Olga Fiódoriv
El arcipreste Igor Ryabko responde:
Muy a menudo a los sacerdotes se les hace esta pregunta: "¿Por qué no puedes ir a la iglesia con tu período?" Pero hay un error en su misma redacción. En los días críticos, a las mujeres de la iglesia no se les permite recibir la comunión, pero puedes entrar a la iglesia y asistir al servicio.
Pero, para que quede más claro por qué, hagamos una pequeña excursión a la historia.
Preceptos que tratan de lo que es "puro" y lo que no lo es, los encontramos en el Antiguo Testamento. Si observamos de cerca todo lo relacionado con la impureza ritual de una persona, veremos que esto está relacionado de alguna manera con las normas de higiene. La impureza es un cuerpo muerto, varias descargas, algunas enfermedades.
En el Nuevo Testamento, el mismo Dios, que se hizo hombre, dice que el lugar de donde viene la "impureza" es mucho más alto que la cintura. Nuestro corazón dañado por el pecado genera esa impureza que contamina a una persona. Y todo lo que pertenece a nuestra fisiología no puede ser impuro. El Salvador no solo habla de esto con palabras, sino que también muestra con sus acciones, rompiendo muchos "tabúes" que los judíos observaban sagradamente.
Toca a los muertos (curando al hijo de la viuda de Naín), permite que una mujer sangrante lo toque, y a pesar de que ella violó formalmente la ley al tocarlo en la impureza, Jesús le dice: “Ten ánimo, hija .”
El apóstol Pablo dio muchas explicaciones sobre lo que es "limpio" y lo que no lo es. Pero él no tiene una palabra sobre la llamada "impureza femenina". Sabemos con certeza que los cristianos comulgaban en los servicios todos los primeros días de la semana, y no sabemos de un solo monumento histórico de esa época que prohibiera a las mujeres hacerlo durante la menstruación. Si hubiera existido tal regla entonces, entonces los autores de la iglesia ciertamente la habrían mencionado.
Sin embargo, con el tiempo, la mención de críticos dia de la mujer aparece, pero sólo a mediados del siglo III.
San Clemente de Roma, en su obra “Decretos Apostólicos”, escribe con dureza sobre este tema: “ Abstenerse mujer de discursos vacíos ... sin observar nada, ni purificación natural ... ni vicio corporal. Estas observaciones son invenciones vacías y sin sentido de gente estúpida, y la purificación natural no es vil ante Dios, quien sabiamente dispuso todo.».
En el siglo VI, San Gregorio el Dialogista escribió al Arzobispo Agustín: No se debe prohibir que una mujer entre en la iglesia durante la menstruación, porque no se le puede culpar por lo que le da la naturaleza.
También escribe que : “Es imposible en un momento así prohibir a una mujer recibir el Sacramento de la Sagrada Comunión. Si no se atreve a aceptarlo por gran reverencia, es encomiable, pero al aceptarlo, no cometerá pecado.". Este punto de vista se ha vuelto predominante en Occidente, donde los problemas con la mujer dias criticos nunca estuvieron en la agenda en absoluto.
En Oriente, sin embargo, comenzó a prevalecer el siguiente punto de vista: en aras de la reverencia y el temor de Dios ante el gran Sacramento, es aún mejor que una mujer se abstenga de participar de los Santos Misterios de Cristo en estos días. San Dionisio de Alejandría y algunos otros Santos Padres escriben sobre esto. Aunque hay que decir que no todo el mundo estuvo de acuerdo con ellos. Por ejemplo, San Atanasio de Alejandría argumenta al respecto: “ Dime, amado y reverente, ¿qué tiene una erupción natural pecaminosa o impura? ¿Cómo, por ejemplo, si alguien quisiera culpar al flujo de flema de las fosas nasales y saliva de la boca? Solo nos contaminamos cuando cometemos todos los pecados, el hedor es el peor».
Pero treinta años más tarde, el sucesor de Atanasio en la cátedra, San Timoteo de Alejandría, habló de manera diferente sobre el mismo tema. A la pregunta de si es posible bautizar o comulgar a una mujer que "ha tenido una experiencia ordinaria con mujeres", respondió: "Debe posponerse hasta que esté limpia".
Como podemos ver, solo hay un tema controvertido: ¿recibir la comunión o no? En cuanto a todo lo demás, ir a la iglesia, besar los santuarios, besar el Evangelio, ni siquiera es una pregunta. Por supuesto.
resumió la controversia sobre este tema Su Santidad Patriarca Serbian Pavel en su artículo: “¿Puede una mujer venir a la iglesia a orar, besar íconos y comulgar cuando está “sucia” (durante la menstruación)?”
Su Santidad el Patriarca escribe: La limpieza mensual de una mujer no la vuelve impura ritualmente o en oración. Esta impureza es solo física, corporal, así como excreciones de otros órganos. Además, dado que los productos de higiene modernos pueden prevenir eficazmente que la salida accidental de sangre ensucie el templo... creemos que desde este lado no hay duda de que una mujer durante la limpieza mensual, con el cuidado necesario y tomando las medidas de higiene, puede venir a la iglesia, besar iconos, tomar antidor y agua consagrada, así como participar en el canto. Comunión en este estado o sin bautizar: para ser bautizada, no podía. Pero en una enfermedad fatal, puede comulgar y ser bautizado.».
A primera vista, la conclusión la comunión no es posible en este estado"contradice todo el texto anterior -" esta impureza es solo física, corporal"Pero, por otro lado, podemos concluir por qué no. Solo hay una razón: una actitud reverente hacia el sacramento.
Por lo tanto, me gustaría aconsejar a las mujeres que aún escuchen la opinión autorizada de toda la iglesia y saquen las conclusiones correctas. La menstruación no es la “impureza” que hay que combatir. Teme esa impureza que en realidad nos separa de Dios: la impureza de nuestra alma caída.
Nuestra parroquia existe únicamente de donaciones.
¡Apoye a nuestra parroquia!
Puedes donar a la iglesia.
con tarjeta de crédito a través de PayPal: HAGA CLIC EN ESTE ENLACE
o enviar a:
Iglesia Ortodoxa Rusa, P.O. Caja 913, Mulino, OR 97042
Me gustaría aclarar qué es posible y qué no está permitido para las mujeres durante la menstruación. Escribiste que, según los cánones, no solo puedes comulgar, sino que puedes venerar iconos, ¿es posible hacer lo mismo?
— ¿Venerar la cruz, al evangelio?
No hay cánones que prohíban tocar o besar la cruz o el Evangelio durante la menstruación.
¿Es posible acercarse a la unción en el servicio de la tarde?
No hay cánones que prohíban ser ungidos con aceite (aceite consagrado) durante la menstruación.
-¿luz de las velas?
Sí tu puedes.
- comulgar con un niño?
Sí tu puedes.
- tomar agua bendita, si no, ¿es posible verterla para alguien?
No existen cánones eclesiásticos que prohíban beber agua bendita o rociarse con ella durante la menstruación.
- ¿Es posible comer la santa prósfora, es posible terminar de comer después del niño?
La prósfora está directamente relacionada con la Comunión. Este es el pan litúrgico, del que se extraen partículas, transubstanciadas en el Cuerpo de Cristo. Además, las partículas de prósfora distribuidas al final del servicio son, por así decirlo, "Comunión" para aquellos que no comulgaron ("antidor" - del griego άντί - "en lugar de" y δωρον - “regalo”, es decir, "en lugar del Don", "en lugar de la Comunión"). Por lo tanto, me parece que tiene sentido abstenerse de comer prósfora durante la menstruación. Sin embargo, el antidoron no debe ser consumido por aquellos, por ejemplo, que no observaron el ayuno litúrgico o que están bajo prohibición o excomunión de la Comunión.
¿Es posible estar en cualquier parte del templo? ¿O es mejor pararse en el porche?
Existe una tradición muy antigua y bien establecida, según la cual las mujeres durante la menstruación no solo no iban al templo, sino que generalmente evitaban visitar lugares públicos. Esto se debió al hecho de que los productos de higiene modernos aparecieron hace relativamente poco tiempo, y antes de su aparición había una alta probabilidad de que sangrara sangre en el piso. Además de dejar huellas sangrientas es en sí mismo poco decente, en la conciencia religiosa, el derramamiento de sangre está asociado con la profanación. Por ejemplo, si se derrama sangre en la iglesia (menstrual o cualquier otra, por ejemplo, de un corte en la mano de un hombre), entonces la iglesia debe ser reconsagrada.
Nada impide que una mujer que usa productos de higiene modernos vaya a lugares públicos, incluida la iglesia. Si una mujer se para en el porche durante la menstruación, es asunto suyo; no hay cánones de la iglesia que le prescriban estar allí. Si ella pasa al frente y ora con todos, no hay nada de malo en eso. En este sentido, vale la pena señalar que si una mujer usa la menstruación como una excusa para saltarse la oración y el servicio de la iglesia, y en su lugar comienza a lavar la ropa o ir de compras el domingo por la mañana, entonces esto es una falta de respeto pecaminosa indudable para el Día del Señor, y no la observancia de alguna tradición "piadosa".
¿Está mal usar aretes en las orejas?
