Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (Belavin Vasily Ivanovich). Emri Tikhon

Veprimtaritë para-revolucionare

Familja, arsimi, tonsure, shugurimi

Patriarku i ardhshëm lindi në famullinë e Kishës së Ngjalljes së oborrit të kishës Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, në familjen e priftit trashëgues Ivan Timofeevich Bellavin; Më pas, prindi u transferua në famullinë e Kishës së Shndërrimit në qytetin e Toropets, në dioqezën Pskov. Mbiemri Bellavin ishte mjaft e zakonshme në rajonin e Pskovit midis klerikëve.

Vasily Bellavin kishte 3 vëllezër e motra që vdiqën para se të arrinin moshën e vjetër. Prindi, Anna Gavrilovna, vdiq më 29 prill 1904 (hera e fundit që peshkopi Tikhon e vizitoi atë në Toropets ishte në ditën e Krishtlindjes 1903, ndërsa udhëtonte nga Shën Petersburgu për në SHBA, në dioqezën e tij), pas së cilës ai nuk kishte asnjë të afërt. të afërmit.

Sipas një bashkëkohësi, " Që nga fëmijëria, Tikhon ishte shumë i sjellshëm, i butë dhe i frikësuar nga Zoti, pa mashtrim apo shenjtëri"; midis shokëve të tij në Seminarin e Pskovit ai kishte pseudonimin lozonjar " Peshkopi».

Në dhjetor 1891 ai u bë murg me emrin Tikhon; Më 22 dhjetor u shugurua hieromonk.

Në peshkopatën e Tikhonit, pati raste të një numri amerikanësh që kalonin nga heterodoksia në krahun e Kishës Ruse. Kështu, ish-prifti i Kishës Episkopale të SHBA Ingram Irwin ( Ingram N. W. Irvine dëgjo)) u shugurua nga Kryepeshkopi Tikhon në Nju Jork më 5 nëntor 1905.

Me pjesëmarrjen e tij aktive, përkthimi i teksteve liturgjike në anglisht vazhdoi dhe u përfundua: u krye nga znj. Isabel Hapgood ( Isabel F. Hapgood) nga sllavishtja kishtare.

Nën atë u hapën dhjetëra kisha të reja. Në qytetin Scranton (Pensilvani), Pensilvani, ai themeloi Manastirin e Shën Tikonit, në të cilin u krijua një shkollë-jetimore.

Nën Reverendin Tikhon, dioqeza përfshinte 32 komunitete ruse karpate që dëshironin të konvertoheshin nga uniatizmi në ortodoksë.

Në departamentet e Yaroslavl dhe Vilna

Ai ishte kryetar nderi i degës së Yaroslavl të Unionit të Popullit Rus.

Më 22 dhjetor 1913, si rezultat i një konflikti me guvernatorin e Yaroslavl Konti Dm. N. Tatishchev, u transferua në Vilna (Territori Veri-Perëndimor). Pas transferimit nga Yaroslavl, Duma e qytetit të Yaroslavl e nderoi atë me titullin "qytetar nderi i qytetit të Yaroslavl"; Sinodi i Shenjtë në shtator 1914 e lejoi atë të pranonte titullin - "rasti i zgjedhjes së një peshkopi si qytetar nderi i qytetit është pothuajse i vetmi në historinë e Kishës Ruse".

Në Vilna ai zëvendësoi Kryepeshkopin Agafangel (Preobrazhensky). Gjatë Luftës së Parë Botërore ai u evakuua në Moskë.

Në këtë kohë, Kryepeshkopi Tikhon gëzonte një popullaritet të madh në mesin e njerëzve; sipas disa burimeve, madje edhe katolikët dhe besimtarët e vjetër erdhën tek ai për bekimin e tij.

Tikhon pas revolucionit

Zgjedhja si shenjtor i Moskës dhe Patriarku Gjith-Rus

Në Rusi, u prezantua zgjedhja e strukturave dioqezane të qeverisjes së kishës.

Më 7 nëntor, Patriarku i emëruar u nis për në Trinitetin-Sergius Lavra, ku qëndroi për disa ditë, për të cilat ruhen kujtimet e arkimandritit Kronid (Lyubimov) († 10 dhjetor), guvernatorit të Lavrës.

Veprimtaria e Këshillit Vendor 1917-

Sesioni i parë i këshillit miratoi një sërë dokumentesh normative dhe ligjore për organizimin e jetës kishtare në kushte të reja: Përkufizimi rreth statusi juridik Kishat në shtet, i cili në veçanti parashikonte: parësinë e së drejtës publike Kisha Ortodokse V Shteti rus; pavarësia e Kishës nga shteti - i nënshtrohet bashkërendimit të ligjeve kishtare dhe laike; rrëfim i detyrueshëm ortodoks për kreun e shtetit, ministrin e rrëfimeve dhe ministrin arsimin publik. U miratua Rregullore mbi Sinodin e Shenjtë dhe Këshillin e Lartë të Kishës si organet më të larta drejtuese në periudhën ndërmjet mbledhjeve të këshillave vendore.

Sesioni i dytë u hap më 20 janar (2 shkurt 1918) dhe përfundoi në prill. Në kushtet e paqëndrueshmërisë ekstreme politike, katedralja udhëzoi Patriarkun që të caktonte fshehtas shefat e tij, gjë që ai e bëri, duke emëruar Mitropolitanët Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) dhe Pjetrin (Polyansky) si pasardhësit e tij të mundshëm.

Rrjedha e lajmeve për hakmarrjet kundër klerit, veçanërisht vrasja e Mitropolitit Vladimir (Epifanisë) të Kievit, nxiti krijimin përkujtim i veçantë rrëfimtarë dhe dëshmorë që “e dhanë jetën për Besimi ortodoks" U miratua Karta e Famullisë, e krijuar për të mbledhur famullitë rreth kishave, si dhe përkufizime mbi administrimin dioqezan (që nënkupton pjesëmarrje më aktive të laikëve në të), kundër ligjeve të reja për martesën civile dhe shpërbërjen e saj (kjo e fundit nuk duhet të prekë në asnjë mënyrë kishën martesë) dhe dokumente të tjera.

Anatema dhe deklarata të tjera

Ndonëse në ndërgjegjen publike ka zënë vend mendimi se anatemimi u shqiptua kundër bolshevikëve, këta të fundit nuk janë emërtuar në mënyrë eksplicite; Patriarku dënoi ata që:

Kundër së vërtetës së Krishtit është ngritur përndjekja nga armiqtë e hapur dhe të fshehtë të kësaj të vërtete dhe po përpiqen të shkatërrojnë veprën e Krishtit dhe në vend të dashurisë së krishterë po mbjellin farat e ligësisë, urrejtjes dhe luftës vëllavrasëse kudo. Urdhërimet e Krishtit për dashurinë për fqinjët janë harruar dhe nëpërkëmbur: na vijnë lajmet e përditshme për rrahje të tmerrshme dhe brutale të njerëzve të pafajshëm, madje edhe njerëzve të shtrirë në shtretërit e tyre të sëmurë, fajtorë vetëm për faktin se ata e përmbushën me ndershmëri detyrën ndaj Atdheut. , se gjithë forcat e tyre u mbështetën në shërbimin e së mirës së njerëzve. Dhe e gjithë kjo po ndodh jo vetëm nën mbulesën e errësirës së natës, por edhe në natyrë, në dritën e ditës, me paturpësi dhe mizori të padëgjuar deri tani, pa asnjë gjyq dhe me shkeljen e të gjitha të drejtave dhe ligjshmërisë. po ndodh këto ditë pothuajse në të gjitha qytetet dhe fshatrat e atdheut tonë: si në kryeqytet ashtu edhe në periferi të largëta (në Petrograd, Moskë, Irkutsk, Sevastopol, etj.).

E gjithë kjo e mbush zemrën tonë me pikëllim të thellë e të dhimbshëm dhe Na detyron t'u drejtohemi përbindëshave të tillë të racës njerëzore me një fjalë të frikshme qortimi dhe qortimi sipas besëlidhjes së Shën. Apostulli: “Qorto ata që mëkatojnë përpara të gjithëve, që të kenë frikë edhe të tjerët” (1 Tim. 5:20).

Adresuesi i tij është më specifik Ankim në Këshillin e Komisarëve Popullorë nga 13/26 tetor:

"Të gjithë ata që marrin shpatën do të vdesin nga shpata"(Mat. 26:52)

Ne jua drejtojmë këtë profeci të Shpëtimtarit juve, arbitrave aktualë të fateve të atdheut tonë, që e quajnë veten komisarë "popullor". Për një vit të tërë ju mbani në duart tuaja pushtetin shtetëror dhe tashmë po përgatiteni të festoni përvjetorin e Revolucionit të Tetorit, por lumenjtë e gjakut të derdhur nga vëllezërit tanë, të vrarë pa mëshirë në thirrjen tuaj, thërrasin në qiell dhe na detyrojnë të te tregoj ty fjalë e hidhur të vërtetën.

Kur morët pushtetin dhe u bënit thirrje njerëzve që t'ju besonin, çfarë premtimesh i keni bërë dhe si i realizuat këto premtime?

Në të vërtetë, ju i dhatë atij një gur në vend të bukës dhe një gjarpër në vend të një peshku (Mateu 7:9-10). Popullit të rraskapitur nga një luftë e përgjakshme, ju premtuat se do t'i jepni paqe "pa aneksime dhe dëmshpërblime".

Nga cilat pushtime mund të hiqnit dorë, duke e çuar Rusinë drejt një paqeje të turpshme, kushtet poshtëruese të së cilës as ju vetë nuk guxonit t'i zbuloni plotësisht? Në vend të aneksimeve dhe dëmshpërblimeve, atdheu ynë i madh u pushtua, u pakësua, u copëtua, dhe në pagesën e haraçit të vendosur ndaj tij, ju eksportoni fshehurazi në Gjermani arin e grumbulluar që nuk ishte i juaji.<…>

Ndjekja penale

Po atë ditë është nxjerrë udhëzim i posaçëm për procedurën e konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës, duke parashikuar kushtet e sakta për punën e konfiskimit dhe garantimin e korrektësisë së këtij konfiskimi.

Në lidhje me dekretin, Patriarku Tikhon iu drejtua besimtarëve me një Apel të datës 15 (28 shkurt) 1922:

<…>Ne e pamë të mundur që këshillat e famullive dhe komunitetet të dhurojnë dekorata të çmuara kishtare dhe sende që nuk kanë përdorim liturgjik për nevojat e të uriturve, gjë që e njoftuam popullsinë ortodokse më 6 (19) shkurt të këtij viti. një apel të veçantë, i cili u autorizua nga Qeveria për shtypje dhe shpërndarje në popullatë.

Por pas kësaj, pas sulmeve të mprehta në gazetat qeveritare në lidhje me udhëheqësit shpirtërorë të Kishës, më 10 shkurt (23), Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus, për të ofruar ndihmë për të uriturit, vendosi të heqë nga kishat të gjitha gjëra të çmuara kishtare, duke përfshirë enët e shenjta dhe objekte të tjera liturgjike të kishës. Nga pikëpamja e Kishës, një akt i tillë është një akt sakrilegji dhe Ne e konsideruam detyrën tonë të shenjtë të zbulojmë pikëpamjen e Kishës për këtë akt, si dhe të njoftojmë fëmijët tanë shpirtërorë besnikë për këtë. Ne lejuam, për shkak të rrethanave jashtëzakonisht të vështira, mundësinë e dhurimit të sendeve kishtare që nuk ishin të shenjtëruara dhe nuk kishin përdorim liturgjik. Ne i nxisim fëmijët besimtarë të Kishës edhe tani që të bëjnë dhurime të tilla, me vetëm një dëshirë: që këto dhurime të jenë përgjigja e një zemre të dashur ndaj nevojave të fqinjit, vetëm nëse ato ofrojnë vërtet ndihmë të vërtetë për vëllezërit tanë që vuajnë. Por ne nuk mund të miratojmë heqjen nga kishat, qoftë edhe nëpërmjet dhurimit vullnetar, të objekteve të shenjta, përdorimi i të cilave nuk është për qëllime liturgjike, është i ndaluar nga kanunet e Kishës Universale dhe dënohet prej saj si sakrilegj - laikët me shkishërim prej saj. , kleri duke shkrepur (Kanoni Apostolik 73, Koncili Dy herë Ekumenik, Rregulli 10).

Mesazhi i Patriarkut iu dërgua ipeshkvijve dioqezanë me një propozim për ta vënë në vëmendje të çdo famullie.

Në mars, ekseset në lidhje me konfiskimin e sendeve me vlerë ndodhën në një numër vendesh; ngjarjet në Shuya patën një rezonancë veçanërisht të madhe. Në lidhje me këtë të fundit, më 19 mars 1922, Kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë, V.I. Lenin, hartoi një letër sekrete. Letra i cilësonte ngjarjet në Shuya si vetëm një manifestim të një plani të përgjithshëm rezistence ndaj dekretit të pushtetit sovjetik nga ana e "grupit më me ndikim të klerit Njëqind e Zi".

Lenini shkroi në veçanti:

Unë mendoj se këtu armiku ynë po bën një gabim të madh, duke u përpjekur të na tërheqë në një luftë vendimtare kur është veçanërisht e pashpresë dhe veçanërisht e padobishme për të. Përkundrazi, për ne ky moment i veçantë është një moment jashtëzakonisht i favorshëm dhe përgjithësisht i vetmi moment kur, me 99 nga 100 shanset për sukses të plotë, mund të mposhtim plotësisht armikun dhe të sigurojmë pozicionet që na duhen për shumë dekada. Është tani dhe vetëm tani, kur njerëzit hahen në vende të uritur dhe qindra, në mos mijëra kufoma janë shtrirë në rrugë, ne mund (dhe për këtë arsye duhet) të kryejmë konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës me mënyrën më të furishme dhe të pamëshirshme. energji, duke mos u ndalur në shtypjen e ndonjë rezistence. Është tani dhe vetëm tani që shumica dërrmuese e masave fshatare ose do të jetë për ne, ose, në çdo rast, nuk do të jetë në gjendje të mbështesë në asnjë mënyrë vendimtare atë grusht klerikësh të qindra zi dhe filistinizmit reaksionar urban që mund dhe dëshiron. për të provuar një politikë rezistence të dhunshme ndaj dekretit sovjetik.

Me çdo kusht, ne duhet të kryejmë konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës në mënyrën më vendimtare dhe më të shpejtë, me të cilën mund të sigurojmë për vete një fond prej disa qindra milionë rubla ari (duhet të kujtojmë pasurinë gjigante të disa manastireve dhe dafinave) . Pa këtë, asnjë punë qeveritare në përgjithësi, asnjë ndërtim ekonomik në veçanti dhe asnjë mbrojtje e pozicionit të dikujt në Genova në veçanti nuk është krejtësisht e paimagjinueshme. Ne duhet të marrim nën kontroll këtë fond prej disa qindra milionë rubla ari (dhe ndoshta disa miliardë) me çdo kusht. Dhe kjo mund të bëhet me sukses vetëm tani. Të gjitha konsideratat tregojnë se ne nuk do të jemi në gjendje ta bëjmë këtë më vonë, sepse asnjë moment tjetër përveç urisë së dëshpëruar nuk do të na japë një humor të tillë midis masave të gjera fshatare që ose do të na siguronte simpatinë e këtyre masave, ose të paktën. të na sigurojë neutralizimin e këtyre masave në kuptimin që fitorja në luftën kundër konfiskimit të sendeve me vlerë do të mbetet pa kushte dhe plotësisht në anën tonë.

