Dinámica del desarrollo de las relaciones objetales internalizadas
En la teoría de las relaciones de objeto (OF Kernberg, M. Klein, M. Mahler, A. Freud, W. Fairbairn, E. Jacobson), se argumenta que el motivo principal de la vida es la necesidad de una persona de establecer relaciones que satisfacerlo Desde la posición de esta teoría, el aparato psíquico (Ego, Super-Ego, Id) nace en las etapas más tempranas de la interiorización de las relaciones objetales. Las fases de desarrollo de las relaciones de objeto internalizadas, a saber: autismo normal, simbiosis, separación-individuación, constancia de objeto, reflejan las estructuras más tempranas del aparato mental. Los impulsos instintivos libidinales y agresivos primarios en el proceso de desarrollo cambian gradualmente, dominando constantemente las zonas erógenas orales, anales y fálicas, y juegan un papel importante en la formación de estructuras y funciones mentales del niño.
Normal autista La fase (desde el momento del nacimiento hasta la décima - duodécima semana de vida) se caracteriza por una "indiferencia" comparativa (falta de respuesta) a los estímulos externos. El primer objeto que satisface el deseo instintivo de autoconservación es objeto parcial- el pecho de la madre, al que se dirige la libido de la zona oral, ya que satisface las necesidades biológicas del bebé a través de la alimentación.
Normal simbiótico fase (desde las seis semanas hasta el final del primer año de vida), caracterizada por el establecimiento de un vínculo afectivo específico del niño y la madre. El niño percibe al objeto madre ya sí mismo como un ser dual. Las relaciones simbióticas se manifiestan, en primer lugar, por una reacción específica de una sonrisa, que indica el inicio del proceso de organización. Ego y el surgimiento de la capacidad del infante para la regulación interna. Debido a la alternancia de frustración y satisfacción, el infante comienza a tomar conciencia de "algo afuera", más allá de la unidad dual simbiótica, y desarrolla una imagen estable de la madre. Las formas conscientes o inconscientes del comportamiento de la madre hacia el infante forman la base para la formación de su imagen. I(uno mismo) - impresiones corporales y mentales primarias de uno mismo, opuestas a las impresiones de otras personas y objetos.
El niño comienza a percibir a la madre como un ser separado al final del primer año de vida. Al principio, su ausencia provoca una sensación de incomodidad, acompañada de miedo, y la presencia de extraños asusta al niño. Estos fenómenos marcan etapas importantes en el desarrollo del ego. Los objetos comienzan a aparecer, los recuerdos se separan de la percepción actual, se desarrollan precursores de defensa contra la estimulación dolorosa. En su funcionamiento primitivo, el ego sigue el modelo de las funciones corporales: la psique introyecta (es decir, absorbe, como cuando se alimenta) todo lo que es agradable y satisface necesidades, y busca evitar o blindarse ante la conciencia de lo que es dañino y desagradable.
En esta etapa surge la diferenciación de autorrepresentación (selfrepresentation) y objeto-representación (objectrepresentation) en relación con las necesidades: al principio no son estables y la diferenciación desaparece a medida que se saturan y se duermen. Cuando el niño se despierta hambriento y llora, las formas anteriores de representación del yo y del objeto se vuelven distintas y separadas nuevamente.
El inicio de la fase separación-individuación ocurre en el pico de la simbiosis a la edad de cinco a seis meses y termina alrededor de los 24 meses. La separación refleja el proceso de dejar la unidad simbiótica con la madre y, junto con la formación de ideas sobre la madre fuera del Yo, incluye el establecimiento de relaciones objetales. La individuación implica los procesos de distinguir y limitar las propiedades y características propias del niño y la creación de una imagen intrapsíquica del Yo en forma de una serie de representaciones sucesivas.
En el pico de superación de la crisis de separación-individuación, aproximadamente en el segundo año de vida, se produce un desarrollo identidad de género, que es el punto de partida para la formación de la heterosexualidad. Los antecedentes de la identidad de género son el ego corporal, la imagen corporal temprana y el sentido diádico de "yo no soy yo". De estos, como resultado de la expansión, el detalle y la integración, la identidad de género del niño se convierte en una autorrepresentación masculina o femenina. Suele implicar la internalización básica de las diferencias sexuales, la identificación con el propio sexo y la identificación complementaria con el sexo opuesto, y la conciencia de las funciones reproductivas recíprocas de hombres y mujeres.
M. Mahler distingue cuatro subfases en el proceso de separación-individuación:
1. Diferenciación (del quinto o sexto al décimo mes de vida), caracterizada por una creciente conciencia del interés del niño por los acontecimientos del mundo exterior y por la "eclosión" de una unidad simbiótica.