No, no está mal. La santidad (y la pecaminosidad) se trata menos de lo que hay en tus oídos que de lo que hay en tu corazón. Mire, por ejemplo, las fotografías de la Santa Mártir Isabel Feodorovna Romanova: aretes en sus orejas y santidad en sus ojos. ¡Su vida y muerte son un asombroso ejemplo de santidad! Entonces, "usar un arete" en sí mismo no es un pecado. A alguien no le gusta, que no lo use, es cuestión de gusto. Si te gusta, úsalo, no hay pecado en él. Pero si una persona es demasiado aficionada a las diferentes baratijas, peinados y ropa de moda, si es difícil separar a una chica de un espejo, si lo único que tiene en mente es cómo se ve, esto puede ser un síntoma de cualquiera de los dos. vacío espiritual o pasión pecaminosa, con la que hay que luchar. Pero esta pregunta ya no es para Internet, sino para una conversación personal con un confesor.
.
¿Está mal usar un arete en la nariz?
No, no está mal. La antepasada de Rebeca, la esposa del antepasado de Isaac, por ejemplo, usaba un arete en la nariz (Gén. 24:28, 47). Además, a través del profeta Ezequiel, el Señor dice: “[Yo] te puse un arete en la nariz y aretes en las orejas…” (16:12). Por supuesto, esta es una descripción figurativa de cómo Dios cuidó de Su pueblo. Pero es obvio que la imagen del anillo en la nariz es positiva.
¿Está mal que las mujeres se afeiten el pelo?
No, no está mal. Afeitarse las axilas tampoco es pecado.
¿Es posible que una mujer toque íconos durante su período?
Poder. cánones de la iglesia solo dicen que las mujeres durante la menstruación no deben comulgar. No hay prohibiciones de tocar iconos en los cánones.
¡ATENCIÓN! Se pueden hacer preguntas
Línea de búsqueda: dias criticosRegistros encontrados: 28
Buenas tardes, padre. Mi esposo y yo tenemos una fecha de boda y mis días críticos pueden comenzar. ¿Es posible casarse en este momento? Gracias por su respuesta.
elena
No, Elena, no puedes. Dios te bendiga.
Sacerdote Sergiy Osipov
Buena tarde. Dígame, por favor, ¿es posible venerar iconos después de la Comunión o no? ¿Es posible que una mujer encienda una lámpara en casa y velas para la oración en casa en los días críticos? ¡Gracias!
natalia
Natalya, después de la comunión, debes tomar un trago y luego besar los íconos con calma. También puede encender una lámpara y velas durante la oración en días críticos. No se puede participar en los sacramentos y tocar el santuario: la Cruz, los iconos.
Sacerdote Vladimir Shlykov
¡Hola padre! Ya hemos presentado una solicitud en la oficina de registro y después, el mismo día, queremos casarnos. Queremos ir de luna de miel al día siguiente. El sueño desde niño era que me quiero casar inocente. Mi futuro marido- mi primer y último hombre. Según las estimaciones, existe la posibilidad de que los días críticos vayan el día de la boda o antes. ¿Cómo ser? ¿Cancelar la boda? Realmente espero su consejo.
Sofía
Sophia, tú, como mujer, debes decidir este asunto por ti misma. Sólo puedo decir que es imposible participar del sacramento en la impureza.
Sacerdote Vladimir Shlykov
¡Buena tarde! Tengo una situación difícil en la familia, mi esposo se fue a vivir a otro apartamento, yo me quedé con mi hijo. Hace un par de semanas me confesé y comulgué por primera vez. Pero la semana pasada muy duro, mi esposo nos dejo hace 5 dias, pensamientos obsesivos constantemente, ansiedad, miedo. Mañana hay oportunidad de confesarse y comulgar, pero han comenzado días críticos. ¿Qué debo hacer?
ekaterina
Hola Ekaterina. Para que luego no os duela la conciencia, confiesa, pero no comulgues. Tenga en cuenta algunos una breve oración, Jesusov o Mytarev, no se involucren en la auto-excavación y la autocrítica. Dios trabaja de maneras misteriosas. Que Dios te ayude.
Sacerdote Alejandro Beloslyudov
Hola, dime, ¿es posible bañarse en el manantial sagrado en días críticos? Son duraderos y continúan casi todo el tiempo.
ana
Querida Anna, se supone que no debes sumergirte en el manantial sagrado en este momento. si cumples reglas establecidas por obediencia a la disciplina de la Iglesia, entonces simplemente visitando un lugar santo y orando cerca, sin inmersión, no serás privado de la bendición de Dios. Que Dios te ayude.
Sacerdote Sergiy Osipov
¡Hola! Tuve una pequeña operación ginecológica, después de eso, la secreción persiste durante un mes. Los días críticos han pasado, pero esto permanece. ¿Puedo ir al servicio, confesar y aplicar? ¿O depende del padre? Si no permite, ¿puedo ir a la iglesia de un amigo o esperar? Las vacaciones llegarán pronto, tengo muchas ganas de entrar en el servicio.
ekaterina
Sí tu puedes. La enfermedad no es un pecado. Por el contrario, necesitas participar en los sacramentos.
Arcipreste Maxim Khyzhiy
¡Hola padre! Durante el bautizo de un infante (yo era madrina) comencé a tener días críticos. ¿Qué era lo correcto y qué hacer? Después de todo, todo esto sucedió precisamente durante el proceso del bautismo.
irina
Hola Irina. No necesitas nada, tranquilo. Y por tu conciencia, confiesa tu pecado involuntario.
Sacerdote Alejandro Beloslyudov
¿Es posible que las mujeres se sumerjan en el agujero de hielo en los días críticos de la Epifanía, o es un pecado? Gracias.
oksana
No veo esto como un pecado. El pecado no está en la fisiología, sino en el estado del alma. Pero veo una locura en esto seguro: no tenemos Israel, hace mucho frío, en este estado ni siquiera se meten al baño por razones de higiene.
Arcipreste Maxim Khyzhiy
Hola, padres. Ayúdame, por favor, a entender. ¿Qué debo hacer si tiendo a criticar la apariencia y la ropa de los demás? ¿Es esto condenación? ¿O es la condenación la capacidad de ver los pecados de otra persona y decirlo en voz alta? ¿Cómo se debe volver a Dios para que el pecado de condenación no se repita? Gracias.
natalia
¡Hola Natalia! El pecado del juicio por la justicia es considerado uno de los más peligrosos y destructores del alma para un cristiano. El juicio comienza con palabras ociosas: “Os digo que de toda palabra ociosa que hablen los hombres, en el día del juicio darán respuesta. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado” (Mateo 12:36-37). Abba Dorotheos explica cuál es la esencia de la condenación, así como los pecados afines a ella: Culpar significa decir de alguien: tal o cual mentira, o se enojó, o fornicaron, o hicieron algo por el estilo. Así calumnió a su hermano, es decir, habló apasionadamente de su pecado. Y condenar significa decir: tal o cual mentiroso, colérico, fornicario. Este condenó la disposición misma de su alma, pronunció un veredicto sobre toda su vida, diciendo que él era tal y tal, y lo condenó como tal, y esto es un pecado grave. Porque otra cosa es decir: "Está enojado", y otra cosa es decir: "Está enojado", y, como dije, pronunciar de esta manera una sentencia sobre toda su vida. La reprensión debe distinguirse de la condenación. En forma externa, pueden ser muy similares, en motivos internos, contenido y efectividad, completamente diferentes, casi opuestos. “Si tu hermano peca, ve y repréndelo estando tú y él solos…” (Mateo 18:15). Tanto el acusador como el condenado proceden de la visión de los defectos de su prójimo. Pero el que condena, en el mejor de los casos, afirma el hecho desnudo de la falta de una persona, y lo hace con hostilidad hacia ella. El acusador hace esto en secreto, únicamente por motivos espirituales, no buscando su propia voluntad, sino deseando a su prójimo sólo el bien y el bien del Señor. Aquellos que, ante todo, se preocupan por su propia salvación y miran sus defectos, no condenan a sus prójimos. Por eso, para no caer en el pecado de condenación, lo mejor es hablar menos y evaluar a los demás, y pensar en cómo corregir los pecados. ¡Ayúdame Señor!
Sacerdote Vladimir Shlykov
¡Hola! ¡Has cometido un gran pecado! No he seguido hasta hoy. Gran Cuaresma! ¡Yo no tomé la bendición del padre! ¡Ni siquiera puedo ir a la iglesia para arrepentirme, porque los días críticos han comenzado! ¿Qué debería hacer ahora?
ekaterina
Catherine, empieza a ayunar desde hoy. Como dice el Evangelio: "Estos últimos recibirán tanto como los primeros". Comienza un ayuno completo, y el Señor te contará como para todo el puesto. Cuando puedas, ve a la iglesia, arrepiéntete en la confesión, pídele bendiciones al sacerdote y el Señor te perdonará. Para el futuro, debes ser más serio en relación con tu alma.
Hieromonje Viktorin (Aseev)
Hola padre. ¿Qué es lo mejor que puedes hacer si vas al templo en días críticos (en un día festivo o domingo), y los sacerdotes al final del servicio se paran en la puerta con cruces para que la gente pueda venerar (el templo está lleno)? , y es imposible salir y no venerar (no te hagas a un lado desafiante)? ¿Aplicar o no ir en absoluto? La situación es la misma en algunas fiestas con la unción. La multitud trae y saca, es imposible hacerse a un lado.
elena
Elena, ahora hay muchas opiniones al respecto, mi opinión personal es que en esos días es mejor que te quedes en casa. No pasará nada terrible si te pierdes un Servicio Divino una o dos veces, ¡con más fervor rezarás el resto de los días!
hegumen Nikon (Golovko)
¡Hola padre! Responda a esta pregunta: ¿Es posible que una mujer se sumerja en la pila bautismal en días críticos? ¡Gracias!
julia
Julia, en los días de la limpieza mensual, una mujer no debe tocar el santuario. El agua en el hoyo será consagrada, por lo que en tu condición no podrás sumergirte en él.
