Instrukcija
Vergs ir cilvēks, kurš ir pilnībā pakļauts saimnieka varai, viņš pilda savas prasības, ir viņa īpašums. Oficiāli šāda veida attiecības nepastāv, taču, ja paskatās uzmanīgi, kļūst skaidrs, ka daudziem uzņēmumiem ir līdzīgi principi. Mūsdienu indivīds nevienam nepieder, viņam ir tiesības izvēlēties darba vietu un apjomu, viņš jebkurā laikā var atstāt savu amatu. Bet dažreiz tiek radīti apstākļi, kad šīs darbības novedīs pie dzīves pasliktināšanās. Piemēram, Krievijā sievietei pēc 50 gadiem sevi realizēt ir ļoti grūti, viņa joprojām ir spēka, zināšanu pilna, bet, ja nepiekrīt vadības viedoklim un pamet, tad būs grūti atrast. jauns darbs. Arī mazpilsētās ir grūti dabūt darbu, ja ir tikai viena rūpnīca, un vairs nav kur iet.
Vergs ir pašizpausmes trūkums, tā ir pilnīga pakļaušanās pavēlēm. Daudzos uzņēmumos iniciatīva ir sodāma, cilvēki dara tikai to, kas viņiem noteikts, viņi savu darbu dara kā vergi. Nav ne tikai vēlmes pilnveidoties, bet arī nav iespēju. Tūkstošiem cilvēku nevēlas neko mainīt, viņi ir apmierināti ar funkciju kopumu, kas regulāri jāatkārto. Tajā pašā laikā ir jādomā stereotipiski, nav nepieciešamas jaunas prasmes un idejas.
Darbs pie meistara nozīmē pastāvīgu vēlmi izvairīties no aktivitātēm. Vergu neinteresē peļņa, nedomā par rezultātiem. Viņu stimulē tikai sodi, ja mērķis nav sasniegts, bet viņš pats nevēlas kaut ko darīt kopējā labuma labā. Kad vien iespējams, tiek meklēti brīži, lai atpūstos, nodarbotos ar savām lietām un nedarītu kaut ko sabiedrības labā. Tā uzvedas daudzi cilvēki. biroja darbinieki, pie pirmās izdevīgās izdevības viņi tiek novērsti.
Vergu psiholoģija nozīmē sava viedokļa neesamību. Pareizās idejas vadītāji, viņu diskusija netiek veicināta. Mūsdienās saimnieka lomu bieži pilda valsts, ar mediju palīdzību pilsētnieku galvās tiek ieviestas noteiktas idejas. Aiz cenzūras trūkuma slēpjas diezgan nopietna vadība, kas ļauj pareizi noskaņot masas. Cilvēki neapzinās savu nostāju, jo tā ir labi nomaskēta.
Ar vergu darbu visi ienākumi paliek īpašnieka rokās. Pašam strādniekam ir minimālais līdzekļu apjoms, kas ir pietiekams, lai segtu tikai nepieciešamās vajadzības. Neliela alga daudziem liedz nopirkt kaut ko vērtīgu, un visa peļņa no tūkstošiem rūpnīcu darbības paliek nedaudzu cilvēku rokās. Tas rada Dažādi ceļi pasaules uzskats, kurā tas viss tiek uzskatīts par normu. Vergu psiholoģija kļūst par domāšanas veidu nevis atsevišķiem cilvēkiem, bet veselām tautām.
Sveiki dārgie emuāra lasītāji! Šodien ir vēl viens raksts, kas ir tālu no emuāra galvenās tēmas. Šķiet, ka pats raksta nosaukums ir nedaudz dīvains, jo verdzība valstī tika atcelta aizpagājušā gadsimtā. Jā, formāli tas viss ir taisnība, formāli mēs dzīvojam demokrātijā un šķietami brīvi cilvēki. Bet kā tad īsti ir? Bet patiesībā verdzība, vismaz cilvēku apziņā, nav zudusi, tā plaukst un iegūst visdažādākās formas.
Galu galā brīvība būtībā nav pieejama lielākajai daļai cilvēku, un šķiet, ka tā nav vajadzīga. Viņiem ir, teiksim, sava mazā pasaulīte un sava veida brīvības surogāts. Un, lai viņi dzīvotu ērti, pēc viņu standartiem tiek radīti apstākļi smadzeņu skalošanai - alkohols, televīzija, mediji. Tas ir, šādiem cilvēkiem nevajag daudz sasprindzināties, domāt. Saimnieks iedos ko vajag - "Cilvēki ēd". Galu galā brīvība nozīmē atbildību par sevi, mīļajiem, pašattīstību, lēmumu pieņemšanu un izpildi. Priekš kam? Turklāt dažādi apstākļi tiek iedzīti verdzības ietvaros.
Nav noslēpums, ka puse valsts, ne mazāk, dzīvo uz kredīta. Tas ir, aizdevums burtiski visam - mājoklim, atvaļinājumam, automašīnai. Kredīts arī ir forma mūsdienu verdzība. Pēc tam bezdarbs. Īpaši tas attiecas uz mazām un vidējām pilsētām. Cilvēks dabūja darbu uzņēmumā, kur maksā vairāk vai mazāk, un viss, viņš jau ir šī biroja vergs. Bet kā citādi, grūti dabūt citu darbu, darbu var meklēt gadiem. Protams, ir iespēja atvērt savu biznesu vai doties uz metropoli. Bet tas arī nav piemērots visiem. Tāpēc bezdarbs ir vēl viens mūsdienu verdzības veids.
