Es costumbre llamar letras de corteza de abedul a los textos inscritos (rayados) con una varilla de hueso puntiaguda en una corteza de abedul: corteza de abedul.
La corteza de abedul como material de escritura se encuentra entre muchos pueblos de Eurasia y América del Norte. Algunos libros de Russian Old Believer están escritos en corteza de abedul especialmente procesada. Sin embargo, todos los textos sobre corteza de abedul conocidos hasta hace poco están escritos con tinta (a veces con carbón) y no se diferencian en nada más que material de escritura de los manuscritos escritos con tinta sobre pergamino o papel. Y todos son de origen relativamente tardío (no más antiguos que el siglo XV).
Se introdujo la apertura de las letras de corteza de abedul de Novgorod. mundo aprendido con inesperado y fenómeno asombroso antigua cultura rusa... Aunque las tradiciones de escritura de corteza de abedul en Rus antiguo(hasta los siglos XIV-XV) se conocía desde hace mucho tiempo, la primera letra de corteza de abedul rusa antigua se encontró solo el 26 de julio de 1951 durante las excavaciones en Novgorod bajo el liderazgo del destacado arqueólogo soviético A.V. Artsikhovsky. No es casualidad que las letras de corteza de abedul se hayan descubierto precisamente en Novgorod, uno de los centros culturales más importantes de nuestra Edad Media: la composición del suelo local favorece la conservación a largo plazo de los materiales de madera que contiene.
Con la expansión de las excavaciones arqueológicas, siguieron los hallazgos sistemáticos de letras en corteza de abedul: a principios de los años 80. su número excedía los 600. También se encontraron letras de corteza de abedul en Smolensk (10 letras), en Staraya Russa cerca de Novgorod (13 letras), Pskov (3 letras), en Vitebsk (una letra bien conservada). Es fácil ver que todos los lugares de hallazgos están geográficamente cerca de Novgorod y tenían, si no idénticas, condiciones similares para la preservación de estos monumentos de escritura antigua. Su conservación, por supuesto, se vio facilitada por el hecho de que estaban rayados y no escritos con tinta, que, después de cientos de años en la tierra húmeda, tuvo que disolverse.
Se presentaron letras de corteza de abedul de Novgorod del siglo XI. En su mayor parte, son mensajes de texto de un solo uso: son cartas privadas que se envían con la oportunidad de personas cercanas: familiares, amigos, vecinos o socios comerciales (por ejemplo, con una solicitud para enviar algo lo antes posible, ven o ayuda de alguna manera en los negocios); hay borradores de papeles comerciales (que luego, aparentemente, fueron copiados en papel o pergamino), notas memorables “para uno mismo” (sobre deudas, sobre la necesidad de hacer algo); hay textos de propiedad de los estudiantes que representan una especie de ejercicio de redacción aproximada. Encontró, por ejemplo, toda una serie de ejercicios en el alfabeto y dibujos del niño Onfim y su camarada, que vivieron en Novgorod en el siglo XIII. Naturalmente, después de un tiempo, esas notas o cartas leídas se tiraron.
La mayoría de las letras de corteza de abedul se han dañado con el tiempo, por lo que a menudo solo se leen fragmentos. texto antiguo, pero también hay aquellos en los que el texto se ha conservado por completo. Estas cartas son el material más valioso para los historiadores: caracterizan la vida privada, económica y cultural de la antigua Novgorod, por así decirlo desde el interior, enriqueciendo significativamente nuestra información sobre la antigua Novgorod.
Su importancia histórica y cultural también es muy grande: las letras de corteza de abedul confirman la suposición de larga data sobre la difusión generalizada de la alfabetización en Rusia, especialmente en la Nóvgorod medieval, donde la capacidad de leer y escribir era propiedad de varios segmentos de la población urbana. (incluidas las mujeres que fueron autoras o destinatarias de algunas cartas de corteza de abedul), y no solo el clero y los escribas profesionales. Medieval Europa Oriental No conocía una difusión tan amplia de la alfabetización.