Sacerdote Sergiy Osipov
Batiushka, bendíceme para hacer una pregunta... Por casualidad, comencé a ir a la iglesia el 19 de agosto, Apple Savior. Primero ayunó durante tres días, luego se confesó, comulgó y comenzó a ayunar los miércoles y viernes, orar por la mañana por la tarde, por cada necesidad, por el niño, antes de las comidas y después, antes de empezar a trabajar y después de terminar, muy muchas veces durante el día pedía: Señor, ten piedad. Pero ahora no siempre puedo cumplir con la oración de la mañana, porque mi esposo trata esto con burla y piensa que casi le doy, pero no sé cómo ser, cómo orar de corazón con reverencia, si apenas , sin embargo, él está en el baño, logro decir una oración, y luego con prisa, pero sé que es imposible, pero hay que orar. ¿Cómo ser, hay, tal vez algún tipo de oración corta por la mañana y por la tarde? Ayuda. Y sin embargo, dígame, por favor, ¿es posible rezar en los días críticos? Gracias.
elena
Siempre puedes orar, y los días críticos no son un obstáculo para la oración. Puede, poco después de despertarse, decir una oración breve, como el Padrenuestro, y cuando el esposo se vaya al trabajo, lea el resto. O puedes leer la regla reverendo serafín: 3 veces Padre Nuestro, 3 veces Virgen Madre de Dios, Alégrate y una vez el Credo. Y durante el día, se puede leer la Oración de Jesús: Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador. Y por tu esposo, ora también para que el Señor lo guíe a la fe y haya paz en la familia.
Diácono Elijah Kokin
¡Buenas noches! Padre, dígame, iba a ir a Matrona de Moscú, el viaje fue planeado hace mucho tiempo, se tomó un boleto, pero justo en este período, deberían llegar días críticos. ¿Qué hacer? ¿Es posible ir a venerar las reliquias y el icono? ¡Gracias por la respuesta!
ana
¡Hola Anna! es imposible tocar santuarios (reliquias, iconos) en la inmundicia. Si es posible, reprograme su viaje. O reza ante las reliquias sin venerarlas.
Sacerdote Vladimir Shlykov
ekaterina
¡Hola Ekaterina! En los días críticos, puede ir al templo, no solo puede participar en los Sacramentos: confesarse, comulgar y venerar los santuarios. Puedes tomar la bendición, pero no toques la mano del sacerdote.
Sacerdote Vladimir Shlykov
¡Hola! ¿Puedes decirme qué hacer? El domingo voy a visitar el Monasterio de la Intercesión (a Santa Matrona), ya he comprado una entrada. Pero tengo la sensación de que comenzarán días críticos, quiero apoyarme en las reliquias, realmente quiero un bebé. ¿Qué debo hacer?
Esperar
¡Hola esperanza! No te aconsejo que toques el santuario en la impureza. Simplemente puede pararse y rezar en las reliquias, o reprogramar su viaje si es posible.
Sacerdote Vladimir Shlykov
La pregunta planteada en el título del artículo. Últimamente adquirió gran importancia. En muchos foros de Internet, se han publicado preguntas desconcertadas de mujeres a clérigos sobre qué base teológica, en períodos cruciales de sus vidas, son excomulgadas de la comunión y, a menudo, incluso de ir a la Iglesia.
Ilustremos algunas de estas preguntas. Por ejemplo, la pregunta natalia(abreviado) en el sitio web orto-rus.ru:
1. Por quién y cuándo se establecieron los conceptos anteriores en el cristianismo ortodoxo. Por lo general, los sacerdotes se refieren al capítulo 15 del Libro de Levítico. Sin embargo, no puedes dejar de estar de acuerdo en que toda ley es una ley solo cuando se observa estricta y completamente. No voy a enumerar todo lo que exige la ley de los judíos antiguos, tú mismo conoces perfectamente el texto. Pero ¿por qué las penalidades de la ley cayeron exclusivamente sobre la mujer, obligándola a guardar los siete días de la purificación hasta el día de hoy? ¿Y por qué no recomienda en este caso seguir la ley completamente, es decir? Se trata de sacrificios para la limpieza. ¿Se cumple o no la ley? Muchos se refieren a las palabras de Cristo de que Él no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla. Según el compilador de la "Interpretación del Evangelio" Gladkov, esto se refiere a la Ley de Dios, y no a la ley del hombre. En el libro. Las Reglas es el único documento que he encontrado sobre este tema: una carta de Dionisio de Alejandría (si me equivoco en el nombre, perdónenme) sobre cuál es su pensamiento sobre la comunión en días críticos. Como argumento, nuevamente, se da una historia que tiene un significado completamente diferente para mí: sobre el sangrado. Supuestamente, dado que ella no se atrevió a tocar a Cristo, sino solo Su ropa, entonces una mujer no debe comulgar en días críticos. Pero estamos hablando del hecho de que Cristo no rechazó a esta mujer, Él la aceptó e incluso la sanó. Entonces, ¿cuál es la base para que los sacerdotes excomulguen a una mujer de un vida de la iglesia en este momento, cuando ya es bastante difícil para ella. No sé si usted es monástico, querido padre Andrei, o si tiene esposa, pero si alguna vez ha hablado con una mujer cercana a usted.
sobre lo que está pasando durante casi una cuarta parte de su vida, comprenderás su deseo de encontrar ayuda y apoyo especialmente en estos días.
2. Entonces, ¿qué se le permite hacer a una mujer ortodoxa en días críticos (y cómo, nuevamente, esto se establece). Me he encontrado con ambas opiniones de que uno no debe ir a la iglesia (y mucha gente tiene esa opinión), y las siguientes opiniones: uno no debe comulgar, venerar iconos, encender una vela. ¿Por qué? Explícame con sensatez, me confunde a mí ya muchos otros. Después de todo, ninguna impureza puede profanar un icono sagrado. me he encontrado con la opinion sacerdote ortodoxo sobre el hecho de que puede reorganizar los íconos, tomar velas en sus manos, pero no puede besar y encender una vela. Esto es pura mierda.
Entonces, además de la solicitud general para fundamentar estos requisitos, le pido que responda exactamente si es posible ungir, digamos, la cabeza con aceite santo en estos días, si duele insoportablemente, y creo que es el aceite, y no Efferalgan, eso traerá alivio? ¿Es posible beber agua bendita en estos días si la temperatura es alta? Bueno, ¿y si una mujer tiene hijos, y todos los días les da en ayunas un sorbo de agua bendita y un trozo de prósfora? ¿Debería hacerlo ella o no? ¿Es posible leer el Evangelio? En general, creo que entiendes mi vergüenza. Personalmente, no puedo vivir una vida ortodoxa completa 21 días al mes, y creo que esta situación es ilógica. Sé cuáles son los orígenes del concepto. impureza femenina en la ortodoxia. Como el cristianismo era una tentación para los judíos que guardaban las leyes, tenían que dejar al menos algo de estas leyes. Se volvió tímido y mujer silenciosa. Pero el apóstol Pablo, a quien tanto le gusta citar cuando se trata de mujeres, dijo: “Y si por la ley es la justificación, entonces en vano murió Cristo” (Gálatas 2:21, pero en general los versículos 16-21). ¡Querido padre Andrey! Estaré muy agradecido si finalmente da una respuesta completa y significativa a esta pregunta. Y muchas mujeres te lo agradecerán. Natalia".
Aquí está la opinión de otra mujer, del mismo sitio, en la que indirectamente ya se muestra la insatisfacción con las respuestas de los sacerdotes:
“No creo que después de Jesucristo se pueda hablar de restricciones para las mujeres en los días críticos durante las oraciones y durante la visita al templo.
¡Esa mujer del Evangelio cometió un gran pecado al tocar (¡no un icono, no agua bendita!) al Salvador mismo! Y ella fue absolutamente condenada por todos. Pero Cristo no la apartó con ira, sino que, por el contrario, animó, sanó y dijo que todos serían recompensados de esta manera según su fe. Y no podía ser de otra manera. Porque Dios es Amor. A todos sin excepción.
Si Cristo apareciera ahora, una mujer con esperanza y fe, que quisiera tocarlo, también sería condenada incondicionalmente, y en primer lugar por los sacerdotes. Es como si no nos lo hubiera dicho todo hace 2000 años”.
También puede citar preguntas del sitio dobroeslovo.ru:
ana: « ¿Por qué durante dias criticos no puedo confesar?¡Chicas, pasé por muchas "preguntas al cura" y temas sobre el tema de la mujer! En diferentes sitios. Pues que esté prohibido comulgar, tocar iconos, retablos. Pero si quiero confesar el pecado que me agobia, ¿por qué tengo que esperar tantos días? Y puedes preguntarle al sacerdote ahora o no puedes, no iré, es inconveniente para mí comenzar una conversación con las palabras "Estoy en mi período ahora". “Padre Pavel, ¿es posible o no venerar retablos en estos días? ¿O depende de mi nivel de reverencia por ellos? ¿Y quién determinó que es posible acercarse a los iconos, pero no a los retablos? ¿Puedo reverenciar interiormente los sacramentos y al mismo tiempo participar en ellos? ¿Por qué debemos ser reverentes de esta manera?”
