Rastet, duke përfshirë ato nga neni “shkelja e rendit publik”. Sipas neneve të Kodit Penal, por njerëzit thonë se në fakt është përndjekje politike. Këto gjëra duhet të zgjidhen, nuk e di. Nëse vërtet do të kishte një lloj demonstrate të paligjshme nën slogane politike, po. Epo, djemtë u ndaluan dhe u liruan. Me sa kuptoj unë, kjo është një praktikë normale në të gjithë botën. Nëse dikush godet policin ose e gjuan me gur, ky është nen i Kodit Penal. Ju mund ta kurseni këtë person nëse ai bie nën amnisti e kështu me radhë. Këtu hyn në lojë ligji. Unë mund të simpatizoj me të, por në të njëjtën kohë të them: "Dëgjo, po largohesh", duhet të shkosh në shesh," kujton? Dilni, është detyrë e ndërgjegjes tuaj, por mos hidhni gurë!”.

Komunikimi me At Tikhon më ngriti shumë pyetje: a është e vërtetë që ai nuk e pa filmin "The Apprentice" nga Serebrennikov dhe a është e vërtetë që ai e njeh mjaft Vladimir Putinin? A beson ai vërtet se armiqtë e Kishës po porosisin filma dhe artikuj kundër tij, duke dashur të dobësojnë ndikimin e Kishës Ortodokse Ruse në shoqëri?

Studenti "Pëshpëritje"

Peshkopi dhe abati i ardhshëm i Manastirit Sretensky, në botën e Gosha Shevkunov, pasi mbaroi shkollën në 1977, hyri në VGIK në departamentin e skenarit të Evgeny Grigoriev (autorskenar filmat "Romancë O te dashuruar", "Tre ditë Viktori Chernyshev" — Z. ME.) dhe Vera Tulyakova, e veja e shkrimtarit Nazim Hikmet. Sipas shokëve të tij studentë, Gosha veproi pa asnjë dashamirës. Nëna e tij Elena Shevkunova, një mjeke e njohur, themeluese e laboratorit për diagnostikimin dhe trajtimin e toksoplazmozës, ëndërroi që djali i saj të shkonte në shkollën e mjekësisë, por Gosha zgjodhi kinemanë.

Gosha Shevkunov (djathtas) dhe Andrey Dmitriev, 1977. Foto: arkivi personal i Dmitriev

"Ai u rrit pa baba, lexoi Dostojevski, shkroi mirë, e mbaj mend si një djalë të brishtë me sy të djegur," kujton shoqja e klasës e Shevkunov, skenaristja Elena Lobachevskaya. - Për Gosha, Evgeny Grigoriev ishte si baba. Paola Volkov ligjëroi në VGIK (kursetuniversale tregime artet dhematerial kulturës — Z. ME.) , filozofi Merab Mamardashvili. Gosha huazoi nga unë librat e Solzhenicinit. Dhe mjeshtri Yevgeny Grigoriev na tha në klasë se Solzhenitsyn ishte një shkrimtar i madh rus dhe Gosha e dëgjoi me vëmendje.

Një tjetër koleg student i Shevkunov, shkrimtari Andrey Dmitriev, ishte një nga miqtë e tij të ngushtë gjatë viteve të tij studentore. Me kalimin e kohës, rrugët e tyre ndryshuan: Dmitriev tani jeton në Kiev dhe nuk do të vijë në Moskë. Shevkunov e thirri atë gjatë ngjarjeve në Maidan, e pyeti se çfarë po ndodhte atje. Nuk ka telefonuar që atëherë.

“Ai është kumbari im. Unë u pagëzova edhe para se ai të bëhej murg. Ky person është shumë i dashur për mua, pavarësisht dallimit tonë kardinal në pikëpamje. Gosha është një nga më të njerëz të talentuar që e di. Ose stërnipi, ose nipi i socialist-revolucionarit, që po përgatiste një tentativë ndaj perandorit sovran. Nëna e tij ishte një epidemiologe e shquar sovjetike, por ata jetonin në një apartament të vogël në Çertanovo dhe, siç tha Gosha, ai punonte në disa ekipi i ndërtimit, dhe një nga djemtë që punonte me të e bindi të hynte në VGIK. Djaloshi dështoi, por Gosha kaloi. Ai ishte aq naiv, i pastër, si Candide. Më tha krejt sinqerisht në vitin e parë në 1977: “Të botojmë një revistë”. I shpjegova: “Është e pamundur”. Ai nuk e kuptoi:

- Pse?

“Do të më rrëzojnë”, i thashë.

Ai nuk më besoi.

Gosha doli me histori të ndryshme. Për shembull, mbaj mend që ai shkroi një skenar për Ilya Muromets, kishte gjithashtu një histori për një burrë që ulet në banesën e tij dhe manipulon njerëzit e tjerë, kishte diçka për Nightingale Robber.

Dmitriev nuk mund të kujtonte komplotin e tezës së Shevkunov. Një nga punonjësit e VGIK tha se quhej "Shofer". Kjo është një histori për një burrë në një udhëkryq që nuk di të jetojë. Ekziston një skenë me një pëllumb në skenar, kur heroi shtrembëron qafën, duke e kapur në dritare. Nuk ishte e mundur të konfirmohej se kjo ishte pikërisht komploti i skenarit të diplomimit të Shevkunov: ata nuk u lejuan të lexonin dorëshkrimin në VGIK.

Skenaristi Elena Rayskaya, e cila studioi një vit më e madhe se Shevkunov, e kujton mirë, megjithëse nuk komunikonte shumë me të: "Ai ishte i buzëqeshur, i butë, i qetë. Kur mësova se ai më vonë iu përkushtua Kishës, nuk u befasova. Ai ishte gjithmonë i tillë - i shkëputur, i ndritur, siç thonë ata, jo i kësaj bote.

Olga Yavorskaya, një tjetër e diplomuar në VGIK, ka kujtime disi të ndryshme për At Tikhon: "Ai erdhi në hotelin tonë dhe ne e quajtëm Gosha Sheptunov. Unë mendoj se është një gjë pa mend”.

Sidoqoftë, Andrei Dmitriev nuk beson se ai mund të ishte rekrutuar në institut: "Unë nuk e di këtë, ai ishte organizatori Komsomol i kursit, ne mblodhëm kontribute së bashku dhe më pas i pimë së bashku. Unë kurrë nuk kam dëgjuar që dikush ta thërrasë atë "Pëshpëritës", ndoshta ky mit u zhvillua më vonë.

Gosha Shevkunov ishte i dashur për Baptistët dhe shkoi në shërbime me Dmitriev. Dhe më pas Dmitriev, i cili jetoi në Pskov si fëmijë, i tha një shoku për Manastirin Pskov-Caves, dhe në vitin e tij të katërt Shevkunov shkoi atje në kërkim të Zotit.

Lavra Pskov-Pechersk. Gazeta TASS

Fillestar Gosh Shevkunov

"Pastaj ishte i vetmi tren Moskë-Tartu, ai u ndal në Pechory, një natë Gosha zbriti nga treni dhe trokiti në portat e manastirit. E lanë të hynte dhe kështu ai u bë rishtar”, kujton Dmitriev.

Në librin e Shenjtorëve të Pashënjtë, Shevkunov shkruan shumë për Manastirin Pskov-Caves, për murgjit, për jetën e tij në manastir. Dmitriev thotë se ka një histori që nuk është shkruar në libër: “Ai jetoi në një manastir dhe shkroi skenarin e diplomimit. Guvernatori ishte Gabrieli, një njeri i ashpër dhe, me sa duket, Gosha i rezistoi këtij sistemi totalitar monastik. Ai kishte pneumoni kronike që nga fëmijëria, më pas peshonte 49 kilogramë. Dhe Xhibrili e dërgoi në një qeli dënimi, ku duhej të flinte në një stol prej guri dhe një ditë nëna e tij erdhi në manastir. Ajo në përgjithësi ishte kundër zotimeve të tij monastike dhe kur pa se sa keq ishte ai, u tremb. Ajo iu drejtua mësueses së tij Vera Tulyakova, duke iu lutur që ta nxirrte djalin e saj nga manastiri. Tulyakova thirri Vladyka Pitirim, e cila më pas drejtonte departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës, dhe kërkoi të merrte Gosha Shevkunov në Moskë: ai është një regjisor profesionist dhe mund të jetë i dobishëm. Data e mijëvjeçarit të pagëzimit të Rusisë po afrohej dhe Gosha mund të bënte filma. Pasi në departamentin e botimeve të Vladyka Pitirim, ai shpejt hyri në një rreth shumë serioz, dhe në Pechory ai kishte qenë tashmë vetëm në vizita të shkurtra.

Arkimandrit Zinon, një nga mjeshtrit më të respektuar të pikturës së ikonave ruse (v 1995 vit per kontribut v kishtare art mora Çmimi Shtetëror RF— Z. ME.) në mesin e viteve '80 ai jetoi në të njëjtin manastir Pskov-Caves. Ai tregon një version krejtësisht të ndryshëm të pozicionit të Shevkunovit në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës: "Ai punoi për një kohë të gjatë në manastir në stallën e lopëve, nuk i pëlqente dhe, padyshim, durimi i tij tashmë po mbaronte. Ai më tha se një herë guvernatori i kërkoi që t'i bënte një vizitë manastirit një oficeri të KGB-së dhe gruas së tij (sipas një murgu tjetër, të cilit Shevkunov i tregoi të njëjtën histori, ai nuk vizitoi oficerin e KGB-së, por një anëtar të shquar partie. dhe gruaja e tij). Kështu, gruaja e këtij oficeri e pyeti se çfarë arsimimi kishte. Kur dëgjova se ai u diplomua në VGIK, u tmerrova se një person me një arsim të tillë ishte ulur në këtë vrimë. Ajo i kërkoi të shoqit të organizonte një rishtar të këndshëm për Vladyka Pitirim. Kështu Gosha përfundoi në Moskë. Ai tha se nëna e tij ishte një jobesimtare dhe nuk ishte dakord që ai të shkonte në manastir. Ajo e lejoi djalin e saj të merrte tonin, por vetëm në Moskë”. Shumë vite më vonë, miku i Shevkunov, Zurab Chavchavadze, tha në një intervistë se Elena Anatolyevna Shevkunova u pagëzua në fund të jetës së saj dhe mori betimet monastike.

Një murg tjetër që jetonte në Manastirin Pskov-Caves në ato vite kujton se Gosha tashmë mburrej me lidhjet e tij në KGB.

At Zinon nuk përjashton që Shevkunov mund të ishte "rekrutuar" në VGIK: "Unë mendoj se kjo është e mundur. Një herë ai erdhi me vrap në studion time shumë i emocionuar: "Një major i KGB-së erdhi me mua dhe ai dëshiron të shohë se si pikturon ikona, a mund ta pranosh?" I thashë: “Ti e di se si ndihem për këtë audiencë. Si mundeni, pa më paralajmëruar paraprakisht, t'i premtoni një personi se do ta pranoj? Unë nuk do të flas me të." Ai gërhiti: "Ti largove një burrë nga Kisha". Dhe që atëherë ai ndërpreu çdo komunikim me mua.

Sergei Pugachev (i dyti nga e majta), Sergei Fursenko, Yuri Kovalchuk, Vladimir Yakovlev, Vladimir Putin dhe Tikhon Shevkunov (nga e majta në të djathtë), 2000 Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev

"Një përgjues i pëshpëritësve të Goshit"

Georgy Shevkunov mbeti rishtar për gati dhjetë vjet dhe nuk mori betimet monastike. Duke qenë tashmë rektor i Manastirit Sretensky, ai u tha famullive të tij se vendosi të bëhej murg, pothuajse duke ikur nga kurora, duke lënë nusen e tij, e cila konsiderohej një nga vajzat me te bukura në Moskë. Një nga miqtë e tij thotë se arkimandriti i ardhshëm kishte një lidhje me një aktore të famshme, por ai preferoi një karrierë monastike: sikur një nga pleqtë t'i parashikonte një karrige patriarkale për të në të ardhmen.

Sido që të jetë, por, një herë në Moskë, një i diplomuar në VGIK dhe një fillestar filloi të bënte një karrierë të suksesshme në kishë.

"Atij i pëlqenin gjithmonë intrigat laike," kujton gazetari Yevgeny Komarov, i cili punoi në departamentin e botimeve të Patriarkanës së Moskës në fund të viteve 1980. - Gosha nuk ka punuar realisht në ndonjë divizion të veçantë të shtëpisë botuese, ai komunikonte drejtpërdrejt me Pitirimin, ishte "oprichniku" i tij, siç thoshte vetë. E shoqëroi në festa boheme, komunikoi me peshkopët vizitorë perëndimorë. Tashmë e kishte të pamundur të pinte atëherë: u deh shpejt. Ndjehej admirim për ata që ishin në pushtet. Ne e quajtëm me shaka jo "rishtar i Gosh Shevkunov", por "përgjues i Gosh Whisperers".

Një tjetër ish i punësuar Departamenti i botimeve të deputetit, në kushte anonimiteti, thotë se në vitet '90 oficerët e KGB-së filluan të binin mbi ta, Shevkunov me dëshirë komunikoi me ta. Ai tha se duhet të bashkëpunojmë, sepse vetëm shërbimet speciale mund ta mbrojnë vendin nga satanizmi dhe islamizmi, se KGB-ja është forca që mund ta mbajë shtetin nga shpërbërja.

Në vitin 1990, ai botoi një artikull programor "Kisha dhe shteti" në gazetën "Rusia Sovjetike", në të cilën ai tha: " shtet demokratik do të kërkojë në mënyrë të pashmangshme të dobësojë Kishën më të fuqishme në vend duke vënë në lojë parimin e lashtë të “përça dhe sundo”.

Në gusht të vitit 1991 shugurohet hieromonk.

“Shevkunov pati një tranzicion të vështirë nga partia në një pozicion kishtar-burokratik. Ai ishte në krye të kinemasë nën Vladyka Pitirim, pastaj shërbeu si hierodiakon në Manastirin Donskoy, gjithçka shkoi mirë dhe më pas ai kuptoi se duhej të ndryshonte statusin e tij, "thotë Sergey Chapnin, një gazetar dhe ish-redaktor ekzekutiv i Gazeta e Patriarkanës së Moskës.

Fillimi i viteve 1990 ishte koha kur Kisha Ortodokse Ruse ktheu kishat e marra në kohën sovjetike. Në vitin 1990, At Georgy Kochetkov u emërua rektor i Kishës Vladimir të Manastirit Sretensky. Kryetari i famullisë, Aleksandër Kopirovsky, thotë se në atë kohë komuniteti i At Gjergjit numëronte rreth një mijë famullitarë, kishte katekezë të vazhdueshme, ata u përpoqën të pajisnin tempullin. Por në nëntor 1993, Patriarku Aleksi vendosi ta transferonte manastirin te Hieromonk Tikhon Shevkunov, i cili do të krijonte një oborr atje për Manastirin Pskov-Caves.

"Me sa duket, ka pasur edhe një motiv politik këtu," thotë Kopirovsky. "Manastiri Sretensky ndodhet në Lubyanka, dhe, me siguri, atyre që punonin aty pranë nuk u pëlqente fare lagja me komunitetin tonë: ne ishim të angazhuar në katekeze dhe të huajt erdhën tek ne."