Para los lingüistas, así como para los historiadores, las letras de corteza de abedul son una fuente fundamentalmente nueva. Creado por personas que no participaron en la correspondencia de libros antiguos o la compilación de documentos oficiales, solo reflejan parcialmente las normas de ortografía de los libros de la iglesia y están más estrechamente relacionados con las peculiaridades de la pronunciación local. Al principio, sin embargo, parecía que las letras de corteza de abedul solo podían confirmar la exactitud de las suposiciones anteriores sobre las características del dialecto del Viejo Novgorod, hechas sobre la base del análisis de "opisias" en libros y documentos oficiales, y no proporcionar información fundamentalmente nueva que sería inesperada para los historiadores de la lengua rusa ... Así, por ejemplo, las letras de corteza de abedul reflejan ampliamente una característica tan llamativa del antiguo dialecto de Novgorod como "tintineo": la presencia en el habla de los novgorodianos de una sola c africada (que en otros dialectos del ruso antiguo correspondía a dos africadas: cy h) (ver ruido): trigo, martas y hottsu, celibato, Gorislavitsa (género), etc. Pero esta característica del antiguo dialecto de Novgorod también se refleja en libros previamente conocidos escritos en Novgorod (por ejemplo, en el Menaia del XI siglo, en la crónica de Novgorod de finales del XIII-XIV y otros), aunque, por supuesto, no tan consistentemente como en las letras de corteza de abedul. Esto es comprensible: aprendieron a leer y escribir de los libros de la iglesia, memorizando oraciones y salmos en los que las letras t y h se usaban "correctamente", por lo que los antiguos escribas, independientemente de las peculiaridades de su dialecto nativo, intentaron escribir cy h "de acuerdo con las reglas". Y entre las letras de corteza de abedul hay aquellas en las que no se violan las reglas para el uso de estas letras (el mismo niño Onfim en sus ejercicios escribe letras y sílabas con estas letras en la secuencia en la que están ubicadas en el alfabeto eslavo: - qué). Pero la mayoría de los autores de cartas de corteza de abedul, toman notas "para ellos mismos" o tienen prisa por enviar una nota a un ser querido, sin saberlo violó estas reglas, usando solo la letra c o mezclando cy h. Esto confirma la suposición de que no hay dos africadas en el dialecto local (que corresponde a su estado actual).
Con un estudio más profundo y más profundo del lenguaje de las letras de corteza de abedul, se comenzó a descubrir que reflejan tales características del antiguo habla de Novgorod que finalmente desaparecieron y no se reflejaron en las fuentes tradicionales o están representadas en ellas por censos involuntarios de escribas que no lo hicieron. Permitir sacar conclusiones más o menos definitivas.
Un ejemplo son las grafías que representan el destino de las consonantes k, r, x, que en los idiomas eslavos (incluido el ruso antiguo) eran imposibles en ese momento antes de las vocales ye (ђ). Hablaron y escribieron con ayuda (y no ayuda), según bђltsђ (y no según bђlkђ), grђsi (y no grђhi).
En los textos de Novgorod, se conocen desde hace mucho tiempo ejemplos raros con grafías que contradicen las tradicionales. Entonces, un novgorodiano, que reescribió el texto del servicio Menaion en 1096, escribió en los márgenes su nombre local (no cristiano, ausente en los libros de la iglesia) Domka en una forma que no corresponde a lo que se conoce de otros textos de la Iglesia. Siglos XI-XII: Señor, ayuda al esclavo a su D'mkb, mientras que según las leyes de la pronunciación de entonces (como siempre lo imaginaron los historiadores de la lengua) y según las reglas de la ortografía, se seguiría: Dom'tsђ. Ortografía única Дъмъкђ en el fondo regla general fue interpretado como un caso especial de generalización temprana de la base (bajo la influencia de Domk-a, Domk-u, etc.).
Sin embargo, tras un estudio cuidadoso de las letras de corteza de abedul más antiguas (hasta el siglo XIV), resultó que en ellas tal transferencia de palabras puramente locales (nombres personales, nombres de asentamientos, términos) que no se encuentran en los libros de la iglesia. es común: k Kulotk, en Mestiatka, en Tusk (tipo de impuesto), por bђlki (unidad local de cálculo), etc.
Tales grafías significan que el dialecto antiguo de Novgorod no conocía los cambios k, r, x en los habituales para las lenguas eslavas c, s, s (se esperaría Kulotshch, en Pudoz, etc.). Esto se refleja en otras posiciones, incluido el comienzo de las raíces, que se encuentra solo en letras de corteza de abedul: kђli (= tsђly, es decir, entero) хђро (= sђro, es decir, gris), así como inђho, inђkomu (= todo, todo). Todos estos casos muestran que las combinaciones de kђ, xђ y otras en el habla de los novgorodianos no cambiaron las combinaciones con las consonantes c, s. Por lo tanto, resulta que los tsђlyi, sђryi, que son comunes en pergaminos y en textos posteriores de Novgorod, y todo lo demás, etc., son el resultado de la pérdida de las características dialectales originales de Novgorod y la asimilación de la pronunciación de todo el ruso. normas en el proceso de formación de un solo idioma del antiguo pueblo ruso.
Por sí mismos, tales hechos sugieren que un mayor estudio de las letras de corteza de abedul, cuya colección continúa creciendo, promete a los historiadores del idioma ruso muchos nuevos descubrimientos interesantes.
Al mismo tiempo, las letras de corteza de abedul contenían materiales que permitían juzgar por qué textos y cómo se enseñaba a leer y escribir a los antiguos novgorodianos (véanse los dibujos del niño Onfim, que estaba haciendo su "tarea" en la corteza de abedul ).
Literatura
Así, un ruso alfabetizado del siglo XI. Sabía mucho de lo que la escritura y la cultura del libro tenían de Europa del Este, Bizancio. Los cuadros de los primeros literatos, escribas y traductores rusos se formaron en escuelas que se abrieron en las iglesias desde la época de Vladimir I y Yaroslav el Sabio, y más tarde en los monasterios. Hay muchas pruebas del desarrollo generalizado de la alfabetización en Rusia entre los siglos XI y XII. Sin embargo, se distribuyó principalmente solo en el entorno urbano, especialmente entre los habitantes ricos, la élite de los boyardos principescos, los comerciantes y los artesanos adinerados. En las zonas rurales, en lugares remotos y remotos, la población era casi en su totalidad analfabeta.