Një shkrimtar i zgjuar për çështjet e qeverisë tha me të drejtë se nëse është e nevojshme për zbatimin e një të caktuar qëllim politik për të kryer një sërë mizorish, atëherë ato duhet të kryhen në mënyrën më energjike dhe në kohën më të shkurtër të mundshme, sepse masat nuk do të tolerojnë përdorimin e zgjatur të mizorive. Ky konsideratë përforcohet veçanërisht nga fakti se, sipas situatës ndërkombëtare të Rusisë, sipas të gjitha gjasave, pas Gjenovës, do të rezultojë ose mund të rezultojë se masat e ashpra ndaj klerit reaksionar do të jenë politikisht irracionale, ndoshta edhe shumë të rrezikshme. Tani fitorja ndaj klerit reaksionar është plotësisht e garantuar. Për më tepër, pjesa kryesore e kundërshtarëve tanë të huaj midis emigrantëve rusë, domethënë socialist-revolucionarët dhe milyukovitët, do ta kenë të vështirë të luftojnë kundër nesh nëse, pikërisht në këtë moment, pikërisht në lidhje me urinë, ne kryejmë shtypja e klerit reaksionar me shpejtësi dhe pa mëshirë maksimale.

Prandaj, arrij në përfundimin absolut se tani duhet t'i japim betejën më vendimtare dhe më të pamëshirshme klerit të njëqind zi dhe të shtypim rezistencën e tyre me një mizori të tillë, saqë ata nuk do ta harrojnë këtë për disa dekada. Unë e imagjinoj fushatën për realizimin e këtij plani si më poshtë:

Vetëm shoku duhet të flasë zyrtarisht në çdo ngjarje. Kalinin, - kurrë dhe në asnjë rrethanë shoku nuk duhet të flasë as në shtyp, as në ndonjë mënyrë tjetër para publikut. Trocki.

Telegrami i dërguar në emër të Byrosë Politike për pezullimin e përkohshëm të sekuestrimit nuk duhet të anulohet. Është e dobishme për ne, sepse do të mbjellë te armiku idenë se po hezitojmë, se ai ia ka dalë të na frikësojë (armiku, natyrisht, shumë shpejt do ta marrë vesh për këtë telegram sekret pikërisht sepse është sekret).

Dërgoni një nga anëtarët më energjikë, inteligjentë dhe menaxhues të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus ose përfaqësues të tjerë në Shuya Qeveria qendrore(më mirë një se disa), dhe jepini atij udhëzime verbale nëpërmjet njërit prej anëtarëve të Byrosë Politike. Ky udhëzim duhet të zbresë në faktin se në Shuya ai duhet të arrestojë sa më shumë që të jetë e mundur, jo më pak se disa dhjetëra përfaqësues të klerit vendas, filistinizmit vendas dhe borgjezisë vendase me dyshimin për pjesëmarrje të drejtpërdrejtë ose të tërthortë në çështjen e rezistencës së dhunshme ndaj Dekreti i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus për konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës. Menjëherë pas përfundimit të kësaj pune, ai duhet të vijë në Moskë dhe të bëjë personalisht një raport në takimi i plotë Byrosë Politike ose para dy anëtarëve të autorizuar të Byrosë Politike. Bazuar në këtë raport, Byroja Politike do t'u japë autoriteteve gjyqësore një udhëzim të detajuar edhe gojarisht, në mënyrë që procesi kundër rebelëve Shuya, të cilët po i rezistojnë ndihmës për njerëzit e uritur, të kryhet me shpejtësi maksimale dhe të përfundojë në asnjë mënyrë tjetër. ekzekutimi i një numri shumë të madh të qindrave të zezakëve më me ndikim dhe të rrezikshëm të qytetit të Shuya, por mundësitë ekzistojnë gjithashtu jo vetëm në këtë qytet, por edhe në Moskë dhe disa qendra të tjera shpirtërore.

Unë mendoj se do të ishte e këshillueshme që ne të mos preknim vetë Patriarkun Tikhon, megjithëse ai është padyshim në krye të gjithë këtij rebelimi të skllevërve. Lidhur me të, është e nevojshme të jepet një direktivë sekrete Drejtorisë Politike Shtetërore që të gjitha lidhjet e kësaj figure të vëzhgohen dhe të zbulohen sa më saktë dhe me detaje, pikërisht në këtë moment. Detyroni Dzerzhinsky dhe Unshlikht të raportojnë personalisht për këtë në Byronë Politike në baza javore.

Në kongresin e partisë, organizoni një takim sekret të të gjithë ose pothuajse të gjithë delegatëve për këtë çështje së bashku me punonjësit kryesorë të GPU, Komisariatit Popullor të Drejtësisë dhe Gjykatës Revolucionare. Në këtë mbledhje, merrni një vendim sekret të kongresit që konfiskimi i sendeve me vlerë, veçanërisht i dafinave më të pasura, manastireve dhe kishave, duhet të bëhet me vendosmëri të pamëshirshme, sigurisht duke mos u ndalur në asgjë dhe maksimumi. kohën më të shkurtër të mundshme. Sa më shumë përfaqësues të borgjezisë reaksionare dhe të klerit reaksionar të arrijmë të pushkatojmë me këtë rast, aq më mirë. Tashmë duhet t'i jepet një mësim këtij publiku që për disa dekada të mos guxojnë të mendojnë për ndonjë rezistencë. ( Lajmet e Komitetit Qendror të CPSU, 1990, nr 4, f. 191-194)

Më 30 mars, Byroja Politike u mblodh, në të cilën, me rekomandimin e Leninit, u miratua një plan për të shkatërruar organizatën e kishës, duke filluar me "arrestimin e Sinodit dhe Patriarkut. Shtypi duhet të marrë një ton të furishëm... Vazhdoni me konfiskim në të gjithë vendin, plotësisht pa u marrë me kishat që nuk kanë ndonjë vlerë të rëndësishme.”

Në mars, filluan marrjen në pyetje të Patriarkut Tikhon: ai u thirr në GPU në Lubyanka, ku iu dha një nënshkrim për të lexuar një njoftim zyrtar që qeveria "kërkon nga qytetari Bellavin, si udhëheqësi përgjegjës i të gjithë hierarkisë, një dhe përcaktimi publik i qëndrimit të tij ndaj komplotit kundërrevolucionar, të udhëhequr nga kush vlen hierarkia e varur prej tij”.

Pas publikimit të Deklaratës, atij iu dha liria për të organizuar veprimtarinë e Kishës “Patriarkale”. Shumica e studiuesve priren ta shohin arsyen kryesore për anulimin e gjyqit të afërt në koncesionin e qeverisë në përgjigje të shënimit të Curzon (i njohur si ultimatumi i Curzon), dorëzuar nga Komisariati Popullor i Punëve të Jashtme më 8 maj 1923, në emër të qeveria britanike. Nota përmbante një kërcënim për një ndërprerje të plotë të marrëdhënieve me BRSS dhe kërkonte, ndër të tjera, ndalimin e represioneve kundër Kishës dhe klerit dhe lirimin e menjëhershëm të Patriarkut (pika 21).

Trazirat e kishës

14 maj 1922 në Izvestia duket Apel për bijtë besimtarë të Kishës Ortodokse të Rusisë, i cili përmbante një kërkesë për një gjyq të " autorëve të shkatërrimit të kishës" dhe një deklaratë për përfundimin e "luftës civile të Kishës kundër shtetit".

Më 15 maj, deputeti i rinovuesve u prit nga Kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus M. Kalinin dhe të nesërmen ngritja e një të re Administrata e Lartë e Kishës(VCU). Ky i fundit përbëhej tërësisht nga mbështetës të rinovimit. Udhëheqësi i parë i saj ishte peshkopi Antonin Granovsky, i cili u ngrit në gradën e metropolit nga rinovuesit. Të nesërmen, autoritetet, për ta bërë më të lehtë për rinovuesit marrjen e pushtetit, e transportuan Patriarkun Tikhon në Manastirin Donskoy në Moskë, ku u mbajt në izolim të rreptë. Nga fundi i vitit 1922, rinovuesit ishin në gjendje të pushtonin dy të tretat e 30 mijë kishave që funksiononin në atë kohë.

Ceremonia e varrimit u bë më 30 mars (12 prill) 1925, të dielën e Palmave, në Manastirin Donskoy; Morën pjesë 56 peshkopë dhe deri në 500 priftërinj, kënduan koret Chesnokov dhe Astafiev. U varros me brenda muri jugor i tryezës së Katedrales së Vogël Donskoy.

Kanonizimi dhe nderimi

Letërsia

1. Veprat e Shenjtërisë së Tij Tikhon, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, dokumente dhe korrespondencë të mëvonshme mbi trashëgiminë kanonike të autoritetit më të lartë të kishës. 1917-1943. Shtu. në 2 pjesë / Komp. M. E. Gubonin. M., 1994.
2. ZhMP. 1990, nr.2, fq.56 - 68: Jeta e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.
3. Gerd Stricker. // Patriarku Tikhon në kërkim të mënyrave të bashkëjetesës me pushtetin Sovjetik.
4. Gerd Stricker. Kisha Ortodokse Ruse në kohën sovjetike (1917-1991). Materiale dhe dokumente mbi historinë e marrëdhënieve midis shtetit dhe kishës // Konfiskimi i sendeve me vlerë të kishës. Gjyqi kundër Mitropolitit Veniamin të Petrogradit.
5. Kryeprifti A.I. Vvedensky. Pse u shkarkua ish Patriarku Tikhon?(Fjalimi i Kryepriftit A. I. Vvedensky në mbledhjen e Këshillit të 2-të Lokal All-Rus më 3 maj 1923 në Moskë). - M.: "Krasnaya Nov", 1923.
6. Kryeprifti A.I. Vvedensky. Kisha e Patriarkut Tikhon. Moskë, 1923.

Shënime

Procedurat

• V. Bellavin. Rreth fytyrës së Zotit Jezu Krisht "Endatari". Shën Petersburg, 1890. Vëllimi 2.
• Arkimandrit Tikhon (Bellavin). Vegjetarianizmi dhe ndryshimi i tij nga agjërimi i krishterë "Endacak". Shën Petersburg, 1895. Vëllimi 1.
• Arkimandrit Tikhon (Bellavin). Rreth asketizmit "Endacak". Shën Petersburg, 1897. Vëllimi 2.
• Fjalimi i Arkimandritit Tikhon në emërimin e tij si peshkop i Lublinit (18 tetor 1897) "Shtesa në Gazetën e Kishës". Shën Petersburg, 1897. Nr 43.
• Udhëzimi i Hirësisë së Tij Tikhon, Peshkopi i Aleutian dhe i Amerikës së Veriut, për priftin e sapo shuguruar "Shtesa në Gazetën e Kishës". Shën Petersburg, 1900. Nr 22.
• Një fjalë për përvjetorin e kurorëzimit të shenjtë më 14 maj 1905, dhënë nga St. Patriarku Tikhon, kur ishte Kryepeshkop i Aleutian dhe i Amerikës së Veriut në Katedralen e Jetës Ortodokse të Nju Jorkut. Jordanville, 2001. Nr 7(618).
• Përshëndetje anëtarëve të Këshillit të Kishës Ortodokse Ruse në emër të Selisë së Moskës (16 gusht 1917) Fq., 1918.
• Fjala e Mitropolitit Më të Nderuar Tikhon, në Kishën e Kryqit të Kompleksit të Trinisë gjatë ungjillizimit të Patriarkanës (5 nëntor 1917) "Gjetet e Sergius". Paris, 1932. Nr 11(61).

Patriarku Tikhon (në botë Vasily Ivanovich Belavin) - peshkop i Kishës Ortodokse Ruse; nga 21 nëntori (4 dhjetor) 1917, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë, i pari pas restaurimit të patriarkanës në Rusi. Shenjtor nga Kisha Ruse si shenjtor nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 9 tetor 1989.

Fëmijëria dhe rinia

Vasily Ivanovich Belavin (Patriarku i ardhshëm i Moskës dhe Gjithë Rusisë) lindi më 19 janar 1865 në fshatin Klin, rrethi Toropetsk, provinca Pskov, në një familje të devotshme të një prifti me një strukturë patriarkale. Fëmijët i ndihmonin prindërit në punët e shtëpisë, kujdeseshin për bagëtinë dhe dinin të bënin gjithçka me duart e tyre.

Në moshën 9 vjeç, Vasily hyri në Shkollën Teologjike Toropets, dhe në 1878, pas diplomimit, u largua shtëpinë e prindërve për të vazhduar shkollimin në Seminarin Pskov. Vasili ishte me prirje të mirë, modest dhe miqësor, studimet i vinin lehtësisht dhe i ndihmonte me kënaqësi shokët e klasës, të cilët e quanin "peshkop". Pasi u diplomua në seminar si një nga studentët më të mirë, Vasily kaloi me sukses provimet në Akademinë Teologjike të Shën Petersburg në 1884. Dhe pseudonimi i ri respektues - "Patriark", të cilin ai e mori nga miqtë akademikë dhe doli të ishte profetik, flet për mënyrën e tij të jetesës në atë kohë. Në 1888, pasi u diplomua nga akademia si një kandidat 23-vjeçar i teologjisë, ai u kthye në Pskov dhe dha mësim në seminarin e tij të lindjes për 3 vjet.

Pranimi i monastizmit

Në moshën 26-vjeçare, pas një mendimi serioz, ai hedh hapin e tij të parë pas Zotit në kryq, duke e përkulur vullnetin e tij ndaj tre zotimeve të larta monastike - virgjërisë, varfërisë dhe bindjes.

Më 14 dhjetor 1891 ai merr zotime monastike Me emër Tikhon, për nder të Shën Tikonit të Zadonskut, të nesërmen ai u shugurua hierodeakon, dhe së shpejti - hieromonk.

Dioqeza Kholm-Varshavë

Në vitin 1892, Fr. Tikhon transferohet si inspektor në Seminarin Teologjik Kholm, ku së shpejti bëhet rektor në rangun e arkimandrit. Dhe më 19 tetor 1899, në Katedralen e Trinisë së Shenjtë të Lavrës Aleksandër Nevski, ai u shugurua Peshkop i Lublinit me emërimin e famullitarit të dioqezës Kholm-Varshavë. Shën Tikhon kaloi vetëm një vit në selinë e tij të parë, por kur erdhi dekreti për transferimin e tij, qyteti u mbush me të qara - qanë ortodoksët, uniatët dhe katolikët, nga të cilët kishte edhe shumë në rajonin e Kholmit, qanë. Qyteti u mblodh në stacion për të parë kryepastorin e tyre të dashur, i cili u kishte shërbyer atyre aq pak, por aq shumë. Njerëzit u përpoqën të frenonin me forcë peshkopin që po largohej duke hequr shoqëruesit e trenit dhe shumë thjesht u shtrinë në shina hekurudhore, duke mos lejuar që t'u hiqej perla e çmuar - peshkopi ortodoks. Dhe vetëm apeli i përzemërt i vetë peshkopit i qetësoi njerëzit. Dhe lamtumira të tilla e rrethuan shenjtorin gjatë gjithë jetës së tij.

Ministria në Amerikë

Më 1898, më 14 shtator, peshkopi Tikhon u dërgua për të kryer një shërbim të përgjegjshëm jashtë shtetit, në dioqezën e largët amerikane në gradën e peshkopit të Aleutian dhe Amerikës së Veriut.

Katedralja në emër të Shën Nikollës mrekullibërës në Nju Jork

Ndërsa në këtë pozicion, ai ngriti kisha të reja, dhe midis tyre - Katedralen në emër të Shën Nikollës mrekullibërës në Nju Jork, ku transferoi departamentin e Dioqezës Amerikane nga San Francisko, organizoi Seminarin Teologjik Minneapolis për pastorët e ardhshëm. , shkolla famullitare dhe jetimore për fëmijë. Për 7 vjet, peshkopi Tikhon udhëhoqi me mençuri kopenë e tij: duke udhëtuar mijëra kilometra, duke vizituar famulli të vështira për t'u arritur dhe të largëta, duke ndihmuar në organizimin e jetës së tyre shpirtërore. Tufa e tij në Amerikë u rrit në 400,000 njerëz: rusë dhe serbë, grekë dhe arabë, sllovakë dhe rusinë të konvertuar nga uniateizmi, indigjenë - kreolët, indianët, aleutët dhe eskimezët.