Kochetkovitët shërbyen në Rusisht, dhe në Kishën Ortodokse Ruse ata quheshin Novoobnovlentsy. Vetë famullitarët e At George e konsideruan dëbimin nga Manastiri Sretensky një "konfiskim sulmues", dekreti i patriarkut u shfaq vetëm pasi Kozakët erdhën në tempull për të dëbuar Kochetkovitët, të cilët mbështetën në mënyrë aktive At Tikhon Shevkunov.

“Kur Shevkunov e përzuri Kochetkov nga Manastiri Sretensky, ai kuptoi se i duhej një burim sistematik mediatik. Kështu Alexander Krutov u shfaq në orbitën e tij me Shtëpinë e Rusisë, - thotë Sergey Chapnin. - Ai e kuptoi që kishte nevojë për analitikë profesionale, u shfaq Nikolai Leonov. Dhe përmes Leonov (Nikolai Leonov - kreu i njësisë analitike të KGB të BRSS - Z. S.) ai hyri në rrethin e KGB-së.

Ish-senatori dhe bankieri Sergei Pugachev thotë se ishte ai që prezantoi At Tikhon me Presidentin e ardhshëm Vladimir Putin në 1996. Pastaj Putin mbajti postin e zëvendësmenaxherit të administratës presidenciale. Një herë Pugachev e solli Putinin për të shërbyer në Manastirin Sretensky. Pas kësaj, ata filluan të komunikojnë.

Sergei Pugachev dhe Lyudmila Putina gjatë një pelegrinazhi në Manastirin Pskov-Caves, mesi i viteve 2000. Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev

Këshilltar shpirtëror i Presidentit

"Unë e njoh Tikhon që nga vitet '90. Ne ishim shumë miqësorë”, kujton ish-senatori. Ai është një aventurier i vërtetë. Në vitet '90, ai ishte një monarkist i tmerrshëm, ishte mik me skulptorin tani të ndjerë Slava Klykov, monarkistin Zurab Chavchavadze, Krutov, kryeredaktor i Shtëpisë së Rusisë. Në të njëjtën kohë, ai është shumë sovjetik: i pëlqen këngët sovjetike, vajton në marshimet e Slavyanka. Detyron korin e Manastirit Sretensky të performojë këngë sovjetike. Ai ka një vinegrette në kokën e tij: gjithçka është e përzier atje. Ai ka, për mendimin tim, tipar i tmerrshëm për një prift: nderim. Për shembull, Nikita Mikhalkov është idhulli i tij. Kur e sheh, mbetet pa fjalë”.

Në fund të vitit 1999, në programin "Kanon", Shevkunov tregoi historinë se si shtëpia e Putinit pranë Shën Petersburgut u dogj deri në themel dhe e vetmja gjë që mbijetoi ishte një kryq kraharor. Ata filluan të flasin dhe të shkruajnë për faktin se At Tikhon është rrëfimtari i Putinit. Sot ai thotë se nuk është kështu dhe “ka fatin ta njohë jo pak Presidentin”. Dhe në fillim të viteve 2000, statusi i "rrëfimtarit të presidentit" të Shevkunov ishte mjaft i kënaqshëm. Në gusht 2000, Sergei Pugachev, së bashku me Shevkunov, e çuan Putinin te plaku John Krestyankin në Manastirin Pskov-Caves. Dhe në vitin 2003, ishte ai, dhe jo Patriarku Alexei, që shoqëroi presidentin në një udhëtim në Shtetet e Bashkuara. Dhe atje Putini i përcolli Hierarkut të Parë të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë një ftesë nga patriarku për të vizituar Rusinë. Ky ishte fillimi i bashkimit të dy kishave ortodokse të ndara pas vitit 1917, e cila vite të gjata konsiderohen armiqësore ndaj njëri-tjetrit.

“Ai i dha Putinit një shumë të fuqishme, fjalë për fjalë"Përvoja perandorake - falë Shevkunovit, Putini luajti një rol të madh në bashkimin e Kishës Jashtë vendit me Patriarkanën e Moskës," thotë Sergei Chapnin. "Nuk kam dyshim se Putini është mirënjohës ndaj Shevkunovit për mundësinë që të hyjë në histori si një unifikues i kishave. Putin fitoi mbi anti-sovjetistët (Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë-ZS), ringjalli Kishën, u bë president jo vetëm i Rusisë, por edhe i rusëve në diasporë - ky është një kapital jomaterial shumë serioz që Putini nuk mundi. merrni pa Shevkunov. Mendoj se presidenti e vlerëson këtë dhe i është mirënjohës Shevkunovit. Dhe Shevkunov e përdor me kujdes këtë.

Tani Shevkunov kryeson komisionin për hetimin e vrasjes familja mbreterore dhe është përgjegjës për të siguruar që Komiteti Hetues të njohë mbetjet autentike të Ekaterinburgut, të cilat do të varrosen solemnisht në Katedralen Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg në verën e vitit 2018.

Sergei Pugachev thotë se Boris Jelcin hapi një kishë shtëpie në Kremlin pranë ish-zyrës së Stalinit. Sipas ish-senatorit, një herë në këtë dhomë 15 metra, At Tikhon Shevkunov i dha kungimin Vladimir Putin. "Unë isha kundër saj," kujton Pugachev. "Putini ishte vonë për shërbimin dhe rrëfimi zgjati gjysmë sekonde."

Ishte Shevkunov ai që mbikëqyri ndërtimin e tempullit në rezidencën e Putinit Novo-Ogaryovo në fshatin Usovo. Kjo u konfirmua nga dhjaku Andrei Kuraev, i cili dikur erdhi atje me Shevkunov.

Ndër fëmijët shpirtërorë të Shevkunov janë ish-prokurori i përgjithshëm Vladimir Ustinov, guvernatori i Shën Peterburgut Georgy Poltavchenko, kreu i Këshillit të Sigurimit Nikolai Patrushev, kreu i Gjykatës Kushtetuese Valery Zorkin, gjenerali i KGB-së Nikolai Leonov, prezantuesi i TV Andrei Malakhov, deputeti i Dumës së Shtetit. dhe kryeredaktore e gazetës Kultura Elena Yampolskaya, e cila ishte edhe redaktore e librit të Shevkunov "Shenjtorët e Pashënjtë". Yampolskaya u bë e famshme për thënien e thënë në mënyrë të pamatur: "Rusia mund të mbahet mbi humnerë nga dy forca. I pari quhet Zot. I dyti është Stalini.

Tikhon Shevkunov dhe Vladimir Putin. Foto: Valery Sharifulin / TASS

“Objektivi i tij janë talebanët ortodoksë”

Lina Starostina erdhi për herë të parë te Ati Tikhon me djalin e saj më shumë se 20 vjet më parë, përsëri në Manastirin Donskoy. Pastaj ajo e ndoqi atë në Sretensky. "Ai kishte një fuqi të jashtëzakonshme lutjeje," kujton Lina. - Një radhë u rreshtua për të në Manastirin Donskoy për rrëfim. Ai është shumë njerëzor, gjithmonë hyn në rrethanat tuaja, komunikon gjithmonë në mënyrë miqësore, pa vrazhdësi. Ai nuk është grumbullues, është i qetë në rehati, por ka shije të keqe. Atributet për adhurim mund të kushtojnë shumë para. Ai me dëshirë i ndihmon ata që kanë nevojë.

Mbaj mend se si At Tikhon tha në një nga predikimet e tij se Zoti më në fund i kishte dhënë Rusisë një president besimtar dhe tani ishte e mundur të ndërtohej një shtet ortodoks. Tani e kuptoj që qëllimi i tij janë talebanët ortodoksë, perandoria ortodokse. Ai është një njeri me ide. Ideja e tij kryesore: nëse nuk bashkëpunoni me autoritetet, atëherë do të vijë Antikrishti, i cili do të shkatërrojë Kishën. Nëse At Tikhon pyetej për kë të votonte, ai gjithmonë përgjigjej: ju e dini kë. Predikimet e tij ishin predikime dashurie për të afërmin dhe për armiqtë – ashtu siç duhet të jetë sipas Ungjillit. Në të njëjtën kohë, ai i quajti armiqtë e katolikëve dhe ata që mbështesin homoseksualët”.

Lina Starostina u largua nga famullia e Manastirit Sretensky në 2014, kur një nga famullitarët tha se At Tikhon mbështeti aneksimin e Krimesë dhe hyrjen e trupave në Ukrainë, ndërsa një prift tjetër nuk e bekoi atë për të shkuar në një tubim kundër luftës. Një muaj më parë, kur Shevkunov njoftoi se Komiteti Hetimor duhet të kontrollojë versionin e vrasjes rituale të familjes mbretërore, Lina i shkroi një letër të hapur, e cila u publikua në faqen e internetit. « Akili":

"UNË JAM se më së shumti çifute, e cila më shumë 20 vjet ishte afër, v monastikefamullisë. Tani— pastaj Ju i madh dhe me ndikim fytyrë, jo vetëm v deputet, merrnisipër, a pastaj, tremujori shekulli mbrapa… për mua i besuar së pari Vello (qep — Z. ME.) dhe pjesë e altarit veshje, jo Ishte më shumë seminare, dhe unë jam zvarritur Shtëpitë nëgjunjët, frikësuar bëj një hap përpara në e shenjtë rroba, kur të qepura saj. DHE ju shërbyerliturgji në kjo fronin, jo Ishte konvulsione neveri?

DHE Vello Pashke, së pari Pashke. Kur ju hapur SHBA Mbretërore porta, si hyrje v Parajsa, Ju tashmë pastaj i përbuzur temave, për të çfarë i prekur imja armët? UNË JAMmundet të jetë nga këto, Nr? Jo ndjerë? udhëzuar për mua rivendosvodhi njeri i vjeter Gjoni Krestyankina, ju secili vit vënë në saj paraE madhe agjërimi, doli jashtë në Mjekër falje, ajo jo i mbytur ju? Ju Kështu qësinqerisht pyeti falje nga veten time dhe të gjitha vëllezër manastiri, a të gjitha— endei dyshuar?

Pse ju gënjyer për mua, kur unë jam pyeti ju 20 vjet mbrapa:

— Babai, shkruaj dhe ata thone, çfarë çifutët vrasin i krishterë foshnjat. Porunë jam, imja mbyll dhe i njohur, atë e pamendueshme!

Ju tha pastaj — qetësohu, Nr, sigurisht.

Ju mësuar SHBA: » Tona përleshje jo kundër mish dhe gjaku, a kundër shpirtrat keqdashjeqiellore».

Është jo ju të përsëritura SHBA, çfarë » tonë atdheun — Mbretëria e Zotit» ?

» kontrolloni e tij zemra, kryesore kriter — dashuri për të armiqtë. Deri në ju gatite paguash e keqe per e keqe, ju jo ju e dini Krishtit» .

Si ju mundet lë varr akuzë e imja gjaku vëllezërit dhe motrat, pas Togo, si mijera, dhjetra mijë varrosur v Babi Yaru, atje dhe imjastërgjyshërit? Pas Togo, si shumë nga çifutët i pagëzuar, bëhet priftërinjtënë kundërshtim me të gjithë dhe gjithçka. Pas vrasjet babai Aleksandra Unë? sa shume një herë juu lut per mua dhe e imja familjare, a ju tejkaluar dyshime? Ju dinte O imjaparaardhësit dhe heshtën?

Nëse të gjitha këto vjet dyshimet i helmuar e juaja monastike feat, me fal.

Kur— pastaj ju foli: Kisha duhet të jetë i persekutuar, te të pastrohet dhetë jetë besnik, a Me ami ndërtuar varre profetët, së bashku Me e tyre joi penduar vrasësve.

Koha po ndryshojnë, dhe nga të preferuarat « elite" ju ti mundesh bëhet i persekutuar dhei përbuzur.

Nëse çfarë, Ejani nën imja strehë, në SHBA ju ju do v sigurinë, nele të ndajmë copë, madje nëse ai do e fundit".

Në festën e ditëlindjes ish gruaja Sergei Pugachev Galina. Tikhon Shevkunov (lart majtas) dhe Nikolai Patrushev (i dyti nga e djathta). Foto: arkivi personal i Sergei Pugachev

Biznesmen i kishës

Sergei Pugachev financoi projektet e Shevkunov për shumë vite: ai dha para për një shtëpi botuese, për fermën kolektive të Ringjalljes në rajonin e Ryazanit dhe për sketën në të cilën jetojnë murgjit e Manastirit Sretensky. Pasi u shfaq në Artdocfest filmi "Rrëfimtari" i kanalit televiziv Dozhd, dhjaku Andrey Kuraev ndau njohuritë e tij për këtë sketë, të cilit i ndalohet njerëzit e zakonshëm: "Kjo skete është një organizatë e mbyllur ku nuk lejohet askush përveç të ftuarve VIP. .” At Andrei konfirmoi se një helipad ishte ndërtuar posaçërisht në sketë, në mënyrë që VIP-at "të mund të vinin dhe të komunikonin me murgjit".

Dorëzimi nga dyqani "Sretenie"

Në Manastirin Sretensky ka një librari të madhe dhe një kafene "Shenjtorët e Pashënjtë". Sipas regjistrit të sipërmarrësve individualë, të ardhurat nga tregtia në dyqan shkojnë në llogarinë e një sipërmarrësi individual, murgu Nikodim (në botë, Bekenev Nikolai Georgievich), i cili ka të drejtë të tregtojë bizhuteri me pakicë, qeramikë me shumicë dhe qelqe, angazhohen në restorante dhe dhjetëra lloje të tjera të veprimtarisë ekonomike). Pyetja e madhe është: pse ishte e nevojshme t'i hapej një IP një murgu, i cili, sipas përkufizimit, bën një betim varfërie? Pse të mos i besoni menaxhimin e aktivitetit ekonomik një laik?

Sidoqoftë, murgu Nikodemi ka qenë prej kohësh një i besuar i At Tikhon. Ai është anëtar i Këshillit Patriarkal për Kulturë, ku kryetar është Shevkunov. Ishte me udhëzimet dhe bekimin e tij që Nikodim veproi si dëshmitar i prokurorisë në gjyqin e kuratorëve të ekspozitës së Artit të Ndaluar 2006, Yuri Samodurov dhe Viktor Erofeev, në 2010.

Sipas bazës së të dhënave SPARK, vetë Georgy Shevkunov zotëron 14.29% të aksioneve të fermës kolektive Voskresenie. Në vitin 2015, fitimi i kompanisë arriti në rreth 7 milion rubla.

Shevkunov zotëron gjithashtu një aksion në Fondin e Kulturës Ruse, i cili nga ana tjetër zotëron shtëpinë botuese të Shtëpisë Ruse. Sipas SPARK, humbja neto e Fondit është 104 mijë rubla. At Tikhon zotëron gjithashtu një pjesë në Fondin e Kthimit, ku më parë kishin aksionet e tyre Ministri i Kulturës Medinsky dhe zëvendësi i tij Aristarkhov.

Asnjë informacion tjetër rreth aksioneve apo pronës së Shevkunov nuk u gjet në burime të hapura.