Desde el siglo XI. Las familias ricas comenzaron a enseñar a leer y escribir no solo a los niños sino también a las niñas. Hermana de Vladimir Monomakh Yanka, fundador convento de monjas en Kiev, creó una escuela para enseñar a las niñas.
Gracias al alfabeto, el nivel de alfabetización en la antigua Rus XI-XII siglos. fue muy alto. Y no solo entre los estratos superiores de la sociedad, sino también entre los ciudadanos de a pie. Esto se evidencia, por ejemplo, en numerosas letras de corteza de abedul encontradas por arqueólogos en Novgorod. Se trata de cartas personales y registros comerciales: pagarés, contratos, órdenes del amo a sus sirvientes (¡lo que significa que los sirvientes sabían leer!) Y, finalmente, ejercicios de escritura para los alumnos.
También hay una evidencia más curiosa del desarrollo de la alfabetización en Rusia, las llamadas inscripciones de graffiti. Fueron rayados en las paredes de las iglesias por los amantes para derramar sus almas. Entre estas inscripciones se encuentran reflexiones sobre la vida, quejas, oraciones. El famoso Vladimir Monomakh, siendo aún joven, durante servicio de iglesia, perdido en la multitud de los mismos jóvenes príncipes, garabateó en la pared de la catedral de Santa Sofía en Kiev "Oh, es difícil para mí" y firmó su nombre cristiano"Albahaca".
Letras de corteza de abedul
El descubrimiento en 1951 por el profesor A.V. Artsikhovsky en Novgorod letras de corteza de abedul de los siglos XI-XV. Entero nuevo mundo abierto a los investigadores al estudiar estas letras. Tratos comerciales, cartas privadas, apresuradas notas enviadas por mensajería, informes sobre la realización de quehaceres, informes de la campaña, invitaciones a la conmemoración, acertijos, poemas y mucho, mucho más nos son revelados por estos maravillosos documentos, confirmando una vez más la amplia desarrollo de la alfabetización entre la población rusa.
Las llamadas letras de corteza de abedul son una clara evidencia de la amplia difusión de la alfabetización en las ciudades y los suburbios. En 1951, durante las excavaciones arqueológicas en Novgorod, una empleada de la expedición, Nina Akulova, extrajo del suelo una corteza de abedul con letras bien conservadas. "¡He estado esperando este hallazgo durante veinte años!" - exclamó el jefe de la expedición, el profesor A.V. Artsikhovsky, quien había asumido durante mucho tiempo que el nivel de alfabetización en Rusia en ese momento debería haberse reflejado en la escritura masiva, lo que podría ser en ausencia de escritura en papel en Rusia, ya sea en tabletas de madera, como lo indica la evidencia extranjera, o en corteza de abedul. . Desde entonces, se han introducido cientos de letras de corteza de abedul en la circulación científica, diciendo que en Novgorod, Pskov, Smolensk y otras ciudades de Rusia, la gente se amaba y sabía cómo escribirse entre sí. Entre las letras documentos empresariales, intercambio de información, invitación a visitar e incluso correspondencia amorosa. Alguien Mikita le escribió a su amada Ulyana en corteza de abedul “De Mikita a Ulianitsi. Ven por mí ... ".
La corteza de abedul es un material muy conveniente para escribir, aunque requirió cierta preparación. La corteza de abedul se hirvió en agua para hacerla más elástica, luego se quitaron sus capas gruesas. Se cortó una hoja de corteza de abedul por todos lados, dándole forma rectangular... Escribieron en dentro corteza, apretando letras con un palo especial - "escritura" - hecho de hueso, metal o madera. Se afiló un extremo de la escritura y el otro se hizo en forma de espátula con un agujero y se colgó de un cinturón. La técnica de escribir sobre corteza de abedul permitió que los textos se conservaran en la tierra durante siglos.
La producción de libros antiguos escritos a mano era cara y laboriosa. El material para ellos era pergamino, cuero especial. El mejor pergamino se obtenía de las pieles finas y suaves de corderos y terneros. Se limpió de lana y se lavó a fondo. Luego se tiraron de los tambores, se rociaron con tiza y se limpiaron con una piedra pómez. Después del secado al aire, se cortaron las irregularidades de la piel y se volvieron a lijar con una piedra pómez. El cuero terminado se cortó en piezas rectangulares y se cosió en un cuaderno de ocho hojas. Es de destacar que este antiguo orden de costura ha sobrevivido hasta nuestros días.
Los cuadernos cosidos se reunieron en un libro. Dependiendo del formato y la cantidad de hojas por libro, se necesitaron de 10 a 30 pieles de animales, ¡una manada completa! Los libros se escribían generalmente con pluma y tinta. El zar tuvo el privilegio de escribir con un cisne e incluso una pluma de pavo real. Los instrumentos de escritura requerían cierta habilidad. La pluma ciertamente se quitó del ala izquierda del pájaro para que la curva fuera conveniente para la derecha, mano escribiendo... La pluma se desengrasó pegándola en arena caliente, luego en la punta. cortar oblicuamente, dividir y afilar con una navaja especial. También eliminaron errores en el texto.