Daudzi cilvēki, protams, saprot, ka būtībā atrodas verdzības stāvoklī, lamājas par valdniekiem, bet neveicas. Viņus kaitina arī tie cilvēki, mazākums, kuri cenšas izkļūt no šī loka, kaut ko dara šī labā, viņi izsmej šādus cilvēkus, kritizē, mēģina novērst šādas "domstarpības" un cenšas atgriezt mazākumu savā lokā. . Stabilitāti, lai arī verdzībā, lielākā daļa augstu vērtē. Un tikai retajam izdodas izlauzties no šī loka un iegūt personīgo brīvību.
Vergu mentalitātes īpašniekiem ļoti nepieciešama autoritāra personība – valdnieks. Komplekss politiskā sistēma viņiem nepatīk kontrole un līdzsvars, ir jābūt ideālam, kas var atrisināt visas problēmas, ja paklanās tā priekšā. Ticība "labajam karalim" ir neiznīcināma. Un kā ar jaudu, sistēmu? Pašreizējais lietu stāvoklis ir visai apmierinošs, tāpēc viņa neveic nekādas reālas darbības, lai “pilienu pa pilienam izspiestu vergu” no cilvēkiem. Turklāt, ja cilvēkiem patīk būt vergiem, lai viņi ir. Plašsaziņas līdzekļi, televīzija, izglītība, viss darbojas, lai apmānītu masas. Tādā veidā ir vieglāk. Protams, daži cilvēki saprot notiekošā būtību, taču viņi ir mazākumā, un viņi neveicina laika apstākļus.
Nevienam nevajag par kapeiku smagi strādāt onkuļa labā, tērējot savu veselību un laiku. Bet sociālās nedrošības dēļ cilvēki ir spiesti to darīt un būt vergi. Neatkarīgi no tā, kā strādnieks strādā, algu saimnieks saimnieko, un saimnieka interesēs vienmēr ir uz visu ietaupīt. Un kāds ir vienkāršākais veids, kā ietaupīt naudu, pareizi, tiem, kas strādā jūsu labā. Ar to es domāju, ka īpašnieks, pat izbēdzis no verdzības, faktiski paliek pie tās pašas vergu psiholoģijas, tas ir, viņš pats jau izmanto vergus ar spēku un pamatojumu. Brīvs cilvēks pieņem citu cilvēku brīvību, bet vergs nevar realizēt savu brīvību un neļauj to darīt citiem. Tas ir, kas ir vergi, tādi ir saimnieki.
Pat šādā veidā jūs nevarat uzreiz pateikt, vai šī pati verdziskā psiholoģija kādreiz pazudīs. Domāju, ka jāpaiet kādam ilgam laika posmam, lai cilvēku prātos kaut kas mainītos. Un tikmēr, kamēr varas raksturs valstī paliek nemainīgs - "cara tēva" priekšgalā, tauta mīl caru un ienīst "ļaunos bojārus", kuri izdara netīrus trikus viltīgajam "karaļa tēvam". secinājumu, viņš atcerējās no "Kas dzīvo labi Krievijā" N. A.
Servisa ranga cilvēki -
Reizēm īsti suņi:
Jo bargāks sods
Tik mīļi viņiem, kungi.
Un vēl par cilvēku muļķošanu - paskaties Šis Video . Video ir fragments no filmas "Mūžīgais aicinājums", jo SS pulkvedis Ļahnovskis stāsta par cilvēku apziņu un izglītību. Filma ir no 70. gadiem, bet kā tieši viss pateikts.
Būšu priecīgs komentēt rakstu.
Cilvēka brīvības, individuālās brīvības jēdziens ir nodarbinājis filozofiskos prātus visos laikos. Dievs cilvēkam ir devis pašnoteikšanās brīvību, bet cilvēks nevadās pēc saprāta, dzīvo pēc ārējām un iekšējām konvencijām, ir atkarīgs no tām, pieder viņiem un nevar no tām atbrīvoties. Savas dzīves apziņa, izvēle veikt noteiktas darbības un darbus vienmēr paliek cilvēkā. Tā ir patiesa individuālā brīvība. Cilvēkam ir tiesības pašam izlemt, vai viņš tiecas pēc brīvības vai paliek vergs.
“Tu biji nopirkts ar cenu; nekļūstiet par cilvēku vergiem” (1. Korintiešiem 7:23).
Sākotnēji brīvība parādās kā Dvēseles īpašība, kā tās spēja pašorganizēties, veidot sevi kā neatņemamu struktūru, ko nosaka tās iekšējais saturs, nevis ārējām ietekmēm. Un tikai pēc iekšējās brīvības iegūšanas Dvēsele sāk to aizstāvēt ārējā mijiedarbībā. Tas bloķē personai uzliktās darbības ārējā vide, un uzsāk darbību, ko nosaka iekšēja apņēmība. Apzinoties vajadzību pēc brīvības, cilvēka Dvēsele sastopas ne tikai ar ārējiem, bet arī iekšējiem šķēršļiem – tie ir psiholoģiski kompleksi.
Mozus četrdesmit gadus veda ebrejus cauri tuksnesim, nevis tāpēc, ka viņi būtu fani, bet gan tāpēc, lai Palestīnu sasniegtu tikai brīvi dzimuši ebreji.
Cilvēks ir racionāla būtne un nedrīkst būt citas personas īpašums, viņš nav zvērs. Vergs, animēts īpašums, "zvēru zvērs", kas paredzēts, lai apmierinātu Īpašnieka vajadzības un iekāres.
Ēzelis paliks ēzelis...
( Fabula. Aleksandrs Hvalkovs. 2010.)
Ēzelis, dzīves nolaists, gāja pa mežu.
Lai satiktu viņu Briedis:
Kas tu esi, brāli, nelaimīgais, ka nokāri galvu?