2. Ejercicio (entre el décimo y el decimoquinto mes de vida), caracterizado por la prueba y evaluación de habilidades motoras y cognitivas nacientes, cuyo desarrollo conduce a una mayor separación física y psicológica. Sin embargo, en esta etapa de desarrollo, el niño todavía no puede prescindir del apoyo de la madre, cuya presencia es necesaria para la alimentación emocional, especialmente en un estado de colapso o fatiga.
3. La recuperación (entre los dieciséis y veinticuatro meses de vida) refleja el proceso y/o período de resolución de la crisis intrapsíquica asociada a deseos contrapuestos de permanecer con la madre, por un lado, y de ser independiente, consciente de uno mismo como individuo independiente, por el otro. La intensidad de la ambivalencia disminuye gradualmente y el niño desarrolla una percepción más realista de sí mismo y aumenta la autonomía. En esta subfase, las dificultades que surgen entre madre e hijo se reflejan en los conflictos de las fases anal y edípica temprana del desarrollo psicosexual.
4. En el camino a la constancia del objeto (entre los veinticuatro y los treinta meses de vida): el período en que el niño comienza a interesarse en la calidad y función del representante mental de la madre. M. Mahler señala: "Hablando de la constancia del objeto, queremos decir que la imagen de la madre se vuelve disponible intrapsíquicamente para el niño de la misma manera que la madre real es accesible libidinalmente: para apoyo, consuelo y amor". La representación intrapsíquica de la madre recibe una investidura positiva incluso cuando el niño se enoja con la madre o se separa de ella por un tiempo.
Debido a que ni los recuerdos ni las representaciones psíquicas pueden reemplazar por completo el amor real de un objeto, el período "en el camino hacia la constancia del objeto" es un proceso ilimitado y de por vida que nunca puede completarse. Además, la constancia del objeto y las relaciones de objeto mutuamente satisfactorias tienen una influencia significativa en el desarrollo del yo, y viceversa.
Una fase más en el desarrollo de las relaciones de objeto, fálico-edípico, cae en la edad de dos a cinco años y medio. El complejo de Edipo pasa a primer plano: un conjunto ordenado de amor y deseos hostiles del niño, dirigidos a los padres. Durante este período, el niño lucha por la unión sexual (representada de manera diferente según sus capacidades cognitivas) con el progenitor del sexo opuesto y desea la muerte o desaparición del progenitor del mismo sexo. Junto con estos esfuerzos edípicos positivos, existe el llamado complejo de edipo negativo, es decir, el niño también desea la unión sexual con el progenitor del mismo sexo y, en relación con esto, muestra rivalidad con el progenitor del sexo opuesto. En un caso típico complejo de edipo positivo prevalece sobre lo negativo en la formación de la orientación e identidad heterosexual de un adulto bien adaptado. Sin embargo, en un nivel inconsciente, el apego de la niña a su madre, así como el deseo del niño de entregarse a la misericordia de su padre con la esperanza de ganar pasivamente la masculinidad, el amor y la protección sin fin, continúan teniendo un efecto profundo en la vida mental. y posterior elección del objeto.
En la fase fálico-edípica, un hito importante en el desarrollo de la orientación sexual es la formación identidad sexual. La creciente presión de las pulsiones dirigidas a los objetos incestuosos, la reestructuración de las relaciones objetales diádicas en triádicas, la intensificación del miedo a la castración y la correspondiente estructuración de la psique hacen que este período sea crítico para el desarrollo de la orientación sexual. Los niños que desarrollan una identidad heterosexual se identifican con su padre y reprimen los deseos incestuosos por su madre sin reemplazar el interés erótico por la mujer con la identificación. Las niñas heterosexuales continúan identificándose con su madre, pero trasladan su interés libidinal fálico por la madre hacia una orientación genital más aceptable, es decir, hacia el padre o quienes lo reemplazan. Asimismo, el desarrollo de la identidad sexual en la fase edípica se caracteriza por la formación de conceptos de masculinidad y feminidad (diferentes al sentido básico de pertenencia al sexo masculino o femenino) y el erotismo personal, que se expresa en fantasías sexuales y elección de objeto. .
Durante este período, se forma el Super-Ego, un sistema de la psique responsable de la conciencia moral, la autoobservación y la formación de ideales. El superyó es la internalización de las actitudes y valores de los padres en forma de una conciencia diseñada para controlar los impulsos sexuales y agresivos de la fase edípica, que inicia el afecto de culpa y castigo por las malas acciones. Aunque hay elementos de las fases pre-edípica y post-edípica en el sistema del Super-Ego, es el período edípico el que hace la principal contribución al mismo. Además, como resultado de la idealización, se forma un Yo-ideal en la estructura del Super-Yo. Las dos partes iniciales principales del ideal del yo son los conceptos ideales del yo y las cualidades idealizadas de los objetos de amor. En general, el ideal del yo se correlaciona con los valores, aspiraciones y aspiraciones de los padres. El incumplimiento de estos estándares generalmente conduce a sentimientos de vergüenza.