La tinta, en contraste con el azul y negro habituales para nosotros, era de color marrón, ya que estaba hecha a base de compuestos de hierro o, más simplemente, óxido. Se sumergieron pedazos de hierro viejo en el agua, que, oxidándose, la pintó de marrón. Se han conservado recetas antiguas para hacer tinta. Como componentes, además del hierro, utilizaban corteza de roble o aliso, cola de cereza, kvas, miel y muchas otras sustancias que le daban a la tinta la viscosidad, el color y la estabilidad necesarios. Siglos después, estas tintas han conservado el brillo y la fuerza del color. El escriba secó la tinta con arena finamente molida y la roció en una hoja de pergamino de una caja de arena, un recipiente similar a un pimentero moderno.
Desafortunadamente, han sobrevivido muy pocos libros antiguos. En total, hay alrededor de 130 copias de invaluables testimonios de los siglos XI-XII. ha bajado a nosotros. Había pocos de ellos en esos días.
Aprendimos sobre las letras de corteza de abedul hace solo medio siglo. Gracias a estos monumentos de la escritura rusa, tenemos la oportunidad de reconocer la forma de vida y la línea de pensamiento de una persona rusa que vivió mil años antes que nosotros.
Cartas de corteza de abedul: documentos y mensajes privados de los siglos XI-XV, donde el texto se aplicó a la corteza de abedul. Los primeros artefactos de este tipo fueron descubiertos por un historiador ruso en Novgorod en 1951 durante una expedición arqueológica dirigida por A.V. Artsikhovsky (1902-1978, historiador, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la URSS).
En 1970, se encontraron 464 letras de corteza de abedul en Novgorod. El texto en ellos se dibujó utilizando un método primitivo: se tacharon con un hueso afilado o un alfiler de metal (escritura). La corteza de abedul se preprocesó para aclarar el texto.
Los arqueólogos descubrieron letras de corteza de abedul en capas de suelo donde se conservaban restos de plantas y escombros antiguos. La parte principal de las cartas son cartas privadas, en las que se abordaron temas cotidianos y económicos, se describieron conflictos cotidianos, se transmitieron instrucciones. También se encuentran cartas de contenido frívolo y medio en broma.
Artsikhovsky señaló cartas con protestas de campesinos contra caballeros que se quejaban de su destino, con listas de deberes señoriales. Documentos monetarios, algunos archivos, registros históricos, testamentos, mensajes de amor y otra información vital.
Artsikhovsky descubrió letras de corteza de abedul que estaban dirigidas a gente famosa de los posadniks de Novgorod, así como su correspondencia privada con familiares. Estos documentos revelaron a nuestros contemporáneos el hecho de que en la antigua Rusia la alfabetización era más nivel alto de lo que pensamos anteriormente. Fue estudiado no solo por los boyardos y el clero, sino también por los estratos más bajos de la sociedad. Algunas letras de corteza de abedul fueron escritas por mujeres corrientes.
Muchos documentos tardíos escritos en corteza de abedul en el siglo XVII se han conservado en museos y archivos. Siglos XIX, se encontraron libros enteros. El escritor y etnógrafo ruso S.V. Maksimov señaló que él personalmente vio un libro de corteza de abedul entre los Viejos Creyentes en Mezen (región de Arkhangelsk) a mediados del siglo XIX. En 1930, granjeros colectivos en las orillas del Volga, no lejos de Saratov, cavando un hoyo, encontraron una carta de la Horda Dorada de corteza de abedul del siglo XIV.
Joseph Volotsky (1440-1515, fundador y abad del monasterio Joseph-Volokolamsk) escribió que vio personalmente en el monasterio de San Sergio de Radonezh "los libros en sí no están escritos en cartas, sino en cortezas de abedul".
En julio de 1951, se encontró una letra n. ° 1 de corteza de abedul en el sitio de excavación de Nerevsky. Contenía una lista de algunos deberes laborales (burlas y regalos) a favor de un tal Tomás. El hallazgo nos indicó que casi nunca se usaba tinta para escribir las letras. En él, el texto estaba rayado en la corteza, pero era fácil de leer. En honor a este hallazgo en Novgorod, el 26 de julio se celebra una festividad: "El día de la carta de corteza de abedul". La misma excavación arrojó 9 documentos más sobre corteza de abedul, publicados en nuestro país solo en 1953 (el descubrimiento de letras de corteza de abedul no recibió una amplia cobertura).
DONDE Y CUANTO
Una de las últimas sensaciones fue el descubrimiento en agosto de 2007 de la primera carta de corteza de abedul en Nizhny Novgorod y Moscú. Además, una carta a tinta con un inventario de las propiedades encontradas en el Jardín Tainitsky del Kremlin de Moscú se convirtió en el primer documento de corteza de abedul de Moscú en toda regla (la letra N ° 1 anteriormente conocida y la letra N ° 2 encontrada son pequeños fragmentos) y el la más grande de las letras de corteza de abedul conocidas anteriormente.