Labi tev,
brīvi staigāt zem saules,
ēd ko gribi
dzerot tīru avota ūdeni.
Kādas ir jūsu problēmas? Briedis jautāja.
Es dzīvoju grūtībās
Es strādāju dienu un nakti.
No zem strādnieka nūjas uz Bosu.
Mazliet nepareizi
Es saņemu pienācīgu atalgojumu.
Un jūs zinātu, ar ko viņi mani baro.
Sapuvušas auzas un sauss siens
Un tas ir sulīgas zāles vietā.
Jums nav brīvības
visa dzīve žagaros.
Ja jūs zinātu, kā es sapņoju
vismaz dienu, lai būtu brīvs.
Uz ko Briedis saka Ēzelim:
Tu saproti brāli
brīvība ir smaga nasta
un tas nav visiem.
Vairums,
mūža priekšroka
dzīvot kā vergiem piespiedu kārtā,
lēnprātīgi darot visu,
ko viņiem stāsta.
Stends ir viņu dzīvesveids.
Ēzelis nesaprata
ko briedis viņam teica,
jo brīvība
tas viņam ir neiespējams sapnis.
Un tā, nejaušības dēļ,
Ēzeļa pavēlnieks nomirst.
Kāda laime
beidzot Ēzelis dabūja ko
par ko tik ilgi sapņoju.
Viņš brīvi staigā pa pļavu,
ēd ko grib.
Avota ūdens dzeršana
un atpūšas stundām ilgi
sānu sildīšana saulē.
Šeit tā ir brīvība
par ko viņš tik ilgi bija sapņojis.
Bet pienāca nakts, vilki gaudoja
un Oslu kļuva kaut kā nemierīgs.
Un tad pienāca ziema
aukstums un lopbarība.
Un tikai tad Ēzelis saprata
kas par brīvību
Ir arī medaļas otra puse.
Viņš atcerējās, par ko Briedis viņam bija stāstījis.
Izsalcis un auksts
Ēzelis aizklīda uz ciema pusi
un ar cita Īpašnieka atļauju
brīvprātīgi kļuva par stendu,
verdziski uzstājoties
visas jaunā Meistara kaprīzes.
Tā tas notiek ar cilvēkiem, daži labprātāk visu mūžu ir vergi, brīvprātīgi pilda Kungu gribu, citi uzņemas smagu brīvības nastu. Jākonstatē, ka diemžēl ēzeļu vienmēr ir vairāk nekā cēlu Briežu.
Galvenā atšķirība starp vergu un cilvēku ir tā, ka vergs var strādāt tikai stingri kontrolētos apstākļos, savukārt cilvēks, kam ir prāts, spēj radīt sev apstākļus. Verdzība ir pasivitāte, un uzvaru pār verdzību nosaka cilvēka radošā darbība.
Dzīves procesā vergs domā stereotipiski. Veidņu domāšana rada daudz attieksmju, kas to būtiski ietekmē. Kļuvis par noteiktu apstākļu ķīlnieku, vergs meklē kādu, kas varētu viņam iedot viņam piemērotu “veidni”. Pieņemot pakalpojumu, viņš kļūst par īpašnieka ķīlnieku – cilvēku, kurš spēj pārvaldīt esošās situācijas apstākļus.
Būdams apkārtējās pasaules gūsteknis, cilvēks ir ierobežots brīvībā. Šis brīvības trūkums liek viņam rīkoties tā, kā to dara vairākums, dzīvot "kā visi pārējie". Verga psiholoģija ir nospiedošs pārsvars vēlmei iekļauties sabiedrībā, uzskatīt par savām vēlmēm patiesi sadzirdētas, uzminētas vai nepatiesi uzminētas sabiedrības prasības. Vergs slavē to, kas notika vakar, pieņem šodienu, cerot uz rītdienu. Mūsdienu vergi, apzinoties savu mazvērtību un nespēju brīvi paust savu gribu, skarbi uztver jebkādus aicinājumus pēc personīgās brīvības, jo tas ir kategoriski pretrunā ar viņu dzīves stāvokli.
Patiesā patiesība vergu ausī sāpina. Lētas "tabletes", ko saimnieks ietin neīstā iesaiņojumā, ņem ar blīkšķi, norij nedomājot par sekām. Apskaidrība nāk vēlāk, kad notiek masveida "iekšņu" inversija. Vēsture rāda, ka jebkura vergu sacelšanās rada jaunas verdzības formas, un tikai brīvi cilvēki var izaugt un radīt pārmaiņas uz labo pusi. Strādājot pie sevis, būdami brīvs cilvēks, viņi ir pionieri un dara labus darbus.
Vienmēr iniciatori un radītāji jauna doma un jauna dzīve tika vajāta un apspiesta. Augstākā vērtība – cilvēks nekad nav atzīts. Cena vienmēr ir bijusi viszemākā – valsts vardarbība melu pavadībā. Vergi viņu pielūdza un vienmēr cienīja kā visaugstāko.
Pagātne liecina, ka, izpildot īpašnieka gribu, vergi pazemoja cilvēkus, jo viņi nevarēja izturēt brīvību. Savās darbībās, melu vadīti, lai iznīcinātu personības, triumfēja gan kungi, gan vergi. Patiesība pasaulē vienmēr ir bijusi krustā sista, bet patiesais spēks ir patiesībā, Dieva patiesībā.