Eugenia:: “Chicas… yo soy de la novicia, no sé mucho, hoy me confesé, comulgué, apliqué a la cruz, a los iconos… ¿Es imposible en días críticos? Simplemente no entiendo bien, porque el Señor limpió lo inmundo, como se lo mostró a Pedro en una visión ... y una mujer con un flujo hasta el borde de Su ropa tocó, sanó ... ¿NO PUEDE? o estoy malinterpretando algo? Espero que el Señor me perdone.. Seguía caminando, dudando si era posible o no.
Desafortunadamente, las respuestas existentes a esta pregunta rara vez pueden satisfacer a cualquiera de las mujeres que preguntan. Vamos a mostrar, por ejemplo, algunas de las más detalladas de estas respuestas:
tatiana ( www. pravmir. es): « ¿Por qué no se permite que las niñas entren al templo de Dios durante los días críticos?
Sacerdote Alejandro: “¡Querida Tatiana! Puedes ir al templo, puedes poner velas, venerar iconos, no puedes solo participar en los Sacramentos: confesarte, comulgar, venerar el Evangelio y la Cruz. Esto se puede explicar de la siguiente manera: tomemos niños y niñas de 8 años, son los mismos marimachos. Imagina que las mujeres serían iguales a los hombres, entonces nuestra vida se volvería insoportable. El Señor le dio a la mujer un regalo asombroso: el regalo de la humildad, esta es su profunda diferencia con respecto a un hombre. Exactamente para fortalecer la humildad en la Iglesia existe tal institución. Atentamente, Sacerdote Alejandro"
Sacerdote Andrés: “¡Querida Natalia! I No puedo responder completamente a tu pregunta.. El origen de las prohibiciones contra la impureza después de la caducidad, como sabes , se encuentra en la era del Antiguo Testamento, y en la ortodoxia nadie introdujo estas prohibiciones, simplemente no fueron canceladas. Además, en los cánones Iglesia Ortodoxa aunque encontraron su confirmación nadie dio una explicación y justificación teológica. Probablemente nadie se vio afectado por este problema. Sin embargo, las prohibiciones se aplican no solo a las mujeres, sino también a los hombres, aunque son mucho menos estrictas con respecto a la impureza masculina. Es poco probable que mi opinión personal se adapte a alguien, porque no responde a la pregunta principal atormentada por muchas mujeres: ¿qué es posible y qué no? Mi razonamiento se refiere a la causa teológica de la impureza del sangrado menstrual. Después de todo, es obvio, tanto para ti como para los antepasados de Moisés, que la menstruación es el resultado de un embarazo que no se llevó a cabo. Una mujer que no ha concebido un hijo, voluntaria o involuntariamente, es responsable ante Dios. Todo en su cuerpo está sintonizado con la concepción, pero no sucede. Esto significa que la vida de una mujer no corresponde a su naturaleza de una manera profunda, lo que se convierte en la muerte de la "célula de vida" (óvulo), y luego en la muerte de toda la capa de nueva vida en el útero. . Si esto es así, entonces la salida de toda esta capa del útero con sangre es una limpieza del tejido muerto que no puede vivir sin un feto. Como dicen los médicos, un óvulo no fertilizado no puede vivir más de un día. La menstruación es, por lo tanto, la limpieza del útero del tejido muerto, la limpieza del útero para una nueva ronda de espera, esperanza de nueva vida, para la concepción. Cualquier derramamiento de sangre es un espectro de muerte, porque la vida está en la sangre (en el Antiguo Testamento lo es aún más: “el alma del hombre está en su sangre”). Pero la sangre menstrual es doblemente muerte, porque no es sólo sangre, sino también tejidos muertos del útero. Liberada de ellos, una mujer es limpiada. Esta es mi comprensión del origen del concepto de impureza en la menstruación de la mujer. Es claro que este no es un pecado personal de la mujer, sino un pecado que recae sobre toda la humanidad. El resto es cuestión de tradición, cánones y reglas.
Para completar la imagen, aquí hay fragmentos de la discusión en curso sobre esta respuesta:
natalia:“¡Querido padre Andrei! Le agradezco por tomarse el tiempo de responder la pregunta, pero me pareció que no dijo algo importante: ¿cómo resolvió este problema con sus feligreses? ¿Tiene un requisito de uniforme para esto? Esto es realmente muy interesante, porque si no podemos entender el tema por lo menos un poco, miles de mujeres caerán mes tras mes en la vergüenza y la falsa autodegradación, e incluso experimentarán la humillación de esas personas que nunca terminaron realmente no pensaron sobre este tema. Si se plantean demandas, finalmente deben ser fundamentadas, ordenadas y comprendidas por alguien. Para que todo no dependa de los susurros de las abuelas analfabetas, que avergüenzan tan fácilmente a cualquiera y a todos. Si hay exigencias, no deben avergonzar a nadie: después de todo, no puede haber engaño en las exigencias de la Iglesia, incluso en un asunto tan delicado como puede parecer a los hombres.
Más. Padre Andrei, hablando sobre el dispositivo. Cuerpo de mujer, Te inclinas a la posición de los hindúes, que creen que una niña debe casarse tan pronto como comience a menstruar (y esto sucede a menudo a la edad de 10 años), de lo contrario, todo el "pecado" que ella no da a luz. caerá sobre su padre. Creo que la posición cristiana es completamente diferente: el matrimonio se hace por amor, y no porque los óvulos no deban desaparecer dentro de diez o quince años. No creo que el Señor también haya planeado la fertilización todos los meses. En cuanto a la absoluta mayoría de los requisitos de las leyes judías, entonces, si lo piensas bien, es bastante obvio que su objetivo era aumentar el pueblo de Dios en la Tierra. ¿Por qué no puedes tocar a una mujer durante su período? Para que un hombre no quiera tener relaciones sexuales con ella, cuyo resultado será invariablemente durante este período. enfermedades ginecológicas e incapacidad prolongada para dar a luz. ¿Por qué era necesario hacer un pacto con Dios bajo la apariencia de la circuncisión? Se sabe que después de la circuncisión, un hombre sufre menos enfermedades genitourinarias, por lo tanto, puede tener relaciones sexuales con una mujer y tener descendencia. ¿Por qué un hombre es impuro después de la expiración? Para que la semilla no se desperdicie. Así que la ley judía perseguía un objetivo único y, quizás, sagrado para ella: el aumento del pueblo de Israel. Por supuesto, entiendo que el aumento en el número de personas es relevante para nosotros ahora, pero la ley del Antiguo Testamento es irrelevante aquí. ¿No lo es?
Siguiente. Hablas muy pintorescamente sobre la "muerte del huevo". Sin embargo, estudios recientes en el campo de la embriología han demostrado que durante la vida de una mujer, en promedio, solo se producen 20 óvulos que pueden formar un cigoto. Y todos los demás huevos producidos cada mes no son viables. Esta Hecho científico. Entonces el Señor planeó y planea dar a la mujer descendencia en tamaños más o menos razonables :).
Y por último, sobre los dolores del parto y la menstruación. Sé que los períodos dolorosos y los partos no son universales. Conozco personalmente a muchas mujeres que han tenido períodos sin dolor (generalmente de naturaleza sana, tranquila, sin emociones y equilibrada) y al menos tres mujeres que han dado a luz a niños con poco o ningún sentimiento. Esta es mi madre, la madre de mi amigo y su hija. Además, en uno de los centros de preparación para el parto en Moscú, las mujeres dan a luz sin dolor (no gracias a los medicamentos), habiendo realizado antes un entrenamiento gimnástico. Las mujeres de muchos pueblos primitivos son capaces de parir sin dolor, controlando los puntos de dolor (acupuntura), pariendo en el agua, sentadas, de pie, etc. Todo esto pasó y sigue pasando hoy. ¿No son ellas hijas de Eva? Espero sus pensamientos (incluidos los de todos los visitantes de la rúbrica). Saludos, Natalia".
Sacerdote Andrés:“¡Querida Natalia! No tengo ninguna experiencia particular con "este" problema. Realmente, y no veo problema. Hay reglas de la Iglesia que aún sin mí las mujeres tratan de cumplir. No tengo requisitos especiales, la Iglesia los tiene. Lo que te escribí ayer es un intento de comprender estos requisitos de la iglesia, pero parece que no me entendiste del todo bien. No es una interpretación pragmática de las prohibiciones, ni de la fecundidad de las personas, ni del material biológico racionalmente utilizado. Se trata de la naturaleza distorsionada. Cada mujer obtiene una naturaleza tan distorsionada, así como un hombre, esto es una consecuencia de la caída del hombre. Pero todos llevan subjetivamente la "cruz" de estas distorsiones. Dio la casualidad de que, aunque una mujer no es personalmente responsable de la muerte de cientos de óvulos (al igual que un hombre, cientos de miles de los suyos), su muerte la agobia mística y espiritualmente. Dios, al crear al hombre, no dispuso el mecanismo de la concepción de la manera en que se hizo en la historia humana. La esencia de los requisitos de la iglesia es simple: durante la menstruación (5 más o menos 2 días), una mujer ortodoxa no puede ingresar al templo, participar en los sacramentos, tocar los santuarios (iconos, reliquias, cruces). Si la muerte la amenaza, entonces puede ser comulgada, unción, etc.
El matrimonio cristiano, tienes razón, se basa en el amor y la elección mutua, y no en un sentido demográfico. Pero después de todo, la Divina Providencia no incluye las tradiciones de nuestras culturas, moralidad, etc., que a veces interfieren con el matrimonio. Entonces, la soltería de muchas mujeres es más bien un pecado personal, no es original.