La corteza de abedul, como material para escribir, se generalizó en Rusia en el siglo XI y perdió su papel en el siglo XV, desde entonces se notó la expansión del papel asequible en Rusia. Y la corteza de abedul se usó como material improvisado, pero secundario, para escribir, registros educativos, para breves informes de almacenamiento. Fue utilizado principalmente por los plebeyos como material para correspondencia privada y registros personales, y las cartas gubernamentales y los documentos oficiales se registraron en pergamino.
Beresta dejó poco a poco la documentación estatal y la vida privada. En una de las cartas de corteza de abedul sobrevivientes (con el sello No. 831), que es un borrador de una queja a un funcionario, los científicos encontraron instrucciones para reescribir este texto en pergamino y solo luego enviarlo a la dirección. Solo unas pocas letras se mantuvieron durante mucho tiempo: estas son dos hojas enormes de corteza de abedul con una nota obras literarias(carta de Torzhok número 17 y letra número 893), ambas se encontraron en el suelo en forma expandida, así como dos pequeños libros de corteza de abedul: hay oraciones escritas (letra de Novgorod número 419) y con el texto de la conspiración de la fiebre (número 930).
Las letras de corteza de abedul encontradas terminaron en el basurero, cayeron al suelo cuando prácticamente ya no eran necesarias. Esto significa que los hallazgos de los arqueólogos no están asociados con archivos estatales y personales antiguos. En el momento del descubrimiento, las letras de corteza de abedul enteras son un rollo de corteza de abedul enrollado con texto garabateado en el lado interior de la corteza (a veces en ambos lados). La parte más pequeña de todos los documentos está en el suelo en forma expandida. El texto se colocó en una línea de corteza de abedul, en la mayoría de las letras (así como en los manuscritos eslavos medievales) sin división en palabras.
Una proporción significativa de los hallazgos son fragmentos de letras de corteza de abedul, dañados después de caer al suelo, pero aún más a menudo destruidos (rasgados o cortados) antes de su eliminación. Esta práctica se menciona en el "Interrogatorio" de Kirik, un ciudadano de Novgorod del siglo XII, donde pregunta si hay un pecado en "caminar con los pies" según las cartas. El propósito de destruir cartas es simple: el secreto. Los investigadores modernos están ahora desempeñando el papel de "forasteros". A pesar de que se ha acumulado una experiencia considerable en la interpretación de letras fragmentadas y carácter general El documento puede ser capturado en la mayoría de los casos, la presencia de letras colgantes y espacios a menudo complica la interpretación de fragmentos individuales (tanto desde el punto de vista lingüístico como histórico de contenido).
LO QUE ESCRIBIERON NUESTROS ANTEPASADOS
La mayoría de las cartas de corteza de abedul son cartas privadas de carácter comercial. Esto incluye listas de deudas, registros de propietarios, asignaciones y peticiones colectivas de los campesinos. Se encontraron borradores de actos oficiales en corteza de abedul: testamentos, recibos, escrituras de compraventa, registros judiciales, etc.
Relativamente raro, pero de particular interés. los siguientes tipos Letras de corteza de abedul: textos de la iglesia (oraciones, listas conmemorativas, órdenes de iconos, enseñanzas), obras literarias y folclóricas (conspiraciones, bromas, acertijos, instrucciones sobre familiar), registros naturaleza educativa(alfabetos, almacenes, ejercicios escolares). Las notas educativas y los dibujos de un niño de Novgorod descubiertos en 1956 han ganado una inmensa fama.
Artsikhovsky nombró a las letras de corteza de abedul como importantes fuentes históricas. Grandes obras monográficas sobre este tema pertenecen a los académicos rusos L.V. Cherepnin y V.L. Ioannina.
Las letras de corteza de abedul se consideran fuentes materiales y escritas. Los lugares donde fueron encontrados no son menos importantes para la historia que su contenido. En lugar de la "finca del venerable novgorodiano" sin rostro, aprendemos sobre la finca del sacerdote y artista Olisey Petrovich, apodado Grechin, y sobre las huellas del dosel sobre las instalaciones de la corte del príncipe y el alcalde. Un mismo nombre en cartas encontradas en fincas vecinas, menciones de príncipes y otros estadistas, indicación de montos, nombres geográficos. Hablan de la historia de los edificios, de sus propietarios, de su estatus social, de sus conexiones con otras ciudades.