Phillip Moskvitin. Lamtumirë Amerikës nga Shën Tikhon

Më 19 maj 1905, peshkopi Tikhon u ngrit në gradën e kryepeshkopit. Në Amerikë, si në vendet e mëparshme të shërbimit, Kryepeshkopi Tikhon fitoi dashuri dhe përkushtim universal. Ai punoi shumë në fushën e Zotit. Kopeja dhe barinjtë e donin pa ndryshim kryepastorin e tyre dhe e nderonin thellësisht atë. Amerikanët zgjodhën Kryepeshkopin Tikhon qytetar nderi të Shteteve të Bashkuara.

Dioqeza Yaroslavl

Në vitin 1907 ai u emërua në Departamenti i Yaroslavl, të cilin e drejtoi për 7 vjet. Një nga urdhrat e para për dioqezën e kryepastorit ishte një ndalim kategorik për klerikët, kur iu drejtoheshin personalisht, të vendosnin gjëra që ishin bërë zakon. sexhde. Në Yaroslavl, shenjtori fitoi shpejt dashurinë e tufës së tij, e cila vlerësoi shpirtin e tij të ndritshëm dhe kujdesin e ngrohtë për të gjithë kopenë e tij. Të gjithë ranë në dashuri me kryepastorin inteligjent, të afrueshëm, i cili iu përgjigj me dëshirë të gjitha ftesave për të shërbyer në kishat e shumta të Yaroslavl, në manastiret e lashta dhe kishat famullitare të dioqezës së gjerë. Ai vizitonte shpesh kishat dhe ecte pa asnjë pompozitet, gjë që ishte një gjë e pazakontë për peshkopët rusë në atë kohë. Shën Tikhoni udhëtoi me kalë, në këmbë ose me varkë në fshatra të largëta, vizitoi manastiret dhe qytetet e rretheve dhe e solli jetën kishtare në një gjendje uniteti shpirtëror. Kur vizitonte kishat, ai thellohej në të gjitha detajet e situatës së kishës, ndonjëherë duke u ngjitur në kambanore, për habinë e priftërinjve, të cilët nuk ishin mësuar me një thjeshtësi të tillë peshkopësh. Por kjo ndrydhje u zëvendësua shpejt nga dashuria e sinqertë për kryepastorin, i cili u fliste vartësve të tij thjesht, pa asnjë gjurmë toni shef. Edhe komentet zakonisht bëheshin me dashamirësi, ndonjëherë edhe me shaka, gjë që edhe më shumë e detyronte fajtorin të përpiqej ta eliminonte problemin.

Departamenti Lituanez. Lufta e Parë Botërore.

Nga viti 1914 deri në vitin 1917 ai sundoi Departamentet e Vilnës dhe Lituanisë. Gjatë Luftës së Parë Botërore, kur gjermanët ishin tashmë nën muret e Vilnës, ai mori reliket e martirëve të Vilna dhe faltoret e tjera në Moskë dhe, duke u kthyer në tokat ende të pa pushtuara nga armiku, shërbeu në kishat e mbipopulluara, shëtiti nëpër spitale. , bekoi dhe këshilloi trupat që niseshin për të mbrojtur Atdheun.

Moska. Revolucioni i Shkurtit

Për Hirësinë e Tij Peshkopin Tikhon, besnik ndaj detyrës së tij hierarkike, interesat e Kishës kanë qenë gjithmonë më të çmuara. Ai kundërshtoi çdo cenim të kishës nga shteti. Kjo sigurisht ndikoi në qëndrimin e qeverisë ndaj tij. Kjo është arsyeja pse ai thirrej shumë rrallë në kryeqytet për të marrë pjesë në Sinodin e Shenjtë. Kur ndodhi Revolucioni i Shkurtit dhe u formua një Sinod i ri, Kryepeshkopi Tikhon u ftua të ishte një nga anëtarët e tij. Më 21 qershor 1917, Kongresi Dioqezan i Klerikëve dhe Laikëve të Moskës e zgjodhi atë si kryepastor të zellshëm dhe të ndritur, të njohur gjerësisht edhe jashtë vendit të tij, si peshkop qeverisës.

Pak para vdekjes së tij, në vitin 1908 në Shën Petersburg, Shën Joani i Kronstadtit, në një nga bisedat e tij me Shën Tikhon, i tha: "Tani, Vladyka, ulu në vendin tim dhe unë do të shkoj të pushoj". Disa vjet më vonë, profecia e plakut u bë e vërtetë kur Mitropoliti Tikhon i Moskës u zgjodh Patriark me short.

Këshilli lokal i vitit 1917

Më 15 gusht 1917, Këshilli Lokal u hap në Moskë dhe kryepeshkopi Tikhon i Moskës u shugurua metropolitane, dhe më pas u zgjodh kryetar i Këshillit.

Patriarkana

Në Rusi kishte Koha e Telasheve, dhe në Këshillin e Kishës Ortodokse Ruse, i cili u hap më 15 gusht 1917, u ngrit çështja e rivendosjes së patriarkanës në Rusi. Mendimi i popullit u shpreh nga fshatarët: " Ne nuk kemi më një Mbret, nuk kemi më një baba që e kemi dashur; Është e pamundur të duash Sinodin, prandaj ne, fshatarët, duam Patriarkun».

Në Këshill, të gjithë ishin të shqetësuar për fatin e faltoreve të Moskës, të cilat u vunë nën zjarr gjatë ngjarjeve revolucionare. Dhe kështu, i pari që nxitoi për në Kremlin, sapo u bë e mundur qasja atje, ishte Mitropoliti Tikhon, në krye të një grupi të vogël anëtarësh të Këshillit. Sa të shqetësuar ishin anëtarët e Këshillit nga frika për fatin e tij: disa nga shokët e Mitropolitit u kthyen nga gjysma dhe treguan për atë që panë, por të gjithë dëshmuan se Mitropoliti ecte plotësisht i qetë dhe vizitonte kudo që duhej të shkonte. Lartësia e shpirtit të tij ishte atëherë e dukshme për të gjithë.

Hyrja e Shenjtërisë së Tij Tikhon në fronin patriarkal u bë në kulmin e revolucionit. Shteti jo vetëm u nda nga Kisha - ai u rebelua kundër Zotit dhe Kishës së Tij.

Ishte një kohë kur të gjithë dhe të gjithë ishin të kapluar nga ankthi për të ardhmen, kur zemërimi u ringjall dhe u rrit, dhe uria e vdekshme u duk në fytyrat e njerëzve që punonin, frika nga grabitja dhe dhuna depërtuan në shtëpi dhe kisha. Një parandjenjë e kaosit të përgjithshëm të afërt dhe mbretërisë së Antikrishtit pushtoi Rusinë. Dhe nën bubullimat e armëve, nën muhabetin e mitralozëve, ai dorëzohet nga dora e Zotit në Fronin Patriarkal Hierarku i Lartë Tikhon të ngjitet në Golgotën e tij dhe të bëhet Patriarku-Dëshmor i shenjtë. Ai digjej në zjarrin e mundimit shpirtëror çdo orë dhe mundohej nga pyetjet: " Për sa kohë mund t'i nënshtrohesh fuqisë së pafe?“Ku është kufiri kur ai duhet të vendosë të mirën e Kishës mbi mirëqenien e popullit të tij, më lart jeta njerëzore, për më tepër, jo të tijën, por jetën e fëmijëve të tij besnikë ortodoksë. Ai nuk mendonte më fare për jetën e tij, për të ardhmen e tij. Ai vetë ishte gati të vdiste çdo ditë. " Le të humbasë emri im në histori, sikur Kisha të përfitonte“- tha ai, duke ndjekur Mësuesin e tij Hyjnor deri në fund.

Patriarku nuk u shmang nga denoncimet e drejtpërdrejta kundër persekutimit të Kishës, kundër terrorit dhe mizorisë, kundër të çmendurve individualë, të cilëve u shpalli edhe anatemuar me shpresën se do t'ua zgjonte ndërgjegjen me këtë fjalë të tmerrshme. Çdo mesazh i Patriarkut Tikhon, mund të thuhet, fryn me shpresën se pendimi është ende i mundur midis ateistëve - dhe ai u drejton atyre fjalë qortimi dhe këshillimi. Duke përshkruar në mesazhin e tij të datës 19 janar 1918, persekutimin e ngritur kundër së vërtetës së Krishtit dhe rrahjet brutale të njerëzve të pafajshëm pa asnjë gjyq, me nëpërkëmbjen e të gjitha të drejtave dhe ligjshmërisë, patriarku tha: E gjithë kjo na i mbush zemrat me pikëllim të thellë e të dhimbshëm dhe na detyron t'u drejtohemi përbindëshave të tillë të racës njerëzore me një fjalë të frikshme qortimi. Ejani në vete, o të çmendur, ndaloni raprezaljet tuaja të përgjakshme. Në fund të fundit, ajo që po bëni nuk është vetëm një vepër mizore, ajo është vërtet një vepër satanike, për të cilën ju i nënshtroheni zjarrit të Xhehenemit në të ardhmen, jetën e përtejme dhe mallkimit të tmerrshëm të pasardhësve në këtë jetë të tanishme, tokësore.».

Për të ngritur ndjenjat fetare në popull, me bekimin e tij u organizuan procesione madhështore fetare, në të cilat Shenjtëria e Tij merrte pjesë pa ndryshim. Ai shërbeu pa frikë në kishat e Moskës, Petrogradit, Yaroslavl dhe qyteteve të tjera, duke forcuar kopenë shpirtërore. Kur, me pretekstin për të ndihmuar të uriturit, u bë një përpjekje për të shkatërruar Kishën, Patriarku Tikhon, pasi bekoi dhurimin e vlerave kishtare, u shpreh kundër cenimit të faltoreve dhe pronës kombëtare.

Kryqi i tij ishte pa masë i rëndë. Atij iu desh ta drejtonte Kishën në mes të rrënimit të përgjithshëm të kishës, pa organe drejtuese ndihmëse, në një atmosferë përçarjesh dhe trazirash të brendshme të shkaktuara nga lloj-lloj "Kishistët e gjallë", "rinovues" dhe "autoqefalistë". " Kisha jonë po kalon një kohë të vështirë", shkroi Shenjtëria e Tij në korrik 1923.

Vetë Shenjtëria e Tij Tikhon ishte aq modest dhe i huaj për shkëlqimin e jashtëm, sa shumë, kur u zgjodh patriark, dyshuan nëse ai do të përballonte detyrat e tij të mëdha.

Por jeta e tij e patëmetë ishte një shembull për të gjithë. Nuk mund të lexohet pa emocion thirrjen e patriarkut për pendim, të cilën ai ia drejtoi popullit përpara Agjërimit të Fjetjes: " Kjo natë e tmerrshme dhe e dhimbshme vazhdon ende në Rusi, dhe agimi i gëzuar nuk duket në të... Ku është arsyeja?.. Pyetni ndërgjegjen tuaj ortodokse... Mëkati është rrënja e sëmundjes... Mëkati na ka prishur. tokë... Mëkat, i rëndë, mëkat i papenduar, thirri Satanin nga humnera... Ah, kush do t'u japë syve tanë burim loti!si një fik shterpë? Oh, le të mos ndodhë kjo! Qani, të dashur vëllezër dhe fëmijë që i keni qëndruar besnikë Kishës dhe Atdheut, qani për mëkatet e mëdha të atdheut tuaj, deri në zhdukjen e plotë të tij. Qani për veten dhe për ata që për ngurtësinë e zemrës nuk kanë hirin e lotëve».

Marrja në pyetje dhe arrestimi

Bolshevikët në Katedralen e Supozimit të Kremlinit. 1918

Bazuar në qarkoren e Komisariatit të Drejtësisë të datës 25 gusht 1920, autoritetet vendase “kryen likuidimin e plotë të relikteve”. Gjatë gjashtë muajve u hapën rreth 38 varre. Reliket u përdhosën. Patriarku Tikhon i drejtohet V. Leninit: Hapja e relikteve na detyron të qëndrojmë në mbrojtje të faltores së përdhosur dhe t'u predikojmë njerëzve: duhet t'i bindemi Zotit më shumë se njerëzve.».

Çështja kundër Patriarkut Tikhon

Fillimisht, ata fillojnë ta thërrasin për marrje në pyetje të shumta në rastin e konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës si dëshmitar kryesor. Patriarku Tikhon u akuzua për krime për të cilat parashikohej dënimi me vdekje. Këtu është një përshkrim i një dëshmitari okular të marrjes në pyetje të patriarkut dhe sjelljes së të akuzuarve dhe dëgjuesve: " Kur në derën e sallës u shfaq një figurë madhështore me rroba të zeza, e shoqëruar nga dy roje, të gjithë u ngritën pa dashje... të gjitha kokat u përkulën në një hark të thellë respektues. Shenjtëria e tij Patriarku i kryqëzoi me qetësi dhe madhështi të pandehurit dhe, duke u kthyer nga gjyqtarët, i drejtë, madhështor i ashpër, i mbështetur në shkopin e tij, filloi të priste marrjen në pyetje.».

Arrestimi i Patriarkut Tikhon

Si rezultat ai ishte arrestuar dhe nga 16 maj 1922 deri në qershor 1923, ai u burgos në Manastirin Donskoy në një nga apartamentet e një të vogël shtëpi dykatëshe ngjitur me portën veriore. Tani ai ishte nën rojen më të rreptë, atij i ndalohej të kryente shërbime hyjnore. Vetëm një herë në ditë lejohej të dilte për shëtitje në zonën e rrethuar sipër portës, e cila i ngjante një ballkoni të madh. Vizitat nuk lejoheshin. Posta patriarkale u kap dhe u konfiskua.

Në prill 1923, në një mbledhje të Byrosë Politike të Komitetit Qendror të RCP (b), u miratua një rezolutë sekrete, sipas së cilës Tribunali duhej të shpallte një dënim me vdekje për Shën Tikhon.

Në këtë kohë, Patriarku Tikhon tashmë kishte autoritet mbarëbotëror. E gjithë bota e ndoqi me shqetësim të veçantë ecurinë e gjyqit; shtypi botëror ishte plot indinjatë për sjelljen në gjyq të Patriarkut Tikhon. Dhe pozicioni i autoriteteve ndryshoi: në vend që të jepte një dënim me vdekje, Patriarku u "shkatërrua" nga rinovuesit, pas së cilës autoritetet filluan të kërkonin intensivisht pendimin prej tij. Në mungesë të informacionit të besueshëm për situatën e Kishës, Patriarkut iu desh të merrte nga gazetat idenë se Kisha po vdiste... Patriarkut Tikhon iu ofrua lirimi nga arrestimi me kushtin e "pendimit" publik dhe ai vendosi të sakrifikonte autoritet për hir të lehtësimit të situatës së Kishës.

Revista Red Village, 1923, botim për Patriarkun Tikhon

Më 16 qershor 1923, Patriarku Tikhon nënshkroi deklaratën e famshme "të penduar" në Gjykatën Supreme të RSFSR-së, e kujtuar me fjalët: "... tani e tutje nuk jam armik i regjimit Sovjetik". Kështu, ekzekutimi i Patriarkut nuk u bë, por në birucat e Lubyanka u mor një deklaratë "e penduar" nga Patriarku Tikhon.