Dëftesë nga dyqani "Sretenie", lëshuar nga IE Bekenev N.G. (Hieromonk Nikodim Bekenev, banor i Manastirit Sretensky)

Menaxher efektiv

V vitet e fundit dy projekte të mëdha u pushtuan nga At Tikhon Shevkunov - ndërtimi i Kishës së Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë në Manastirin Sretensky dhe ekspozita "Historia ime" në rajone të ndryshme të Rusisë.

Tempulli u shenjtërua solemnisht më 25 maj 2017. Ajo u ndërtua për tre vjet, dhe gjatë gjithë kësaj kohe mosmarrëveshjet e ashpra nuk u shuan rreth ndërtimit. Shumë arkitektë u befasuan që tempulli doli të ishte kaq i madh, dhe për ndërtimin e tij u desh të prisheshin disa ndërtesa historike, përveç kësaj, konkursi i projektimit u fitua nga një projektues i panjohur Dmitry Smirnov, i cili nuk ka një arsim arkitekturor.

"Kur projekti për një tempull gjigant në territorin e Manastirit Sretensky erdhi në departamentin tonë metodologjik, unë e kundërshtova fuqimisht atë," thotë Andrei Batalov, zëvendësdrejtor i përgjithshëm i muzeumeve të Kremlinit të Moskës, historian arkitektonik. “Unë besoja se një kishë në emër të martirëve të rinj duhet të ishte jashtëzakonisht modeste dhe të përmbajë aludime për katakombet ku priftërinjtë dhe hierarkët shërbenin në emër të persekutimit.

Mendimi i Batalov ndryshoi pasi Shevkunov e ftoi atë në Manastirin Sretensky. Batalov pa që famullitarët nuk futeshin në kishën e vogël të vjetër dhe po qëndronin në rrugë. Ai ra dakord me At Tikhon se tempulli duhet "të shënojë veprën e martirëve të rinj dhe të bëhet një shenjë se është e pamundur të shkatërrohet krishterimi në vendin tonë". Në këtë konkurs mori pjesë edhe arkitekti Ilya Utkin, i cili njihet për ndërtesat e tempujve të tij, por projekti i tij u refuzua. Ai thotë se kur Shevkunov ia prezantoi Patriarkut Kirill projektet e konkursit, ai e solli atë "me sy" në paraqitjen e Dmitry Smirnov, i cili më vonë u shpall fitues.

“Nga pikëpamja arkitekturore, ky projekt paraqiste një pamje absolutisht të pamundur. Kishte një ndjenjë se një kullë kaq përrallore po qëndronte në një fushë të hapur, ku kishte një qiell blu dhe kupola të arta. Punë joprofesionale e bërë nga amatorë absolut”, vlerëson fituesin arkitekti Utkin.

Me Yuri Cooper, i cili që nga vitet '70 jetonte midis Parisit dhe Moskës, At Tikhon u takua në Voronezh, ku mbërriti së bashku me Ministrin e Kulturës Alexander Avdeev. Cooper projektoi ndërtesën e re të Teatrit të Dramës Voronezh. "Avdeev më rekomandoi te Shevkunov dhe ai më ftoi në projektin e ndërtimit të tempullit," thotë Cooper. — Unë bëra vetëm pjesën e jashtme të tempullit. Dmitry Smirnov ishte ndihmësi im. Ai nuk është një arkitekt, por një shkencëtar kompjuteri. Unë refuzova të bëja brendësinë e tempullit. Ajo që Tikhon propozoi të bënte brenda tempullit doli të ishte shumë pa shije, një lloj hapësire për të rinjtë, nuk ka asgjë fetare atje. Të gjitha muret janë pikturuar me afreske të tmerrshme.

Yuri Kuper thotë se marrëdhëniet e tij miqësore me Shevkunov u prishën, dhe Dmitry Smirnov, pas ndërtimit të tempullit, nuk e përmendi kurrë mbiemrin e tij në asnjë nga intervistat dhe nuk tha që ai mori pjesë në këtë projekt: "Dmitry nuk ka arsim, ai është një shkencëtar kompjuteri që ka punuar me mua për shumë vite. Tikhon e joshi atë tek ai dhe tani ai po bën të gjitha projektet me të.

E pyeta Yuri Kuper nëse Shevkunov ishte një antisemit, sepse ai nganjëherë përmendet si nacionalist dhe njëqind e zi. “Jo, nuk kishte asgjë të tillë. Ai u ofrua të bëhej kumbari im”, tha artisti.

Shevkunov doli me ekspozitën "Rusia - Historia ime" dhe gjatë gjithë vitit 2017 udhëtoi me ta në të gjithë Rusinë. Këto projekte do të vazhdojnë edhe vitin e ardhshëm. Grupi nismëtar për emërimin e Vladimir Putin për presidencën, siç e dini, u mblodh në këtë ekspozitë të veçantë në VDNKh në Moskë.

Ministria e Arsimit dhe Shkencës sugjeroi që rektorët e universiteteve të përdorin këto ekspozita për të organizuar aktivitete jashtëshkollore për studentët dhe për të rikualifikuar mësuesit e historisë. Kjo nismë ka indinjuar anëtarët e Shoqërisë së Lirë Historike. Ata iu drejtuan ministres së Arsimit Olga Vasilyeva me një letër të hapur, duke kërkuar një ekzaminim publik profesional të këtyre ekspozitave.

Dhe Qendra për Kërkime dhe Nisma Kundër Korrupsionit "Transparency International - R" u interesua për financimin e ekspozitave: "Që nga viti 2013, pothuajse 150 milion rubla janë ndarë për krijimin e përmbajtjes së ekspozitës vetëm përmes sistemit të granteve presidenciale, 50 milion rubla. përmes subvencioneve nga Ministria e Kulturës, mbështetja teknike për ekspozita ka kushtuar 160 milion, dhe 1.5 miliardë janë shpenzuar për ndërtimin e pavijonit në VDNKh, ku ekspozita tani është e vendosur përgjithmonë. (atë pa Kontabiliteti rajonale shpenzimet, por, Për shembull, ndërtesë një ekspozitë komplekse v Shën— Petersburg kosto v 1.3 miliardë rubla — Z. ME. ). Përveç kësaj, ekspozitat financohen në mënyrë aktive nga biznesi rus”, thotë Anastasia Ivolga, eksperte e Qendrës. - Financimi buxhetor i marrë është absolutisht jo konkurrues, domethënë, në fakt, në vitin 2013, për një ide specifike të një personi specifik, u krijua një rrjet specifik organizatash, të cilit iu garantua mbështetje financiare për disa vitet e ardhshme. Është mjaft e vështirë të imagjinohet një strukturë tjetër e ngjashme që do të mund të siguronte kaq lehtësisht mbështetje aktive për veten si në Moskë ashtu edhe në rajone dhe në katër vjet të shndërrohej lirisht në një projekt në shkallë federale.

Tikhon Shevkunov në prezantimin e librit Shenjtorët e Pashenjtë në Panairin e 24-të Ndërkombëtar të Librit në Moskë në Qendrën e Ekspozitave Gjith-Ruse. Foto: Maxim Shemetov / TASS

Njeri në një guaskë

Që nga viti 2000, kur, me sugjerimin e vetë Shevkunovit, një nga gazetarët deklaroi se At Tikhon ishte rrëfimtari i Putinit, sapo ai nuk u quajt "arkimandriti Lubyanka", "rrëfimtari i Madhërisë së Tij", "rrëfimtari nga Lubyanka". “. Vërtetë, ai vetë nuk po nxitonte të përgënjeshtronte afërsinë e tij me kreun e shtetit, duke marrë disa dividentë nga statusi i "rrëfimtarit". Libri i tij “Shenjtorët e Pashënjtë” ka kaluar tashmë në 14 botime dhe është botuar në miliona kopje, i përkthyer në disa gjuhë. Në një intervistë për RBC, Shevkunov tha se ai fitoi rreth 370 milion rubla nga shitja e librave dhe i investoi ato në ndërtimin e tempullit. Filmuar nga ai në 2008 " Mësimi Bizantin“I siguroi atij imazhin e një antiperëndimori dhe obskurantisti. Sergei Pugachev pretendon se tani Shevkunov ka frikë nga hija e tij:

“Disa vite më parë, ai erdhi tek unë në Londër dhe më lutej: “Le të shkojmë në pyll, përndryshe shërbimet perëndimore po më dëgjojnë kudo”. Ai ishte mësuar të dëgjonte FSB-në. Por ideja e tij antiperëndimore doli raundi i ri. Ai përsëriti: "Perëndimorët duan të shkatërrojnë vendin tonë". Një lloj rryme e vetëdijes. Në përgjithësi, ai duket si Igor Sechin. Vetëm në një kasolle. Ministrat ulen në dhomën e tij të pritjes për orë të tëra. Ai lahet në të dhe ka shumë frikë se mos e humb. Nëse nuk i pëlqen diçka apo dikush, ai mund të bëhet shumë i ashpër.”

Gazetari dhe botuesi Sergei Chapnin e quan Tikhon Shevkunov interpretuesin kryesor të historisë ruse për autoritetet. “Ai i thotë presidentit se çfarë shteti të madh sundon. Duke filluar me një film për Bizantin, ai krijon një mitologji të re "autori", duke përdorur një gjuhë moderne politike që është mjaft e kuptueshme për ata që ulen në Kremlin, argumenton Chapnin. - Në filmin "Mësimi bizantin" ai u shpjegoi bedeleve historinë e rënies së Bizantit dhe rolin tinëzar të Perëndimit. Dhe së shpejti ai vendosi se duke vepruar kështu kishte gjetur çelësin e historisë së Rusisë. Ndryshe nga shumë peshkopë, ai është i interesuar për të gjitha këto. Ndonjëherë ai thotë gjëra të arsyeshme, por kur dëgjoni se si vendosen thekset, bëhet e frikshme - dëshira për të kërkuar armiq të peshkopit Tikhon nuk largohet.

Nikolai Mitrokhin, një historian dhe studiues i Kishës Ortodokse Ruse, shpjegon pse Shevkunov nuk u shugurua peshkop për kaq shumë kohë: "Ai është peshkop për marrëdhëniet me FSB-në, mendoj se ai ishte, si të thuash, përfaqësues i FSB-së. në Kishë. Dhe pikërisht për këtë nuk u bë ipeshkëv, megjithëse e meritonte sipas treguesve formalë tashmë 15 vjet më parë. Dhe është e vështirë për ta bërë tani. Njerëzit e kishës nuk i pëlqejnë shumë njerëzit e FSB-së, ata veçanërisht nuk promovojnë personazhe të tillë ambicioz.

E gjithë biografia e tij në periudhën e fundit tregon për lidhjet e tij të qarta me FSB-në. Ai ka disa para mjaft serioze, lidhje të mira me FSB-në. Rruga ku ndodhet Manastiri Sretensky, kjo rrugë, me marrëveshje me FSB-në, është rruga e tij. Ai shkatërroi shkollën franceze, e cila qëndronte në territorin e manastirit, ngriti tempullin e tij gjigant. Është e qartë se këtë nuk e ka bërë me të ardhurat nga shtëpia botuese. Ai mori disa para”.

"Njerëzve të FSB-së u pëlqen të kenë priftin e tyre, i cili, për më tepër, qëndron në të njëjtin vend për 25 vjet," thotë Mitrokhin. - E ushqejnë sa më mirë, i ofrojnë ndihmë dhe shërbime. Ideologjikisht përkon fort me ta, me vizionin e tyre ideologjik për botën dhe me gjithçka tjetër. Kam rishikuar filmin “Mësimi bizantin”. Ky është një prezantim ideal i teksteve shkollore, sipas të cilave ata studiojnë në Akademinë e FSB-së, vetëm në analogji historike: një komplot, një armik i paepur, presion mbi autoritetet dhe shtetin përmes grupeve të brendshme. Logjika e tekstit shkollor të Institutit KGB. Kam lexuar se çfarë kanë shkruar për historinë sovjetike.

Kryeredaktori i portalit Credo.ru, Alexander Soldatov, beson se Patriarku Kirill nuk donte ta shuguronte Shevkunov si peshkop për shkak të xhelozisë: administrata presidenciale e shtyu shenjtërimin e tij, "është i sigurt.

“Sipas statutit të Patriarkanës së Moskës, një kandidat për patriark duhet të ketë përvojë në menaxhimin e dioqezave. Shevkunov nuk ka një përvojë të tillë dhe atij ende nuk i është dhënë një karrige peshkopale. Por, nëse është e nevojshme, statuti do të rishkruhet, "vazhdon Soldatov.

Një mik i rinisë së Shevkunov, shkrimtari Andrei Dmitriev i ndan miqtë dhe të njohurit e tij në "njerëz të guaskës" dhe "njerëz të kreshtës".

"Kjo nuk do të thotë se njeriu i shtyllës kurrizore është i fortë, shtylla kurrizore mund të jetë e dobët," shpjegon Dmitriev teorinë e tij. - Nuk do të thotë që guaska mbron, guaska mund të jetë e brishtë. Mayakovsky ishte një njeri me guackë, sepse nuk mund të jetonte i vetëm. Kjo është ose partia, ose familja Brik, ose dikush tjetër.

Shevkunov është një nga njerëzit më të ndritur të epokës, ai nuk mund të jetojë pa një guaskë, ai gjithmonë e kërkonte këtë guaskë. Por guaska është ndikuese dhe shpirtërore.”

"Shevkunov simbolizon krahun konservator në Kishën Ortodokse Ruse," thotë një nga priftërinjtë në kushte anonimiteti. Ai është pragmatik dhe romantik në të njëjtën kohë. Ideja e tij kryesore është se Rusia është një vend ortodoks dhe çekistët e kishës janë çekistët e duhur. Ai me të vërtetë e do Kishën më shumë se Krishtin dhe është e rrezikshme nëse ideologjia dhe besimi në një moment bashkohen dhe besimi reduktohet në ideologji.”

E megjithatë, si futet në një kokë miqësia me çekistët dhe glorifikimi i dëshmorëve të rinj?

At Iosif Kiperman, i cili u takua me rishtarin Gosha Shevkunov në Manastirin Pskov-Caves në fund të viteve 1980, jep shpjegimin e tij: "Që në fillim, çekistët planifikuan të ndërtonin një kishë sovjetike, në mënyrë që famullitë të ishin thjesht njerëz sovjetikë. Ata donin të largoheshin pamjen kishë, por ndryshoni gjithçka brenda. Tikhon është një nga ata njerëz sovjetikë. Ideja e fundit e djallit: të përzihet gjithçka në mënyrë që të dy Ivan i Tmerrshëm dhe Mitropoliti i Shenjtë Filipi të jenë së bashku. Kishte edhe martirë të rinj edhe torturues të tyre, të cilët papritmas dolën të mirë, sepse Ortodoksia politike i sheh edhe Ivanin e Tmerrshëm, edhe Rasputin si shenjtorë, dhe Stalinin si një fëmijë besnik të Kishës. Kjo përzierje është njohuria e fundit e djallit."

Disa fjalë për mbledhjen e Komisionit Teologjik Sinodal (KSB) më 19-20 shkurt 2001 dhe ngjarjet që u zhvilluan rreth tij, sepse ne nuk jemi të vetmit dëshmitarë të gjallë të gjithë kësaj. Mendojmë se do të jetë e rëndësishme dhe e dobishme për të gjithë të kujtojnë disa detaje të këtij veprimi.

