Respektimi i Pasionit ndodh 4 herë në vit - sipas numrit të ungjilltarëve: të dielën e dytë, të tretë, të katërt dhe të pestë të Kreshmës së Madhe, në mbrëmje. Siç nënkupton edhe emri, këto shërbime kujtojnë vuajtjen shpëtuese të Zotit Jezu Krisht. Për çdo pasion lexohen rrëfimet ungjillore. Sipas traditës, teksa lexojnë Ungjillin, adhuruesit qëndrojnë me qirinj të ndezur në duar.
Përveç kësaj, në Passion dëgjojmë disa himne prekëse nga shërbimi i së Premtes së Madhe - dita e vdekjes trupore të Zotit.
Duke dëgjuar fjalët e tua të buta, Pilati, si një i denjë për vdekje, të dorëzoi për t'u kryqëzuar, edhe pse ti vetë dëshmoi se nuk ke gjetur asnjë faj tek Ti: ndoto mendjen me duart e tua, por ndot zemrën; Ne, të mrekulluar me misterin e vuajtjes sate të lirë, thërrasim me butësi:
Jezusi, Biri i Perëndisë dhe Biri i Virgjëreshës, martirizuar nga bijtë e paudhësisë;
Jezusi, i tallur dhe i zhveshur, jepi lavdi fshatrave dhe veshi qiellin me re.
Jezusi, plot me vija, ushqeu pesë mijë me pesë bukë;
Jezusi, Mbreti i të gjithëve, mori mundime mizore në vend të haraçit për dashurinë dhe falënderimin.
Jezus, për ne je plagosur gjithë ditën, shëro plagët e shpirtrave tanë;
Jezus, Biri i Perëndisë, na kujto kur të vish në Mbretërinë Tënde.
Është realizuar edhe stichera më e bukur “Eja të bekojmë Jozefin e kujtimit të bekuar”, e cila këndohet duke puthur Qefinën e Krishtit. Përpara se të lexojmë Ungjillin, prokeimenoni tingëllon: "I kam ndarë rrobat e mia për veten time dhe kam hedhur short për rrobat e mia..." Këto dhe lutje të tjera na ngrenë në Kalvar, duke na kujtuar përsëri dhe përsëri qëllimin përfundimtar të Kreshmës - bashkë -Kryqëzimi me Krishtin.
Rusët i duan veçanërisht ato shërbime në të cilat njerëzit luten së bashku me priftërinë aty pranë. Populli i Zotit nuk është i ndarë nga barriera e ikonostasit, por është i bashkuar. Me një gojë dhe një zemër ne bashkohemi në një trup të vetëm të Kishës. Këto shërbime janë të mira jo vetëm për shkak të unanimitet të njerëzve të kishës, por edhe sepse ky trup i vetëm nxiton drejt Zotit me një lëvizje të fuqishme.
Pasioni janë fjalët e pasionit. Ky është një shërbim në kujtim të mundimeve të Krishtit. Duket - si mund të lindë butësia ose ndriçimi nga soditja e fotografive të mundimit të Krishtit, vuajtjes së Tij shpirtërore, tradhtisë së një miku, një gjyqi të padrejtë apo mizorive të fashistëve romakë?
Çfarë ndodh me zemrën e një të krishteri gjatë pasionit? Ajo zvogëlohet nga keqardhja për Jezusin. Fjalët e hedhura në fytyrën e Shpëtimtarit nga kryepriftërinjtë goditën vetë zemrën. Dridhet, si nga një goditje, nga fjalët e turmës që gjëmon: "Kryqëzoje!" Vërtet kur dëgjon për talljet e ushtarëve një person i pafajshëm, nga pështymja, gjunjëzimi dhe goditjet në kokë me shkop.
Një zemër e butë dridhet dhe përlotet.
Të ndjesh keqardhje do të thotë të jesh afër. Të pendohesh do të thotë të ndash dhimbjen. Të pendohesh, në këtë rast, do të thotë të afrohesh më shumë me Krishtin.
Besimi është të shohësh veten pranë Zotit. Besimi është një gjendje kur Zoti shihet nga afër. Është zemra që preket nga vuajtja e Krishtit që bëhet më e butë dhe është në gjendje të dëgjojë zërin delikate të qiellit.
Sapo njeriu ta shohë veten pranë Zotit, gjëja e parë që do t'i ndodhë është që të gëzojë afërsinë me Zotin. Afërsia me Zotin ndihet sigurisht si hir - ajo gjëja e zakonshme që na bashkon me Krijuesin. Hiri, sipas mësimeve të Gregory Palamas, nuk është energji ose ndjesi - është vetë Zoti, në formën e Tij të veçantë të ekzistencës.
Pasi zemra është ngopur pak me shikimin e një Zoti të afërt, shpirti kthehet në vetvete. Në Pasion ky apel ndodh gjatë Akathistit ndaj Mundimit Hyjnor të Krishtit.
Mbreti i Përjetshëm, Jezus, që vuan të gjitha për mospërmbajtjen time, më bëftë të pastër, na jep një imazh në çdo gjë, që ne të ndjekim gjurmët e tua.
Së pari, lexohet Akathist, i cili përcakton në mënyrë sekuenciale fazat e ecjes së Krishtit nëpër mundimet që lidhen me të kaluarën. Në këtë rast, kundërpikë është koha e tashme. Hapësira dhe koha janë të përziera dhe ne bëhemi personazhe në këtë incident universal. Duke e njohur këtë lidhje kohësh, ne pyesim veten:
Cili është roli im në ngjarjet gjithnjë të shpalosura të Ungjillit? Ne i kalojmë të gjithë personazhet në mendjen tonë dhe mendojmë, ku do të isha unë? Ose më mirë, ku jam unë në mes të këtyre Pasioneve?
A është me Pilatin, i cili vendos paqen mbi Perëndinë? Në fund të fundit, ne shpesh vijmë në Kishë jo me Krishtin dhe jo me Kryqin. Dhe për paqen. Ndonjëherë ne jo vetëm që nuk kemi nevojë për kryqin, por kemi frikë prej tij. Shpesh Kryqi perceptohet jo si pjesëmarrje me Krishtin, por si një amulet për fat të mirë, për shëndetin, për biznesin, për martesën, ose si një pilulë për dehjen e një djali ose fatin e keq të një vajze.
Shpesh duam ta shohim vetë jetën si një sanatorium. Ne nuk jemi të vetëdijshëm se të ashtuquajturat "tundime" tona nuk janë një sfidë për vdekje dhe vuajtje nga armiku i racës njerëzore, por thjesht vepra jonë qiellore. Ne duhet të mësojmë t'i duam njerëzit dhe kështu t'i kapërcejmë problemet në familje, në punë dhe kudo që ngremë këmbët. Dhe në vend të dashurisë, ne luftojmë me të dashurit tanë dhe i kërkojmë Zotit t'i mposhtë me forcë.
Duhet të kuptojmë se jeta jonë duhet t'i kushtohet Zotit dhe kur jemi të sëmurë, i rrëmbejmë ose i lutemi Zotit një mrekulli shëndeti, të cilën përsëri e përdorim për të luftuar me të dashurit tanë dhe Zotin. Në të njëjtën kohë, ne e quajmë me guxim punën tonë "tundimin e armikut". Duke refuzuar këtë lloj pune të Adamit në Parajsë, ne kërkojmë në këtë mënyrë të largohemi nga kryqi. Ka një kryq në gjoks dhe një biletë për në një sanatorium turk në zemër.
Ndoshta qëndrojmë me ushtarët që për hir të detyrës dhe punës tallën Krishtin? A nuk është në punën tonë që ne e kemi dëbuar të vërtetën dhe Zotin prej saj?
Apo ndoshta vendi im është me Judën? Tema e Judës kalon si një fije e kuqe në të katër Pasionet. Ishte një mik. Ishte i dashur nga Zoti. Ai hëngri bukë me Të, ndau strehë, uli kokën pranë Tij. Unë dëshmova mrekulli të mahnitshme, pashë lavdinë e Zotit dhe tradhtova. Dhe jo thjesht e tradhtuar, por me një puthje. Çfarë humnerë neverie dhe hipokrizie.
Dhe ne? Dikush mund të përgjigjet se ne nuk e kemi parë Krishtin me sy dhe nuk e kemi dëgjuar me veshët tanë. Por ne kemi më shumë se kaq—bashkim me anë të hirit. Me Dhuratat e Shenjta, Zoti hyn në ne, sipas mundësive tona, me Trupin dhe Gjakun e Tij, pra me natyrën e Tij.
Dhe ne i japim një puthje Kryqit:
"Unë nuk do të të puth si Juda, por si një hajdut do të të rrëfej."
Por ndodh që tradhtia e Krishtit konsiston edhe në faktin që ne e dëbojmë Atë nga jeta e zakonshme. Ne shpesh nuk duam ta shohim Atë. Ne nuk duam të shohim në fqinjin tonë, nuk duam të shohim në veten tonë, nuk duam të shohim në këtë botë të bukur...