Por dashuria e njerëzve për Patriarkun Tikhon jo vetëm që nuk u lëkund në lidhje me deklaratën e tij "të penduar", por u bë edhe më e madhe. Autoritetet nuk e thyen shenjtorin dhe u detyruan ta lironin, por filluan të monitoronin çdo lëvizje të tij.

Përditësuesit

I ra patriarkut Tikhon për të udhëhequr Kishën Ortodokse Ruse gjatë kalimit të saj në një jetë të re, të pavarur, në kushtet e së resë. sistemi politik. Ky tranzicion, i shoqëruar me një përplasje të hapur të dy botëkuptimeve të kundërta (fetare dhe ateiste), ishte jashtëzakonisht i vështirë dhe i dhimbshëm.

Gjatë Luftës Civile, midis klerit ndodhi një shtresim: u shfaqën grupe rinovuese që bënin thirrje për një revolucion në Kishë. Patriarku theksoi papranueshmërinë e risive liturgjike. Por si rezultat i punës intensive të GPU-së, u përgatit një ndarje rinovuese. Më 12 maj 1922, tre priftërinj, udhëheqës të të ashtuquajturit "Grupi Iniciativ i Klerit Progresiv", iu shfaqën Patriarkut Tikhon, i cili ishte nën arrest shtëpiak në Kompleksin Trinity. Ata akuzuan Patriarkun për faktin se linja e tij e qeverisjes së Kishës u bë shkak për shqiptimin e dënimeve me vdekje dhe kërkuan që Shën Tikhoni të largohej nga froni patriarkal.

Përçarja rinovuese u zhvillua sipas një plani të rënë dakord me Çekën dhe tërhoqi shpejt të gjithë elementët e paqëndrueshëm që ishin në Kishë. NË një kohë të shkurtër në të gjithë Rusinë, të gjithë peshkopët dhe madje edhe të gjithë priftërinjtë morën kërkesa nga autoritetet lokale, nga Çeka, që ata t'i dorëzonin VCU. Rezistenca ndaj këtyre rekomandimeve u konsiderua si bashkëpunim me kundërrevolucionin. Patriarku Tikhon u shpall kundërrevolucionar, roje e bardhë dhe Kisha, e cila i qëndroi besnike atij, u quajt "Tikhonism".

Përditësuesit

Të gjitha gazetat e asaj kohe botonin çdo ditë artikuj të mëdhenj për masakrat, duke denoncuar Patriarkun Tikhon për "veprimtari kundërrevolucionare" dhe "tikhonitë" të të gjitha llojeve të krimeve.

Në maj 1923, rinovuesit mbajtën një "këshill të rremë" të quajtur " Këshilli i Dytë Lokal i Kishës Ruse", në të cilën Patriarkut Tikhon iu hoq dinjiteti monastik dhe grada e Primatit. Drejtuesit e "Këshillit" Krasnitsky dhe Vvedensky mblodhën peshkopët për një takim dhe kur filluan kundërshtimet e shumta ndaj rezolutës së propozuar për deponimin e patriarkut, Krasnitsky deklaroi mjaft hapur: " Kushdo që nuk e nënshkruan këtë rezolutë tani, nuk do të largohet nga kjo dhomë askund, përveçse drejt në burg" Gjysma e peshkopëve pranojnë rinovimin.

Kreu i Renovationists, Mitropoliti Alexander Vvedensky

Me besim të plotë se patriarku tani ishte i vdekur politikisht dhe kishtarisht për njerëzit, autoritetet i njoftuan se ai ishte i lirë të ndërmerrte gjithçka që ai e shihte të arsyeshme në fushën e jetës së kishës. Sidoqoftë, qeveria Sovjetike, duke qenë e pazot, nuk mori parasysh një faktor vendimtar në jetën e kishës - faktin që Fryma e Zotit sundon Kishën. Ajo që ndodhi nuk ishte aspak ajo që pritej bazuar në llogaritjet thjesht njerëzore.

Deklarata "e penduar" e patriarkut, e botuar në gazetat sovjetike, nuk bëri as përshtypjen më të vogël te populli besimtar. “Këshilli” i vitit 1923 nuk kishte asnjë autoritet për të; Duke kuptuar dobët hollësitë kanonike, njerëzit e thjeshtë, megjithatë, e ndjenë intuitivisht falsitetin e dekreteve të tij. Masa dërrmuese njerëzit ortodoksë pranoi hapur patriarkun e çliruar si të vetmen kokë legjitime dhe patriarku u shfaq para syve të autoriteteve në atmosferën e plotë të udhëheqësit shpirtëror de facto të masave besimtare.

Lirimi i Shenjtërisë së Tij solli përfitime të mëdha për Kishën, duke rivendosur dhe vendosur qeverisjen legjitime të kishës në të.

Pas lirimit të tij nga robëria, patriarku nuk jetoi në Metochion Trinity, por në Manastirin Donskoy, njerëz të ndryshëm erdhën tek ai nga e gjithë Rusia, dhe në dhomën e tij të pritjes mund të shiheshin peshkopë, priftërinj dhe laikë: disa erdhën për punë të kishës. , të tjerët për të marrë bekimin patriarkal dhe për ngushëllim në pikëllim. Qasja tek ai ishte falas, dhe shoqëruesi i tij në qeli i pyeti vizitorët vetëm për qëllimin e famullisë. Patriarku ishte vendosur në tre dhoma, e para prej të cilave ishte brenda orët e përcaktuara shërbeu si recepsionist. Arredimi i dhomave të patriarkut ishte i mrekullueshëm në thjeshtësinë e tyre dhe biseda me të, sipas atyre që e panë, la përshtypje të fortë. Shenjtëria e tij gjente gjithmonë disa fjalë për të gjithë, edhe ata që vinin vetëm për një bekim.

Vrasje në tentativë

Armiqtë e Kishës Ortodokse e urrenin kreun e saj, Shenjtërinë e Tij Tikhon. Ai ishte i zgjedhuri i vërtetë i Perëndisë dhe fjalët e Krishtit u justifikuan në të: Të shajnë e të përbuzin, dhe thonë të gjitha të këqijat për ty që më gënjen për hirin tim.(Mat. 5:11).

Për më tepër, armiqtë e Kishës bënë përpjekje për të vrarë Shenjtërinë e Tij Patriarkut.
Përpjekja e parë ishte më 12 qershor 1919, e dyta më 9 dhjetor 1923. Gjatë përpjekjes së dytë, disa kriminelë hynë në dhomat e patriarkut dhe vranë shërbyesin e tij të qelisë Yakov Polozov, i cili ishte i pari që doli si përgjigje ndaj zhurmës.

Yakov Sergeevich Polozov, shërbyes i qelisë së Patriarkut Tikhon. I vrarë më 9 dhjetor 1923.

Megjithë persekutimin, Shën Tikhoni vazhdoi të priste njerëz në Manastirin Donskoy, ku jetonte në vetmi, dhe njerëzit ecnin në një përrua të pafund, shpesh duke ardhur nga larg ose duke mbuluar mijëra kilometra në këmbë.

Sëmundje dhe vdekje

Trazirat e jashtme dhe të brendshme të kishës, përçarja rinovuese, puna dhe shqetësimet e pandërprera kryepriftërore për organizimin dhe qetësimin e jetës kishtare, netët pa gjumë dhe mendimet e vështira, më shumë se një vit burgim, persekutimi keqdashës i poshtër nga armiqtë, keqkuptimi i shurdhër dhe kritika e trashë. nganjëherë komuniteti ortodoks e minonte trupin e tij dikur të fortë. Duke filluar nga viti 1924, Patriarku u bë aq i sëmurë sa që në ditën e Lindjes së Krishtit ai shkroi testamentin e tij, në të cilin ai tregoi një pasardhës për menaxhimin e Kishës Ruse. ( Në bazë të këtij urdhri të Shenjtërisë së Tij Tikhon, pas vdekjes së tij, të drejtat dhe përgjegjësitë patriarkale i kaluan Mitropolitit Peter të Krutitsky.)

Testamenti i Patriarkut Tikhon

Një sëmundje e intensifikuar - astma kardiake - e detyroi Shenjtërinë e Tij të shkonte në spitalin e Dr. Bakunin (Ostozhenka, ndërtesa 19). Megjithatë, ndërsa ishte atje, Patriarku Tikhon udhëtonte rregullisht gjatë festave dhe të dielave për të shërbyer në kisha.

Të dielën, më 5 prill, dy ditë para vdekjes së tij, Shenjtëria e Tij Patriarku, pavarësisht nga një sëmundje e fytit, shkoi për të shërbyer liturgjinë në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Nikitskaya. Kjo ishte shërbesa e tij e fundit, liturgjia e tij e fundit.

Vdekja e Patriarkut Tikhon

Patriarku Tikhon vdiq në ditën e Shpalljes, të martën, 25 mars / 7 prill 1925.

Vlen të përmendet se në spitalin ku ndodhej Patriarku Tikhon para vdekjes së tij, nuk kishte asnjë ikonë. Ai kërkoi të sillte një ikonë, pa treguar se cilën, kërkesa e tij u plotësua - ikona e Shpalljes së Virgjëreshës së Bekuar u soll nga Manastiri i Konceptimit.

Para funeralit, Patriarku Tikhon u transportua në Manastirin Donskoy. Pothuajse të gjithë peshkopët e Kishës Ruse erdhën në funeralin e tij; ishin rreth gjashtëdhjetë prej tyre. Lamtumira me Patriarkun ishte e hapur. Turma të paparë njerëzish vinin për t'i dhënë lamtumirën ditë e natë. Ishte e pamundur të ndalesh pranë arkivolit; sipas vlerësimeve, rreth një milion njerëz kaluan pranë arkivolit. Jo vetëm i gjithë Manastiri Donskoy, por edhe të gjitha rrugët përreth ishin plot me njerëz.

Transferimi i relikteve të Patriarkut Tikhon ose Shpalljes në Manastirin Donskoy

Lavdërim

Glorifikimi i Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, u bë në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 9 tetor. 1989, në ditën e pushimit të Apostullit Gjon Teologut, dhe shumë e shohin Providencën e Zotit në këtë. " Fëmijë, duajeni njëri-tjetrin!- thotë Apostulli Gjon në predikimin e tij të fundit. - Ky është urdhërimi i Zotit, nëse e zbatoni, atëherë mjafton».

Ata tingëllojnë në unison fjalët e fundit Patriarku Tikhon: Fëmijët e mi! Gjithë populli ortodoks rus! Të gjithë të krishterët! Vetëm mbi gurin e shërimit të së keqes me të mirë do të ndërtohet lavdia dhe madhështia e pathyeshme e Kishës sonë të Shenjtë Orthodhokse dhe emri i saj i Shenjtë dhe pastërtia e veprave të fëmijëve dhe shërbëtorëve të saj do të jenë të pakapshme edhe për armiqtë. Ndiqni Krishtin! Mos e ndryshoni Atë. Mos iu nënshtroni tundimit, mos e shkatërroni shpirtin tuaj në gjakun e hakmarrjes. Mos u mposht nga e keqja. Mundo të keqen me të mirën!»

Kanë kaluar 67 vjet nga vdekja e Shën Tikonit, dhe Zoti i dha Rusisë reliket e tij të shenjta për ta forcuar atë për kohët e vështira që do të vijnë. Ata pushojnë në katedralen e madhe të Manastirit Donskoy.

Tikhon është një emër i lashtë grek. Përkthyer si "fat", "shans", "fat".

Data e:

9 tetor - Dita e lavdërimit (1989) e Shën Tikonit, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë.

Shenjtorët me emrin Tikhon

Shën Tikhon, Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë (1865–1925)

Patriarku Tikhon (para monastizmit Vasily Ivanovich Belavin) lindi në familjen e priftit trashëgimtar John Timofeevich Belavin, në fshatin Klin të provincës Pskov.

Në moshën dhjetë vjeç, Vasily hyri në Shkollën Teologjike të Toropetsk, pas së cilës vazhdoi studimet në Seminarin Pskov. Patriarku i ardhshëm zotëroi lehtësisht disiplina të ndryshme shkencore, duke ndihmuar me dëshirë bashkëmoshatarët e tij më pak të suksesshëm. Sipas kujtimeve të njërit prej tyre, "që nga fëmijëria Tikhon ishte shumë i sjellshëm, i butë dhe i frikësuar nga Zoti, pa mashtrim". Kolegët në stolin e seminarit madje dolën me një pseudonim lozonjar për Vasily - "Peshkopi".

Në qershor 1888, ai u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petersburgut me një diplomë kandidate për teologji dhe tre vjet më vonë ai bëri betimet monastike me emrin Tikhon.

Pasi shenjtori u ngrit në gradën e peshkopit, ai për një kohë të gjatë shërbeu në Amerikën e Veriut, dhe më pas u transferua në dioqezën Yaroslavl.

Më 5 nëntor 1917, pas Këshillit Lokal Gjith-Rus, Shën Tikhoni u zgjodh me short si Patriark i Moskës dhe Gjithë Rusisë - për herë të parë që nga viti 1701, kur Pjetri I shfuqizoi institucionin e patriarkanës.

Shenjtori duhej të drejtonte Kishën gjatë periudhës më të vështirë për të: bolshevikët që erdhën në pushtet në vend i shpallën luftë Krishterimit. Filluan persekutimet masive, internimet dhe ekzekutimet e besimtarëve. Vetë Patriarku ishte vazhdimisht nën presionin e autoriteteve, të cilët vazhdimisht përpiqeshin ta detyronin Hierarkun e Lartë të ndiqte drejtimin e regjimit të ri. Shenjtori vuri gjithë forcën dhe mendjen e tij për të shpëtuar Kishën nga shkatërrimi i plotë. Nga viti 1922 deri në 1923, Shën Tikhon ishte në izolim në territorin e Manastirit Donskoy.

Më 23 mars 1925, pasi kreu Liturgjinë e fundit Hyjnore në festën e Shpalljes së Hyjlindëses së Shenjtë, Shën Tikhoni vdiq, sipas të dhënave zyrtare - nga dështimi i zemrës.

Pak orë para vdekjes së tij, Patriarku tha: “Tani do të më zërë gjumi... i qetë dhe për një kohë të gjatë. Nata do të jetë e gjatë, e errët, e errët".

Më 9 tetor 1989, Shën Tikhon u kanonizua nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse.

1. Patriarku Tikhon, megjithë kushtet e vështira në të cilat duhej të qeveriste Kishën, ishte një person shumë i ngrohtë dhe gazmor. Dihet se mbi derën e zyrës së shenjtorit ishte varur një tabelë me mbishkrimin: "Mos u shqetësoni për çështjet e kundërrevolucionit". Një arkimandrit pas një takimi personalme Patriarkun, ai madje ishte i pakënaqur me "frivolitetin" e tij. "Të gjithë hee-he po ha-ha dhe ledhaton macen", tha arkimandriti "serioz".

2. Gjatë Këshillit Lokal Gjith-Rus në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, në të cilin u vendos çështja e zgjedhjes së Patriarkut pas një intervali 200-vjeçar, Shën Tikhon mori vota dukshëm më pak se dy kandidatët e tjerë. Sidoqoftë, plaku i Zosimova Hermitage Alexy (Soloviev) nxori një copë letre me emrin e tij nga një relikuare e veçantë përpara ikonës Vladimir të Nënës së Zotit. Kjo u perceptua si një manifestim i vullnetit të Zotit.

3. Universiteti i famshëm Ortodoks Humanitar Shën Tikhon, i themeluar në Moskë në 1992, mban emrin e Patriarkut Tikhon. Dita e Kuvendit institucion arsimor- 18 nëntor, dita e zgjedhjes së shenjtorit në fronin patriarkal.