Sado paradoksale të duket, përgatitjet për këtë takim ishin shumë të ngjashme me përgatitjet për humbjen e lëvizjes anti-globaliste në Rusi, në çdo rast, një përpjekje për të rrëzuar një herë e përgjithmonë themelin shpirtëror nga poshtë saj, për të "shtrydhur ” atë jashtë kufijve të Kishës. Kompania histerike - "Split!", "Split!" mbuloi shumë media kishtare dhe laike me porosi... Në botime, të gjitha teknikat klasike të teknologjive moderne të PR ishin të dukshme me sy të lirë: "Dhe atëherë dhe tani njerëzit hynë në katakombe ... për shkak të TIN.

"News Makers" kanë nxitur prej kohësh nxehtësinë e pasionit rreth temës së "skizmës" - arma e fundit në duart e mbështetësve të kishës së globalizimit dhe kodimit dixhital të popullsisë. Fakti është se ata nuk kanë më asnjë argument të arsyeshëm dhe ende të pakundërshtuar "në mbrojtje të TIN". Ishte e qartë për të gjithë njerëzit e shëndoshë se Kisha nuk ka arsye të "bekojë" "INN-ezimin" universal dhe aq më tepër të shtypë fëmijët e saj besnikë që nuk pranojnë nofka-antonime dixhitale. Sidoqoftë, një ushtri e tërë "teologësh" u përpoqën me zell të provonin "padëmshmërinë" e miratimit të TIN, si dhe të quante "skizmatikë", "të dëbuar" dhe "sektarë" ata që guxuan ta shikonin këtë problem jo nga këndvështrimi i nomenklaturës së tyre "teologji", por ishte i udhëhequr Shkrimi i Shenjtë, krijimet e Etërve të Shenjtë, diktatet e ndërgjegjes së tij të krishterë dhe ndjenja e tij - ende e gjallë - ortodokse për atë që po ndodh.

Mund të thuhet shumë për atë se si u fry rreziku i frikshëm i një "ndarjeje", si u varën etiketat mbi kundërshtarët që nuk mund të mposhten në një mosmarrëveshje të ndershme. Ishte në një atmosferë të tillë, për ta thënë më butë, jo konstruktive që u zhvilluan përgatitjet për plenumin e SBK-së ...

Dhe pak para nisjes së mbledhjeve ka ndodhur një aksion i paprecedentë për të ndikuar në opinionin si të anëtarëve të Komisionit, ashtu edhe në opinionin e gjerë, i cili është realizuar me ndihmën e një drejtori profesionist. Mitropoliti Arkimandrit Tikhon (Shevkunov), i pajisur me letra të nënshkruara nga Patriarku, të hartuara në përputhje me rrethanat (ka shumë mundësi që i ka përgatitur vetë arkimandriti), bëri një “udhëtim te pleqtë” rrufeshëm. Për më tepër, ai me këmbëngulje, me çdo kusht, u përpoq të arrinte konfirmimin e vlerësimeve dhe përfundimeve të parapërgatitura se "TIN nuk është e tmerrshme", "nuk ka gjashtë atje", "ndarja është e tmerrshme" dhe të ngjashme. Në të njëjtën kohë, At Tikhon mbështetej në autoritetin dhe mendimin e padiskutueshëm të hierarkisë më të lartë. Këtu është vetëm një shembull i vogël i "vështrimit në dyshim të zbulimit të së vërtetës dhe vullnetit të Zotit" tek At Nikolai Guryanov. Dëgjuesit e radios "Radonezh" mund ta dëgjonin në transmetim më 29 janar 2001, më pas në një formë disi të "redaktuar" ky dialog u postua në internet:

Arkimandriti Tikhon (rreth TIN): "Ky është numri tatimor që i jepet çdo personi tani"(pikërisht me një formulim kaq dinak: nuk “i detyrojnë të shkruajnë një kërkesë për caktimin e një numri, nuk i detyrojnë ta pranojnë”, por ky numër “ipet” si në vetvete; megjithatë, personit gjithashtu "i jepet një emër")

Kryeprifti Nikolai Guryanov: "Ah, kështu është? .."

Arkimandrit Tikhon: “Për të cilën shkruan Shenjtëria e Tij... Disa thonë se kjo është vula e Antikrishtit... Kështu i Shenjti ju ka shkruar... Më i Shenjti thotë se kjo nuk është vula e Antikrishtit... Nëse ishin 666, pastaj Shenjtëria e Tij ju shkroi për këtë. Ai nuk do t'ju mashtrojë!?"

Pas një “përplasjeje” të tillë, siç thonë tani, çfarë lloj “zbulimi” mund të pritet nga plaku?

Arkimandriti mbërriti në ishullin Talabsk për të xhiruar një histori se si At Nikolai bekon pranimin e numrave. Pas disa fotove të pasuksesshme, gjatë të cilave arkimandriti lexoi "paketën sekrete" të sjellë nga Moska te plaku, At Nikolai, i cili nuk ishte i lirë nga sensi i humorit, filloi të luante budallain para kamerës dhe përfundimisht e mbuloi atë. me dorën e tij. Në të njëjtën kohë, shërbyesja e tij e qelisë, nëna Gjoni, bërtiti me zë të lartë: “Baba! Ju nuk bekoni marrjen e numrave!”

Pas kësaj, një regjistrim audio i "fjalimit" të Kryepriftit Nikolai u luajt në radio "Radonezh", për të cilin arkimandriti shpikës komentoi: "Ati Nikolai nuk ka asnjë mendim për TIN." Por më falni, mijëra njerëz erdhën në ishull me këtë pyetje, si para vizitës së arkimandritit ashtu edhe pas saj. Me mëshirën e pashprehur të Zotit, shumë nga bashkëpunëtorët tanë arritën të komunikojnë me këtë të zgjedhurin e Zotit. Të gjithë e dinin këtë At Nikolai nuk e bekon pranimin e numrave. Ja historia...

Plaku tjetër, mendimin e të cilit Arkimandriti Tikhon donte t'i përcillte njerëzve, ishte At Gjoni (Krestyankin). Videoja në të cilën At Gjoni lexon një apel të përgatitur paraprakisht (natyrisht, "me ndihmën" e arkimandritit të përmendur) u përsërit vazhdimisht, u luajt në televizion dhe radio në të gjithë Rusinë për ndikim maksimal në mendimet dhe ndjenjat e besimtarëve, për të mos përmendur fakti që u shfaq (si argumenti kryesor) në një ekran të gjerë në një mbledhje të SBC.

Ishte e dukshme gjatë gjithë kësaj At Gjoni është absolutisht i paditur në lidhje me aspektet shpirtërore, teknike dhe sociale kodimi dixhital i njerëzve; nuk janë të informuar për dhunën që autoritetet laike po bëjnë kundër njerëzve; për ato ndalime kishtare që iu nënshtruan besimtarëve për refuzimin e pranimit të numrit; për gënjeshtrat e pabesueshme të përhapura nga dezinformatat mediatike; se identiteti dixhital është global.

Nga ana tjetër, At Gjoni zotëronte qartë informacion të tepruar për probleme inekzistente: për ndarjen e pretenduar në Kishë për TIN; mosnjohja nga dikush i hirit të Kishës; për largimin e komuniteteve të tëra "në pyje, këneta dhe lugina".

Mjerisht, ne gjithashtu dëgjuam prej tij se është e mundur të shpëtosh veten në një kamp përqendrimi, por thjesht nuk e kuptuam: pse duhet ta ndërtojmë këtë kamp përqendrimi me duart tona? ..

Më në fund, Arkimandriti Tikhon donte të filmonte At Kirill (Pavlov), por rrëfimtari i nderuar nga e gjithë Trinia e Shenjtë Sergius Lavra dhe vetë Patriarku nga xhirimet refuzoi me zgjuarsi. Pas kësaj, ai u pezullua nga pjesëmarrja në punën e SBC. Megjithatë, pas përfundimit të plenumit, ai u bind gjatë dhe me këmbëngulje për të nënshkruar Dokumentin Përfundimtar, ku thuhej se “pranimi i numrave nuk është çështje rrëfimi besimi apo akt mëkatar” dhe “nuk ka asnjë rëndësi fetare”.

At Kirill, megjithë presionin e madh administrativ, nuk pranoi ta bënte këtë. Për më tepër, ai shprehu me guxim mendimin e tij kundërshtues në një intervistë me redaktorin e portalit ortodoks të internetit "Ringjallja Ruse": "Të caktosh numra njerëzve është një gjë e pafe, mëkatare. Sepse kur Zoti krijoi njeriun, i vuri një emër. Dhënia e një emri një personi është Vullneti i Zotit. Të gjithë mijëvjeçarët që kanë kaluar që nga ajo kohë, njerëzit përdornin emra. Dhe tani, në vend të një emri, një personi i caktohet një numër. Si dhe pse bëhet kjo, nuk lë asnjë dyshim për mëkatshmërinë dhe natyrën teomakike të kësaj pune. Prandaj, nuk është e nevojshme të merrni pjesë në këtë çështje, por për aq sa është e mundur, t'i rezistoni asaj. Nga këto fjalë të plakut rrjedh absolutisht pa mëdyshje: nëse caktimi i një numri një personi është një çështje perëndimore, mëkatare, atëherë pranimi dhe përdorimi i një numri nga një person është një çështje jo më pak perëndimore dhe mëkatare!

Nuk ka dyshim se populli i Zotit beson në At Kirill, dhe jo ideologët e globalizmit "nga teologjia", të cilët i shërbejnë jo Zotit, por kohës dhe justifikojnë "misterin e paligjshmërisë".

Tani është koha për të sjellë tekstin e letrës së sjellë nga Arkimandriti Tikhon (Shevkunov) në emër të Patriarkut në Manastirin Pskov-Caves për arkimandritin Gjon (Krestyankin). Kjo letër, ndoshta për shkak të ndonjë mbikëqyrjeje, u botua në listën Pskov-Pechersky dhe u bë pronë e një audiencë të gjerë. Kjo ishte arsyeja e fjalimit me video të At Gjonit, i paraqitur para anëtarëve të SBC-së dhe i transmetuar gjerësisht në radio dhe televizion.

PATRIAKU I MOSKËS
DHE GJITHË RUSI ALEXY

I nderuari i tij Arkimandrit Gjoni,
Manasti i Fjetjes Pskov-Pechersk

Nderimi juaj, i dashur At Arkimandrit Gjon!
Ju përgëzoj nga zemra për festën e madhe të Epifanisë së Zotit
dhe duke uruar me lutje shumë mëshira të Zotit, forcë trupore dhe shpirtërore.

U detyrova t'ju drejtohesha nga një pyetje që, siç e dini, tani po shqetëson shumë, është qëndrimi ndaj TIN - numri tatimor i futur nga shteti për të thjeshtuar mbledhjen e taksave, dhe më pas për të përcaktuar shumën e përllogaritjes së pensionit.

Sot kjo çështje po merr forma jashtëzakonisht të dhimbshme. Forcat anti-kishë po përpiqen të përçajnë Kishën, duke përdorur thashethemet se TIN gjoja përmban numrin 666. Kjo nuk është e vërtetë: TIN është një numër i zakonshëm, nuk është një ogur apokaliptik dhe aq më tepër nuk është vula e Antikrishti. Ndërkohë, me nxitjen e armikut, forcat antikishë po ndezin një panik të vërtetë që lidhet me pranimin ose mospranimin e TIN. Letra juaj, e botuar në shumë gazeta dhe e lexuar nga ambionet e kishave, e qetësoi gjerësisht situatën, por menjëherë u shfaqën njerëz që pretenduan se kjo letër ishte e falsifikuar. Tashmë ka raste të largimit të njerëzve nga puna dhe shtëpitë e tyre, thirrje për mosbindje ndaj hierarkisë së kishës, thirrje për përçarje dhe largim pothuajse drejt pyjeve. E gjithë kjo të kujton situatën me përçarjet në shekullin e 27-të dhe ngjarjet pas-revolucionare.

I dashur At Arkimandrit! Ju kërkoj, për ngushëllimin e popullit të Zotit, të shprehni mendimin tuaj për të gjitha këto çështje. Ju kërkoj të regjistroni fjalët tuaja në një videokamerë për t'u hequr shpifësve një arsye për të thënë se mendimi juaj është i falsifikuar. Kjo është shumë e rëndësishme, sepse për shkak të ulëritësve dhe skizmatikëve të papërgjegjshëm, sëmundja mund të shkojë shumë larg. Pres mbështetjen tuaj në këtë moment kritik. Nga ana tjetër, ne do të bëjmë gjithçka për të qetësuar ndarjen që ka lindur, në mënyrë që anëtarët e Kishës që nuk duan të pranojnë një numër tatimor për një arsye ose një tjetër, në asnjë rast të mos detyrohen ta bëjnë këtë dhe të mos ketë pasoja negative. shkaktuar atyre si rezultat. Në këtë kemi marrë garanci nga ministri i Tatimeve dhe Taksave Federata Ruse GI Bukaev, një person ortodoks që na mbështet.

Kërkoj lutjet tuaja të shenjta, në të cilat mbështetem gjithmonë.

Me dashuri në Zotin, Aleksi, Patriarku i Moskës dhe i Gjithë Rusisë.

Duhet të them që fjalimi video i Arkimandritit Gjon (Krestyankin) bëri përshtypje te shumë njerëz, përfshirë anëtarët e SBC. Kujtojmë sesi igumeni i Manastirit Valaam, Arkimandriti Pankraty (tani peshkop i Trinisë), i cili më parë kishte kundërshtuar me vendosmëri projektet teomakike globale, tha: “Vëllezër! Por At Gjoni është një rrëfimtar. Kaloi nëpër burgje dhe kampe. Si mund të mos i besojmë atij?

Fjalë të ngjashme dëgjuam nga anëtarë të tjerë të Komisionit, duke përfshirë peshkopët. Në të njëjtën kohë, gjatë përgatitjes së Dokumentit Përfundimtar, raporti i rektorit të Akademisë Teologjike dhe Seminarit të Shën Petersburgut, Prof. teologji dogmatike, Hirësia e Tij Kostandini, Peshkopi i Tikhvinit dhe një sërë të tjerëve si ai. Vladyka Konstantin thjesht nuk iu dha fjala. "Nuk kishte kohë të mjaftueshme."

Një teknikë shumë e përshtatshme: nëse është e pamundur të hedhësh poshtë një kundërshtar në një mënyrë të ndershme, atëherë mund të pretendosh se argumentet e tij nuk ekzistonin fare. Me këtë rast patëm një bisedë serioze me peshkopin Konstantin. Vladyka u shqetësua sinqerisht, sepse raporti i tij nuk do të linte gur pa lëvizur nga argumentet e arkimandritit Gjon. Komisioni ka injoruar edhe konkluzionet e bazuara shkencore dhe teknike të shkencëtarëve me reputacion me tituj kandidatësh dhe doktorësh shkencash dhe tituj akademikë, të cilët hodhën poshtë plotësisht konkluzionet e Komisionit.

