Perandoria Osmane u ngrit në 1299 në veriperëndim të Azisë së Vogël dhe ekzistoi për 624 vjet, pasi arriti të pushtojë shumë popuj dhe të bëhet një nga fuqitë më të mëdha në historinë e njerëzimit.

Nga vendi në gurore

Pozicioni i turqve në fund të shekullit të 13-të dukej i pashpresë, qoftë edhe për shkak të pranisë së Bizantit dhe Persisë në fqinjësi. Plus sulltanët e Konias (kryeqyteti i Likaonisë - një rajon në Azinë e Vogël), në varësi të cilit, megjithëse zyrtarisht, ishin turqit.

Mirëpo, e gjithë kjo nuk e pengoi Osmanin (1288-1326) që të zgjerohej territorialisht dhe të forconte shtetin e tij të ri. Meqë ra fjala, me emrin e sulltanit të tyre të parë, turqit filluan të quheshin osmanë.
Osmani merrej aktivisht në zhvillimin e kulturës së brendshme dhe kujdesej për të huajin. Prandaj, shumë qytete greke të vendosura në Azinë e Vogël preferuan të pranonin vullnetarisht supremacinë e tij. Kështu, ata "vranë dy zogj me një gur": ata morën mbrojtje dhe ruajtën traditat e tyre.
Djali i Osmanit, Orhan I (1326-1359) vazhdoi shkëlqyeshëm veprën e të atit. Pasi njoftoi se do të bashkonte të gjithë besimtarët nën sundimin e tij, sulltani u nis për të pushtuar jo vendet e lindjes, gjë që do të ishte logjike, por tokat perëndimore. Dhe i pari në rrugën e tij qëndronte Bizanti.

Në këtë kohë, perandoria ishte në rënie, nga e cila sulltani turk përfitoi. Si një kasap gjakftohtë, ai "priste" zonë pas zonë nga "trupi" bizantin. Së shpejti e gjithë pjesa veriperëndimore e Azisë së Vogël ra nën sundimin e turqve. Ata u vendosën gjithashtu në brigjet evropiane të detit Egje dhe Marmara, si dhe në Dardanelet. Dhe territori i Bizantit u reduktua në Kostandinopojë dhe rrethinat e saj.
Sulltanët e mëpasshëm vazhduan zgjerimin e Evropës Lindore, ku luftuan me sukses kundër Serbisë dhe Maqedonisë. Dhe Bajazeti (1389 -1402) "u shënua" nga disfata e ushtrisë së krishterë, e cila udhëhiqej nga mbreti Sigismund i Hungarisë në kryqëzatën kundër turqve.

Nga humbja në triumf

Nën të njëjtin Bajazetë ndodhi një nga disfatat më të vështira të ushtrisë osmane. Sulltani kundërshtoi personalisht ushtrinë e Timurit dhe në betejën e Ankarasë (1402) ai u mund, dhe ai vetë u kap rob, ku vdiq.
Trashëgimtarët me grep ose me kurbet u përpoqën të ngjiteshin në fron. Shteti ishte në prag të vdekjes për shkak të trazirave të brendshme. Vetëm nën Muratin II (1421-1451) situata u stabilizua dhe turqit mundën të rifitonin kontrollin mbi qytetet e humbura greke dhe të pushtonin një pjesë të Shqipërisë. Sulltani ëndërroi dhe më në fund merrej me Bizantin, por nuk pati kohë. Djali i tij Mehmeti II (1451-1481) ishte i destinuar të bëhej vrasësi i Perandorisë Ortodokse.

Më 29 maj 1453 për Bizantin erdhi ora e H. Turqit e rrethuan Kostandinopojën për dy muaj. Një kohë kaq e shkurtër mjaftoi për të shtypur banorët e qytetit. Në vend që të gjithë të merrnin armët, banorët e qytetit thjesht iu lutën Zotit për ndihmë, pa lënë kishat për ditë të tëra. Perandori i fundit, Kostandin Paleologu, i kërkoi Papës ndihmë, por ai kërkoi bashkimin e kishave në këmbim. Konstantini nuk pranoi.

Ndoshta qyteti do të kishte duruar më shumë nëse jo për tradhtinë. Një nga zyrtarët pranoi të jepte ryshfet dhe hapi portën. Ai nuk mori parasysh një fakt të rëndësishëm - sulltani turk, përveç haremit femëror, kishte edhe një mashkull. Aty mbërriti djali i bukur i një tradhtari.
Qyteti ra. Bota e qytetëruar ngriu. Tani të gjitha shtetet e Evropës dhe Azisë e kuptuan se kishte ardhur koha për një superfuqi të re - Perandorinë Osmane.

Fushatat evropiane dhe konfrontimet me Rusinë

Turqit as që menduan të ndaleshin aty. Pas vdekjes së Bizantit, askush nuk ua bllokoi rrugën drejt një Evrope të pasur dhe të pabesë, qoftë edhe me kusht.
Së shpejti Serbia iu aneksua perandorisë (përveç Beogradit, por turqit do ta pushtonin atë në shekullin e 16-të), Dukati i Athinës (dhe, në përputhje me rrethanat, mbi të gjitha Greqia), ishulli Lesbos, Vllahia, Bosnja.

Në Evropën Lindore, orekset territoriale të turqve mbivendosen me interesat e Venedikut. Sundimtari i këtij të fundit kërkoi shpejt mbështetjen e Napolit, Papës dhe Karamanit (një khanat në Azinë e Vogël). Përballja zgjati 16 vjet dhe përfundoi me fitoren e plotë të osmanëve. Pas kësaj, askush nuk i shqetësoi për të “marrë” qytetet dhe ishujt e mbetur grekë, si dhe aneksimin e Shqipërisë dhe Hercegovinës. Turqit u rrëmbyen aq shumë nga zgjerimi i kufijve të tyre, saqë ata sulmuan me sukses edhe Khanatin e Krimesë.
Filloi paniku në Evropë. Papa Sixtus IV filloi të bënte plane për evakuimin e Romës dhe në të njëjtën kohë nxitoi të shpallte një kryqëzatë kundër Perandorisë Osmane. Thirrjes iu përgjigj vetëm Hungaria. Më 1481, Mehmeti II vdiq dhe epoka e pushtimeve të mëdha pushoi përkohësisht.
Në shekullin e 16-të, kur problemet e brendshme në perandori u qetësuan, turqit ia drejtuan përsëri armët fqinjëve të tyre. Fillimisht pati një luftë me Persinë. Edhe pse turqit fituan në të, fitimet territoriale ishin të parëndësishme.
Pas suksesit në Tripolin e Afrikës së Veriut dhe Algjerinë, Sulltan Sulejmani pushtoi Austrinë dhe Hungarinë në 1527 dhe rrethoi Vjenën dy vjet më vonë. Nuk ishte e mundur ta merrja atë - parandaluan motin e keq dhe sëmundjet masive.
Sa i përket marrëdhënieve me Rusinë, për herë të parë interesat e shteteve u përplasën në Krime.

Lufta e parë u zhvillua në 1568 dhe përfundoi në 1570 me fitoren e Rusisë. Perandoritë luftuan njëra-tjetrën për 350 vjet (1568 - 1918) - një luftë ra mesatarisht për një çerek shekulli.
Gjatë kësaj kohe, pati 12 luftëra (përfshirë fushatën Azov, Prut, frontin e Krimesë dhe Kaukazian gjatë Luftës së Parë Botërore). Dhe në shumicën e rasteve, fitorja mbeti me Rusinë.

Agimi dhe muzgu i jeniçerëve

Duke folur për Perandorinë Osmane, nuk mund të mos përmenden trupat e saj të rregullta - jeniçerët.
Në vitin 1365, me urdhër personal të Sulltan Muradit I, u formua këmbësoria jeniçere. Përfundoi me të krishterë (bullgarë, grekë, serbë etj.) në moshën tetë deri në gjashtëmbëdhjetë vjeç. Kështu funksiononte devshirme - një taksë në gjak - që u vendosej popujve jobesnikë të perandorisë. Është interesante se në fillim jeta e jeniçerëve ishte mjaft e vështirë. Ata jetonin në manastire-baraka, u ndalohej të krijonin familje apo ndonjë familje.
Por gradualisht jeniçerët e një dege elitare të ushtrisë filluan të kthehen në një barrë shumë të paguar për shtetin. Për më tepër, këto trupa gjithnjë e më rrallë morën pjesë në armiqësi.

Prishja filloi në vitin 1683, kur, së bashku me fëmijët e krishterë, myslimanët filluan të futeshin në jeniçerët. Turqit e pasur dërguan fëmijët e tyre atje, duke zgjidhur kështu çështjen e së ardhmes së tyre të suksesshme - ata mund të bënin një karrierë të mirë. Ishin jeniçerët myslimanë ata që filluan të kishin familje dhe të merreshin me zeje, si dhe me tregti. Gradualisht, ata u shndërruan në një forcë politike të pangopur, të paturpshme, që ndërhynte në punët e shtetit dhe merrte pjesë në përmbysjen e sulltanëve të pakëndshëm.
Agonia vazhdoi deri në vitin 1826, kur Sulltan Mahmudi II shfuqizoi jeniçerët.

Rënia e Perandorisë Osmane

Telashet e shpeshta, ambiciet e mbivlerësuara, mizoria dhe pjesëmarrja e vazhdueshme në çdo luftë nuk mund të mos ndikonin në fatin e Perandorisë Osmane. Shekulli i 20-të doli të ishte veçanërisht kritik, në të cilin Turqia po copëtohej gjithnjë e më shumë nga kontradiktat e brendshme dhe disponimi separatist i popullsisë. Për shkak të kësaj, vendi mbeti shumë prapa në aspektin teknik nga Perëndimi, kështu që filloi të humbasë territoret që pushtoi dikur.

Vendimi fatal për perandorinë ishte pjesëmarrja e saj në Luftën e Parë Botërore. Aleatët mundën trupat turke dhe rregulluan ndarjen e territorit të saj. Më 29 tetor 1923 u shfaq një shtet i ri - Republika e Turqisë. Mustafa Kemal u bë presidenti i parë i saj (më vonë ai ndryshoi mbiemrin në Ataturk - "babai i turqve"). Kështu përfundoi historia e Perandorisë dikur të madhe Osmane.

Përmbajtja e artikullit

PERANDORIA OTOMANE (OTOMANE). Kjo perandori u krijua nga fiset turke në Anadoll dhe ekzistonte që nga fundi i Perandorisë Bizantine në shekullin e 14-të. deri në formimin e Republikës Turke në vitin 1922. Emri i saj vjen nga emri i Sulltan Osmanit I, themeluesit të dinastisë osmane. Ndikimi i Perandorisë Osmane në rajon filloi të zhdukej gradualisht nga shekulli i 17-të, ai përfundimisht u shemb pas disfatës në Luftën e Parë Botërore.

Ngritja e osmanëve.

Republika moderne turke e ka origjinën nga një prej bejlikëve gazi. Krijuesi i shtetit të ardhshëm të fuqishëm, Osmani (1259-1324 / 1326), trashëgoi nga babai i tij Ertogrul një trashëgimi të vogël kufitare (uj) të shtetit selxhuk në kufirin juglindor të Bizantit, jo shumë larg Eskishehirit. Osmani u bë themeluesi i një dinastie të re dhe shteti mori emrin e tij dhe hyri në histori si Perandoria Osmane.

Në vitet e fundit të pushtetit osman, u shfaq një legjendë që thoshte se Ertogrul dhe fisi i tij mbërritën nga Azia Qendrore në kohën e duhur për të shpëtuar selxhukët në betejën e tyre me Mongolët dhe morën tokat e tyre perëndimore si shpërblim. Sidoqoftë, kërkimet moderne nuk e mbështesin këtë legjendë. Ertogrul trashëgimia e tij u paraqit nga selxhukët, të cilëve u betua për besnikëri dhe pagoi haraç, si dhe nga khanët mongolë. Kjo vazhdoi nën Osmanin dhe djalin e tij deri në vitin 1335. Ka të ngjarë që as Osmani dhe as babai i tij nuk kanë qenë gazi derisa Osmani ra nën ndikimin e një prej urdhrave të Dervishëve. Në vitet 1280, Osmani arriti të pushtonte Bilecik, Inonu dhe Eskishehir.

Në fillim të shekullit të 14-të. Osmani, së bashku me gazin e tij, i aneksoi tokat e trashëgimisë së tij që shtriheshin deri në brigjet e Detit të Zi dhe Marmara, si dhe pjesën më të madhe të territorit në perëndim të lumit Sakarya, deri në Kutahya në jug. Pas vdekjes së Osmanit, djali i tij Orhan pushtoi qytetin e fortifikuar bizantin Brusa. Bursa, siç e quanin osmanët, u bë kryeqyteti i shtetit osman dhe mbeti për mbi 100 vjet derisa u mor nga ata. Në gati një dekadë, Bizanti humbi pothuajse të gjithë Azinë e Vogël dhe qytete të tilla historike si Nikea dhe Nikomedia u quajtën Iznik dhe Izmit. Osmanët nënshtruan bejlikat Karesi në Bergama (ish Pergamum), dhe Gazi Orhan u bë sundimtar i gjithë pjesës veriperëndimore të Anadollit: nga Deti Egje dhe Dardanelet deri në Detin e Zi dhe Bosforin.

Pushtimet në Evropë.

Formimi i Perandorisë Osmane.

Në periudhën ndërmjet marrjes së Bursës dhe fitores në Fushën e Kosovës strukturat organizative dhe menaxhimi i Perandorisë Osmane ishte mjaft efektiv, dhe madje në këtë kohë shumë tipare të shtetit të ardhshëm të madh ishin në dukje. Orhanit dhe Muradit nuk ishin të interesuar nëse të ardhurit ishin myslimanë, të krishterë apo hebrenj, nëse ishin arabë, grekë, serbë, shqiptarë, italianë, iranianë apo tatarë. Sistemi shtetëror i qeverisjes u ndërtua mbi një kombinim të zakoneve dhe traditave arabe, selxhuke dhe bizantine. Në tokat e pushtuara, osmanët u përpoqën të ruanin, sa të ishte e mundur, zakonet vendase, për të mos prishur marrëdhëniet e vendosura shoqërore.

Në të gjitha zonat e reja të aneksuara, drejtuesit ushtarakë ndanin menjëherë të ardhurat nga ndarjet e tokës si shpërblim për ushtarët trima dhe të denjë. Pronarët e këtyre feudeve, të quajtura timare, ishin të detyruar të sundonin tokat e tyre dhe herë pas here të merrnin pjesë në fushata dhe bastisje në territore të largëta. Kalorësia u formua nga feudalët, të quajtur Sipah, të cilët kishin Timarët. Ashtu si gazitë, sipahët vepruan si pionierë osmanë në territoret e sapopushtuara. Murati I shpërndau në Evropë shumë trashëgimi të tilla familjeve turke të Anadollit, të cilat nuk kishin prona, duke i zhvendosur në Ballkan dhe duke i kthyer në një aristokraci ushtarake feudale.

Një tjetër ngjarje e dukshme e asaj kohe ishte krijimi në ushtri e një korpusi jeniçerësh, ushtarë të përfshirë në repartet ushtarake pranë sulltanit. Këta ushtarë (turqisht yeniceri, lit. ushtria e re), të quajtur jeniçerë nga të huajt, më vonë filluan të rekrutohen në mesin e djemve të robëruar nga familjet e krishtera, veçanërisht në Ballkan. Kjo praktikë, e njohur si sistemi devshirme, mund të jetë futur në kohën e Muradit I, por nuk mori formë plotësisht deri në shekullin e 15-të. nën Muratin II; vazhdoi vazhdimisht deri në shekullin e 16-të, me ndërprerje deri në shekullin e 17-të. Shërbyer si skllevër të sulltanëve, jeniçerët ishin një ushtri e disiplinuar, e rregullt e këmbësorisë së stërvitur dhe të armatosur mirë, e cila tejkalonte të gjithë homologët në Evropë deri në mbërritjen e ushtrisë franceze të Louis XIV.

Pushtimet dhe rënia e Bajazidit I.

Mehmeti II dhe kapja e Kostandinopojës.

Sulltani i ri mori një arsimim të shkëlqyer në shkollën e pallatit dhe si guvernator i Manisa nën drejtimin e babait të tij. Ai ishte padyshim më i arsimuar se të gjithë monarkët e tjerë të Evropës së atëhershme. Pas vrasjes së vëllait të tij të mitur, Mehmeti II riorganizoi oborrin e tij në përgatitje për marrjen e Kostandinopojës. U hodhën topa të mëdhenj prej bronzi dhe u mblodhën trupa për të sulmuar qytetin. Në vitin 1452, osmanët ndërtuan një fortesë të madhe me tre kështjella madhështore brenda kalasë në një pjesë të ngushtë të Bosforit rreth 10 km në veri të portit Briri i Artë në Konstandinopojë. Kështu, Sulltani ishte në gjendje të kontrollonte transportin detar nga Deti i Zi dhe të ndërpresë Konstandinopojën nga furnizimet nga pikat tregtare italiane të vendosura në veri. Kjo kala, e quajtur nga Roumeli Hisary, së bashku me një kështjellë tjetër të Anadolu Hisarit, të ngritur nga stërgjyshi i Mehmetit II, garantonin një komunikim të besueshëm midis Azisë dhe Evropës. Hapi më spektakolar i Sulltanit ishte kalimi i zgjuar i një pjese të flotës së tij nga Bosfori në Bririn e Artë përmes kodrave, duke anashkaluar zinxhirin e shtrirë në hyrje të gjirit. Kështu, topat nga anijet e Sulltanit mund të granatonin qytetin nga porti i brendshëm. Më 29 maj 1453, u bë një çarje në mur dhe ushtarët osmanë hynë në Kostandinopojë. Në ditën e tretë, Mehmeti II po lutej tashmë në Ajasofi dhe vendosi ta bënte Stambollin (siç e quanin osmanët Kostandinopojën) kryeqytetin e perandorisë.

Duke zotëruar një qytet kaq të mirëvendosur, Mehmeti II kontrollonte pozicionin në perandori. Në vitin 1456, përpjekja e tij për të marrë Beogradin përfundoi pa sukses. Megjithatë, Serbia dhe Bosnja shpejt u bënë provinca të perandorisë dhe para vdekjes së tij, Sulltani arriti të aneksojë Hercegovinën dhe Shqipërinë në shtetin e tij. Mehmeti II pushtoi të gjithë Greqinë, duke përfshirë Peloponezin, me përjashtim të disa porteve veneciane dhe ishujve më të mëdhenj në detin Egje. Në Azinë e Vogël, ai më në fund arriti të kapërcejë rezistencën e sundimtarëve të Karamanit, të pushtojë Kilikinë, të aneksojë Trebizondin (Trabzon) në perandorinë në bregun e Detit të Zi dhe të vendosë sundimin mbi Krimenë. Sulltani njohu autoritetin e Kishës Ortodokse Greke dhe punoi ngushtë me patriarkun e sapozgjedhur. Më parë, për dy shekuj, popullsia e Kostandinopojës po zvogëlohej vazhdimisht; Mehmeti II rivendosi shumë njerëz nga pjesë të ndryshme të vendit në kryeqytetin e ri dhe rivendosi zanatet dhe tregtinë tradicionalisht të forta atje.

Kulmi i perandorisë nën Sulejmanin I.

Fuqia e Perandorisë Osmane arriti kulmin e saj në mesin e shekullit të 16-të. Periudha e mbretërimit të Sulejmanit I të Madhërishëm (1520-1566) konsiderohet si Epoka e Artë e Perandorisë Osmane. Sulejmani I (Sulejmani i mëparshëm, i biri i Bajazidit I, nuk sundoi kurrë mbi të gjithë territorin e tij) e rrethoi veten me shumë personalitete të aftë. Shumica e tyre u rekrutuan përmes sistemit devshirme ose u kapën gjatë fushatave të ushtrisë dhe bastisjeve të piratëve, dhe deri në vitin 1566, kur vdiq Sulejmani I, këta "turq të rinj" ose "osmanë të rinj" tashmë po mbanin fuqimisht fuqinë mbi të gjithë perandorinë. Ato përbënin shtyllën kurrizore të organeve administrative, ndërsa institucionet më të larta myslimane drejtoheshin nga turqit autoktonë. Prej tyre u rekrutuan teologë dhe studiues juridikë, detyrat e të cilëve përfshinin interpretimin e ligjeve dhe kryerjen e funksioneve gjyqësore.

Sulejmani I, duke qenë djali i vetëm i monarkut, nuk u përball kurrë me pretendimin për fronin. Ai ishte një person i arsimuar që e donte muzikën, poezinë, natyrën dhe diskutimet filozofike. E megjithatë ushtria e detyroi atë t'i përmbahej një politike luftarake. Në vitin 1521 ushtria osmane kaloi Danubin dhe pushtoi Beogradin. Kjo fitore, që dikur Mehmeti II nuk mundi ta arrinte, u hapi osmanëve rrugën drejt fushave të Hungarisë dhe pellgut të Danubit të sipërm. Në 1526 Sulejmani mori Budapestin dhe pushtoi të gjithë Hungarinë. Në 1529, sulltani filloi një rrethim të Vjenës, por nuk ishte në gjendje të pushtonte qytetin deri në fillimin e dimrit. Megjithatë, territori i gjerë nga Stambolli në Vjenë dhe nga Deti i Zi në Detin Adriatik përbënte pjesën evropiane të Perandorisë Osmane dhe gjatë sundimit të tij Sulejmani kreu shtatë fushata ushtarake në kufijtë perëndimorë të shtetit.

Sulejmani po luftonte edhe në lindje. Kufijtë e perandorisë së tij me Persinë nuk u përcaktuan dhe sundimtarët vasalë në zonat kufitare ndryshuan zotërinjtë e tyre në varësi të krahut të kujt ishte pushteti dhe me kë ishte më fitimprurëse të lidhej një aleancë. Në 1534 Sulejmani mori Tabrizin dhe më pas Bagdadin, duke përfshirë Irakun në Perandorinë Osmane; në vitin 1548 e rifitoi Tabrizin. I gjithë sulltani i vitit 1549 kaloi në ndjekje të shahut persian Tahmasp I, duke u përpjekur ta luftonte atë. Ndërsa Sulejmani ishte në Evropë në 1553, trupat persiane pushtuan Azinë e Vogël dhe pushtuan Erzurumin. Pasi dëboi Persianët dhe ia kushtoi pjesën më të madhe të vitit 1554 pushtimit të tokave në lindje të Eufratit, Sulejmani, sipas një traktati zyrtar paqeje të lidhur me Shahun, mori në dispozicion një port në Gjirin Persik. Skuadriljet e forcave detare të Perandorisë Osmane vepronin në ujërat e Gadishullit Arabik, në Detin e Kuq dhe në Gjirin e Suezit.