Gracias a las letras de corteza de abedul, se está estudiando la genealogía de las familias boyardas de Novgorod. Son detectados papel político pobladores, insuficientemente iluminados en los anales (Pyotr-Petrok Mikhalkovich, figura destacada de los boyardos del siglo XII). Los documentos sobre corteza de abedul hablan sobre la gestión de la tierra en Novgorod, sobre sus vínculos económicos con Pskov, Moscú, Polotsk, Suzdal, Kiev e incluso la tierra de Obdorskaya (Siberia). Los pequeños campesinos, escrituras de compraventa y testamentos de los siglos XIV-XV dan testimonio del establecimiento de la servidumbre allí, del desarrollo de una burocracia judicial. Aprendemos sobre conflictos militares y la política exterior Rus, sobre la recolección de tributos de las tierras conquistadas, abrimos muchos detalles cotidianos que nunca sabríamos. Se dispone de una serie de datos primarios sobre la historia de la iglesia, la antigüedad de algunas características de la liturgia se registra en la corteza de abedul, hay información sobre la relación de los miembros del clero con los residentes de las propiedades vecinas y la mención de Boris y Gleb en la lista de santos en la carta del siglo XI casi coincide con el momento de su canonización.
El 26 de julio de 1951, se descubrió una letra de corteza de abedul única en el sitio de excavación de Nerevsky en Veliky Novgorod. ¡Fue un hallazgo bienvenido! El jefe de la expedición, Artemy Vladimirovich Artsikhovsky, lo soñó durante casi 20 años (se han realizado excavaciones desde 1932). Todavía no conocíamos los mensajes sobre corteza de abedul, pero sabían con certeza que en Rusia escribían sobre corteza de abedul.
En particular, líder de la iglesia Joseph Volotsky escribió sobre Sergio de Radonezh: "En el monasterio del Beato Sergio, los libros en sí no están en cartas, sino en corteza de abedul".
El 26 de julio, durante las excavaciones a una profundidad de 2,4 metros, una miembro de la expedición, Nina Akulova, notó un trozo de corteza de abedul de 13 por 38 centímetros. La observación ayudó a la niña a encontrar una aguja en un pajar; miró de cerca y distinguió las letras garabateadas en el pergamino.
El líder de la expedición A.V. Artsikhovsky: “Durante las excavaciones, durante varios cientos de rollos de corteza de abedul vacíos, hubo uno lleno de escritura. apariencia no diferían de las cartas, servían, obviamente, como carrozas o simplemente se tiraban al terminar los troncos ”.
El pergamino fue cuidadosamente lavado en agua caliente con soda, enderezada y sujeta entre los vasos. Posteriormente, los historiadores comenzaron a descifrar el texto. La entrada constaba de 13 líneas. Los científicos analizaron cada palabra y fragmento de la frase y descubrieron que el discurso en el manuscrito (se supone que el siglo XIV) trataba sobre deberes feudales: cuestiones de tierra y donaciones (ingresos y rentas).
De la letra n. ° 1 de corteza de abedul, encontrada por la expedición de Artsikhovsky: "De Shadrin (a) el pueblo fue 20 bel dar (y)", "El pueblo de Mokhova fue dara 20 bel".
Al día siguiente, los arqueólogos tendrán la suerte de encontrar dos certificados más: el comercio de pieles y la elaboración de cerveza. En total, durante la temporada expedicionaria de 1951, los científicos descubrieron nueve letras. Además, se encontró un instrumento de escritura: una varilla de hueso curva y puntiaguda.
Son las letras garabateadas las que tienen un valor histórico excepcional. El líder de la expedición A.V. Artsikhovsky: "Antes de estas excavaciones, solo se conocían los manuscritos rusos de corteza de abedul de los siglos XVII, XVIII y XIX. Pero durante este período escribieron sobre corteza de abedul con tinta. Mientras tanto, la corteza de abedul ... se conserva en el suelo en dos casos: si está muy seco y si está muy húmedo. Está húmedo en Novgorod., y la tinta debe almacenarse mal allí. Por eso, por cierto, los descubrimientos durante la excavación de letras de pergamino, también muy extendidos en la antigua Rusia, son poco probables ...
La expedición de Artsikhovsky abrió una nueva página en el estudio. historia nacional... Según los expertos, las capas culturales de Novgorod conservan alrededor de 20 mil letras antiguas de corteza de abedul ruso.
En este día, todos se reúnen en el monumento erigido a una simple mujer de Novgorod, Nina Akulova. Vienen estudiantes de las facultades de historia de NovSU y otras universidades del país, escolares, novgorodianos de diversas profesiones, que son participantes constantes en las temporadas arqueológicas.
Pero esta fiesta es querida no solo por los arqueólogos. Es cada vez más celebrado por todos los que de alguna manera están conectados con este maravilloso e insustituible material natural.
De qué "hablan" los certificados
Los hallazgos en el sitio arqueológico de Nerevsky hablan no solo de la existencia de escritura. La corteza de abedul se ha utilizado durante mucho tiempo para una amplia variedad de propósitos. Entre los últimos hallazgos de los arqueólogos en el territorio de Novgorod también se encontraron trozos de corteza de abedul con pintura, relieve y tallado con figuras, que se remontan a los siglos XI-XIV.
Leonid Dzhepko, CC BY-SA 3.0Estos hallazgos indican que los productos artísticos hechos de corteza de abedul se han generalizado en la vida del pueblo ruso desde tiempos muy antiguos. Sin embargo, las leyendas, las fuentes escritas y las cosas que nos han llegado permiten hacernos una idea nada completa de cómo se desarrolló este peculiar arte.