Mendimi i Komisionit u formua nga "teologë" dhe "ekspertë të famshëm" në fushën e teknologjisë kompjuterike si Arkimandriti i lartpërmendur Tikhon (Shevkunov) dhe dhjaku Andrei Kuraev, gjë që çoi në rezultate shumë të mjerueshme. Gjykatësi i tyre i vetëm është Zoti!

Mund të thuhet vetëm pa mëdyshje se nëse Kisha do t'i kishte thënë atëherë një "JO" të vendosur identifikimit dixhital të një personi, atëherë sot nuk do të kishte probleme që lidhen me futjen e "pasaportave" elektronike dhe mjeteve të tjera të kontrollit dhe menaxhimit elektronik. duke përfshirë ato të pandashme nga trupi i njeriut; Nuk do të kishte probleme të lidhura me diskriminimin e qindra mijëra qytetarëve ortodoksë që nuk duan të hyjnë në “sistemin e ri të identifikimit” për shkak të besimeve fetare. Është shumë e trishtueshme që deri më sot shumë klerikë dhe zyrtarë përdorin fjalët e At Gjonit (Krestyankin), të cilat janë hedhur poshtë prej kohësh nga vetë jeta.

“Duhet të dihet, i dashur, se në çdo vepër duhet kërkuar të vërtetën dhe të pavërtetën dhe qëllimin e atij që vepron, qoftë i mirë apo i keq.”- na mëson babai ynë i nderuar Gjoni i Damaskut.

P.S. Peshkopi tani i sapoemëruar (Shevkunov) po përpiqet të japë kontributin e tij "modest" në organizimin e një takimi të hershëm midis Patriarkut dhe Papës së Romës dhe "bashkimit të Kishave".

"Axios!" (nga titujt në mediat patriotike për shenjtërimin e tij).

Anaxios!!! (tri herë)

e gjithë redaksia e "Apologut Ortodoks" pajtohet plotësisht me mendimin e redaksive "Për të drejtën për të jetuar pa TIN dhe mikroçipe" dhe gjithashtu shpreh fjalën e saj. Në lidhje me shenjtërimin e arkimandritit Tikhon Shevkunov, i cili çoi në gabim kaq shumë persona nga hierarkia dhe besimtarët e thjeshtë, e shtyu Arkimandritin. Gjoni (Krestyankina), Anaxios! Anaxios! Anaxios!

Emërimi i Arkimandritit Tikhon (Zaitsev) Peshkopi i Podolskit, Vikar i Dioqezës së Moskës

Françeskani Uilliam i Baskervilit, Ati Brown i pashquar nga jashtë, murgesha e mprehtë Pelagia… Numri i “prift-detektivëve në Krishtin” pa shumë bujë u plotësua me një personazh tjetër, këtë herë aspak të trilluar.

Detektivi privat Peshkopi Tikhon

"Tikhon, Peshkopi i Podolskit, vikar i Shenjtërisë së Tij Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë" - kaq thjesht, pa zbritje të panevojshme, titulli i At Tikhon (në botë - Alexander Zaitsev) tregohet në faqen e internetit të patriarkanës. "Vendi i punës: Nikolla mrekullibërësi në tempullin Khamovniki (rektor) dhe Departamenti Financiar dhe Ekonomik i Patriarkanës së Moskës (kryetar)". Kjo do të thotë, edhe zyrtarisht, ai është një person i shquar, jo vetëm që mban një qiri përpara imazheve, por mban të gjithë ekonominë e kishës. Shefi i kishës.

Çfarë kemi mësuar tjetër për peshkopin Tikhon?

Lindur në prill 1967. Në moshën 20-vjeçare hyri në seminar. Në moshën 26-vjeçare u bë murg. Në moshën 32-vjeçare ai u bë abat. Në 39 - arkimandrit, kreu i Misionit Kishtar Rus në vetë Jerusalem. Ai u bë menaxher i Patriarkanës së Moskës, peshkop dhe vikar tashmë në vitin 2009, nën drejtimin e Patriarkut aktual Kirill, dhe që atëherë ai është konsideruar aleati i tij më i ngushtë në Kishën Ortodokse Ruse. Në çdo rast, një nga ato.

Në fund të fundit, të gjithë janë të barabartë para Zotit, por disa janë më të barabartë para Patriarkut. Në fund të fundit, pa Tikhon, Kirill është si pa duar, ose më saktë, pa para. Jo më kot ky prift (së bashku me Mitropolitin Hilarion) supozohet të jetë pasardhësi i Patriarkut: Tikhoni ka sot në duart e tij levat kryesore financiare të të gjithë kishës, që do të thotë fuqi reale dhe jo vetëm shpirtërore.

– Menaxhimi financiar dhe ekonomik ka shumë funksione që lidhen me mbështetjen e brendshme të jetës së Kishës Ortodokse Ruse. Nëse tërheqim paralele laike, atëherë, në fakt, FHU është Ministria e Financave dhe Ministria e Ekonomisë e mbështjellë në një, - pranoi dikur vetë eminenca e tij Tikhon. – Para së gjithash, FHU ndihmon Shenjtërinë e Tij Patriarkun dhe Sinodin e Shenjtë për të kryer funksionet e administrimit të pasurisë së Kishës Ortodokse Ruse.

Në vitin 2009, Patriarku i ri Kirill vendosi të rivendoste departamentin financiar dhe ekonomik të Kishës Ortodokse Ruse, e cila ishte likuiduar nga Parkhaev. Në krye të departamentit, Cyril vendosi një burrë nga ekipi i tij, rektorin e kishës së Shën Nikollës në Khamovniki Tikhon (në botë Alexander Zaitsev). Së shpejti Tikhon u emërua gjithashtu peshkop i Podolsk, Vikar i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Tikhon e njeh Patriarkun Kirill që nga fillimi i viteve 2000, kur Patriarku i ardhshëm mbikëqyri marrëdhëniet ndërkombëtare të Kishës Ortodokse Ruse. Në atë kohë, Tikhon ishte anëtar i Misionit Kishtar Rus në Jerusalem, më pas drejtoi organizatën jofitimprurëse Fondi Ortodoks i Televizionit, i cili zotëronte CJSC Vital SHA. Ndër "bijat" e SHA "Vital" ishte kompania "TV-Pita", e cila, me urdhër të "Kanalit të Parë", prodhon programin javor me autor të Patriarkut Kirill "Fjala e Bariut".

Një nga bashkëpronarët e TV-Pit, sipas SPARK, është një oficer i inteligjencës së personelit Vasily Loginov, i cili është në bordin e drejtorëve të kompanisë së madhe kimike PhosAgro. Sipas punonjësve të ditur të PhosAgro, Loginov përfaqëson interesat e një prej aksionarëve në bordin e drejtorëve të Holding - rektorit të Universitetit të Minierave të Shën Petersburgut Vladimir Litvinenko, i cili drejtoi tre herë selinë e fushatës së Vladimir Putin.

Po ashtu në pronësi të Fondit Ortodoks të Televizionit, JSC Vital zotëronte një të katërtën e kompanisë BMW Russland (pjesa tjetër i përkiste divizionit austriak të BMW), përmes së cilës makinat e koncernit gjerman i dorëzoheshin Rusisë. Kompania drejtohej nga Christian Kremer, i cili kombinoi këtë pozicion me postin e kreut të zyrës përfaqësuese ruse të BMW. Kompania gjermane ka mbështetur vazhdimisht ROC. Në vitin 2012, BMW Rusland LLC u likuidua, dhe BMW filloi të dorëzojë makina direkt nga Gjermania.

Një tjetër konfirmim i bashkëpunimit midis Kishës Ortodokse Ruse dhe BMW-së mund të gjendet në nekrologjinë e ish-drejtorit të përgjithshëm të JSC Vital, mik i Patriarkut Kirill Igor Malakhov, botuar në gazetën NG-Religion. “Në vitin 1995, Malakhov u transferua në Zvicër dhe punoi për dy vjet në një nga kompanitë zvicerane. Në 1997 ai u kthye në Rusi dhe u bë CEO SHA Vital. Fitimi i Vital SHA në projektin me BMW, e cila ndërtoi një fabrikë për montimin e makinave të shtrenjta në rajonin e Kaliningradit, nuk i kalonte 300,000 dollarë në muaj dhe në total, Vital administroi 20-25 milion dollarë në asete, shkruan NG-Religion. gazetë.”, e cila është dalluar gjithmonë për besnikëri ndaj Patriarkut Kirill.

Vertika financiare e kishës

Pasi drejtoi departamentin financiar dhe ekonomik të Kishës Ortodokse Ruse, Peshkopi Tikhon filloi të ndërtojë një vertikale të pushtetit. Së pari, ai i nënshtroi vetes Shërbimin e Unifikuar të Klientit të Patriarkanës së Moskës Parkhaev, por nuk mund të gjente një gjuhë të përbashkët me të. Tikhon u përpoq të thyente monopolin e Sofrinos mbi prodhimin e enëve të kishës duke lejuar dioqezat të hapnin objekte të pavarura prodhimi. Një nga fazat e luftës së brendshme midis Parkhaev dhe Tikhon ishte publikimi në 2012 i fotografive nga kremtimi i përvjetorit të Parkhaev në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar.

Me ardhjen e peshkopit Tikhon, kompanitë e ndërtimit të miqve të Parkhaev, Malyshev dhe Meshalkin, ndaluan fitimin e tenderëve për restaurimin e kishave dhe Tikhon transferoi flukset financiare nga Sofrino Bank në Peresvet Bank, ku më parë kishin qenë Patriarku Kirill dhe vetë peshkopi Tikhon. bordi i drejtorëve.

Më pas, Meshalkin ia shiti pjesën kryesore të Ergobank partnerëve të rinj, të cilët sollën klientë të tjerë të mëdhenj në bankë. Dhe pronari i bankës Sofrino, Dmitry Malyshev, në vend që të ndërtonte, ndërmori zhvillimin e një rrjeti stacionesh mbushje gazi për shoferët Sofrino-gaz në rajonet Smolensk, Bryansk dhe Kaluga, kishte plane për Krimenë. Burimi i financimit të këtij projekti, me siguri, do të ishin fondet e depozituesve dhe Sofrino Bank filloi të tërheqë në mënyrë agresive depozita nga popullata.

Biznesi i gazit nuk ishte aq fitimprurës sa ndërtimi i tempujve. Në vjeshtën e vitit të kaluar, mesazhet nga investitorët për problemet me marrjen e parave filluan të shfaqen në forume. Dioqezat që mbanin fonde në bankën Sofrino, me kërkesë të peshkopit Tikhon, filluan të transferojnë llogari në bankën Peresvet.

Biznesi bankar i Parkhaev u përkeqësua edhe më shumë kur organizatat pranë peshkopit Tikhon ndaluan shërbimin e kredive të marra nga Sofrino Bank. Për shembull, vitin e kaluar, Sofrino Bank, përmes gjykatave, mori kthimin e një kredie nga CJSC TRISS-stroy Peredelkino, e cila po ndërtonte një zonë rezidenciale ortodokse pranë rezidencës së patriarkut në Peredelkino. ZAO TRISS-stroy Peredelkino është në pronësi të familjes së Anatoli Dmitriev, një nga funksionarët e Fondacionit Publik Ndërkombëtar për Unitetin e Popujve Ortodoksë dhe, sipas Slon, i afërt me patriarkun. Për më tepër, bordi i besuar i fondacionit drejtohet nga vetë Patriarku Kirill.

Shenjtërimi i Arkimandritit Tikhon (Zaitsev) si peshkop i Podolsk

Monopolet shtetërore zgjedhin

Në prill 2012, kur shpërtheu një skandal me zë të lartë rreth banesës së Patriarkut, departamenti financiar dhe ekonomik i Kishës Ortodokse Ruse bleu në heshtje 19.9% ​​të aksioneve të Bankës Peresvet nga tregtari i naftës në Moskë Vitaly Savvin, duke marrë pothuajse një kontroll. aksionet - 49,99%. Një tjetër 15% e bankës kontrollohet nga drejtuesit e saj kryesorë - Elena Kagdina dhe Pavel Panasenko. Pronarët e tjerë përfshijnë Moskën Expocentre (25%) dhe themeluesin e bankës, Viktor Litvyakov (9.53%).

Së shpejti, punët e Peresvet shkuan përpjetë, jo vetëm dioqezat, por edhe kompanitë shtetërore transferuan llogaritë e tyre atje. Me zgjedhjen e Kirill si patriark, depozitat e ndërmarrjeve u rritën me shpejtësi në bankë: nga 8.7 miliardë rubla në 37.4 miliardë rubla (vendi i 40-të në Rusi). Një bankë e vogël për ruajtjen e fondeve falas u zgjodh nga shumë monopole shtetërore: Transneft, Rosnano, Fondi i Ndihmës për Reformën e Strehimit dhe Shërbimeve Komunale, SHA OGK-1 dhe disa filiale të mëdha të Gazprom. Peshkopi Tikhon, i cili mbi të gjitha menaxhon edhe programin e ndërtimit të "200 kishave" në këmbë në zonat e fjetjes të Moskës, transferoi të gjitha flukset financiare të programit edhe në bankën Peresvet.

Pasi arriti centralizimin e flukseve financiare të kishës, peshkopi Tikhon filloi të ndërtojë një vertikale të pushtetit në aktivitetet ekonomike të ROC. Në fund të vitit 2012, sipas SPARK, ai u bë bashkëpronar i Organizatës së Sigurisë Private Cohort-7 LLC. Dhe në maj 2014, abatët e kishave të Kishës Ortodokse Ruse të vendosura në Rusinë Qendrore morën një letër nga Patriarkana ku thuhej se "gjatë instalimit, riparimi, mirëmbajtjen pajisje sigurie, punë elektrike dhe shërbimet e sigurisë fizike në objektet e Kishës Ortodokse Ruse ... për të ulur koston e këtyre llojeve të punës dhe shërbimeve, rekomandohet përfshirja e organizatës LLC "ChOO "Cohort-7"". Në të ardhmen është planifikuar krijimi i degëve të kompanisë në të gjitha dioqezat. Kështu, kompanitë e miqve të Aleksit II zëvendësohen gradualisht nga monopoli i hierarkëve të afërt me Patriarkun Kirill.

"Kohorta" ortodokse

Peshkopi ka disa çmime, duke përfshirë dallimin "Për forcimin e bashkëpunimit me Dhomën e Llogarive", dhe disa punime shkencore, duke përfshirë përkthime nga greqishtja. Por për punën më intriguese të At Tikhon, një detektiv, në patriarki për disa arsye ata preferojnë të mos përhapen.

Por verën e kaluar, Alexander Zaitsev (i verifikuar, i njëjti), sipas dokumenteve që kemi në dispozicion, u bë bashkëthemelues i Organizatës së Sigurisë Private Cohort-7 LLC. Aktiviteti kryesor i shoqërisë në Regjistrin e Bashkuar Shtetëror të Personave Juridik është renditur si "Hetimi dhe siguria".