4. Në vitet 20 të shekullit të 20-të u shfaq termi "tikhonizëm", i cili u përdor nga propaganda sovjetike për të përcaktuar ideologjinë e "klerit ortodoks kundër-revolucionar", ata që i qëndruan besnikë Patriarkut Tikhon.

5. Në Rusi, emri Tikhon u bë i njohur menjëherë pas ardhjes së krishterimit. Ishte më e zakonshme në mesin e klasave të thjeshta.

Shenjtorë të tjerë të famshëm të quajtur Tikhon:

Shën Tikhoni i Zadonskut, peshkopi i Voronezhit, lindi në 1724. Fëmijëria e tij kaloi në nevojë të madhe. Ndërsa ishte ende student i seminarit, shenjtori filloi të mësonte greqisht, retorikë dhe filozofi.

Në prill 1758, ai mori betimet monastike me emrin Tikhon.

Që nga viti 1763, me vendim të Sinodit të Shenjtë, shenjtori u emërua në selinë e Voronezh. Gjatë shërbimit të tij, ai personalisht vizitoi pothuajse çdo cep të dioqezës së tij, duke krijuar shkolla kudo dhe duke krijuar jetën e famullisë. Nëpërmjet veprave të tij, u rikrijua Seminari Voronezh.

Shën Tikhoni jetoi vitet e fundit të jetës së tij në Manastirin Zadonsk. Më 13 gusht 1783, ai vdiq duke lënë pas një trashëgimi të pasur letrare.

Pas revolucionit, gjatë Luftës Civile, Kryepeshkopi Tikhon i Voronezh dhe Zadonsk nuk e shfrytëzoi mundësinë për t'u fshehur jashtë vendit. Peshkopi vendosi të qëndronte me kopenë e tij.

Më 9 janar 1920, gjatë Liturgjisë, një grup ushtarësh të Ushtrisë së Kuqe hynë në altarin e Katedrales së Ungjillit, ku shenjtori po shërbente në atë moment. Ata njoftuan se kryepeshkopi, si monarkist dhe bashkëpunëtor i lëvizjes së bardhë, duhej shkatërruar. Peshkopi u var në dyert mbretërore dhe për dy muaj trupi i tij u ndalua të varrosej.

Hieromartiri Tikhon u kanonizua në Këshillin e Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse në gusht 2000.

Në botë, Vasily Ivanovich Bellavin, lindi më 19 janar 2010, në oborrin e kishës Klin, rrethi Toropetsk, në familjen e një prifti rural. Në pagëzim ai u emërua Vasily për nder të St. Vasili i Madh.

Më 15 dhjetor të po këtij viti, peshkopi Hermogjeni e shuguroi atë në gradën e hierodeakonit, dhe më 22 dhjetor - në gradën e hieromonkut.

Atij iu desh ta drejtonte Kishën në mes të rrënimit të përgjithshëm të kishës, pa organe drejtuese ndihmëse, në një atmosferë përçarjesh dhe trazirash të brendshme të shkaktuara nga të gjitha llojet e “rinovatorëve” dhe “autoqefalistëve” (skizmatikëve). Situata u ndërlikua nga rrethanat e jashtme: ndryshimi sistemi politik dhe ngritja në pushtet e forcave ateiste, urisë dhe luftës civile. Me autoritetin e tij jashtëzakonisht të lartë moral dhe kishtar, Patriarku mundi të mblidhte forcat e shpërndara dhe pa gjak të kishës. Shenjtëria e tij tregoi se ishte një shërbëtor besnik dhe rrëfimtar i besëlidhjeve të paprekura dhe të pashtrembëruara të Kishës së vërtetë Ortodokse. Ai ishte një personifikimi i gjallë i Ortodoksisë, të cilin në mënyrë të pavetëdijshme e theksonin edhe armiqtë e Kishës, duke i quajtur anëtarët e saj “tihonovitë”.

Më 24 nëntor të vitit iu nënshtrua arrestit shtëpiak, si dhe u kontrollua banesa. Më 6 janar (ditën e Krishtlindjeve) ai u lirua nga paraburgimi.

Duke parë shpëtimin nga ateizmi bolshevik jo në një luftë të përgjakshme, por në një luftë shpirtërore, patriarku filloi herët në rrugën e përpjekjes për të vendosur një marrëdhënie me regjimin Sovjetik, të cilin e ndoqi deri në fund të jetës së tij tokësore. Tashmë më 6 dhjetor të vitit, kur forca e pozitës së pushtetit Sovjetik nuk dukej aspak e pakushtëzuar, patriarku megjithatë i shkroi Këshillit të Komisarëve Popullorë se ai nuk kishte ndërmarrë asnjë veprim kundër qeverisë sovjetike dhe nuk do të ta marrë atë, dhe megjithëse ai nuk i simpatizoi shumë nga masat e qeverisë, ". nuk është vendi ynë të gjykojmë autoritetet tokësore Më pas, në kulmin e luftës vëllavrasëse, më 8 tetor të vitit, patriarku dërgoi një mesazh në të cilin i bëri thirrje klerit të Kishës Ortodokse Ruse që të braktisë të gjitha fjalimet politike.

Gjatë vitit ai iu nënshtrua arrestimeve të vazhdueshme në shtëpi.

Më 7 nëntor të këtij viti, Sinodi i Shenjtë dhe Këshilli i Lartë i Kishës, të nënshkruar nga Patriarku Tikhon, nxjerrin dekretin e njohur nr. Patriarkana është ndërprerë. Më vonë, me këtë dekret, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë justifikoi ekzistencën e saj të pavarur të përkohshme. Ajo u referua edhe nga i ashtuquajturi. "i paharruar" brenda BRSS.

Në verën e vitit, uria shpërtheu në rajonin e Vollgës. Në gusht, Patriarku Tikhon dërgoi një mesazh ndihme për të uriturit, drejtuar të gjithë popullit rus dhe popujve të Universit, dhe bekoi dhurimin vullnetar të sendeve me vlerë të kishës që nuk kanë përdorim liturgjik. Por qeveria e re kjo nuk mjaftonte. Tashmë në shkurt të vitit doli një dekret sipas të cilit të gjitha sendet e çmuara i nënshtroheshin konfiskimit. Sipas Kanunit të 73-të Apostolik, veprime të tilla ishin sakrilegj, dhe Patriarku nuk mund ta miratonte një kapje të tillë, duke shprehur qëndrimin e tij negativ ndaj arbitraritetit të vazhdueshëm në mesazh, veçanërisht pasi shumë kishin dyshime se të gjitha gjërat me vlerë do të përdoreshin për të luftuar urinë. Në nivel lokal, sekuestrimi i detyruar shkaktoi zemërim të gjerë popullor. Deri në dy mijë gjyqe u zhvilluan në të gjithë Rusinë dhe më shumë se dhjetë mijë besimtarë u pushkatuan.

Më 22 prill të vitit u dha dekreti i njohur nr. 348 (349) i Patriarkut Tikhon dhe prania e përbashkët e Sinodit të Shenjtë dhe Këshillit të Lartë të Kishës. Me këtë Dekret, deklaratat politike të Këshillit të Karllovacit të vitit 1921 nga klerikët dhe laikët e huaj rusë u njohën se nuk kishin asnjë rëndësi kishtare-kanonike, Administrata e Lartë e Kishës së Jashtme u shfuqizua dhe disa klerikë jashtë vendit u paralajmëruan për përgjegjësinë e kishës për " deklarata politike në emër të Kishës.”

Më 6 maj të vitit, patriarku u arrestua me akuzën e "rezistencës ndaj kapjes së sendeve me vlerë të kishës" dhe u vendos në arrest shtëpiak në Kompleksin Trinity, më pas u transferua në Manastirin Donskoy të Moskës dhe më pas u vendos në burgun e brendshëm OGPU në Lubyanka. .

Më 27 qershor të këtij viti ai u lirua nga paraburgimi dhe më 21 mars të këtij viti u ndërprenë hetimet ndaj Patriarkut Tikhon.

Më 9 dhjetor të vitit, në dhomat e Shën Tikonit në Manastirin Donskoy, Iakov Polozov, shërbëtori i qelisë së patriarkut, u qëllua nga sulmues të panjohur. Sipas versionit më të zakonshëm, ishte përpjekje e pasuksesshme tentativa për jetën e patriarkut; sipas një versioni tjetër, vrasësit eliminuan një person besnik të patriarkut në mënyrë që të vendosnin në vend të tij një më të përshtatshëm për të bërë presion mbi shenjtorin.

Mesazhi i fundit i Patriarkut drejtuar Kishës, i nënshkruar në ditën e vdekjes së tij dhe, kur u botua në gazeta, mori gabimisht emrin "Testament", thuhej në veçanti:

"...pa lejuar asnjë kompromis apo lëshim në fushën e besimit, në aspektin civil duhet të jemi të sinqertë në raport me pushtetin sovjetik dhe veprën e BRSS për të mirën e përbashkët, duke përshtatur rendin e jetës dhe veprimtarisë së jashtme kishtare me të renë. sistemi shtetëror".

Ai vdiq më 7 prill në orën 11:45 në Moskë, në spitalin Bakunin në Ostozhenka.

nderim

Më 12 Prill të vitit, Patriarku Tikhon u varros solemnisht në Manastirin Donskoy të Moskës. Në varrim ishin të pranishëm 59 peshkopë dhe numri i njerëzve që erdhën përpara kësaj për t'i dhënë lamtumirën kryepriftit-rrëfimtar arriti në qindra mijëra.

Në Këshillin e Ipeshkvijve më 14 nëntor, Kisha Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë lavdëroi Patriarkun Tikhon si një rrëfimtar midis Martirëve të Rinj të Shenjtë të Rusisë. Më 9 tetor të këtij viti, në Këshillin e Ipeshkvijve të Patriarkanës së Moskës, ai u lavdërua për nderim në të gjithë kishën. Më 22 shkurt të vitit, reliket e shenjtorit u gjetën në Katedralen e Vogël të Manastirit Donskoy. Nderimi i veçantë për patriarkun e shenjtë u shpreh në kishat e shumta kushtuar atij, si dhe në traditën e pasur ikonografike që po rritet me shpejtësi. Në ikonën e Këshillit të Martirëve dhe Rrëfimtarëve të Ri, të pikturuar me rastin e lavdërimit të vitit, patriarku i shenjtë përshkruhet në qendër të mesit drejtpërdrejt në të majtë (dhe jo në të djathtë, sepse, sipas kishës duke mësuar për nderimin e ikonave, numërimi mbrapsht nuk vjen nga shikuesi, por nga qendra shpirtërore e ikonës, në këtë rast - nga froni) nga froni qendror i kurorëzuar me Kryq. Shenjtëria e tij Patriarku është përshkruar gjithashtu në shenjën e shtatë të ikonës, e cila thekson dy aspekte kryesore të shërbesës së tij: rrëfimin dhe kujdesin shpirtëror për shpëtimin e kopesë që i është besuar - shenjtori përshkruhet i burgosur në Manastirin Donskoy, duke bekuar njerëzit u mblodhën nën muret e manastirit.

lutjet

Troparion, toni 1

Le të lavdërojmë traditat apostolike të zelotit/ dhe bariut të mirë të Kishës së Krishtit,/ që dha shpirtin për delet,/ i zgjedhur nga shorti i Zotit/ Patriarku gjith-rus Tikhon/ dhe atij me të gjithë Le t'i bërtasim zellshëm dhe me shpresë:/ Me ndërmjetësimin e shenjtorëve te Zoti/ Mbajeni Kishën Ruse në heshtje,/ E humbur Mblidhni fëmijët e saj në një tufë, / ktheni në pendim ata që janë larguar nga besimi i drejtë, / shpëtoni vendin tonë nga luftë e brendshme, / dhe kërkoni paqen e Zotit midis njerëzve.

Troparion, toni 3

Në një kohë të vështirë, je zgjedhur nga Zoti / në shenjtëri e dashuri të përsosur për Zotin, të përlëvdove, / në përulësi tregove madhështi, në thjeshtësi dhe butësi zbulove fuqinë e Zotit / vutë shpirtin për Kishën. , për dashuri o veten tënde,/ Rrëfimtar i Shën Tikonit Patriarkal,/ lutju Krishtit Zot,/ U kryqëzove me Të, / dhe tani shpëto tokën ruse dhe kopenë tënde.

Kontakion, toni 2

I zbukuruar me qetësi disponimi,/duke treguar butësi e mëshirë ndaj atyre që pendohen,/ në rrëfimin e besimit dhe dashurisë ortodokse për Zotin/ qëndrove i palëkundur dhe i palëkundur/ ndaj Shën Tikonit të Krishtit./ Ata thonë dhe për ne, le të mos ndahemi nga dashuria e Perëndisë, / edhe për Krishtin Jezus, Zotin tonë.

Kujtimet

Nga kujtimet e Olga Ilyinichna Podobedova, e cila në atë kohë ishte anëtare e motrës në Kishën e Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në varrezat Lazarevskoye:

"Patriarkut-Rrëfimtar Tikhon i pëlqente të vizitonte kishën në varrezat e Lazarevskoye. Ai shërbeu atje mjaft shpesh në vitet 1920. Rezidenca e Shenjtërisë së tij ndodhej aty pranë, në Kodrën e Trinitetit, ku ndodhej oborri i Trinitetit-Sergius Lavra. Shenjtëria e tij ishte Shumë i dashur për fëmijët.Ndonjëherë, pasi shërbesa del në foltore (dhe në verë - në verandë), pasi është zhveshur, qëndron në shkallën e poshtme të foltores, me krahët hapur dhe i thërret fëmijët tek ai.

Kur ka mjaft prej tyre, ai heq panaginë dhe i bekon të gjithë me të, dhe u jep një puthje, dhe pastaj thërret punëtorin e parmendës me një shportë të madhe, në të cilën ka ose mollë, ose karamel në letra, ose bekon bukën dhe shpërndan dhurata modeste për të gjithë fëmijët, duke buzëqeshur me buzëqeshjen e tij më të ëmbël. Ishte një kohë e vështirë, 1924, fillimi. Ai e përkëdhel dikë në kokë, e vendos seriozisht dorën në kokën e dikujt dhe e mban më gjatë dhe i thotë dikujt një shaka qesharake. E gjithë kjo bëhet në një moment të shkurtër, derisa të mbërrijë taksisti..."

Çmimet

• e drejta për të veshur një kryq në kapuç (1916)

Letërsia

• Veprat e Shenjtërisë së Tij Tikhon, Patriarkut të Moskës dhe Gjithë Rusisë, dokumente dhe korrespondencë të mëvonshme mbi trashëgiminë kanonike të autoritetit më të lartë të kishës, 1917-1943: Sht. në 2 pjesë / Komp. M.E. Gubonin. M., 1994.
• Manuil (Lemeshevsky V.V.), Mitropolitan. Hierarkët ortodoksë rusë të periudhës nga 1893 deri në 1965. (përfshirëse). Erlangen, 1979-1989. T.6. Fq.257-291.
• Vostryshev M.I. Patriarku Tikhon. M.: Garda e re, 1995. 302 f. (Jeta e njerëzve të mrekullueshëm. Numri 726).
• Sinodik i viktimave të përndjekur, martirizuar, të pafajshëm në prangat e klerit dhe laikëve ortodoksë të dioqezës së Shën Petersburgut: shek. Shën Petersburg, 1999. P.1.
• Rasti hetimor i Patriarkut Tikhon. Mbledhja e dokumenteve bazuar në materiale nga Arkivi Qendror i FSB të Federatës Ruse. M.: Monumentet e mendimit historik, 2000. 1016+32 f. i sëmurë.
• Koleksioni teologjik. Në 75-vjetorin e vdekjes së Patriarkut të Shenjtë Tikhon. Çështja VI. M.: PSTBI, 2000.
• Përbërja e Sinodit të Shenjtë Drejtues dhe Hierarkisë së Kishës Ruse për vitin 1917. Fq., 1917. 384 f.
• Martirologjia e Shën Petersburgut. Shën Petersburg: Shtëpia botuese "Mir", "Shoqëria e Shën Vasilit të Madh", 2002. 416 f. S.5.
• Sinodik i viktimave të përndjekur, martirizuar, të pafajshëm në prangat e klerit dhe laikëve ortodoksë të dioqezës së Shën Petersburgut: shek. Edicioni i dytë u zgjerua. Shën Petersburg, 2002. 280 f. S.5.