Që në fillim të mbretërimit të tij, Sulejmani i kushtoi vëmendje të madhe forcimit të fuqisë detare të shtetit për të ruajtur epërsinë e osmanëve në Mesdhe. Në 1522, fushata e tij e dytë u drejtua kundër Fr. Rodos, i shtrirë 19 km nga bregu jugperëndimor i Azisë së Vogël. Pas pushtimit të ishullit dhe dëbimit të Johannitëve që e zotëronin atë në Maltë, Deti Egje dhe i gjithë bregdeti i Azisë së Vogël u bënë zotërime osmane. Së shpejti, mbreti francez Francis I iu drejtua sulltanit për ndihmë ushtarake në Mesdhe dhe me një kërkesë për të kundërshtuar Hungarinë në mënyrë që të ndalonte përparimin e trupave të perandorit Charles V, të cilët po përparonin drejt Françeskut në Itali. Më i famshmi nga komandantët detarë të Sulejmanit, Hayradin Barbarossa, sundimtari suprem i Algjerisë dhe Afrikës së Veriut, shkatërroi brigjet e Spanjës dhe Italisë. Sidoqoftë, admiralët e Sulejmanit nuk ishin në gjendje të kapnin Maltën në 1565.

Sulejmani vdiq në vitin 1566 në Szigetvar gjatë një fushate në Hungari. Trupi i të fundit nga sulltanët e mëdhenj osmanë u transferua në Stamboll dhe u varros në një mauzoleum në oborrin e xhamisë.

Sulejmani kishte disa djem, por djali i tij i dashur vdiq në moshën 21 vjeçare, dy të tjerë u ekzekutuan nën akuzën e komplotit dhe djali i vetëm i mbetur, Selim II, doli të ishte pijanec. Komploti që shkatërroi familjen e Sulejmanit mund t'i atribuohet pjesërisht xhelozisë së gruas së tij Roxelana, një ish-skllave me origjinë ruse ose polake. Një gabim tjetër i Sulejmanit ishte ngritja në 1523 e skllavit të tij të dashur Ibrahimit, i cili u emërua kryeministër (vezir i madh), megjithëse midis kërkuesve kishte shumë oborrtarë të tjerë kompetentë. Dhe megjithëse Ibrahimi ishte një ministër i aftë, emërimi i tij shkeli sistemin e krijuar prej kohësh të marrëdhënieve të pallatit dhe zgjoi zilinë e personaliteteve të tjera.

Mesi i shekullit të 16-të ishte kulmi i letërsisë dhe arkitekturës. Më shumë se një duzinë xhami u ngritën në Stamboll nën drejtimin dhe projektet e arkitektit Sinan; Xhamia Selimiye në Edirne, kushtuar Selimit II, u bë një kryevepër.

Nën Sulltanin e ri Selim II, osmanët filluan të humbnin pozicionin e tyre në det. Në vitin 1571, flota e bashkuar e krishterë u takua me turqit në betejën e Lepantos dhe e mundi atë. Gjatë dimrit të viteve 1571-1572, kantieret detare në Gelibolu dhe Stamboll punuan pa u lodhur dhe në pranverën e vitit 1572, falë ndërtimit të anijeve të reja luftarake, fitorja detare e evropianëve u anulua. Në 1573, venedikasit u mundën dhe Qiproja iu aneksua perandorisë. Pavarësisht kësaj, disfata në Lepanto ishte një ogur i rënies së ardhshme të fuqisë së osmanëve në Mesdhe.

Rënia e perandorisë.

Pas Selimit II, shumica e sulltanëve osmanë ishin sundues të dobët. Murati III, i biri i Selimit, sundoi nga viti 1574 deri në 1595. Mbretërimi i tij në fron u shoqërua me trazira, të cilat shkaktuan skllevërit e pallatit, të udhëhequr nga veziri i madh Mehmed Sokolki dhe dy fraksione haremi: njëra drejtohej nga nëna e Sulltanit. Nur Banu, një çifut i konvertuar në Islam, dhe tjetra ishte gruaja e Safijes së tij të dashur. Kjo e fundit ishte e bija e guvernatorit venecian, At Korfuzit, e cila u kap nga piratët dhe ia paraqitën Sulejmanit, i cili ia dha menjëherë nipit të tij Muradit. Megjithatë, perandoria kishte ende forcë të mjaftueshme për të lëvizur në lindje, në Detin Kaspik, si dhe për të ruajtur pozicionin e saj në Kaukaz dhe Evropë.

Pas vdekjes së Muradit III, mbetën 20 nga djemtë e tij. Nga këta, në fron hipi Mehmeti III, duke mbytur 19 vëllezër të tij. Djali i tij Ahmed I, i cili e pasoi atë në 1603, u përpoq të reformonte sistemin e qeverisjes dhe të shpëtonte nga korrupsioni. Ai e braktisi traditën mizore dhe nuk e vrau vëllain e tij Mustafa. Dhe megjithëse kjo, natyrisht, ishte një manifestim i humanizmit, që nga ajo kohë të gjithë vëllezërit e sulltanëve dhe të afërmit e tyre nga dinastia osmane filluan të mbaheshin të mbyllur në një pjesë të veçantë të pallatit, ku kaluan jetën e tyre deri në vdekja e monarkut në fuqi. Pastaj më i madhi prej tyre u shpall pasardhës i tij. Kështu, pas Ahmedit I, pak nga ata që mbretëruan në shekujt 17 dhe 18. sulltanët kishin një nivel të mjaftueshëm të zhvillimit intelektual ose përvojë politike për të sunduar një perandori kaq të gjerë. Si rezultat, uniteti i shtetit dhe i vetë pushtetit qendror filloi të dobësohej me shpejtësi.

Mustafa I, vëllai i Ahmedit I, ishte i sëmurë mendor dhe sundoi vetëm një vit. Osmani II, djali i Ahmedit I, u shpall sulltan i ri në 1618. Duke qenë një monark i ndritur, Osmani II u përpoq të transformonte strukturat shtetërore, por u vra nga kundërshtarët e tij në vitin 1622. Për një kohë, froni përsëri shkoi te Mustafa I, por tashmë në vitin 1623 në fron hipi vëllai i Osmanit, Murati IV, i cili sundoi vendin deri në vitin 1640. Mbretërimi i tij ishte dinamik dhe i ngjante mbretërimit të Selim I. 1623, Murati kaloi tetë vitet e ardhshme në përpjekje të palodhura për të rindërtuar dhe reformuar Perandorinë Osmane. Në përpjekje për të përmirësuar shëndetin e strukturave shtetërore, ai ekzekutoi 10 mijë zyrtarë. Murati personalisht qëndroi në krye të ushtrive të tij gjatë fushatave lindore, ndaloi konsumimin e kafesë, duhanit dhe pijet alkoolike, por ai vetë shfaqi dobësi ndaj alkoolit, gjë që e çoi në vdekje sundimtarin e ri në moshën vetëm 28-vjeçare.

Pasardhësi i Muratit, vëllai i tij i sëmurë mendor, Ibrahimi, arriti të shkatërronte në masë të madhe shtetin që trashëgoi përpara se të rrëzohej në vitin 1648. Komplotistët vendosën në fron djalin gjashtëvjeçar të Ibrahim Mehmedit IV dhe në fakt sunduan vendin deri në vitin 1656, kur nëna e Sulltanit arriti emërimin e një veziri të madh me fuqi të pakufizuara të talentuar Mehmed Köprülü. Ai qëndroi në këtë detyrë deri në vitin 1661, kur vezir u bë djali i tij Fazil Ahmed Köprülü.

Perandoria Osmane megjithatë arriti të kapërcejë periudhën e kaosit, zhvatjes dhe krizës së pushtetit shtetëror. Evropa u copëtua nga luftërat fetare dhe Lufta Tridhjetëvjeçare, ndërsa Polonia dhe Rusia ishin në telashe. Kjo bëri të mundur që si Köprülü, pas spastrimit të administratës, gjatë të cilit u ekzekutuan 30 mijë zyrtarë, të kapnin ishullin e Kretës në 1669, dhe në 1676 Podillia dhe rajone të tjera të Ukrainës. Pas vdekjes së Ahmed Köprülü, një i preferuar i pallatit mediokër dhe i korruptuar zuri vendin e tij. Në 1683, osmanët rrethuan Vjenën, por u mundën nga polakët dhe aleatët e tyre të udhëhequr nga Jan Sobieski.

Largimi nga Ballkani.

Humbja në Vjenë ishte fillimi i tërheqjes së turqve në Ballkan. Së pari ra Budapesti dhe pas humbjes së Mohaçit e gjithë Hungaria ra nën sundimin e Vjenës. Në vitin 1688 osmanët duhej të largoheshin nga Beogradi, më 1689 - Vidini në Bullgari dhe Nishi në Serbi. Pas kësaj, Sulejmani II (mbretëroi 1687-1691) emëroi Mustafa Köprülü, vëllain e Ahmedit, si Vezir të Madh. Osmanët arritën të rifitonin Nishin dhe Beogradin, por ata u mundën plotësisht nga Princi Eugjeni i Savojës në 1697 pranë Sentës, në veriun e largët të Serbisë.

Mustafa II (mbretëroi 1695-1703) u përpoq të rifitonte terrenin e humbur duke emëruar Husein Köprülü si Vezir të Madh. Në 1699, u nënshkrua Traktati i Paqes Karlovytsky, sipas të cilit gadishujt e Peloponezit dhe Dalmacisë u tërhoqën në Venecia, Austria mori Hungarinë dhe Transilvaninë, Polonia - Podolia, dhe Rusia mbajti Azov. Paqja e Karlovitskit ishte e para në një seri lëshimesh që osmanët u detyruan të bënin kur u larguan nga Evropa.

Gjatë shekullit të 18-të. Perandoria Osmane humbi pjesën më të madhe të fuqisë së saj në Mesdhe. Në shekullin e 17-të. kundërshtarët kryesorë të Perandorisë Osmane ishin Austria dhe Venediku dhe në shek. - Austria dhe Rusia.

Në 1718 Austria, sipas traktatit Pozharevatsky (Passarovitsky), mori një numër territoresh. Gjithsesi, Perandoria Osmane, megjithë disfatat në luftërat që bëri në vitet 1730, sipas traktatit të nënshkruar më 1739 në Beograd, e rifitoi këtë qytet, kryesisht për shkak të dobësisë së habsburgëve dhe intrigave të diplomatëve francezë.

Dorëzimi.

Si rezultat i manovrave në prapaskenë të diplomacisë franceze në Beograd, në vitin 1740 u nënshkrua një traktat midis Francës dhe Perandorisë Osmane. I quajtur “Kapitullimet”, ky dokument për një kohë të gjatë ishte baza për privilegjet e veçanta që merrnin të gjitha shtetet në territorin e perandorisë. Fillimi zyrtar i marrëveshjeve u hodh në vitin 1251, kur sulltanët mamluk në Kajro njohën Shën Luigjin IX, Mbretin e Francës. Mehmeti II, Bajaziti II dhe Selimi I e konfirmuan këtë marrëveshje dhe e përdorën atë si model në marrëdhëniet me Venedikun dhe qytetet-shtetet e tjera italiane, Hungarinë, Austrinë dhe shumicën e vendeve të tjera evropiane. Një nga më të rëndësishmet ishte traktati i vitit 1536 midis Sulejmanit I dhe mbretit francez Françesku I. Në përputhje me traktatin e vitit 1740, francezët morën të drejtën për të lëvizur lirisht dhe për të tregtuar në territorin e Perandorisë Osmane nën mbrojtjen e plotë të Sulltanit, mallrat e tyre nuk i nënshtroheshin taksave, me përjashtim të detyrimeve të importit dhe eksportit. Të dërguarit dhe konsujt francezë fituan pushtetin gjyqësor mbi bashkatdhetarët që nuk mund të arrestoheshin në mungesë të një përfaqësuesi konsullor. Francezëve iu dha e drejta për të ndërtuar dhe përdorur lirisht kishat e tyre; të njëjtat privilegje u siguruan brenda Perandorisë Osmane dhe për katolikët e tjerë. Përveç kësaj, francezët mund të merrnin nën mbrojtjen e tyre portugezët, sicilianët dhe qytetarët e shteteve të tjera që nuk kishin ambasadorë në oborrin e Sulltanit.

Rënia e mëtejshme dhe përpjekjet për reforma.

Përfundimi i Luftës Shtatëvjeçare në 1763 shënoi fillimin e sulmeve të reja kundër Perandorisë Osmane. Pavarësisht se mbreti francez Louis XV dërgoi Baron de Tott në Stamboll për të modernizuar ushtrinë e Sulltanit, osmanët u mundën nga Rusia në provincat danubiane të Moldavisë dhe Vllahisë dhe u detyruan të nënshkruanin traktatin e paqes Kuchuk-Kainardzhi në 1774. Krimea fitoi pavarësinë dhe Azov shkoi në Rusi, e cila njohu kufirin me Perandorinë Osmane përgjatë lumit Bug. Sulltani premtoi të sigurojë mbrojtje për të krishterët që jetonin në perandorinë e tij dhe lejoi praninë në kryeqytet të ambasadorit rus, i cili mori të drejtën të përfaqësonte interesat e nënshtetasve të tij të krishterë. Nga viti 1774 deri në Luftën e Parë Botërore, carët rusë iu referuan Traktatit të Kuçuk-Kajnarxhit, duke justifikuar rolin e tyre në punët e Perandorisë Osmane. Në 1779 Rusia mori të drejtat për Krimenë, dhe në 1792 kufiri rus u zhvendos në Dniester në përputhje me Traktatin e Paqes Yassy.

Koha diktoi ndryshimin. Ahmedi III (mbretëroi 1703-1730) ftoi arkitektë që ndërtuan pallate dhe xhami për të në stilin e Versajës dhe hapi një shtypshkronjë në Stamboll. Të afërmit më të afërt të Sulltanit nuk mbaheshin më në izolim të rreptë, disa prej tyre filluan të studiojnë trashëgiminë shkencore dhe politike Europa Perëndimore... Mirëpo, Ahmedi III u vra nga konservatorët dhe vendin e tij e zuri Mahmudi I, nën të cilin humbi Kaukazi, i kaloi Persisë dhe tërheqja në Ballkan vazhdoi. Një nga sulltanët e shquar ishte Abdul-Hamidi I. Gjatë mbretërimit të tij (1774-1789), u bënë reforma, mësues francezë dhe specialistë teknikë u ftuan në Stamboll. Franca shpresonte të shpëtonte Perandorinë Osmane dhe të pengonte Rusinë të hynte në ngushticat e Detit të Zi dhe në Mesdhe.

Selim III

(vitet e qeverisjes 1789-1807). Selim III, i cili u bë sulltan në 1789, formoi një kabinet ministrash prej 12 personash, të ngjashëm me qeveritë evropiane, rimbushi thesarin dhe krijoi një trup të ri ushtarak. Ai krijoi institucione të reja arsimore të krijuara për të edukuar nëpunësit civilë në frymën e ideve të Iluminizmit. U lejuan përsëri botimet e shtypura dhe veprat e autorëve perëndimorë u përkthyen në turqisht.

Në vitet e para të Revolucionit Francez, Perandoria Osmane mbeti e vetme me problemet e saj nga fuqitë evropiane. Napoleoni e shikonte Selimin si një aleat, duke besuar se pas disfatës së Mamlukëve, Sulltani do të ishte në gjendje të forconte pushtetin e tij në Egjipt. Megjithatë, Selim III i shpalli luftë Francës dhe dërgoi flotën dhe ushtrinë e tij për të mbrojtur provincën. Vetëm flota britanike, e cila ishte në Aleksandri dhe në brigjet e Levantit, i shpëtoi turqit nga disfata. Ky hap i Perandorisë Osmane e përfshiu atë në çështjet ushtarake dhe diplomatike të Evropës.

Ndërkohë, në Egjipt, pas largimit të francezëve, në pushtet erdhi Muhamed Ali, me origjinë nga qyteti maqedonas i Kavallës, i cili shërbente në ushtrinë turke. Në 1805 ai u bë guvernator i provincës, gjë që hapi një kapitull të ri në historinë e Egjiptit.

Pas përfundimit të Traktatit të Paqes të Amiens në 1802, marrëdhëniet me Francën u rivendosën dhe Selim III arriti të ruante paqen deri në vitin 1806, kur Rusia pushtoi provincat e saj të Danubit. Anglia ndihmoi aleatin e saj Rusinë duke dërguar flotën e saj përmes Dardaneleve, por Selim ishte në gjendje të shpejtonte restaurimin e strukturave mbrojtëse dhe britanikët u detyruan të lundronin në detin Egje. Fitoret franceze në Evropën Qendrore forcuan pozitën e Perandorisë Osmane, por në kryeqytet filloi një revoltë kundër Selimit III. Në vitin 1807, gjatë mungesës së komandantit të përgjithshëm të ushtrisë perandorake, Bajraktarit, në kryeqytet, sulltani u rrëzua dhe në fron erdhi kushëriri i tij Mustafa IV. Pas kthimit të Bajraktarit në 1808, Mustafa IV u ekzekutua, por përpara se rebelët të mbytën Selimin III të burgosur. Përfaqësuesi i vetëm mashkull i dinastisë sunduese ishte Mahmudi II.

Mahmudi II

(mbretëroi 1808-1839). Nën atë, në vitin 1809, Perandoria Osmane dhe Britania e Madhe përfunduan të famshmen Paqe të Dardaneleve, e cila hapi tregun turk për mallrat britanike me kusht që Britania e Madhe të njihte statusin e mbyllur të ngushticave të Detit të Zi për anijet luftarake në kohë paqeje për turqit. Më herët, Perandoria Osmane pranoi t'i bashkohej bllokadës kontinentale të krijuar nga Napoleoni, kështu që traktati u perceptua si shkelje e detyrimeve të mëparshme. Rusia filloi operacionet ushtarake në Danub dhe pushtoi një sërë qytetesh në Bullgari dhe Vllahi. Sipas Traktatit të Bukureshtit të vitit 1812, territore të rëndësishme iu dorëzuan Rusisë dhe ajo refuzoi të mbështeste rebelët në Serbi. Në Kongresin e Vjenës në 1815, Perandoria Osmane u njoh si një fuqi evropiane.

Revolucionet kombëtare në Perandorinë Osmane.

Gjatë Revolucionit Francez, vendi u përball me dy sfida të reja. Njëra prej tyre ishte pjekur për një kohë të gjatë: ndërsa qendra dobësohej, krahinat e ndara i shmangeshin pushtetit të sulltanëve. Në Epir, revolta u ngrit nga Ali Pashë Janinski, i cili sundoi krahinën si sovran dhe mbante marrëdhënie diplomatike me Napoleonin dhe monarkë të tjerë evropianë. Veprime të ngjashme u zhvilluan gjithashtu në Vidin, Sidon (Sajda e sotme, Liban), Bagdad dhe provinca të tjera, të cilat minuan pushtetin e sulltanit dhe ulën të ardhurat nga taksat në thesarin perandorak. Më i fuqishmi nga sundimtarët lokalë (pasha) përfundimisht u bë Muhamed Ali në Egjipt.

Një problem tjetër i pazgjidhshëm për vendin ishte rritja e lëvizjes nacionalçlirimtare, veçanërisht tek popullsia e krishterë e Ballkanit. Në kulmin e Revolucionit Francez, Selim III në 1804 u përball me një kryengritje të udhëhequr nga serbët e udhëhequr nga Karageorgy (Georgy Petrovich). Kongresi i Vjenës (1814–1815) e njohu Serbinë si një provincë gjysmë autonome brenda Perandorisë Osmane, e kryesuar nga Milos Obrenoviç, një rival i Karageorgy.

Pothuajse menjëherë pas humbjes së Revolucionit Francez dhe rënies së Napoleonit, Mahmudi II u përball me revolucionin nacionalçlirimtar grek. Mahmudi II pati një shans për të fituar, veçanërisht pasi arriti të bindte vasalin nominal në Egjipt, Muhamed Ali, të dërgonte ushtrinë dhe marinën e tij për të mbështetur Stambollin. Megjithatë, forcat e armatosura të pashait u mundën pas ndërhyrjes së Britanisë së Madhe, Francës dhe Rusisë. Si rezultat i depërtimit të trupave ruse në Kaukaz dhe ofensivës së tyre në Stamboll, Mahmud II duhej të nënshkruante Traktatin e Paqes së Adrianopolit në 1829, i cili njohu pavarësinë e Mbretërisë së Greqisë. Disa vjet më vonë, ushtria e Muhamed Aliut, nën komandën e djalit të tij Ibrahim Pashës, pushtoi Sirinë dhe u gjend në mënyrë të rrezikshme pranë Bosforit në Azinë e Vogël. Mahmudi II u shpëtua vetëm nga sulmi amfib rus, i cili zbarkoi në bregun aziatik të Bosforit si një paralajmërim për Muhamed Aliun. Pas kësaj, Mahmudi nuk arriti të hiqte qafe ndikimin rus derisa nënshkroi në 1833 traktatin poshtërues Unkiyar-Iskelesi, i cili i jepte carit rus të drejtën të "mbronte" Sulltanin, si dhe të mbyllte dhe hapte ngushticat e Detit të Zi. sipas gjykimit të tij për kalimin e gjykatave ushtarake të huaja.

Perandoria Osmane pas Kongresit të Vjenës.

Periudha pas Kongresit të Vjenës ishte ndoshta më shkatërruese për Perandorinë Osmane. Greqia e ndarë; Egjipti nën Muhamed Aliun, i cili, për më tepër, pasi pushtoi Sirinë dhe Arabinë Jugore, u bë praktikisht i pavarur; Serbia, Vllahia dhe Moldavia u bënë territore gjysmë autonome. Gjatë luftërave të Napoleonit, Evropa forcoi ndjeshëm fuqinë e saj ushtarake dhe industriale. Dobësimi i pushtetit osman i atribuohet deri diku masakrës së jeniçerëve të organizuar nga Mahmudi II në 1826.