Tikhon (Zaitsev) zotëron 60 përqind të Cohort (në kapitalin e autorizuar të kompanisë, kontributi i tij është 150 mijë rubla nga 250 mijë). Pjesa e mbetur prej 40% i përket pensionistes Nina Terentyeva (lindur në 1933). Kjo kompani private ortodokse e sigurisë u krijua në 1997, dhe fillimisht ishte gjithashtu jo larg Kishës Ortodokse Ruse: pronarët e saj në dokumente janë Vladimir Simonov i lidhur me patriarkanën dhe CJSC Simako, në pronësi të së njëjtës Terentyeva (kjo kompani është e angazhuar në tregtia me shumicë e pijeve dhe duhanit).

Sa i përket Terentyevës, Simako e saj, së bashku me Fondin e Televizionit Ortodoks, zotëron kompaninë konsulente Vital. Presidenti i bashkëthemeluesit është i njëjti Zaitsev, i njohur gjithashtu si Peshkopi Tikhon. Disa vjet më parë, ky "Vital" nuk rri pezull fare në re, por madje zbriti në tokë mëkatare - përmes kompanisë BMW Russland ishte tregtari zyrtar i prodhuesit gjerman të automjeteve në Rusi. Kjo do të thotë, kisha importonte në vend jo vetëm duhan dhe alkool, siç besohet zakonisht, por edhe makina të huaja prestigjioze. Një tjetër "bijë" e "Vital" - "TV Pete" - sjell ende për audiencën e "Channel One" "Fjala e Bariut" (predikimi javor i Patriarkut).

Por nëse "Fondi TV Ortodoks" nën udhëheqjen e At Tikhon është ende një strukturë kishtare, e krijuar nga institucione të ndryshme të Kishës Ortodokse Ruse, atëherë "Cohort-7" është, sipas të gjitha dokumenteve, një kompani thjesht private. Për asgjë që Alexey Leonov është në krye të tij, siç mësuam, ai vjen nga sigurimi privat i Ministrisë së Punëve të Brendshme, dhe tani është kreu i sekretariatit administrativ të Patriarkanës së Moskës. Por meqenëse peshkopi dëshiron të ketë një biznes personal - biznesin e tij. Pse jo?

Dhe gjithçka do të ishte mirë, por dy muaj më parë, rektorët e kishave të Rusisë Qendrore morën një letër zyrtare nga patriarkana (një kopje është në faqen e internetit të dekanatit të rrethit Bogoyavlensky të Moskës) me një rekomandim për të "angazhuar Organizata LLC ChOO Kogorta-7 ... për të ulur kostot gjatë kryerjes së punëve të instalimit, riparimit, mirëmbajtjes së pajisjeve të sigurisë, certifikimit të rrjeteve elektrike, instalimeve elektrike dhe shërbimeve të sigurisë fizike në objektet e Kishës Ortodokse Ruse.

Çfarë lidhje ka riparimi - nuk është shumë e qartë: kompania private e sigurisë thjesht nuk ka autoritetin për të kryer aktivitete të këtij lloji. Profili nuk është i njëjtë. Dhe informacioni se "Kohorta" u krijua nga patriarkana, siç tregohet në letër, nuk përputhet realisht me realitetin. E përsërisim edhe një herë: kjo kompani është private, dhe rezulton se paratë e ROC duhet, në pjesën më të madhe, të shkojnë në xhepin e menaxherit të saj të furnizimit.

Nga ana tjetër, çfarë dëshironi? Këto nuk janë shkrime të Chesterton. Ky është një realitet në të cilin nëse kryhen hetime, atëherë të kërkohen jo aq për kriminelë, sa për para të gatshme. Dhe nëse korrupsioni ka depërtuar në të gjitha strukturat shoqërore, atëherë pse duhet të bëjë përjashtim kisha. Apo duhet akoma?

"23" maj 2014

Nr 189-ts

TË BATËRVE TË GJITHËKORË TË KISHVE

TË VIKARITETIT QENDROR TË MOSKËS

Me bekimin e Eminencës së Tij ARSENY, Mitropolitit të Istrës, Vikarit të Parë të Shenjtërisë së Tij

Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, Administrator

Nga Vikariati Qendror i Moskës, ju sjell në vëmendje informacionin që përmban letra e Drejtorit Administrativ të Patriarkanës së Moskës Nr. 01/1294, datë 19 mars 2014.

Patriarkana e Moskës krijoi organizatën LLC "ChOO "Cogorta-7" për të ulur kostot gjatë kryerjes së instalimit, riparimit, mirëmbajtjes së pajisjeve të sigurisë, certifikimit të rrjeteve elektrike,

punë elektrike dhe shërbime të sigurisë fizike në objektet e Kishës Ortodokse Ruse.

Për të ulur koston e këtyre llojeve të punës dhe shërbimeve, rekomandohet përfshirja e organizatës LLC "ChOO "Cohort-7".

Menaxhimi i këtij projekti iu besua asistentit të Shefit të Sekretariatit Administrativ të Patriarkanës së Moskës dhe njëkohësisht drejtorit të OOO ChOO Kohorta-7, Alexei Viktorovich Leonov (Chisty per., 5, dhoma 31, tel. 8- 923-171-53-17).

"Emërimi i Arkimandritit Tikhon (Zaitsev) si peshkop i Podolskit, Vikar i Dioqezës së Moskës"

Priftërinjtë në bankë

Një ditë më parë, Korporata Shtetërore "Agjencia e Sigurimit të Depozitave" u dërgoi rregullisht "letra lumturie" depozituesve të radhës të falimentuar: "Agjencia ju njofton për heqjen e licencës bankare për Sofrino Bank nga 2 qershori 2014". Pronarët e Sofrino ishin miq të patriarkut të ndjerë Aleksi II, dhe tani flukset financiare të Kishës Ortodokse Ruse kanë rrjedhur në një bankë afër hierarkut aktual Kirill, në Peresvet Bank, në bordin e drejtorëve të së cilës Peshkopi Tikhon, i cili ne e dimë, ulet.

Me zgjedhjen e Patriarkut Kirill, vëllimi i depozitave të Peresvet u katërfishua - Transneft, Rosnano, Gazprom, Aeroporti Pulkovo, administrata e St. dhe falimentuan. Tani ROC ka rreth 50% të aksioneve të Peresvet.

REVISTË Nr 64

DËGJUAR:

Peticion i Hirësisë së Tij Peshkopi Tikhon i Podolskut, Kryetar i Departamentit Financiar dhe Ekonomik të Patriarkanës së Moskës, me një kërkesë për lirimin e tij nga posti i tij si kryetar i departamentit në fjalë.

U ZGJIDHUR:

1. Lironi Hirësinë e Tij Peshkopin Tikhon të Podolsk nga posti i Kryetarit të Departamentit Financiar dhe Ekonomik të Patriarkanës së Moskës në përputhje me peticionin e paraqitur.

2. Të emërojë Hirësinë e Tij Kryepeshkopin Mark të Yegoryevsk si kryetar të Departamentit Financiar dhe Ekonomik të Patriarkanës së Moskës, me mbajtjen e përkohshme të detyrës së tij si drejtues i Departamentit të Patriarkanës së Moskës për Institucionet Jashtë vendit.

Para se të lexoni këtë ese, ju lutemi shikoni këtë video:

Duket se është, siç thonë ata, "edhe qeshje edhe lot" ... Por, pasi qesha, ata të cilëve u ndodhi t'u tregoja këto intervista zakonisht trishtoheshin dukshëm. Dhe është e vërtetë: nëse është kështu kudo, nuk ka asgjë për të qeshur: "Lidhja e kohërave është prishur", as më shumë, as më pak se një temë shekspiriane.

Çdo vit ne pranojmë studentë të rinj në Seminarin Teologjik Sretensky. Më shumë se gjysma janë nxënës të shkollës së djeshme, pjesa tjetër janë të rinj me arsim të lartë. Niveli i trajnimit të tyre humanitar është thjesht i tmerrshëm. Edhe pse shumë e mbaruan shkollën e mesme me nota të shkëlqyera. Të njëjtën gjë dëgjoj nga rektorët dhe mësuesit e institucioneve të arsimit të lartë laik.

Për të korrigjuar situatën, kemi tre vjet që mësojmë letërsinë ruse si bachelor, e cila quhet nga e para, dhe për katër vjet - histori. Me ndershmëri, duhet thënë se në çdo lëndë ka një ose dy studentë të përgatitur mirë, por të tillë janë vetëm pak. Një i diplomuar mesatar sovjetik nga rreth 1975-1980 është një fantastik në krahasim me studentët e shkëlqyer të Provimit të Unifikuar të Shtetit-2016.

Intervistat që patë u kryen me kërkesën tonë nga dy televizione të njohura, Red Square dhe Masterskaya, korrespondentët e të cilëve intervistuan studentë universitarë dhe të rinj me arsim të lartë. Shumë të rinj refuzuan duke thënë se nuk ishin të gatshëm t'u përgjigjen pyetjeve të karakterit humanitar. Ajo që u prezantua nuk është aspak një përzgjedhje e përgjigjeve më të këqija: ky ka qenë kushti ynë, përmbushjen e të cilit e kanë siguruar punonjësit e televizioneve.

Gjatë përgatitjes së kësaj videoje për publikim, fillimisht kemi dashur të fshehim fytyrat e të rinjve. Por më pas vendosëm të lëmë gjithçka ashtu siç është. Së pari, të rinjtë që u përgjigjen pyetjeve tona janë çuditërisht të gjallë, të pëlqyeshëm, të shkathët dhe të zgjuar (kjo nuk është ironi). Dhe së dyti, për mendimin tim, ata nuk janë fajtorë për faktin se ata praktikisht nuk janë as të njohur me letërsinë, artin dhe kulturën e Rusisë - trashëgimia e madhe jo vetëm e vendit tonë, por e gjithë njerëzimit. Por kjo pronë u takon kryesisht këtyre të rinjve - me të drejtën e lindjes, me të drejtën e gjuhës së tyre amtare. Fajin për situatën aktuale nuk e kanë vërtet ata, por ata që nuk ua kaluan trashëgiminë e tyre shpirtërore legjitime. Këta nuk janë askush tjetër përveç nesh - njerëz të brezit të mesëm dhe të vjetër. Ne e kemi fajin.

Prindërit dhe gjyshërit tanë, në kushtet e vështira, për ta thënë më butë, të shekullit të 20-të, mundën të na transmetonin një thesar të paçmuar - kulturën e madhe ruse: letërsinë dhe artin, të rrënjosnin një shije dhe dashuri për ta. Ne, nga ana tjetër, duhej të bënim të njëjtën gjë për brezat e ardhshëm. Por ata nuk arritën të përmbushin detyrën e tyre.

Ka shumë arsye për atë që ndodhi - nga ndikimi i internetit, joprofesionalizmi dhe neglizhenca e zyrtarëve të reformës, deri te intrigat e liberalëve dhe intrigat e Perëndimit. Ju mund të shpjegoni shumë bindshëm pse gjithçka ndodhi në këtë mënyrë. Por thelbi i çështjes nuk do të ndryshojë nga kjo: brezi ynë, padyshim, nuk e ka përmbushur detyrën e tij në lidhje me ata të cilëve do t'ua transferojmë Rusinë, këta djem nga ekrani.

Pasi u morëm me pyetjen tonë të parë tradicionale dhe sakramentale "Kush e ka fajin?", le të kalojmë te pyetja e dytë tradicionale: "Çfarë të bëjmë?"

Vitin e kaluar u formua Shoqëria e Letërsisë Ruse, e kryesuar nga Shenjtëria e Tij Patriarku Kirill. Një nga projektet e shoqërisë do të jetë shoqata "Bashkimi Pushkin", detyra e së cilës, nëse mund të them kështu, është kthimi i klasikëve rusë dhe më gjerësisht i kulturës, letërsisë dhe artit kombëtar në fushën e jetës shpirtërore dhe intelektuale. të brezit të ri. Anëtarë të Shoqatës së Letërsisë Ruse, Ministrat e Kulturës dhe Arsimit V.R. Medinsky dhe O.Yu. Vasilyeva, Rektori i Universitetit Shtetëror të Moskës V.A. Sadovnichiy, rektorë të shumë universiteteve të tjera, drejtues të sindikatave krijuese, figura kulturore janë takuar tashmë dy herë për të diskutuar dhe zhvilluar një program veprimi.

Ishte e qartë për të gjithë: gjëja më e keqe që mund të bëhet në këtë situatë është që të fillohet me forcë dhe në mënyrë të bezdisshme me gjithë fuqinë e shtetit, kishës dhe shoqërisë për t'i detyruar njerëzit të duan klasikët. Në fakt, gjëja e vërtetë dhe më e rëndësishmja është t'u përcillni të rinjve që tashmë kanë lënë shkollën, të paktën bazat tona. trashegimi kulturore me të cilët as shkolla dhe as familja nuk mundi t'i prezantonte. Për të ngjallur një shije për letërsinë dhe artin rus. Në vend të simulakrumit aktual të edukimit të arteve liberale, është e nevojshme të krijohet një sistem arsimor efektiv dhe holistik me metoda të gjalla të mësimdhënies për nxënësit dhe studentët aktualë dhe të ardhshëm. Kjo është ajo që shumë departamente dhe shoqata publike po bëjnë tani nën koordinimin e përgjithshëm të Shoqatës së Letërsisë Ruse. Nga rruga, një përvojë e ngjashme dhe pozitive ekziston tashmë: aktivitetet e Shoqërisë Historike Ruse.

Sa i shkëlqyer ishte sistemi arsimor sovjetik, nëse lëmë mënjanë komponentin e tij ideologjik? Në fund të fundit, tashmë nga mesi i viteve 1970, ideologjia komuniste, edhe pa asnjë ristrukturim, mbeti jashtë kllapave të mësimeve të shumicës së mësuesve mendimtarë. Fenomeni i arsimit sovjetik bazohej në dy arritje të jashtëzakonshme dhe të shkëlqyera. I pari është mësuesi. E dyta është një sistem unik i edukimit dhe edukimit shkollor.

Një mësues i mirë dhe madje i shquar nuk ishte përjashtim, por një normë e shkëlqyer, por edhe e njohur. Më kujtohet shkolla ime e zakonshme në Moskë. Të gjithë mësuesit tanë nga pikëpamja njerëzore ishin personalitete jashtëzakonisht interesante. Nga pikëpamja e specialitetit - profesionistë të shquar.

Se si janë gjërat tani nuk më takon mua ta gjykoj. Por, duke parë sistemin e të ashtuquajturit arsim të orientuar drejt praktikës që ekziston aktualisht në universitetet pedagogjike, të paktën të habitemi me guximin e krijuesve të tij. Më kujtohet arsimi pedagogjik pesëvjeçar sovjetik i studentëve të atëhershëm. Të përgatitur për shkollën e mesme nga ajo shkollë e atij niveli, nxënësit u lejuan të praktikonin në klasë, duke filluar vetëm nga viti i parafundit. Tani studentët e diplomuar (katër vite studimi) hiqen nga leksionet dhe dërgohen në punë praktike në shkolla që nga viti i parë. Mësuesit me të cilët kam folur për këtë temë janë të tmerruar nga ky sistem.