La prohibición de las relaciones sexuales durante los períodos de impureza también se basa en una comprensión mística, no ginecológica. La ley de Moisés aseguraba no contra las enfermedades, sino contra la mortificación espiritual. Así sucede con la impureza masculina y con la circuncisión masculina. No se trata de que haya menos enfermedades, aunque esto también es importante, sino de que este órgano es el más importante en la transmisión de la descendencia del pueblo elegido de Dios. La participación en la elección a través de la procreación es lo más importante para Israel en el Antiguo Testamento. Te equivocas cuando ves principalmente factores demográficos. En todas estas leyes hay una especial preocupación por la pureza espiritual de las personas. Al mismo tiempo, es cierto que no tiene nada que ver con nosotros. La Iglesia es la que menos se esfuerza por aumentar el número de personas por la multiplicidad de sus hijos; esto no es asunto de la Iglesia.
El número de huevos sanos producidos por un número relativamente mujer sana mucho más de lo que piensas. Como regla general, 1 por ciclo, por lo que puede haber varios cientos de ellos en la vida de una mujer. En cualquier caso, hay muchos más de los que una mujer puede dar a luz. Pero recuerda, procedes del hecho de hoy, pero esta es una persona dañada por el pecado, no el Señor lo dispuso de esta manera, sino que una persona lo destruyó (parcialmente).
Se puede hablar de los tormentos como un fenómeno relativo, pero el Señor mismo habló de ellos, entonces no podemos cancelar esto, pero podemos reducirlos. El tormento en sí mismo, por supuesto, no determina la medida de la humanidad (los hijos de Eva). sacerdote Andrés.
Víctor: “Leí atentamente la discusión sobre el tema de la impureza femenina y, después de reflexionar, vi una serie de contradicciones en la posición del padre Andrey. Estas contradicciones, me parece, son inherentes a la naturaleza humana (independientemente de si una persona es laico o sacerdote, hombre o mujer) y se ven así:
1. La contradicción de la fe y el sentido común. Para una persona educada moderna, es necesario que los pilares de la fe que ha elegido, las leyes y los ritos, no se contradigan entre sí, la lógica y el sentido común. Es mucho más fácil para un cristiano ortodoxo confiar en los dos mil años de experiencia espiritual de la Iglesia y los Santos Padres, que sabia y lógicamente responde a todas las preguntas, que, por ejemplo, un miembro de una secta recién creada. Si ni la Iglesia, ni los Santos Padres, ni un sacerdote practicante pueden dar a un cristiano ortodoxo una respuesta lógica (sobre una ley o regla dada) que no entre en conflicto con los fundamentos fe ortodoxa, entonces el interrogador inevitablemente cuestionará la corrección de la observancia de esta ley o regla.
2. La contradicción de la conciencia y la política. La historia de la Iglesia es larga y está formada por un gran número de personas. Incluso en la verdadera religión, la ortodoxia, las preguntas permanecen inevitablemente, por una u otra razón ignoradas, no de suma importancia, y así sucesivamente. Si la situación requiere su resolución, se discuten en Consejos y reuniones. El problema de la impureza femenina es un tema bastante delicado para los sacerdotes varones, especialmente para los monjes. Si una injusticia que es obvia para las mujeres se vuelve obvia para los sacerdotes varones, es poco probable que se apresuren a ponerse de acuerdo y tratar de cambiar la situación. Su entorno, sus compañeros “no verán problema aquí”. El iniciador estará en una situación incómoda.
Además de lo anterior, quiero llamar la atención sobre la actitud "condescendiente" de los sacerdotes varones hacia las mujeres como pecadoras "histórico-fisiológicas". Toda la historia de la familia ortodoxa es patriarcal, la mujer en ella ocupaba una posición secundaria y dependiente, lo que, seamos honestos, es muy beneficioso para nosotros los hombres. Tal vez el deseo de obedecer sea inherente a la naturaleza femenina, pero el deseo de subordinarse y de subordinarse a leyes obsoletas debería ser repugnante para un hombre ortodoxo.
Sacerdote Andrés: "¡Estimado Victor! No estoy en contra de su dirección de crítica, solo tenga en cuenta: 1) el sentido común a menudo contradice la fe; 2) el creyente moderno no podrá conectar consistentemente las piedras angulares de la fe y el sentido común; 3) es imposible dar una respuesta lógica a todo, por desgracia; 4) derecho - usar la posición de una mujer, por naturaleza subordinada a un hombre, ¡no es cristiano! sacerdote Andrés.
Como puede ver, la relevancia de este problema "femenino" es grande y, como muestra la experiencia, las respuestas a esta pregunta no siempre resuelven las dudas de los interrogadores. Entonces, tratemos de lidiar con este problema.
1. Para empezar, intentemos plantear el problema en el siguiente sentido: "¿Existen obstáculos esenciales para que una mujer recurra a los Sacramentos de la Iglesia durante su período?" Hay una respuesta inequívoca a esta pregunta, reconocida por todos: “No, porque durante un período de enfermedad grave o bajo amenaza de muerte, la Iglesia les admite mujeres”. Si una mujer está gravemente enferma y muere, y al mismo tiempo está en su estado "femenino", el sacerdote debe darle la comunión con los Santos con toda tranquilidad. misterios de cristo. También se considera necesario dar la comunión a la parturienta si muere.
Entonces, podemos concluir que no existen obstáculos esenciales o dogmáticos a la comunión de la mujer durante la menstruación.
2 . Ahora veamos si hay prohibiciones canónicas en esta área. Y a esta pregunta también tendremos que responder negativamente. Los concilios ecuménicos nunca han tratado un tema así, por lo tanto tampoco hay barreras canónicas. Sin embargo, tenemos fuentes autorizadas canónicamente que fueron aprobadas en el consejo local de Trull. Estas son las reglas de los santos Atanasio el Grande y Dionisio de Alejandría, así como del obispo Timoteo, también obispo de Alejandría. Cabe señalar la inconsistencia de sus opiniones, así como la pertenencia de los tres a la Sede de Alejandría. Entonces, aquí está la opinión de St. Dionisio:
San Dionisio de Alejandría, regla 2: “Sobre las mujeres que se están purificando, ¿les es lícito en este estado entrar en la casa de Dios, leo y pregunto demasiado. Porque no pienso que ellos, si son fieles y piadosos, estando en tal estado, se atreverían a pasar a la Santa Cena, oa tocar el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Porque ni aun la mujer, que había estado sangrando durante 12 años, por causa de la curación, lo tocó a Él, sino solo el borde de Su manto. Orar, no importa en qué estado se encuentre alguien y cuán dispuesto esté, no está prohibido recordar al Señor y pedir ayuda. Pero para proceder a lo que es el Lugar Santísimo, si, estará prohibido no del todo puro en alma y cuerpo.
él se hace eco obispo timoteo:
« Pregunta 7. Si una esposa ve lo que le ha sucedido a su esposa habitual, ¿debe ir a los Santos Misterios ese día o no? Responder. No debe hasta que se limpie«.
Como vemos, desafortunadamente, no se da ninguna justificación seria de la práctica prohibida; vemos lo contrario en St. Atanasio el Grande, quien se opone a cualquier restricción en esta área:
San Atanasio el Grande, regla 1: Todas las criaturas de Dios son buenas y puras.. Para nada improductivo o inmundo no creó la Palabra de Dios. Porque tenemos el olor de Cristo en los que se salvan, según el Apóstol (2 Co 2, 15). Dado que la esencia de las flechas del diablo es diferente y diversa, y él lleva a la inmaculada pensamiento a la indignación, distrae a los hermanos del ejercicio ordinario, plantando en ellos pensamientos impuros y profanación, entonces, por la gracia de nuestro Salvador, en pocas palabras, rechacemos el engaño del mal, y afirmemos el pensamiento de los más simples. Todo el ubo es puro limpio, pero la conciencia del inmundo es corrompida y todo(Tito 1:5). Estoy sorprendido el truco del diablo que él, siendo corrupción y destrucción, pone, aparentemente, los pensamientos de pureza. Pero lo que hace es más que una calumnia o una tentación. Porque, como dije, para distraer a los ascetas de su cuidado habitual y salvífico, y a todos, según le parece, para derrotarlos, por esto suscita tal rumor que no trae ningún beneficio a la vida, pero sólo preguntas vacías y chismes, que debe evitarse. Pues dime, amada y reverentísima, que tiene pecaminosa o impura alguna erupción natural, como, por ejemplo, si alguien quisiera echarle la culpa al tema de las flemas por las fosas nasales y los escupitajos por la boca. podemos decir más , sobre las erupciones del útero, que son necesarias para la vida del animal. Además, si según las Divinas Escrituras creemos que el hombre es obra de las manos de Dios, entonces ¿cómo podría proceder una obra contaminada del puro poder? Y si somos linaje de Dios, según la Divina Escritura de los Hechos Apostólicos (17,28), entonces no tenemos nada impuro en nosotros. Para sólo entonces nos contaminamos cuando cometemos el pecado, el peor de todos los hedores.. y cuando suceda cualquier erupción involuntaria natural, entonces estamos sujetos a esto con los demás, como se dijo anteriormente, según la necesidad natural. Pero como los que sólo quieren reprender las palabras justas, más creadas de Dios, indebidamente conducen y la palabra del evangelio que lo que entra no contamina a una persona, pero lo que sale, entonces este absurdo de ellos también es necesario (porque no llamaré a esto cuestionamiento) exponer» ( Mensaje de San Atanasio el Grande al monje Amón alrededor del 356).
El argumento de San Atanasio, que examinó la cuestión de la salida natural de una persona, usando el ejemplo de la salida involuntaria del semen en los hombres, parece incomparablemente más sólido. Sin embargo, debemos reconocer las diferencias de opinión sobre este asunto en las reglas canónicamente autorizadas Iglesia Ortodoxa.