En esta etapa de desarrollo, debido a la resolución del conflicto edípico y la formación de un Super-Yo discreto y organizado, un organización de personajes individuo: un conjunto de patrones de pensamiento, sentimiento y acción, que se consolidan en forma de formaciones de compromiso, que reflejan las formas de resolver la lucha intrapsíquica entre los impulsos de los impulsos, por un lado, y las diversas fuerzas de contención, cambio y satisfacción de estas unidades - por el otro. Bajo la influencia de las experiencias de la fase fálico-edípica, las primeras características del desarrollo de la psique se transforman y, por lo tanto, no aparecen en la edad adulta.
Terminada la formación del complejo de Edipo, al comienzo del sexto año de vida, llega latente un período que continúa hasta la adolescencia. En esta fase, la presión de la actividad sexual disminuye, se produce la desexualización de las relaciones de objeto y los sentimientos (se nota el predominio de la ternura sobre los deseos sexuales), aparecen sentimientos como la vergüenza y el asco, surgen las aspiraciones morales y estéticas. El niño dirige toda su atención al mundo exterior, desarrollando habilidades mentales, cognitivas y sociales de contacto con una variedad de objetos percibidos.
Con logro adolescencia el individuo tiene la posibilidad de satisfacción sexual a través de un objeto externo. Ahora se ve obligado a confrontar sus propias fantasías y deseos, algunos de los cuales son derivados de impulsos parciales que previamente no fueron aceptados a nivel consciente. Una vez que los elementos sexuales se organizan en la primacía de los genitales, los restos de la sexualidad infantil encuentran expresión normal en forma de juegos eróticos preliminares (mirar, tocar, besar, etc.). La maduración de la organización sexual se combina, por regla general, con la domesticación de la pulsión agresiva, el aumento del control sobre las manifestaciones instintivas y la fusión de la ternura amorosa y el deseo sexual en una sola relación de objeto. Sin embargo, algunos individuos no logran la organización genital adulta debido a diferencias constitucionales, problemas de desarrollo o conflictos intrapsíquicos. Su actividad sexual se asemeja a la de la sexualidad infantil en cuanto a las condiciones o el modo de descarga necesario para lograr la satisfacción, o en cuanto a la naturaleza de la relación objetal (p. ej., apego a objetos parciales).
En la adolescencia se completa la formación de funciones del yo tan específicas como la capacidad de desarrollar relaciones afectivas y amistosas con otras personas, incluso en presencia de sentimientos hostiles. Esta habilidad está estrechamente relacionada con la formación de imágenes mentales positivas de estos objetos. Otra habilidad es mantener relaciones objetales positivas estables y sus correspondientes representaciones mentales durante mucho tiempo, a pesar de episodios ocasionales de interacción hostil. En general, los cambios psicológicos que ocurren durante esta fase del desarrollo de las relaciones objetales internalizadas ayudan al individuo a obtener un sentido único de su propia identidad.
La mejora de las funciones específicas del yo continúa en edad adulta cuando la capacidad del individuo para amar, trabajar y adaptarse al mundo exterior alcanza su máximo. Las relaciones objetales maduras y el amor maduro implican la comprensión de que el objeto y la persona en sí mismos son independientes, y que sus necesidades a veces pueden entrar en conflicto con las necesidades del individuo mismo. También implican aceptación, comprensión y la capacidad de tolerar la ambivalencia en relación con el objeto, la capacidad de aceptar cierta dependencia e independencia, la capacidad de percibir y correlacionar las necesidades y requisitos cambiantes de uno con requisitos similares del objeto.
Por lo tanto, la internalización (introyección e identificación) de un objeto o sus propiedades juega un papel importante en el desarrollo de las estructuras y funciones mentales de un individuo. Es a partir de los procesos de introyección e identificación que se desarrollan el Yo, el Super-Yo y el Ideal del Yo, cuyo modelo de formación son los padres del niño. Las principales condiciones para la capacidad de establecer relaciones objetales estables de un individuo adulto es la integración del amor y el odio (impulsos libidinales y agresivos) en las representaciones del yo y del objeto, es decir, la transformación de las relaciones objetales parciales en integrales (adquisición de relaciones objetales). constancia).
Aunque hubo desacuerdos entre los representantes del psicoanálisis clásico casi desde el principio, lo que a menudo condujo al hecho de que los seguidores de Freud ofrecieron ideas y enfoques nuevos (y debo decir muy productivos), la teoría de las relaciones objetales se convirtió en la primera escuela verdaderamente alternativa de psicoanálisis.
Su creadora, Melanie Klein (de soltera Reitses), nació en Viena en 1882, estudió historia del arte en la Universidad de Viena y, debido a sus propias dificultades psicológicas, fue analizada personalmente por lumbreras del psicoanálisis como Carl Abraham y Sandor Ferenczi. Interesada en la enseñanza psicoanalítica, Melanie Klein conoció el trabajo de Z. Freud en 1919: "Más allá del principio del placer", que predeterminó en gran medida la esencia de su teoría.