Dhe tani për sistemin. Arsimi sovjetik Ai u ndërtua dhe u debugua në atë mënyrë që edhe një mësues me aftësi mesatare të interesonte nxënësit për një lëndë humanitare, përcillte dhe bënte të qarta dhe mbyllte vlerat që mbartte letërsia jonë e madhe. Përveç kësaj, ese pafund (më lejoni t'ju kujtoj: esetë shkollore, të anuluara nga reformatorët tanë, u kthyen në shkolla vetëm me urdhër të drejtpërdrejtë të Presidentit vetëm tre vjet më parë), sondazhe, kontrolli i RONO-s, që ishte në varësi të Ministrisë. e Arsimit, përjashtoi amnezinë kulturore dhe analfabetizmin në shkallë të gjerë si fenomen për shumicën.

Sot shkollat ​​nuk janë në varësi të Ministrisë së Arsimit. Eprorët e tyre janë organet rajonale dhe komunale. Është njësoj sikur në ushtri garnizonet vendase të mos ishin në varësi të Ministrisë së Mbrojtjes, por të qeveritarëve.

Krahasimi i sferës arsimore me ushtrinë nuk është i rastësishëm. Kujtojmë fjalët domethënëse të profesorit të gjeografisë së Lajpcigut Oskar Peschel pas fitores së ushtrisë prusiane mbi austriakët në 1866: "Edukimi publik luan një rol vendimtar në luftë. Kur prusianët mundën austriakët, ishte fitorja e mësuesit prusian ndaj mësuesit të shkollës austriake. Këto fjalë arritën aq shumë sa që autorësia e tyre i atribuohet ende autoritetit të palëkundur në ndërtimin shtetëror dhe kombëtar Otto von Bismarck.

Sistemi aktual arsimor, reformat dhe programet e tij janë kritikuar aq shpesh sa që nuk ka kuptim të rifillojmë këtë çështje. Në kongresin e parë të Shoqatës së Letërsisë Ruse, Presidenti V.V. Putini ka vendosur detyra shumë specifike, kryesore prej të cilave është formimi i politikës shtetërore gjuhësore dhe lista "e artë" e veprave të nevojshme për studime në shkolla. Më lejoni t'ju kujtoj se sot varet nga mësuesi (një shok klase i atyre djemve që sapo pamë në ekran) nëse klasa e tij do të studiojë kryevepra të tilla si "Të kam dashur: dua akoma, ndoshta ...", "Kam ngritur një monument për veten time jo i bërë me dorë…” A.S. Pushkin, "Mëmëdheu", "Unë dal vetëm në rrugë ..." M.Yu. Lermontov. Ose mësuesi do t'i zëvendësojë ato me vepra shumë më "perfekte" nga këndvështrimi i tij. Kjo është e drejta e mësuesit të sotëm.

"Alternativa", që është, në fakt, jo e detyrueshme për studim, është, përveç veprave të cituara tashmë, gjithashtu, për shembull, "Lufta dhe Paqja". Në shkollë, as këtë roman nuk e lexuam plotësisht, duke anashkaluar reflektimet historiozofike të autorit, por pjesa më e madhe e kryeveprës së Tolstoit, e arritshme për një adoleshent, formësoi botëkuptimin e brezave. “Krim dhe Ndëshkim” është gjithashtu nga lista e veprave variabël, të lexuara, fakultative për studim. Edhe Mumu, ku mësuam dhembshurinë dhe mëshirën, është nga i njëjti grup. "Të rinjtë nuk do ta lexojnë këtë!" Me një energji të denjë për një përdorim më të mirë, ne jemi të bindur dhe të detyruar të pranojmë këtë këndvështrim "të avancuar".

Por, së pari, të rinjtë, nëse futen vërtet në botën e letërsisë dhe artit vendas dhe botëror, shfaqin një interes të spikatur për ta. Dhe ata vetëm pyesin se pse deri më tani janë shkishëruar nga gjithë ky thesar. Dhe së dyti, alternativa për t'iu referuar shembujve më të mirë të kulturës të krijuara nga gjeneratat e mëparshme është mjaft e dukshme. A. S. Pushkin na kujton qartë se çfarë çon një neglizhencë e qëllimshme dhe snobiste e klasikëve: "Respekti për të kaluarën është tipari që e dallon edukimin nga egërsia".

Sigurisht, lërini profesionistët të gjykojnë të gjitha këto përfundimisht. Por ne, marrësit modestë të studentëve dhe nxënësve të tyre në shoqëri në përgjithësi dhe në arsimin e lartë në veçanti, nuk mund të mos bëjmë pyetje.

Në fakt, Shoqëria e Letërsisë Ruse u krijua si një platformë për diskutime të tilla. Sigurisht, askush nuk do t'i detyrojë të rinjtë të gërmojnë vetëm në klasikët dhe t'i detyrojë ata të harrojnë plotësisht kulturës bashkëkohore. Mënyra e vetme për të interpretuar në këtë mënyrë shqetësimin e publikut për rënien e arsimit të arteve liberale është ta shikojmë problemin nga këndvështrimi i prirjes keqdashëse. Po e shkruaj këtë sepse ka shumë gjuetarë për të diskredituar rikthimin e klasikëve rusë.

Unë do t'ju jap të fundit, por rasti në pikë. Së fundmi Ministri i Kulturës V.R. Medinsky mblodhi së bashku video blogerët më të njohur për të diskutuar pikërisht çështjet për të cilat po flasim sot. Audienca e këtyre blogerëve është miliona abonentë, përfaqësues të gjeneratës për të cilën po flasim. Një fakt i njohur: shumë nga të rinjtë mezi lexojnë. Ata nuk shikojnë TV. Prandaj, edhe nëse realizohen planet për prodhime të reja të klasikëve në seriale, këta të rinj thjesht nuk do të shohin filma të tillë. Ata, me përjashtime të rralla, nuk shkojnë në leksione popullore, veçanërisht shkencore. Figura kulturore të dashura nga brezat e vjetër nuk janë bindëse dhe absolutisht jo interesante për ta. Brezi i ri kalon një pjesë të konsiderueshme të jetës së tyre në internet. Përfaqësuesit e kulturës së tyre, të cilët kanë një ndikim të madh tek ata, janë krejtësisht të panjohur për ne. Ose na shkaktojnë pothuajse të njëjtin refuzim që studenti aktual me vathë në hundë ndjen ndaj njerëzve të artit të shekullit të kaluar, domethënës për ne. Ndonjëherë duket se ne po bëhemi gjithnjë e më shumë të huaj ndaj njëri-tjetrit.

Blogerët dolën të ishin bashkëbisedues shumë interesantë, njerëz të menduar. Në një takim me ministrin, ata bënë disa propozime të rëndësishme, ndër të cilat ishte ideja për të tërhequr vëmendjen e të rinjve te klasikët nëpërmjet atyre që vetë të rinjtë janë të gatshëm t'i dëgjojnë. Ne propozuam të shqyrtojmë nëse është e mundur që interpretuesit bashkëkohorë, të cilët mbledhin audiencë të madhe të rinjsh, të bashkohen për të mbajtur koncerte speciale bazuar në veprat më të mira të poezisë dhe muzikës ruse. Interpretues të tillë si askush tjetër në situatën tonë mund të ndihmojnë kauzën e përbashkët. Kjo ide, më dukej, u mbështet njëzëri nga të gjithë bashkëbiseduesit tanë të rinj.

Dhe nëse, shtuan ata, këta këngëtarë lexojnë gjithashtu pjesë nga veprat e tyre të preferuara poetike dhe prozaike të klasikëve dhe i nxisin dëgjuesit të kërkojnë dhe të gjejnë bukurinë e veprave më të mira të poetëve rusë, atëherë, pa dyshim, ata do të dëgjohen. Për më tepër, disa nga interpretuesit më të njohur sot lexojnë leksione video, për shembull, për çështje të kulturës dhe artit të fillimit të shekullit të njëzetë. Të gjitha këto ishin momente pune të diskutimit. Të gjithë e kuptuan se vendimet përfundimtare ishin ende larg.

Blogerët, megjithë rininë e tyre, doli të ishin profesionistë dhe - më e rëndësishmja - bashkëbisedues fisnikë: asgjë nga diskutimi paraprak nuk u "hodh" në rrjet prej tyre. Por korrespondentja e një prej agjencive kryesore të lajmeve që ishte e pranishme në takim u dha atyre një mësim për “profesionalizmin”: duke nxjerrë disa fraza jashtë kontekstit të diskutimit dhe duke mos shpjeguar asnjë detaj, ajo publikoi një lajm të bujshëm në agjencinë e saj se. Këshilli Patriarkal për Kulturë kishte dalë me një propozim për të popullarizuar klasikët me ndihmën e gjuhës së ndyrë Shnur dhe reperit Timati. Ishte, natyrisht, mjaft e çuditshme, por për mua në këtë histori, mirësjellja dhe profesionalizmi i bashkëbiseduesve tanë të rinj doli të ishte më i rëndësishmi. Dhe do të ketë ende mjaft nga ata që duan të diskreditojnë punën e planifikuar. Ndonjëherë nga zonat më të papritura. Dhe ju duhet të jeni gati për këtë.

"Dhe po në lidhje me Kishën?" - na bëni një pyetje nga mjedisi i kishës. (Pyetje më të forta na presin nga mjedisi laik, por le t'i lëmë mënjanë tani për tani.) Pra, çfarë kuptimi ka që Kisha të marrë pjesë në zgjidhjen, natyrisht, të një problemi të rëndësishëm, por thjesht laik? Interesimi i kishës për edukimin liberal u shpreh më së miri nga një nga pleqtë më të famshëm të shekullit të 20-të - Revendi Siluan Afonsky: "Në kohët e fundit, rrugën e shpëtimit do ta gjejnë njerëzit e arsimuar".

Nuk kam asnjë dyshim se, pavarësisht gjithë kompleksitetit, problemi që ngritëm sot do të zgjidhet. Çelësi për këtë është shqetësimi i përbashkët i prindërve dhe mësuesve, njerëzve laikë dhe kishtarë, zyrtarëve të qeverisë dhe figurave kulturore. Humbjet nuk mund të shmangen, por në tërësi janë planifikuar shumë hapa realë nga ministritë tona dhe nga komunitetet kreative dhe publike.

Por ka edhe një faktor tjetër që të jep shpresë.

“Xhaxhai, duke mos parë askënd, shpërtheu pluhurin, preku kapakun e kitarës me gishtat kockor, e akordoi dhe u drejtua në karrige. Ai mori (me një gjest disi teatrale, duke lënë mënjanë bërrylin e dorës së majtë) kitarën mbi qafë dhe, duke i shkelur syrin Anisya Fyodorovna, filloi jo Zonja, por mori një akord të këndshëm, të qartë dhe filloi të matur, me qetësi, por me vendosmëri. për të përfunduar këngën e njohur “Sipas trotuarit li-i-ice”. Menjëherë, në kohën me atë gëzim të qetë (të njëjtin që mori frymë e gjithë qenia e Anisya Fyodorovna), motivi i këngës filloi të këndonte në shpirtrat e Nikolait dhe Natashës. Anisya Fyodorovna u skuq dhe, duke u mbuluar me një shami, duke qeshur u largua nga dhoma ...

Bukuri, sharmi, xhaxhai! më shumë më shumë! Natasha bërtiti sapo mbaroi. Ajo u ngrit nga vendi, përqafoi xhaxhain e saj dhe e puthi. - Nikolenka, Nikolenka! tha ajo, duke parë vëllanë e saj dhe sikur e pyeti: çfarë është kjo?

... Natasha hodhi shallin që ishte hedhur sipër saj, vrapoi përpara xhaxhait të saj dhe, duke mbështetur duart në ijë, bëri një lëvizje me shpatullat e saj dhe qëndroi në këmbë.

Ku, si, kur ajo thithi në vetvete nga ai ajri rus që merrte - kjo konteshë, e rritur nga një emigrant francez - këtë shpirt, nga i mori këto marifete që pas de châle duhet të ishin nxjerrë me forcë prej kohësh? Por këto shpirtra dhe metoda ishin të njëjta, të paimitueshme, të pastudiuara, ruse, të cilat xhaxhai i saj priste prej saj. Sapo u ngrit në këmbë, buzëqeshi solemnisht, me krenari dhe me dinakëri e gëzuar, frika e parë që mbërtheu Nikolai dhe të gjithë të pranishmit, frika se ajo do të bënte diçka të gabuar, kaloi dhe ata tashmë po e admironin.

Ajo bëri të njëjtën gjë dhe e bëri pikërisht, aq saktësisht, sa Anisya Fyodorovna, e cila i dha menjëherë shaminë e nevojshme për punën e saj, shpërtheu në lot nga të qeshurat, duke parë këtë konteshë të hollë, të hijshme, aq të huaj për të, të arsimuar. në mëndafsh dhe kadife, i cili dinte të kuptonte gjithçka që ishte në Anisya, dhe në babanë e Anisjes, në tezen e saj, në nënën e saj dhe në çdo person rus. - L.N. Tolstoy "Lufta dhe Paqja".

- Jam lodhur goxha nga këto lloj pyetjesh dhe hamendjesh gazetareske për pesëmbëdhjetë vjet.

Peshkopi Tikhon (në botë Georgy Alexandrovich Shevkunov; 2 korrik 1958, Moskë) - Peshkopi i Kishës Ortodokse Ruse, Peshkopi i Yegoryevsky, vikar i Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, kreu i Vikariatit Perëndimor të qytetit të Moskës.

Nënkryetari i Manastirit Stauropegial të Moskës Sretensky. Sekretar Ekzekutiv i Këshillit Patriarkal për Kulturë. Bashkëkryetar i Këshillit Kishë-Publik për Mbrojtjen nga Kërcënimi i Alkoolit. Anëtar i Bordit të Administrimit të Fondacionit Shën Vasili i Madh (i themeluar nga biznesmeni Konstantin Malofeev). Pas diplomimit, ai hyri në Manastirin Pskov-Caves si rishtar. Në shtator 2003, ai shoqëroi kreun e shtetit në Shtetet e Bashkuara, ku Putin i përcolli një ftesë nga Patriarku Aleksi II Mitropolitit Laurus, Hierarku i Parë i ROCOR (Kisha Ortodokse Ruse Jashtë vendit), për të vizituar Rusinë. Në media, peshkopi Tikhon (Shevkunov) u quajt rrëfimtari i Konstantin Malofeev (por vetë Malofeev pretendon se rrëfimtari i tij është një murg nga Triniteti-Sergius Lavra) dhe Vladimir Putin.

– Le të kalojmë në një temë tjetër të vështirë – si rektor, a e kuptoni strukturën e ekonomisë së ROC?

— Si igumen e kuptoj si funksionon ekonomia e manastirit tonë. Sa i përket buxhetit të patriarkanës, me sa di unë, ai përbëhet nga zbritje nga dioqezat dhe donacione nga të krishterët.

— Sa kontribuon manastiri juaj për patriarkanën?

- Manastiri Sretensky transferon një tarifë vjetore në patriarkanën - ndryshon nga viti në vit, por porosia është nga 3 në 5 milion rubla. në vit. Nëse situata është e vështirë dhe të gjitha fondet shpenzohen për ruajtjen e jetës së manastirit, atëherë patriarku përjashton nga kontributet për nevojat e përgjithshme të kishës. Kjo ndodh kudo me tempujt që ringjallen dhe ndërtohen; vitet e para veçanërisht të vështira, dhe ne nuk i transferuam fonde patriarkanës.

