Përshkrimi i prezantimit në sllajde individuale:
1 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
2 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Historia e hebrenjve në Rusi Pas ndarjeve të Komonuelthit, Perandoria Ruse përfshinte tokat ku jetonin një numër i madh hebrenjsh. Nga fundi i shekullit të 19-të, komuniteti më i madh hebre në botë ekzistonte në Perandorinë Ruse (në 1880, 67% e të gjithë popullit hebre jetonte këtu). Sidoqoftë, si rezultat i masakrave masive nga 1881 deri në 1906, dhe më pas gjatë Luftës Civile, më shumë se 2 milion hebrenj u larguan nga territori i Perandorisë Ruse, të cilët kryesisht emigruan në Shtetet e Bashkuara. Në territorin e BRSS gjatë gjenocidit gjatë Luftës së Dytë Botërore, nazistët gjermanë dhe bashkëpunëtorët e tyre vranë afërsisht 1.5 deri në 2 milionë hebrenj. Në fund të viteve 1980 dhe në fillim të viteve 1990, pasi u hoqën kufizimet për emigracionin, gjysma Popullsia hebreje BRSS u largua nga vendi, duke emigruar kryesisht në Izrael, SHBA dhe Gjermani. Por pavarësisht kësaj, popullsia hebreje e vendeve ish-BRSS ende një nga më të mëdhenjtë në botë. Një pjesë e konsiderueshme e hebrenjve rusishtfolës aktualisht jetojnë jashtë ish-BRSS (rezultat i emigrimit, valët e të cilit ndodhën pas vitit 1970), në vende si SHBA, Izraeli, Kanadaja, Gjermania, Austria, Australia, Zelanda e Re, e Madhe. Britania, Belgjika, Holanda
3 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
1772-1825 Deri në vitin 1772 nuk kishte praktikisht asnjë popullsi hebreje në Rusi. Përpjekjet për të mbajtur hebrenjtë jashtë Perandorisë Ruse rezultuan të kota, pasi tokat polake me popullsinë e tyre të madhe hebreje u bënë pjesë e Perandorisë Ruse në fund të shekullit të 18-të pas ndarjeve të Komonuelthit. Hebrenjtë në Poloni ishin bartës të prirjeve kapitaliste: ata merreshin me qira të tokës bujqësore, të drejta individuale dhe monopole, ndonjëherë edhe vendbanime të vogla, dikur dominonin kreditë e vogla dhe të mesme, ishin shumë aktivë në të gjitha llojet e tregtisë; në disa zona (për shembull, në riparimin e rrobave), artizanët hebrenj ishin pothuajse monopolistë. Në kohën e ndarjeve të Polonisë, ndikimi ekonomik i hebrenjve u zvogëlua shumë (veçanërisht në fushën e financave), por një imazh i vazhdueshëm i hebrenjve si "shfrytëzues" dominonte mendjen e publikut. Nga fundi i shekullit të 18-të, shteti polak po merrte masa për të kufizuar aktivitetet e hebrenjve. Kjo çoi në 1775 në dëbimin e hebrenjve nga Varshava dhe në pogromin e mëvonshëm. Menjëherë pas ndarjes së Polonisë, Katerina II, e mbushur me idenë e rritjes urbane si qendrat tregtare Perandoria Ruse, në 1780, me dekret, i caktoi të gjithë hebrenjtë në një nga klasat urbane - tregtarë ose borgjezë të vegjël. Krahasuar me shumicën e popullsisë që i atribuohej pronave fshatare, pronat urbane kishin të drejta dhe privilegje më të gjera.
4 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Politika ndaj hebrenjve Ashtu si të gjithë subjektet e tjera ruse të pronave të tatueshme, hebrenjtë nuk gëzonin liri të plotë në zgjedhjen e vendbanimit të tyre: dekreti i Katerinës II përcaktoi territorin ku ata lejoheshin të jetonin dhe të merreshin me peshkim, i cili më vonë u bë i njohur si zbehja hebreje e vendbanimit. Kjo e fundit mbuloi fillimisht Lituaninë, Bjellorusinë, Rusinë e Re dhe disa pjesë të tjera të territorit të Ukrainës moderne. Besarabia dhe Mbretëria e Polonisë gjithashtu u caktuan më pas në Pale of Settlement. NË kohë të ndryshme Hebrenjve iu ndalua të vendoseshin në Nikolaev, Jaltë, Sevastopol dhe në shumicën e rretheve të Kievit. Qeveria u përpoq të ndalonte pushtimin e hebrenjve nga shinkarët dhe marrjen me qira të mullinjve, fermave të qumështit dhe peshkimit nga pronarët, pasi besohej se kjo çoi në shkatërrimin e fshatarëve vendas. Në këtë drejtim, hebrenjve u ndalohej të jetonin në fshatra. Ky ndalim u hoq menjëherë nga jeta ekonomike një peshkim që ushqeu pothuajse gjysmën e popullsisë hebreje të Perandorisë Ruse. Megjithatë, roli i hebrenjve në ekonominë e fshatit ishte aq domethënës saqë dëbimi i hebrenjve nga fshatrat në qytete nga viti 1809 u pezullua. Rezultati i kufizimeve në zgjedhjen e profesionit dhe vendbanimit ishte grumbullimi ekstrem dhe varfëria brenda kufirit. Shumica e hebrenjve u caktuan në klasën borgjeze ose në repartin e tretë, të ulët të klasës së tregtarëve.
5 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Zgjidhja e "çështjes hebraike" Për të zgjidhur "çështjen hebraike" deri në vitin 1881, autoritetet ndoqën një politikë konsistente "afrimi" dhe "bashkimi". Nën Aleksandrin I, ata u përpoqën ta arrinin këtë qëllim përmes reformave graduale, dhe më vonë - nën Nikolla I - përmes ndërhyrjeve agresive në jetën e komunitetit hebre. Nën Aleksandrin I, shteti kodifikoi rregullimin ligjor të statusit të hebrenjve. Dekreti i vitit 1804 preku pothuajse të gjitha aspektet e jetës hebreje përmes rregullimit. Dekreti pasqyronte si kufizime ashtu edhe ndalime, si dhe të drejtat e hebrenjve në jetën ekonomike për të stimuluar aktivitetin ekonomik më produktiv të popullsisë hebreje. Vëmendje e veçantë iu dha prodhuesve dhe shitësve hebrenj të pijeve alkoolike, të cilët qeveria kërkoi t'i dëbonte nga vendbanimet rurale dhe t'i rivendoste në qytete dhe vendbanime punëtorësh. Dekreti i vitit 1804 i lejoi hebrenjtë në Rusi të kalonin në klasën e fshatarëve për të krijuar vendbanime (koloni) bujqësore në tokat e pabanuara posaçërisht të përcaktuara në Novorossia. Ashtu si kolonistët e tjerë, hebrenjtë morën lehtësira të përkohshme tatimore, përjashtim nga rekrutimi dhe subvencione për blerjen ose blerjen e tokës. Disa qindra familje hebreje nga Bjellorusia iu përgjigjën thirrjes së qeverisë dhe themeluan kolonitë e para bujqësore në vitin 1808. Por mosmësimi i hebrenjve me bujqësinë, nga njëra anë dhe vështirësia e vendosjes së rajonit të stepës së pazhvilluar, nga ana tjetër, shpejt çoi në rënien e këtyre kolonive. Në vitin 1794, taksa e votimit nga hebrenjtë që u regjistruan për filistinizmin dhe tregtarët u caktua në një normë të dyfishtë në krahasim me taksën nga filistinët dhe tregtarët e rrëfimit të krishterë. Në dy provinca bjelloruse, disa hebrenj u zgjodhën magjistratë. Megjithatë, guvernatorët e provincave të Ukrainës vendosën në mënyrë arbitrare një normë kufizuese për hebrenjtë në gjyqtarë: në vendet me një popullsi kryesisht hebreje, ata lejuan hebrenjtë të zgjidhnin vetëm një të tretën e anëtarëve të magjistratit. Në 1797, u prezantuan pozicione të veçanta të censurës së librave hebrenj - atyre u duhej të studionin tërësisht veprat në hebraisht dhe jidish dhe të përjashtonin prej tyre ato vende që mund të konsideroheshin sulme ndaj krishterimit. Censorët ishin personalisht përgjegjës për librat e miratuar.