Arkivi Historik Shtetëror Rus, f. 796, vep. 445, d. 246, l. 4-19, f. 831, vep. 1, d. 293, l. 5.

Shenjtor nga Kisha Ruse si shenjtor nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse më 9 tetor 1989.

Veprimtaritë para-revolucionare

Familja, arsimi, tonsure, shugurimi

Patriarku i ardhshëm lindi në famullinë e Kishës së Ngjalljes së oborrit të kishës Klin, rrethi Toropetsky, provinca Pskov, në familjen e priftit trashëgues John Timofeevich Bellavin; Më pas, prindi u transferua në famullinë e Kishës së Shndërrimit në qytetin e Toropets, në dioqezën Pskov. Mbiemri Bellavin ishte mjaft i zakonshëm në rajonin e Pskov midis klerikëve.

Vasily Bellavin kishte 3 vëllezër e motra që vdiqën para se të arrinin moshën e vjetër. Nëna, Anna Gavrilovna, vdiq më 29 prill 1904 (hera e fundit që peshkopi Tikhon e vizitoi atë në Toropets ishte në ditën e Krishtlindjes 1903, ndërsa udhëtonte nga Shën Petersburgu për në SHBA, në dioqezën e tij), pas së cilës ai nuk kishte asnjë të afërt. të afërmit.

Në moshën nëntë vjeç, Vasily hyri në Shkollën Teologjike të Toropetsk, dhe në 1878, pas diplomimit, ai la shtëpinë e prindërve të tij për të vazhduar arsimin e tij në Seminarin Teologjik Pskov.

Sipas një bashkëkohësi, "që nga fëmijëria Tikhoni ishte shumë shpirtmirë, zemërbutë dhe i frikësuar nga Zoti, pa mashtrim dhe shenjtëri"; midis shokëve të tij në Seminarin e Pskovit ai kishte pseudonimin lozonjar "Peshkop".

Më 1888 u diplomua në Akademinë Teologjike të Shën Petërburgut, ku ndër shokët e tij kishte pseudonimin “Patriark”. Shoku i tij i klasës, më vonë protopresbiteri Konstantin Izraztsov, një misionar në Amerikën e Jugut, kujtoi për të: "Gjatë gjithë kursit akademik, ai ishte laik dhe nuk tregoi prirjet e tij monastike në asnjë mënyrë. Prandaj, monastizmi i tij pas mbarimit të Akademisë ishte një surprizë e plotë për shumë nga shokët e tij.

Më 11 qershor 1888 emërohet mësues teologji dogmatike në Seminarin Teologjik Pskov.

Në dhjetor 1891, ai u bë murg me emrin Tikhon; Më 22 dhjetor u shugurua hieromonk.

Në mars 1892, ai u emërua inspektor i Seminarit Teologjik Kholm; në korrik - rektor i Seminarit Teologjik Kazan dhe më pas Kholm; ishte kryetar i Këshillit Shkollor Dioqezan, kryetar i vëllazërisë ortodokse dhe censurues i botimeve.

Më 19 tetor 1897, ai u shugurua peshkop i Lublinit, vikar i dioqezës Kholm-Varshavë. Shenjtërimi u krye në Katedralen e Trinitetit të Lavrës Aleksandër Nevskit nga Mitropoliti Palladius (Raev) i Shën Petersburgut dhe Ladogës.

Operacionet në Amerikën e Veriut

Më 14 shtator 1898 u emërua peshkop i Aleutian dhe Alaskës - në vend të peshkopit Nikolai (Ziorov), i cili ishte nisur për në Rusi; që nga viti 1900 - aleutian dhe amerikano-verior.

Më 12 dhjetor 1903, me kërkesën e tij, Sinodi i Shenjtë vendosi të krijonte Vikariatin e Alaskës në Dioqezën e Amerikës së Veriut; Peshkopi Innokenty (Pustynsky) u emërua famullitar. Sinodi ra dakord gjithashtu për ngritjen e Arkimandritit Rafael (Hawawini) në peshkop të Bruklinit, famullitar i dytë, shenjtërimi i të cilit u bë më 12 mars 1904 në Kishën e Shën Nikollës në Bruklin (themeluar në 1895).

Me sugjerimin e tij, në 1905 sinodi e zhvendosi selinë ipeshkvore nga San Francisko në Nju Jork, ku, me kujdesin e tij dhe përpjekjet e At Aleksandër Khotovitsky, u ndërtua Katedralja e Shën Nikollës në Manhatan në vitin 1902.

Në 1905, seminari i parë ortodoks në Amerikë u hap në Minneapolis, në 1913 u transferua në Tenafly (New Jersey) dhe u mbyll në 1923 për mungesë fondesh. (Më 1938 u rinovua nga peshkopi Macarius (Ilyinsky) si Shën Vladimir në qytetin e Nju Jorkut dhe në 1961 u zhvendos në Crestwood, Nju Jork.)

Në peshkopatën e Tikhonit, pati raste të një numri amerikanësh që kalonin nga heterodoksia në krahun e Kishës Ruse. Kështu, ish-prifti i Kishës Episkopale të SHBA-së Ingram N. W. Irvine u shugurua nga Kryepeshkopi Tikhon në Nju Jork më 5 nëntor 1905.

Me pjesëmarrjen e tij aktive, përkthimi i teksteve liturgjike në gjuhe angleze: bërë nga zonja Isabel F. Hapgood nga sllavishtja kishtare.

Nën atë, u hapën dhjetëra kisha të reja dhe Shoqëria Ortodokse Katolike Ruse e Ndihmës së Ndërsjellë mori një rol aktiv në ndërtimin dhe organizimin e famullive. Me sugjerimin e këtij të fundit, Kryepeshkopi Tikhon bekoi Hieromonk Arseny (Chagovtsov) për ndërtimin e manastirit të parë ortodoks në Amerikën e Veriut (South Keynan, Pensilvani), në të cilin u krijua një shkollë-jetimore për jetimët.

Nën Reverendin Tikhon, dioqeza përfshinte 32 komunitete që dëshironin të konvertoheshin nga uniateizmi në ortodoksë, e cila ishte një vazhdimësi e "lëvizjes Tovt", e cila solli rreth 250 mijë katolikë rusë në Ortodoksi.

Në departamentet e Yaroslavl dhe Vilna

Më 25 janar 1907, pasoi një transferim në departamentin e Yaroslavl dhe Rostov (më 13 mars ai u largua nga Amerika).

Mbërriti me tren në Yaroslavl në orën 2 pasdite më 11 prill 1907; u prit në stacion, midis njerëzve të tjerë, nga famullitari i tij - peshkopi i Uglich Eusebius (Grozdov). Vikarët e tij në departamentin e Yaroslavl ishin më vonë: Joseph (Petrovykh) i Uglich - nga 1909; Rybinsky Sylvester (Bratanovsky) - që nga viti 1910.

Ai ishte kryetar nderi i degës së Yaroslavl të Unionit të Popullit Rus.

Gjatë kremtimit të 300 vjetorit të Shtëpisë së Romanovit, ai takoi familjen perandorake në hyrje të Katedrales së Supozimit në Yaroslavl, më pas i dha shpjegime perandorit në Manastirin Spassky, i cili ishte vendbanimi i Car Mikhail Fedorovich në 1613.

Më 22 dhjetor 1913, sipas disa provave, për shkak të një konflikti me guvernatorin e Yaroslavl Kontin D.N. Tatishchev, ai u transferua në Vilna (Territori Veriperëndimor). Pas transferimit nga Yaroslavl, Duma e Qytetit të Yaroslavl e nderoi atë me titullin "Qytetar Nderi i Qytetit të Yaroslavl"; Sinodi i Shenjtë në shtator 1914 e lejoi atë të pranonte titullin - "rasti i zgjedhjes së një peshkopi si qytetar nderi i qytetit është pothuajse i vetmi në historinë e Kishës Ruse". Ai u largua nga Yaroslavl më 20 janar 1914, pas një lutje lamtumire në Katedralen e Manastirit Spassky, i shoqëruar, ndër të tjera, nga guvernatori Konti Tatishchev.

Në Vilna ai zëvendësoi Kryepeshkopin Agafangel (Preobrazhensky). Gjatë Luftës së Parë Botërore ai u evakuua në Moskë.

Në këtë kohë, Kryepeshkopi Tikhon gëzonte një popullaritet të madh në mesin e njerëzve; sipas disa burimeve, madje edhe katolikët dhe besimtarët e vjetër erdhën tek ai për bekimin e tij.

Shkrimi më i lartë i dhënë atij më 6 maj 1916 ishte: "<…>Shqetësimet tuaja të pandërprera hierarkike për të mirën e tufës suaj<…>Ju keni fituar favorin tim mbretëror, si një shprehje e së cilës me mëshirë të madhe ju dhuroj kryqin me diamant që po ju dërgoj për ta mbajtur në kapuçin tuaj.”

Pas rënies së monarkisë

Zgjedhja si shenjtor i Moskës dhe Patriarku Gjith-Rus

Në vitin 1917, pas Revolucionit të Shkurtit, ndodhën ndryshime të rëndësishme në kishë, si dhe në të gjithë shtetin. Në mesin e prillit, kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë në Qeverinë e Përkohshme, V. N. Lvov, zgjodhi një përbërje të re të Sinodit nga hierarkët me mendje përparimtare për seancën verore, ku përfshihej vetëm Kryepeshkopi Sergius (Stragorodsky) nga anëtarët e mëparshëm. Para kësaj, Kryepeshkopi Tikhon i Vilnës u thirr në seancën dimërore të Sinodit të viteve 1916-1917; nuk u thirr në përbërjen e re të Sinodit.

Në maj 1917, Kisha Ruse prezantoi zgjedhjen e strukturave dioqezane të administrimit të kishës; në verën e po atij viti, në një sërë dioqezash u mbajtën zgjedhjet e peshkopëve në pushtet. Më 19 qershor 1917, Kongresi i Klerikëve dhe Laikëve të Dioqezës së Moskës u hap në Moskë për të zgjedhur kreun e dioqezës: më 21 qershor, me votim të fshehtë, Kryepeshkopi Tikhon u zgjodh peshkop qeverisës i Moskës. Rezoluta e Sinodit të Shenjtë të 23 qershorit (Arti i Vjetër), 1917, Nr. 4159, dekretoi: “I zgjedhur me votë të lirë të klerit dhe laikëve të dioqezës së Moskës në kryetar të peshkopit dioqezan të Moskës, Kryepeshkopit Tikhon të Lituanisë dhe Vilnës, të jetë Kryepeshkopi i Moskës dhe Kolomna, Shën Triniteti Sergius Lavra nga një arkimandrit i shenjtë pa ngritje në gradën e mitropolitit derisa kjo çështje të zgjidhet nga këshilli”.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 13 gushtit 1917, nr. 4979, miratuar nga Qeveria e Përkohshme më 14 gusht të po këtij viti, ai u ngrit në gradën e mitropolitit.

Më 15 gusht 1917, në ditën e Zonjës, Këshilli Lokal Gjith-Rus i 1917-1918 u hap me një liturgji të kryer nga Mitropoliti Vladimir (Epifania) në Katedralen e Supozimit të Kremlinit. Më shumë se gjysma e pjesëmarrësve në Këshill ishin laikë, edhe pse pa të drejtë vote në vendimmarrje. Një diskutim i gjallë shpërtheu në këshill rreth nevojës për një qeverisje më të lartë të kishës. Jo të gjithë pjesëmarrësit u shprehën për restaurimin e patriarkanës; Një grup i konsiderueshëm profesorësh teologjikë laikë e kundërshtuan atë. Pasi bolshevikët morën pushtetin në Petrograd, më 28 tetor (10 nëntor), debati për këtë çështje u ndërpre dhe u mor vendimi për rivendosjen e patriarkanës.

U vendos që zgjedhjet të kryhen në dy faza: me votim të fshehtë dhe me short. Numri më i madh i votave të marra (në rend zbritës) ishin Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky) i Kharkovit, Kryepeshkopi Arseny (Stadnitsky) i Novgorodit dhe Tikhon, Mitropoliti i Moskës. Më 5 (18 nëntor) 1917, pas liturgjisë dhe shërbimit të lutjes në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, plaku i Zosimova Hermitage Alexy (Solovyov) hodhi short para Ikona e Vladimir Nëna e Zotit, e transferuar nga Katedralja e Zonjës, e cila u qëllua pak më parë; Mitropoliti i Kievit Vladimir (Epifania) njoftoi emrin e të zgjedhurit: "Metropolitan Tikhon". Kështu u zgjodh kandidati me më pak vota. Në të njëjtën ditë, në orën 3 pasdite, të gjithë peshkopët-anëtarë të Këshillit u mblodhën në Metochion e Trinisë në Samotyok (rezidenca e mitropolitëve të Moskës). Pasi këndoi Ton, Despotini iu drejtua Patriarkut të emëruar me një fjalim nga Kryepeshkopi Anthony (Khrapovitsky) (kandidati që mori numrin më të madh të votave), duke thënë, veçanërisht, sa vijon: "Kjo zgjedhje duhet të quhet kryesisht një çështje hyjnore. Providencë për arsye se në mënyrë të pavetëdijshme ishin parashikuar miq të rinisë suaj, shokët tuaj në akademi. Ashtu si njëqind e pesëdhjetë vjet më parë, djemtë në shkollën e Novgorodit, në mënyrë miqësore, duke bërë shaka me devotshmërinë e shokut të tyre Timofey Sokolov, e qeshën para tij me këpucët e tyre, duke kënduar madhështinë e tij si një shenjtor i Zotit dhe atëherë nipërit e tyre kryenin censim të vërtetë përpara relikteve të tij të pakorruptueshme, pra tuajat mbrojtës qiellor Tikhon i Zadonskit; kështu që shokët e tu të vunë nofkën patriark, kur ishe ende një laik dhe kur as ata dhe as ti vetë nuk mund të mendonit për zbatimin e vërtetë të një emri të tillë.<…>».

Më 7 nëntor, Patriarku i emëruar u nis për në Trinitetin-Sergius Lavra, ku qëndroi për disa ditë, për të cilat ruhen kujtimet e Arkimandritit Kronid (Lyubimov) († 10 dhjetor 1937), guvernatorit të Lavrës.

Fronëzimi u bë më 21 nëntor 1917 (4 dhjetor sipas stilit të ri) në Katedralen e Supozimit të Kremlinit, në festën e Parathënies.

Veprimtaria e Këshillit Vendor 1917-1918

Në seancën e parë të këshillit u miratuan një sërë dokumentesh normative dhe ligjore për organizimin e jetës kishtare në kushte të reja: Përcaktimi i pozitës juridike të Kishës në shtet, i cili në veçanti parashikonte: përparësinë e pozitës juridike publike. i Kishës Ortodokse në shtetin rus; pavarësia e Kishës nga shteti - i nënshtrohet bashkërendimit të ligjeve kishtare dhe laike; rrëfim i detyrueshëm ortodoks për kreun e shtetit, ministrin e rrëfimeve dhe ministrin e arsimit publik. Rregulloret për Sinodin e Shenjtë dhe Këshillin e Lartë të Kishës u miratuan si organet më të larta drejtuese në periudhën ndërmjet mbledhjeve të këshillave vendore.