Zoti nuk ka kohë. Ai ka lindur përjetësisht, Ai përjetësisht i ofrohet Atit si flijim dashurie. Projeksioni i kësaj viktime të bukur në botën tonë, të shpërfytyruar nga keqdashja, shfaqet si një kryqëzim i përjetshëm (sipas standardeve tokësore) të qëndrueshëm. Njerëzimi modern vazhdon të marrë pjesë në këtë kryqëzim. Sot gozhdat e vrasjes, kurvërisë, dehjes, zemërgurësisë dhe gënjeshtrës janë ngulur në duart më të pastra të Krishtit. Ne vetë mund të jemi shkaku i pikave të gjakut që rrjedhin nga duart e Tij.
Ne e gjejmë veten në këtë botë aspak si spektatorë të jashtëm, por si pjesëmarrës në këtë dramë dhe këtë triumf dashurie.
Apoteoza e Pasionit është leximi i njërit prej katër Ungjijve. Dhe ne, tashmë të përgatitur nga Akathisti, gjejmë një vend për veten mes personazheve dhe habitemi që jemi të pafuqishëm të jemi në atë lartësi që presupozon miqësinë me Zotin.
Por Kisha vendosi me mençuri Pasionin në ditën e përkujtimit të shenjtorëve Kiev-Pechersk. Kjo është një mori e madhe njerëzish që lëvizin drejt Zotit në mënyra krejtësisht të ndryshme. Ka kaq shumë nga këto rrugë të shkelura mirë, saqë gjithmonë mund të gjeni rrugën tuaj të veçantë që është e përshtatshme për ju. kishte njerëz të hollë që dëgjonin bisedat e engjëjve. Kishte edhe nga ata krejtësisht të thjeshtë që nuk dinin asgjë të mirë për veten e tyre.
Një nga këta banorë të Lavrës mori një trashëgimi të madhe. Si një njeri i ri dhe "budalla", ai e lëshoi atë tek artistët dhe arkitektët - ai dekoroi dhe ndërtoi një kishë për nder të Nënës së Zotit. Ai shpenzoi gjithçka dhe shkoi në manastir. Por ai nuk e duroi dot shpërndarjen fillestare të neofitëve dhe filloi të pinte verë dhe të anashkalonte shërbimin. Vëllezërit vajtuan dhe e konsideruan atë viktimë të ferrit. Dhe në fakt, ajo erdhi tek ai për mospërmbajtje vdekje e hershme. Rrallëherë një person vdes menjëherë. Vdekja shpesh vjen në valë.
Në vdekjen e tij të parë, ai pati një takim me jetën e përtejme. Murgjit nxituan të pyesin për të. Ai tha se takoi Nënën e Zotit dhe ajo, për bujarinë e saj ndaj tempullit të saj dhe thjeshtësinë e zemrës, i premtoi ndërmjetësimin e saj përpara Krishtit. Përsëri një valë vdekjeje u rrotullua mbi murgun dhe, duke dalë prej saj, tha se Zoti e kishte mëshirë.
"Si," bërtitën vëllezërit, "ju jetuat në mëkatin e dehjes!"
"Pranoni rrëfimin tim," u përgjigj burri që po vdiste. “Zoti më mëshiroi jo sepse isha i dobët, por sepse, duke qenë i lidhur nga mëkati, nuk dënova kurrë asnjë nga ju.” Dhe murgjit Pechersk e njohën këtë si një vepër dhe ishin të bindur se një virtyt i tillë mund të kishte një çmim të lartë në sytë e një Zoti të mëshirshëm dhe të butë.
Është gjithashtu e sigurt që dita e përkujtimit të shenjtorëve Kiev-Pechersk ra në një kohë trazirash në Ukrainë. Lavra e Kievit është shtylla dhe afirmimi i Rusisë mijëravjeçare. Ajo ishte, është dhe do të jetë. Kuptimi i Lavrës është se ajo tregoi se Evropa e krishterë u ndërtua jo aq nga mençuria njerëzore apo shpata, por nga puna e përbashkët e Krishtit dhe njerëzve.
Çdo gjë që nuk ka Krishtin është e keqe.
Pa Krishtin ka ferr në shpirt. Pa Krishtin në familje ka një betejë të vazhdueshme dhe derdhje gjaku. Pa Krishtin, vendet lëkunden dhe bien. Nuk ka asgjë të rastësishme në botë. Si Pasioni ashtu edhe shenjtorët e Kievit thonë se vetëm një gjë është e rëndësishme në jetë - dashuria. Pasioni thotë se duhet të duam më së shumti. Shenjtorët e Kievit mësojnë se si duhet ta bëjmë këtë.
Nëse nuk shkoni në Kanunin e Shën Andreas të Kretës dhe Pasionit, do të grabisni veten ose do të hidhni trëndafilin më të mirë nga buqeta juaj e Pashkëve. Pashka është e kuqe me mendimet që na vizituan gjatë përkuljeve tona, me lotët që na pastruan zemrat.
Populli rus i do këto shërbime, ashtu si toka i do një stuhi pranverore. Pas një stuhie, dielli shkëlqen më shumë, zogjtë fluturojnë më lart, lulet erë më të fortë dhe Ajer i paster sjell gëzim. Pra, stuhia e Akathistit dhe e Katër Ungjijve sjell butësi dhe gëzim të hollë hiri në zemrat tona.
Zemra e njeh këtë ndjenjë të paimagjinueshme të kënaqësisë së jetës me Perëndinë. Në Pasion, Zoti e bën të qartë se çfarë është gëzimi i Kryqit. Ky gëzim nuk është tokësor. Ajo vjen nga parajsa dhe është një dhuratë nga Zoti. Ky është gëzimi që do të jetojmë në Parajsë, ky është gëzimi që tashmë po bie këtu rrezet e diellit në zemrat tona dhe sjell lumturinë e vetme të mundshme.
Fjala "pasion" vjen nga latinishtja "passio", që do të thotë "vuajtje" (në sllavishten kishtare - "pasion"). Ky është emri i shërbimeve speciale të kryera gjatë Kreshmës. Pasionet janë quajtur kështu sepse riti i tyre është i përbërë nga këngë javë e shenjtë, duke lexuar tregimet e ungjillit rreth Mundimit të Krishtit, si dhe një akathist ndaj Mundimeve të Zotit dhe mësime rreth rëndësisë shpëtuese të vuajtjes shëlbuese të Shpëtimtarit. Të gjitha himnet janë marrë nga Triodi i Kreshmës, nga shërbesa e së Premtes së Madhe. Teksti i Akathistit ndaj mundimeve të Zotit u përpilua në mesin e shekullit të 19-të. Kryepeshkopi Innocent i Khersonit (Borisov).
Dallimi midis akathistit ndaj mundimit të Krishtit të lexuar pas mundimit është se në të ikos nuk mbarojnë me një sërë dymbëdhjetë hayretizmash, domethënë pasthirrma që fillojnë me fjalën "Gëzohu" (greqisht Χαῖρε) si një formë përshëndetjeje. .
Si rregull, cikli i Pasioneve fillon me Javën e dytë të Kreshmës së Madhe, kushtuar Shën Gregori Palamas. Në praktikën moderne liturgjike të rusishtes Kisha OrtodokseËshtë një zakon i zakonshëm që të kryhen pasionet në katër të dielat e Kreshmës. Ritet e Pasionit janë të kombinuara me Compline ose Vesper.
Pasimi i pasionit ndodh 4 herë në vit (sipas numrit të ungjilltarëve): të dielën e dytë, të tretë, të katërt dhe të pestë të Kreshmës së Madhe. Për secilin pasion, lexohen tregimet e ungjillit për vuajtjet e Krishtit: në të parën - kapitujt 26 dhe 27 nga Mateu, në të dytin - 14 dhe 15 nga Marku, në të tretën - 22 dhe 23 nga Luka, në të katërtin - 18 dhe 19 nga Gjoni. Sipas traditës, teksa lexojnë Ungjillin, adhuruesit qëndrojnë me qirinj të ndezur në duar.
Para Mbrëmjes së Madhe, në mes të tempullit vendoset një Kryq i madh. Gjatë këndimit të sticherës hapen dyert mbretërore dhe nga altari nxirret Ungjilli i Shenjtë, i cili vendoset në foltoren përballë Kryqit. Kjo pasohet nga leximi i akathistit dhe tregimi i Ungjillit për Mundimet e Krishtit. Në fund lexohet lutja dhe klerikët dhe besimtarët nderojnë Kryqin.
Urdhri i pasionit
Fillimi është normal: I bekuar qoftë Zoti...
Një prift në një felon lexon lutjet e llambës
Zot, bujar dhe i mëshirshëm, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm! Dëgjoni lutjen tonë dhe dëgjoni zërin e lutjes sonë. Na krijo një shenjë të mirë, na udhëzo në rrugën Tënde, që të ecim në të vërtetën Tënde, të gëzojmë zemrat tona, që të kemi frikë nga emri yt i shenjtë. Sepse ti je i madh dhe bën mrekulli, Ti, i vetmi Perëndi, dhe nuk ka asnjë si Ti midis perëndive, o Zot, i fuqishëm në mëshirë dhe i mirë në fuqi, për të ndihmuar, ngushëlluar dhe shpëtuar të gjithë ata që kanë besim në emrin tënd të shenjtë.