6 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
1825-1856 Gjatë sundimit të Nikollës I në 1827, u nxor një ligj që i detyronte hebrenjtë të shërbenin në një shërbim rekrutimi, nga i cili ata ishin liruar më parë. Hebrenjtë, ndryshe nga të krishterët, rekrutoheshin që në moshën 12-vjeçare. Fëmijët hebrenj të rekrutuar nën 18 vjeç dërgoheshin në batalionet kantoniste, nga ku shumica e tyre përfundonin në shkolla kantoniste dhe disa u caktuan në fshatra për të qëndruar, ose si çirakë te artizanët. Drafti kuota për komunitetet hebraike ishte dhjetë rekrutë nga një mijë burra në vit. Nga komunitetet, përveç kësaj, atyre u kërkohej të paguanin me një "gjobë" numrin e rekrutëve për detyrimet e taksave, për vetëgjymtim dhe arratisje të një rekrutuesi, u lejua të plotësohej numri i kërkuar i rekrutëve me të mitur. Më 1 maj 1850, pasoi një ndalim i veshjes së veshjeve tradicionale hebraike: pas 1 janarit 1851, vetëm hebrenjtë e vjetër lejoheshin ta mbanin atë, duke iu nënshtruar pagesës së taksës përkatëse. Në prill të vitit 1851, grave hebreje u ndalua të rruanin kokën, që nga viti 1852 nuk u lejohej të mbanin peysikë, dhe përrallat dhe kipa mund të mbaheshin vetëm në sinagoga. Megjithatë, shumica e hebrenjve vazhduan të mbanin veshje tradicionale dhe autoritetet luftuan kundër kësaj, duke aplikuar masa mizore. Një nga transformimet më domethënëse të Nikollës I ishte krijimi në vitet 1840 të shtetit hebre. sistemi arsimor, duke përfshirë të dyja shkollat fillore si dhe shkollat. Kjo reforma arsimoreçoi në krijimin e një shtrese intelektualësh dhe edukatorësh hebrenj laikë.
7 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
1856-1881 Me hipjen në fron të perandorit Aleksandër II në 1856, u ndalua rekrutimi i fëmijëve hebrenj si kantonistë. Tregtarët e esnafit të parë, pas 10 vitesh në esnaf, si dhe personat me arsim të lartë, të mesëm. personeli mjekësor, artizanët e repartit dhe rekrutët në pension iu dha e drejta për të banuar jashtë Pale of Settlement. Nuk kishte kufizime për hebrenjtë në rregulloret për institucionet zemstvo, por rregulloret e qytetit parashikonin që numri i hebrenjve në dumat dhe këshillat e qytetit nuk duhet të kalonte një të tretën e përbërjes totale të këtyre organeve. Politika e inkurajimit të bujqësisë hebreje në Rusi u kufizua nga Aleksandri II me një dekret të ri që vendosi përsëri një ndalim për blerjen nga hebrenjtë parcelat e tokës. Në këtë kohë, kishte 1082 ferma hebreje në rajonin e Besarabisë. Situata e kolonive bujqësore u rëndua edhe më shumë nga “Rregullat e Përkohshme” të vitit 1882, sipas të cilave, pas skadimit të periudhës fillestare të qirasë. toke kolonitë nuk mund të bliheshin dhe as të jepeshin me qira nga vetë kolonistët. Megjithë ndalimin dhe masat aktive për të kufizuar bujqësinë hebraike, rreth 20-25% e banorëve të kolonive hebraike vazhduan të merren me aktivitete bujqësore. Në rimëkëmbjen e shpejtë ekonomike që filloi në Rusi si rezultat i reformave të Aleksandrit II, sipërmarrësit hebrenj luajtën një rol të rëndësishëm dhe, kryesisht falë përpjekjeve të tyre, Ukraina u bë një nga rajonet më dinamike në zhvillim të perandorisë. Në industrinë e sheqerit në zhvillim të shpejtë, sipërmarrësit më të mëdhenj ishin Zaitsevs dhe Brodskys, në të kaluarën fermerë të mëdhenj taksash. Zhvillimi i Odessa si një port i rëndësishëm shkaktoi rritjen e shpejtë të komunitetit hebre të qytetit, i cili u bë një nga më të mëdhenjtë në Perandorinë Ruse.
8 rrëshqitje
Përshkrimi i rrëshqitjes:
Kontributi kulturor Hebrenjtë gjithashtu filluan të japin kontribut të rëndësishëm në kulturën ruse. Piktori i peizazhit Isaac Levitan dhe skulptori Mark Antokolsky fituan famë gjithë-ruse. Në lidhje me zgjerimin e kufijve të Perandorisë Ruse në shekullin e 19-të, nënshtetasit e saj u bënë edhe hebrenjtë gjeorgjianë, hebrenjtë malorë dhe hebrenjtë e Azisë Qendrore. Duke filluar në vitet 1860, izolimi kulturor hebre gradualisht u dobësua. Një numër gjithnjë në rritje hebrenjsh adoptuan gjuhën dhe zakonet ruse. Dëshira e të rinjve hebrenj për të hyrë në gjimnaze dhe universitete u rrit. Qeveria liroi kufizimet për Pale të Vendbanimit për kategori të ndryshme të popullsisë hebreje: më 27 nëntor 1861, personat e besimit hebre me arsim të lartë, me grada akademike kandidati, masteri, doktori, morën vendbanim të gjerë në territorin e Perandoria Ruse; nga viti 1867 ky ligj u shtri për të gjithë mjekët hebrenj; 28 qershor 1865 - për artizanët hebrenj; 25 qershor 1867 - mbi ushtarët në pension të Nikolaev; në 1872 - për të diplomuarit e Institutit të Teknologjisë në Shën Petersburg; në 1879 - për të diplomuarit e të gjitha institucioneve të arsimit të lartë, si dhe për asistentët e farmacisë, dentistët, praktikantët e farmacistëve dhe paramedikëve. Hebrenjtë morën të drejtën për të hyrë në shërbimin civil, për të marrë pjesë në vetëqeverisjen e qytetit dhe zemstvo dhe gjykatat. Por edhe sipas ligjeve të reja, përqindja e zanoreve hebreje nuk mund të ishte më shumë se 30% e numrit të zanoreve në një qytet të caktuar, edhe me një popullsi kryesisht hebreje, dhe ata nuk mund të zgjidheshin kryetarë bashkie. Midis dy shtresave ekstreme - masa e ortodoksëve që refuzuan arsimin laik dhe asimiluan plotësisht hebrenjtë (shumë prej të cilëve u konvertuan në krishterim, gjë që i çliroi ata nga të gjitha kufizimet ligjore - në shekullin e 19-të, 69.4 mijë hebrenj u konvertuan në ortodoksë, rreth 12 mijë ( kryesisht në Mbretërinë polake) u konvertuan në katolicizëm dhe rreth 3 mijë u kthyen në luteranizëm) - të ashtuquajturit maskilim, domethënë mbështetësit e Haskalah, zunë një pozicion të ndërmjetëm. Poeti dhe shkrimtari hebre Lev Gordon denoncoi ashpër intolerancën dhe ngurtësinë e rabinëve dhe tzaddikëve. Në 1855-1860. gazetat Gamagid, Gamelitz dhe Hakarmel u shfaqën në hebraisht. Në fillim të viteve 1960, lindi edhe letërsia hebraike në rusisht. Gazetat periodike në rusisht mbronin barazinë e hebrenjve.