Melanie Klein se dedicó a la resolución profunda de problemas desarrollo temprano niño, sobre el cual ante ella psicoanálisis clásico hizo inferencias generales. A través de la identificación de patrones psicológicos que se forman en el mismo NIñez temprana, M. Klein supo abordar la solución de problemas que sus predecesores consideraban insolubles, a saber, el tratamiento de niños y personas con trastornos psicóticos.
Aunque el propio Z. Freud realizó un análisis del niño Hans de cinco años, así como un análisis de su propia hija Anna (en ese momento, los principios éticos del psicoanálisis moderno aún no se habían desarrollado, lo que no permitía trabajar con seres queridos), todavía se creía que los niños, al igual que los psicóticos, son incapaces de desarrollar la transferencia, que es la principal herramienta del psicoanálisis. También es obvio que es imposible trabajar con niños pequeños en la técnica de asociación libre, ya que actividad del habla aún no se han desarrollado.
Al observar a niños pequeños, M. Klein sugirió que con desde el nacimiento, perciben el mundo que les rodea y a sí mismos a través de fantasías, cuya forma y contenido están determinados por las peculiaridades de la percepción de los niños. Entonces, se cree que los niños no son desde el nacimiento capaces de percibir los objetos a su alrededor ya sí mismos como un todo; además, son incapaces de separar el interior del exterior. Por ejemplo, una madre no se percibe como un objeto único, sino como un conjunto de "objetos maternos": una cara, ojos, manos, senos, etc. Además, cada uno de estos objetos parciales se puede dividir en "bueno" y "malo". Si el objeto da placer, entonces el bebé lo percibe como "bueno".
Si el objeto se convierte en una fuente de disgusto, frustración, entonces para el bebé es "malo", hostil, peligroso. Por ejemplo, si un niño está atormentado por el hambre y su madre no lo alimenta, él, que aún no puede distinguir lo externo de lo interno, percibe esta situación de tal manera que es atacado por un pecho "malo". . Si el bebé se alimenta en exceso, entonces para él también es un pecho "malo", agresivo y perseguidor.
Cuando un bebé experimenta la interacción con un objeto "bueno", desarrolla una sensación de seguridad, confianza, apertura al mundo que lo rodea.
Si la experiencia “mala” del infante prevalece sobre la “buena”, entonces se intensifica en él la agresión, que, según M. Klein, proviene de una pulsión innata a la muerte, que entra en conflicto con la pulsión de autoconservación.
El infante experimenta un miedo constante a la persecución, un sentimiento peligro mortal y reacciona a los objetos "malos" que persiguen con su propia agresión.
En su fantasía, el infante trata de mantener separados los objetos "buenos" y "malos", de lo contrario los "malos" pueden estropear a los "buenos" mezclándose con ellos.
La propia M. Klein llamó a esta primera etapa del desarrollo de un niño, que dura las primeras 3 a 4 semanas desde el nacimiento, una "posición esquizoide-paranoide", enfatizando que no es solo un período transitorio de la vida, sino una cierta predisposición que se convierte en calidad personal persona por el resto de su vida.
En la siguiente posición, que M. Klein llamó "depresiva-maníaca", el niño comienza gradualmente a percibir a su madre como un objeto integral, que ya no se divide en "bueno" y "malo". Por lo tanto, si la experiencia previa del niño fue predominantemente mala, y trató de destruir a la madre "mala" con su agresión, ahora resulta que simultáneamente trató de destruir a la madre "buena" que cuida y cuida. Cada vez, después de un estallido de agresión, el niño tiene miedo de poder destruir también a su "buena" madre. Empieza a sentir culpa (depresión) y trata de enmendarse, es decir, para hacer algo que pudiera restaurar el "destruido" por él "buena" madre.
De lo contrario, el niño puede usar la fantasía de su omnipotencia, la capacidad de controlar, destruir y restaurar completamente el objeto (manía). A los aspectos “buenos” de la madre, su capacidad de dar leche, amor y cuidado, el niño puede experimentar un sentimiento de envidia, desvalorizarlos. Si el niño vive esta etapa de su desarrollo con relativa calma, entonces desarrolla la capacidad de experimentar la reciprocidad, la gratitud, la capacidad de aceptar y brindar ayuda.
M. Klein también desarrolló Un nuevo look sobre la formación de un superyó en el niño, que procede de diferente manera en niños y niñas, ya que el niño en su atracción por su madre compite siempre sólo con su padre, mientras que la niña se ve obligada a competir con su objeto primario de amor - su madre - por el bien de su nuevo amor - su padre . M. Klein también introdujo un nuevo concepto en el uso psicoanalítico: un mecanismo de defensa específico, que ella llamó "identificación proyectiva", cuya esencia aún se está discutiendo, sin embargo, en general, significa una situación en la que una persona atribuye su "mal " cualidades a otro y a sí mismo por esto comienza a tratarlo con hostilidad.