Kāda ir atšķirība starp vergu un pagalma suni? Abi uzticīgi kalpo saimniekam par maizes gabaliņu. Lielākā daļa vergu ir apmierināti ar visu: viņiem ir īpašnieks, kas par viņiem rūpējas, aizsargā viņus savā veidā un rada drošības un labklājības ilūziju. Šai cilvēku kategorijai tiek radīti visi ērtākie apstākļi viņu verdzībai: alkohols, televīzija, internets, šovi arēnās utt. Viņi ēdīs visu, ko īpašnieks viņiem dod, izņemot vienu lietu - viņiem nav vajadzīga īsta personiskā brīvība. Brīvs cilvēks pieņem citu brīvību, bet vergs nevar realizēt savu brīvību, tāpēc neļauj citiem to darīt.
Klusē ar vergu mentalitāti
Un mēs meklējam ceļu, aizverot acis
Ko liktenis sūdzas neredzīgajiem
Muļķīgas dienas, nopūtas naktis
(Artūrs Murvanidze).
"Psiholoģiskās verdzības" problēma ir diezgan izplatīta parādība. Tas izpaužas cilvēka uztverē par sevi kā apstākļu upuri un neapmierinātībā ar saviem rezultātiem. “Upura” psiholoģiskā uztvere vienmēr meklē apstiprinājumu savām neveiksmēm, apkopo citu cilvēku viedokli par savām nepatikšanām, vaino apstākļus, citus cilvēkus, sevi, sabiedrību kopumā, laiku - visās savas dzīves problēmās. Ir pretdabiski izrādīt mīlestību pret dzīves aizvainotajiem vergiem, var tikai just līdzi. Vergs vienmēr ir noslēgts mirkļa kņadā, un, tā kā viņš pats īsti nezina, ko vēlas, viņš pastāvīgi akli paklausa citu padomiem. Šos vājprātīgos interesentus viegli zombē.
Prokurors, tiesnesis, policists, funkcionārs vienmēr ir stiprāks par cilvēku ar civilu amatu, cilvēktiesību aktīvistu, publiska persona, rakstnieks. Šo leļļu divkosība sagādā iekšēju gandarījumu par paveikto, pildot dienesta pienākumus. Viņi ir negribīgi vergi. Vergus netaisa, vergi dzimst. Savu bērnu, vecāku, radu un paziņu priekšā viņi darbojas kā "aktieri", pildot godu, sirdsapziņu un pienākumu. Bet aiz melnā priekškara viņi slēpj no sabiedrības pretlikumīgās un nepiedienīgās darbības. Persona, kas šķīrās no savas personības uz savas dzīves laiku oficiālos pienākumus ir cilvēks, kas spēj darīt lietas augstākā pakāpe necilvēcīgi. Ar vergu klusu piekrišanu šie vilkači, ļaunprātīgi izmantojot savu dienesta stāvokli, dara savus nelietīgos darbus.
Paļaušanās uz vergu populāciju ir viena no jebkuras pastāvēšanas pazīmēm politiskais režīms. Katra valdnieka spēks balstās uz tautas nezināšanu. Pie varas esošajiem nav vajadzīgi brīvi un apgaismoti cilvēki. Viņiem vajag vergus, jo drīz būs vēlēšanas, sistemātiska tautas ņirgāšanās demokrātisko vērtību aizsegā sagādā prieku. Lielākā daļa cilvēku ir radījumi, kas nespēj sevi kontrolēt, ir garīgi kontrolēti. Mūsdienās tie, kas vēlas kontrolēt vergu masu un piespiest tos sekot saviem plāniem, vispirms cenšas pārņemt kontroli pār Līdzekļiem Masu informācija(mediji), kur no viņu padevības dominē meli un dubultmorāle.
"Vergs ir tas, kurš nezina, kā sevi kontrolēt"
(Epiktēts).
Katrs cilvēks ir mikrokosmoss, unikāls savā izpausmē. Bet brīvs cilvēks, kuram ir psiholoģiskā kultūra Par gatavu uzņemties atbildību par savu uzvedību un rīcību var uzskatīt tādu, kurš savas attiecības ar citiem cilvēkiem spēj veidot uz vispārcilvēcisku vērtību pamata. Brīvam cilvēkam nav jēdziena “vajadzētu” vai “nedrīkst”, viņš savas darbības veic pēc savas iekšējās pārliecības, tādējādi atspoguļojot sevi šajā dzīvē kā cilvēku. Mūžīgā parādnieka daļa sabiedrībai, pielaiko "maskas", cenšas līdzināties kādam citam. Tā ir laika izšķiešana, viņi palaiž garām savu iespēju dzīvē.. Tas, kurš apzinās savu dzīvi, izdara izvēli ārpus ietekmes un spiediena. vidi un sabiedrības vērtējumus, tikai tāds cilvēks sevi var uzskatīt par brīvāko cilvēku.
Cilvēka brīvība dzimst no viņa Gara enerģijas. Viņa meklējumi un izvēle, kur viņš virza savu enerģiju, iemieso to viņa lēmumos un darbībās. Garā nabagie ir lemti dzīves bezjēdzīgai niecībai. Cilvēka apziņas un uzvedības sakārtotība, viņa izziņas un transformējošā darbība, viņa organizētie procesi un stāvokļi dabā un sabiedrībā nodrošina viņam augstāko iespējamo eksistences brīvības līmeni šajos sākuma apstākļos.
Dvēseles brīvība izpaužas tās lokanībā, darbību daudzveidībā. Uz brīvības pamata tiek ģenerētas citas vajadzības, piemēram: vajadzība pēc radošuma, pašrealizācijas, pašcieņas un tā tālāk, tas ir, tās vajadzības, kas tiek definētas kā garīgās vajadzības, kas nodrošina Dvēseles attīstību. Notiek fiziskā dzīve cilvēka Dvēsele attīstās, tās spējas pilnīgākai un dziļas zināšanas sevi, savu iekšējo pasauli.