Historia e ikjes dhe dëbimit të hebrenjve, e diktuar kryesisht nga antisemitizmi, daton që në kohët e lashta - për herë të parë refugjatët hebrenj përmenden në Bibël. Vetëm para fillimit të epokës sonë, pati disa dëbime me forcë të hebrenjve nga mbretëria e Izraelit pas kapjes së saj nga Asiria - nga Judea, Roma, Palestina, Aleksandria. Në mesjetë, dëbimet ishin mjaft të shpeshta, veçanërisht në Evropë, ku hebrenjtë fajësoheshin për dështimin e të korrave, përhapjen e sëmundjeve dhe probleme të tjera. Në të njëjtën periudhë, hebrenjtë filluan të akuzohen për vrasjen e të krishterëve për qëllime rituale.
Ndonjëherë përndjekja diktohej nga motive fetare. Në Spanjë, në vitin 589, u adoptua katolicizmi dhe në vitin 613, hebrenjtë që refuzuan të pagëzoheshin u dëbuan nga vendi. Në vitin 1492, situata u përsërit: hebrenjve iu kërkua ose të pagëzoheshin ose të largoheshin nga vendi. Kërkesa të ngjashme iu bënë hebrenjve në Francë dhe Austri.
Pogrome dhe ekzekutime masive u bënë në Zvicër, Gjermani dhe Portugali.
Në Kievan Rus, një pogrom hebre ndodhi në 1113 gjatë trazirave të lidhura me vdekjen e Princit Svyatopolk Izyaslavich dhe luftën për pushtet.
Hebrenjtë gjatë sundimit të Svyatopolk "morën shumë liri parakristiane", që ishte një nga arsyet e pakënaqësisë së popullit të Kievit.
Në Perandorinë Ruse, dekreti i parë për dëbimin e hebrenjve u lëshua nga Perandoresha Katerina I në 1727. Në asnjë rrethanë nuk duhet të lejohen ata në Rusi”, tha ai.
Më 13 dhjetor 1742, vajza e Katerinës I dhe Pjetrit I, Perandoresha Elizaveta Petrovna nxori një dekret të ri -
"Për dëbimin nga qytetet e Rusisë së Madhe dhe të Rusisë së Vogël, fshatrat dhe fshatrat e të gjithë hebrenjve, pavarësisht se kush janë ata, pa marrë parasysh gradën dhe dinjitetin e tyre, me gjithë pasurinë e tyre jashtë vendit dhe për mos lejimin e tyre në Rusi për të ardhmen, përveç për ata që duan të pranojnë besimin e krishterë të fesë greke”.
Duke iu referuar dekretit të lëshuar nga nëna e saj, Elizabeth vuri në dukje se "këta hebrenj janë ende në Perandorinë Tonë, dhe veçanërisht në Rusinë e Vogël nën tipe te ndryshme, sikur duke tregtuar dhe mbajtur taverna dhe taverna vazhdojnë vendbanimin e tyre, nga i cili nuk ka asnjë frut tjetër, por vetëm, sikur nga të tillët në emër të Krishtit Shpëtimtar urrejnë, nënshtetasit tanë besnikë duhet të presin dëme ekstreme. Prandaj, u propozua që të gjithë hebrenjtë të dëboheshin jashtë vendit së bashku me gjithë pasurinë e tyre dhe të mos lejoheshin të kthehen me asnjë pretekst. Perandoresha ishte e gatshme të bënte një përjashtim për ata që dëshironin të bëheshin të krishterë - atyre iu ofrua të pagëzoheshin dhe lejoheshin të jetonin në territorin e Perandorisë Ruse, por në të njëjtën kohë "ata nuk duhet të lirohen nga shteti ."
Në 1743, Kancelaria e Përgjithshme Ushtarake e Rusisë së Vogël dhe Kancelaria Provinciale Livoniane i paraqitën perandoreshës një peticion në të cilin ata kërkuan të lejonin hyrjen e tregtarëve hebrenj në vend dhe folën për përfitimet e mëdha të një vendimi të tillë për thesarin e shtetit.
Megjithatë, Elizabeta i refuzoi me fjalët: "Unë nuk dua përfitime interesante nga armiqtë e Krishtit".
Dhe në 1791, kur, pas Ndarjes së Dytë të Komonuelthit, territoret e saj lindore së bashku me popullsinë lokale hebreje ranë nën kontrollin e Perandorisë Ruse, Perandoresha Katerina II shënoi kufijtë e territoreve përtej të cilave hebrenjtë u ndaluan të jetonin. Zbehja e vendbanimit hebre mbulonte më shumë se 1200 mijë km² dhe përfshinte vendbanimet në Lituani, Bjellorusi, Mbretëria e Polonisë, pjesë e territorit të Ukrainës moderne.
Me ardhjen në pushtet të perandorit Aleksandër II, tregtarët e repartit të parë u lejuan të jetonin jashtë Pale of Settlement (kategoria varej nga sasia e kapitalit që kishte tregtari). Më vonë, kufizimet u hoqën nga hebrenjtë me arsim të lartë, mjekët, artizanët e repartit dhe rekrutët në pension.
Deri në fund të shekullit të 19-të, rreth pesë milionë hebrenj jetonin në territorin e Perandorisë Ruse. Në të njëjtën kohë, vetëm rreth 200 mijë kishin të drejtë të jetonin jashtë Pale of Settlement. Vështirësitë që lidhen me kalimin përtej Pale of Settlement çuan në emigracion - nga 1881 deri në 1914, rreth 1.5 milion hebrenj u zhvendosën nga Rusia në Shtetet e Bashkuara.