Lutja 2
O Zot, mos na dëno për zemërimin Tënd dhe mos na ndëshko me zemërimin Tënd, por puno me ne sipas mëshirës Tënde, Mjeku dhe Shëruesi i shpirtrave tanë. Na drejto në strehën që dëshiron, ndriço sytë e zemrave tona për të njohur të vërtetën Tënde dhe na dhuro pjesën tjetër të kësaj dite, të qetë dhe të pamëkat, si gjithë kohën e jetës sonë, me ndërmjetësimet e Nënës së Shenjtë dhe të gjithë shenjtorët.
Sepse e juaja është fuqia, dhe e juaja është mbretëria, dhe fuqia dhe lavdia, e Atit dhe e Birit dhe e Shpirtit të Shenjtë, tani dhe përherë, dhe në jetë të jetëve. Amen.
Lutja 3
Zoti Perëndia ynë, kujto ne, mëkatarët dhe shërbëtorët e tu të turpshëm, kur të thërrasim emrin Tënd dhe mos na turpëro me shpresën e mëshirës Tënde, por na jep, o Zot, gjithçka që kërkojmë për shpëtim dhe na jep të denjë për të të duam dhe të kemi frikë me gjithë zemrën tonë dhe të bëjmë vullnetin Tënd në çdo gjë.
Të përlëvduar nga këngët e pandërprera dhe lavdërimet e pandërprera të Fuqive të shenjta, mbushi buzët tona me lavdërimin Tënd, për të madhëruar emrin Tënd të shenjtë. Dhe na jep pjesë e shumë me të gjithë ata që me të vërtetë kanë frikë prej Teje dhe i zbatojnë urdhërimet e Tua, me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë dhe të gjithë shenjtorëve të Tu.
Sepse të takon gjithë lavdia, nderi dhe adhurimi, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Zot, Zot, që mban gjithçka në dorën Tënde më të pastër, që është shpirtgjerë për të gjithë ne dhe që vjen keq për fatkeqësitë tona! Kujto dhembshurinë dhe mëshirën Tënde, na vizito me mirësinë Tënde dhe na dhuro (me mëshirën Tënde) pjesën tjetër të kësaj dite që të shmangim mashtrimet e ndryshme të të ligut dhe të ruajmë jetën tonë nga kurthet e tij me hirin e të gjithëve. Fryma e Shenjtë.
Me mëshirën dhe dashurinë e Birit Tënd të vetëmlindur, me të cilin je i bekuar, me Shpirtin Tënd të gjithë të shenjtë, të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Lutja 6
Zot i madh dhe i mrekullueshëm, që sundon mbi gjithçka me mirësi të pashpjegueshme dhe providencë të pasur! Dhe kush na ka dhënë bekimet e kësaj bote dhe që na ka fejuar me Mbretërinë e premtuar me bekimet [tashmë] që na janë dhënë me anë të hirit! Ti na ke dhënë në të kaluarën e kësaj dite për të shmangur çdo të keqe, na jep gjithashtu që pjesën e mbetur ta shpenzojmë pa të metë përpara Lavdisë Tënde të shenjtë, duke të lavdëruar Ty, Perëndinë tonë të vetëm të mirë dhe njerëzdashës.
Sepse Ti je Perëndia ynë dhe Ty të dërgojmë lavdi, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Zoti i madh dhe i Larti, Ai që ka pavdekësinë, që jeton në dritën e paarritshme, që krijoi gjithë krijimin me mençuri, që ndau dritën nga errësira dhe vendosi diellin për të sunduar ditën dhe hënën dhe yjet për të sunduar natën, që ka na denjoi ne, mëkatarë, të dalim para nesh në këtë orë. Sillni lavdërimin tuaj dhe lëvdimin tuaj të mbrëmjes! Vetë, o Zot që e do njerëzimin, drejtoje lutjen tonë si temjan përpara fytyrës Tënde dhe pranoje si një aromë të këndshme; Na jep këtë mbrëmje dhe natën e paqes që po vjen, na vesh armaturën e dritës, na çliro nga frika e natës dhe nga çdo rrezik që endet në errësirë dhe bëje gjumin që na ke dhënë për qetësimin e dobësisë sonë. i papërfshirë me ndonjë obsesion të djallit. Po, Zot [e të gjitha gjërave], Dhurues i mirë, - kështu që edhe në shtretërit tanë, duke vajtuar, të kujtojmë emrin tënd natën dhe, të ndriçuar nga meditimi për urdhërimet e Tua, të ngrihemi në gëzimin e shpirtrave tanë për të lavdëruar mirësinë Tënde, të lutemi dhe të lutemi Ty, i mëshirshmi, duke ofruar mëkatet tona të tuat dhe të gjithë popullit Tënd, të cilin Ti, me ndërmjetësimin e Nënës së Shenjtë të Zotit, i viziton me dashamirësi.
Sepse ti je një Perëndi i mirë dhe i dashur, dhe ne të dërgojmë lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Termi "pasion" vjen nga fjala latine pasio, që do të thotë "vuajtje". Ky është emri i një shërbimi joligjor në të cilin kujtohet vuajtja e Zotit Jezu Krisht. Për herë të parë, shërbimi i pasionit u fut në përdorimin ortodoks nga Mitropoliti Pjetri (Mogila) i Kievit në shekullin e 17-të, dhe riti u vendos në shtojcën e Triodit me ngjyra, botuar nga Lavra Kiev-Pechersk në 1702 [ Shimansky, 2002, F. 221].
Pa hyrë në detaje në diskutimin për ligjshmërinë e shërbimit të një pasioni, do të themi vetëm se ky shërbim, edhe pse jo ligjor, mund të perceptohet si një lloj lutjeje kreshmore, d.m.th. një adhurim i vogël i miratuar nga vetëdija kishtare dhe (në kohën tonë) praktika pothuajse universale. Edhe pse vetë ideja për t'i shërbyer një pasioni shkon prapa në traditën katolike mesjetare, riti modern i pasionit ortodoks nuk përmban asnjë lutje katolike apo element rituale, prandaj mund të konsiderohet një shërbim ortodoks.
NË praktikë moderne ekzistojnë variante të ndryshme duke kryer një pasion, por të gjithë kanë një bazë të përbashkët, d.m.th. të gjitha përmbajnë një grup të përbashkët lutjesh bazë; ndryshimet lidhen vetëm me radhën në të cilën ato ndiqen dhe shtimin e disa detajeve. Këtu janë lutjet që janë të pranishme në të gjitha opsionet për kryerjen e pasionit:
Leximi vijues i rrëfimit të vuajtjes së Krishtit siç paraqitet nga çdo ungjilltar (leximi i Ungjillit është "zemra" e pasionit);
Këndohen dy stichera: “Për ty që vishesh...” nga Mbrëmja e të Premtes së Madhe dhe “Eja të lutemi...” nga Matin. E shtuna e madhe;
Shpallet prokeimenoni: “Ndaji rrobat e mia për vete...”;
Akatisti lexohet nga Pasioni Hyjnor i Krishtit.
Pra, pasioni kremtohet në mbrëmje të dielave të Kreshmës së Madhe (në prag të së hënës), dhe janë gjithsej 4 pasione (sipas numrit të ungjijve, për çdo pasion kërkohet leximi i Ungjillit të radhës). Ditët “standarde” për të kryer pasionin janë javët e 2-të deri në të 5-të të Kreshmës; Në të Dielën e Triumfit të Ortodoksisë, pasioni, si rregull, nuk festohet. Sidoqoftë, nuanca e mëposhtme duhet të merret parasysh. Ju duhet të shikoni paraprakisht për të parë nëse do të ndodhë brenda kete vit të hënën një festë e veçantë: festa e polieleos, Lajmërimi Nëna e Shenjtë e Zotit, parafestimi ose dhënia e tij. Nëse po, atëherë në prag të së hënës së përmendur pasioni nuk festohet, por për të mos “humbur” një pasion në këtë rast, pasioni i parë shërbehet në javën e Triumfit të Ortodoksisë. Për shembull, në vitin 2014, Lajmërimi u bë të hënën e javës së 6-të të Kreshmës. Rrjedhimisht, këtë vit Pasioni i parë duhej të shërbehej të dielën e parë të Kreshmës dhe i fundit të Dielën e 4 të Kreshmës së Madhe.
Riti i pasionit futet në sekuencën e Mbrëmjes së Madhe, të kryer në mbrëmjen e javës. Para sticherës bëhet darka sipas ritit të zakonshëm.
në "Lavdi dhe tani" kori këndon ngadalë "Që të vishesh...". Në këtë kohë, dhjaku hap dyert mbretërore, prifti e sjell Ungjillin në qendër të tempullit dhe e vendos atë në foltore dhe kryhet i gjithë temjani i tempullit.