- A e kaloni kontributin vjetor në llogarinë e patriarkanës?

- Cila bankë?

- Nëse nuk gabohem, në Sberbank.

"Ne mund të fitojmë dhe fitojmë vetë".

— Si financohet Manastiri Sretensky?

— Burimi kryesor është shtëpia botuese e manastirit tonë. Botojmë deri në katërqind tituj librash: shpirtëror, historik, shkencor dhe artistik. Së dyti, ne kemi një prodhim bujqësor - kooperativën Voskresenie në rajonin Ryazan, e morëm në 2001 në një formë krejtësisht të shkatërruar.

- Duket se keni ende një kafene të quajtur Shenjtorët e Pashnjtë.

- Ky pozicion është mjaft i kushtueshëm. Një kafene e vogël ku njerëzit shkojnë për të biseduar pas shërbimit të së dielës, prandaj e krijuam. Po, ne ende marrim para nga kisha, por askush nuk vjen me një pjatë gjatë shërbesave, vetë famullitarët ikin aq sa e shohin të arsyeshme për mirëmbajtjen e kishës.

- Ka më shumë qirinj.

- Qirinj mund të merren nga ne falas ose të vendosni një sasi të vogël. Dylli i shtrenjtë i pastër dhe qirinjtë e mëdhenj kanë njëfarë vlerë.

— Sa ju kushton mirëmbajtja e manastirit?

- Këto janë fonde të mëdha, nuk e shoh të nevojshme t'i zbuloj. Ne mbajmë institucionin më të lartë shpirtëror të krijuar në manastir - seminarin. Vitin e kaluar kishte 250 studentë. Seminarët - gjashtë vjet në bord të plotë.

- Ish-kontabilistja e patriarkanës, Natalya Deryuzhkina, vlerësoi mirëmbajtjen vjetore të dy seminareve - Moskës dhe Shën Petersburgut - në 60 milionë rubla. Sa nga kjo shumë shpenzoni për drejtimin e seminarit? gjysma?

- Rreth. Vetë vëllezërit e manastirit fitojnë para për seminarin, për mirëmbajtjen dhe Mirëmbajtja të gjithë manastirit, për të ndihmuar jetimoren, ku rriten 100 fëmijë, në faqen e internetit, për shumë nga projektet tona arsimore, për bamirësi. Nga e gjithë kjo ne mund të fitojmë dhe fitojmë vetë.

Ka donatorë...

- Oh sigurisht. Ndihma e filantropëve është shumë e rëndësishme dhe ne u jemi sinqerisht mirënjohës të gjithëve. Njëherë e një kohë, brenda pak vite të vështira ringjalljen e manastirit të shkatërruar, na ndihmoi shumë Sergej Pugachev (ish-senator dhe ish-pronar i Mezhprombank, në dy vjet burg; aktualisht ndodhet në Francë. - RBC). Për ta bërë të qartë raportin e parave të fituara nga vetë murgjit dhe të marra nga donacionet për manastirin, edhe në vitet më të mira, fondet e bamirësisë arrinin jo më shumë se 15% të buxhetit për mirëmbajtjen e manastirit. Por në rastin e ndërtimeve të reja nevojitet ndihmë. Kjo ndodhi kur kuptuam se madhësia e tempullit tonë për famullinë ishte tashmë jashtëzakonisht e vogël dhe morëm bekime patriarku i shenjtë Cyril për ndërtimin e një kishe të re.

— E di që Rosneft ju ndihmon.

Po, pa të dhe pa ndihmën e bamirësve të tjerë, nuk do të kishim ndërtuar një kishë të re. Por as vëllezërit e manastirit nuk qëndrojnë mënjanë: 370 milion rubla, të gjitha fondet e marra nga shitja e gati dy milion kopjeve të librit tim "Shenjtorët e Pashënjtë", i drejtuam për ndërtimin.

A ju ndihmon vërtet shumë biznesmeni Konstantin Malofeev?

- Fondacioni i Shën Vasilit të Madh (themeluesi i fondacionit - Malofeev. - RBC) dy herë mori pjesë në financimin e pjesshëm të ekspozitave tona historike në Manezh dhe një herë transferoi 50% të buxhetit të nevojshëm për mirëmbajtjen e seminarit. Në përgjithësi, ndihma për bamirësi nuk është diçka e përhershme. Gjatë shtatëmbëdhjetë viteve të ekzistencës së seminarit, vetëm tre herë morëm ndihmë të tillë nga filantropët, në vitet e mbetura ia dolëm vetë.

Pyetjet për paratë ju shqetësojnë?

- Përkundrazi, ata befasojnë. Për të qenë i sinqertë, gjithmonë më dukej se pyetje të tilla ishin, thënë më butë, joetike. Për çdo rast, unë do t'ju paralajmëroj: nëse diku në Gjermani, në Angli ose në Francë do të zhvilloni një bisedë për tema të tilla, biseda do të ndërpritet menjëherë. Por, e përsëris, nëse ju dhe lexuesit tuaj jeni kaq të interesuar, unë jam gati të përgjigjem. Duke folur për ndihmë, një herë ne, për shembull, mbajtëm një aksion për të shpërndarë ungjijtë falas. Ato u botuan me shpenzimet e Oleg Deripaska. Kjo nuk vlen për vetë Manastirin Sretensky, por projekti ynë i përbashkët i "Parkut Historik" në VDNKh u përgatit punët e përbashkëta qeveria e Moskës, Këshilli Patriarkal dhe Norilsk Nikel.

“Më duhet të ndërveproj me një gamë të gjerë njerëzish”

“Ju keni, në mos gaboj, një numër të madh të njohurish me ndikim.

- Unë jam kryetar i Këshillit Patriarkal për Kulturë dhe më duhet të ndërveproj me një gamë të gjerë njerëzish, duke përfshirë edhe njerëz të njohur të shoqërisë.

Peshkopi Tikhon Shevkunov i Yegoryevsk, Patriarku Kirill i Moskës dhe Gjithë Rusisë dhe Presidenti rus Vladimir Putin (Foto: Alexei Nikolsky/TASS)

- Unë po flas për diçka tjetër, më mirë. A është e lehtë për ju të komunikoni me përfaqësuesit e shtetit? Më falni, ju lutem, por vazhdimisht e kap veten duke menduar se oficerët e FSB-së - ju e keni pranë jush - në mënyrë figurative, mollë nga pema e mollës që qëllonte priftërinjtë në kohët sovjetike.

– E kuptoj që ju si gazetar e përkeqësoni çështjen. Por të vendosësh një shenjë të barabartë midis mizorive të çekistëve, të cilët shtypën dhe shkatërruan njerëzit e tyre, dhe ushtarakëve aktualë, që shërbejnë në sferën e zbatimit të ligjit, është e mundur vetëm në mendjen e pashërueshme të një ultra-liberali. Me këtë qasje, më duhet të refuzoj të flas me ju, duke thënë: “Meqenëse paraardhësit tuaj, gazetarë të ish agjencive dhe botimeve të lajmeve, kanë gënjyer në mënyrë flagrante gjithë botën dhe njerëzit e tyre për shumë vite, nuk kam ndërmend të komunikoj me ti!”

- Kur ke gënjyer? Pastaj? Tani?

- Sa për atë që po ndodh tani, ju e dini më mirë. Por në këtë rast, e kam fjalën për kohët sovjetike, kur gazetarët ndonjëherë gënjenin që të gjithë rreth tyre skuqeshin, përveç tyre. Ka shumë departamente aktuale që kanë punuar jo vetëm në BRSS, por edhe në kohët e mëparshme shumë të largëta. Duhet të kuptojmë nëse sot edhe në organet ndëshkimore ka ndryshuar vektori i qëndrimit ndaj popullit, ndaj individit, ndaj kishës, apo jo? A ka tani një urdhër nga shteti për të shtypur kishën? Nr.

A ka ndonjë kontradiktë në këtë pozicion? Tani nuk ka persekutim të ROC, por a do të ngrihet kisha për ata që i nënshtrohen represionit?

- Nëse ka persekutime të padrejta, ai do të ngrihet patjetër.

- Pajtohem, megjithatë, gjëra paradoksale po ndodhin - në shkolla ata propozojnë të prezantojnë një tekst të vetëm historik, në të cilin Joseph Stalin duket si një menaxher pothuajse efektiv. Dhe ka klerikë që i përmbahen të njëjtit pozicion (në veçanti, prifti Evstafiy Zhakov, rektor i Kishës së Shenjtë të Princeshës Olga të Barabartë me Apostujt në Strelna, shprehu hapur respektin e tij për Stalinin dhe madje vari një ikonë që përshkruante gjeneralisimi në kishë. - RBC).

- Në versionin e tekstit të ardhshëm që pashë, vlerësimi i periudhës staliniste është paraqitur në mënyrë shumë të ekuilibruar. Nëse keni një version të tekstit shkollor me një interpretim tjetër, ju lutem ma dërgoni atë. Ndër klerikët e sotëm ka pikëpamje shumë të ndryshme për personalitetin e Stalinit, por në të njëjtën kohë nuk kam parë kurrë një prift që do të thoshte: "Stalini është ideali im!" dhe aq më tepër do të justifikonte represionet, ose të paktën do të hiqte përgjegjësinë personale të Stalinit për to.

- Nuk mendoni se kisha në marrëdhëniet me shtetin kalon nëpër periudha lavjerrëse? Dashuria është urrejtje. Tani, për shembull, dashuria. Kështu që urrejtja duhet të kthehet.

- Më shumë se nëntëqind vjet - që nga Pagëzimi i Rusisë - dashuri. Pastaj disa dekada - urrejtje. Pra, çfarë mendoni? Përkundrazi, gjithçka është më e ndërlikuar këtu. Për sa i përket thelbit të pyetjes suaj - për ndërveprimin e kishës dhe shtetit - sot mbizotëron pozicioni i racionalitetit të padyshimtë dhe përfitimit të ndërsjellë nga ndarja e kishës nga shteti. Nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë bashkim të dy institucioneve – shtetit dhe kishës. Do të sjellë vetëm dëm.

- Pse ndihet sikur ROC dhe qeveria shkojnë dorë për dore?

- Epo, le të shkojnë dorë për dore aty ku është e pamundur të mos mirëpresim. Së bashku, kisha dhe institucionet shtetërore angazhohen në bamirësi, duke ndihmuar ata në nevojë, duke ruajtur monumentet e lashta kulturore që lidhen me kishën dhe historinë e saj. Dhe gjithashtu projekte në fushën e kulturës, shkencës historike, disa programeve të përgjithshme diplomatike. Por sigurisht që po flisni për politikë?

- Po.

- Mund t'ju siguroj: Kisha Ruse ka miratuar prej kohësh një ligj që priftërinjtë dhe peshkopët nuk duhet të marrin pjesë në jeta politike vendi.

- Sidoqoftë, përfaqësuesit e Kishës Ortodokse Ruse janë mjaft aktivë për të folur për tema politike.

- Përfaqësues të shumë organizatat publike shprehin mendimin e tyre për një gamë të gjerë dukurish sociale, kulturore dhe politike, por kjo nuk do të thotë pjesëmarrje reale e tyre në politikën e shtetit.

- At Vsevolod Chaplin foli në mënyrë aktive në mbështetje të banorëve të Donbass.

- At Vsevolod Chaplin është një bisedë më vete.

Po, por Chaplin nuk është vetëm. Për shembull, rektori i një kishe pranë Shën Petersburgut shenjtëron hapur parzmore për milicitë e DPR.

- Epo, cili është krimi? Jeleku antiplumb ju lejon të shpëtoni jetë.

- Nëse flasim për At Chaplin, ai kohët e fundit ka kërkuar të zbulojë zërat e të ardhurave dhe shpenzimeve të Kishës Ortodokse Ruse.

- Pra, këtu është gjëja: intervista juaj për financat e kishës është një lloj përshëndetjeje për ne nga At Vsevolod ?! Epo, ka organe të veçanta të monitorimit financiar, le të kontrollojnë gjithçka me kompetencë dhe përgjegjësi.

“Dëgjoj dhe e di se ka edhe abuzime nga ana e autoriteteve kishtare në disa dioqeza”

— Si ndiheni për ligjin për kthimin e pronave fetare? Meqë ra fjala, a keni një manastir?

- Jo. Përdorimi i përhershëm dhe falas. Gjithçka në manastir është pronë e shtetit.

- Pse? Jeni më rehat?

- Kështu ndodhi.

- Dhe ju janë dhënë para në kuadër të programit federal "Kultura e Rusisë"?

- Një herë dhjetë vjet më parë - për të restauruar afresket në tempull. Por nuk na dhanë neve, por organizatës restauruese, e cila i restauroi në mënyrë të mrekullueshme këto afreske. Çfarë tjetër për të raportuar? Autoritetet e qytetit ndanë fonde për shtrimin e gurëve për pjesën e lashtë të oborrit të manastirit.

- Me sa di unë, ju jeni kreu i këshillit publik nën Rosalkogolregulirovanie. Pse ju duhet?

- Shumë e nevojshme. Shtatë vjet më parë, me bekimin e Patriarkut Kirill, u krijua Këshilli Kishë-Publik për Mbrojtjen nga Kërcënimi i Alkoolit. Shkrimtari Valentin Rasputin dhe unë u bëmë bashkëkryetarë. Disa vjet më vonë, më thirrën të drejtoja këshillin publik në Rosalkogolregulirovanie. Për mua, detyra kryesore e punës është reduktimi i konsumit të produkteve alkoolike në vend, në radhë të parë tek adoleshentët dhe të rinjtë. Ne bëmë diçka: sipas të dhënave të fundit, konsumi i alkoolit në Rusi ka rënë me 18% në gjashtë vjet.

- Lutjet tuaja?

- Lutjet dhe punët e përbashkëta të shumë njerëzve.

- Me sa kuptoj, priftërinjtë në Moskë jetojnë më lehtë sesa në provinca - në periferi, përqindja e zbritjeve dioqezane është më e lartë, famullitarët janë shumë herë më të vegjël dhe njerëzit janë më të varfër. Priftërinjtë ankohen.

- Për sa i përket faktit që përqindja e zbritjeve është më e lartë, këtu nuk e di. Më së shumti e njoh jetën e famullisë vetëm të dioqezës së Pskovit, të cilën e përshkrova vetë në librin Shenjtorët e Pashnjtë. Unë kam miq nga priftërinjtë shumë të varfër, të cilët kanë ndihmuar edhe gjyshet e tyre me rrogën e tyre. Këtu, i ndjeri At Nikita dhe At Victor nuk i paguanin asgjë dioqezës Pskov, sepse nuk kishte asgjë - famulli absolutisht të varfëra. Por kjo është njohuria ime për dioqezën dhjetë vjet më parë. Natyrisht, dëgjoj dhe di se ka edhe abuzime nga ana e autoriteteve kishtare në disa dioqeza. Epo, nëse po, atëherë ky është një problem.

“Nuk jam i pari që ju tregoj për probleme të tilla.

- Jo jo.

- Megjithatë, në Këshillin e fundit të Peshkopëve nuk u fol për këtë.

— Temat financiare nuk ishin objekt diskutimi në Këshillin e Ipeshkvijve.