La técnica del trabajo psicoanalítico con niños según M. Klein se basa en la interpretación del juego, que refleja la relación del niño con los objetos que le son significativos. Al hablar con el niño sobre la trama del juego, el analista agiliza las inclinaciones del niño, las hace más manejables para el niño, reduciendo así su ansiedad y agresión.
El psicoanálisis de adultos según M. Klein se distingue por una interpretación activa de las fantasías y los impulsos del cliente, que se desarrollan en la transferencia, por lo general, sin pasar por alto la interpretación de los mecanismos de defensa.
¿Cuáles son los niveles de las relaciones? Según los Vedas, existen ocho niveles diferentes de relaciones en los que las personas pueden ser compatibles entre sí.
En este artículo encontrarás ocho niveles de relación entre un hombre y una mujer, descritos en los Vedas¹. También aprenderás cómo hacerlos largos y fuertes.
NIVELES DE RELACIONES
1er nivel de relación - "corporal"
Este nivel también se llama amor "disco". Este es el nivel más bajo, del cual Marte es responsable, las relaciones aquí se construyen en los centros inferiores (corporales).
La armonía en tales relaciones estará presente durante unos 6 meses, pero después de un máximo de 2-3 años, tales relaciones se volverán obsoletas.
Como regla general, los socios se encuentran en eventos de entretenimiento, como discotecas. La felicidad para ellos existe sólo a nivel físico. Un matrimonio en el que sólo está presente esta compatibilidad está condenado a romperse.
Relación nivel 2 - Venus nivel
Las personas que son compatibles en este nivel tienden a encontrar la felicidad común en pasatiempos comunes, viajes, campamentos, canciones de guitarra, deportes, etc.
Relación de nivel 3 - el nivel del Sol
La compatibilidad a este nivel da a las personas una sensación de armonía, paz y comodidad. La manifestación femenina de la felicidad se expresa en la alegría de estar cerca de un hombre amado, por regla general, respetado en la sociedad y con prosperidad, y la manifestación masculina de la felicidad está en un estado de paz y tranquilidad para estar cerca de esa mujer.
Nivel de relación 4 - Nivel de la luna
La felicidad para las personas de este nivel está en la conversación. Se encuentran en su buenas cualidades personaje.
Tales personas pueden estar unidas por el trabajo conjunto en beneficio de las personas. Las relaciones comienzan con la amistad, una mujer en esa relación quiere estar protegida y protegida. Esta mejor vista armonía, ya que la Luna es símbolo de la fuerza de las relaciones².
Relación de nivel 5 - Nivel de Mercurio
La felicidad de las personas compatibles en este nivel de relación radica en una sutil percepción del mundo. A menudo conocen la sensación de temblorosa felicidad.
Relación Nivel 6 - Nivel Saturno
La relación entre un hombre y una mujer en este nivel contribuye a una profunda comprensión conjunta del mundo.
Nivel de relación 7 - Nivel de Júpiter
Las personas que buscan encontrar a su elegido en este nivel se dedican constantemente a la superación personal. La niña está buscando un esposo como mentor con quien pueda hacer práctica espiritual juntos. Cuando se encuentran, no entienden de inmediato la necesidad de estar juntos toda la vida.
8vo nivel - el nivel más alto, el nivel de lo divino
Las personas en este nivel de armonía dejan el matrimonio por el mundo espiritual.
Cuanto más alto sea el nivel en el que las personas comienzan a construir relaciones entre sí, más fácil les resultará desarrollar posteriormente todos los niveles inferiores; más fuerte y más armoniosa será tal unión.
Para relación larga Es deseable la compatibilidad de al menos tres de los ocho niveles enumerados.
Notas y artículos destacados para una comprensión más profunda del material
¹ Vedas - una colección de los más antiguos escrituras hinduismo en sánscrito (
El término "objeto" se utiliza en relación con el concepto de atracción. Un objeto (un objeto, una persona en su conjunto, una persona parcial, una fantasía) sirve para satisfacer una necesidad, aliviar la tensión provocada por ella. En Freud, este término aparece por primera vez en "Tres ensayos sobre la teoría de la sexualidad" y se utiliza para interpretar los impulsos sexuales.
El concepto de "relación de objeto" también se encuentra en Freud, pero, mientras desarrolla la psicología de un organismo individual, todavía no presta mucha atención a las relaciones humanas, entendiéndolas solo desde el punto de vista del sujeto mismo. Relación de objeto significa interdependencia, es decir, la influencia del sujeto sobre los objetos y la influencia inversa: los objetos sobre la personalidad. El problema del objeto y las relaciones objetales es objeto de estudio de muchos psicoanalistas. Consideraremos las opiniones de M. Klein, H. Kohut y M. Balint.