Dhjaku: "Le të shohim. Mençuria. Le të kujtojmë. Prokeimenon, toni 4. Veshjet e mia i ndava për vete...”(prokeimenoni këndohet sipas zakonit).
Dhjaku: “Dhe ne lutemi që të jemi të denjë të dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë të Zotit Perëndi.”
Kori: "Zoti ki mëshirë" (tri herë).
Dhjaku: "Dituri, më fal, le të dëgjojmë Ungjillin e Shenjtë."
Prifti: "Paqe për të gjithë".
Kori: "Dhe për shpirtin tuaj."
Prifti: “Nga… (emërton ungjilltarin) Leximi i Ungjillit të Shenjtë”.
Kori: "Lavdi pasionit tënd, Zot."
Dhjaku: "Le ta dëgjojmë."
Prifti lexon Ungjillin.
Pasioni i parë - Mat. Kapitujt 26–27.
Pasioni i dytë - Mk. 14–15.
Pasioni i 3-të - Luka. 22–23.
Pasioni i 4-të - Gjoni. 18–19.
Kori(pas mbarimit të leximit): “Lavdi shpirtgjerësisë sate, o Zot.”
Abati(ose një klerik tjetër) mban një predikim.
Kori: "Ejani të kënaqim Jozefin..."(klerikët shkojnë në altar dhe marrin Ungjillin, duke mbyllur dyert mbretërore).
Lexues: "Tani po e lëshoni..." dhe më tej sipas gradës.
Në fund të Mbrëmjes lexohet veçmas Akathisti për Mundimet e Krishtit (menjëherë pas "Mjeshtrit të Madh..." Akathisti fillon me këndimin e Kontakionit të Parë, përfundon me leximin e trefishtë të Kontakionit të 13-të, pastaj lexohet Ikos i parë dhe këndohet Kontakioni i parë). Gjatë leximit të akathistit bëhet lyerja me vaj. NË Java e 5-të në mbrëmje në vend të akathistit lexohen 24 stichera të Kanunit të Madh (nga e mërkura e javës së 5-të) pa vargje, por me këndimin e refrenit “Zot, së pari deri në fund...”.
Fundi i punës -
Kjo temë i përket seksionit:
Triod i Kreshmës dhe me ngjyra
Trioda kreshmore dhe me ngjyra.. kapitulli pergatitor per te madhit.. karakteristikat e përgjithshme periudha e javës së Triodionit të Kreshmës për tagrambledhësin..
Nëse keni nevojë material shtesë për këtë temë, ose nuk e gjetët atë që po kërkoni, ju rekomandojmë të përdorni kërkimin në bazën e të dhënave tona të veprave:
Çfarë do të bëjmë me materialin e marrë:
Nëse ky material ishte i dobishëm për ju, mund ta ruani në faqen tuaj në rrjetet sociale:
| Tweet |
Të gjitha temat në këtë seksion:
Java e Tagrambledhësit dhe e Fariseut
Shërbimi kryhet vetëm sipas Octoechos dhe Triodion; kanuni i një shenjtori të zakonshëm pa një shenjë ose gjashtë transferohet në Compline të premten në mbrëmje (që do të thotë të premten e kaluar, jo atë që vjen). Këngët
Të shtunën para të dielës së Birit Plangprishës
Në parim, kjo e shtunë nuk do të kishte qenë asgjë e jashtëzakonshme nëse nuk do të ishte një tregues në Tipikon në fund të paragrafit kushtuar Javës së Tagrambledhësit dhe Fariseut: “Kini parasysh se nga sot Apostulli dhe Ungjilltari nderohen.
Mbrëmje e Madhe dhe Përshëndetje e Vogël në Javën e Djathit dhe të Dielën në ditët e agjërimit në mbrëmje
Mbrëmja dhe Lidhja e Vogël në mbrëmjen e javës janë shërbesat e para të Kreshmës në të cilat kryhen harqe; Në të njëjtën kohë, në fund të darkës, lutja e St. Efraimi Sirian është kryer vetëm me 3 harqe
Mbrëmje e Madhe
Mbrëmja, e kremtuar në prag të të gjitha të hënave të Kreshmës së Madhe, është e mrekullueshme, pasi përfshin hyrjen me temjanicë. Mbajtja e kësaj Mbrëmjeje ndryshon në atë para Prokeimenonit të Madh
Riti i faljes në javën e qumështit në mbrëmje
Praktikisht, në Javën e Majmërisë së Djathit, në mbrëmje pas Mbrëmjes së Madhe, kryhet riti i faljes. Tipikoni nuk e përmend në mënyrë specifike këtë gradë, por kjo është një heshtje e kuptueshme, sepse sipas rregullave monastike “e vogël
Kompleksi i vogël
Small Compline gjatë javëve të Kreshmës së Madhe, si në raste të tjera, duhet të shërbehet pas darkës (sipas rregullit monastik). Sidoqoftë, në famulli, Little Compline nuk festohet në këto ditë ose
Mëngjeset e Kreshmës
Matin është shërbimi hyjnor më kompleks dhe më i veçantë midis të gjitha shërbimeve të ritit të Kreshmës. Është këtu që përmbahen shumë hollësi statutore, njohja e të cilave është shenjtërisht e nevojshme për të gjithë.
Këndimi i Trinisë së Kreshmës dhe Luminaries
Ndriçuesit e Trinisë dhe të Kreshmës (më vonë në këtë paragraf ne thjesht do t'i quajmë "ndriçues" pa epitetin Kreshmë) - himnet janë plotësisht tipe te ndryshme, por duke pasur shumë tipare të përbashkëta në IS
Këndimi i sticherave lavdëruese në Matin e Kreshmës
Çuditërisht, në Mëngjesin e Kreshmës ka raste të këndimit të sticherave lavdëruese (natyrisht, bëhet fjalë për Mëngjesin e Kreshmës në formën e tij më të pastër, dhe jo për ato ditë kur kujtimi i të mëdhenjve
Orë kreshmore
Le të tregojmë fillimisht ato veçori që e dallojnë orën e Kreshmës nga ora e zakonshme. 1. Ora 3, 6 dhe 9 plotësohen së bashku. 2. Në çdo orë
Respektimi i përgjithshëm i orës së kreshmës
Lexuesi: “Ejani, të adhurojmë...” dhe psalmet e zakonshme të orës. “Lavdi edhe tani”, “Aleluja...” (tri herë). Refreni: "Zot, ki mëshirë" (
Karakteristikat e veçanta të orëve të kreshmës
Në orën 1, Tropari i orës "Në mëngjes dëgjo zërin tim, Mbreti im dhe Zoti im", vargjet "Frymëzo foljet e mia, o Zot, kupto titullin tim" dhe "Përsa i përket T.
Gjobë në ditët e javës së Rrëshajëve të Shenjtë
Në fund të lutjes së orës së 9-të, dhjaku hap perden dhe kori këndon "Bekuar" në një këngë të veçantë të Kreshmës si më poshtë: Fytyra e parë: "Në Mbretërinë e Tv.
Urdhri i kryerjes së kontakisë në ditët e Kreshmës së Madhe
Në Kishën e Zotit: - të hënën, të martën dhe të enjten: kondak i ditës (lexohen dy kondak të enjten), kondak i Shën Menaionit; "Lavdi": "Pusho me shenjtorët...", "Dhe tani"
Mbajtja e Mbrëmjes së Kreshmës të hënën, të martën dhe të enjten e Rrëshajëve të Shenjtë
Kjo Mbrëmje bashkohet me ato figurative dhe fillon pa pasthirrmë nga presbiteri menjëherë me leximin “Ejani të adhurojmë...”. Në këtë drejtim, Mbrëmja e Kreshmës është një shërbim hyjnor unik, sepse
Pjesa 2
Lexuesi: "Eja, le të adhurojmë..." Psalmi 50: "Ki mëshirë për mua, o Perëndi, sipas mëshirës sate të madhe..." Psalmi 101: "Zot, dëgjo lutjen time dhe
Pjesa 3
Lexuesi: "Eja, le të adhurojmë..." Psalmi 69: "Zot, eja në ndihmë time..." Psalmi 142: "Zot, dëgjo lutjen time, jepe lutjen time
Sekuenca e mëposhtme e Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara bazohet në një artikull të Abati Sophrony (Smuka), një mësues i Liturgjisë në Seminarin Teologjik të Shën Petersburgut dhe një nga të shquarit
Përgatitja e Sakramentit të Shenjtë
Në liturgjinë e fundit të plotë që i paraprin Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara, në proskomedia prifti përgatit, përveç Qengjit për këtë liturgji të plotë, edhe më shumë Qengja sipas numrit të liturgjive.