3 . Ahora sólo nos queda rastrear la práctica histórica de la Iglesia sobre este tema. La evidencia más antigua es la llamada Ordenanzas Apostólicas que transmiten la práctica cristiana primitiva. Entonces en el libro 6 (Sobre las herejías, pp.27-30) dice:
Sin embargo, cuando las mujeres tienen cosas naturales, los maridos no deben llevarse bien con ellas, cuidando la salud de los que nacen; porque está prohibido por la ley. " A su mujer, le dice, en la menstruación, no te acerques(Levítico 18:19 y Ezequiel 18:6). Y con las mujeres embarazadas no deben tener comunicación; porque no se asocian con ellos para engendrar hijos, sino para el placer, y el amante de Dios no debe ser un voluptuoso…
Por otro lado, a menudo se explican tales prescripciones por motivos de carácter higiénico, por ejemplo, los Decretos Apostólicos citados anteriormente creen que el Antiguo Testamento declara inmundas a las mujeres en un período determinado para impedir su comunicación con los hombres, ya que lo que se concibe en ese momento la descendencia es dolorosa. Esta explicación también se encuentra en la Didascalia, en Teodoreto de Ciro, Isidoro y Diodoro. Beato Teodoreto escribe que “uno debe mirar en la intención de la ley. Porque a menudo enseña a otro en lugar de a uno. Porque si la que dio a luz es inmunda, también lo es la que da a luz. Por tanto, pienso que la ley manda a la mujer que ha dado a luz que se calme, como a quien ha trabajado mucho y ha sufrido severos tormentos. Pero si él simplemente dio tal orden, entonces los maridos no refrenaban su lujuria; sabiendo que la que dio a luz es inmunda, huyen de la comunión, para que no se les comunique la inmundicia. Así que la ley en una palabra impureza apaga el deseo".
Sin embargo, en este caso, lo importante para nosotros no es el origen de las prescripciones del Antiguo Testamento sobre la impureza de la vida tribal, sino sólo el establecimiento de dos disposiciones: en primer lugar, que El Antiguo Testamento no hace que esta impureza dependa de la pecaminosidad personal., y en segundo lugar, que la antigua escritura cristiana, explicando las prescripciones del Antiguo Testamento, ajeno al pensamiento sobre la posibilidad de cualquier impureza esencial o sustancial.
El cristianismo en relación con su doctrina de la victoria sobre la muerte y el rechazo de la comprensión del Antiguo Testamento de las secreciones naturales del hombre como esencialmente impuras, rechaza la doctrina del Antiguo Testamento de la impureza. Cristo declara que todas estas prescripciones son humanas, quebrantándolas Él mismo y permitiendo que Sus Apóstoles lo hagan.(Mateo 15:1-20; Marcos 7:2-5; Lucas 11:38-41; Juan 3:25, etc.). Apóstol Pablo, refiriéndose a Cristo, niega categóricamente la posibilidad misma de la existencia de una impureza objetiva sustancial. Sé y confío en el Señor Jesús que no hay nada impuro en sí mismo, escribe a los Romanos (14,14; cf. Hch 10,14-15). La fuente de la doctrina de la impureza es puramente humana, subjetiva: la opinión humana, la imaginación, que, sin embargo, no es indiferente y debe tenerse en cuenta: solamente al que considera algo inmundo, es inmundo"(Ibídem.).
Por tanto, los Apóstoles, por una parte, teniendo en cuenta la prevalencia del prejuicio sobre la impureza y el temor a la tentación (Rom 14,20), a veces llevan a cabo ellos mismos algunas prescripciones de purificación (Hch 21,24-26), y por otra parte por otra parte, aceptan medidas para erradicar este prejuicio, tanto en forma de exhortaciones en sus epístolas (Rom. 14, 14-20; 1 Cor. 6, 13; Col. 2, 20-22, etc.), como incluso en forma de catedral un decreto (Hechos 15:29; cf. 21:25).
Sin embargo, negando la impureza en general, Nuevo Testamento no se refiere a la cuestión más particular de la impureza de los procesos genéricos, por lo que esta cuestión ya está resuelta por los monumentos de la época postapostólica y se resuelve, como hemos visto, en forma de una conclusión de lo general a lo particular: si, según la enseñanza cristiana, no hay ninguna impureza fisiológica, entonces no hay impureza en la vida tribal. Indirectamente, esto se evidencia por el hecho de que, siguiendo este punto de vista, la Iglesia en la antigüedad permitía a las mujeres la misma entrada libre al altar que a los hombres.
A continuación, debe traer las palabras San Juan Crisóstomo sobre la impureza periódica de una mujer, que " en verdad no es ni pecado ni inmundicia“porque, según Teodoreto de Kirsky todo lo que sucede por naturaleza no es impuro, pero sólo la voluntad de pecar es impura: “De esto es claro que nada es impuro por naturaleza; Dios llamó a uno inmundo y al otro limpio por alguna razón especial... Y por esto también sabemos lo que es un mal pecado, porque produce verdadera contaminación.
Venerable Efraín el sirio también en el espíritu de los Decretos Apostólicos interpreta el episodio evangélico con la “esposa sangrante”:
“Quien se acercaba a Él como a un hombre, sentía en Él el toque de la naturaleza humana; y el que venía a Él, como a Dios, encontraba en Él el tesoro de la curación de sus dolores... El poder que venía de Él fue enviado y tocó la matriz contaminada, de modo que, sin embargo, ella misma no fue contaminada. De la misma manera, su divinidad no fue profanada por habitar en un seno consagrado, ya que una virgen, tanto por la ley como fuera de la ley, es más santa que aquella mujer que con el exceso de su sangre causó asco... Sus enemigos querían ponerlo en tropiezo para sí mismos, diciendo: El no conoce la ley, porque una mujer, inmunda según la ley, lo tocó, y él no la rechazó... No hay nada impuro, excepto lo que difama la vida de libertad.« .
Si pasamos de los monumentos canónicos y patrísticos a los más modernos (siglos XVI-XVIII), veremos que son más favorables a la visión veterotestamentaria de la vida tribal que a la neotestamentaria. Por ejemplo, en la Gran Cinta encontramos línea completa oraciones por la liberación de la suciedad asociada con los fenómenos del nacimiento. Estas son las "Oraciones de la esposa en el primer cumpleaños, dé a luz", "Oración en el erizo para marcar al niño en el octavo día", "Oración a la esposa en el parto durante cuatro días", "Oración al esposa, cuando el monstruo no es un niño”, “Oración por el que es tentado en un sueño”. En estos ritos, como si volvieran a la comprensión de la impureza del Antiguo Testamento, los autores de las oraciones consideran impura no solo a la madre, sino también a quienes la tocaron, ella misma tiene hasta cuarenta días y no puede recibir la comunión. Encontramos aquí toda una serie de oraciones de la inmundicia de los animales considerados inmundos en el Antiguo Testamento, agua, vino, aceite, una vasija de trigo y el hombre mismo, que comió el inmundo animal.
Basados en esta posición del Antiguo Testamento, los autores de todo tipo de manuales y guías para el futuro clero declaran a una mujer esencialmente impura en estos días, y en base a esto le prohíben recurrir a los Sacramentos, venerar iconos, recibir la gracia de la iglesia y incluso ir a la iglesia:
“Una novia que se encuentra en el período de purificación posparto y que no ha recibido la oración “al cuadragésimo día” no sólo procede a los Santos Sacramentos, pero no puede entrar al templo. Que lo mismo se aplica a las novias que están en inmundicia (fisiológica). Sin embargo, según algunos, en circunstancias excepcionales, el matrimonio o su anulación se deja a la discreción del pastor.
La práctica de la iglesia moderna por lo general pinta un cuadro algo diferente. Las mujeres que trabajan en la administración diocesana y en las parroquias no están programadas para presentarse al trabajo en función de sus ciclos fisiológicos. En muchos departamentos de regencia y pintura de iconos de los seminarios, la llegada de los "días críticos" tampoco se percibe como una excusa válida para faltar a clases, ensayos o servicios. Diácono Andrey Kuraev ve esto como una consecuencia de la disponibilidad y el predominio de las mujeres productos de higiene: “Ha habido una revolución higiénica. En los viejos tiempos no había ducha, ni ropa interior. No hay lugar para la maldita metanfetamina en el templo. Además, perdóname, el olor (en el siglo IV San Macario de Egipto tradujo así las palabras del profeta Isaías: “Y toda tu justicia es como los harapos de una mujer en su menstruación”)”.
Patriarca Pavle de Serbia dice lo mismo: “después se llegó a tal punto de vista que las mujeres no debería venir a la iglesia en este estado… Quizás también por el olor que emite la materia de purificación durante la descomposición.” El patriarca Pavle concluye que " La limpieza mensual de una mujer no la hace impura ritualmente o en oración.. Esta impureza es solo física, corporal, así como excreciones de otros órganos.. Además, dado que los productos de higiene modernos pueden prevenir eficazmente que el templo se ensucie por una salida accidental de sangre, así como pueden neutralizar el olor resultante de la salida de sangre, consideramos que desde este lado no hay duda de que una mujer durante una limpieza mensual, con los cuidados necesarios y habiendo tomado las medidas higiénicas, puede venir a la iglesia, besar iconos, tomar antidoron y agua consagrada, así como participar en el canto. A pesar de esto Conclusión teológica El patriarca Pavle presenta una opinión rigurosa sobre la comunión: “Ella no podría comulgar en este estado, o si no estuviera bautizada, ser bautizada. Pero en una enfermedad terminal, puede comulgar y ser bautizado.