Zbehja e Zgjidhjes u shfuqizua nga Qeveria e Përkohshme më pas Revolucioni i Shkurtit 1917.
Pavarësisht se hebrenjtë ishin të barabartë në të drejta me qytetarët e tjerë, gjatë luftës civile të viteve 1917-1923 ata vuajtën shumë nga vala e masakrave që përfshiu vendin.
Që nga fundi i viteve 1920, në rajonin e Amurit filluan përgatitjet për krijimin e një autonomie kombëtare hebreje. çifute Rajoni autonom u formua në vitin 1934. Kufizohet me Kinën, Rajonin Amur dhe Territorin Khabarovsk. Përkundër faktit se rajoni u krijua si një territor për emigrantët, deri më tani pjesa kryesore e popullsisë hebreje e ka lënë atë për shkak të standardit jashtëzakonisht të ulët të jetesës (në 1994-1998, më shumë se gjysma e hebrenjve u larguan nga Autonomia Hebreje Rajoni për Izraelin).
Në vitin 2010, 1,628 hebrenj jetonin në rajon - më pak se 1% e popullsisë. Ka projekte për t'u bashkuar me JAO në Territorin e Khabarovsk dhe Rajonin Amur.
Dokumenti i parë autentik i mbijetuar i Kievan Rus ishte një letër e shkruar në hebraisht. Nga fundi i shekullit të 19-të, pesë milionë e gjysmë hebrenj jetonin tashmë në Rusi, që përbënte 80 për qind të numrit të tyre të përgjithshëm në botë.
Hipoteza të reja
Deri kohët e fundit, versioni kryesor se si përfunduan hebrenjtë në Evropën Lindore ishte hipoteza e Rhine, sipas së cilës hebrenjtë e Evropës Lindore vinin nga pasardhësit e fiseve izraelito-kananeite që migruan nga Toka e Shenjtë nën ndikimin e ekspansionit islam në shekulli VII deri në territorin e rrjedhës së mesme të Rhine. 
Para kësaj, kishte tashmë komunitete të vogla që u zhvendosën në këto toka në epokën e vonë romake. Më tej, tashmë në fillim të shekullit të 15-të, një grup i madh hebrenjsh migruan në Lindje. Megjithatë, studimet e fundit të mëdha të gjenomit nga gjenetisti amerikan Dr. Eran Elhaik i Universitetit Johns Hopkins kanë treguar se harta gjenetike e komuniteteve hebreje nuk është aspak monolit, për më tepër, ajo dominohet nga nënshkrimet stërgjyshore të Evropës Jugore dhe Kaukaziane me një përzierje të vogël të Lindjes së Mesme. ato.
Hulumtimi i Dr. Elhaik u botua në revistën Genome Biology and Evolution. Studime të ngjashme u kryen nga shkencëtarë të tjerë. Në vitin 2013, 17 studiues nga 12 organizatat shkencore studiuan më shumë se 3.5 mijë ADN mitokondriale nga hebrenjtë nga Evropa, Kaukazi dhe Lindja e Mesme dhe arritën në përfundimin se më shumë se 80% e tyre vijnë nga Bota e Vjetër, dhe jo nga Azia Perëndimore dhe jo nga Kaukazi. Sipas autorit të studimit, anglezit Martin Richards (Qendra për Studimin e Arkeogjenetikës në Universitetin e Huddersfield) dhe kolegëve të tij, mes të cilëve janë shkencëtarë rusë nga Instituti i Gjenetikës së Përgjithshme të Akademisë së Shkencave Ruse Sergey Rychkov dhe Oksana Naumova. , kjo sugjeron se rreth 2000 vjet më parë një grup i madh hebrenjsh migruan nga palestinezët, dhe ata ishin kryesisht burra, gjë që është e rëndësishme, pasi hebraizmi transmetohet përmes linjës amtare.
Kështu, sot mund të themi se migrimi hebre në territorin e Rusisë shkoi, së pari, në disa faza, dhe së dyti, ai shkoi nga vende te ndryshme: nga territori i Palestinës dhe nga territori i Khazar Khaganate, dhe numri i hebrenjve palestinezë ishte më i vogël.
Hebrenjtë e parë në territorin e ardhshëm të Rusisë
Hebrenjtë e parë në territorin e ardhshëm të Rusisë u shfaqën në shekujt I-II. Ata jetonin në kolonitë e ishujve grekë. Këtë e dëshmon guri i varrit të një luftëtari hebre të gjetur në Taman, që daton nga shekulli I, si dhe monumente të shumta me simbole çifute të simboleve hebraike (imazhe të menorah, shofar, lulav dhe etrog).
Dihet gjithashtu se një numër i konsiderueshëm hebrenjsh jetonin në mbretërinë e Bosforit në fund të shekullit të IV-të, ata ishin pasardhës të pjesëmarrësve në kryengritjen e Bar Kokhba dhe ata që u dëbuan gjatë kohës së robërisë asiriane dhe babilonase. Në shekullin e VII, Gadishulli Taman ishte një qendër kryesore për përqendrimin e hebrenjve. Kjo dëshmohet nga hyrja e kronistit bizantin Theofanes, të cilën ai e bëri në vitin 671: “... në qytetin e Phanagoria dhe rrethinat e tij, pranë hebrenjve që jetojnë atje jetojnë edhe shumë fise të tjera”. studiues i historisë hebreje të Evropës Lindore Julius Brutskus shkroi se një pjesë e hebrenjve palestinezë nga Persia migruan përmes kalimit të Derbentit në Vollgën e poshtme, ku u shfaq qyteti i Itil, kryeqyteti i Khazar Khaganate, në shekullin e 8-të.
Siç e dini, një nga fetë e kaganatit në gjysmën e dytë të 8-të - fillimi i shekullit të 9-të ishte Judaizmi, i cili padyshim zuri rrënjë atje nën ndikimin e komuniteteve hebreje. Në atë kohë, tregtarët hebrenj radanitë, nën kujdesin e sundimtarëve kazar, merreshin me tregti dhe kontrollonin qarkullimin e leshit, armëve, mëndafshit dhe erëzave midis Perëndimit dhe Lindjes. Pas rënies së Khazar Khaganate, hebrenjtë u detyruan të migrojnë në perëndim. Kjo konfirmohet nga kronikat e vitit 1117 për zhvendosjen e kazarëve nga Belaya Vezha (Sarkela) afër Chernigov, si dhe toponime të shumta si Zhidovo, Zhidichev, Zhidova vila, Kozari, Kozara, Kozarzevek në territor. Rusia e lashte dhe Polonia.
Hebrenjtë në Rusinë e Kievit
Gjithashtu në periudha e hershme Në Kievan Rus, komunitetet hebraike ishin tashmë në Smolensk, Chernigov, Przemysl dhe Vladimir-Volynsky.