Brīvība ir cilvēka apziņas stāvoklis. Tas ļauj viņam iet attīstības ceļu, cilvēka apzināšanos savos sasniegumos. Brīvam cilvēkam galvenais nav pats darbs kā darbības, bet gan mērķi, kuru labā viņš strādā, cenšas reāli iemiesot radošās idejas, kas viņam ienāk prātā. Šī ir iespēja notikt kā personai, patstāvīgi pieņemt lēmumus, veikt darbības, kurās cilvēks rada sevi un veido savu dzīvi.
"Izspiediet vergu pa pilienam"
(Antons Čehovs).
Brīvība uzliek pienākumu, tā ir atbildība par sevi un citiem, par savu dzīvi, par savu rīcību, par pieņemšanu un īstenošanu pieņemtajiem lēmumiem. To var izdarīt cilvēks, kuram ir gribasspēks, kurš kontrolē bailes. Ja cilvēks vēlas kļūt neatkarīgs no pūļa, ir bezjēdzīgi pacelties tam vienkārši pāri – vajag izkļūt no šī pūļa un stāvēt ārpus tā, sajust brīvību. Un tas nav paredzēts visiem.
“Brīvība ir ēdiens pirms piegādes, bet grūti sagremojams;
Lai to izturētu, ir vajadzīgi spēcīgi vēderi."
(Žans Žaks Ruso).
Sliktākā lieta iekšā mūsdienu dzīve- tas nav ekonomikas sabrukums, kas rada neērtības, bet gan pašas šīs vergu dzīves bezjēdzība. Dzīves jēga muļķīga mūsdienu vergs- patērēt un izklaidēties. Ar ko senās Romas verga dzīves mērķis - "maize un cirks" atšķiras no lajiešu pašreizējā mērķa - "patērēt un izklaidēties"? Tikai patēriņa apjoms un izklaides perversija. Mūsu laika vergam brīvība nav vajadzīga, viņš to ienīst, jo tā novērš uzmanību no ieinteresētā saimnieka sagādātās maizes un cirka. Turklāt vergs dedzīgi pretosies šai brīvībai, netieši izpildot sava saimnieka gribu. Šis liellopu īpašums plaukst uz cilvēka biomasas augsnes, konsekventi aprijot cilvēka prātu.
“Es pazīstu šāda veida pompozus ēzeļus;
Tukšs kā bungas, bet cik skaļu vārdu!
Viņi ir vārdu vergi. Izveidojiet sev vārdu
Un jebkurš no viņiem ir gatavs rāpot pirms jums"
(Omārs Khayyam).
Dzīves procesā nožēlojams vergs tiek pielīdzināts dzīvnieciskai būtnei, dvēsele atrofējas, cilvēka īpašību attīstība, kas ved uz garīgo pilnību, apstājas. Jo vairāk jūs pazīstat dzīvniekus, jo vairāk jūs esat vīlušies cilvēkā. Primitīvs indivīds pastāvīgi atrodas saimnieka baiļu varā, intereses ir ierobežotas un pakārtotas īpašniekam. Zaudējis racionālas būtnes izskatu, šāds cilvēks vada dzīvniecisku dzīvesveidu. Dvēsele ir tukša un nav virzīta tālāk uz saprātīgu dzīvi. Vergu nevada viņam dotais saprāts, viņā valda patēriņa un peļņas instinkts.
Cilvēka atkarība no materiālās bagātības bieži noved pie garīgās nabadzības. Apmierinot negausīgo miesu, vājprātīgs cilvēks kļūst par nenozīmīgu vergu. Maz ticams, ka viņš kādreiz atbrīvosies no pagātnes “jūga”, un tagadnes “vārpstas”, šķiet, ir iedzimtas. Vecāku verdziskā psiholoģija tiek nodota bērniem no paaudzes paaudzē.
Dēla māte iesaka:
Dēls, tev jādzīvo "kā visiem citiem", kā dzīvoja mūsu tēvi un vectēvi.
Un es negribu "kā visi", es gribu dzīvot tieši kā cilvēks, kas ir brīvs no pagātnes negatīvajiem sabiedrības slāņiem, nevis kā vergu lops, noliecoties zem sabiedrības spiediena.
Ja vecāki nostādīs sevi augstāk par bērnu, neskatoties uz viņa viedokli, viņi izaudzinās darba devējam paklausīgu vergu. Parasti, kļuvis par pilngadīgu, šāds indivīds ir sava līdera marionete, ģimenē viņš tiek cirsts, visus lēmumus pieņem sieva - diktators.
Vergu psiholoģija apvieno lielāko daļu iedzīvotāju. Tāpēc "Slave Izaura" iekaroja miljoniem vergu sirdis ekrāna otrā pusē. Ar zemu intelekta līmeni vergi savu brīvo laiku pavada izklaidēm, kas atbilst viņu mazprasīgajai gaumei. Masu māksla visur tiek praktizēta kā līdzeklis, lai manipulētu ar vergu sabiedrību, lai sasniegtu saimnieka izvirzīto mērķi. Lai sagrābtu vietas, ierēdņi, visu strīpu deputāti atkal un atkal savās interesēs izmanto vergu baru, barojot tos uz pilniem spaiņiem.
Mūsdienās vergu psiholoģija, tāpat kā vēža audzējs, konsekventi aprij cilvēka prāta dzīvās šūnas. Verga intelekts ir primitīvs un naivs, patiesībā viņa prātu bloķē viņa rīcība. Globāla spēja rīkoties saprātīgi, racionāli domāt un labi tikt galā ar dzīves apstākļi vergam nav. Mūsdienu verga galva nav prāta dzīvotne.