Me nënshkrimin e Traktatit Unkiyar-Iskelesi, Mahmudi II shpresonte të fitonte kohë për transformimin e perandorisë. Reformat që ai po kryente ishin aq të prekshme sa udhëtarët që vizituan Turqinë në fund të viteve 1830 vunë re se më shumë ndryshime kishin ndodhur në vend gjatë 20 viteve të fundit sesa në dy shekujt e mëparshëm. Në vend të jeniçerëve, Mahmudi krijoi një ushtri të re, të stërvitur dhe të pajisur sipas modelit evropian. Oficerët prusianë u punësuan për të trajnuar oficerët në artin e ri ushtarak. Fez dhe fustanella u bënë rrobat zyrtare të zyrtarëve civilë. Mahmudi u përpoq të fuste metodat më të fundit të zhvilluara në shtetet e reja evropiane në të gjitha sferat e qeverisjes. Ata arritën të riorganizojnë sistemin financiar, të përmirësojnë aktivitetet e gjyqësorit dhe të përmirësojnë rrjetin rrugor. U krijuan institucione arsimore shtesë, në veçanti kolegje ushtarake dhe mjekësore. Filluan të botoheshin gazeta në Stamboll dhe Izmir.

Në vitin e fundit të jetës së tij, Mahmudi hyri përsëri në luftë me vasalin e tij egjiptian. Ushtria e Mahmudit u mund në Sirinë veriore dhe flota e tij në Aleksandri kaloi në anën e Muhamed Aliut.

Abdul-Mexhid

(mbretëroi 1839-1861). Djali i madh dhe pasardhësi i Mahmud II, Abdul-Mexhid, ishte vetëm 16 vjeç. Pa ushtri dhe marinë, ai u gjend i pafuqishëm përballë forcave superiore të Muhamed Aliut. Ai u shpëtua nga ndihma diplomatike dhe ushtarake nga Rusia, Britania e Madhe, Austria dhe Prusia. Franca fillimisht e mbështeti Egjiptin, por veprimet e bashkërenduara të fuqive evropiane bënë të mundur gjetjen e një rrugëdaljeje nga ngërçi: Pasha mori të drejtën trashëgimore për të sunduar Egjiptin nën sundimin nominal të sulltanëve osmanë. Kjo dispozitë u legalizua me Traktatin e Londrës të vitit 1840 dhe u konfirmua nga Abdul-Mexhid më 1841. Në të njëjtin vit u lidh Konventa e Londrës e Fuqive Evropiane, sipas së cilës anijet ushtarake nuk duhej të kalonin nëpër Dardanele dhe Bosfor. në kohë paqeje për Perandorinë Osmane, dhe fuqitë nënshkruese morën përsipër detyrimin për të ndihmuar Sulltanin në ruajtjen e sovranitetit mbi ngushticat e Detit të Zi.

Tanzimat.

Gjatë luftës me vasalin e tij të fuqishëm, Abdul-Majid në vitin 1839 shpalli një sherif hatt-i ("dekret i shenjtë"), duke shpallur fillimin e reformave në perandori, me të cilin kryeministri Reshid Pasha iu drejtua personaliteteve më të larta të shtetit dhe ambasadorët e ftuar. Dokumenti shfuqizoi dënimin me vdekje pa gjyq, garantonte drejtësi për të gjithë qytetarët pavarësisht nga raca apo feja e tyre, krijoi një këshill gjyqësor për të miratuar një kod të ri penal, shfuqizoi sistemin e blerjes, ndryshoi metodat e rekrutimit të ushtrisë dhe kufizoi ushtrinë. shërbimi.

U bë e qartë se perandoria nuk ishte më në gjendje të mbrohej në rast të një sulmi ushtarak nga ndonjë prej fuqive të mëdha evropiane. Reshid Pasha, i cili më parë kishte shërbyer si ambasador në Paris dhe Londër, e kuptoi se duhet të ndërmerren disa hapa që do t'u tregonin shteteve evropiane se Perandoria Osmane është e aftë të vetëreformohet dhe qeveriset, d.m.th. meriton të ruhet si shtet i pavarur. Hutt dhe Sherifi dukej se ishin përgjigja për dyshimet e evropianëve. Megjithatë, në 1841 Reshid u hoq nga detyra. Në vitet e ardhshme, reformat e tij u pezulluan dhe vetëm pas kthimit të tij në pushtet në 1845 ato filluan të zbatohen përsëri me mbështetjen e ambasadorit britanik Stratford Canning. Kjo periudhë në historinë e Perandorisë Osmane, e njohur si tanzimat (“urdhri”), përfshinte riorganizimin e sistemit të qeverisjes dhe transformimin e shoqërisë në përputhje me parimet e lashta myslimane dhe osmane të tolerancës. Në të njëjtën kohë, arsimi u zhvillua, rrjeti i shkollave u zgjerua, djem nga familje të famshme filluan të studiojnë në Evropë. Shumë osmanë kanë adoptuar një mënyrë jetese perëndimore. Numri i gazetave, librave dhe revistave të botuara u rrit dhe brezi i ri shpalli ideale të reja evropiane.

Në të njëjtën kohë, tregtia e jashtme u rrit me shpejtësi, por fluksi i produkteve industriale evropiane ndikoi negativisht në financat dhe ekonominë e Perandorisë Osmane. Importi i tekstileve të fabrikës britanike shkatërroi prodhimin artizanal të tekstilit dhe nxori jashtë shtetit arin dhe argjendin. Një goditje tjetër për ekonominë ishte nënshkrimi në 1838 i konventës tregtare Balto-Liman, sipas së cilës detyrimet e importit për mallrat e importuara në perandori ngriheshin në 5%. Kjo do të thoshte se tregtarët e huaj mund të vepronin në perandori në mënyrë të barabartë me tregtarët vendas. Si rezultat, pjesa më e madhe e tregtisë në vend përfundonte në duart e të huajve, të cilët, në përputhje me kapitullimet, u çliruan nga kontrolli i qeverisë.

Lufta e Krimesë.

Konventa e Londrës e vitit 1841 anuloi privilegjet e veçanta që perandori rus Nikolla I mori nën suplementin sekret të traktatit Unkiyar-Iskelesiyskiy të vitit 1833. Duke iu referuar traktatit Kuchuk-Kainardzhiyskiy të 1774, Nikolla I nisi një ofensivë në Ballkan dhe kërkoi një ofensivë në Ballkan. status dhe të drejta të veçanta për murgjit rusë në vendet e shenjta në Jerusalem dhe Palestinë. Pas refuzimit të Sulltan Abdul-Mexhidit për të kënaqur këto kërkesa, filloi Lufta e Krimesë. Britania e Madhe, Franca dhe Sardenja i erdhën në ndihmë Perandorisë Osmane. Stambolli është bërë një bazë përpara për përgatitjen e armiqësive në Krime, dhe fluksi i marinarëve evropianë, oficerëve të ushtrisë dhe zyrtarëve civilë ka lënë një gjurmë të pashlyeshme në shoqërinë osmane. Traktati i Parisit i vitit 1856, i cili i dha fund kësaj lufte, e shpalli Detin e Zi një zonë neutrale. Fuqitë evropiane e njohën përsëri sovranitetin turk mbi ngushticat e Detit të Zi dhe Perandoria Osmane u pranua në "Bashkimi i Shteteve Evropiane". Rumania fitoi pavarësinë.

Falimentimi i Perandorisë Osmane.

Pas Luftës së Krimesë, sulltanët filluan të huazonin para nga bankierët perëndimorë. Në vitin 1854, e cila praktikisht nuk kishte asnjë borxh të jashtëm, qeveria osmane falimentoi shumë shpejt dhe tashmë në 1875 Sulltan Abdul-Aziz u detyrohej zotëruesve të obligacioneve evropiane pothuajse një miliard dollarë në valutë të huaj.

Në 1875, veziri i madh deklaroi se vendi nuk ishte më në gjendje të paguante interesat për borxhet e tij. Protestat me zë të lartë dhe presioni nga fuqitë evropiane i detyruan autoritetet osmane të rrisin taksat në provinca. Trazirat shpërthyen në Bosnje, Hercegovinë, Maqedoni dhe Bullgari. Qeveria dërgoi trupa për të "paqësuar" kryengritësit, gjatë së cilës u shfaq një mizori e paparë që goditi evropianët. Si përgjigje, Rusia dërgoi vullnetarë për të ndihmuar sllavët e Ballkanit. Në këtë kohë, në vend u shfaq një shoqëri e fshehtë revolucionare e "osmanëve të rinj", të cilët përkrahnin reformat kushtetuese në atdheun e tyre.

Në 1876, Abdul-Aziz, i cili zëvendësoi vëllain e tij Abdul-Majid në 1861, u rrëzua për paaftësi nga Midhatom Pasha dhe Avni Pasha, udhëheqës të organizatës liberale konstitucionale. Në fron ata vendosën Muradin V, djalin e madh të Abdul-Mexhidit, i cili doli të ishte i sëmurë mendor dhe vetëm disa muaj më vonë u rrëzua, dhe Abdul-Hamidi II, djali tjetër i Abdul-Mexhidit, u ngrit në fron. .

Abdul Hamid II

(vitet e qeverisjes 1876-1909). Abdul Hamidi II vizitoi Evropën dhe shumë prej tyre lidhën shpresa të mëdha tek ai për një regjim kushtetues liberal. Megjithatë, në kohën e hipjes së tij në fron, ndikimi turk në Ballkan ishte në rrezik, pavarësisht se trupat osmane arritën të mposhtin rebelët boshnjakë dhe serbë. Ky zhvillim i ngjarjeve e detyroi Rusinë të dilte me një kërcënim të ndërhyrjes së hapur, gjë që u kundërshtua ashpër nga Austro-Hungaria dhe Britania e Madhe. Në dhjetor 1876, në Stamboll u mblodh një konferencë e ambasadorëve, në të cilën Abdul-Hamidi II shpalli futjen e kushtetutës së Perandorisë Osmane, e cila parashikonte krijimin e një parlamenti të zgjedhur, një qeverie përgjegjëse ndaj tij dhe atribute të tjera evropiane. monarkitë kushtetuese. Megjithatë, shtypja brutale e kryengritjes në Bullgari ende çoi në një luftë me Rusinë në 1877. Në këtë drejtim, Abdul-Hamidi II pezulloi Kushtetutën për periudhën e luftës. Kjo situatë vazhdoi deri në Revolucionin Xhonturk të vitit 1908.

Ndërkohë, në front, situata ushtarake po zhvillohej në favor të Rusisë, trupat e së cilës tashmë ishin vendosur nën muret e Stambollit. Britania e Madhe arriti të parandalonte kapjen e qytetit duke dërguar një flotë në Detin Marmara dhe duke i paraqitur një ultimatum Shën Petersburgut duke kërkuar përfundimin e armiqësive. Fillimisht, Rusia i imponoi Sulltanit Traktatin jashtëzakonisht të pafavorshëm të San Stefanos, sipas të cilit shumica e zotërimeve evropiane të Perandorisë Osmane u bënë pjesë e re. arsim autonom- Bullgaria. Austro-Hungaria dhe Britania e Madhe kundërshtuan kushtet e traktatit. E gjithë kjo e shtyu kancelarin gjerman Bismarck të mblidhte Kongresin e Berlinit në 1878, në të cilin madhësia e Bullgarisë u zvogëlua, por u njoh pavarësia e plotë e Serbisë, Malit të Zi dhe Rumanisë. Qiproja shkoi në Britaninë e Madhe dhe Bosnja dhe Hercegovina në Austro-Hungari. Rusia mori kështjellat e Ardahanit, Karsit dhe Batumit (Batumi) në Kaukaz; për të rregulluar lundrimin në Danub, u krijua një komision i përfaqësuesve të shteteve të Danubit dhe Deti i Zi dhe ngushticat e Detit të Zi morën përsëri statusin e parashikuar nga Traktati i Parisit i vitit 1856. Sulltani premtoi se do të sundonte në mënyrë të barabartë të gjithë subjektet dhe fuqitë evropiane konsideruan se Kongresi i Berlinit e kishte zgjidhur përgjithmonë problemin e vështirë lindor.

Gjatë sundimit 32-vjeçar të Abdul Hamidit II, Kushtetuta nuk hyri kurrë në fuqi. Një nga çështjet më të rëndësishme të pazgjidhura ishte falimentimi i shtetit. Në vitin 1881 u krijua Zyra e Borxhit të Shtetit Osman nën kontrollin e huaj, e cila u bë përgjegjëse për pagesat e obligacioneve evropiane. Me kalimin e viteve, besimi në stabilitetin financiar të Perandorisë Osmane u rivendos, duke inkurajuar pjesëmarrjen e kapitalit të huaj në ndërtimin e projekteve të tilla të mëdha si Hekurudha e Anadollit, që lidhte Stambollin me Bagdadin.

Revolucioni xhonturk.

Në këto vite kryengritje kombëtare u zhvilluan në Kretë dhe në Maqedoni. Në Kretë u zhvilluan përleshje të përgjakshme në vitet 1896 dhe 1897, të cilat çuan në luftën e perandorisë me Greqinë në 1897. Pas 30 ditësh luftime, fuqitë evropiane ndërhynë për të shpëtuar Athinën nga pushtimi nga ushtria osmane. Opinioni publik në Maqedoni prirej ose drejt pavarësisë ose aleancës me Bullgarinë.

U bë e qartë se e ardhmja e shtetit ishte e lidhur me xhonturqit. Idetë e kryengritjes kombëtare u promovuan nga disa gazetarë, ndër të cilët më i talentuari ishte Namik Kemal. Abdul-Hamidi u përpoq ta shtypte këtë lëvizje me arrestime, internime dhe ekzekutime. Në të njëjtën kohë, shoqëritë sekrete turke lulëzuan në selitë ushtarake në të gjithë vendin dhe në vende aq të largëta si Parisi, Gjeneva dhe Kajro. Organizata më efektive doli të ishte komiteti sekret "Bashkim dhe Përparim", i cili u krijua nga "xhonturqit".

Në vitin 1908, trupat e vendosura në Maqedoni ngritën krye dhe kërkuan zbatimin e Kushtetutës së vitit 1876. Abdul-Hamidi u detyrua të pajtohej me këtë, duke mos mundur të përdorte forcën. Pasuan zgjedhjet parlamentare dhe formimi i qeverisë nga përgjegjësit para kësaj. legjislativit ministrat. Në prill 1909, në Stamboll shpërtheu një rebelim kundërrevolucionar, i cili, megjithatë, u shtyp shpejt nga njësitë e armatosura që erdhën me kohë nga Maqedonia. Abdul-Hamidi u rrëzua dhe u dërgua në mërgim, ku vdiq në vitin 1918. Vëllai i tij Mehmed V.

Luftërat Ballkanike.

Qeveria xhonturke u përball shpejt me grindje të brendshme dhe humbje të reja territoriale në Evropë. Në vitin 1908, si rezultat i revolucionit që ndodhi në Perandorinë Osmane, Bullgaria shpalli pavarësinë e saj dhe Austro-Hungaria refuzoi Bosnjën dhe Hercegovinën. Xhonturqit ishin të pafuqishëm për të parandaluar këto ngjarje dhe në vitin 1911 ata u tërhoqën në një konflikt me Italinë, e cila pushtoi territorin e Libisë moderne. Lufta përfundoi në 1912 me provincat e Tripolit dhe Cyrenaica duke u bërë një koloni italiane. Në fillim të vitit 1912, Kreta u bashkua me Greqinë, dhe më vonë atë vit, Greqia, Serbia, Mali i Zi dhe Bullgaria filluan Luftën e Parë Ballkanike kundër Perandorisë Osmane.

Brenda pak javësh osmanët humbën të gjitha zotërimet e tyre në Evropë, me përjashtim të Stambollit, Edrenesë dhe Janinës në Greqi dhe Shkodrës (Shkodra moderne) në Shqipëri. Fuqitë e mëdha evropiane, të cilat shikuan me shqetësim gërryerjen e ekuilibrit të fuqive në Ballkan, kërkuan përfundimin e armiqësive dhe një konferencë. Xhonturqit nuk pranuan të dorëzonin qytetet dhe në shkurt 1913 luftimet rifilluan. Brenda pak javësh, Perandoria Osmane humbi plotësisht zotërimet e saj evropiane, me përjashtim të zonës së Stambollit dhe ngushticave. Xhonturqit u detyruan të binin dakord për një armëpushim dhe të braktisnin zyrtarisht tokat tashmë të humbura. Sidoqoftë, fituesit filluan menjëherë një luftë të brendshme. Osmanët u përleshën me Bullgarinë për të kthyer Edrenenë dhe rajonet evropiane ngjitur me Stambollin. Lufta e Dytë Ballkanike përfundoi në gusht 1913 me nënshkrimin e Traktatit të Bukureshtit, por Lufta e Parë Botërore shpërtheu një vit më vonë.

Lufta e Parë Botërore dhe fundi i Perandorisë Osmane.

Zhvillimi i ngjarjeve pas vitit 1908 e dobësoi qeverinë xhonturke dhe e izoloi atë politikisht. Ajo u përpoq ta korrigjonte këtë situatë duke u ofruar aleanca fuqive më të forta evropiane. Më 2 gusht 1914, menjëherë pas shpërthimit të luftës në Evropë, Perandoria Osmane hyri në një aleancë të fshehtë me Gjermaninë. ME pala turke Negociatat u ndoqën nga progjermani Enver Pasha, një anëtar drejtues i triumviratit xhonturk dhe ministër i luftës. Disa ditë më vonë, dy kryqëzorë gjermanë "Goeben" dhe "Breslau" u strehuan në ngushticat. Perandoria Osmane i bleu këto anije luftarake, i çoi në Detin e Zi në tetor dhe granatoi portet ruse, duke i shpallur kështu luftë Antantës.

Në dimrin e viteve 1914–1915, ushtria osmane pësoi humbje të mëdha kur trupat ruse hynë në Armeni. Nga frika se banorët vendas do të ishin në anën e tyre atje, qeveria sanksionoi masakrën e popullsisë armene në Anadollin lindor, të cilën shumë studiues më vonë e quajtën gjenocid armen. Mijëra armenë u dëbuan në Siri. Në vitin 1916, sundimit osman në Arabi mori fund: kryengritja u ngrit nga Sherifi i Mekës Husein ibn Ali, i mbështetur nga Antanta. Si rezultat i këtyre ngjarjeve, qeveria osmane u shemb përfundimisht, megjithëse trupat turke, me mbështetjen gjermane, arritën një sërë fitoresh të rëndësishme: në 1915 ata arritën të zmbrapsnin sulmin e Antantës në Dardanelet, dhe në 1916 ata kapën kufomat britanike. në Irak dhe ndaloi avancimin e rusëve në lindje. Gjatë luftës, regjimi i kapitullimit u hoq dhe tarifat doganore u rritën për të mbrojtur tregtinë e brendshme. Turqit morën përsipër biznesin e pakicave kombëtare të zhvendosura, gjë që ndihmoi në krijimin e bërthamës së një klase të re tregtare dhe industriale turke. Në vitin 1918, kur gjermanët u thirrën për të mbrojtur Linjën Hindenburg, Perandoria Osmane filloi të pësonte disfatë. Më 30 tetor 1918, përfaqësuesit turq dhe britanikë nënshkruan një armëpushim, sipas të cilit Antanta mori të drejtën të "pushtonte çdo pikë strategjike" të perandorisë dhe të kontrollonte ngushticat e Detit të Zi.

Rënia e perandorisë.

Fati i shumicës së krahinave të shtetit osman u përcaktua në traktatet sekrete të Antantës gjatë luftës. Sulltanati ra dakord për shkëputjen e rajoneve me një popullsi kryesisht joturke. Stambolli u pushtua nga forca që kishin zonat e tyre të përgjegjësisë. Rusisë iu premtuan ngushticat e Detit të Zi, duke përfshirë Stambollin, por Revolucioni i Tetorit çoi në anulimin e këtyre marrëveshjeve. Më 1918, Mehmeti V vdiq dhe në fron erdhi vëllai i tij Mehmeti VI, i cili megjithëse mbajti qeverinë në Stamboll, në realitet ra në varësi nga forcat okupuese aleate. Problemet u rritën në rajonet e brendshme të vendit, larg vendndodhjes së trupave të Antantës dhe institucioneve të pushtetit në varësi të Sulltanit. Detashmentet e ushtrisë osmane, që bredhin në rrethinat e gjera të perandorisë, nuk pranuan të dorëzonin armët. Kontigjentet ushtarake britanike, franceze dhe italiane pushtuan pjesë të ndryshme të Turqisë. Me mbështetjen e flotës së Antantës në maj 1919, formacionet e armatosura greke zbarkuan në Izmir dhe filluan të avancojnë thellë në Azinë e Vogël për të marrë grekët nën mbrojtje në Anadollin Perëndimor. Më në fund, në gusht 1920, u nënshkrua Traktati i Sevres. Asnjë zonë e Perandorisë Osmane nuk mbeti e lirë nga mbikëqyrja e huaj. U krijua një komision ndërkombëtar për të kontrolluar ngushticat e Detit të Zi dhe Stambollin. Pasi shpërthyen trazirat në fillim të viteve 1920 si rezultat i rritjes së ndjenjës kombëtare, trupat britanike hynë në Stamboll.

Mustafa Kemal dhe Traktati i Paqes së Lozanës.

Në pranverën e vitit 1920, Mustafa Kemal, udhëheqësi më i suksesshëm ushtarak osman gjatë luftës, mblodhi Asamblenë e Madhe Kombëtare në Ankara. Ai mbërriti nga Stambolli në Anadoll më 19 maj 1919 (data kur filloi lufta nacionalçlirimtare turke), ku mblodhi rreth tij forcat patriotike që kërkonin të ruanin shtetësinë turke dhe pavarësinë e kombit turk. Nga viti 1920 deri në vitin 1922, Kemali dhe mbështetësit e tij mundën ushtritë armike në lindje, jug dhe perëndim dhe bënë paqe me Rusinë, Francën dhe Italinë. Në fund të gushtit 1922, ushtria greke u tërhoq në rrëmujë drejt Izmirit dhe zonave bregdetare. Pastaj çetat e Kemalit shkuan në ngushticën e Detit të Zi, ku ndodheshin trupat britanike. Pasi parlamenti britanik refuzoi të mbështeste propozimin për fillimin e armiqësive, kryeministri britanik Lloyd George dha dorëheqjen dhe lufta u pengua nga nënshkrimi i një armëpushimi në qytetin turk të Mudanya. Qeveria britanike ftoi Sulltanin dhe Kemalin që të dërgonin përfaqësuesit e tyre në një konferencë paqeje që u hap në Lozanë, Zvicër më 21 nëntor 1922. Megjithatë, Asambleja e Madhe Kombëtare në Ankara shfuqizoi sulltanatin dhe Mehmed VI, monarku i fundit osman, u largua. Stamboll në një luftanije britanike më 17 nëntor.