Informacione rreth tyre gjenden në dokumentet e shekujve XI-XIII. Kishte gjithashtu një koloni të rëndësishme kazaro-hebreje në Kiev në atë kohë. Në analet e Kievan Rus ka referenca për lagjen Zhydovsky dhe portat Zhydovsky. Një nga dorëshkrimet autentike më të vjetra të Rusisë së Kievit, e ashtuquajtura letra e Kievit, ishte shkruar në hebraisht. Ishte një letër rekomandimi dhënë Jacob ben Hanukkah nga komuniteti hebre i Kievit. Ajo daton në shekullin e 10-të. Ka konfirmime të tjera historike të veprimtarisë së popullsisë hebreje të Kievan Rus në shekujt X-XII. Pra, në 1094 dhe 1124 komente mbi Pentateukun u përpiluan në Kievan Rus. Në vitin 1156, murgu grek Theodosius përmendi Karaitët që jetonin në Kiev. Rabini i Kievit i fundit të shekullit të 12-të, Moshe ben Yaakov nga Kievi, ishte njohur personalisht me rabinin francez Yaakov Tam dhe ishte në korrespondencë me kreun e yeshiva të Bagdadit, Shmuel ben Ali ha-Levi Gaon (ai vdiq rreth 1194 ), kreu i yeshiva në Bagdad. Benjamin nga Tudela, i cili vizitoi Kievin në 1173, e quajti atë "qyteti i madh".
Zbehja e Vendbanimit
Termi "Zbehja e Zgjidhjes" sot ka një konotacion negativ dhe shpesh keqkuptohet si një lloj kufiri i ngushtë demarkues. Le të përcaktojmë termat. Zbehja e Vendbanimit ishte kufiri i territorit të Perandorisë Ruse, përtej të cilit nga viti 1791 deri në 1915 ishte i ndaluar. qëndrimit të përhershëmçifutët. Është e rëndësishme të kuptohet se ky nuk ishte një rrip i ngushtë toke, territori i Pale of Settlement ishte 1,224,008 sq. km, domethënë ishte një vend i tërë, i cili është më i madh në sipërfaqe se territori i Moldavisë, ose Bjellorusisë ose Ukrainës. Për krahasim: territori i Izraelit: 22,072 sq. km. Dihet se Napoleoni, duke rekrutuar një milici, iu drejtua hebrenjve të Francës: "Kush jeni ju, qytetarë apo të dëbuar?".
Hebrenjtë që jetonin në Pale të Vendbanimit në territorin e Perandorisë Ruse bashkëpunuan rrallë me Napoleonin, duke e perceptuar pushtimin si një kërcënim për kulturën, traditat dhe besimin e tyre, domethënë ata nuk u ndjenë si të dëbuar, por filluan të ndihmojnë në mënyrë aktive. ushtria ruse në luftën kundër pushtuesve. The Pale of Settlement nuk ishte vetëm një formë diskriminimi (dhe jo në baza kombëtare, por në baza fetare), por gjithashtu një formë mbrojtjeje për shoqërinë hebraike nga ndikimet e jashtme. Hebrenjtë nuk u morën në ushtri për një kohë të gjatë, ata nuk paguanin taksa. Atyre iu lejuan shumë aktivitete, duke përfshirë distilimin, prodhimin e birrës, u lejuan të punonin si artizanë dhe artizanë.
Pas shfaqjes së Pale of Settlement, jo të gjithë hebrenjtë ishin të kufizuar në të drejtat e tyre. Përjashtim u bënë për hebrenjtë e besimit johebre, për tregtarët e repartit të parë, dentistët, farmacistët, mjekët ndihmës, mekanikët, të njëjtët distilues dhe prodhues të birrës, njerëz të diplomuar në universitete, nëpunës të tregtarëve hebrenj të repartit të parë.
Ndarjet e Polonisë
Pjesa më e madhe e hebrenjve përfundoi në Perandorinë Ruse pas ndarjeve të Polonisë (1772-1794). Pas ndarjes së parë të Komonuelthit në 1772, rreth 200,000 hebrenj përfunduan në Rusi.
Qeveria ruse mori parasysh specifikat e traditës. Judenjve iu ruajt e drejta për të ushtruar besimin e tyre publikisht dhe për të pasur pronë. Dekreti i Senatit i vitit 1776 legjitimoi ekzistencën e kahalit. Katerina II filloi të kufizonte të drejtat e hebrenjve, por ishte ende larg reaksionizmit të fundit të shekullit të 19-të dhe masakrave. Në 1795, Pale of Settlement tashmë përfshinte 15 provinca: Volyn, Yekaterinoslav, Kyiv, Podolsk, Poltava, Tauride, Kherson, Chernigov ( Ukrainë moderne), Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev (Bjellorusia moderne), Vilna, Kovno (Lituania moderne) dhe Besarabia (Moldavia moderne).
Hebrenjtë në Rusi deri në fund të shekullit të 19-të
Disa statistika. Në fund të shekullit të 19-të, në 1897, kishte 7.5 milion hebrenj në botë, 5.25 milion prej tyre jetonin në territorin e Perandorisë Ruse. Prej tyre, 3.837 milionë kanë jetuar në Rusia evropiane, 105 mijë hebrenj - në Kaukaz, Siberi dhe Azinë Qendrore. Hebrenjtë përbënin mbi 50% të popullsisë urbane të Lituanisë dhe Bjellorusisë. Në qytetet e Ukrainës jetonin: rusët - 35.5%, hebrenjtë - 30%, ukrainasit - 27%.
Vetë çështja hebraike u ngrit në 1772 nën Katerina II, kur, si rezultat i ndarjes së Polonisë, territoret me një popullsi të konsiderueshme hebreje iu dorëzuan Rusisë. Ishte atëherë që u shfaqën aktet e para legjislative që rregullonin statusin e hebrenjve në Perandorinë Ruse. Gjatë shekullit të ardhshëm Politika publike në lidhje me këtë grup të veçantë fetaro-etnik, ai varionte nga dhënia e barazisë së plotë në të drejta me subjektet e tjera deri te masat e rrepta kufizuese. 15
Dihet se qysh në shekullin e 17-të për popullsinë hebreje u krijua një "Zbehtë e Vendbanimit", brenda së cilës ata lejoheshin të jetonin; ai përfshinte provincat Bessarabia, Vilna, Volyn, Grodno, Yekaterinoslav, Kovno, Minsk, Mogilev, Podolsk, Poltava, Tauride, Kherson, Chernigov dhe Kiev. Sidoqoftë, ky kufizim nuk zbatohej për hebrenjtë e kategorive të caktuara shoqërore: tregtarët e repartit të parë, njerëzit me arsim të lartë, artizanët dhe ushtarët. 16
Në këtë drejtim, çështja hebraike ka qenë gjithmonë një problem i vështirë jo vetëm Shteti rus, por edhe shumë të tjera. Ndoshta është e pamundur të përcaktohen arsye të qarta për antisemitizmin në Perandorinë Ruse. Por fakti i pranisë së tij eksplicite në vend është pa dyshim.
Çështja hebraike në kontekstin e politikës kombëtare të Aleksandrit III nuk mund të vlerësohet pa mëdyshje. Sigurisht e ashpër politikës kombëtare perandori nuk mund të anashkalonte popullsinë hebreje.