Fillimi (mbrëmja)
Pasi përkulen në orën e 9-të, prifti dhe dhjaku puthin ikonat e Shpëtimtarit dhe Nëna e Zotit me lutjet “Për shëmbëlltyrën Tënde më të pastër...” dhe “Mëshira është burimi...”,
Hyrja e madhe
Kori këndon: "Tani Fuqitë Qiellore shërbejnë me ne në mënyrë të padukshme...". Dhjaku hyn në altar nga dera jugore dhe hap dyert mbretërore. Pasi ka marrë bekimin, dhjaku temjan fronin
Kungimi i klerit
Dhjaku hyn në altar nga dera jugore dhe mbyll perden e dyerve mbretërore. Prifti heq ajrin dhe yllin dhe i lë mënjanë. Dhjaku thotë: “Thërrmoni, Zot, Bukë e Shenjtë
Kungimi i laikëve
Dhjaku hap perden dhe dyert mbretërore. Prifti e merr kupën me dhuratat e shenjta nga froni dhe ia jep dhjakut. Dhjaku në dyert mbretërore shpall: “Me frikën e Zotit dhe besimin,
Fundi i Liturgjisë së Dhuratave të Parashenjtëruara
Pasi laikët marrin kungimin, kori këndon "Alleluia, Aleluia, Aleluia." Prifti e merr kupat me dhuratat e shenjta në altar dhe e vendos atë në altar. Prifti
Veçoritë e adhurimit në rastin e shenjtorit polieleos në ditën e javës së Rrëshajëve të Shenjtë
Më vete, duhet të shqyrtojmë tiparet e adhurimit në rastin e shenjtorit polieleos në ditën e Kreshmës së Madhe. Le të sqarojmë menjëherë se nën “ditët javore të Kreshmës” në këtë paragraf ka
Mbrëmja e Madhe në prag të festës
Ka tre gjëra për t'u marrë parasysh këtu opsionet e mundshme duke kryer Mbrëmjen e Madhe. 1) Nëse festa ndodh të martën, të mërkurën ose të premten (përveç në thembër të javës së 5-të), atëherë darka në prag të
Karakteristikat e Compline
Në prag të së hënës, Little Compline festohet, në ditët e tjera - Compline Madhe. Great Compline ka karakteristikat e mëposhtme: Pjesa 1:
Ora dhe gjobë
Zakonisht në mëngjes në ditën e vetë festës kremtohen orët 3, 6, 9, si dhe përfaqësohet edhe Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Në orë, kathismat lexohen pa kënduar (d.m.th., "Lavdi"
Mbrëshja dhe Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara në ditën e vetë festës
Kathisma 18 (në javën e 5-të - e zakonshme) Në "Zot, unë qava...". Stichera për 10: Triodion - 6 (vetë-pajtuar me stichera dy herë, martir me stichera dhe stichera e 3-të
Karakteristikat e veçanta të shërbimeve gjatë javës së parë të Kreshmës
Shërbimet e javës së parë kryhen sipas ritit standard të kreshmës; ka vetëm 3 veçori liturgjike: 1) Nëse në javën e parë ndodh ndonjë festë (polyeleos, vigjilje, kishë.
E shtuna e javës së parë të Kreshmës
Këtë të shtunë përkujtohet Dëshmori i Madh Teodor Tiron për nder të ndërmjetësimit të tij pas vdekjes. Ngjarja që Kisha kujton në një ditë të caktuar është e njohur, prandaj ne
Karakteristikat e shërbimit në rastin e shenjtorit polieleos të Shtunën e 1 të Kreshmës së Madhe
Në këtë libër, ne nuk i konsiderojmë kapitujt Markov (përveç kapitujve Markov të dymbëdhjetë festave), pasi qëllimi ynë është të paraqesim versionin kryesor të shërbimit në ditët e festave dhe Triodion. Megjithatë, për
Me hyrjen
- në Kishën e Zotit ose të Nënës së Zotit: tropari i tempullit, tropari i shenjtorit polieleos, tropari i martirit; kontakioni i shenjtorit poliele;“Lavdi”: kondakoni i martirit, “Dhe tani”: kondakoni i tempullit;
Java e 1 e Kreshmës
Të dielën e parë të Kreshmës së Madhe, Kisha kujton rivendosjen e nderimit të ikonave në vitin 843 dhe refuzimin përfundimtar të herezisë ikonoklastike. Ideja e triumfit të Kishës është e lidhur me fitoren ndaj ikonoklasizmit
Të shtunave të javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës
Në këto të shtuna të Kreshmës së Madhe bëhet funerali, por statuti i tij është disi i ndryshëm nga shërbesa e së shtunës së mishit. Për nga statusi i tyre, këto të shtuna janë inferiore ndaj dy lindjeve universale.
Psalmi
Kanuni: 1 – 5 këngë: - në tempullin e Zotit ose të Nënës së Zotit: tempulli në 6 dhe Menaion në 4. Irmos - kanuni i tempullit, mace
Java e 2-të e Kreshmës
Shërbimet hyjnore kryhen vetëm sipas Octoechos dhe Triodion, por në vetë Triodion mund të dallohen dy lloje këngësh: një shtresë më e lashtë - këngë pendimi dhe lutje që janë më të reja në origjinë.
Veçoritë e adhurimit në të Dielën e Kryqit
Në shërbim të Javës së Adhurimit të Kryqit dallohen dy lloje tiparesh. Lloji i parë janë himnet e modifikuara të Octoechos dhe Triodion, të cilat këndohen në të njëjtën mënyrë si në të Dielën e Triumfit të Ortodoksisë (vetëm një diagram i kanaçes
Një histori e shkurtër e Akathistit dhe Festës së Lavdërimit të Virgjëreshës së Bekuar
Le të theksojmë menjëherë se pothuajse i gjithë materiali i paraqitur në këtë paragraf (përveç pjesës së fundit) është huazuar nga libri i mrekullueshëm "Triodi i Kreshmës" i profesorit të Akademisë së Arteve para-revolucionare të Shën Petersburgut I. A. Kara.
Veçoritë liturgjike të së shtunës Akathiste
Liturgjia e dhuratave të parashenjtëruara (të premten) Meqenëse në këtë shërbim këndohen sticherat e Hyjlindëses (në thelb të njëjtat stichera si në festën e Shpalljes), ka çdo arsye për të shërbyer
Kuptimi ideologjik i shërbesave të javës së 6-të të Kreshmës së Madhe
Në përgjithësi, shërbimet e javës së 6-të të Kreshmës së Madhe kryhen sipas ritit të përgjithshëm të Kreshmës dhe nuk kanë ndonjë veçori individuale statutore. Këtu mund të themi se Kisha, pasi themeloi të hënën
Karakteristikat e të gjitha shërbimeve 24-orëshe
Në praktikën e famullisë, për faktin se Mbrëmja në ditët e Kreshmës kremtohet në mëngjes, shërbesa e së shtunës së Llazarit ndahet në 3 pjesë. Të premten në mëngjes bëhet Mbrëmja në lidhje me l
Karakteristikat liturgjike të festës
Shërbimi në Javën e Vait kryhet sipas ritit të përgjithshëm të Festës së Dymbëdhjetë të Zotit; të gjitha himnet e së dielës anulohen. Prandaj, ne do të shënojmë vetëm ato pjesë që nuk korrespondojnë skema e përgjithshme b
Karakteristikat e përgjithshme të shërbesave të Javës së Shenjtë
Shërbimet e Javës së Shenjtë dallohen për bukurinë e tyre të jashtëzakonshme dhe një lloj solemniteti të trishtuar e të trishtuar. Duket se shumë do të pajtohen me pohimin se shërbimet e këtyre gjashtë ditëve janë më të shumtat
Veçoritë e Mbrëmjes në Javën e Vait në mbrëmje
Në Mbrëmjen e Madhe, që kremtohet në Javën e Vait në mbrëmje, kremtohet festa e hyrjes së Zotit në Jeruzalem. Vërtetë, kjo dhurim na shfaqet në një formë shumë të cunguar: me temën e festës
Komplini i vogël të dielën në mbrëmje
Kompleksi i Vogël zakonisht kremtohet menjëherë pas Mbrëmjes së Madhe. Në krahasim me ritin e zakonshëm të Small Compline, shërbimi i kësaj dite ka vetëm 3 veçori. Kanoni: tr
Komplet i madh të hënën dhe të martën në mbrëmje
Ditët e treguara janë rastet e fundit të Plotësimit të Madh në vitin aktual (nëse llogariten sipas stilit të ri). Në përgjithësi, skema e Përmbushjes së Madhe të Kreshmës është ruajtur, a ka ndonjë veçori 3
Karakteristikat e Matins në tre ditët e para të Javës së Shenjtë
Mësimi në këto ditë, si gjithmonë, është shërbimi hyjnor qendror i ciklit ditor, më i ngopur me tipare liturgjike. Në përgjithësi, Matins në E Hëna e Madhe,
Psalmi
“Shpëto, o Zot, popullin tënd...”, “Zot, ki mëshirë” 12 herë, “Me mëshirë dhe bujari...”. Kanuni: të hënën e shenjtë dhe E mërkurë e madhe- tre këngë, në Ligjin e Përtërirë
Orë kreshmore
Kathismat lexohen në orën 3 dhe 6 sipas zakonit (nuk ka katisma në 1 dhe 9). Këndohen tropariat e kreshmës sipas zakonit me harqe.