Escuela inglesa de relaciones objetales. M.Klein
Melanie Klein (1882-1960) concede gran importancia a las etapas preedípicas del desarrollo del individuo, en las que se trazan claramente tanto las relaciones objetales como los mecanismos elementales de defensa. Estas conclusiones de Klein contradicen tanto las clásicas como las más vistas modernas psicoanalistas sobre el desarrollo del niño.
Ella descubre que ya está primeras etapas En el desarrollo del niño, se observan tales manifestaciones del Yo y del Super-Yo, que Freud atribuyó a etapas posteriores del desarrollo, por ejemplo, al fálico. En su libro de 1932 "Psicoanálisis de niños" y en sus trabajos posteriores "El dolor y su relación con los estados maníaco-depresivos" en 1940, "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides" en 1946, demostró que desde el nacimiento, el niño revela dos instintos opuestos. - la pulsión a la vida y la pulsión a la muerte. La pulsión de muerte es percibida por el infante como una persecución, por lo tanto, para hacer frente a este miedo, se defiende con la ayuda de mecanismos de defensa primitivos. ¿Significa esto que el bebé tiene un sentido elemental de sí mismo desde el nacimiento? M. Klein responde afirmativamente a esta pregunta. Ella dice que para hacer frente a sus propios miedos, el niño utiliza dos mecanismos: la proyección y la introyección. El primero le permite sacar todo lo desagradable hacia afuera, y el segundo, absorber todo lo agradable en usted mismo. La proyección de la experiencia negativa, así como la introyección de la experiencia positiva, ocurre con la ayuda de objetos, que para el niño son el pecho de la madre. Para llevar a cabo estas operaciones, el niño divide un objeto parcial, el pecho de la madre, en "bueno", que nutre, que recibe, y "malo", que ataca y absorbe. La proyección de la pulsión de muerte ocurre debido a la proyección de los propios impulsos agresivos sobre el objeto "malo". La interiorización de un objeto "bueno" contribuye a la formación y desarrollo del yo. "Gracias a la introyección de un buen pecho, el niño no sólo se siente cómodo y feliz, sino que comienza a acumular objetos positivos en el yo, debido a que se vuelve más fuerte y más capaz de hacer frente a las demandas que se le imponen tanto desde el interior como desde el exterior.Gracias a la proyección de cualidades negativas en el pecho, el niño se siente más libre, y esto le ayuda a mantener su interior sensación de seguridad” (Risenberg R. Creativity of Melanie Klein // Encyclopedia of Depth Psychology. Vol. 3. M.: Cogito - Center, 2002 P. 94). Todos estos procesos se observan en los primeros meses de vida de un niño, que pertenecen a la etapa de desarrollo paranoico-esquizoide. Klein enfatiza que la designación de etapas utilizando términos tomados de la psiquiatría indica solo la naturaleza de las relaciones, los miedos y los mecanismos de defensa durante este período y no tiene nada que ver con la patología.
En el futuro (en la etapa depresiva), el niño, bajo la influencia de impresiones positivas, aprende que los senos buenos y malos se refieren al mismo objeto. A partir de ese momento, comienza a integrar todo el objeto tanto en lo bueno como en lo malo. Trabajar el sentimiento de miedo en una etapa anterior del desarrollo (antes de los 4 meses de edad) le permite al niño hacer frente a su ansiedad sin recurrir a la división. La percepción de un objeto parcial es reemplazada por la percepción de un objeto integral: la madre. Entonces el niño empieza a tener en cuenta a otras personas, especialmente a su padre, y esto sienta las bases del complejo de Edipo.
Al principio, los padres se perciben como un todo único, de alguna manera combinados en las ideas del niño. En el proceso de diferenciación de las figuras de madre y padre comienzan a surgir en el niño sentimientos de celos, envidia y autonomía. El predominio de las experiencias positivas en la vivencia del niño lleva a que éste elabore sus miedos que surgieron en la etapa edípica, recurriendo no a las defensas, sino a una valoración realista de la realidad y de la satisfacción.
Además de la investigación de Melanie Klein, escuela de ingles las relaciones de objeto incluyen el trabajo de S. Isaacs, J. Riviere y P. Heimann.
El problema del defecto básico en las obras de M. Balint
Mikael Balint estaba interesado en cómo es posible trabajar con personas que tienen problemas más importantes que las dificultades de la etapa edípica del desarrollo. Para resolver este problema, propone distinguir varios niveles mentales: la esfera del conflicto edípico, la esfera del defecto básico y la esfera de la creación.
Las peculiaridades del nivel edípico son la presencia de una relación tripartita entre el Yo y otros dos objetos, así como la posibilidad de un conflicto entre ellos. El trabajo psicoterapéutico con tales clientes se construye sobre una base común utilizando "lenguaje convencional, común o el lenguaje de los adultos".