Më 24 korrik 1923 u nënshkrua Traktati i Lozanës, sipas të cilit u njoh pavarësia e plotë e Turqisë. U hoq Zyra e Borxhit dhe Dorëzimit të Shtetit Osman dhe u hoq kontrolli i huaj mbi vendin. Në të njëjtën kohë, Turqia ra dakord të çmilitarizonte ngushticat e Detit të Zi. Provinca e Mosulit, me fushat e saj të naftës, u bë pjesë e Irakut. Ishte planifikuar të bëhej një shkëmbim popullsie me Greqinë, nga i cili përjashtoheshin grekët që jetonin në Stamboll dhe turqit e Trakisë Perëndimore. Më 6 tetor 1923, trupat britanike u larguan nga Stambolli dhe më 29 tetor 1923, Turqia u shpall republikë dhe Mustafa Kemal u zgjodh president i saj i parë.



• Anadolli (Azia e Vogël), ku ndodhet Turqia, në kohët e lashta ka qenë djepi i shumë qytetërimeve. Deri në kohën e ardhjes së paraardhësve të turqve modernë, Perandoria Bizantine ekzistonte këtu - një shtet ortodoks grek me kryeqytetin e tij në Kostandinopojë (Stamboll). Kalifët arabë që luftuan me bizantinët ftuan në shërbim ushtarak fiset turke, të cilave iu ndanë toka kufitare dhe boshe për vendbanim.
• U ngrit shteti i turqve selxhukë me kryeqytet Konia, i cili gradualisht zgjeroi kufijtë pothuajse në të gjithë territorin e Azisë së Vogël. Shkatërruar nga Mongolët.
• Në tokat e pushtuara nga bizantinët, u themelua një sulltanat turk me kryeqytet qytetin e Bursës. Jeniçerët u bënë shtylla kryesore e pushtetit të sulltanëve turq.
• Turqit, pasi pushtuan tokat në Evropë, e zhvendosën kryeqytetin në qytetin e Adrianopojës (Edirne). Zotërimet evropiane të Turqisë u emëruan Rumelia.
• Turqit morën Kostandinopojën (shih Rënia e Kostandinopojës) dhe e bënë kryeqytetin e perandorisë.
• Nën Selim të Tmerrshëm, Turqia pushtoi Sirinë, Arabinë dhe Egjiptin. Sulltani turk rrëzoi kalifin e fundit në Kajro dhe u bë vetë kalif.
• Në betejën e Mohaçit u zhvillua, gjatë së cilës turqit mundën ushtrinë çeko-hungareze dhe pushtuan Hungarinë dhe iu afruan mureve të Vjenës. Në kulmin e fuqisë së saj, gjatë sundimit të Sulejmanit "Madhështor" (-), perandoria shtrihej nga portat e Vjenës në Gjirin Persik, nga Krimea në Marok.
• Turqit pushtuan territoret ukrainase në perëndim të Dnieper.

Ngritja e një perandorie

Osmanët u përleshën me sundimtarët serbë dhe fituan në Chernomen () dhe në Savra ().

Beteja e fushës së Kosovës

Fillimi i shekullit të 15-të

Kundërshtari i tij i fortë ishte pengu shqiptar Iskander Beu (ose Skënderbeu), i rritur në oborrin osman dhe i preferuari i Muratit, i cili u konvertua në Islam dhe kontribuoi në përhapjen e tij në Shqipëri. Më pas ai donte të bënte një sulm të ri ndaj Kostandinopojës, jo i rrezikshëm për të ushtarakisht, por shumë i vlefshëm në pozicionin e saj gjeografik. Vdekja e pengoi të përmbushte këtë plan, të realizuar nga djali i tij Mehmeti II (1451-81).

Marrja e Kostandinopojës

Preteksti i luftës ishte fakti se Konstandin Paleologu, perandori bizantin, nuk donte t'i dorëzonte Mehmetit të afërmin e tij Orhanin (djalin e Sulejmanit, nipin e Bajazetit), të cilin ai po e shpëtonte për të nxitur trazira, si një pretendent të mundshëm për fronin osman. Në pushtetin e perandorit bizantin ishte vetëm një rrip i vogël toke përgjatë brigjeve të Bosforit; numri i trupave të tij nuk i kalonte 6000 dhe natyra e administrimit të perandorisë e bënte atë edhe më të dobët. Tashmë kishte mjaft turq në vetë qytet; qeveria bizantine, duke filluar nga viti, duhej të autorizonte ndërtimin e xhamive myslimane pranë kishave ortodokse. Vetëm pozicioni jashtëzakonisht i përshtatshëm gjeografik i Kostandinopojës dhe fortifikimet e forta bënë të mundur rezistencën.

Mehmeti II dërgoi kundër qytetit një ushtri prej 150.000 vetësh. dhe një flotë prej 420 anijesh të vogla me vela që bllokojnë hyrjen në Bririn e Artë. Armatimi i grekëve dhe arti i tyre ushtarak ishte disi më i lartë se ai turk, por edhe osmanët arritën të armatoseshin mjaft mirë. Murati II ngriti gjithashtu disa fabrika për hedhjen e topave dhe prodhimin e barutit, të cilat ishin në krye të inxhinierëve hungarezë dhe të tjerë të krishterë që u konvertuan në Islam për hir të renegatit. Shumë prej armëve turke bënë shumë zhurmë, por nuk i shkaktuan dëm të vërtetë armikut; disa prej tyre shpërthyen dhe vranë një numër të konsiderueshëm ushtarësh turq. Mehmeti filloi punën paraprake të rrethimit në vjeshtën e vitit 1452 dhe në prill 1453 filloi një rrethim të duhur. Qeveria bizantine iu drejtua fuqive të krishtera për ndihmë; Papa nxitoi të përgjigjej me premtimin se do të predikonte një kryqëzatë kundër turqve, nëse vetëm Bizanti do të pranonte bashkimin e kishave; qeveria bizantine e refuzoi me indinjatë këtë propozim. Nga fuqitë e tjera, vetëm Genova dërgoi një skuadron të vogël me 6000 vetë. nën udhëheqjen e Giustiniani. Skuadrilja çau me guxim bllokadën turke dhe zbarkoi në bregdetin e Kostandinopojës, gjë që dyfishoi forcat e të rrethuarve. Rrethimi vazhdoi për dy muaj. Një pjesë e konsiderueshme e popullsisë humbi kokën dhe në vend që të futej në radhët e luftëtarëve, ata faleshin nëpër kisha; ushtria, greke dhe gjenoveze, rezistoi jashtëzakonisht me guxim. Në krye të saj ishte perandori Kostandin Paleologu, i cili luftoi me guximin e dëshpërimit dhe vdiq në një përleshje. Më 29 maj osmanët hapën qytetin.

Ngritja e pushtetit osman (1453-1614)

Pushtimi i Greqisë i çoi turqit në përplasje me Venedikun, i cili hyri në një koalicion me Napolin, Papën dhe Karamanin (një khanat i pavarur mysliman në Azinë e Vogël, i sunduar nga Khan Uzun Hasan).

Lufta zgjati 16 vjet në Morey, Arkipelagun dhe Azinë e Vogël njëkohësisht (1463-79) dhe përfundoi me fitoren e shtetit osman. Venediku, sipas Paqes së Konstandinopojës në 1479, u dha osmanëve disa qytete në Morey, ishullin Lemnos dhe ishuj të tjerë të Arkipelagut (Negroponte u pushtua nga turqit përsëri në qytet); Khanate Karaman e njohu fuqinë e Sulltanit. Pas vdekjes së Skënderbeut (), turqit pushtuan Shqipërinë, pastaj Hercegovinën. Në qytet ata zhvilluan një luftë me Khan Mengli Giray të Krimesë dhe e detyruan të pranonte se ishte i varur nga Sulltani. Kjo fitore kishte një rëndësi të madhe ushtarake për turqit, pasi tatarët e Krimesë i furnizonin ata me një ushtri ndihmëse, nganjëherë në 100 mijë vetë; por më vonë u bë fatale për turqit, pasi i shtyu kundër Rusisë dhe Polonisë. Në 1476, osmanët e shkatërruan Moldavinë dhe e bënë vasal.

Kjo i dha fund periudhës së pushtimit për një kohë. Osmanët zotëronin të gjithë Gadishullin Ballkanik deri në Danub dhe Sava, pothuajse të gjithë ishujt e Arkipelagut dhe Azia e Vogël në Trebizond dhe pothuajse deri në Eufrat, përtej Danubit, Vllahia dhe Moldavia ishin gjithashtu në varësinë më të madhe prej tyre. Kudo sundohej ose drejtpërdrejt nga zyrtarët osmanë, ose nga sundimtarët vendas, të cilët miratoheshin nga Porta dhe ishin plotësisht në varësi të saj.

Mbretërimi i Bajazetit II

Asnjë nga sulltanët e mëparshëm nuk bëri aq shumë për të zgjeruar kufijtë e Perandorisë Osmane sa Mehmeti II, i cili ka mbetur në histori me pseudonimin “Pushtuesi”. Ai u pasua nga i biri Bajazeti II (1481-1512) në mes të trazirave. Vëllai më i vogël Cem, duke u mbështetur në vezirin e madh Mogamet-Karamaniye dhe duke përfituar nga mungesa e Bajazetit nga Kostandinopoja në kohën e vdekjes së babait të tij, u vetëshpall sulltan.

Bajazeti mblodhi trupat që mbetën besnike; ushtritë armiqësore u takuan në Angora. Fitorja i mbeti vëllait të madh; Jemi iku në Rodos, prej andej në Evropë dhe pas bredhjeve të gjata u gjend në duart e Papa Aleksandrit VI, i cili i ofroi Bajazetit të helmonte vëllain e tij për 300.000 dukat. Bajazeti pranoi ofertën, pagoi paratë dhe Jemi u helmua (). Sundimi i Bajazetit u shënua nga disa kryengritje të tjera të djemve të tij, të cilat përfunduan (përveç të fundit) të lumtura për të atin; Bajazeti i mori kryengritësit dhe i ekzekutoi. Megjithatë, historianët turq e karakterizojnë Bajazetin si një person paqedashës dhe zemërbutë, mbrojtës i artit dhe letërsisë.

Në të vërtetë, në pushtimet osmane pati një ndalesë të caktuar, por më tepër për shkak të dështimeve sesa për shkak të paqes së qeverisë. Pashallarët boshnjakë dhe serbë bastisën në mënyrë të përsëritur Dalmacinë, Stirinë, Karintin dhe Karintin dhe i nënshtruan ato në një shkatërrim brutal; Disa herë u bënë përpjekje për të marrë Beogradin, por pa rezultat. Vdekja e Matthew Corvinus () shkaktoi anarki në Hungari dhe dukej se favorizonte planet e osmanëve kundër këtij shteti.

Lufta e gjatë, e zhvilluar me disa ndërprerje, përfundoi, megjithatë, jo veçanërisht e favorshme për turqit. Sipas paqes së lidhur në qytet, Hungaria mbronte të gjitha zotërimet e saj dhe megjithëse duhej të njihte të drejtën e Perandorisë Osmane për haraç nga Moldavia dhe Vllahia, ajo nuk hoqi dorë nga të drejtat sovrane ndaj këtyre dy shteteve (më tepër në teori sesa në realitet). Në Greqi, Navarin (Pylos), Modon dhe Coron () u pushtuan.

Marrëdhëniet e para të shtetit osman me Rusinë datojnë që në kohën e Bajazetit II: në Kostandinopojë, ambasadorët e Dukës së Madhe Ivan III u shfaqën për t'u siguruar tregtarëve rusë tregti të papenguar në Perandorinë Osmane. Me Bajazetin hynë në marrëdhënie miqësore edhe fuqi të tjera evropiane, veçanërisht Napoli, Venediku, Firence, Milano dhe Papën, duke kërkuar miqësinë e tij; Bajazeti balancoi me mjeshtëri mes të gjithëve.

Vëmendja e tij kryesore ishte e drejtuar nga Lindja. Ai filloi një luftë me Persinë, por nuk pati kohë ta përfundonte; në qytet kundër tij, djali i tij i vogël Selimi u rebelua në krye të jeniçerëve, e mundi dhe e rrëzoi nga froni. Së shpejti Bajazeti vdiq, sipas të gjitha gjasave, nga helmi; u shfarosën edhe të afërm të tjerë të Selimit.

Mbretërimi i Selim I

Lufta në Azi vazhdoi nën Selimin I (1512-20). Përveç aspiratës së zakonshme të osmanëve për pushtim, kjo luftë kishte edhe një arsye fetare: turqit ishin sunitë, Selim, si një ithtar ekstrem i sunitëve, i urrente me pasion persët shiitë, me urdhër të tij, deri në 40.000 shiitë që jetonin. në territorin osman u shkatërruan. Lufta u zhvillua me sukses të ndryshëm, por fitorja përfundimtare, edhe pse larg përfundimit, ishte në anën e turqve. Në botë, qyteti i Persisë i dha Perandorisë Osmane rajonet e Dijarbakirit dhe Mosulit, të shtrira përgjatë rrjedhës së sipërme të Tigrit.

Sulltani Egjiptian Kansu-Gavri i dërgoi një ambasadë Selimit me një propozim për paqe. Selim urdhëroi të vriteshin të gjithë anëtarët e ambasadës. Kansu doli përpara për ta takuar; beteja u zhvillua në luginën e Dolbeck. Falë artilerisë së tij, Selim fitoi një fitore të plotë; Mamelukët ikën, Cansu u vra në arratisje. Damasku i hapi portat fituesit; pas tij e gjithë Siria iu nënshtrua sulltanit dhe Meka dhe Medina u dorëzuan nën mbrojtjen e tij (). Sulltani i ri egjiptian Tuman Beu, pas disa disfatave, duhej t'ia dorëzonte Kajron pararojës turke; por natën hyri në qytet dhe i shfarosi turqit. Selim, i paaftë për të marrë Kajron pa një luftë kokëfortë, i ftoi banorët e tij të dorëzoheshin për t'u dorëzuar me premtimin e favoreve të tyre; banorët u dorëzuan - dhe Selim kreu një masakër të tmerrshme në qytet. Mist Beut iu pre koka edhe kur gjatë tërheqjes u mund dhe u kap rob ().

Selim e qortoi atë që nuk donte t'i nënshtrohej atij, sundimtarit të besimtarëve, dhe zhvilloi një teori të guximshme në gojën e një muslimani, sipas së cilës ai, si sundimtar i Kostandinopojës, është trashëgimtari i Perandorisë Romake të Lindjes dhe, për rrjedhojë. , ka të drejtë në të gjitha trojet, të përfshira ndonjëherë në përbërjen e tij.

Duke kuptuar pamundësinë e sundimit të Egjiptit vetëm nëpërmjet pashallëkut të tij, i cili në fund do të bëhej pashmangshëm do të bëhej i pavarur, Selim mbajti pranë tyre 24 prijës mamelukë, të cilët konsideroheshin të varur nga pashai, por gëzonin njëfarë pavarësie dhe mund të ankoheshin për pashain. Kostandinopojën. Selim ishte një nga sulltanët më brutalë osmanë; Përveç babait dhe vëllezërve të tij, përveç robërve të panumërt, ai ekzekutoi shtatë vezirët e tij të mëdhenj gjatë tetë viteve të mbretërimit të tij. Në të njëjtën kohë, ai patronoi letërsinë dhe vetë la një numër të konsiderueshëm poezish turke dhe arabe. Në kujtesën e turqve, ai mbeti me pseudonimin Yavuz (i ​​palëkundur, i ashpër).

Mbretërimi i Sulejmanit I

Bashkimi me Francën

Fqinji më i afërt i shtetit osman dhe më armik i rrezikshëm e saj ishte Austria dhe ishte e rrezikshme të hyje në një luftë serioze me të pa marrë mbështetjen e askujt. Franca ishte aleati natyror i osmanëve në këtë luftë. Marrëdhëniet e para midis Perandorisë Osmane dhe Francës filluan në vitin; Që atëherë, të dy shtetet shkëmbyen ambasada disa herë, por kjo nuk çoi në rezultate praktike Më 1517, Mbreti Françesku I i Francës i propozoi perandorit të Gjermanisë dhe Ferdinandit një aleancë katolike kundër turqve me qëllim dëbimin e tyre nga Evropa dhe përçarjen. zotërimet e tyre, por kjo aleancë nuk u zhvillua: interesat e fuqive të përmendura evropiane ishin shumë të kundërta me njëra-tjetrën. Përkundrazi, Franca dhe Perandoria Osmane nuk ranë askund në kontakt me njëra-tjetrën dhe nuk kishin asnjë arsye të menjëhershme për armiqësi. Prandaj, Franca, e cila dikur mori një pjesë kaq të zjarrtë në kryqëzatat, vendosi të ndërmarrë një hap të guximshëm: një aleancë të vërtetë ushtarake me fuqinë myslimane kundër fuqisë së krishterë. Shtysen e fundit e dha beteja e Pavias, e pakënaqur për francezët, gjatë së cilës mbreti u kap. Regjenti Luiza e Savojës dërgoi një ambasadë në Kostandinopojë në shkurt 1525, por ajo u rrah nga turqit në Bosnje, pa dyshim kundër dëshirës së Sulltanit. I paturpëruar nga kjo ngjarje, Françesku I nga robëria dërgoi një të dërguar te Sulltani me një propozim për një aleancë; sulltani duhej të sulmonte Hungarinë dhe Françesku premtoi luftë me Spanjën. Në të njëjtën kohë, Karli V i bëri propozime të ngjashme Sulltanit osman, por Sulltani preferoi një aleancë me Francën.

Menjëherë pas kësaj, Françesku dërgoi një kërkesë në Kostandinopojë për të lejuar restaurimin e të paktën një kishe katolike, por mori nga Sulltani një refuzim vendimtar në emër të parimeve të Islamit, së bashku me premtimin për të gjithë patronazhin e të krishterëve dhe mbrojtjen e sigurisë së tyre ().

Sukseset ushtarake

Mbretërimi i Mahmud I

Nën Mahmud I (1730-1754), i cili me butësinë dhe humanizmin e tij ishte një përjashtim midis sulltanëve osmanë (ai nuk e vrau sulltanin e rrëzuar dhe djemtë e tij dhe në përgjithësi shmangu ekzekutimet), lufta me Persinë vazhdoi, e cila nuk kishte të përcaktuar rezultatet. Lufta me Austrinë përfundoi me Paqen e Beogradit (1739), sipas së cilës turqit morën Serbinë me Beogradin dhe Orsovën. Rusia veproi më me sukses kundër osmanëve, por përfundimi i paqes nga austriakët i detyroi rusët të bënin lëshime; Nga pushtimet e saj, Rusia mbajti vetëm Azov, por me detyrimin për të shembur fortifikimet.

Gjatë sundimit të Mahmudit, Ibrahim Basmaji themeloi shtypshkronjën e parë turke. Pas disa hezitimeve, Myftiu dha një fetva, të cilën e bekoi ndërmarrjen në emër të interesave të iluminizmit dhe Sulltani si sherif gatti e autorizoi atë. Ishte e ndaluar vetëm shtypja e Kur'anit dhe librave të shenjtë. Në periudhën e parë të ekzistencës së shtypshkronjës, në të u shtypën 15 vepra (fjalore arabe dhe persiane, disa libra për historinë e shtetit osman dhe gjeografinë e përgjithshme, artin ushtarak, ekonominë politike etj.). Pas vdekjes së Ibrahim Basmadzhit, shtypshkronja u mbyll, një e re u shfaq vetëm në g.

Mahmud I, i cili vdiq me vdekje natyrale, u pasua nga vëllai i tij Osman III (1754-57), mbretërimi i të cilit ishte paqësor dhe i cili vdiq njësoj si vëllai i tij.

Përpjekjet për reformë (1757-1839)

Mbretërimi i Abdul Hamid I

Perandoria në këtë kohë ishte pothuajse kudo në një gjendje fermentimi. Grekët, të emocionuar nga Orlovi, u shqetësuan, por, të mbetur pa ndihmë nga rusët, shpejt dhe lehtë u qetësuan dhe u ndëshkuan rëndë. Ahmed Pasha i Bagdadit e shpalli veten të pavarur; Taheri, i mbështetur nga nomadët arabë, pranoi titullin Sheik i Galilesë dhe Akrës; Egjipti nën sundimin e Muhamed Aliut as që mendonte të paguante haraç; Shqipëria e Veriut, e sunduar nga Mahmudi, Pasha i Skutarit, ishte në një gjendje rebelimi të plotë; Ali, Pasha i Yaninsky, u përpoq qartë të krijonte një mbretëri të pavarur.

I gjithë mbretërimi i Adbul Hamidit ishte i zënë me qetësimin e këtyre kryengritjeve, të cilat nuk mund të arriheshin për shkak të mungesës së parave dhe trupave të disiplinuara nga qeveria osmane. Kësaj iu bashkua një luftë e re me Rusinë dhe Austrinë (1787-91), sërish e pasuksesshme për osmanët. Ajo përfundoi me Paqen e Yassy me Rusinë (1792), sipas së cilës Rusia më në fund fitoi Krimenë dhe hapësirën midis Bug dhe Dniestër, dhe Paqen e Sistov me Austrinë (1791). Kjo e fundit ishte relativisht e favorshme për Perandorinë Osmane, pasi armiku i saj kryesor, Jozefi II, vdiq dhe Leopold II e drejtoi të gjithë vëmendjen e tij në Francë. Austria ua ktheu osmanëve shumicën e blerjeve të saj gjatë kësaj lufte. Paqja u përfundua tashmë nën nipin e Abdul Hamidit, Selim III (1789-1807). Përveç humbjeve territoriale, lufta bëri një ndryshim të rëndësishëm në jetën e shtetit osman: para fillimit të saj (1785), perandoria hyri në borxhin e parë shtetëror, fillimisht të brendshëm, të garantuar nga disa të ardhura shtetërore.