El material de las excavaciones en Beloozero, almacenado en el Museo de Costumbres Locales de Vologda, atestigua la existencia de relieve de corteza de abedul en Siglos XII-XIII... Se puede suponer que desde las tierras de Novgorod, a través de Rostov-Suzdal, debido a una serie de razones históricas La talla de corteza de abedul de Shemogodskaya se convirtió en una artesanía.
Un manuscrito ilustrado se conserva en el Museo Vologda. finales del XVIII siglo, escrito en el Monasterio Spaso-Kamenny. Las ilustraciones de este curioso documento representan una combinación de motivos iconográficos y folclóricos, con un claro predominio de estos últimos.
Secretario de Turabey, CC BY-SA 3.0 Tres hojas del manuscrito tienen imágenes de objetos de corteza de abedul decorados con tallas y relieves. En uno de ellos, muerte con una guadaña, detrás de sus hombros, una caja de flechas. Una caja de corteza de abedul, a juzgar por el dibujo, en relieve.
También una artesanía
Escribir en letras de corteza de abedul es una habilidad especial que quizás pueda considerarse un oficio.
Por supuesto, necesita conocer la alfabetización, pero esto no es suficiente. Las letras fueron exprimidas (raspadas) en corteza de abedul con la punta de un instrumento de metal o hueso especialmente diseñado para este propósito: escritura (lápiz). Solo unas pocas letras están escritas con tinta.
B222, CC BY-SA 3.0 La escritura se encontraba en excavaciones arqueológicas de forma regular, pero no estaba claro por qué su reverso estaba hecho en forma de espátula. Pronto se encontró la respuesta: los arqueólogos comenzaron a encontrar en las excavaciones tableros bien conservados con una depresión llena de cera - tsera, que también se usaban para enseñar a leer y escribir.
La cera se niveló con una espátula y se escribieron letras en ella.
El libro ruso más antiguo, el Salterio del siglo XI (c. 1010, más de medio siglo más antiguo que el Evangelio de Ostromir), encontrado en julio de 2000, era solo eso. El libro de tres tablillas de 20 × 16 cm, relleno de cera, contenía los textos de los tres Salmos de David.
Apertura de letras de corteza de abedul
La existencia de la escritura en corteza de abedul en Rusia se conocía incluso antes del descubrimiento de las letras por parte de los arqueólogos. En el monasterio de St. Sergio de Radonezh "los libros en sí no están en cartas, sino en corteza de abedul" (Joseph Volotsky).
Dmitry Nikishin, CC BY-SA 3.0 El lugar donde se descubrieron por primera vez las letras de corteza de abedul Rusia medieval, se convirtió en Veliky Novgorod. La expedición arqueológica de Novgorod, que había estado trabajando desde la década de 1930 bajo el liderazgo de A.V. Artsikhovsky, encontró repetidamente hojas cortadas de corteza de abedul.
Sin embargo, el Gran Guerra patria(durante la cual Novgorod fue ocupada por los alemanes) interrumpió el trabajo de los arqueólogos, y se reanudó solo a fines de la década de 1940.
Hallazgo significativo
El 26 de julio de 1951, se descubrió en el sitio de excavación de Nerevsky una carta de corteza de abedul No. 1. Contenía una lista de deberes feudales - "pozyom" y "gift", a favor de tres terratenientes: Thomas, Ieva y el tercero, cuyo nombre era probablemente Timofey.
desconocido, CC BY-SA 3.0 Esta carta fue encontrada por Nina Akulova de Novgorod, quien vino al sitio de excavación para ganar dinero extra durante su licencia de maternidad. Al darse cuenta de las letras en el pergamino de corteza de abedul sucio, llamó a la jefa de la sección, Gaida Avdusina.
Al darse cuenta de lo que pasaba, se quedó sin habla. Artsikhovsky, que corrió, tampoco pudo pronunciar nada durante varios minutos, y luego exclamó: “¡El premio es de cien rublos! ¡He estado esperando este hallazgo durante veinte años! "
La misma temporada arqueológica trajo 9 documentos más de corteza de abedul, publicados solo en 1953. Al principio, el descubrimiento de letras de corteza de abedul no recibió una cobertura adecuada en la prensa, que se asoció con el control ideológico en la ciencia soviética.
Mitrius, CC BY-SA 3.0 El descubrimiento mostró que, contrariamente a los temores, la tinta casi nunca se usaba para escribir letras: durante las excavaciones, solo se encontraron tres de cada mil extrañas. El texto estaba simplemente rayado en la corteza y era fácil de leer.
Durante las excavaciones, también encontraron hojas en blanco de corteza de abedul, espacios en blanco para escribir, que muestran la posibilidad de encontrar letras de corteza de abedul con texto en el futuro.
En diferentes ciudades
Desde 1951, las letras de corteza de abedul han sido descubiertas por expediciones arqueológicas en Novgorod y luego en otras ciudades antiguas de Rusia.