Conclusión.
Resumiendo nuestra consideración, podemos concluir que no existen obstáculos esenciales, dogmáticos o canónicos para la comunión de las mujeres durante la menstruación y el puerperio, tanto más se puede decir de visitar un templo, besar iconos o tomar antidoron. Prohibiciones en esta área están llegando de las tradiciones del Antiguo Testamento sobre el cumplimiento de la Ley judía que no tienen nada que ver con el cristianismo. El Primer Concilio Apostólico decretó que " Es grato al Espíritu Santo y a nosotros no imponeros más carga, sino esta necesaria: que os abstengáis de cosas sacrificadas a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación, y de no hacer a los demás lo que no hacéis. quieres para ti. Siguiendo esto, lo harás bien. Estar sano(Hechos 15, 28-29). Desafortunadamente, la política prohibida de muchos líderes de la iglesia La historia también se vio afectada por la falta de productos de higiene confiables, cuya presencia hoy permite a las mujeres decidir por sí mismas el tema de la comunión en estos días, como aconsejaron los grandes San Gregorio Dialogo, Papa de Roma, respondiendo a la pregunta del Arzobispo de los Ángeles Agustín (creemos este consejo epílogo de nuestro pequeño trabajo:
“Pregunta de Agustín: ¿Puede una mujer embarazada ser bautizada, y cuando tenga un bebé, después de cuánto tiempo podrá entrar a la iglesia? ¿Y después de cuántos días puede un niño recibir la gracia del santo bautismo para prevenir su posible muerte? ¿Después de qué tiempo podrá su marido tener relaciones sexuales con ella, y es posible que ella entre en la iglesia o reciba Sagrada comunión durante la menstruación? ¿Y puede un hombre que ha tenido relaciones sexuales con su esposa entrar en una iglesia o recibir el sacramento de la Sagrada Comunión antes de bañarse? Todas estas cosas deben ser conocidas por la gente ignorante de los anglos.
Gregorio Magno responde: Hermano mío, no tenía dudas de que me harías estas preguntas, y ya he preparado una respuesta para ellas. No tengo ninguna duda de que simplemente desea que esta respuesta confirme sus propios pensamientos y premoniciones. De hecho, ¿por qué una mujer embarazada no puede ser bautizada, si su embarazo no es pecaminoso a los ojos de Dios Todopoderoso? Después de todo, cuando nuestros antepasados pecaron en el paraíso, perdieron la inmortalidad que Dios les había dado, pero el Señor no quiso destruir a toda la raza humana por este pecado. Privando a un hombre de la inmortalidad por su fechoría, le dejó el poder masculino para la procreación. Entonces, ¿por qué algo que fue dado al hombre por Dios mismo debería impedirle recibir la gracia del santo bautismo? Sería extremadamente irrazonable hacer depender de tal causa este sacramento, que expía toda culpa.
¿Cuántos días puede entrar una mujer a la iglesia después de dar a luz? Desde Viejo Testamento sabéis que debe abstenerse de esto treinta y tres días si da a luz un varón, y sesenta y seis días si nace una niña (Levítico 12:4-5). Sin embargo, esto debe entenderse de otra manera. Después de todo, si hubiera entrado en la iglesia al menos una hora después de dar a luz para dar gracias al Señor, no habría cometido pecado; porque los placeres de la carne son pecaminosos, pero no sus tormentos. El coito se hace en el placer, y el parto en el dolor, por eso se dijo a la primera de las madres: “ Darás a luz en la enfermedad". Si prohibimos a una mujer que ha dado a luz entrar en la iglesia, entonces consideraremos su nacimiento como un castigo por el pecado.
Además, nada os impida bautizar a una mujer que ha dado a luz o a su hijo si están amenazados de muerte, aunque sea en la misma hora del nacimiento de ella y del nacimiento de él. Porque si la gracia del Santo Misterio se da por igual a todos los vivos y sanos, tanto más necesario es conferirla sin demora a los que están amenazados de muerte, por temor de que, esperando un tiempo más conveniente para prepararse para el Misterio de la Resurrección, no podemos permitir que su alma se levante en absoluto.
A una mujer no se le debe prohibir entrar en la iglesia durante la menstruación, porque no se le puede culpar por lo que le da la naturaleza, y por lo que sufre en contra de su voluntad. Después de todo, sabemos que una mujer que sangraba se acercó al Señor por detrás y tocó el borde de Su manto, y al instante la enfermedad la dejó (Mat. 9:20). ¿Por qué, si pudo tocar el manto del Señor con sangre y recibir sanidad, una mujer durante la menstruación no puede entrar en la iglesia del Señor?, ¿una, no está permitida y todas las mujeres sufren por la debilidad de su naturaleza?
Es imposible en un momento así prohibir a una mujer recibir el sacramento de la Sagrada Comunión.. Si ella no se atreve a recibirlo por gran reverencia, eso es loable; pero al aceptarlo, no cometerá pecado... Y los períodos de las mujeres no son pecaminosos, porque vienen de su naturaleza...
El argumento es poco convincente, ya que para esta mujer, como judía, las prescripciones del Antiguo Testamento eran obligatorias, y la pregunta es sobre su obligación para los cristianos.
Un contraste interesante con St. Dionisio de Alejandría
No hay publicaciones relacionadas.
Los días críticos son compañeros integrales de una mujer desde el momento de la pubertad hasta el inicio de la menopausia. La descarga de sangre cíclica indica la salud tanto del sistema reproductivo como de todo el cuerpo de una mujer. Pero, ¿puede esta manifestación de bienestar corporal afectar su vida espiritual? ¿Cómo, desde el punto de vista de la religión, se interpreta ciclo femenino? ¿Es posible leer la oración durante la menstruación? ¿Está permitido ir a la iglesia cuando se está menstruando? Tratemos de comprender estos temas, apoyándonos en las Sagradas Escrituras y en las opiniones de los Santos Padres de la Iglesia.
¿Cómo se relaciona la iglesia con la menstruación según el Antiguo Testamento?
Para responder a la pregunta de si es posible ir a la iglesia con la menstruación, es necesario comprender la opinión de la Iglesia Ortodoxa sobre este fenómeno fisiológico.
Pecado de Eva y Adán
Según el Antiguo Testamento, la menstruación es el castigo del género humano por la caída a la que Eva empujó a Adán. Habiendo probado el fruto del árbol prohibido por consejo del Tentador de la Serpiente, los primeros de la gente, habiendo visto su físico, perdieron su espiritualidad angelical. La mujer, revelando la debilidad del espíritu, condenó al género humano al sufrimiento eterno.
En el tercer capítulo del Génesis del Antiguo Testamento, después de que Adán y Eva vieron su desnudez y confesaron su obra a Dios, el Creador le dijo a la Mujer: “Haré que tu embarazo sea doloroso, con dolor darás a luz a los hijos”.
Más tarde, muchos eruditos bíblicos de la antigüedad se inclinaron a creer que no solo las dificultades del embarazo y el dolor del parto se convirtieron en un castigo para la mitad femenina de la raza humana por el pecado de la desobediencia, sino que también la menstruación es un recordatorio mensual de la pérdida. de la naturaleza angelical anterior.
Respondiendo a la pregunta: "¿Es posible ir al templo con la menstruación?" desde el punto de vista de los teólogos del Antiguo Testamento, uno puede decir con seguridad: “¡No!”. Además, cualquiera de las hijas de Eva, que viola esta prohibición, contamina lugar sagrado y sumerge a su raza en el abismo del pecado.
símbolo de la muerte
Muchos teólogos se inclinan a personificar la sangre mensual no con el sacramento del nacimiento, sino con un recordatorio sistemático a la raza humana de su mortalidad. El cuerpo es un recipiente temporal lleno del Espíritu Santo. Solo al recordar constantemente la desaparición inminente de la "materia", se mejora incansablemente el principio espiritual.
La prohibición de visitar el templo durante la menstruación está íntimamente relacionada con los procesos que dan lugar a la aparición de flujo sanguinolento. Durante la menstruación, el cuerpo rechaza el óvulo no fertilizado. Este proceso, bastante fisiológico desde el punto de vista de la medicina, en la religión linda con la muerte de un feto potencial, y por lo tanto del alma, en el vientre de la madre. Según los dogmas religiosos de los tiempos del Antiguo Testamento, un cadáver contamina a la Iglesia, recordando la inmortalidad perdida.
El cristianismo no prohíbe rezar en casa, pero una mujer, según los teólogos ortodoxos, tiene prohibido visitar la Casa de Dios.
Higiene
Otra razón que prohíbe a una mujer cruzar el umbral de la Santa Casa durante la menstruación es la preocupación por la higiene. Las toallas sanitarias, los tampones y las copas menstruales son relativamente nuevos. Los medios de "protección" contra el derrame de secreciones uterinas en el pasado eran bastante primitivos. Hablando de la fecha de nacimiento de esta prohibición, hay que recordar que la iglesia era entonces el lugar de reunión más masiva de personas. Especialmente durante los servicios festivos e icónicos.
La aparición de una mujer durante la menstruación en un lugar así ponía en peligro no solo su salud, sino también la salud de quienes la rodeaban. Hubo, y todavía hay, muchas enfermedades transmitidas a través de sustancias rechazadas por el cuerpo.