"Ir vajadzīga drosme domāt ar savu galvu"
(Imanuels Kants).
Plebim nevajag daudz, pat maizi nevajag, tikai iedod brilles un sola gaišu nākotni. Datura mūsu laika cilvēkiem dārgs prieks. Zomboyaschiki visādi, globālais tīmeklis un tā tālāk maksā daudz naudas. Vienkāršs cilvēks uz ielas ietaupīs uz visu, lai nepaliktu ārpus mītiskās, iluzorās pasaules. Viedtālrunis ir kļuvis par neatņemamu cilvēka ķermeņa sastāvdaļu. Turpinās ganāmpulka informatīvā smadzeņu skalošana. Televīzijas bāzes seriāli, šovi, izrādes, futbols pulcē simtiem tūkstošu fanu, savukārt muzeju, bibliotēku, teātru un ziemas dārzu zāles ir pustukšas. Mūzikas darbi pasaules klasika, teātris, muzeji ir pieprasīti šauram cilvēku lokam ar inteliģenci. Bet popmūziku ar blīkšķi ēd visi. Popmūzika, dzeltenā prese, futbols, ziepju operas ir ēdiens vergiem, jo nav nepieciešams ieslēgt prātu, lai sagremotu šo neveselīgo pārtiku. No visas šīs šarms industrijas, kas paredzēta plašai auditorijai, vidusmēra lajs kļūst dumjāks.
Vai ir vērts runāt par augstām kultūras un morāles vērtībām, kad globālais tīmeklis – internets – cilvēkus arvien vairāk pārvērš potenciālos vergos? Digitālo tehnoloģiju attīstība sašaurina robežu starp realitāti un virtualitāti. Mūsdienās jaunieši dzīvo virtuālu dzīvi. Neatkarīgi no tā, vai mums tas patīk vai nē, personālais dators un internets būtiski un konsekventi maina mūsu dzīvi. Cilvēka dabā ir mēģināt atrauties no galvenās fiziskās, pamata realitātes un censties radīt kādu no savām īpašajām realitātēm. Dzīve rāda, ka virtualitāte grauj cilvēka identitāti, stiprina disociatīvos spēkus, kas laika gaitā degradē cilvēka personības integritāti. Šādiem cilvēkiem lineāras pagātnes, tagadnes un nākotnes sajūta kļūst neskaidra.
"Ja kāds izmet skaitļu režģi pār pasauli,
Vai viņš ir pacēlis mūsu prātu?
Nē, mūsu prāts joprojām ir spēcīgs!
(Vladimirs Hļebņikovs).
Cilvēka radīto prieku ietekme uz cilvēka psihi nepārtraukti pieaug. virtuālā realitāte daudz kas ir izstrādāts, lai nodrošinātu, ka vājprātīgs, apātisks, kulturāls vergs tur justos ērti un nekad savas uzturēšanās stundās nejustu savu nepietiekamību un niecīgumu. Daudzi kibertelpas "lauki" ir radīti garīgi normālu "dārzeņu" audzēšanai. Diemžēl šodien mēs esam liecinieki to masveida pieaugumam. Mūsdienu jaunatne ir izaugsme, kas ir piepildījusi teritoriju, kurā jābūt saprātīgam indivīdam.
Cilvēkam tiek dots saprāts, lai viņš dzīves kartē neparādītos “ieēnots” galvenajā pelēkajā masā, un šim nolūkam visa informācija ir jāuztver apzināti, nevis jāliek galvaskausā apšaubāmas izcelsmes informācijas atkritumus. Mūsdienu informācijas "bazārs" ir jāfiltrē. Acīmredzami sapuvušus kāpostus tirgū nenopirksi, vai ne?
Kā liecina cilvēces vēsture, tikai pats cilvēks var kaut ko pārvērst ļaunā vai labā. Piekļuves internetam brīdī, pirmkārt, cilvēkam jāvadās pēc saprāta, jāsaprot, ka viņš nekavējoties kļūst par mērķi daudziem aģentiem un ietekmes subjektiem. Kibertelpa, tāpat kā citas sociālās telpas, ir dažādu politisko, ekonomisko un reliģisko spēku darbības arēna.
Virtualitātes manipulatīvie riski ir ļoti individuāli, tie ir ļoti atkarīgi no personības iezīmes persona. Fakts, ka dažiem rakstura tipiem ir mazsvarīgs, citiem tas var kļūt par sākumpunktu personības iznīcināšanai, pārvēršoties par nesūdzīgu vergu.
Pelēkā masa dod priekšroku iet pa nosisto dzīves ceļu, nedomājot, ka katrs spertais solis nosaka cilvēka individuālo ceļu uz garīgo augšupeju. Augstākās vērtības pasaulē izrādās vājākas par zemākajām. Visos laikmetos pēc saimnieka ieteikuma augstākās vērtības vergi sita krustā, bet zemākās vērtības uz pjedestāla cēla tie paši vergi. Šobrīd interesenti, tiecoties pēc noteiktiem mērķiem, apzināti uzspiež masu patēriņa kultūru, ārišķīgu greznību, apzinātu šiku, demonstratīvu krāšņumu. uzbrukums materiālā labklājība pilnībā izdzēš garīgās vērtības sabiedrībā.
Planētas cilvēci pārstāv divas nometnes. Pirmā, daudzskaitlīgā, ir vergu nometne; viņi pastāvīgi stāv rindā, gaidot mannu no debesīm. Otrā nometne ir saprātīgi cilvēki, kuri uzņemas atbildību par savu un citu dzīvi. Saprāta un intuīcijas vadīti, izmantojot izmēģinājumus un kļūdas, viņi pēta pasauli, kurā viņi dzīvo, un sevi tajā. Visu laiku šos cilvēkus dzenā vergu pūlis, bet pēc kāda laika pūlis viņus apbrīno.