Menjëherë pas ngjitjes në fron Aleksandri III kundër vullnetit të tij u përball me çështjen hebraike. Në mesin e prillit 1881, në qytetin Elizavetgrad (Kremenchug), dhe më pas në shumë vende të tjera, pati demonstrata anti-hebreje - pogrome, të cilat më pas shpërthyen për shumë muaj. Arsyeja për ta ishin thashethemet që u përhapën gjerësisht në masat se gjoja ishin hebrenjtë ata që ishin fajtorë për vrasjen e Car Aleksandër II.
Qeveria e Rusisë dhe personalisht Cari Aleksandër III më vonë do të akuzohen shumë herë, krejtësisht pa prova, për gatishmëri për veprime të tilla të dhunshme. Në realitet, gjithçka dukej krejt ndryshe.
Pas fillimit të pogromeve, të cilat çuan në rrënimin e shtëpive, dyqaneve, dyqaneve, vjedhjen e pronave dhe viktimave (2 hebrenj dhe 19 fshatarë që morën pjesë në masakër vdiqën gjatë gjithë kohës), cari këmbënguli në marrjen e masave të ashpra kundër ngatërrestarët. Trupat për të ndaluar trazirat u përdorën pa hezitim. Pikërisht për të parandaluar trazira të tilla më 14 gusht 1881 u shfaq “Rregullorja për masat për ruajtjen e rendit shtetëror dhe qetësisë publike”. Ai parashikonte mundësinë e futjes në një lokalitet të caktuar të një dispozite të mbrojtjes "të zgjeruar" ose "emergjente". Guvernatorët e përgjithshëm dhe ministri i brendshëm morën të drejtën: të pezullonin zyrtarët nga detyrat e tyre, të mbyllnin mbledhjet dhe organet e shtypit, të arrestonin dhe internonin ngatërrestarët pa gjyq. 17
Gjithashtu, pas masakrave hebreje, ministri i Brendshëm N.P. Ignatiev botoi Rregullat e Përkohshme për Hebrenjtë, të cilat hynë në fuqi më 3 maj 1882. Këto rregulla kufizuan ndjeshëm të drejtat civile të hebrenjve në provincat e "Zbehjes së vendbanimit hebre". Judenjve iu ndalua vendosja jashtë qyteteve dhe qytezave, si dhe u ndaluan të gjitha blerjet e fortesave, hipotekave dhe qirave në emër të hebrenjve, autorizimet për pronat e paluajtshme. Më tej më shumë. Numri i qyteteve ku hebrenjtë lejoheshin të jetonin po zvogëlohej vazhdimisht. Artizanët hebrenj dhe ushtarët në pension të Nikollës u ndaluan të jetonin në Moskë dhe provincën e Moskës. Kjo kërkesë erdhi nga guvernatori i përgjithshëm i Moskës, Duka i Madh Sergei Alexandrovich, dhe çoi në dëbimin e 17,000 familjeve vetëm nga Moska. Liria e veprimtarisë ekonomike të hebrenjve ishte gjithashtu e kufizuar. U bënë shtesa në statutet e bursave dhe shoqërive të kreditit, sipas të cilave "numri i anëtarëve të komitetit të këmbimit nga jo të krishterë nuk duhet të kalojë një të tretën e numrit të përgjithshëm të anëtarëve", dhe kryetari i komitetit duhet të jetë " nga të krishterët”; Hebrenjve u ndalohej të mbanin poste të drejtorëve të bankave publike urbane.
Edhe marrja e një arsimimi të mirë për "jo të krishterët" u bë problematike. Në 1887, Ministria e Arsimit Publik vendosi një përqindje për hebrenjtë në institucionet arsimore. Në Pale of Settlement, numri i studentëve hebrenj nuk duhet të kalojë 10%, në pjesën tjetër të perandorisë - pesë, dhe në kryeqytete - tre. Në 1889, qasja në numrin e avokatëve të betuar u mbyll për hebrenjtë.
Natyrisht, të gjitha këto masa patën pasoja negative për popullsinë hebreje. Por hulumtim themelor Mironova N.B. jep një vlerësim objektiv të pozicionit të hebrenjve në Rusi në fund të shekullit të 19-të. Vlerësimi i tij daton në vitin 1897 sepse ai ishte viti i regjistrimit të përgjithshëm. OKB-ja përdor të ashtuquajturin indeks për të vlerësuar mirëqenien e popullsisë. zhvillimin njerëzor(Indeksi i Zhvillimit Njerëzor), i cili përfshin tre tregues - jetëgjatësinë (jetegjatësia mesatare), arsimimi (arsimimi i popullsisë së rritur dhe përqindja e fëmijëve në shkollë) dhe mirëqenia materiale (produkti bruto për frymë); çdo tregues ka një vlerë të barabartë për indeksin. Nga fundi i shekullit XIX. jetëgjatësia mesatare për një hebre të porsalindur ishte 39.0 vjet, për një bashkir - 37.3 vjet dhe për një rus - 28.7, d.m.th., përkatësisht 10.3 dhe 8.6 vjet më pak. Vdekshmëria relativisht e ulët siguroi norma më të larta të rritjes natyrore midis hebrenjve dhe bashkirëve në raport me rusët. Për 1795-1897. numri i hebrenjve u rrit nga 750-800 mijë në 5216 mijë - afërsisht 6.7 herë. Norma të tilla rritjeje - 1.9% në vit - nuk njiheshin nga asnjë kombësi në Rusi. Si rezultat, në shek pjesa e hebrenjve në popullsinë e vendit u rrit nga 2 në 4.15%, pavarësisht nga fakti se Transkaukazia, Kazakistani dhe Azia Qendrore u aneksuan në Rusi. Në fund të shekullit XVIII. Hebrenjtë ishin populli i nëntë më i madh në Rusi (pas rusëve, ukrainasve, bjellorusëve, polakëve, lituanezëve, letonëve, tatarëve dhe finlandezëve), dhe në fillim të shekullit të 20-të. - Së pesti, përpara finlandezëve, lituanezëve, letonëve dhe tatarëve. Shkrim-leximi hebre ishte shumë më i lartë se ai i rusëve dhe i popujve të tjerë sllavë. Sa i përket shkrim-leximit në Jidish, ai ishte pothuajse universal midis burrave, për faktin se numri dërrmues i djemve kalonte nëpër shkollën fillore fetare hebraike (cheder). Me sa duket, shkrim-leximi në Jidish ishte gjithashtu mjaft i lartë midis grave, por nuk ka të dhëna të besueshme për këtë. Një gjë tjetër është më befasuese - edhe për sa i përket shkrim-leximit në rusisht, hebrenjtë tejkaluan vetë rusët, si dhe ukrainasit dhe bjellorusët. Në vitin 1897, te hebrenjtë meshkuj, shkrim-leximi ishte 31,2%, tek femrat 16,5%, dhe tek tre popujt sllavë, përkatësisht 29% dhe 8,2%. 18
Kështu, pozicioni i hebrenjve në Perandorinë Ruse në fund të shekullit të 19-të mund të vlerësohet nga dy anë. Një prej tyre është një politikë e ashpër që synon reduktimin e lirive civile të popullsisë hebreje. Ana e dytë e kësaj pyetjeje mund të jetë njëkohësisht shkak dhe pasojë e së parës. Hebrenjtë, me gjithë këtë politikë dhe diskriminim shumë të ashpër, ishin një popull më i suksesshëm në kuptimin ekonomik se rusët. Pra, K.P. Pobedonostsev, mentori i Aleksandrit III, e pa rrezikun për Rusinë në "ofensivën e qetë" të hebrenjve rusë, e cila gradualisht vendosi kontrollin mbi gjithçka. një numër i madh sferat e jetës publike. 19 Çifutët e Perandorisë Ruse, megjithëse u shkelën shumë të drejta, nuk i njihnin problemet e fshatarit rus. Në shumë mënyra, ky fakt shkaktoi urrejtjen e popullatës së përgjithshme ndaj tyre.