Resumiendo los primeros resultados de la búsqueda de una respuesta a la pregunta: "¿Por qué no puedes ir a la iglesia durante la menstruación?", Destacamos varias razones para esta prohibición desde la perspectiva de los teólogos del Antiguo Testamento:
- Higiénico.
- La menstruación es un recordatorio tangible para la posteridad de la caída de Eva.
- Un óvulo rechazado, desde el punto de vista de la religión, se equipara a un feto que muere a consecuencia de un aborto espontáneo.
- Equiparando manchado con un símbolo de la mortalidad de todas las cosas.
La menstruación según el Nuevo Testamento
El cristianismo de la era del Nuevo Testamento mira con más lealtad la posibilidad de que una mujer participe en la vida de la iglesia en días críticos. Los cambios de puntos de vista, y por lo tanto de interpretaciones teológicas, están conectados con un nuevo concepto de la esencia humana. Habiendo aceptado el sufrimiento por los pecados humanos en la Cruz, Jesucristo liberó a la humanidad de las cadenas mortales del cuerpo. Sólo la espiritualidad y la pureza, la fortaleza son primordiales de ahora en adelante. Una mujer que sangra de mes a mes es lo que el Señor quiso, lo que significa que no hay nada antinatural en la menstruación. Después de todo, las cosas carnales no pueden interferir con un esfuerzo puro y sincero por la comunión con Dios.
En este caso, conviene recordar al apóstol Pablo. Argumentó que cada creación de Dios es hermosa y no puede haber nada en ella que pueda contaminar al Creador. El Nuevo Testamento no da una respuesta inequívoca a la pregunta de si es posible visitar los lugares sagrados durante la menstruación. Esta posición fue la causa del nacimiento de desacuerdos entre los Santos Padres. Algunos estaban seguros de que prohibir a una niña asistir a la Iglesia significa ir en contra de las mismas enseñanzas del cristianismo. En apoyo de sus palabras, los teólogos que sostienen esta opinión citan parábola bíblica sobre Jesús y la mujer sangrando largo tiempo.
Tocar las faldas del manto del Salvador la curó, y el Hijo del Hombre no sólo no apartó a la doliente, sino que le dijo: "¡Sé más atrevida, hija!". Muchas mujeres preguntan si se pueden leer oraciones durante la menstruación en casa. ¿No sería esto una desviación de los cánones aceptados? El cristianismo es fiel a este tema y no considera los días críticos un obstáculo para la comunicación con Dios.
¿Es posible ir a la iglesia en días "impuros"?
No hay una respuesta definitiva del sacerdote sobre si es posible ingresar a la iglesia durante la menstruación. Es necesario pedir bendiciones al sacerdote-rector de la iglesia que la mujer quiere visitar.
Recuerda que los asuntos espirituales son puramente individuales. En caso de extrema necesidad o confusión espiritual, el sacerdote no se negará a confesar a una mujer. La "impureza" corporal no se convertirá en un obstáculo. Las puertas de la Casa del Señor están siempre abiertas para los afligidos. No existe un canon estricto sobre cómo comportarse correcta o incorrectamente en asuntos de fe. Para Dios, tanto la mujer como el hombre son hijos amados que siempre encontrarán refugio en sus brazos amorosos.
Si hay una prohibición de visitar la catedral, entonces surge naturalmente la pregunta y qué hacer si el evento no se puede reprogramar. Siga el enlace para obtener respuestas a estas preguntas.
Normas de comportamiento en la iglesia en los días de la menstruación
Se ha arraigado la opinión de que una mujer puede visitar el Templo durante su menstruación, pero debe cumplir con ciertas reglas, cuya observancia evitará la profanación del lugar sagrado.
Durante la menstruación, una mujer no puede participar en ningún sacramento de la iglesia.
¿Es posible confesar
Muchas de las mujeres que buscan la respuesta de un sacerdote en los foros preguntan si es posible confesarse durante la menstruación. La respuesta es bastante categórica: ¡no! Es imposible confesarse, comulgar, casarse o participar en el bautismo en estos días. Las excepciones son enfermedades graves, debido a que el sangrado se prolonga.
Si la menstruación es el resultado de una condición de enfermedad, es necesario pedir bendiciones al sacerdote, y solo entonces tomar parte en los Sacramentos de la Iglesia y participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo.
¿Es posible beber agua bendita durante la menstruación?
No hay una respuesta exacta a esta pregunta en la Biblia, pero al estudiar las regulaciones servicio de iglesia puede tropezar con una prohibición de esta acción. Independientemente de si sucede en casa o en el templo, es mejor esperar hasta el final de los días críticos. EN cristianismo moderno puede encontrar una prohibición sobre el uso de prósfora y cahors consagrados en días críticos.
¿Es posible aplicar a los íconos durante la menstruación?
Volviendo a las obras de los teólogos del Nuevo Testamento, queda claro que está estrictamente prohibido besar iconos o un iconostasio. Tal comportamiento profana un lugar sagrado.
Durante la menstruación, puedes ir al servicio, pero es mejor tomar un lugar para los "catecúmenos" o al lado de la tienda de la iglesia.
El Nuevo Testamento dice que el Templo es donde se recuerda el nombre de Cristo. ¿Las prohibiciones estrictas también se aplican a la oración en el hogar? Las obras de los teólogos dicen que no está prohibido acudir a Dios en forma de oración tanto en el hogar como en la Iglesia en cualquier estado de cuerpo y espíritu.
¿Es posible comulgar durante la menstruación?
Aquellos que buscan la respuesta del sacerdote a esta pregunta reciben una negativa categórica. El enfoque democrático de la iglesia moderna y una serie de indulgencias para las mujeres durante los días críticos no se refieren a los Santos Misterios. Vale la pena abstenerse de confesión, comunión y crismación hasta el final de la menstruación. La única excepción son los casos de enfermedad grave. El flujo sanguinolento causado por una larga enfermedad no puede convertirse en un obstáculo incluso para la Santa Unción con preparación previa para la Comunión.
Tenga en cuenta que antes de participar en los Santos Misterios, incluso en un estado de enfermedad, es necesario recibir una bendición del Padre.
Muchas historias en foros temáticos que cuentan que una mujer se confesó y se le permitió venerar santuarios durante la menstruación están conectadas precisamente con la enfermedad de la persona en cuestión.
Vale la pena señalar que las niñas que asistieron a la iglesia en días críticos pueden enviar notas de oración por la salud y el descanso de sus seres queridos.
¿Es posible visitar el monasterio con la menstruación?
Muchas chicas están preocupadas no sólo por la cuestión de la posibilidad de la oración en el hogar y de las visitas durante las visitas regulares a la Casa de Dios. Las mujeres que asisten a foros religiosos están muy interesadas en saber si es posible ir al monasterio durante la menstruación. La hermana Vassa responde esta pregunta en detalle y vívidamente en sus materiales.
Resumiendo la información contenida en sus materiales, llegamos a la conclusión de que nadie expulsará a una mujer del monasterio solo porque llegó en días "impuros".
Se pueden imponer restricciones a la asistencia a los servicios, la forma de vida de la quilla o restricciones a la obediencia. Las monjas continúan llevando a cabo su obediencia de acuerdo con la carta de un monasterio particular. Puede obtener información sobre las restricciones impuestas a una novicia o hermana durante la menstruación de la Madre Superiora del monasterio donde llegó el sexo justo.
¿Es posible aplicar a las reliquias durante la menstruación?
Muchas de las mujeres visitan el monasterio para tocar los restos del Santo, que fue enterrado en el territorio de un monasterio en particular. Conectado con este deseo está el deseo de obtener la respuesta del sacerdote a la pregunta de si es posible venerar las reliquias durante la menstruación. No hay una respuesta única a esta pregunta. Es poco probable que haya aquellos para quienes la acción sea de naturaleza ociosa.
Antes del viaje, independientemente de que coincida o no con la normativa, es necesario pedir la bendición del Sacerdote de la parroquia en la que la mujer lleva la vida de iglesia. En esta conversación, es recomendable que la niña exponga los motivos y advierta sobre la posibilidad de la menstruación. Habiendo sopesado todos los pros y los contras, el sacerdote podrá dar una respuesta inequívoca.
¿Es posible rezar durante la menstruación en casa?
Ortodoxia
No está prohibido ofrecer una oración al Señor durante la menstruación en el hogar.
islam
En el Islam, se cree ampliamente que una mujer en esos días se encuentra en un estado de profanación ritual. Tal visión de la menstruación implica la prohibición de que el sexo justo realice oraciones hasta el final de la menstruación.
Khaid significa hemorragia mensual natural e istihadah significa sangrado que va más allá del ciclo o descarga posparto.
Las opiniones de los teólogos islámicos difieren en cuanto a la posibilidad de rezar, pero, en la mayoría de los casos, se recomienda abstenerse de rezar y tocar Sagrado Corán en árabe.
¿Cuándo puedo ir a la iglesia después de dar a luz?
Volviendo al repaso de las opiniones de los Padres de la Iglesia, cabe señalar aquellos que, sin insistir en una prohibición estricta, plantean una serie de normas que rigen la presencia del bello sexo en la iglesia en los días críticos y después de la nacimiento de un niño. De cara al futuro, vale la pena señalar que esta creencia religiosa se ha arraigado y existe hasta el día de hoy.
Una cosa es cierta: a pesar de las muchas opiniones de los teólogos y la variedad de interpretaciones de la Sagrada Escritura, para responder por sí misma a la pregunta de si es posible ir a la iglesia durante la menstruación y cuándo vale la pena volver a la vida de iglesia después del parto , necesita saber la respuesta del párroco, al que "pertenece" la mujer.