Mirë
A) E Hëna e Madhe dhe e Marta e Madhe: “E bekuara” këndohen me harqe sipas zakonit. Sipas “Ati ynë...”: Kontakioni i Triodionit. Pushime
Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara
Në tre ditët e para të Javës së Shenjtë, kremtohet Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara. Riti i saj në gjithë këto ditë ka këto veçori: Kathisma 18 Mbi “Hosp.
Kuptimi ideologjik i adhurimit
Ne do të shqyrtojmë përmbajtjen ideologjike të tre ditëve të fundit të Javës së Shenjtë sipas një plani të vetëm dypjesësh. Së pari, temat kryesore që zbulohen në këngë, lexime dhe
Karakteristikat e Small Compline në mbrëmjen e së Mërkurës së Madhe
Ky është shërbimi i parë në të cilin sexhdet për tokë anulohen plotësisht. Ndryshe, Little Compline ka pothuajse të njëjtat veçori si në prag të së hënës së shenjtë: Canon
Karakteristikat e Matins
Të enjten e Madhe, maturat kryhen sipas ritit të maturës ditore dhe mund të themi se kjo është matura më standarde e të gjitha ditëve të Javës së Shenjtë. Në parim, nëse marrim skemën e maturës ditore,
Psalmi
Kanuni: kanoni i plotë i tonit të 6-të “Prerja është prerë...”. Irmos këndohen dy herë, tropariat lexohen në orën 12, katavasia këndohet për secilën këngë (i njëjti irmos). Kori për troparët - "Lavdi
Mirë
“I bekuar” lexohet pa kënduar, “Lavdi edhe tani”: “Na kujto o Zot...” (lexo pa u përkulur). Kredoja nuk mund të lexohet në praktikë, në "Dhe tani":
Në përgjithësi, skema e këtij shërbimi korrespondon me një shërbim të ngjashëm që kryhet në prag të Lindjes së Krishtit ose Epifanisë në ato raste kur festa ndodh nga e marta në të shtunë. Pikërisht t
Kuptimi ideologjik i adhurimit
Tema qendrore e shërbimit të së Premtes së Mirë është kujtimi i vuajtjes shëlbuese dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Kjo ide përshkon të gjitha këngët e ciklit ditor dhe leximet biblike. "Për shërbimin hyjnor
Leximet e Biblës
Tani merrni parasysh leximet nga Shkrimi i Shenjtë, përdoret në shërbimet e së Premtes së Mirë. Në Matins nuk ka paremi ose Apostull, por lexohet numri maksimal i pasazheve të Ungjillit - 1
Karakteristikat e Small Compline në mbrëmjen e së Enjtes së Madhe
Small Compline festohet në të njëjtën mënyrë si në prag të së Enjtes së Madhe. Me keqardhje duhet të konstatojmë se në shumë famulli nuk kremtohet kjo Lumturë, pasi të enjten në mbrëmje pothuajse
Matinat. Pas Pasionit të Shenjtë
Zgjedhja e së Premtes së Madhe është një nga shërbimet hyjnore më komplekse të ciklit vjetor për sa i përket rregulloreve. Sigurisht, skeleti i maturës ditore është ruajtur, por shtohen aq shumë pjesë të futura sa ka gjithçka.
E Ungjill
Menjëherë pas Ungjillit të 8-të, këndohet Irmos i kanunit dhe vazhdimi i Matinës merr një formë më të njohur. Kanuni - tre këngë: këndohen dy herë irmos, lexohen tropariat
E Ungjilli (i fundit)
Menjëherë pas leximit të Ungjillit, kleri shkon në altar (prifti, pasi u ngrit në foltore, i mbulon adhuruesit me Ungjillin) dhe mbyll dyert mbretërore. Lexuesi: “Ka mirësi.
Orë e shkëlqyer dhe e mirë
Në praktikën e famullisë, Orët e Mëdha dhe Orët e Bukura zakonisht festohen të Premten në mëngjes (më shpesh në orën 8:00 me kohën lokale). Nuk ka liturgji në këtë ditë; vetë shërbimi i orëve do të përshkruajë
Orë e madhe
Orët e Mëdha kryhen përgjithësisht sipas të njëjtit rit si në prag të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë. Ne përcaktuam rendin e plotë të orëve të shkëlqyera në pjesën e parë të librit (shih §5 të kapitullit 5 të pjesës
Mirë
Fotot, si gjithmonë gjatë Kreshmës, fillojnë me “Bekuar”; kjo është arsyeja pse vijimi i të Premtes së Madhe figurative ndryshon nga shërbimet e ngjashme të pragut të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë.
Mbrëmje e Madhe dhe Përshëndetje e Vogël
Sipas praktikës së pranuar përgjithësisht, kjo Mbrëmje bëhet afërsisht në orën 14.00 (koha lokale) dhe veçmas nga Mëngesat (rreth një opsioni tjetër, kur kësaj Mbrëmjeje të Madhe i shtohet Mësma, të themi në fillim të
E shtuna e madhe
Në praktikë, shërbimi i së Shtunës së Shenjtë ka një veçori të dukshme: të gjitha veprimet kryesore liturgjike zhvillohen në qendër të tempullit përballë Qefinit. Në veçanti, të gjitha leximet duke filluar nga CT
Kuptimi ideologjik i adhurimit
Në sinaksarionin e kësaj dite ka një arsyetim shumë interesant dhe madje paradoksal në përfundim të tij për statusin e së shtunës së shenjtë, vendin e saj në rrethin vjetor të adhurimit: “Të katër ditët e shenjta.
Matinat e së Shtunës së Madhe
Në praktikën e famullisë, ekzistojnë 3 mundësi për kohën e këtij shërbimi. - Mësimi kryhet të premten në mbrëmje veçmas nga Mbrëmje dhe fillon në orën 17.00 ose 18.00 me orën lokale.
Doksologji e madhe. Trisagion
Gjatë këndimit të doksologjisë, rektori e temjan qefinën tre herë përreth, dhe ndërsa këndon Trisagionin e fundit, kryhet një procesion fetar rreth tempullit me qefin. Gjatë shërbesës së katedrales
Mirë
“I bekuar” lexohet pa kënduar, “Lavdi edhe tani”: “Na kujto o Zot...” (lexo pa u përkulur). Kredoja nuk mund të lexohet në praktikë, në "Dhe tani": menjëherë "Lirohu, largohu...", pasi
Liturgjia e Shën Vasilit të Madh në lidhje me Mbrëmjen
Në përgjithësi, skema e këtij shërbimi është e ngjashme me liturgjinë e të Enjtes së Madhe: Mbrëmja e Madhe kremtohet në të njëjtën mënyrë, duke kaluar pas paremive dhe litanisë së vogël në liturgjinë e Shën Vasilit të Madh. N
Fjalë të urta nga Triodion
Pas paremisë së 6-të dhe pas të 15-të lexohen vargje me refren (rendi i këndimit është i njëjtë si në prag të Lindjes së Krishtit, prandaj nuk do ta përshkruajmë me hollësi). Sipas fjalës së 6-të këndohet “Glorious
Përgatitja për festën e Pashkëve. Leximi i librit të Veprave të Apostujve
Menjëherë pas përfundimit të liturgjisë së të Shtunës së Shenjtë, klerikët, klerikët dhe punëtorët e kishës fillojnë përgatitjet për Shërbimi i Pashkëve. Është e qartë se pastrim i përgjithshëm xp vetë
Zyra e mesnatës së Pashkëve
Megjithëse Zyra e Mesnatës së Pashkëve është në fakt pjesa fillestare e shërbesës së Pashkës së Shenjtë, në kuptimin ideologjik është shërbesa e fundit e të Shtunës së Madhe dhe shërbesa e fundit e Triodit të Kreshmës.
Në ditët e sotme, të krishterët ortodoksë po kalojnë Kreshmën e Madhe. Qëllimi kryesor i një vepre të tillë, natyrisht, është pendimi. Sepse vetëm në këtë mënyrë ne mund t'i afrohemi Zotit dhe të bëhemi gati për të përmbushur denjësisht Ringjalljen dhe Pashkën e Tij të Lavdishme. Por pa kryqëzimin, pa vdekjen e Shpëtimtarit në Kryq, nuk ka Ringjallje të Krishtit. Gjatë gjithë shtatë javëve të Kreshmës, të krishterët ortodoksë ndërmarrin këtë udhëtim shpirtëror. Ndihmës të paçmuar në të janë shërbimet speciale që kryhen vetëm në këtë ditë. Koha e Kreshmës. Një nga këto kremtime të veçanta liturgjike është Pasioni. Respektimi i Pasionit ndodh 4 herë në vit (sipas numrit të ungjilltarëve): të dielën (ose të premten) e dytë, të tretë, të katërt dhe të pestë të Kreshmës së Madhe, në mbrëmje. Emri i këtij shërbimi të veçantë vjen nga fjala latine për "vuajtje" dhe qëllimi është empatia shpirtërore me pasionin e Krishtit.
Ky adhurim ortodoks e ka origjinën në jugperëndim të Rusisë në shekujt XVI-XVII. Pasioni i pasionit u përpilua nga Mitropoliti Peter (Mogila) i Kievit.