El segundo nivel se denomina nivel de defecto básico. Balint enfatiza específicamente que no se trata de un conflicto, posición o complejo, sino de un defecto. Las características de este nivel son la presencia de relaciones diádicas, así como la detección de un defecto que se asemeja a una "falla, algún tipo de violación en el aparato mental, un déficit que debe ser llenado" (M. Balint, 2002. p. . 36). El lenguaje de los adultos (interpretación) resulta inaceptable para la comunicación con clientes que tienen un defecto básico. Movimientos especiales, utilizados por el analista (en particular, la comunicación no verbal) permiten crear condiciones para el cliente bajo las cuales puede utilizar al analista como objeto primario, confiar en él, conocerse a sí mismo a través de otra persona, a través del "poder curativo de las relaciones objetales". "
Análisis del yo en la obra de H. Kohut
El desarrollo mental normal del niño se basa en relaciones favorables con el entorno inmediato. La introyección de las imágenes de los padres permite al niño sentir su perfección, grandeza, consistencia.
Las deficiencias traumáticas de los objetos del yo, la falta de empatía pueden conducir a trastornos graves de la personalidad, como son las personas con un tipo de carácter narcisista. Estos son clientes que no han sido fácilmente descritos en términos de teoría de la pulsión o psicología del yo (debido a la inflexibilidad defensas psicologicas), o la teoría de las relaciones de objeto (la activación de objetos internos de los que el paciente se ha separado inadecuadamente).
En lugar de estar rebosantes de introyecciones primitivas, se quejaban de vacío, más de la ausencia de objetos internos que de ser absorbidos por ellos. Estas personas carecían de motivación intrínseca, valores rectores y sentido de la vida. Dichos pacientes fueron clasificados como individuos narcisistas, personas con dudas internas sobre su propio valor y autoestima inestable. Según las impresiones del analista, se distinguían por la indiferencia, el aburrimiento, la irritación vaga, el desprecio del psicoterapeuta, la subestimación o la sobreestimación.
H. Kohut formuló una nueva teoría del yo, explicando posibles violaciones y características del desarrollo como consecuencia de crecer sin objetos. El enfoque del análisis de la personalidad ha cambiado. Su elemento central es el "yo", las autoimágenes (autorepresentaciones), el respeto por uno mismo. Desde estas posiciones, comenzaron a considerar a cualquier persona (y no solo a una narcisista) y distinguieron el deseo de respeto por sí mismo, la presencia de un sentido de conexión, continuidad. La protección llegó a ser vista no solo como un remedio para la ansiedad causada por el DI, el Ego, el Super-Ego, sino también como una forma de mantener un sentido positivo y consistente de uno mismo.
En el antiguo tratado indio sobre el amor, The Peach Branch, se señaló que cada persona puede amar en tres niveles: cuerpo, mente y alma. Luego se notó que la relación es heterogénea, tienen distintos niveles. Hasta la fecha, hay muchos estudios dedicados a la justificación y descripción de varios niveles de relaciones.
Funciones de las relaciones interpersonales, -
1) ayudar a adaptarse a nuevo ambiente;
2) función cognitiva (cognición social, conocimiento de otra persona);
3) satisfacer las necesidades de una persona en contacto con otras personas.
Los principales fenómenos de las relaciones interpersonales: 1) simpatía - atractivo selectivo. Provoca una respuesta cognitiva, emocional, conductual, atractivo emocional;
2) atracción: atracción, atracción de una persona por otra, el proceso de preferencia, atracción mutua, simpatía mutua; 3) disgusto:
4) empatía (empatía, la respuesta de una persona a la experiencia de otra). La empatía tiene varios niveles. El primero involucra la empatía cognitiva. manifestado como entendimiento estado mental otra persona (sin cambiar su estado). El segundo nivel involucra la empatía en la forma de no solo comprender el estado del objeto, sino también la empatía con él, es decir, la empatía emocional. El tercer nivel incluye componentes cognitivos, emocionales y, lo que es más importante, conductuales. Este nivel implica la identificación interpersonal, que es mental (percibida y comprendida), sensual (empática) y activa;
5) compatibilidad (combinación óptima caracteristicas psicologicas socios contribuyendo a la optimización de sus actividades conjuntas) - incompatibilidad;
6) armonía (satisfacción con la comunicación; coordinación de acciones).
Relaciones interpersonales- se trata de relaciones percibidas objetivamente experimentadas, en diversos grados, entre las personas.
Tipos de relaciones interpersonales:
1) por modalidad (positivo (positivo), negativo (negativo), ambivalente (dual, neutral);
2) por objetivos (negocios, personales);
3) por dirección (vertical (diferentes niveles jerárquicos), horizontal (un nivel
relaciones interpersonales históricamente surgió en las condiciones de experimentar la necesidad de la acción conjunta, cada persona entra en relación con los demás y así una persona resulta ser sujeto de numerosas y diversas relaciones.
tipos de redes sociales relaciones:
Conjuntivo
Dejuntiva
Interpersonal, intergrupal.