Sesioni i dytë u hap më 20 janar (2 shkurt 1918) dhe përfundoi në prill. Në kushtet e paqëndrueshmërisë ekstreme politike, katedralja udhëzoi Patriarkun që të caktonte fshehtas shefat e tij, gjë që ai e bëri, duke emëruar Mitropolitanët Kirill (Smirnov), Agafangel (Preobrazhensky) dhe Pjetrin (Polyansky) si pasardhësit e tij të mundshëm.

Rrjedha e lajmeve për hakmarrjet kundër klerit, veçanërisht për vrasjen e Mitropolitit Vladimir (Epifanisë) të Kievit, nxiti ngritjen e një përkujtimoreje të veçantë të rrëfimtarëve dhe martirëve, të cilët "kushtuan jetën e tyre për besimin ortodoks". U miratua Karta e Famullisë, e krijuar për të mbledhur famullitë rreth kishave, si dhe përkufizime mbi administrimin dioqezan (që nënkupton pjesëmarrje më aktive të laikëve në të), kundër ligjeve të reja për martesën civile dhe shpërbërjen e saj (kjo e fundit nuk duhet të prekë në asnjë mënyrë kishën martesë) dhe dokumente të tjera.

Më 20 shtator 1918, Këshilli Vendor u detyrua të ndërpresë punën e tij, e cila kishte zgjatur 13 muaj, pa e përfunduar.

Anatema dhe deklarata të tjera

Më 19 janar (Arti i Vjetër), 1918, Patriarku Tikhon lëshoi ​​Apelin e tij të famshëm, i cili, në veçanti, lexonte:

Ndonëse në ndërgjegjen publike ka zënë vend mendimi se anatemimi u shqiptua kundër bolshevikëve, këta të fundit nuk janë emërtuar në mënyrë eksplicite; Patriarku dënoi ata që:

Më 21 korrik 1918, me një fjalë të thënë sipas Ungjillit në Katedralen e Kazanit në Sheshin e Kuq, ai dënoi ekzekutimin e ish-perandorit Nikolla II dhe faktin se "Komiteti Ekzekutiv e miratoi dhe e njohu si të ligjshëm".

Sidoqoftë, Tikhon përfundimisht u prish:

Ndjekja penale

Të korrat e vitit 1919 dhe veçanërisht të vitit 1920 ishin të dobëta në shumë rajone të vendit; filloi zia e bukës, e rënduar nga politikat e qeverisë bolshevike (kërkesa e grurit nga fshatarët përmes përvetësimit të tepricave).

Më 23 shkurt 1922 (NS), Komiteti Qendror Ekzekutiv All-Rus botoi një dekret në të cilin urdhëroi sovjetikët vendas që "të heqin nga kisha pronën e transferuar për përdorim të grupeve të besimtarëve të të gjitha feve, sipas inventarëve dhe kontratave, të gjitha sende të çmuara prej ari, argjendi dhe gurësh, konfiskimi i të cilave nuk mund të ndikojë ndjeshëm në interesat e vetë kultit dhe t'i transferojë ato në organet e Komisariatit Popullor të Financave për të ndihmuar të uriturit. Dekreti parashikonte "rishikimin e kontratave dhe sekuestrimin aktual të gjërave të çmuara sipas inventareve me pjesëmarrjen e detyrueshme të përfaqësuesve të grupeve të besimtarëve për përdorimin e të cilëve u transferua prona e specifikuar". Po atë ditë është nxjerrë udhëzim i posaçëm për procedurën e konfiskimit të sendeve me vlerë të kishës, duke parashikuar kushtet e sakta për punën e konfiskimit dhe garantimin e korrektësisë së këtij konfiskimi.

Në lidhje me dekretin për konfiskimin e sendeve me vlerë, Patriarku Tikhon iu drejtua besimtarëve me një Apel të datës 15 (28 shkurt) 1922:

Mesazhi i Patriarkut iu dërgua ipeshkvijve dioqezanë me një propozim për ta vënë në vëmendje të çdo famullie.

Në mars, ekseset në lidhje me konfiskimin e sendeve me vlerë ndodhën në një numër vendesh; ngjarjet në Shuya patën një rezonancë veçanërisht të madhe. Në lidhje me këtë të fundit, më 19 mars 1922, Kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë, V.I. Lenin, hartoi një letër sekrete. Letra i cilësonte ngjarjet në Shuya si vetëm një manifestim të një plani të përgjithshëm rezistence ndaj dekretit të pushtetit sovjetik nga ana e "grupit më me ndikim të klerit Njëqind e Zi".

Në një mbledhje të Byrosë Politike më 22 mars 1922, me sugjerimin e Leninit, u miratua plani i Trotskit për shkatërrimin e organizatës kishtare: arrestimi i Sinodit dhe Patriarkut ("në rreth 10-15 ditë"), shtypi supozohej të "merrte një ton të furishëm", ishte e nevojshme "të fillonte të kapte në të gjithë vendin, pa asnjë shqetësim fare për kishat që nuk kanë ndonjë vlerë të rëndësishme". Në mars, filluan marrjen në pyetje të Patriarkut Tikhon: ai u thirr në GPU në Lubyanka, ku iu dha një nënshkrim për të lexuar një njoftim zyrtar që qeveria "kërkon nga qytetari Bellavin, si udhëheqësi përgjegjës i të gjithë hierarkisë, një dhe përcaktimi publik i qëndrimit të tij ndaj komplotit kundërrevolucionar, të udhëhequr nga kush vlen hierarkia e varur prej tij”.

Më 5 maj 1922, Patriarku u thirr në gjykatë për gjykimin e klerit të Moskës. Gjykata lëshoi ​​një vendim privat për të sjellë z. Bellavin në përgjegjësi penale. Pas kësaj, Patriarku u arrestua në ish dhomat e thesarit të Manastirit Donskoy, në izolim të plotë nga bota e jashtme. Duke gjykuar nga botimet e shumta në shtypin sovjetik në pranverën e vitit 1923 të letrave nga qytetarët që kërkonin ndëshkim të ashpër të "kanibalit" Tikhon, autoritetet po përgatiteshin për hakmarrje kundër Patriarkut. Gazeta Izvestia më 6 prill 1923 botoi mesazhin e mëposhtëm: “Më 11 prill trupi gjyqësor i Gjykatës së Lartë fillon të shqyrtojë çështjen e të parit. Patriarku Tikhon dhe pasardhësit e tij më të afërt<…>Gjyqi do të dëgjohet në Sallën e Kolonave të Shtëpisë së Sindikatave.” Numri i 11 prillit përmbante një njoftim të shkurtër: “Gjyqi ishte ish. Patriarku Tikhon shtyhet për ca kohë. Data e fillimit të procesit do të shpallet veçmas.”

Më 12 prill 1923, Byroja Politike vendosi: "Të udhëzojë Sekretariatin e Komitetit Qendror që të zhvillojë çështjen e Tikhon me gjithë ashpërsinë që korrespondon me sasinë e fajit kolosal të kryer nga Tikhon", që do të thoshte t'i tregonte gjykatës nevojën për të vendosur një Denim me vdekje; Më 19 prill 1923, Tikhon u dërgua në paraburgim në burgun e brendshëm të GPU, ku u bënë marrje në pyetje; Më 8 maj, ai u transferua në shtëpinë që kishte zënë më parë në Manastirin Donskoy (ndërsa vazhdonte të ishte në paraburgim) - në mënyrë që delegatët e Këshillit të Rinovimit, i cili ishte mbajtur që nga fundi i prillit, të mund të arrinin atje me njoftimin. e privimit të tij nga dinjiteti dhe monastizmi.

Kërkesa e tij e datës 16 qershor 1923 në Gjykatën e Lartë të RSFSR-së me një kërkesë për ndryshimin e masës parandaluese të marrë ndaj tij shprehu pendim për "veprime kundër sistemit shtetëror"; në gazetën "Izvestia të Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus të Sovjetikëve të Punëtorëve, Fshatarëve, Kozakëve dhe Krasnoarm. Deputetët dhe Moska. Këshilli i Punëtorëve dhe Krasnoarm. Deputetët” për 1 korrikun, një “Faksimile e deklaratës së gr. Belavin (ish Patriarku Tikhon) në Gjykatën Supreme të RSFSR" (teksti i deklaratës u botua më herët, 27 qershor):

I njëjti numër i gazetës, pranë faksimilës së deklaratës së Tikhon, botoi në të njëjtën faqe mbulimin e komenteve në shtypin e huaj "për lirimin e Tikhon" dhe një karikaturë të "shkrimtarëve" emigrantë (figura qendrore portretizoi Kerensky ), duke ngritur sytë nga leximi i gazetave emigrante me raporte për përndjekje të Patriarkut dhe duke parë me zemërim derrin me mbishkrimin “Deklarata b. Patriarku Tikhon" - me pasthirrma: "Ai mbolli një derr!" Atje ata botuan gjithashtu materiale nën titullin "Persekutimi fetar në Poloni" - për shtypjen e të krishterëve ortodoksë në rajonet lindore të vendit (Rivne, Lutsk dhe të tjerë).

Më 25 qershor të po këtij viti u mor vendim për lirimin e tij dhe më 26 qershor iu dha liria për të organizuar veprimtarinë e Kishës “Patriarkale”. Shumica e studiuesve janë të prirur ta shohin arsyen kryesore për anulimin e gjyqit të afërt në koncesionin e qeverisë në përgjigje të shënimit të Curzon (i njohur si ultimatumi i Curzon), dorëzuar nga NKID më 8 maj 1923, në emër të qeverisë britanike. Shënimi përmbante një kërcënim për një ndërprerje të plotë të marrëdhënieve me BRSS dhe kërkonte, ndër të tjera, një fund të represioneve kundër Kishës dhe klerit (paragrafët 21 dhe 22 të memorandumit të qeverisë së Madhërisë së Tij).

Një editorial në gazetën e partisë Pravda i datës 27 qershor 1923 përfundoi si më poshtë:<…>Le ta dinë proletarët dhe fshatarët e gjithë botës, të ekspozuar ndaj fushatës provokative të kryepeshkopëve politikë dhe imperialistëve të devotshëm, se çfarë pështyme u bëri nga ish-patriarku, të cilin donin ta përdornin për të fundosur dhëmbët e tyre të kalbur. në trupin e gjallë të vendit sovjetik që punon”.

Më 4 korrik 1923, Izvestia botoi materialin “Apeli” i Patr. Tikhon drejtuar "kryepastorëve, barinjve dhe kopeve të Kishës Ortodokse Ruse" të datës 28 qershor 1923, në të cilën Patriarku Tikhon vuri në dyshim legjitimitetin e Këshillit të 1923 (Rinovimit) dhe shpjegoi: "Nga rezolutat e tij mund të miratohet dhe bekohet prezantimi i një stil i ri i praktikës së kalendarit dhe kishës. Për sa i përket qëndrimit tim ndaj pushtetit sovjetik në kohën e tanishme, e kam përcaktuar tashmë në kërkesën time drejtuar Gjykatës së Lartë, të cilës i kërkoj ndryshimin e masës së ndalimit, pra lirimin nga paraburgimi. Krimi për të cilin unë deklaroj fajtor është në thelb faji i shoqërisë që, si Kryetar i Kishës Ortodokse, vazhdimisht më inkurajonte të shprehem aktivisht në një mënyrë ose në një tjetër kundër regjimit sovjetik. Që tani e tutje, unë patjetër u deklaroj të gjithëve se zelli i tyre do të jetë plotësisht i kotë dhe i pafrytshëm, sepse dënoj me vendosmëri çdo cenim të pushtetit sovjetik, pavarësisht se nga vjen. Le të kuptojnë të gjithë monarkistët e huaj dhe vendas dhe rojet e bardha se unë nuk jam armik i pushtetit sovjetik. I kuptova të gjitha gënjeshtrat dhe shpifjet që i nënshtrohet qeverisë sovjetike nga bashkatdhetarët dhe armiqtë e huaj dhe të cilat ata i përhapën me gojë dhe me shkrim në mbarë botën. Ata nuk munguan të më anashkalojnë në këtë; Në gazetën “Novoe Vremya” të datës 5 maj, nr. 606, doli një mesazh se gjoja është bërë tortura me energji elektrike gjatë marrjes në pyetje nga oficerët e sigurimit. Unë deklaroj se kjo është një gënjeshtër e plotë dhe një tjetër shpifje kundër pushtetit sovjetik”.

Megjithatë, ai mbeti nën hetim dhe legalizimi (d.m.th. regjistrimi në autoritetet) i Patriarkanës si organ drejtues nuk ndodhi; Vendimi për përfundimin e hetimit dhe mbylljen e çështjes u mor nga Byroja Politike e Komitetit Qendror të RCP (b) më 13 mars 1924, dhe më pas nga Presidiumi i Komitetit Qendror Ekzekutiv të BRSS më 21 mars 1924.

Në fillim të vitit 1925, nën udhëheqjen e kreut të departamentit të 6-të të GPU SO, Evgeniy Tuchkov, filloi zhvillimi i një "organizate spiune të kishtarëve", e cila, sipas hetimit, drejtohej nga Patriarku Tikhon; Më 21 mars 1925, ky i fundit u mor në pyetje në Lubyanka. Nga vendimi i Mbledhjes së Posaçme të Kolegjiumit të OGPU-së datë 19.06.1925 për pushimin dhe arkivimin e çështjes për shkak të vdekjes së të pandehurit del qartë se ka pasur “çështje nr.32530 me akuzën gr. Belavin Vasily Ivanovich sipas neneve 59 dhe 73. Art. MB"; krimi sipas nenit 59 të Kodit Penal të RSFSR të 1 qershorit 1922 përfshinte "komunikim me shtetet e huaja ose përfaqësuesit e tyre individualë me qëllim që t'i shtynte ata në ndërhyrje të armatosur në punët e Republikës, shpalljen e luftës ndaj saj ose organizimin e një ekspeditë ushtarake”, e cila parashikonte dënimin me vdekje me konfiskim të pasurisë.

Trazirat e kishës

Nga fillimi i vitit 1921, vetëm një numër shumë i kufizuar i peshkopëve dioqezanë mund të merrnin pjesë në mbledhjet e Sinodit: shumë ishin në mërgim, të tjerët nuk mund të vinin në Moskë për shkak të rrethanave të jashtme. Një tjetër organ suprem i qeverisë së kishës - Këshilli Qendror All-Rus - u shemb për shkak të humbjes së anëtarëve të tij. Si rezultat i këtij zhvillimi të situatës, pushteti më i lartë kishtar praktikisht ushtrohej vetëm nga Patriarku; në territoret e pushtuara nga të bardhët, në nëntor 1918 u krijuan administrata të përkohshme të kishës.

Në nëntor 1921, një formacion praktikisht i pavarur i kishës ruse mori formë në Sremski Karlovci (Serbi), e cilësuar më vonë si Kisha Ortodokse Ruse jashtë Rusisë.