Shën Pjetri (varri)
Ndonjëherë mund të dëgjoni keqkuptimet mbizotëruese se Pasioni është një imitim i "Pasionit sipas Mateut, Gjonit, Markut, Lukës" luteran. Por “Pasioni” ka karakter teatror. Vokalistët dhe lexuesit, shpesh me kostume, luajnë rolet e tyre, mund të thuhet, duke luajtur historinë. ditet e fundit jeta tokësore e Zotit tonë Jezu Krisht, duke përdorur shoqërimin muzikor - masat e Johann Sebastian Bach nga cikli javë e shenjtë, i njohur si Pasioni i Shën Mateut dhe Pasioni i Shën Gjonit. Kështu përcillet tek dëgjuesit në këto shërbesa teksti i ungjillit, duke ngjallur ndjeshmëri për Mundimet e Krishtit në kopenë. Kështu, "Pasioni" është një mënyrë unike për të ritreguar dhe përjetuar rrëfimin e ungjillit nëpërmjet mjeteve muzikore.
Pasioni është një formë liturgjike ortodokse në të cilën futen disa këngë ortodokse. Në të, të gjithë elementët janë ortodoksë në vetvete ose të huazuara prej tyre adhurimi ortodoks: Akathist ndaj mundimeve të Krishtit, Ungjijtë, marrë nga shërbesat e pasioneve, prokeimenon dhe stichera.
Nga historia e këtij shërbimi hyjnor, më të fundit në kohë, dihet se në Triodin me ngjyra, të shtypur në 1702 nën Arkimandritin e Kievit-Pechersk Joasaph Krokovsky, në fund të librit kishte pikërisht një shtesë të zakonshme. statuti i kishës, ku përshkruhej riti i Pasionit. I themeluar, siç u përmend më lart, nga Mitropoliti i Kievit Peter Mogila, ky rit fillimisht u krye në disa manastire dhe kisha katedrale të Rusisë jugperëndimore. Më pas, Shën Inocenti (Borisov), Kryepeshkopi i Khersonit dhe Tauride, përpiloi një shërbim me një akathist për Mundimet e Krishtit.
Shën Inocenti (Borisov)
Për një kohë të gjatë, Pasionet u kryen vetëm në Ukrainë. Por në fund të shekullit të 19-të, ky shërbim i veçantë filloi të shërbehej në dioqezat ruse, dhe tashmë në shekullin e 20-të, ai u bë pothuajse universal. Me përmbajtjen e tyre të brendshme, Pasioni u jep famullisë kishat ortodokse ngushëllim dhe ndërtim i lartë shpirtëror.
Si ndodh ky adhurim?
Në qendër të tempullit është instaluar një kryq, të cilit të gjithë të pranishmit e aplikojnë me nderim para dhe në fund të shërbimit. Gjithashtu në qendër të tempullit, përballë kryqit, Ungjilli është vendosur në një foltore. Pasioni kremtohet katër herë gjatë gjithë periudhës së Kreshmës - sipas numrit të Ungjijve. Çdo herë priftërinjtë lexonin kapituj kushtuar mundimit shpëtues të Zotit tonë Jezu Krisht. Për Pasionin e parë ata lexuan Ungjillin e Mateut, kapitujt 26 dhe 27, për të dytën - Ungjillin e Markut, kapitujt 14 dhe 15, për të tretën - Ungjillin e Lukës, kapitujt 22 dhe 23, për të katërtin - Ungjillin e Gjonit. kapitujt 18 dhe 19. Si rregull, rektori i kishës fillon leximin - ai shërben Pasionin e parë, dhe më pas shërbimet vazhdojnë nga pjesa tjetër e priftërinjve sipas gradës. Ndërsa lexojnë Ungjillin, famullitarët mbajnë qirinj të ndezur në duar dhe gjunjëzohen. Në kushtet e heshtjes së veçantë, të mbushur me hir, ndodh një ndjeshmëri e veçantë për Mundimin e Krishtit, një person përfshihet në këtë Sakrificë të Madhe.
Mbi pasionin
Gjithashtu gjatë Pasionit dëgjohen këngë prekëse nga shërbimet e së Premtes së Madhe. Para se të lexojnë Ungjillin, ata këndojnë prokeimenon: "Duke ndarë rrobat e mia për veten tuaj dhe keni hedhur short për rrobat e mia..." - këto janë fjalët nga Psalmi 21 i Mbretit të shenjtë dhe Profetit David, në të cilin ai parashikoi shpirtërisht Pasioni i Shpëtimtarit në Kryq. Ata gjithashtu këndojnë sticherën: "Ejani, të bekojmë Jozefin e përhershëm...", e cila zakonisht kryhet gjatë aplikimit në qefin. Ai përmban fjalët e mëposhtme: "Unë e adhuroj Krishtin me mundimin Tënd, na trego Ringjalljen Tënde të lavdishme" - ndërsa famullitarët veçanërisht të devotshëm përkulen deri në tokë.
Gjithashtu, gjatë Pasionit, prifti duhet të predikojë një predikim. Është veçanërisht e përzemërt, pasi tregon për Sakrificën Shpëtimtare të Krishtit. Famullitarët e dëgjojnë me frymë të ngurtësuar dhe shpesh me lot në sy. Dhe çështja këtu nuk është në shprehjen e zërit apo ndonjë efekt tjetër të jashtëm, por në përmbajtjen e thellë. Të tronditur thellë shpirtërisht nga leximi i Ungjillit për Mundimet e Krishtit, pelegrinët vazhdojnë të ndjejnë empati me Zotin e Kryqëzuar për ne, duke dëgjuar fjalët e priftit.
Arkimandrit Gjon (Krestyanskin)
Si shembull i një fjale të tillë baritore, ne japim një fragment nga një predikim mbi Pasionin e katërt të plakut të famshëm rus, Arkimandritit Gjon (Krestyankin):
“...Pothuajse dy mijë vjet më parë, keqdashja njerëzore gozhdoi Dashurinë Hyjnore në Kryq. Ajo u kryqëzua sepse mësimi i ri sublim për dashurinë dhe paqen, i sjellë në tokë nga Zoti, nuk ishte në përputhje me jetën e zakonshme të njerëzve, bazuar në egoizmin dhe egoizmin.
Njerëzit kishin frikë nga ky mësim, e hodhën poshtë atë dhe e kryqëzuan Krishtin si një ngatërrestar të njerëzve. Pasionet dhe veset njerëzore nuk tolerojnë qortim. Peshkopët dhe skribët u rebeluan kundër Predikuesit të së vërtetës. Dhe Ai, i akuzuar prej tyre si lajkatar dhe kundërshtar i Moisiut dhe i profetëve, u tall, u torturua dhe u ngjit në Kryq. Apostujt u hutuan nga gjithçka që ndodhi dhe ikën me frikë e hutim. Pjetri mohoi, i cili sapo e kishte siguruar Zotin në darkë se edhe nëse të gjithë dishepujt do të ofendoheshin për shkak të Tij, atëherë ai, Pjetri, edhe nëse kërcënohej me vdekje, nuk do ta mohonte Zotin e tij.
Në bisedën e Tij të lamtumirës, Zoti u përpoq t'i përgatiste dishepujt e Tij për ngjarjen e tmerrshme të ardhshme. E gjithë kjo bisedë dëshmoi edhe për pikëllimin e thellë të vetë Krishtit Shpëtimtar. Por përmban gjithashtu mendime të ndritura se Kryqi është lavdi, se vuajtja çon në gëzimin e përjetshëm, në paqen në Krishtin dhe shpresë të fortë për fitoren përfundimtare të së mirës mbi të keqen. "Ju do të jeni në një botë pikëllimi," u tha Zoti miqve të tij, "por jini të gëzuar, sepse unë e munda botën" (Gjoni 16:33).
Të forcuar shpirtërisht prej Tij Ati Qiellor pas lutjes së vetmuar të Gjetsemanit, Krishti zbulohet plotësisht i gatshëm për të duruar gjithçka për hir të shpëtimit të botës dhe për të thirrur të gjithë në të Mbretëria Qiellore. Dhe të gjitha fjalët dhe veprimet e folura dhe të kryera prej Tij pas Gjetsemanit prireshin t'i thërrisnin të gjithë në Mbretërinë e hapur nga vuajtjet e Tij. Në atë moment të tmerrshëm, dishepujt dhe apostujt harruan fjalët e Mësuesit të tyre Hyjnor: “Kur të jem ngritur nga toka, do t'i tërheq të gjithë tek unë” (Gjoni 12:32). Dhe me këto fjalë, Zoti parashikoi se cili do të ishte fundi i jetës së Tij tokësore dhe çfarë mundësish do t'u hapeshin njerëzve si rezultat i vuajtjes së Tij shëlbuese.