Cilvēce pēc savas brīvas gribas ir pieķēdējusi sevi pie amata; Tūkstošiem gadu nožēlojamu vergu pūlis veic stulbas kustības vienā virzienā, konsekventi samazinot brīvības teritoriju ar nepārdomātu rīcību. Tikai daži inteliģenti indivīdi spēj izkļūt no šī apburtā loka. Ja cilvēks nav iekšēji absolūti brīvs, viņš neredzēs dzīves realitāti, nejutīs garīgu gandarījumu. Un tikai atbrīvojies no verdzības važām, bailēm, stereotipiem un stereotipiem, ko viņam uzspiež sabiedrība, kultūra, reliģija, viņš spēs saskatīt šīs pasaules dabiskās krāsas, kļūt par cilvēku – augsti garīgu cilvēku.
“Ja tevi sauc par vergu, nekautrējies;
bet ja ir iespēja kļūt brīvam, tad labāk to izmantot.
21:19 - Verga psiholoģija.
Šī problēma ir bijusi aktuāla jau ilgu laiku pēc tam, kad diskusijās sastapušies ar viens otra apsūdzību nenovecojušajā vergu psiholoģijā. "Vergu psiholoģijas" pazīmes apsūdzētāju vidū bija dažādas, dažkārt viena otru izslēdzošas. Tie galvenokārt attiecās uz centību, pakļaušanos priekšniekiem un tieksmi nekonfliktēt. Manas domas par šo tēmu ilga gadiem. :)
Secinājums līdz šim ir šāds.
Verga psiholoģija ir nepārvarama pārsvars vēlmei iekļauties sabiedrībā, uzskatīt par savām vēlmēm patiesi dzirdētas, uzminētas vai kļūdaini uzminētas, šajā kontekstā ne visai svarīgas sabiedrības prasības. Nav svarīgi, vai jūs kļūstat par sešinieku vai līderi, vergu vai vergu īpašnieku pēc sociālā stāvokļa. Ja agregāts sociālās lomas, un tikai viņa, ir es būtība – tas nozīmē, ka tāda ir verga psiholoģija.
Tur, kur beidzas sociālās lomas, tādā cilvēkā ir tukšums. Precīzāk, pat psiholoģisks vakuums, jo Tukšums reizēm ir piepildīts ar netveramu jēgu :), vakuuma nav, tas plosa psihi, un līdz ar to arī dzīvo ķermeni, ja šī psihe ir ārpus sociālajām lomām.
Tukšums piepildīts ar netveramu nozīmi - vai tā ir mana fantāzija? :)
Komentāri:
Šeit ir vēl viena vergu rakstura pretīgā puse: satiekot brīvus cilvēkus, vergi sāk viņus nopietni, bieži vien neapzināti ienīst. Es to zinu pats. Mana vīramāte, nomāktā igauniete, vīra nemīlēta, visu laiku centās mani iespiest savos rāmjos. Viņa bija saniknota, ka pēc skolas beigšanas es taisos to darīt zinātniskais darbs Es dzīvoju interesanti. Viņa tikai zināja netīrie trauki virtuvē un piedzēries, slikti smirdošs vīrs. Un izšķīrās no mums. Jā, laiks visu ir nolicis savās vietās. Žēl tikai Ruslana, viņas dēla. Nu viņš tagad ir pie viņas-bez darba,savas mājas un ģimenes.BRIESMI STARP VERGIEM! - OA Filatova, psiholoģe.
Izklaidējies.
Es esmu vienskaitlī ;-) Tikai verdzības psiholoģija iekšā Nesen ir kļuvusi par manu apsēstību, es cenšos identificēt visus vergu uzvedības aspektus, galvenokārt sevī. Nu es gribēju tevi piespiest uz līdzīgām darbībām attiecībā pret tevi personīgi :-)
"Tu" ir svešinieka vienskaitlis. :)
Stūma.
Dzimis aforisms.
Tikai vergi tiecas pēc brīvības.
Un brīvie cenšas iemūžināt verdzību.
Ar vienu numuru es tikko devu mājienu, ka man vajag "tu" :-)
Patiesībā vergi, ja viņi patiešām ir vergi, bēgs pēc iespējas tālāk no brīvības. Tas vergiem ir briesmīgs slogs – brīvība.
Ja vajag, tad vajag.
Lai gan, pirmkārt, jums ir jāsaprot, kas tad ir vergi un kas ir brīvie?
Vergi ir tie, kuriem ir liegtas tiesības uz brīvu izvēli. Bezmaksas - tie, uz kuriem iniciatīvas nasta.
Viltība ir tāda, ka vienmēr ir izvēle. Vienkārši tā dzīve darbojas. Bet šī ir izvēle starp ierobežotu iespēju skaitu. Iespēju skaits būtībā nav vienāds ar bezgalību. Tas ir, vienmēr ir izvēle, un vienmēr šo izvēli ierobežo ārēji apstākļi. Tāpēc vai nu nav vergu, vai arī brīvi. Kuram tas patīk. Kurš pats izvēlēsies kuru vektoru.
Tiesa, tavā formulējumā runa ir par "pareizo". Tas ir, par kaut kādu formālu atļauju izvēlēties. Droši vien, ka var tā dalīties, bet ko tas dos?
Šī ir ļoti interesanta un nepieciešama tēma. Man patīk jūsu secinājumi, un es neesmu pretrunā tam, ko es domāju. Ja iespējams, mani novērojumi. Vergu psiholoģija pastāv divos veidos - bailes no izvēles brīvības (pasīvā forma) un vēlme būt vergu īpašniekam (aktīva forma). Tāpēc vergu īpašniekam (tirānam, despotam, cilvēkam, kurš cenšas apspiest citu personības utt.) vienmēr ir vergu psiholoģija.