Mbretërimi i Selimit III

Kuchuk-Hussein lëvizi kundër Pasvan-Oglu dhe bëri një luftë të vërtetë me të, e cila nuk pati një rezultat të caktuar. Më në fund, qeveria hyri në negociata me guvernatorin rebel dhe njohu të drejtën e tij të përjetshme për të sunduar pashallëkun Viddinsky, në fakt, mbi bazën e një pavarësie pothuajse të plotë.

Sapo mbaroi lufta me francezët (1801), në Beograd filloi kryengritja e jeniçerëve, të pakënaqur me reformat në ushtri. Shtypja nga ana e tyre shkaktoi një lëvizje popullore në Serbi () nën udhëheqjen e Karageorgy. Qeveria fillimisht e mbështeti lëvizjen, por shpejt ajo mori formën e një reale kryengritje popullore, dhe Perandoria Osmane duhej të fillonte armiqësitë. Çështja u ndërlikua nga lufta e nisur nga Rusia (1806-1812). Reformat duhej të shtyheshin sërish: veziri i madh dhe zyrtarë të tjerë të lartë dhe ushtarakë ishin në teatrin e operacioneve.

Përpjekje për grusht shteti

Në Kostandinopojë mbetën vetëm kajmakami (ndihmës i vezirit të madh) dhe zëvendësministrat. Sheikh-ul-Islam e shfrytëzoi këtë moment për të komplotuar kundër Sulltanit. Në konspiracion morën pjesë ulematë dhe jeniçerët, ndër të cilët u përhapën thashetheme për qëllimin e sulltanit për t'i përhapur ato në regjimentet e ushtrisë në këmbë. Konspiracionit iu bashkuan edhe kajmakët. Në ditën e caktuar, një detashment jeniçerësh sulmoi papritur garnizonin e një ushtrie të përhershme të vendosur në Kostandinopojë dhe kreu një masakër midis tij. Një pjesë tjetër e jeniçerëve rrethuan pallatin e Selimit dhe kërkuan prej tij ekzekutimin e personave që urrenin. Selim pati guximin të refuzonte. Ai u arrestua dhe u dërgua në mbajtje. Djali i Abdul-Hamidit, Mustafa IV (1807-08), u shpall sulltan. Masakra në qytet zgjati dy ditë. Shejh-ul-Islam dhe kajmakam u qeverisën në emër të Mustafait të pafuqishëm. Por Selimi kishte ndjekësit e tij.

Edhe në territorin e mbetur të perandorisë, qeveria nuk ndihej e sigurt. Në Serbi, në qytet filloi një kryengritje, e cila përfundoi vetëm pas njohjes së Serbisë nga Paqja e Adrianopolit si një shtet vasal më vete, me princin e vet në krye. Në qytet filloi kryengritja e Ali Pashë Janinskit. Për shkak të tradhtisë së djemve të vet, ai u mund, u kap dhe u ekzekutua; por një pjesë e madhe e ushtrisë së tij formonte kuadrot e kryengritësve grekë. Në qytetin e kryengritjes, e cila u shndërrua në një luftë pavarësie, filloi në Greqi. Pas ndërhyrjes së Rusisë, Francës dhe Anglisë dhe fatkeqit për betejën e Navarino (detare) të Perandorisë Osmane (), në të cilën vdiq flota turke dhe egjiptiane, osmanët humbën Greqinë.

Reforma në ushtri

Në mes të këtyre kryengritjeve, Mahmudi vendosi të reformonte me guxim ushtrinë e jeniçerëve. Korpusi i jeniçerëve plotësohej me grupe vjetore të fëmijëve të krishterë prej 1000 në vit (përveç kësaj, shërbimi në ushtrinë e jeniçerëve ishte i trashëguar, sepse jeniçerët kishin familje), por në të njëjtën kohë u zvogëlua për shkak të luftërave dhe rebelimeve të vazhdueshme. . Në kohën e Sulejmanit jeniçerët ishin 40.000, nën Mehmetin III - 1.016.000. Në kohën e Mehmedit IV u përpoq të kufizohej numri i jeniçerëve në 55 mijë, por dështoi për shkak të rebelimit të tyre dhe në fund të mbretërimit. numri i tyre u ngjit në 200 mijë. Nën Mahmud II, ajo ishte ndoshta edhe më e madhe (paga u dha për më shumë se 400,000 njerëz), por është plotësisht e pamundur të përcaktohet me saktësi pikërisht për shkak të mosdisiplinës së plotë të jeniçerëve.

Numri i ort ose od (çetave) ishte 229, nga të cilat 77 ishin vendosur në Kostandinopojë; por vetë agjitë (oficerët) nuk e dinin përbërjen e vërtetë të odave të tyre dhe u përpoqën ta ekzagjeronin, pasi në përputhje me të merrnin një rrogë për jeniçerët, e cila pjesërisht mbetej në xhepat e tyre. Ndonjëherë për vite të tëra rroga, sidomos në provinca, nuk paguhej fare, dhe më pas edhe kjo nxitje për të mbledhur statistika zhdukej. Kur u fol për projektin e reformave, krerët e jeniçerëve në mbledhje vendosën të kërkonin nga Sulltani ekzekutimin e autorëve të tij; por sulltani, i cili e parashikoi këtë, dërgoi kundër tyre një ushtri të përhershme, shpërndau armë për popullsinë e kryeqytetit dhe shpalli luftën fetare kundër jeniçerëve.

U bë një betejë në rrugët e Kostandinopojës dhe në kazermat; përkrahësit e qeverisë hynë në shtëpi dhe shfarosën jeniçerët me gratë dhe fëmijët e tyre; të befasuar, jeniçerët mezi rezistuan. Jo më pak se 10.000, dhe sipas informacioneve më të sakta - u shfarosën deri në 20.000 jeniçerë; kufomat u hodhën në Bosfor. Pjesa tjetër ikën në të gjithë vendin dhe u bashkuan me bandat e banditëve. Në krahina u kryen në masë arrestimet dhe ekzekutimet e oficerëve, ndërsa masa e jeniçerëve u dorëzua dhe u shpërnda në regjimente.

Pas jeniçerëve, në bazë të fetvasë së myftiut, dervishët bektashinë, të cilët kishin shërbyer gjithmonë si shokë besnikë të jeniçerëve, pjesërisht u ekzekutuan, pjesërisht u dëbuan.

Humbjet e luftës

Heqja e jeniçerëve dhe dervishëve () nuk i shpëtoi turqit nga disfata si në luftën me serbët ashtu edhe në luftën me grekët. Këto dy luftëra dhe në lidhje me to u pasuan nga një luftë me Rusinë (1828-29), e cila përfundoi me paqen e Adrianopolit në 1829. Perandoria Osmane humbi Serbinë, Moldavinë, Vllahinë, Greqinë dhe bregun lindor të Zi. Deti.

Pas kësaj, Muhamed Ali, Khedivi i Egjiptit (1831-1833 dhe 1839), u depozitua nga Perandoria Osmane. Në luftën kundër kësaj të fundit, perandoria pësoi goditje që vunë në rrezik ekzistencën e saj; por u shpëtua dy herë (1833 dhe 1839) nga ndërmjetësimi i papritur i Rusisë, i shkaktuar nga frika e një lufte evropiane, që ndoshta do të shkaktohej nga shembja e shtetit osman. Sidoqoftë, ky ndërmjetësim i solli Rusisë përfitime reale: në botë në Gunkyar Skelessi (), Perandoria Osmane u siguroi anijeve ruse një kalim përmes Dardaneleve, duke e mbyllur atë në Angli. Në të njëjtën kohë, francezët vendosën të merrnin Algjerinë nga osmanët (që nga qyteti), dhe më parë, megjithatë, ajo ishte vetëm në varësi nominale nga perandoria.

Reformat civile

Luftërat nuk i ndalën planet reformiste të Mahmudit; transformimet private në ushtri vazhduan gjatë gjithë mbretërimit të tij. Ai kujdesej edhe për ngritjen e nivelit arsimor në popull; me të () filloi të dilte frëngjisht gazeta e parë zyrtare në Perandorinë Osmane ("Moniteur osmane"), pastaj () gazeta e parë osmane gjithashtu zyrtare "Takvim-i-vekai" - "Ditari i Incidenteve".

Ashtu si Pjetri i Madh, ndoshta edhe qëllimisht duke e imituar atë, Mahmudi u përpoq të fuste zakonet evropiane mes njerëzve; Vetë kishte veshur një kostum europian dhe i nxiste zyrtarët e tij, ndaloi mbajtjen e çallmës, organizonte festa në Kostandinopojë dhe në qytete të tjera me fishekzjarre, me muzikë europiane dhe në përgjithësi sipas modelit europian. Para reformave më të rëndësishme të sistemit civil, të konceptuara prej tij, ai nuk jetoi; ato tashmë ishin vepër e trashëgimtarit të tij. Por edhe ajo pak që bëri shkoi kundër ndjenjave fetare të popullsisë myslimane. Ai filloi të presë një monedhë me imazhin e tij, e cila është e ndaluar drejtpërdrejt në Kuran (lajmi se sulltanët e mëparshëm gjithashtu hoqën portretet e tyre është shumë i diskutueshëm).

Gjatë gjithë sundimit të tij, në vise të ndryshme të shtetit, veçanërisht në Kostandinopojë, pati revolta të pandërprera të myslimanëve, të shkaktuara nga ndjenjat fetare; qeveria u trajtua me ta jashtëzakonisht mizorisht: nganjëherë 4000 kufoma hidheshin në Bosfor brenda pak ditësh. Në të njëjtën kohë, Mahmudi nuk hezitoi të ekzekutonte as ulematë dhe dervishët, të cilët në përgjithësi ishin armiqtë e tij të ashpër.

Gjatë mbretërimit të Mahmudit, pati veçanërisht shumë zjarre në Kostandinopojë, pjesërisht si rezultat i zjarrvënieve; njerëzit i shpjeguan me dënimin e Zotit për mëkatet e sulltanit.

Rezultatet e bordit

Shfarosja e jeniçerëve, që në fillim dëmtoi Perandorinë Osmane, duke e privuar atë nga një ushtri e keqe, por ende jo e padobishme, pas disa vitesh doli të ishte shkallën më të lartë e dobishme: ushtria osmane u ngrit në lartësinë e ushtrive evropiane, gjë që u demonstrua qartë në fushatën e Krimesë dhe aq më tepër në luftën e viteve 1877-78 dhe në luftën greke.Reduktimi i territorit, veçanërisht humbja e Greqisë, ishte gjithashtu më shumë. e dobishme sesa e dëmshme për perandorinë.

Osmanët nuk e lejuan kurrë shërbimin ushtarak të krishterë; zonat me popullsi solide të krishterë (Greqia dhe Serbia), pa shtuar ushtrinë turke, kërkonin në të njëjtën kohë prej saj garnizone të konsiderueshme ushtarake, të cilat nuk mund të viheshin në lëvizje në momentin e nevojës. Kjo vlen veçanërisht për Greqinë, e cila, për shkak të kufirit të saj të zgjeruar detar, nuk paraqiste as përfitime strategjike për Perandorinë Osmane, e cila ishte më e fortë në tokë sesa në det. Humbja e territoreve uli të ardhurat shtetërore të perandorisë, por gjatë sundimit të Mahmudit, tregtia e Perandorisë Osmane u ringjall disi me shtetet evropiane, produktiviteti i vendit është rritur pak (bukë, duhan, rrush, vaj trëndafili etj.).

Kështu, pavarësisht nga të gjitha disfatat e jashtme, edhe përkundër betejës së tmerrshme në Nizib, në të cilën Muhamed Ali shkatërroi një ushtri të konsiderueshme osmane dhe u pasua nga humbja e një flote të tërë, Mahmudi u largua nga shteti i Abdul-Mexhidit më tepër i forcuar sesa i dobësuar. Ajo u forcua më tej nga fakti se këtej e tutje interesi i fuqive evropiane lidhej më ngushtë me ruajtjen e shtetit osman. Rëndësia e Bosforit dhe Dardaneleve u rrit në mënyrë të jashtëzakonshme; Fuqitë evropiane mendonin se kapja e Kostandinopojës nga njëra prej tyre do t'i jepte një goditje të pariparueshme pjesës tjetër, dhe për këtë arsye ata e konsideruan më të favorshme ruajtjen e Perandorisë së dobët Osmane.

Në përgjithësi, perandoria ishte ende në kalbje dhe Nikolla I me të drejtë e quajti atë një të sëmurë; por vdekja e shtetit osman u shty për një kohë të pacaktuar. Duke filluar nga Lufta e Krimesë, perandoria filloi të jepte intensivisht hua të huaja, dhe kjo fitoi për të mbështetjen me ndikim të kreditorëve të saj të shumtë, domethënë kryesisht financuesve të Anglisë. Ne anen tjeter, reformat e brendshme, e cila mund të ngrinte shtetin dhe ta shpëtonte atë nga shkatërrimi, u bë në shekullin XIX. gjithnjë e më e vështirë. Rusia kishte frikë nga këto reforma, pasi ato mund të forconin Perandorinë Osmane dhe nëpërmjet ndikimit të saj në oborrin e Sulltanit u përpoq t'i bënte të pamundura; kështu, në vitet 1876-77, ajo vrau Midhad Pashën, i cili mundi të kryente reforma serioze që nuk ishin inferiore për nga rëndësia ndaj reformave të Sulltan Mahmud.

Mbretërimi i Abdul-Majid (1839-1861)

Mahmudin e pasoi djali i tij 16-vjeçar Abdul-Majid, i cili nuk dallohej për energjinë dhe papërkulshmërinë e tij, por që ishte një person shumë më i kulturuar dhe më i butë nga natyra.

Pavarësisht gjithçkaje që bëri Mahmudi, beteja e Nizibit mund ta kishte shkatërruar plotësisht Perandorinë Osmane nëse Rusia, Anglia, Austria dhe Prusia nuk do të kishin hyrë në një aleancë për të mbrojtur integritetin e Portit (); ata hartuan një traktat, në bazë të të cilit mëkëmbësi egjiptian e mbajti Egjiptin në fillimin e trashëguar, por mori përsipër të pastronte menjëherë Sirinë, dhe në rast refuzimi, ai duhej të humbiste të gjitha pasuritë e tij. Ky bashkim ngjalli indinjatë në Francë, e cila mbështeti Muhamed Aliun, madje Thiers bëri përgatitjet për luftë; megjithatë, Louis-Philippe nuk guxoi ta merrte atë. Pavarësisht pabarazisë së pushtetit, Muhamed Aliu ishte gati të rezistonte; por skuadrilja britanike bombardoi Bejrutin, dogji flotën egjiptiane dhe zbarkoi në Siri një trupë prej 9000 vetësh, e cila me ndihmën e maronitëve u shkaktoi disa disfata egjiptianëve. Muhamed Ali pranoi; Perandoria Osmane u shpëtua dhe Abdul-Majid, i mbështetur nga Khozrev Pasha, Reshid Pasha dhe bashkëpunëtorë të tjerë të babait të tij, filloi reformat.

Gulhanei Hutt Sherifi

• duke u ofruar të gjithë subjekteve siguri të përsosur për jetën, nderin dhe pronën e tyre;
• Rruga e duhur shpërndarja dhe mbledhja e taksave;
• një mënyrë po aq korrekte e rekrutimit të ushtarëve.

U pa e nevojshme ndryshimi i shpërndarjes së taksave në kuptimin e barazimit të tyre dhe braktisja e sistemit të dhënies së tyre në mëshirë, përcaktimi i kostove të forcave tokësore dhe detare; është vendosur publiciteti i procedurës. Të gjitha këto përfitime shtriheshin për të gjithë nënshtetasit e Sulltanit, pavarësisht nga feja. Vetë Sulltani bëri një betim për besnikëri ndaj Sherifit Hatti. Ajo që mbetej ishte përmbushja e premtimit në realitet.

Tanzimat

Reforma e kryer gjatë sundimit të Abdul-Majid dhe pjesërisht pasardhësit të tij Abdul-Aziz, njihet me emrin tanzimata (nga arabishtja tanzim - rend, strukturë; ndonjëherë shtohet epiteti hayriye - i dobishëm). Tanzimati përfshin një sërë masash: vazhdimi i reformës së ushtrisë, një ndarje e re e perandorisë në vilajete të qeverisura nga një model i përbashkët, krijimi i një këshilli shtetëror, krijimi i këshillave krahinore (mexhlis), përpjekjet e para. për të transferuar arsimin publik nga duart e klerit në duart e autoriteteve laike, Kodi Penal i 1840 g., kodi tregtar, krijimi i ministrive të drejtësisë dhe arsimit publik (), statuti i procedurave juridike tregtare (1860) .

Në 1858, tregtia e skllevërve u ndalua brenda Perandorisë Osmane, megjithëse vetë skllavëria nuk është e ndaluar (formalisht, skllavëria u hoq vetëm me shpalljen e Republikës Turke në shekullin e 20-të).

Ghumayun

Ajo ishte e rrethuar nga rebelët. Detashmentet e vullnetarëve u shpërngulën nga Mali i Zi dhe Serbia për të ndihmuar kryengritësit. Lëvizja krijoi shumë interes jashtë vendit, veçanërisht në Rusi dhe Austri; Ky i fundit iu drejtua Portit me kërkesë për barazi fetare, ulje të taksave, rishikim të ligjeve për pasuritë e paluajtshme etj. Sulltani premtoi menjëherë se do t'i përmbushte të gjitha këto (shkurt 1876), por kryengritësit nuk pranuan të linin armët derisa trupat osmane të tërhiqeshin nga Hercegovina. Fermentimi u përhap edhe në Bullgari, ku osmanët, si kundërpërgjigje, kryen një masakër të tmerrshme (shih Bullgaria), e cila shkaktoi indinjatë në të gjithë Evropën (broshura e Gladstone mbi mizoritë në Bullgari), fshatra të tëra u prenë pa përjashtim, duke përfshirë edhe foshnjat. Kryengritja bullgare u mbyt në gjak, por kryengritja e Hercegovinës dhe Bosnjës vazhdoi më 1876 dhe më në fund shkaktoi ndërhyrjen e Serbisë dhe Malit të Zi (1876-77; shih.

Ministria e Punëve të Brendshme të Ukrainës

Universiteti Kombëtar i Brendshëm

Test

në lëndën "Historia e shtetit dhe e drejta e vendeve të huaja"

në temën e

"Ligji i Perandorisë Osmane"

E përfunduar:
Shevtsov I.P.

Kontrolluar nga: Assoc. etj.

Planifikoni

1. Struktura shtetërore e Perandorisë Osmane.

2. Sheriati.

3. Sulltan Eva-Emrat.

4. "Majallat al-Akhkam al-Adliya" (Kodi i normave juridike, 1869-1876).

5. Përfundime.

Ky punim shqyrton parimet bazë dhe evolucionin e sistemit juridik të njërit prej shteteve më të mëdha të mesjetës - Perandorisë Osmane. Objektivi i hulumtimit është shfrytëzimi i monumenteve juridike të ruajtura apo të rindërtuara të këtij shteti, si dhe burime që pasqyrojnë kërkimet moderne në këtë fushë. Duhet të theksohet si rëndësia e përgjithshme e rolit të Perandorisë Osmane midis vendeve të tjera të Lindjes mesjetare, ashtu edhe ndikimi i saj në tokat e Ukrainës në afërsi. Është e nevojshme të theksohen disa faktorë që i japin rëndësi shtesë problemit në studim në kohën tonë. Ndoshta një nga karakteristikat kritike Situata gjeopolitike në botë është i ashtuquajturi konflikt "Lindje-Perëndim": një konflikt midis kulturave perëndimore dhe lindore, vlerave perëndimore dhe lindore. Në vjeshtën e vitit 2005 në Francë (pogromet e emigrantëve nga vendet myslimane), u shfaq një profil i konfliktit dhe ngjarjet rreth publikimit të karikaturave të Profetit Muhamed në fillim të vitit 2006 janë një konfirmim i ri i marrëdhënieve të tensionuara, një raund i zgjatur. përballje mes qytetërimeve. Terrorizmi është një nga problemet qendrore të bashkësisë moderne botërore. Për më tepër, shumë shpesh ai shoqërohet me lëvizje radikale islamike. Në këtë drejtim, është e rëndësishme të theksohet ndërlidhja midis manifestimit islamik të terrorizmit dhe xhihadit, i cili përfshin "luftën e shenjtë kundër të pafeve" (xhihadi i shpatës ose xhihadi i vogël (gazavat) - rezistencë e armatosur ndaj armiqve të Islamit). . Ishte kjo teori, ndoshta formalisht, që formoi bazën e organizatave moderne radikale të drejtimit islamist, për shembull, al-Kaeda, rezultati i së cilës u bë një nga sulmet terroriste më të profilit të lartë në historinë botërore - 11 shtator në New York. Disa nga rregullat e legalizuara të xhihadit vijnë nga Kur'ani ose nga hadithi - informacione për veprimet, miratimet ose thëniet e Profetit Muhamed. Dhe hadithet, nga ana tjetër, janë burimi i Sheriatit - ligjit islam. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtojë vëmendje evolucionit që ndodhi në sistemin juridik të pasuesit të Perandorisë Osmane. Republika e Turqisë është praktikisht i vetmi shtet në të cilin nuk ka mbijetuar ndikimi i ligjit të mëparshëm dominues mysliman. Sistemi i ri ligjor ishte ndërtuar tashmë sipas modelit evropian, për shembull, kodi civil turk, bazuar në atë suedez, u jepte të drejta civile grave dhe ndaloi poligaminë. Kushtetuta turke e vitit 1982 e shpalli republikën një shtet demokratik, laik dhe socio-ligjor.