Ai e do botën dhe njerëzit si askush nuk i ka dashur ndonjëherë dhe vdes për ta që të kenë jetë të përjetshme. Vuajtësi i Kalvarit mbretëroi në të gjithë botën për këtë qëllim, në mënyrë që të mund të tërhiqte miliona e miliona njerëz nga e gjithë bota drejt Vetes, në mënyrë që njerëzit në të gjitha cepat e tokës sonë të gjerë të kishin besim të fortë te Zoti. Besim që jep forcë dhe mundësi për të rrëfyer Krishtin si Shpëtimtarin dhe Perëndinë tuaj pa frikë. Dishepujt e Krishtit nuk ishin ende gati për këtë; as njerëzit që ndoqën Krishtin në turma, të cilët panë mrekullitë që Ai kreu dhe ata që morën shërimin prej Tij. Gjatë jetës tokësore të Mësuesit Hyjnor, ata ende nuk ishin udhëzuar dhe konfirmuar nga Fryma e Shenjtë.
Por tashmë në Kalvar lindi një shkëndijë besimi të patundur. Shpëtimtari i botës, duke vdekur në Kryq, edhe atëherë tërhoqi njerëz tek Ai që nuk e njihnin më parë. Ky, siç e dimë, është një hajdut i matur, i cili ndjeu në zemër se Zoti ishte pranë tij dhe i kërkoi Atij vetëm ta kujtonte atë, një mëkatar, në Mbretërinë e Perëndisë. Dhe e dyta, siç e dimë edhe nga Ungjilli, centurion është një nga rojet ushtarake që kreu shërbimin e tij gjatë ekzekutimit. Duke parë gjithçka që po ndodhte dhe duke parë vdekjen e të vuajturit të pafajshëm, ai tha: "Vërtet ky njeri ishte Biri i Perëndisë" (Marku 15:39).
“Me të vërtetë ky njeri ishte Biri i Perëndisë” (Marku 15:39)
Vlen të theksohet se Pasioni kremtohet në Ukrainë në kishat e famullisë të premten në mbrëmje, ndërsa të dielën ky shërbim vazhdon me këndimin e Akathistit për Mundimet e Krishtit, i cili kryhet edhe në mbrëmje, në kuadër të Small Compline. Në manastire dhe famulli ruse, Passion, si rregull, shërbehet të dielave.
Një ritëm i tillë liturgjik krijon një humor të veçantë për njeriun, i cili është aq i nevojshëm gjatë Kreshmës për të pastruar vërtet shpirtin me pendim, dhe jo vetëm trupin duke u përmbajtur nga ushqimi dhe kënaqësitë trupore. Dhe gjithashtu gradualisht përgatituni për qëllimin e Kreshmës - Pashkëve.
Gjatë pasionit, në kisha mbretëron një atmosferë e veçantë lutjeje; shumë famullitarë, së bashku me korin, këndojnë himne dhe një akathist për Mundimet e Krishtit. Apostulli i Shenjtë Pal shkruan për nevojën për të kryqëzuar mishin e tij me "pasionet dhe epshet" e tij (Gal. 5-24), dhe kështu e krishterë ortodokse gjatë Pasionit ai ndjen nevojën për pastrim dhe këtu qëndron pjesëmarrja ortodokse në Mundimet e Krishtit. Kuptimi dhe fjalët e lutjeve dhe fjalëve të ungjillit janë ato kryesore në këtë shërbim, dhe famullitë e pranishme në Pasion vazhdimisht mendojnë për jetën e tyre dhe pendohen për mëkatet e tyre.
Gjatë kësaj Kreshme, ka ende kohë për të vizituar tempullin gjatë Pasionit për ata që nuk janë lutur ende në këtë shërbim. Ndërsa ka ende kohë, “Secili prej nesh në shpirtrat dhe zemrat tona, me gjithë ndershmëri dhe sinqeritet, le të krahasojë atë që Shpëtimtari ynë bëri për ne dhe çfarë bëj unë për Të. A është jeta ime personale dëshmi e së vërtetës që besoj?” - Arkimandriti Gjon (Krestyankin) i këshilloi ortodoksët. Le të dëgjojmë edhe fjalët e tij.
Shërbimi ortodoks më i fundit për sa i përket origjinës së tij - passia (greqisht "vuajtje") - u përpilua në mesi i XVII shekulli nga Mitropoliti Pjetër (Mogila) i Kievit, krijuesi i shumë formave liturgjike. Fillimisht, pasionet ishin të zakonshme në rajonet jugore të Rusisë, por në shekullin e 20-të ato filluan të kryheshin kudo.
Pasimi i pasionit ndodh 4 herë në vit (sipas numrit të ungjilltarëve): të dielën e dytë, të tretë, të katërt dhe të pestë të Kreshmës së Madhe, në mbrëmje. Siç nënkupton edhe emri, këto shërbime përkujtojnë vuajtjen shpëtuese të Zotit Jezu Krisht. Për secilin pasion, lexohen tregimet e Ungjillit për këtë: në të parën - 26 dhe 27 kapituj nga Mateu, në të dytën - 14 dhe 15 nga Marku, në të tretën - 22 dhe 23 nga Luka, në të katërtin - 18 dhe 19 nga Gjoni. Sipas traditës, teksa lexojnë Ungjillin, adhuruesit qëndrojnë me qirinj të ndezur në duar.
Përveç kësaj, gjatë Pasionit dëgjojmë disa himne prekëse nga shërbimi i së Premtes së Madhe - dita e vdekjes trupore të Zotit. Kështu, bëhet stichera “Eja, të bekojmë Jozefin e përjetshëm”, e cila këndohet duke puthur Qefinën e Krishtit; para leximit të Ungjillit, prokeimenoni tingëllon: "I kam ndarë rrobat e mia për vete dhe kam hedhur short për rrobat e mia..." Këto dhe lutje të tjera na ngrenë në Kalvar, duke na kujtuar përsëri dhe përsëri qëllimin përfundimtar të Kreshmës. - bashkëkryqëzimi me Krishtin.
Në Pasion, sigurisht predikohet një predikim me një mësim për Shëlbimin. Riti i hershëm i këtij shërbimi nuk parashikonte asnjë pjesë, por devotshmëria popullore i shtoi ungjillit dhe predikimit një akathist - Kryqit të Krishtit ose Mundimeve të Zotit, të cilat zakonisht këndohen jo vetëm nga këngëtarët, por nga të gjithë. pelegrinët. Nuk është për t'u habitur që të krishterët ortodoksë rusë e duan kaq shumë pasionin. Vërtetë, në disa qarqe ekziston një mendim se pasioni është produkt i katolicizmit. Ata shohin në të një ngjashmëri me masat katolike të Bach për Javën e Shenjtë (të famshmit "Pasioni i Mateut", "Pasioni i Gjonit"). Ky mendim është i pabazuar. Përkundrazi, Mitropoliti Pjetri formoi një ndjekës në kontrast me shërbimet madhështore katolike, për shkak të të cilave shumë adhurues të shkëlqimit të jashtëm pranuan bashkimin. Fryma e pasionit është tërësisht ortodokse: ngjashmëria e rastësishme me shërbimet katolike në formë shpërbëhet nga përmbajtja më e thellë shpirtërore dhe morale.
Mos më jep frymën e përtacisë, dëshpërimit, lakmisë dhe fjalëve të kota!
Më dhuro shpirtin e dëlirësisë, përulësisë, durimit dhe dashurisë, shërbëtori Yt!
Atij, o Zot Mbret, më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos e dënoj vëllanë tim, sepse i bekuar je në shekuj të shekujve! Amen.
Gjatë Kreshmës së Madhe, besimtarët e lexojnë vazhdimisht këtë lutje. Nga e hëna në të premte ajo recitohet në çdo shërbim në tempull.
Lutja për St. Efraim Sirian shqiptohet dy herë. Gjatë leximit të parë, pas fjalëve "mos ma jep", "Shërbëtori yt" dhe "Amen" duhet të merren parasysh një nga një. përkuluni në tokë. Pastaj përkuluni dymbëdhjetë herë në bel, duke thënë lutjen "O Zot, më pastro mua, një mëkatar!" Pastaj përsërite namazin të plotë dhe në fund bëj një përkulje për tokë.
Kjo lutje është për ne një lloj “fletore kujtimi”, një ndihmë për përpjekjet tona personale të Kreshmës, e cila synon të na çlirojë nga disa sëmundje shpirtërore që na pengojnë të kthehemi te Zoti, shkatërrojnë thelbin tonë të brendshëm dhe na ndajnë nga fqinjët tanë.
Pse përkulet? Kisha nuk e ka ndarë kurrë shpirtin nga trupi. Në rënien e tij, njeriu u largua nga Zoti dhe tani duhet të rilindë përsëri. Trupi është i shenjtë, aq i shenjtë sa Perëndia "u bë mish". Shpëtimi dhe pendimi nuk janë përbuzje ndaj trupit, jo neglizhencë ndaj trupit, siç pretendojnë disa, por, përkundrazi, rivendosje e trupit në funksionin e tij të vërtetë - si tempull i Shpirtit. Asketizmi i krishterë është një luftë jo kundër trupit, por për të. Prandaj, i gjithë personi pendohet - shpirti dhe trupi. Harqet janë shenja pendimi dhe përulësie, bindjeje dhe adhurimi ndaj Zotit.