La expedición más grande, la de Novgorod, funciona anualmente, pero la cantidad de cartas de honor varía mucho en las diferentes estaciones, de más de cien a cero, según las capas que se excaven.
La mayoría de las cartas de corteza de abedul son cartas privadas de carácter comercial. Las listas de deudas están estrechamente relacionadas con esta categoría, que podrían servir no solo como registros para sí mismos, sino también como instrucciones “para llevar de tal y tal” y peticiones colectivas de los campesinos al señor feudal (siglos XIV-XV).
Además, existen borradores de actos oficiales sobre corteza de abedul: testamentos, recibos, escrituras de compraventa, registros judiciales, etc.
Los siguientes tipos de letras de corteza de abedul son relativamente raros, pero de particular interés: textos de la iglesia (oraciones, listas conmemorativas, órdenes de iconos, enseñanzas), obras literarias y folclóricas (conspiraciones, bromas escolares, acertijos, instrucciones sobre las tareas del hogar), registros (alfabeto, almacenes, ejercicios escolares, dibujos y garabatos de los niños). Las notas educativas y los dibujos del niño de Novgorod, Onfim, descubiertos en 1956, ganaron una inmensa fama.
La naturaleza cotidiana y personal de muchas cartas de corteza de abedul de Veliky Novgorod, por ejemplo, las cartas de amor de jóvenes comunes o las instrucciones de limpieza de una esposa a otro, atestiguan la alta difusión de la alfabetización entre la población.
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Letras de corteza de abedul
Escribiendo
Letras sobre corteza de abedul
Las cartas y los registros sobre la corteza de abedul son monumentos escritos de la antigua Rusia de los siglos XI-XV. Las letras de corteza de abedul son de interés primordial como fuentes para la historia de la sociedad y La vida cotidiana pueblo medieval, así como la historia de las lenguas eslavas orientales. La escritura de corteza de abedul también es conocida por varias otras culturas de los pueblos del mundo.
Muchos
En museos y archivos se han conservado muchos documentos tardíos, principalmente viejos creyentes, incluso libros enteros escritos en corteza de abedul especialmente procesada (en capas) (siglos XVII-XIX). En las orillas del Volga, cerca de Saratov, los campesinos, cavando un pozo de silo, en 1930 encontraron una letra de la Horda de oro de corteza de abedul del siglo XIV. Todos estos manuscritos están en tinta.
Escribiendo
Los escribas son varillas afiladas de metal o hueso conocidas como instrumentos de cera para escribir. Sin embargo, antes del descubrimiento de las letras de corteza de abedul, la versión en la que estaba escrita no prevalecía y, a menudo, se las describía como clavos, horquillas u "objetos desconocidos".
Los estilos escritos más antiguos en Novgorod provienen de las capas de 953-989. Incluso entonces, Artsikhovsky tenía una hipótesis sobre la posibilidad de encontrar letras rayadas en la corteza de abedul.
Monumento a Nina Akulova
Nina Fedorovna Akulova es residente de Veliky Novgorod. El 26 de julio de 1951, en el sitio arqueológico de Nerevsky en Novgorod, en las capas de los siglos XIV al XV, fue la primera en encontrar una carta de corteza de abedul.
Este hallazgo se ha vuelto muy importante para todas las investigaciones futuras. La familia de Nina Fedorovna presentó una iniciativa para inmortalizar este evento en el monumento. La iniciativa fue apoyada por los novgorodianos.
En el monumento a Nina Akulova, hay una imagen de la letra n. ° 1 de corteza de abedul, que hizo famosa a Novgorod durante siglos. En 13 líneas en adelante Antiguo eslavo eclesiástico se enumeraron las aldeas de las que había obligaciones a favor de un tal Tomás. Esta carta del pasado lejano se convirtió en una fuerte sensación para los historiadores a finales de los años 50 del siglo pasado.
Cada año todos los asistentes se reúnen en este monumento y aquí es donde comienza la celebración del Día de la Corteza de Abedul.
Aleatorio pero importante
Se descubrieron muchas letras durante el control arqueológico sobre movimiento de tierras- construcción, tendido de comunicaciones, y también encontrado solo por accidente.
Entre los hallazgos accidentales, en particular, hay una carta No. 463, encontrada por un estudiante del Instituto Pedagógico de Novgorod en el pueblo de Pankovka en un montón de tierra de desecho extraída de la excavación, que se suponía que se usaría para la mejora. del parque local, y un pequeño fragmento No. 612, encontrado por un residente de Novgorod Chelnokov en su casa en maceta al trasplantar flores.
Quizás la corteza de abedul sea solo un borrador
Hay sugerencias de que la corteza de abedul se consideró un material efímero, no prestigioso para escribir, inadecuado para el almacenamiento a largo plazo.
Se utilizó principalmente como material para correspondencia privada y registros personales, y las cartas y documentos oficiales más importantes se escribieron, por regla general, en pergamino, solo sus borradores se confiaron a la corteza de abedul.
Entonces, por ejemplo, en el Estatuto No. 831, que es un borrador de una queja a un funcionario, hay una instrucción directa para reescribirlo en un pergamino y solo luego enviarlo al destinatario.