Më 12 maj 1922, kryeprifti Alexander Vvedensky, së bashku me priftërinjtë Kalinovsky, Krasnitsky, Belkov dhe lexuesin e psalmeve Stadnik, arritën në Kompleksin e Trinitetit në Samotyok, ku Patriarku Tikhon ishte atëherë në arrest shtëpiak. Duke e akuzuar Patriarkun për politika të nxituara që çuan në konfrontim midis kishës dhe shtetit dhe në anarki në qeverisjen e kishës, grupi kërkoi që ai të hiqte dorë përkohësisht nga fuqitë e tij. Pas njëfarë reflektimi, Tikhon nënshkroi një rezolutë për transferimin e përkohshëm të pushtetit të kishës nga 16 maji te Mitropoliti Agafangel i Yaroslavl. Më 14 maj të po këtij viti, Izvestia botoi një apel të nënshkruar nga peshkopi Antonin Granovsky dhe një numër priftërinjsh drejtuar bijve besimtarë të Kishës Ortodokse të Rusisë, i cili fliste për nevojën e mbajtjes së një këshilli të ri lokal për të kapërcyer shkatërrimin e kishës, faji për të cilin iu ngarkua tërësisht Patriarkut Tikhon: “Kleri i lartë mbajti anën e armiqve të popullit.<…>Lufta civile e kishës kundër shtetit, e udhëhequr nga hierarkët më të lartë, duhet të ndalet”. Apeli i Antoninit dhe të tjerëve si ai u botua edhe në gazetën e partisë Pravda, ku u shoqërua me një artikull të redaktorëve “Demokracia kishtare kundër feudalizmit kishtar”, duke përfunduar me fjalët:<…>Ne duhet të mirëpresim hapin e demokracisë kishtare, e cila po heq të gjitha maskat nga shenjtorët lakmitarë.”

Më 15 maj, delegacioni i rinovatorëve u prit nga Kryetari i Komitetit Qendror Ekzekutiv All-Rus M. Kalinin dhe të nesërmen u njoftua krijimi i një Administrate të re të Lartë të Kishës (VCU). Ky i fundit përbëhej tërësisht nga mbështetës të rinovimit; Udhëheqësi i parë i saj ishte peshkopi Antonin Granovsky, i cili u ngrit në gradën e mitropolitit. Të nesërmen, autoritetet, për ta bërë më të lehtë për rinovuesit marrjen e pushtetit, e transportuan Patriarkun Tikhon në Manastirin Donskoy në Moskë, ku u mbajt në izolim të rreptë. Nga fundi i vitit 1922, rinovuesit ishin në gjendje të pushtonin dy të tretat e 30 mijë kishave që funksiononin në atë kohë. Kështu filloi e ashtuquajtura përçarje rinovuese, e cila deri në një kohë të caktuar u mbështet nga autoritetet shtetërore të RSFSR dhe BRSS. Struktura e kishës ("Kisharë të vjetër"), e kryesuar nga Patriarku Tikhon, doli të ishte jashtë ligjit.

"Këshilli i Dytë Lokal All-Rus" (rinovuesi i parë), i cili u hap më 29 prill 1923 në Moskë, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, foli në mbështetje të qeverisë Sovjetike dhe më 3 maj mori një vendim për të hequr "ish Patriarkun Tikhon", si dhe ta privojnë atë nga monastizmi i tij: "<…>Këshilli i Shenjtë i Kishës Ortodokse në vitin 1923 dënon luftën kundër-revolucionare dhe metodat e saj - metodat e mizantropisë. Në veçanti, Këshilli i vitit 1923 vajton për anatemimin e pushtetit sovjetik dhe të gjithë atyre që e njohin atë. Këshilli deklaron se anatemimi nuk ka fuqi. 2. Këshilli i vitit 1923 dënon të gjithë ata që ndoqën këtë rrugë dhe udhëhoqën të tjerët me ta dhe para së gjithash, kjo ka të bëjë me udhëheqësin përgjegjës të gjithë jetës kishtare - Patriarkun Tikhon, pasi Patriarku TIKHON, në vend të shërbimit të vërtetë ndaj Krishtit, i shërbeu kundërrevolucioni dhe ky, si një person, i cili duhet të drejtojë drejt gjithë jetën kishtare, mashtronte masat e gjera të kishës, atëherë Këshilli e konsideron Tikhonin një apostat nga besëlidhjet e vërteta të Krishtit dhe një tradhtar të Kishës. Në bazë të kanuneve të kishës, kjo e shpall atë të privuar nga dinjiteti dhe monastizmi dhe të rikthyer në pozitën e tij primitive botërore. Tani e tutje, Patriarku TIKHON është një laik Vasily Bellavin. Më 4 maj të po këtij viti, sipas Izvestia, rezoluta e Këshillit iu dorëzua personalisht Tikhon.

Pas lirimit të tij më 26 qershor 1923, më 1 korrik, Tikhon lëshoi ​​një mesazh të veçantë dhe më 15 korrik të të njëjtit vit, nga foltorja e Katedrales së Manastirit Donskoy, ai bëri një deklaratë publike për kthimin e tij në qeverisjen e kishës së e gjithë Kisha Ruse dhe njohja e të gjitha veprimeve të Këshillit Qendror Gjith-Rus rinovues dhe Këshillit Qendror All-Rus si të pavlefshme.

Kryetari i atëhershëm i Këshillit Dioqezan të Moskës, Vasily Vinogradov (më vonë protopresbiter i ROCOR), ndërsa ishte në mërgim, dëshmoi në librin e tij: "Deklarata e penduar" e Patriarkut, e botuar në gazetat sovjetike, nuk la as përshtypjen më të vogël për popullit besimtar. Pa propagandën më të vogël, i gjithë populli besimtar, si një person i vetëm, për ndonjë mrekulli të Zotit, formuloi qëndrimin e tij ndaj kësaj "deklarate të penduar": "Patriarku e shkroi këtë jo për ne, por për bolshevikët". "Këshilli" i vitit 1923 nuk kishte as edhe një çast autoritetin më të vogël për besimtarët: të gjithë e kuptonin mirë se e gjithë ideja e këtij "Këshilli" ishte thjesht një hile e qeverisë sovjetike, e cila nuk kishte asnjë rëndësi kishtare. Si rezultat i llogaritjes së gabuar të saj, qeveria sovjetike u gjend përballë një fakti që ishte krejtësisht i papritur për të: masa dërrmuese e popullit besimtar pranoi hapur Patriarkun e çliruar si të vetmin kokë dhe udhëheqës legjitim, dhe Patriarku u shfaq para syve. i qeverisë sovjetike jo si udhëheqës i një grupi të parëndësishëm besimtarësh, por në atmosferën e plotë të udhëheqësit aktual shpirtëror të masave besimtare".

Lirimi nga paraburgimi, dhe veçanërisht fakti që Tikhon filloi të kryente shërbime hyjnore, në të cilat u dyndën masa të mëdha njerëzish, shkaktoi shqetësim në udhëheqjen e rinovimit. Nën materialin e botuar më 6 korrik 1923, "Apeli i ri i Tikhon" (përmbante një ekstrakt nga një mesazh për laikët, gjoja të lëshuar nga "ish-Patriarku Tikhon", i cili përsëri shprehte "delikuencën e tij përpara popullit dhe qeverisë sovjetike" dhe dënoi veprimet e "atyre që jetojnë në Rusi dhe jashtë kundërshtarëve me qëllim të keq", u përfshi një përzgjedhje e mendimeve të rinovuesve, të cilët shprehën idenë se tani Tikhon duhet të njohë gjithashtu ligjshmërinë e rezolutës së "Rusit të Dytë Lokal All-Rus". katedralja" (d.m.th., depozitimi i tij), dhe kryetari i ri i Këshillit Qendror All-Rus, Mitropoliti Evdokim (Meshchersky) i Odessa, komentoi: "Kur isha në Moskë në Këshillin e Kishës Gjith-Ruse në periferi, ajo u sugjerua që Tikhon, pasi kartat e tij u zbuluan, u bë kryesisht i padëmshëm. Megjithatë, nuk e kishim besuar se Gjykata e Lartë do të tregonte një qëndrim kaq njerëzor ndaj armikut të flaktë të pushtetit sovjetik. Për "Kishën e Gjallë", Tikhoni i liruar nuk është gjithashtu i tmerrshëm, pasi pjesa kundërrevolucionare e klerit, pas heqjes dorë nga Tikhon nga idetë kundër-revolucionare, gjithashtu do të nxitojë të shkëputet prej tij. Për mbetjet e "tikhonizmit", lirimi i Tikhon, në kuptimin e forcimit të pjesës reaksionare të kishës, nuk mund të ketë ndonjë rëndësi.<…>Mitropoliti Antonin (Granovsky), i cili më parë ishte kryetar i Këshillit Qendror All-Rus, në "shpjegimin e apelit të Tikhon" e karakterizoi sjelljen e Tikhon pas lirimit të tij si "një manifestim pa kishë, krenar, arrogant, narcisist, mospërputhës, arrogant". ”

Bazuar vetëm në një premtim gojor për lirinë e veprimit, pa një zyrë, Patriarku u përpoq të organizonte qeverisje në të gjithë kishën: u mblodh një Sinod i Shenjtë i përkohshëm me tre peshkopë: Kryepeshkop i Tver Seraphim (Alexandrov), Kryepeshkop i Uraleve Tikhon (Obolensky). ) dhe Vikar Peshkopi Hilarion (Troitsky); U rivendosën veprimtaritë e përbërjes së mëparshme të Këshillit Dioqezan të Moskës, të kryesuar nga profesori kryeprift Vasily Vinogradov, i cili gjithashtu mori pjesë në disa mbledhje të Sinodit.

I mbajtur në Moskë më 10 - 18 qershor 1924, "Takimi i Madh Para-Konciliar" i Renovationistëve, i cili zgjodhi Patriarkun Ekumenik Gregori VII si kryetar nderi të tij (më pas u anua nga rinovimiistët nën presionin e Kemalistëve dhe u përfaqësua në Moskë nga Arkimandriti Vasily Dimopulo), në bazë të njohjes së Sinodit të Rinovimit nga Lindja, Patriarkët arritën në përfundimin: "Tani e tutje, ish-Patriarku Tikhon është kreu i sektit".

Muajt ​​e fundit, vdekja dhe varrimi

Më 9 dhjetor 1924, gjatë një tentative grabitjeje në shtëpinë e Patriarkut në Manastirin Donskoy, u vra Yakov Sergeevich Polozov, një person shumë i afërt me Patriarkun, i cili kishte qenë shërbëtor i qelisë së tij që nga viti 1902. Kjo i bëri një përshtypje jashtëzakonisht dëshpëruese Patriarkut; ai këmbënguli, megjithë rezistencën e autoriteteve, që Polozov të varrosej në territorin e manastirit (varri u zhvendos shpejt në pjesën e jashtme të murit jugor të Katedrales së Vogël Don nga kalimi në varrezat e reja Don për shkak të ndërtimit i krematoriumit të Donit që kishte filluar).

Më 13 janar 1925, ai u transferua në klinikën Bakunin (Ostozhenka, 19); por vazhdoi të kryente rregullisht shërbime në kishat e Moskës. Shërbimi i fundit ishte shugurimi i peshkopit Sergius (Nikolsky) në Kishën e Ngjitjes së Madhe në Portën e Nikitsky më 23 mars (5 prill), 1925, dy ditë para vdekjes së tij.

Më 25 mars (7 prill) 1925, në festën e Shpalljes, Patriarku vdiq në moshën 60-vjeçare - sipas të dhënave zyrtare nga dështimi i zemrës, megjithëse ekziston një version i helmimit të tij. Disa orë para vdekjes së tij, ai tha: “Tani do të më zërë gjumi... i qetë dhe për një kohë të gjatë. Nata do të jetë e gjatë, e errët, e errët.”

Ceremonia e varrimit u bë më 30 mars (12 prill), 1925, në ora E Diela e Palmave, në Manastirin Donskoy; Morën pjesë 56 peshkopë dhe deri në 500 priftërinj, kënduan koret Chesnokov dhe Astafiev. Ai u varros në pjesën e brendshme të murit jugor të tryezës së Katedrales së Donit të Vogël. Në ditën e varrimit të Patriarkut Tikhon, u zhvillua një takim i kryepastorëve të mbledhur për funeralin e tij, në të cilin detyrat e Locum Tenens Patriarkal iu caktuan Mitropolitit Peter (Polyansky) të Krutitsky.

Më 15 prill, Pravda dhe Izvestia botuan një "Testament Vdekjeje" në emër të Patriarkut të ndjerë, gjoja të nënshkruar prej tij në ditën e vdekjes së tij (ka botime të ndryshme që u përgatitën në departamentin e Yevgeny Tuchkov); çështja e autenticitetit të saj, e cila u vu menjëherë në pikëpyetje, nuk është zgjidhur plotësisht.

Nderim dhe kanonizim

Një dëshmitare e funeralit të Patriarkut Tikhon, e cila botoi në mënyrë anonime kujtimet e saj, shkroi: "Mbledhja e njerëzve në Don ishte e madhe. Sipas një vlerësimi të përafërt, të paktën një milion njerëz ishin atje gjatë atyre ditëve të zisë. Rreth Donskoy, të gjitha rrugët që të çojnë në të dhe i gjithë sheshi Kaluga ishin të mbushura me njerëz. Trafiku rrugor përgjatë tyre pushoi; tramvajet arritën vetëm në sheshin Kaluzhskaya. Rendi u ruajt nga drejtuesit e punëtorëve që mbanin një fashë të zezë me një kryq të bardhë në mëngët e tyre.<…>Linja nga Neskuchny - 1.5 versts nga manastiri - ishte katër krahë. U deshën më shumë se tre orë për të arritur në katedrale. I rimbushur vazhdimisht në Neskuchny me ardhje të reja, kjo rrymë njerëzish që lëvizte ngadalë ditën dhe natën nuk i ngjante "bishtave" të zakonshëm. Ishte një procesion solemn.<…>Në ditën e varrimit të Patriarkut, moti ishte i mrekullueshëm - i ngrohtë, i kthjellët, i ngjashëm me pranverën. Shërbimi, sipas rendit të vendosur, filloi në orën 7 të mëngjesit dhe vazhdoi deri në errësirë. Dyert e katedrales ishin gjerësisht të hapura, përfshirë. Ata që nuk futeshin brenda dhe qëndronin përballë, dëgjonin shërbesën hyjnore dhe këndimi dëgjohej më tej. Nga rreshtat e parë duke i bërë jehonë, ajo u rrotullua në pjesën e pasme dhe e gjithë turma e mijëra njerëzve këndoi. Ishte një shërbim funerali mbarëkombëtar. Ngritja shpirtërore dhe lutëse ishte aq e madhe sa të qarat nuk u dëgjuan as. Ky nuk ishte vetëm varrimi i Patriarkut Tikhon, por edhe lavdërimi i tij mbarëkombëtar”.

Më 1 nëntor 1981, Patriarku Tikhon u lavdërua si martirë dhe rrëfimtarë të rinj të Rusisë nga Sinodi i Peshkopëve të ROCOR.

Më 9 tetor 1989 u shpall shenjtor nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse; qëndron në krye të Këshillit të Dëshmorëve të Ri dhe Rrëfimtarëve të Rusisë. Kanonizimi i Shenjtërisë së Tij Patriarkut Tikhon ishte hapi i parë drejt madhërimit të dëshmorëve të rinj dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë, të cilët vuajtën gjatë viteve të trazirave revolucionare dhe terrorit bolshevik.

Më 19 shkurt 1992 u bë zbulimi i relikteve të shenjta të Patriarkut Tikhon. Reliket zakonisht prehen hapur në Katedralen e Madhe Donskoy të Manastirit Donskoy.

Kisha kremton kujtimin e Shën Tikonit më 25 mars (pas Kalendari Julian) në ditën e vdekjes së tij; si dhe 26 shtatori – dita e madhërimit të tij si shenjtor.

U ngrit pyetja për përfshirjen në kalendarin mujor të datës së zbulimit të relikteve të tij si një ditë shtesë përkujtimi.

Më 3 dhjetor 2007, Patriarku Aleksi II, me propozimin e Departamentit të Kalendarit të Këshillit Botues të Kishës Ortodokse Ruse, bekoi të shtojë një ditë tjetër të kujtimit të Shën Tikhon në kalendarin zyrtar - 5 nëntor sipas kalendarit Julian. - data e zgjedhjes në fronin Patriarkal All-Rus.