Më vete, duhet thënë për burimet e përdorura në këtë vepër. Për të marrë informacion të përgjithshëm mbi historinë e Perandorisë Osmane dhe ligjin islam, kryesisht janë përdorur tekste shkollore për fakultetet juridike dhe të historisë. Emrat e tyre janë përfshirë në bibliografinë në fund të veprës. Në veçanti, ky është teksti shkollor Skakun O.F. "Teoria e shtetit dhe ligjit" dhe libri i LS Vasiliev. "Historia e Lindjes". Gjithashtu, përkthimet në rusisht janë përdorur, drejtpërdrejt, të monumenteve juridike individuale, si p.sh., "Libri i ligjeve të Sulltan Selimit I" (përkth. Tveritinova AS, 1969). Është e nevojshme të thuhet për veçorinë karakteristike të monumenteve juridike mesjetare të Perandorisë Osmane. Punimet më serioze që përmbajnë analizën e të dhënave për këtë temë i përkasin një specialisti të shquar turk, profesor në Universitetin e Stambollit Omer Lutfi Barkan. O. L. Barkan vuri në dukje se vështirësi të mëdha për një studim gjithëpërfshirës të legjislacionit turk në Mesjetë krijohen nga mungesa në arkivat turke të teksteve zyrtare, madje edhe të atyre kodeve legjislative që janë të njohura për historianët nga botime të ndryshme. Natyrisht, kjo rezulton edhe në informacion të pamjaftueshëm në literaturë për historinë e përgjithshme të shtetit dhe të së drejtës. Dhe në përfundim, autori i kësaj vepre analizoi një sërë artikujsh modernë në media kushtuar ligjit dhe kulturës myslimane, duke përfshirë ato të huaja (anglisht-folëse).

Shteti i Lartë Osman (Perandoria Osmane) u shfaq si rezultat i pushtimeve të Anadollit (Azisë së Vogël) në shekullin e 11-të. turqit selxhukë, të cilët morën tokat që më parë i përkisnin Bizantit dhe e asimiluan atë, kryesisht popullsinë greke. Perandoria Osmane u bë trashëgimtare e pushtuesve të parë turq, të cilët përfunduan pushtimin e Bizantit me pushtimin e Kostandinopojës në 1453. Në kulmin e fuqisë së saj, gjatë sundimit të Sulejmanit "Madhështor" (1520-1555), perandoria shtrihej nga Vjena në Gjirin Persik, nga Krimea në Marok. Periudha e Perandorisë Osmane përfundoi pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore, kur ajo u shpërbë në shumë shtetet e pavarura, dhe tokat turke u bënë pjesë e Republikës moderne Turke.

Gjatë 6 shekujve, Perandoria Osmane zhvilloi një kompleks mjaft kompleks struktura shtetërore... Gjatë sundimit të Osmanit (1288 - 1326), u formua një shtet i fuqishëm ushtarak, absolutist, në fakt, megjithëse gjeneralët të cilëve Sulltani u dha zona të ndryshme për të qeverisur, shpesh rezultonin të ishin të pavarur dhe me ngurrim njohën fuqinë supreme të Sulltan. Kjo periudhë shënohet nga krijimi i sistemit të qeverisjes osmane, i cili mbeti praktikisht i pandryshuar për katër shekuj. Kryesisht për arsye praktike (tregti, taksa), shteti osman ishte relativisht tolerant ndaj jomuslimanëve, në veçanti nuk praktikohej konvertimi i detyruar në Islam. U prezantua koncepti i “milletit”, sipas të cilit pakicave fetare dhe etnike u jepej mundësia të jenë të pavarura nga pushteti qendror në zgjidhjen e çështjeve të tyre. Mileti ishte një interpretim i rregullave myslimane për trajtimin e pakicës jomuslimane (dhimmi). Udhëheqësi i çdo mileti ishte një etnark, më së shpeshti një hierark fetar, siç ishte Patriarku i Kostandinopojës, i cili ishte drejtpërdrejt në varësi të Sulltanit Osman. Millet zotëronin pushtet të vërtetë - ata bënin ligjet e tyre dhe mblidhnin e shpërndanin taksat. Kur një anëtar i një mileti kryente një krim kundër një anëtari të një tjetri, zbatohej ligji i viktimës, por nëse rasti lidhej me një anëtar të komunitetit mysliman, atëherë përdorej ligji mbizotërues islam, ligji i Sheriatit. Shtetet fqinje, të cilat ishin në vartësi vasale në raport me Perandorinë Osmane, u detyruan t'i paguanin taksa Sulltanit, si dhe të siguronin formacionet e tyre në rast të fushatave ushtarake osmane. Shumë shtete vasale u shndërruan me kalimin e kohës në provinca të vetë perandorisë. Sidoqoftë, kishte edhe nga ato që nuk u bënë provinca, si p.sh. Khanati i Krimesë, i cili më vonë u bë pjesë e Perandorisë Ruse.

Në Perandorinë Osmane, nuk kishte rregull të rreptë për transferimin e pushtetit të Sulltanit me të drejtën e lindjes (nga babai te djali i madh) ose nga vjetërsia (vëllai i madh). Edhe pse shpeshherë kurora i kalonte djalit të Sulltanit, sistemi i trashëgimisë ndryshonte shpesh dhe i paqëndrueshëm. Aparati shtetëror, si i gjithë sistemi i administrimit, e gjithë struktura e brendshme e perandorisë, ishte shumë afër standardit klasik, i cili korrespondon me skemën e përgjithshme të komandës dhe strukturës administrative të Lindjes tradicionale, duke përfshirë institucionet e pushtetit - pronës. dhe rishpërndarja e centralizuar (rishpërndarja). Të gjitha tokat e perandorisë konsideroheshin shtetërore dhe aparati i pushtetit i disponoi ato në emër të Sulltanit. Në territoret e pushtuara, format e zotërimit të tokës ndryshuan pjesërisht në përputhje me standardet osmane, pjesërisht mbetën të njëjta, por në të njëjtën kohë u përshtatën me urdhrat që u miratuan në perandori. Edhe pse sulltani ishte monarku suprem, ai kishte shumë këshilltarë dhe ministra. Më të fuqishmit ndër ta ishin vezirët dhe Divani (në fakt qeveria), në varësi të Vezirit të Madh. Divani ishte një këshill në të cilin vezirët diskutonin mbi politikën e perandorisë. Detyra e Vezirit të Madh ishte të informonte Sulltanin për mendimin e Divanit. Divani përbëhej nga 3 vezirë në shekullin e 14-të deri në shekullin e 11-të në shekullin e 17-të. Veprimtaritë e qeverisë rregulloheshin nga kodi ligjor i emrit Kanun të miratuar nën Mehmetin II (1444-1481), si dhe nga ligji islam, Sheriati. Aparati qendror organizativ i pushtetit përbëhej nga tre sisteme kryesore - ushtarako-administrativ, financiar dhe gjyqësor-fetar. Secila prej tyre u prezantua si në qendër ashtu edhe në terren. Sistemi ushtarako-administrativ, i drejtuar nga vetë Veziri i Madh, ishte shtylla kurrizore e të gjithë strukturës së perandorisë. Vendi deri në shekullin XVI. u nda në 16 rajone të mëdha-eyalot, të kryesuar nga guvernatorët-bejlerbeu, në varësi të Vezirit të Madh dhe përgjegjës për gjendjen e punëve në zonat e tyre - kryesisht për aftësinë luftarake të atyre njësive që duhet të jenë gjithmonë të gatshme për të ngritur këtë apo atë. Rajon. Bejlerbeu, nga ana tjetër, iu bind komandantëve-guvernator të rretheve të Sanxhakbejve (në vend kishte rreth 250 qarqe Sanxhaku), të cilët ishin përgjegjës administrativ për qarqet e tyre. Në qarqe, pushteti i sanxhakbeut ishte shumë i fortë, megjithëse zyrtarisht ai rregullohej nga emri i qarkut, i cili u krijua përfundimisht për çdo sanxhak. Dhe, së fundi, në nivelin më të ulët të pushtetit, i gjithë sistemi ushtarako-administrativ mbështetej te timariotët, në varësi të sanxhakbejve dhe përgjegjës ndaj tyre si për aftësinë luftarake ashtu edhe për pajisjet e luftëtarëve spahi të shfaqur nga qëndrimi i tyre në Timar, dhe për ruajtjen e rendit administrativ në mesin e popullatës vendase.

Funksionet e departamentit financiar, i kryesuar nga një vezir-defterdar dhe i përfaqësuar në nivel rajonal dhe rrethi nga zyrtarë të posaçëm me skribë vartës, përfshinin mbajtjen e një llogarie të rreptë të burimeve dhe të ardhurave të thesarit, përcaktimin e sasisë së taksave dhe taksave. dhe detyra të ndryshme. Me sa duket, ishin zyrtarët e këtij dikasteri që duhej të kontrollonin rreptësisht sasinë e taksave nga çdo timar, përfshirë edhe atë pjesë që shkonte për timariotin dhe që ai nuk kishte të drejtë ta kalonte. Sistemi i taksave në perandori ishte mjaft kompleks, veçanërisht duke pasur parasysh se disa provinca të largëta, të cilat ishin në një pozicion gjysmë autonome, kishin llojet e tyre tradicionale të taksave. Megjithatë, në tërësi, sistemi ishte i rregullt dhe i detyrueshëm. Ai u nda në dy pjesë kryesore - taksat ligjore (d.m.th., ato në përputhje me Sheriatin - e dhjeta-ushri nga muslimanët, haraxhit dhe taksa e kapitacionit për xhizijen nga jomuslimanët, zekati nga njerëzit e pasur dhe detyrimet përkatëse më të rënda nga jomuslimanët, sidomos nga qytetarët e pasur etj.) dhe taksa shtesë, të cilat përfshinin taksa, taksa, taksa të ndryshme vendore dhe emergjente. Përveç ushtarakëve, nga taksat u liruan edhe kleri mysliman, si ushtarakët (gjyqtarët-kadi etj.) ashtu edhe ata joushtarakët (ulema).

Roli i sistemit juridiko-fetar, në kuadrin e strukturës së përgjithshme administrativo-politike të perandorisë, kishte funksionin e kontrollit të mënyrës së jetesës dhe sjelljes së popullsisë. I udhëhequr në nivelin e qeverisë qendrore nga Sheikh-ul-Islami dhe i përfaqësuar në nivel qeveritarësh nga disa (fillimisht vetëm dy) kadi-askerë, ky sistem në nivel rrethi u mbyll nga gjykatësit-kadi myslimanë dhe ndihmësit e tyre. Gjyqtarët Kadi ishin, para së gjithash, gjyqtarë që vendosnin në emër të Islamit dhe në emër të autoriteteve të gjitha çështjet gjyqësore që përfshinin muslimanët. Por kjo ishte vetëm një pjesë e funksioneve të tyre, ndonëse kryesore, më e rëndësishmja. Përveç kësaj, kadijtë vepronin në funksion të noterëve, fiksimit të dokumenteve dhe transaksioneve, si dhe ndërmjetësve që zgjidhnin mosmarrëveshjet tregtare, financiare dhe të tjera, kontrollorët që monitoronin rregullimin e të ardhurave dhe procedurën e mbledhjes së taksave, vendosjen e çmimeve, rendit dhe natyra e punëve publike, etj. Me një fjalë, në kushtet tipike për strukturat islame të shkrirjes së politikës dhe fesë, kadinjtë në shërbimin administrativ ishin edhe rrëfimtarë edhe zyrtarë. Në lidhje me shtresat e tjera, jo-muslimane të popullsisë, funksione të ngjashme iu caktuan drejtuesve të komuniteteve përkatëse fetare - Millet - grekë ortodoksë, armeno-gregorian, hebre, të cilët morën kompetenca të gjera për këtë.

Si rrjedhim, duhen vënë në dukje parimet bazë mbi të cilat bazohej koncepti i shtetit osman. Është e rëndësishme të theksohet komponenti fetar, i cili është një bazë integrale, themeli i shtetësisë. Kjo është rrënja e të gjithë sistemit juridik të Perandorisë Osmane - Sheriatit. Karakteristika tjetër është centralizimi i dobët i pushtetit shtetëror. Indikative në këtë rast është prania e mileteve - autonomive etnike dhe fetare që ushtronin vetëqeverisje mjaft të pavarura nga pushteti sulltanor.

Tema tjetër për shqyrtim do të jetë parimet themelore dhe fushëveprimi i ligjit të Sheriatit. Sheriati (- rruga e duhur (e saktë), mënyra e veprimit) - tërësia, - dhe, duke mbuluar të gjitha aspektet e jetës, shpallet "e përjetshme dhe e pandryshueshme". Ky sistem juridik, i cili me kalimin e kohës mori rëndësi globale, lindi dhe mori formë në kuadrin e Kalifatit Arab. Procesi i zhvillimit të tij ishte i lidhur ngushtë me evoluimin e shtetësisë arab nga një bashkësi e vogël patriarkale-fetare në fillim të shekullit të VII. (nën Profetin Muhamed) në një nga perandoritë më të mëdha të shekujve VIII-X. nën dinastitë Umajad dhe Abasid. Pas rënies së Kalifatit Arab, ligji mysliman hyri në fuqi në një numër vendesh mesjetare në Azi dhe Afrikë, të cilat në një shkallë ose në një tjetër u konvertuan në Islam (përfshirë Perandorinë Osmane).

Sipas traditat islame, burimet kryesore të Sheriatit janë Kurani dhe Suneti dhe të gjitha burimet e tjera nuk duhet t'i kundërshtojnë ato. Më poshtë është një listë e burimeve bazë të ligjit të Sheriatit:

Si një burim shtesë i ligjit, Sheriati lejoi edhe zakonet lokale që nuk hynë drejtpërdrejt në vetë ligjin mysliman gjatë formimit të tij, por nuk kundërshtonin drejtpërdrejt parimet dhe normat e tij. Në të njëjtën kohë, zakonet juridike që ishin zhvilluar në vetë shoqërinë arabe (urf), si dhe midis popujve të shumtë të pushtuar si rezultat i pushtimeve arabe ose iu nënshtruan më shumë kohë vonë ndikimi i ligjit musliman (adat).

Kështu, mund të përmbledhim se Sheriati është thelbi i sistemit fetar dhe ligjor islam në shumicën e vendeve muslimane. Ky sistem u përhap në territorin e të gjitha vendeve nën ndikimin e Kalifatit Arab, në veçanti të Perandorisë Osmane. Dhe tani, megjithëse nuk është një legjislacion realisht efektiv, ai sërish ka ndikim në jetën shoqërore të trashëgimtares së Perandorisë Osmane - Turqisë.

Burimi i ligjit të nxjerrë nga Sheriati ishin dekretet dhe urdhrat e kalifëve - firmani. Më pas, me zhvillimin e veprimtarisë legjislative, ligjet - prag filluan të konsideroheshin dhe të luanin një rol gjithnjë e më të madh si burim i ligjit. Firmat dhe prag nuk duhej të kundërshtonin parimet e Sheriatit dhe e plotësonin atë, para së gjithash, me normat që rregullonin veprimtarinë e organeve shtetërore dhe rregullonin marrëdhëniet administrative dhe juridike të pushtetit shtetëror me popullsinë. Sistemi juridik, i ndërtuar mbi ligjet e pragit, zgjidhte çështje që nuk pasqyroheshin drejtpërdrejt në ligjin e Sheriatit dhe, në fakt, ishte legjislacioni laik i Sulltanit. Nga gjysma e parë e shekullit të 15-të. Përpjekjet e para për të kodifikuar të drejtën feudale osmane në formën e një sërë dispozitash legjislative (kanun-emër) për krahinat e veçanta të shtetit datojnë gjithashtu në këtë. Ata përgjithësuan dispozitat për çështjet administrative, financiare dhe penale, vendosën parimet e taksimit të grupeve të ndryshme të popullsisë së tatueshme, rregulluan çështjet e marrëdhënieve të tokës, duke marrë parasysh praktikën që mbizotëronte në këto zona në kohën e përfshirjes së tyre në shtetin osman. Nga pikëpamja e ligjit islam, kode të tilla përfaqësonin një risi që zvogëlonte rolin e Sheriatit. Dispozitat ligjore që i përpiluan ato bazoheshin kryesisht në normat e së drejtës zakonore dhe rregulloret në fuqi para pushtimit osman, dhe për këtë arsye ndonjëherë ndryshonin ndjeshëm nga dogmat e Sheriatit, të cilat zakonisht udhëhiqeshin nga gjykatësit myslimanë - kadi. Më vonë, gjatë sundimit të Sulltan Mehmetit II Fatih (1451-1481), mbi bazën e tyre u hartua emri i përgjithshëm i kanunit (Fatih Kanunnamesi), i cili u bë udhëzim i detyrueshëm në vendosjen e çështjeve shtetërore dhe në praktikën e gjykatave të Sheriatit. Tek ne nuk kanë mbërritur tekstet e dekreteve të sundimtarëve të parë osmanë. Vetëm nga shkrimet e kronistëve dhe të dhënat e mëvonshme të avokatëve dihet se Osmani vendosi rregullat për mbledhjen e detyrimeve të pazarit dhe shpalli një ligj për procedurën e shpërndarjes së timarit, dhe në kohën e Orhanit, në vitin 1328, u vendos që të preheshin monedhat e tij. (akçe), për të futur një veshje të posaçme (në veçanti, kapele të bardha) për lennikët ushtarakë (sipahinjtë; personat në varësi vazale), "që të mund të shihni dallimet midis tyre dhe njerëzve të zakonshëm (rajetet)", për krijimin e një forcë e parregullt këmbësorie e jay dhe muselem, të cilat mbaheshin me rrogë në kohë lufte dhe u shpërndanë nëpër fshatra për t'u marrë me bujqësi në fund të luftës. Sulltan Murati I, me këshillën e Bejlerbeut Rumelia Timurtash Pashës, sqaroi rendin e trashëgimit të timareve dhe kryerjen e detyrave ushtarake nga pronarët e tyre, si dhe vendosi një ligj për zbritjen e 1/5 të vlerës së pushtuesve turq nga plaçka ushtarake. fushata, duke përfshirë të burgosurit e luftës, në thesar, duke përcaktuar çmimin e çdo rob-rob në 25 akçe. Gjatë sundimit të Sulltan Bajazitit I, u vendos një normë për kaditë për shkrimin e dëshmive, kërkesave, etj. dokumente të ngjashme, si dhe për kryerjen e detyrave të ndryshme gjyqësore. Dekretet e listuara dhe shumë të tjera të sulltanëve të parë osmanë, me sa duket, mbetën në një gjendje të shpërndarë, të pa sistemuar, të paktën deri në gjysmën e dytë të shekullit të 15-të. Kodifikimi i tyre i parë i referohet periudhës së Sulltan Mehmetit II Fatih, siç mund të gjykojmë nga tekstet e dy kodeve legjislative (Kanun-name) të asaj kohe që na kanë ardhur. Njëra prej tyre përmban tre pjesë: 1) tabelën e gradave, 2) bazat e ceremonisë gjyqësore dhe rregullat për emërimin e personaliteteve dhe fëmijëve të tyre në poste qeveritare, 3) disa nene për dënimet për vepra penale, përcaktimin e mbajtjes së personaliteteve dhe titujt e tyre.

Pas Mehmetit II Fatihut, Sulltan Bajazidi II (1418-1512) u bë botuesi i emrit të pragëve. Ky koleksion ligjesh zgjeroi rregullat për tarifat fetare dhe taksat mbi timaret. Sulltan Sulejmani i Madhërishëm (1494-1556), i quajtur edhe Qanuni (Ligjvënësi), krijoi një sistem edhe më të ndërlikuar rregullash kanun-emërore: nga të drejtat dhe përgjegjësitë e luftëtarëve timar-sipahi, duke përfunduar me rregullat e paraqitjes. U nxorën ligje të reja edhe për vendet dhe rajonet e pushtuara. Kështu, për shembull, në vitin 1520 doli emri Kanun i Amfisës (Kanun-Name-i Salna), i cili rregullonte kryesisht procedurën e mbledhjes së taksave dhe detyrimeve doganore në rajonet e Greqisë Qendrore, e cila ishte nën sundimin osman. Për shembull, në eve-emrin e Amfisës thuhet: “Nga të pafetë që kanë arritur moshën madhore, 25 acçe u caktohet si ispenje (taksë mbi tokën); Të martuarit [të pafetë] u ngarkohen 6 hektarë si taksë për sanë, dhe vejushat e kafirëve (d.m.th. jomuslimanëve) u ngarkohen 6 acce”. Ose për taksat doganore (distinktivin) për ushqimin, veshmbathjen e kështu me radhë: “Për shitjen e një skllavi ose një skllavi, tarifohen 4 akce si nga shitësi ashtu edhe nga blerësi, që në total është 8 akses”.

Historianët e Turqisë etapat kryesore të zhvillimit të legjislacionit osman pas Mehmetit II i lidhin me emrat e sulltanëve Sulejman Qanuni (1520-1666), Ahmed I (1603-1617) dhe me veprimtaritë, kryesisht në shekujt XVI-XVII. i shumë avokatëve (Sheikhul Islam etj.).

Nga sa më sipër, mund të konkludojmë se kanun-emri i Sulltanit ishte një nga burimet më të rëndësishme të ligjit në Perandorinë Osmane. Është gjithashtu shumë domethënëse që zhvillimi i mëtejshëm i koncepteve juridike osmane shoqërohet pikërisht me ato dispozita, megjithëse ende të sistematizuara mjaftueshëm, që parashtrohen në këto grupe ligjesh sulltanore.