Për sa i përket perandorit Aleksandër III, një sërë historianësh i atribuojnë atij një fobi të sinqertë antisemite, në të cilën ata shohin origjinën e të ashtuquajturës politikë antisemite. Është e vështirë të thuhet nëse kjo ishte e vërtetë.
Sidoqoftë, pavarësisht se si i trajtoi perandori hebrenjtë, ai ndaloi me vendosmëri valën monstruoze të masakrave hebreje që ndodhi në vjeshtën e vitit 1881 dhe pati pasoja veçanërisht tragjike në provincat jugperëndimore të Rusisë. Duket se vetë Aleksandri III nuk kishte ndonjë paragjykim personal kundër hebrenjve. Nën atë, Anton Rubinstein drejtoi konservatorin, perandori e vlerësoi shumë punën e M.A. Vrubel dhe I.I. Levitan, ishte miqësor ndaj industrialistëve dhe tregtarëve hebrenj dhe nuk i shihte aspak si kërcënim për identitetin rus. 20
konkluzioni
Politika kombëtare e Rusisë në fund të shekullit të 19-të nuk ishte vetëm një teka e sovranit. Megjithatë, sistemi legjislativ i shtetit ishte një sistem, dhe megjithëse fjala e fundit ishte për mbretin, në një takim me ministrat, u peshuan të gjitha të mirat dhe të këqijat.
1 Mironov B.N. Historia sociale e Rusisë në periudhën e perandorisë. T.1. Faqe XXVIII
2 Bokhanov A.N. Perandori Aleksandri III
3 Tolmachev E.P. Aleksandri III dhe koha e tij. fq.304-305.
4 Po aty. Faqe 305.
5 Richard S. Wortman Skenarët e pushtetit. Mitet dhe ceremonitë e monarkisë ruse. T.2. Nga Aleksandri II te abdikimi i Nikollës II. Faqe 251.
6 Yu.V.Kudrina Aleksandri III dhe kultura e Rusisë
7 Tolmachev E.P. Aleksandri III dhe koha e tij. Faqe 305.
8 Bokhanov A.I. Perandori Aleksandri III
10 Bokhanov A.I. Perandori Aleksandri III
12 Mironov B.N. Historia sociale e periudhës së perandorisë T.1. Faqe XXVIII
15 Bokhanov A.I. Perandori Aleksandri III. Faqe
16 Tolmachev E.P. Aleksandri III dhe koha e tij. Faqe 308-309
17 Bokhanov A.I. Perandori Aleksandri III. Faqe
18 Mironov B.N. Historia sociale e periudhës së perandorisë T.1. Faqe XXIX.
19 Tolmaçev E.P. Aleksandri III dhe koha e tij. Faqe 308.
Pas ndarjeve të Komonuelthit në fund të shekullit të 18-të, territoret ku hebrenjtë kishin jetuar për disa shekuj u bënë pjesë e Perandorisë Ruse. Sipas regjistrimit të vitit 1897, komuniteti hebre numëronte më shumë se 5 milionë njerëz që jetonin brenda Pale of Settlement të krijuar nga Katerina II. Ishte ky kufizim territorial i popullsisë hebreje që paracaktoi vendosjen e tyre kompakte të mëtejshme në shtete apo shtete. I propozuar nga krerët e Haskalës prusiane (lëvizja iluministe), ideja e evropianizimit të nevojshëm të hebrenjve dhe integrimit të tyre në strukturat shoqërore ("gjermanët e ligjit të mozaikut") çoi në formimin e themeleve të identitetit kombëtar. dhe projektet për krijimin e një shteti të pavarur hebre.
Duke aneksuar Poloninë, Perandoria Ruse u bë vendi me popullsinë më të madhe hebreje: nga fundi i shekullit të 19-të, më shumë se gjysma (56%) e të gjithë hebrenjve në botë jetonin këtu. Gjatë shekullit të kaluar, hebrenjtë ishin populluar në mënyrë kaotike vendet evropiane, dhe qeveritë u përpoqën të mos ndërhynin në jetën e tyre të brendshme. Prandaj, komunitete të tilla hebreje u bënë një lloj shtetesh në miniaturë, të cilat ndonjëherë vuanin shumë nga shtypja dhe padrejtësia sociale.
Ekziston një mendim në shoqëri se hebrenjtë kanë humbur besnikërinë ndaj shtetit
Lëvizja për identitet kombëtar dhe barazi u formua në Prusi në mesin e shekullit të 18-të nga filozofi Moses Mendelssohn, i cili parashtroi ideologjinë e "të gjitha të drejtave si qytetarë, pa të drejta të veçanta si hebrenjtë". Ky slogan u mor nga edukatorët gjermanë, duke përfshirë dramaturgun dhe teoricienin Lessing, dhe kështu lindi lëvizja për të drejtat e hebrenjve, Haskalah, ndikimi i së cilës më pas çoi në një zgjerim të konsiderueshëm të lirive civile të hebrenjve evropianë.
Pasi zgjeroi ndjeshëm territorin e perandorisë së tij, Aleksandri I u detyrua të përballet me zgjidhjen e çështjes hebraike, megjithatë, çështja nuk erdhi në veprim konkret, i zhytur në konflikte si brenda vetë komunitetit hebre, ashtu edhe në ato që lidhen me rezistencën e zyrtarëve. dhe personalitete të larta. Perandori tjetër, Nikolla I, ishte më i vendosur dhe madje propozoi një projekt për rivendosjen e të gjithë hebrenjve në Siberi, i cili, megjithatë, mori një qortim të ashpër nga dy prej ministrave më të shquar të viteve 1830 dhe 40, Pavel Dmitrievich Kiselev ( autor i reformës së fshatit shtetëror) dhe Sergei Semenovich Uvarov (krijuesi i "teorisë së kombësisë zyrtare"). Nga ana tjetër, duke u frikësuar ende nga hakmarrja e mundshme, disa hebrenj përfituan nga një zbrazëti në legjislacionin rus se kombësia ishte vendosur në përputhje me fenë, që do të thotë se duke adoptuar krishterimin, një hebre u çlirua nga të gjitha kufizimet ligjore dhe civile dhe u bë i aftë. subjekt i perandorisë. Kështu u shfaqën "konvertimet" - hebrenjtë që braktisën besimin e të parëve të tyre, duke u konvertuar në Ortodoksi ose Luteranizëm.