La comunicación, sus funciones y estructura.
Comunicación - el proceso y resultado de establecer y desarrollar contactos entre personas, incluido el intercambio de información, el desarrollo de una estrategia común para la interacción, la percepción y comprensión de las personas entre sí.
♦ comunicativo: consiste en el intercambio de información entre personas;
♦ interactivo: consiste en organizar la interacción entre personas, por ejemplo, necesita coordinar acciones, distribuir funciones o influir en el estado de ánimo, el comportamiento, las creencias del interlocutor;
♦ perceptivo: incluye el proceso de percepción mutua por parte de los socios en la comunicación y el establecimiento de un entendimiento mutuo sobre esta base.
Funciones de comunicación:
informativo(comunicativo)
aglutinante(cohesión, contacto, interactivo)
expresión emocional(autoexpresión, emotivo, emocional)
autoconocimiento(autoconciencia, autodeterminación)
§ transferencia de información
§ percepción del otro
§ evaluación mutua por parte de los socios entre sí
§ influencia mutua de los socios
§ interacción de socios
§ gestión de actividades, etc.
Medios y tipos de comunicación.
Los detalles de la comunicación humana:
Esta proceso intersubjetivo implicando un intercambio activo de información
asume cambio en el comportamiento de la pareja para comunicarse
asume Adopción sistema unificado valores que permite que los socios se entiendan
Supone la existencia de determinados barreras de comunicación
Sistemas de comunicación icónicos:
comunicación verbal ( El habla humana como sistema universal de signos. )
Comunicación no verbal: sistema de signos óptico-cinético(gestos, expresiones faciales, pantomima, motilidad general de partes del cuerpo .) sistemas de signos paralingüísticos y extralingüísticos(calidad de la voz, rango, tonalidad, inserción de tos, risa en la voz). sistema de signos proxémicos(organización del espacio y tiempo del proceso comunicativo).
De acuerdo con el contenido, se pueden distinguir los siguientes tipos de comunicación:
· Material - el intercambio de objetos o productos de actividad.
· Comunicación cognitiva - intercambio de información, conocimiento. Cuando nos enteramos por amigos sobre el clima en la calle, los precios de los alimentos, la hora de inicio del concierto, formas de resolver problema matematico, estamos ante un tipo de comunicación cognitiva.
Comunicación condicional o emocional - intercambio Estados emocionales entre los individuos que se comunican. Alentar a un amigo triste es un ejemplo de comunicación emocional. Se basa en el fenómeno del contagio emocional.
· Comunicación motivacional - el intercambio de deseos, motivaciones, metas, intereses o necesidades. Tiene lugar tanto en los negocios como en la comunicación interpersonal. Algunos ejemplos son: la motivación del personal para trabajo exitoso en una empresa (comunicación comercial), una conversación destinada a persuadir a un amigo para que vaya a un concierto contigo (comunicación interpersonal).
· Actividad - el intercambio de habilidades y destrezas, que se lleva a cabo como resultado de actividades conjuntas. Ejemplo: aprende a hacer punto de cruz en un círculo de bordado.
Según la técnica de comunicación utilizada y sus objetivos, se pueden distinguir los siguientes tipos:
mascarillas de contacto - comunicación formal cuando no hay deseo de comprender y tener en cuenta los rasgos de personalidad del interlocutor. Se utilizan las máscaras habituales (cortesía, cortesía, indiferencia, modestia, simpatía, etc.): un conjunto de expresiones faciales, gestos, frases estándar que le permiten ocultar emociones verdaderas, actitud hacia el interlocutor.
· Comunicación secular - su esencia es la no objetividad, es decir, las personas no dicen lo que piensan, sino lo que se supone que se debe decir en tales casos; esta comunicación es cerrada, porque los puntos de vista de las personas sobre un tema en particular no importan y no determinan la naturaleza de la comunicación. Por ejemplo: cortesía formal, comunicación ritual.
· Comunicación de rol formal - cuando se regulan tanto el contenido como los medios de comunicación, y en lugar de conocer la personalidad del interlocutor, se prescinde del conocimiento de su rol social.
· La comunicación empresarial es un proceso de interacción en la comunicación, en el que se intercambia información para conseguir un determinado resultado. Es decir, esta comunicación tiene un propósito. Surge sobre la base de y sobre cierto tipo ocupaciones. En comunicacion de negocios tenga en cuenta las características de la personalidad, el carácter, el estado de ánimo del interlocutor, pero los intereses del caso son más significativos que las posibles diferencias personales.
· Comunicación interpersonal (íntimo-personal) - se revelan las estructuras profundas de la personalidad.
Comunicación manipulativa: dirigida a obtener beneficios del interlocutor.