Në 1869-1877. u miratua "Majallat al-Ahkam al-Adliya" ("Kodi i normave juridike"), i cili quhet edhe Kodi Civil i Perandorisë Osmane. Pas shfaqjes së kodit, gjyqtarët (kaditë) ishin të detyruar që në radhë të parë t'i zbatonin normat e tij, e jo t'i bazonin vendimet e tyre në interpretime doktrinore. Kodi ndalonte interpretimin e çështjeve të rregulluara nga normat e tij. Vëmendja parësore në këtë kod (emri tjetër është Majalla) i kushtohet çështjeve të së drejtës civile dhe gjyqësore. Majallah ishte përpjekja e parë serioze për të kodifikuar normat e ligjit islam, rëndësia e të cilave nuk mund të mbivlerësohet; disa kode civile të vendeve arabe ende përfshijnë dispozita të caktuara të këtij burimi, për shembull, deri më sot, disa norma të huazuara nga "Majalla". "janë të ruajtura në legjislacionin e Kuvajtit dhe vendeve të tjera ... Veprimi i saj u shtri në shumicën e vendeve arabe që ishin pjesë e Perandorisë Osmane (me përjashtim të Egjiptit). Kodi rregullonte çështjet e zotësisë juridike, por nuk prekte marrëdhëniet familjare, të cilat, në përputhje me parimin e lirisë së besimit dhe të drejtave personale të pasuesve të sekteve dhe sekteve të shumta, vazhdonin të rregulloheshin nga shkolla të ndryshme tradicionale të së drejtës myslimane. Majallah operoi në Turqi deri në vitin 1926, në Liban - deri në 1931, në Siri - deri në 1949, në Iran - deri në 1953, në Jordani - deri në 1976. Aktualisht, funksionimi i tij ruhet pjesërisht në Izrael, Kuvajt dhe Qipro. Në Majallah, parimet e rregullimit juridik janë paraqitur gjerësisht, të formuluara si rezultat i interpretimit të parashkrimeve rastësore të ligjit mysliman dhe të konsideruara si pikënisje për zbatimin e normave të veçanta juridike. Një numër i konsiderueshëm i këtyre artikujve i kushtohen përgjegjësisë për dëmin e shkaktuar. Kjo përfshin rregulla të tilla si "dëmi nuk eliminohet me dëm" (neni 25), "dëmi nuk është kurrë afatgjatë" (neni 7), "më shumë dëm eliminohet me më pak dëm" (neni 27), "dëm shmanget për aq sa është e mundur” (neni 31), “rimarrja nga e fituara” (neni 87) etj. Shkaqet e fillimit të përgjegjësisë civile konsiderohen shkelje të kushteve të kontratës, sekuestrimi i paligjshëm i dikujt tjetër. pasurisë dhe dëmtimit të pasurisë së dikujt tjetër (“itlaf”). Në “itlaf” juristët myslimanë përfshinin edhe krimet e paqëllimshme ndaj personit (vrasje; lëndim trupor), për të cilat përgjegjësia ishte edhe kompensuese. Në të njëjtën kohë, përgjegjësia për krimet ishte nën ligjin penal. Koncepti "itlaf" bën dallimin midis dëmtimit të drejtpërdrejtë dhe të tërthortë të pasurisë së dikujt tjetër. Në rastin e dytë, domosdoshmërisht duhet të ketë një hendek në formën e një veprimi ose ngjarjeje tjetër ndërmjet veprimit cilësues dhe shfaqjes së dëmit. Sipas rregullit të Artit. 92 dhe 93 të Majallës, barra e përgjegjësisë për dëmin i ngarkohet personit, veprimet e të cilit kanë çuar drejtpërdrejt në dëmin: ai që e ka shkaktuar atë përgjigjet indirekt vetëm nëse veprimet e tij kanë qenë të qëllimshme.

Pra, "Kodi i Normave Juridike" është akti i parë legjislativ që konsolidoi normat e së drejtës myslimane si një sistem integral në formën ligji shtetëror... Më pas, këto dispozita u miratuan nga legjislacioni i një numri vendesh aziatike dhe afrikane në nivel industrish apo edhe normash individuale.

Nga kjo punë duhen nxjerrë disa përfundime. Së pari, është e nevojshme të konstatohet fakti se një veçori e sistemeve juridike në shtetet ku Islami është bërë feja dominuese është një lidhje e ngurtë ndërmjet ligjit dhe sistemi shtetëror pushtet me fenë. Ky lloj i sistemeve juridike është thelbësisht i ndryshëm nga ai perëndimor (tipi evropian). Studiuesit zakonisht i referohen klasës së sistemeve të tilla si tradicionale-fetare. Burimet kryesore të ligjit në këtë rast janë librat e shenjtë, thëniet e profetëve (në veçanti, në Islam - Kurani dhe Suneti), si dhe traditat dhe zakonet ligjore të natyrshme në këtë grup etnik ose rajon. Një tipar tjetër karakteristik i ligjit islam është parimi i përhapur i autoritetit: vendimet individuale të profetëve u bënë norma të ligjit. figura historike, udhëheqës fetarë, duke filluar nga Profeti Muhamed dhe duke përfunduar me myfti (fetva) individuale. Së dyti, krahas analizës së vetë thelbit të së drejtës së Perandorisë Osmane, është e nevojshme të nxirren përfundime në bazë të perspektivës kohore, pra transformimit të sistemit juridik me kalimin e kohës. Ndryshime të rëndësishme kanë ndodhur gjatë 7 shekujve në Azinë e Vogël, duke filluar nga zbatimi i rreptë i normave të sheriatit gjatë periudhës së turqve selxhukë që pushtuan Anadollin. Një rol të rëndësishëm luajti Kalifati Arab, i cili hodhi themelet e sistemit fetar dhe ligjor mysliman. Më tej, marrëdhënia midis normave fetare dhe ligjit sulltanor u zhvillua në drejtim të rritjes së rolit të këtij të fundit, ndonëse nuk e hoqi kurrë ligjin e Sheriatit. Kodet e ligjeve të nxjerra nga Sulejmani i Madhërishëm (Kanuni) janë tregues në këtë drejtim. Dhe, së fundi, ngjarja më e rëndësishme në historinë e së drejtës së Perandorisë Osmane ishte botimi i "Kodit të Normave Juridike" (Majalla) në fund të shekullit të 19-të, i cili kufizoi më tej funksionimin e normave fetare. ligji. Është shfaqur një parim, i cili tregon, para së gjithash, përdorimin e normave të shkruara në Majallah. Si përfundim, duhet thënë se edhe pas zhdukjes së Perandorisë Osmane nga harta politike e botës në vitin 1923, tendencat për uljen e rolit të ligjit fetar mbetën të pandryshuara, gjë që çoi në përfundimin e shpalljes së Turqisë si shtet demokratik. dhe shtet laik.

Shto të paktën pak literaturë për Majallën

Është në “Antologji e mendimit juridik botëror. Vëllimi 1. Bota e lashtë dhe qytetërimet lindore / Ruk. shkencore. projekti G.Yu. Semigin. - M .: Mysl, 1999. - 750 f. "

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

1. Vasiliev L.S. Historia e Lindjes: Në 2 vëllime T. 1. -M., 1998.

2. Urdhëresa për Amfissa. (përkth. J. Kabrda) // Burimet lindore mbi historinë e popujve të Evropës juglindore dhe qendrore. T. 1. - M., Instituti i Studimeve Orientale, 1964.

3. Historia e Lindjes. Në 6 vëllime.Vol.2. / Ch. ed. R.B. Rybakov. - M .: Vostochnaya literatura, RAS, 1997.

4. Historia e shtetit dhe e së drejtës së vendeve të huaja: Libër mësuesi për universitetet: Në 2 orë, Pjesa 1 / Nën total. ed. prof. Krasheninnikova I.A. dhe prof. Zhidkova O.A. - M .: Shtëpia botuese NORMA, 2003.

5. Libri i ligjeve të Sulltan Selimit I. (përkthyer nga A. Tveritinova) - M., Botimi kryesor i letërsisë orientale, 1969.

6. Nersesyants V.S. Teoria e përgjithshme e së drejtës dhe shtetit. Libër mësuesi për shkollat ​​dhe fakultetet juridike. - M .: Grupi botues NORMA-INFRA, 2002.

7. Skakun O.F. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: Libër mësuesi. - Kharkiv: Konsum; Universiteti int. raste, 2000.

8. Syukiyainen L.R. Perëndimi dhe Lindja - një konflikt që digjet // Nezavisimaya gazeta. -<#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">Syukiyainen L.R. Perëndimi dhe Lindja - një konflikt që digjet // Nezavisimaya gazeta. -<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">Fiona Symon. Analiza: Rrënjët e xhihadit // BBC News. - # "#_ ftnref3" name = "_ ftn3" title = ""> Nersesyants V.S. Teoria e përgjithshme e ligjit dhe shtetit. Libër mësuesi për shkollat ​​dhe fakultetet juridike. - M .: Grupi botues NORMA-INFRA - M., 2002. - f. 471 - 473

Skakun O.F. Teoria e shtetit dhe e së drejtës: Libër mësuesi. - Kharkiv: Konsum; Universiteti int. raste, 2000 .-- f. 650.

Vasiliev L.S. Historia e Lindjes: Në 2 vëllime T. 1. –M., 1998. Kapitulli 4, - f. 225-227.

Historia e shtetit dhe e së drejtës së vendeve të huaja: Teksti mësimor për universitetet: Në 2 orë, Pjesa 1 / Nën total. ed. prof. Krasheninnikova I.A. dhe prof. Zhidkova O.A. - M .: Shtëpia botuese NORMA, 2003. - f. 551.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të eksploruar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Dërgo një kërkesë me tregimin e temës tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

§ 1. Edukimi dhe fazat kryesore të zhvillimit të Perandorisë Osmane

V shekulli XI Sulltanati i Rumit Selxhuk u mund nga turqit dhe u zhvendos në kufijtë e Bizantit, filloi procesi i turqizimit të popullsisë vendase: Grekët, Sllavët, Gjeorgjianët, Persianët. Vërtetë, këta popuj ruajtën fetë e tyre, përfshirë krishterimin. Në shekullin XIII. Sulltanati i Rumës u shpërbë plotësisht. Në kapërcyell të shekujve XIII - XIV. Bej Osmani krijoi Sulltanatin Osman. Osmanët e rrëzuan gradualisht Bizantin në juglindje të Azisë së Vogël, më pas pushtuan Ballkanin. Në vitin 1389 mposhtën ushtrinë serbe në fushën e Kosovës, kurse në vitin 1396 - milicinë e bashkuar të kryqtarëve pothuajse nga e gjithë Evropa. Në 1453 Kostandinopoja u pushtua nga stuhia. Në 1475, Khanati i Krimesë u bë një vasal i Sulltanatit Turk, si një fragment i Hordhisë së Artë. Në fillim të shekullit XVI. osmanët pushtuan Iranin, Kurdistanin, Sirinë, Arabinë, pastaj Egjiptin dhe pothuajse të gjithë Afrikën Veriore. Pushteti i pasardhësve të kalifëve arabë në Kajro u shfuqizua, ndërsa Sulltani, si të thuash, u bë pasardhës i kalifit si udhëheqës fetar, megjithëse në fakt sulltanët osmanë, duke mos qenë pasardhës të Muhamedit, nuk kishin e drejta për t'u konsideruar si krerët e kishës muslimane, por në fakt ata përfunduan në krye të botës myslimane. Pothuajse i gjithë Mesdheu, Lindja e Mesme dhe Transkaukazia ishin pjesë e Perandorisë Osmane.

Sistemi shtetëror i Perandorisë Osmane në shekujt XV - XVII

Perandoria Osmane është një shtet tipik lindor. Për shtetet e lashta despotike lindore, fuqia absolute gjithëpërfshirëse e monarkut ishte karakteristike. K. Marksi besonte se prona supreme krijonte pushtetin suprem absolut të monarkut. Hegeli e nxori formën e pronës nga forma e pushtetit. Pra, çfarë është parësore, çfarë është dytësore në shtetet e lashta lindore - pushteti apo prona?

Sipas mendimit tonë, këtu nuk ka epërsi absolute. Në Lindje ekziston prona parësore, fuqia dytësore dhe anasjelltas, fuqia parësore dhe pronë dytësore, por më së shpeshti ato formojnë një unitet: pushtet - pronë ose pronë - pushtet, me fjalë të tjera, pushtet mbi pronën dhe në të njëjtën kohë. pronësia e pushtetit. Kjo është një alternativë ndaj modelit evropian të marrëdhënies ndërmjet pronës dhe pushtetit. Në përgjithësi, modeli evropian është i përshtatshëm vetëm për Evropën. Shumica e njerëzimit nuk jetoi sipas modelit evropian. Modeli evropian është një degëzim i linjës së përgjithshme njerëzore kryesore të zhvillimit botëror të shtetit. Përpjekja e kryqtarëve për të pushtuar Lindjen dështoi, në shekujt XVI - XVII. Evropianët, duke u mbështetur në një industri të fuqishme të ndërtimit të anijeve, armët e zjarrit filluan një zgjerim të ri në botë. Në shekujt XVIII - XIX. pasi kishin pushtuar pothuajse të gjithë botën jokristiane, evropianët i imponuan ndërgjegjes publike dhe zhvillimeve shkencore se modeli optimal dhe më progresiv për zhvillimin e qytetërimeve është modeli evropian i bazuar në pronën kryesisht private, ku qeveriaështë dytësore për marrëdhëniet industriale.

Kështu, besohet se despotizmi shfaqet aty ku nuk ka pronë private. Format primitive komunale të pushtetit (potestas) gradualisht zhvillohen në fisnore organet qeveritare autoritetet. Në Lindje, e gjithë pushteti i kalon liderit; demokracia komunale, me asambletë e saj popullore dhe këshillat e pleqve, mbetet në nivelin e poshtëm të organeve qeveritare, ndërsa niveli i sipërm është i pushtuar nga monarkët dhe administrata e tyre. Kështu, demokracia ushtarako-komunale u shndërrua në një shtet fisnor, i cili gjithashtu u shndërrua pa probleme në një shtet monarkik absolutisht totalitar. Një sistem i fuqishëm i centralizuar administrativ është zhvilluar gjatë viteve. Prona e pushtetit është parësore në të. Tregu, prona private, shtresat shoqërore janë në varësi të pushtetit-pronës.

Në Perandorinë Osmane, mbi bazën e shtetit fisnor, u formua një “monarki teokratike ushtarako-administrative”, bazuar në modelin lindor të pronësisë mbi tokën, ujin, minierat dhe pasuritë e tjera të paluajtshme. Fillimisht, sipas këtij modeli, zhvillohet sistemi fisnor i pushtetit, gradualisht mbivendoset në territor, ekonomi, përfshin politikën, menaxhimin, administratën, forcat e armatosura dhe zbatimin e ligjit. Gradualisht, organet fisnore dhe fisnore u bashkuan me organet ushtarako-territoriale, ushtarako-administrative, rriten dhe ato së bashku me format e pronësisë, qirasë, ndarjeve për shërbim. Sipas terminologjisë dhe koncepteve evropiane, duket se këtu po merr formë një sistem qeverisjeje ushtarake, por sistemi osman i pronësisë dhe përdorimit të tokës, ujit dhe menaxhimit të pronave të tjera, territoriale, ushtarake dhe administrative është krejtësisht i ndryshëm. sistemi.

Organizohet sipas parimit fisnor, ushtarako-territorial. Njësia territoriale e vendit u bë sanxhak("Farulla") - flamuri luftarak i klanit, njësia fisnore e luftëtarëve, me në krye kreun e fisit sanxhak-beu. Luftëtarët në territorin e sanxhakut sipahët("Kalorës") marrë timar- pronësia e trashëguar e kushtëzuar e territorit me të drejtën për të vjelë një shumë të përcaktuar rreptësisht të taksave nga popullsia. Timar - tarifa në favor të timariotit nuk duhet të kalojë shumën e nevojshme për të mbajtur një familje, një kalë dhe pajisje ushtarake të një luftëtari. Shteti e ndoqi rreptësisht këtë. Timari nuk ishte as pasuri, as pronë, timarioti nuk duhet të tejkalojë të drejtat dhe kompetencat e tij dhe të cenojë interesat shtetërore.

Në lidhje me pushtimet e mëdha të tokës, shfaqen grante të mëdha tokash - zeametet... Timariotët dhe Zeametët përbënin bazën e ushtrisë osmane. Më pas u ngrit hases dhe arpalikët- territoret me imunitet tatimor. Taksa prej tyre shkonte tërësisht te pronari, caktohej rreptësisht nga autoritetet financiare të vendit, por nuk u trashëgua asnjëherë, duke mbetur rreptësisht në pronësi të shtetit, si dhe nuk lejohej cenimi i interesave shtetërore. Kështu u krijua një monarki ushtarako-administrative, e cila bazohej në formulën pushtet-pronë. E gjithë toka i përkiste shtetit në personin e Sulltanit, ajo u disponua nga aparati shtetëror.

Maja e piramidës shtetërore u kurorëzua nga Sulltani. Megjithatë, në perandori nuk kishte ligj të trashëgimisë, të gjithë anëtarët e brezit të ardhshëm kishin potencialisht të drejtën e pushtetit, froni, betejat e ashpra dinastike ishin të pashmangshme dhe shpesh përfundonin në masakra të përgjakshme. Duke pasur parasysh poligaminë dhe haremin, mund të kishte dhjetëra vëllezër dhe në këtë rast të gjithë u shkatërruan, me një fjalë gjaku rridhte si lumë.

Sulltani ishte personifikimi i pushtetit të gjithëfuqishëm mbi nënshtetasit e tij, sistemi i skllavërisë universale. Çdo subjekt mund t'i jepte fund jetës së tij në një kunj në çdo moment. Personaliteti i Sulltanit nuk u hyjnizua, por fuqia e tij ishte e shenjtë, sakrifikuese. Megjithatë, ai nuk ishte përfaqësuesi i Allahut në Tokë, ai konsiderohej hija e tij. Megjithatë, Sulltanit nuk i kërkohej të kishte ndonjë aftësi apo karizëm të shquar. Ai dhe personaliteti i tij duhej të plotësonin një sërë kërkesash:

1. Përkatësia në kuptimin sunit në Islam.

2. Vetëm mashkull, pasi sipas Sheriatit gruaja nuk është e barabartë me burrin.

1. 
   Pamje e bukur pa defekte të jashtme.
2. 
   Të jetë në moshë madhore, të paktën 15 vjeç.
3. 
   Shëndeti mendor dhe mendor.
4. 
   Status falas në të kaluarën dhe të tashmen.
5. 
   Cilësitë morale kthehen në normat tradicionale: maturia, mençuria, drejtësia, madhështia, shkathtësia. Por nuk kërkohej që sundimtari i besimtarëve të ishte më i lartë se nënshtetasit e tij në njohuri dhe vepra.
6. 
   I veshur pushteti suprem personi i Sulltanit është i shenjtë dhe i paprekshëm.
7. 
   E gjithë fuqia laike dhe shpirtërore ishte e përqendruar në duart e Sulltanit, sundimtarit të muslimanëve sunitë.

Sulltani kishte fuqi dhe funksione të gjera si kreu fetar dhe laik i Perandorisë Osmane:

1. Hapja e namazit të përbashkët në ditë festash dhe të përditshme.

2. Prerje monedhash.

3. Ruajtja e rendit të përgjithshëm në vend.

4. Kontrolli mbi zbatimin e ligjeve të shenjta.

5. Komanda supreme.

6. Ai ka pushtetin më të lartë gjyqësor.

7. Është i detyruar të shtypë rebelimet.

8. Nxjerrë ligje që duhet të jenë në përputhje me Sheriatin.

Ndërsa Perandoria Osmane u rrit, u formua një sistem i fuqishëm i centralizuar qeverisjeje.

Sulltani ia besoi pushtetin Vezirit, i cili sundoi në emër të tij. Ai drejtoi Këshillin e Madh - qeverinë e vendit (Divan-i-humayun), e përbërë nga ministra - vezirë. Qeveria në veprimtaritë e saj udhëhiqej nga Sheriati dhe Kodi i Ligjeve me emrin Kanun.

Aparati qendror administrativ përbëhej nga tre departamente (sisteme) kryesore të menaxhimit: ushtarako-administrativ, financiar dhe gjyqësor-fetar.

Departamenti Administrativ Ushtarak, e cila drejtohej nga vetë Veziri i Madh, ishte shtylla kurrizore e gjithë strukturës qeverisëse të perandorisë. Vendi ishte i ndarë në 16 rajone - eyaletov kryesuar nga beylearbeyi(guvernatorët), të varur nga Veziri i Madh dhe që zotëronin çdo lloj pushteti në territorin e Ejaletëve. Ata iu bindën sanxhakbeut - krerëve ushtarakë - sundimtarëve të sanxhakut - ujezdëve, prej të cilëve ishin 250. Fuqia e sanxhakbeut ishte mjaft e fortë, nga lart kontrollohej nga bejlarbeu dhe rregullohej me ligje qarku dhe kanun-name. Lidhja më e ulët e pushtetit ushtarako-administrativ në perandori ishin timariotët, zotëruesit e tokave, të cilët ishin përgjegjës për sigurinë dhe pajisjet e luftëtarëve (sipahëve) që duhej të përfaqësoheshin nga timarët e tyre. Timariotët respektuan rregullin edhe në territorin timar.

Departamenti i financave e drejtuar nga një vezir-defterdar, kishte nëpunës të posaçëm në ajalet dhe sanxhakë. Funksionet e departamentit qendror dhe zyrtarëve të tij vendorë përfshinin: kontabilitetin e burimeve dhe të ardhurave të thesarit; përcaktimi i shumës së taksave, taksave dhe detyrimeve të tjera; kontroll mbi të ardhurat e Timarëve, Khasses dhe Arpalyks. Llojet e taksave: taksat e ligjshme - e dhjeta nga muslimanët, "kharaj" dhe taksa e kapitalit "xhizya" nga jomuslimanët; zekati është një taksë në emër të të varfërve nga të gjithë ata që kanë. Kishte detyra shtesë, emergjente dhe lokale.

Departamenti gjyqësor-fetar në kuptimin më të përgjithshëm, ai kontrollonte mënyrën e jetesës dhe sjelljen e popullsisë dhe të çdo muslimani. Departamenti drejtohej nga Sheikh-ul-Islam. Në Ajalet (krahinë), këtë departament e drejtonin dy kadi - gjyqtarë. Kaditë kishin funksione shumë të gjera gjyqësore, fetare, financiare dhe administrative. Ata zgjidhnin rastet që përfshinin muslimanët, përveç kësaj, ata ishin noterë, ndërmjetës në transaksione, zgjidhnin mosmarrëveshjet tregtare, financiare dhe të tjera, ushtronin kontroll mbi mbledhjen e taksave, mbi çmimet, mbi rendin; ishin rrëfimtarë dhe zyrtarë. Në zonat jomuslimane, drejtuesit e komunitetit kryenin të njëjtin funksion.

Ky sistem shtetëror lulëzoi në shekullin e 16-të. gjatë sundimit të Sulejman I Kanuni (Ligjvënësi) ose Sulejmani i Madhërishëm (1520 -1566).

§ 2. Zhvillimi i shtetësisë së Perandorisë Osmane në gjysmën e dytë të shekullit të 16-të - fillim të shekullit të 20-të. Reforma të mëdha të qeverisë

Nga mesi i shekullit XVI. sistemi politik dhe sistemi i qeverisjes së Perandorisë Osmane përjetuan një krizë të caktuar. Para së gjithash, arsyet e krizës u panë në të metat e sistemit timariotik. timariotët ishin pjese e sistemet ushtarake, administrative, tatimore dhe policore. Faktorë të rëndësishëm që çuan në dobësimin e perandorisë ishin shpërndarja e tokave shtetërore, ulja e prodhimit ushtarak dhe ndërprerja e rritjes së territoreve.