Reformatori Tsar Aleksandri II ishte i prirur drejt idesë së liberalizimit të normave ligjore në raport me popullsinë hebreje. Pra, në 1859, Pale of Settlement (kufiri përtej të cilit hebrenjtë u ndaluan të vendoseshin) u shfuqizua për përfaqësuesit më të begatë - tregtarët e repartit të parë dhe të huajt.
Judenjtë u lejuan të jetonin në qytete dhe qyteza të veçanta
Në 1861, hebrenjve iu dha e drejta për të marrë poste qeveritare dhe qyteti më i pasur i Kievit u bë qendra e tregtisë hebreje. Zgjidhja e çështjes hebraike kryhet në mënyrë progresive: në 1865, të gjithë artizanët hebrenj dhe familjet e tyre mund të lëvizin përtej Pale of Settlement, dhe në 1867, të gjithë ata që kanë shërbyer në ushtri marrin privilegje të tilla. Sidoqoftë, perandori nuk guxoi të merrte masën më të pritur - heqjen e plotë të Pale of Settlement.
Pas ngjitjes në fron perandor i ri Aleksandri III kufizon ndjeshëm të gjitha privilegjet e dhëna nga sundimtari i mëparshëm. Një parakusht filloi të jetonte në Pale të Vendbanimit pa të drejtë pronësie toke, në vendbanime të izoluara - shtete apo qyteza. U vendos një kuotë e ngurtë për arsimin në institucionet e arsimit të lartë dhe gjimnazet e perandorisë - 10% brenda Pale of Settlement, 5% - në të gjithë pjesën tjetër të vendit, me përjashtim të Shën Petersburgut dhe Moskës, ku u vendos kuota. në një 3%. Në sfondin e qarkores famëkeqe "mbi fëmijët e kuzhinierit" të miratuar në të njëjtin vit (duke kufizuar mundësinë e marrjes së arsimit për seksionet "jo fisnike" të popullsisë dhe fëmijët e njerëzve të thjeshtë), ndjenjat konservatore në shoqërinë ruse u intensifikuan, duke shkaktuar ndaj një mase aktesh rezistence dhe pakënaqësie të dhunshme në mesin e inteligjencës.
Rritja e taksave dhe persekutimi çoi në varfërimin e popullsisë hebreje
Humbja e mundësisë për të marrë arsimin e lartë në atdheun e tyre, fëmijët e shumë hebrenjve të pasur u nisën për në universitetet evropiane, më pas u kthyen në Rusi në statusin e specialistëve të arsimuar mirë, të vendosur për të arritur barazinë dhe liritë civile për bashkatdhetarët e tyre. Ndoshta kjo rrethanë mund të shpjegojë pjesërisht pse shumë të rinj të talentuar hebrenj u radikalizuan fuqishëm dhe filluan të pranojnë Pjesëmarrja aktive në veprimtaritë e grupeve dhe qarqeve të ndryshme revolucionare. Në përgjigje të kësaj, qeveria miraton një sërë kufizimesh të tjera për popullatën hebreje: dhënia e licencave për të ushtruar ligjin ndalohet, hebrenjtë u ndalohet të marrin pjesë në zgjedhjet zemstvo. Natyrisht, të gjitha detyrimet në raport me shtetin (mbledhja e taksave dhe taksave) u ruajtën plotësisht. Një numër i personaliteteve më liberale, të udhëhequr nga një anëtar Këshilli i Shtetit Konti Konstantin Ivanovich Palen i paraqiti perandorit në 1888 një raport në të cilin ata rekomandonin fuqimisht që 5 milionë hebrenj të pajiseshin me të drejta të plota civile për të shmangur radikalizimin e disponimit të tyre. Sidoqoftë, Aleksandri III nuk ia vuri veshin këshillave të bashkëpunëtorëve të tij dhe injoroi rekomandimet e përcaktuara në raport.
Në këtë sfond reaksionar dhe negativ, midis hebrenjve filluan të formohen organizata socio-politike, në veçanti, Unioni i Përgjithshëm i Punëtorëve Hebrenj (Bund), i cili përfshinte shumë artizanë hebrenj në provincat perëndimore të perandorisë. Baza ideologjike e lëvizjes kombëtare në zhvillim ishte "sionizmi" që u përhap nga Austro-Hungaria, duke predikuar idenë e krijimit të një shteti të pavarur hebre në territorin e Palestinës dhe shumë intelektualë hebrenj anuan drejt bazës socialiste për ndërtimin e e ardhmja e Izraelit. Pas krijimit të organizatës për mbrojtjen e të drejtave të punëtorëve hebrenj "Poalei Zion" ("Punëtorët e Sionit") në 1899, ajo hyri në konfrontim të hapur me Bundin më konservator, duke shkaktuar kështu një ndarje në lëvizjen hebraike. Ky konfrontim përfundoi në humbjen e ideve radikale për ndërtimin e një shoqërie socialiste në favor të luftës për sigurinë e popullatës hebreje dhe të drejtën për të praktikuar fenë e tyre.
Një fazë e rëndësishme që rriti ndjeshëm gjendjen revolucionare në radhët e hebrenjve rus ishte një seri pogromesh hebreje (më tragjiku prej tyre - në Kishinev në 1903), i cili shkaktoi protestën më të gjerë publike. Kishte dy mënyra të tjera në zgjidhjen përfundimtare të çështjes hebraike: ose përdorimi i metodave më mizore për të fituar të drejtat e dikujt, përfshirë ato terroriste, ose pjesëmarrja aktive në aktivitetet e organit përfaqësues të klasës në zhvillim - në Dumën e Shtetit. .
Udhëheqës i intelektualëve hebrenj në shtresat liberale elitë politike Maxim (Mordechai) Moiseevich Vinaver ishte një avokat i talentuar dhe folës publik. Pasi u bë anëtar i Dumës së Parë të Shtetit nga partia e Kadetëve, ai filloi të avokonte për edukimin e përhapur të hebrenjve, duke mbledhur materiale të ndryshme mbi traditat dhe jetën e hebrenjve rusë nën kujdesin e "Shoqërisë Historike dhe Etnografike Hebreje". Meqë ra fjala, ishte falë donacioneve të Vinaver-it që gjeniu i ri Marc Chagall mori një bursë për të studiuar në Paris, e cila ishte shtysa për karrierën e tij si piktor. Deri në vitin 1919, Vinaver mori pjesë në aktivitetet e lëvizjes së bardhë, duke punuar si Ministër i Punëve të Jashtme të qeverisë së Krimesë. Megjithatë, i zhgënjyer, ai emigroi në Paris, ku botoi gazetën popullore Latest News, e cila u përpoq të përgënjeshtronte opinionin e atëhershëm mbizotërues për mbështetjen masive të hebrenjve nga qeveria bolshevike. Më vonë, avokati dhe figura aktive në lëvizjen hebraike të fillimit të shekullit të 20-të, Heinrich Sliozberg, do të shkruante: “Që nga fëmijëria e kam njohur veten para së gjithash si çifut, por që në fillimet e jetës sime të ndërgjegjshme jam ndjerë gjithashtu. si një bir i Rusisë... Të jesh një hebre i mirë nuk do të thotë të jesh një qytetar i mirë rus”.