Reformat e para në Perandorinë Osmane ishin praktikisht reforma ushtarake. Në shekullin XVI. në vend të luftëtarëve - sipahëve u krijua dhe u shtua shumëfish trupi jeniçeri("Yeni cheri" - një ushtri e re) të cilët ishin në shërbimin civil dhe merrnin paga shtetërore, gjë që rriti ndjeshëm shpenzimet e qeverisë për ushtrinë. Përveç kësaj, jeniçerët, duke qenë roje të Sulltanit, shpesh ndërhynin në jetën politike dhe pallatore të vendit. Pas kësaj reforme të dështuar në mesin e shekullit të 17-të. një reformë e re u krye nga Veziri i Madh Mehmed Keprelu. Ai përsëri fortifikoi sistemin timariot, duke pushtuar tokat e tokave Hasse dhe Vakuf.

Fundi i shekullit të 18-të, 19-të dhe fillimi i shekullit të 20-të në Perandorinë Osmane u bënë shekuj reformash të mëdha shtetërore.

Dy raundet e para të reformave lidhen me aktivitetet e Sulltan Selimit III (1789 - 1807) dhe Mahmud II (1808 - 1839). Raundi i parë kishte të bënte kryesisht me reformën e sistemit të ndarjes së timarit, sferat ushtarake dhe pjesërisht fetare:

1. 
   Formimi i një ushtrie të re sipas modelit evropian, krijimi i trupave moderne të artilerisë, marinës dhe inxhinierisë.
2. 
   Likuidimi i korpusit jeniçer (1826).
3. 
   Eliminimi i urdhrit sufi bektashi nga jeta politike e perandorisë (1826 e në vazhdim).
4. 
   Heqja e plotë e sistemit timar.

Raundi i dytë i reformave preku administratën qendrore, sistemin tatimor dhe sferat sociale:

1. Reforma e administratës qendrore sipas modelit europian, krijimi i ministrive dhe departamenteve të reja.

2. Reforma tatimore.

3. Reforma e postës, spitaleve, sistemit arsimor.

Raundi i dytë i reformave dështoi shpejt. Luftërat e Muhamed Aliut të Egjiptit e dobësuan perandorinë. Ndër fuqitë e mëdha të Evropës u ngrit pyetja për ndarjen e "të sëmurit" të Evropës - Perandorisë Osmane. Në 1839, Perëndimi e mori Perandorinë Osmane nën "tutelën kolektive". Sulltan Abdul Mexhadid e priti atë.

Faza tjetër e reformave 40 - 70 vjet. mori emrin "tanzimat" (transformim, reformë) Emri më i plotë i reformave - "Tanzimat-i-hairie" - "reformë e dobishme".

Më 3 nëntor 1839, u nënshkrua Gulhane Hutt-i-Sheriff (rishkrim), i quajtur ndonjëherë në mënyrë të thjeshtuar Akt Gulhane. Hutt-and-Sherifi udhëzoi:

1. 
   T'u jepen të gjithë qytetarëve, përfaqësuesve të të gjitha feve, garanci për paprekshmërinë e jetës, nderit dhe pronës.
2. 
   Heqja e sistemeve të qirasë dhe thjeshtimi i taksave.
3. 
   Ndryshoni rendin e rekrutimit.

Në 1856, një tjetër përshkrim i Khatt-i-humayun u miratua. Ai parashikonte krijimin e mexhliseve në ajalet dhe sanxhake - organe këshilluese me pjesëmarrjen e jomuslimanëve; reforma në drejtësi; miratimi i kodeve penale dhe tregtare; krijimi i një sistemi shkollash laike. Reforma hasi në rezistencë të ashpër nga fisnikëria myslimane, veçanërisht kundër barazimit të të drejtave midis muslimanëve dhe jomuslimanëve. Së shpejti u miratuan: Ligji për Tokën; u anulua sistemi esnafi i organizimit të prodhimit artizanal në qytete; gjyqësori u nda nga ai administrativ: gjykatat e Sheriatit u rrëzuan nga institucionet gjyqësore laike.

Në 1865, një lëvizje e "osmanëve të rinj" u ngrit në Perandorinë Osmane, të cilët mbrojtën krijimin e një monarkie kushtetuese. Pas nëntë deri në dhjetë vjet, aktivitetet e tyre kanë dhënë disa fryte. Në 1876, Sulltan Abdul-Hamidi miratoi kushtetutën e Perandorisë Osmane. Ajo shpalli të drejtat dhe liritë e qytetarëve të perandorisë, u krijua një parlament dydhomësh. Megjithatë, tashmë në shkurt 1878 Abdul-Hamidi kreu një grusht shteti, shpërndau parlamentin tashmë të zgjedhur dhe vendosi një tirani - "Zulum". Në këtë regjim u mbyllën gazetat, u forcua censura dhe u mbyllën shumë institucione të reja arsimore. Për herë të parë u shpall doktrina e “panislamizmit”, qëllimi i së cilës ishte përshtatja e botës islame me ekzistencën në kushte të reja; kundërshtojnë unitetin mysliman ndaj sulmit të kolonializmit evropian. Në të njëjtën kohë, Abdul-Hamidi e shihte pan-islamizmin si një mjet për forcimin e pushtetit të tij. Megjithatë, planet e tij ambicioze dështuan shpejt. Vendi ka qenë prej kohësh i zhytur në borxhin e jashtëm dhe në 1879 u shpall i falimentuar. Fuqitë perëndimore filluan të përgatisin mjete për vendosjen e kontrollit të tyre mbi perandorinë. Para së gjithash, kontrolli financiar është bërë një instrument i qeverisjes perëndimore të vendit. Në vitin 1881 u krijua Zyra e Borxhit Osman dhe më pas Banka Otomane (Osmane), qëllimi kryesor i së cilës ishte kontrolli i fuqive perëndimore mbi qeverinë osmane, buxhetin e vendit, nëpërmjet kontrollit apo edhe pjesëmarrjes së përfaqësuesve të huaj në mbledhjen e taksave dhe shpenzimin e fondeve buxhetore. Natyrisht, si në raste të tjera në Evropë dhe Azi, qeveritë perëndimore, bankierët dhe biznesmenët kërkuan të shkatërronin perandoritë që kishin mbetur në tokë, për t'i shkatërruar ato, për të vendosur kontrollin dhe madje për të kapur pjesët e shkëputura të perandorive.

Dështimi i reformave, vendosja e kontrollit të huaj mbi vendin, shkaktoi protesta si në qarqet qeverisëse, ashtu edhe në mesin e zyrtarëve, ushtarakëve dhe inteligjencës së vendit. Filluan të shfaqen qarqe dhe organizata sekrete antiqeveritare. Lëvizja "Osmane e Re" u zëvendësua me lëvizjen "xhonturke". Në vitin 1889, në Stamboll u krijua një qeli e nëndheshme midis kadetëve të shkollës së mjekësisë ushtarake, anëtarët e së cilës vendosën qëllimin për të çliruar vendin nga despotizmi dhe rivendosjen e kushtetutës. Në Paris, Riza Beu krijoi shoqërinë Ittihad ve Terraki (Bashkim dhe Përparim). Programi i tij përfshinte: luftën për liri, drejtësi dhe barazi të të gjitha subjekteve; ruajtja e perandorisë në rrugën e reformave; vendosja e rendit kushtetues; mosndërhyrja e të huajve në punët e perandorisë.

Më 1902 u mbajt kongresi i parë me sa duket themelues i xhonturqve. Në vitin 1907, Kongresi i Dytë i Turqve të Rinj miratoi një Deklaratë që bënte thirrje për një kryengritje kundër Adul-Hamidit. Në vitin 1908 pati një kryengritje të trupave turke në Maqedoni. Sulltani pranoi kërkesat e tyre. U krijua Dhoma e Deputetëve, një e treta e vendeve në të cilën u takuan xhonturqve. Në vitin 1909, Abdul-Hamidi u përpoq të kryente një kundër-grusht shteti, por xhonturqit pushtuan kryeqytetin me trupat e tyre dhe, duke zotëruar fuqi të vërtetë, ngritën në fron Sulltanin e ri Mehmed V. Kështu ndodhi revolucioni xhonturk.

Xhonturqit kryen një sërë reformash, thelbi i të cilave ishte ruajtja e perandorisë, u shpall doktrina e osmanizmit - mbajtja e tokave dhe popujve joturq brenda perandorisë. Që nga viti 1910, nën parullat e pan-islamizmit dhe panturkizmit, ata filluan të persekutonin popujt joislamikë.

Në vitin 1912, xhonturku u rrëzua nga liberalët islamikë "ittilafistët" - anëtarë të Shoqatës "Hurriyet Ve Ittilaf" ("Liria dhe Pëlqimi"), të cilët qëndruan për dhënien e autonomisë popujve të tjerë. Duke përfituar nga dështimet e Turqisë në Luftën Ballkanike të vitit 1912, xhonturqit i rrëzuan ato. Më 1914, një triumvirat xhonturk erdhi në pushtet: Enver Pasha, Talaat Pasha dhe Xhemal-nami. Ata e shtynë Perandorinë Osmane në lufte boterore në anën e Gjermanisë dhe Aleancës së Trefishtë. Si rezultat i disfatës së Gjermanisë, diktatura e xhonturqve në Perandorinë Osmane ra dhe xhonturqit u larguan nga vendi. Perandoria ishte në vuajtje, periferitë po përpiqeshin të shkëputeshin dhe ideja nacionaliste po rritej gjithnjë e më shumë - për të ruajtur tokat turke në Azinë e Vogël në një shtet të vetëm të fortë. Aleatët vendosën që ata mund t'i diktonin kushtet e tyre të paqes Perandorisë Osmane.Më 30 tetor 1918, ata nënshkruan armëpushimin Mudross, i cili parashikonte hapjen e ujitjes për të huajt, përfshirë ato ushtarake, detare, çmobilizimin e ushtrisë, dorëzimin e anijeve luftarake. Aleatëve, vendosja e kontrollit të Antantës më lart hekurudhat vendet, me telegraf dhe radio, pushtimin e ajaletëve armenë. Perandoria Osmane po i jepte fund ekzistencës së saj shekullore.

Historia e legjislacionit në Perandorinë Osmane në të gjitha detajet e saj ende nuk është studiuar dhe shkruar, megjithëse është me interes të madh për studiuesit e ligjit mysliman. Ligji mysliman u ngrit dhe u zhvillua në kuadrin e Kalifatit Arab. Meqenëse Perandoria Osmane me të drejtë mund të konsiderohet pasardhëse e Kalifatit Arab dhe një nga fuqitë më të mëdha myslimane të të gjitha kohërave, për një kuptim më të plotë të zhvillimit të ligjit mysliman, është e nevojshme të merret parasysh zhvillimi i saj në Perandorinë Osmane.

Në historiografi, besohet se, në një shkallë ose në një tjetër, veprimtaria legjislative u zhvillua nën të gjithë sulltanët osmanë. Është shënuar në shumë dekrete, dekrete etj., të cilat nuk u sistemuan deri në gjysmën e dytë të shek. Kodifikimi i parë i referohet mbretërimit të Sulltan Mehmetit II Fatih. Kodi ligjor i hartuar prej tij përmban tre pjesë: 1) tabelën e gradave; 2) bazat e ceremonive gjyqësore dhe rregullat për emërimin e personaliteteve dhe fëmijëve të tyre në funksione publike; 3) disa nene për dënimet për vepra penale, përcaktimin e përmbajtjes së personaliteteve dhe titujve të tyre. Kishte gjithashtu një grup tjetër ligjesh të hartuara nën të njëjtin sulltan. Ai ndryshonte dukshëm nga i pari në përmbajtje, strukturë dhe stil dhe përbëhej nga pjesët e mëposhtme: 1) mbi dënimet për tradhtinë bashkëshortore; 2) për dënimet për luftime dhe vrasje; 3) mbi taksat dhe detyrimet tregtare; 4) rreth nomadëve (yuryuk); 5) mbi taksat dhe detyrimet nga jomuslimanët (kafirët). Zhvillimi i mëtejshëm i koncepteve juridike në Perandorinë Osmane lidhet pikërisht me këto dispozita, ende mjaft primitive, të përcaktuara në kodin e dytë të Mehmetit II.

Historianët e Turqisë i lidhin fazat kryesore në zhvillimin e legjislacionit osman pas Mehmetit II me emrat e sulltanëve Selim I (1512-1520), Sulejman Qanuni (1520-1566), Ahmed I (1603-1617), veprimtaritë e avokatëve. në shekujt XVI-XVII. dhe reformat ligjore të periudhës së tanzimatës.

Në Perandorinë Osmane, për shekuj me radhë, ekzistonin dy sisteme të së drejtës - ligje fetare - sheriatike dhe laike, duke u nisur nga emri i Sulltanit - Kanunët.

Doktrina juridike myslimane lejonte futjen e ndryshimeve ligjore. Juristët myslimanë besonin se meqenëse rregullat e sjelljes për ato çështje që nuk janë të rregulluara me Kur'an dhe Sunet janë të formuluara nga njerëzit dhe nuk janë të garantuara kundër gjykimeve të gabuara, ato mund të zëvendësohen me gjykime të tjera. Në shkrimet e juristëve myslimanë mesjetarë, citoheshin mendimet e të gjithë juristëve që i përkasin të njëjtit medhheb. Edhe nëse këto mendime ishin kontradiktore, ato konsideroheshin të gjitha të vlefshme. Cadius mund të zgjidhte normën sipas gjykimit të tij kur të vendoste. Nuk u praktikua as heqja e drejtpërdrejtë e normave të vjetruara që nuk korrespondonin me nevojat. një

Kështu, tradicionalisht për ligjvënien turke, ishte jo karakteristike krijimi i strukturave të unifikuara legjislative.

Sistemi fetar i ligjit në Perandorinë Osmane ishte i lidhur me parimet e përgjithshme Ligji islam dhe korrespondonte me interpretimin e shkollës juridike Hanifi të pranuar zyrtarisht në këtë vend. Dallimi midis këtij medhhebi është se ai është më fleksibël në zbatimin e rrethanave lokale, duke u përpjekur të përshtatë kornizën e ngurtë të Sheriatit me nevojat praktike të jetës. Gjatë zgjidhjes së çështjeve specifike, hanifitët vepronin në tre metoda interpretimi: rai, kijas dhe istihsan (shih faqen e manualit). Në të njëjtën kohë, kjo doktrinë ishte e mbushur me rrezikun e veprimeve arbitrare të kadive. Fetva të Sheikh-ul-Islamit u lëshuan për çështje të diskutueshme, të cilat u bënë bazë ligjore për vendimet e mëvonshme të gjykatës. Meqenëse fetvat dhe veprimet e kadive duhej të korrespondonin me kuptimin hanifi, në perandori ligji hanifi kishte përparësi dhe pushtoi zonat ku më parë dominonin shkollat ​​e tjera të Islamit Sunit. Kadijtë dhe myftinjtë mund t'i përmbaheshin cilitdo prej medhhebeve sunite, por të gjykonin dhe të nxirrnin përfundime vetëm në përputhje me kuptimin hanifi. një

Një sistem tjetër ligjor në Perandorinë Osmane - ligjet laike - Evet, që burojnë nga emri i Sulltanit. Bashkëjetesa e Evës dhe Sheriatit është një veçori specifike e shtetit osman. Eva, e konceptuar fillimisht si jozyrtare - vetëm për informacionin e sulltanit, më vonë u bë e detyrueshme në zgjidhjen e problemeve shtetërore dhe në praktikën e gjykatave kadi. Për më tepër, në shumë raste, dekretet e Sulltanit ndryshonin dukshëm nga dogmat e Sheriatit.

Arsyet për shfaqjen në Perandorinë Osmane të një sistemi të tillë ligjor si prag janë si më poshtë. Së pari, nga shekujt XV-XVI. Si rezultat i fushatave pushtuese, shteti osman arriti zgjerimin maksimal të kufijve të tij. Filloi të shfaqej tendenca e shndërrimit të sulltanëve osmanë në monarkë absolut, pushteti i të cilëve nuk ishte i kufizuar nga asnjë institucion korrigjues. Në dëshirën e tyre për të zgjeruar shkallën e pushtetit, sulltanët filluan të mbështeteshin në modelet turko-mongole dhe bizantine të organizimit politik, të cilat vinin nga përparësia e parimit laik. Një shprehje e kësaj ishte botimi i emrit të parë Kanun nën sulltan Mehmetin II. Sulltani në veprimet e tij mbështetej në kaderin hyjnor, të pasqyruar në normat e Sheriatit dhe në mendjen e tij shtetërore. E para përcaktoi rendin e botës materiale dhe shpirtërore dhe e dyta bëri të mundur ruajtjen e këtij rregulli. Sulltani, përmes fuqisë së tij absolute, duhej të përcaktonte vendin e çdo personi në shoqëri, të siguronte rendin shoqëror, sigurinë e njerëzve. Kjo u arrit me ndihmën e Evave, të cilat, ndryshe nga normat e Sheriatit, kishin natyrë të përkohshme dhe vepronin vetëm gjatë sundimit të një sulltani. Përveç kësaj, Sheriati dhe Eva, sipas pikëpamjeve muslimane, nuk kanë qëndruar kurrë në të njëjtin nivel. Qëllimi i Sheriatit është t'i çojë besimtarët drejt përsosmërisë gjatë jetës dhe lumturisë pas vdekjes. Kanuni kishte një status më të ulët, kishte për qëllim vetëm vendosjen e rendit në shtet dhe mbrojtjen e qytetarëve nga dhuna. Evat nuk janë anuluar kurrë, por vetëm janë plotësuar ligjet fetare.

Një sistem i tillë quhet ne fërkojmë dhe sot pranohet në të gjitha shtetet myslimane. E veçanta osmane konsistonte vetëm në përfshirjen më të plotë të kadiut në sistemin e qeverisjes dhe përdorimin më të shpeshtë të pragëve në administratën shtetërore. një

Për të pasur një pasqyrë më të plotë të pragëve të shekujve XV-XVI, merrni parasysh Librin e Ligjeve të Sulltan Selimit I - një nga koleksionet autoritative të ligjeve të kësaj periudhe.

Libri i ligjeve të Sulltan Selimit I nuk është i ndarë në asnjë njësi strukturore, por ka një sistem të caktuar. Dispozitat e para të ligjit përmbajnë dispozita të së drejtës penale. Janë të pakta, thuhet për dënimin e lirive dhe lirive, për gjakmarrjen, vrasjen dhe vjedhjen. Pjesa më e madhe e ligjit merret me tatimet. Vlen të përmendet se normat penalo-juridike flasin për dënimin me vdekje vetëm në rastin e vjedhjes me qëllim të keq, shumë pak për dënimin vetëdëmtues. Për shumicën e krimeve parashikohet gjobë, edhe nëse nuk është në përputhje me dispozitat e Sheriatit. Për shembull, në rastin e kryerjes së tradhtisë bashkëshortore, Kurani flet vetëm për një dënim - "goditje me njëqind goditje" publikisht. Në përputhje me vendosjen e adatit në shtetet muslimane, tradicionalisht shkelësit e kurorës vriteshin me gurë. Libri i ligjeve të Sulltan Selimit I parashikonte një gjobë, shuma e së cilës ndryshonte në varësi të statusit shoqëror të autorit. Të pasurit dhe të martuarit paguanin më shumë se të varfërit dhe beqarët; robi pagoi më pak se muslimani i lirë për kryerjen e ndonjë krimi, jobesimtari më shumë. Dënimi për vrasje ishte gjakmarrja e legalizuar, por nëse nuk kishte kush të hakmerrej, ose për ndonjë arsye tjetër nuk bëhej hakmarrja, paguhej edhe gjobë. Dënimi me vdekje në këtë ligj përmendet vetëm një herë, ai parashikohet për kryerjen e vjedhjes me hyrje në shtëpi ose në mënyrë të përsëritur: “Ai që ka vjedhur një të burgosur, ka marrë një rob, një skllav a një djalë, që ka hyrë në një dyqan, është ngjitur. në një shtëpi dhe u dënua vazhdimisht për vjedhje, - le të varen.

Për vjedhjet e vogla parashikohej edhe gjobë, pavarësisht se Kurani është shumë i rreptë në raport me hajdutët dhe parashikon prerjen e duarve për çdo vjedhje.

Një tipar dallues i këtij ligji është i pazakontë për shoqërinë muslimane në fillim të shekullit të 16-të. njerëzimi. Megjithatë, nuk duhet menduar se gjatë kësaj periudhe ka pasur më pak ekzekutime në Perandorinë Osmane se në çdo tjetër. Së pari, Evat vepruan vetëm gjatë sundimit të Sulltanit, i cili i miratoi ato, që do të thotë se ky ligj ekzistonte si i vlefshëm vetëm për 8 vjet (vitet e mbretërimit të Selimit I: 1512-1520), dhe së dyti, Sheriati. në lidhje me Evën ka pasur gjithmonë pozitën dominuese dhe vendimet janë marrë kryesisht në bazë të saj. Dhe pragjet vetëm e plotësuan atë. Nga ana tjetër, kadijtë mund të merrnin vendime si në bazë të Sheriatit ashtu edhe në bazë të Kauneve. Për shembull, dispozitat më laike të Evave u zbatuan më shpesh ndaj johebrenjve sesa Sheriatit. një

Në përgjithësi, ligjet penale të Perandorisë Osmane ishin një nga degët e së drejtës më të lira nga ligjet e Sheriatit. Shumica e normave jetike penale juridike nuk janë përmendur në Kuran dhe Sunet, prandaj ato që mungojnë janë zhvilluar nga avokatët me ndihmën e interpretimit, kryesisht në prag të Sulltanit.

Siç vëren W. Hayd, shumë punë në këtë drejtim është bërë në shekullin e 16-të. nën sulltan Sulejmanin I. Kodi i Ligjeve Penale u përmirësua, u sistemua, u plotësua me nene të rinj që përmbajnë elemente të kulturës juridike të popujve të pushtuar. një

Në kohën e këtij Sulltani pati një kulm në veprimtarinë e botimit të Evave, për këtë arsye Sulejmani I u mbiquajt Qanuni - Ligjvënësi. Sipas tij, u hartua Kodi i Përgjithshëm i Ligjeve të Perandorisë Osmane. Në përgjithësi, ky kod legjislativ është si më poshtë. Ai përbëhet nga tre kapituj, secili me një numër seksionesh.