Jā, tā ir un ir skaidrs. Un primitīvā sabiedrībā (patiesībā, iespējams, bandītu), kur "vergu īpašnieks" plosās no lepnuma, ka viņš ir vergs, nevis kā vergi, patiesībā abi ir vergi. Jūs visu aprakstījāt pareizi. Vergs ir aktīvs un vergs ir pasīvs.
Mēģināju saprast, kas ir vergu psiholoģija sarežģītākos scenārijos, kad cilvēki nav nekādi un jūtas brīvi un neatkarīgi. Vai šeit var runāt par vergu psiholoģiju un kā tā izpaužas? Vai ir iespējams atrast modeli, kurā primitīvās verga-verga-īpašnieka attiecības ir tikai īpašs vergu psiholoģijas gadījums.
Viņš norādīja, ka lieta ir pakārtota sociālo lomu slāņiem, sociālajiem stereotipiem un vērtībām, kuras tiek uztvertas kā es, šķiet, ka es dzīvoju un izdaru brīvu izvēli, bet patiesībā notiek tikai automātiska pārslēgšanās starp lomām. dažādās vidēs.
Un ir cilvēki, kas pierāda, ka tā ir īsta cilvēka dzīve, bet es tam neticu. :)
Noteikti. Un es neticu. Bet man šķiet, ka tam pat nevajag ticēt, bet ZINĀT, ka cilvēka dzīve ir vairāk nekā viņa ķermeņa dzīvība un turklāt vairāk nekā indivīda dzīve sabiedrībā. Un svarīgākais ir nevis ārēja un iekšēja atbilstība mainīgajām sociālajām lomām, bet gan atbildība pret sevi. Mans viedoklis - ir tikai viens pienākums - sevis attīstība. Es šo attīstību saprotu ļoti plaši. Tādā ziņā vientuļnieks alā un apgaismots (u, kur tādu dabūt) valdnieku, un "fiziķis", un "liriķis" man ir līdzvērtīgi.
Uzmanības novēršana citiem mērķiem un uzdevumiem ir vergu psiholoģijas izpausmju sekas. Es saprotu, ka šis secinājums ir pārāk kategorisks. Bet teorizējam. :) Un vēl viena lieta. Šī pati vergu psiholoģija, kas jau ir slepkava, tomēr objektīvi pastāv materiālajā pasaulē, un bez tās mēs nevaram iepazīt brīvību...
Jā, tev taisnība, mēs te tikai teoretizējam, turklāt neauglīgi teoretizējam, jo ar zināt nepietiek, mūsu zināšanas galvenokārt ir par "objektiem", tas ir, par kaut ko ārpus mums, tāda ir zināšanu būtība, šķiet, bet tajā pašā laikā mēs uzskatām, ka es pats esmu diezgan ievērojams un, ja runājam par sarunas tēmu, es esmu vienīgais, kas nav vergs, labi, varbūt vēl kāds šurpu turpu, bet es esmu noteikti. :) Jo es domāju un rīkojos, es zinu un jūtu (par to es zinu droši), gūstu panākumus, pārvaru šķēršļus, bet pārējais ir jautājums. Un tas ir ļoti smieklīgi, kad pēkšņi kaut kur, kaut kā atklājat, ka jūs vienkārši uzmanīgi, pārdomāti, enerģiski, varbūt pat skaisti spēlējat sev piešķirto lomu dotajā vērtību sistēmā. Es nesaku, ka tas ir slikti vai labi. Tā vienkārši ir. Un tad rodas jautājums, kas es esmu ārpus sociālajām lomām? Vai arī es vienkārši neesmu ārpus sociālajām lomām? :)
Teorizēsim tālāk. :). Piekrītu, ka "mūsu zināšanas galvenokārt ir par "objektiem", tas ir, par kaut ko ārpus mums." Un, runājot par pašattīstību, es runāju arī par pavadošo procesu. Sevis IZZINĀŠANAS process ārpus sociālajām lomām. Ēst slavenais izteiciens ka īsts džentlmenis ir tikai tas, kurš ir džentlmenis viens. Ak! Baidos, ka nederu...:). Tātad, lai iepazītu sevi, viņi kļūst par vientuļniekiem jeb ... atcerēsimies Danielu Defo un viņa Robinsonu. Bet tās, protams, ir galējības. Praksē dzīvē mums vienmēr tiek doti pārbaudījumi vai kārdinājumi... un izvēles brīvība. Un tad ļoti, ļoti smalka līnija. Mūsu izvēle var būt ārēji ētiska (man ir skaidrs, par ko jūs runājat, acīmredzot arī es pats), bet, pamatojoties uz verga psiholoģiju, atkarības no lepnuma formā. Kad nevis tu, bet tavs lepnums vēlas, lai tu būtu morāls, drosmīgs, godīgs un pats labākais, izcils, it visā, visā. Un man liekas, ka šeit galvenais ir nonākt pie izpratnes par šādas attīstības iespējamību "tas, šķiet, esat jūs pats". Un, ja jūs to sapratāt, tad varbūt jūs pārgājāt tam pāri un kļuvāt patiesi "es".
Vai varbūt mans lepnums maigi čukst man?!?!... :))
Jā, izskatās, ka mēs viens otru saprotam. :)
Un tieši tāpēc, ka tīri teorētiski rodas garīgs strupceļš, šis arguments par postmodernitāti:
Varbūt tai vajadzētu būt izejai no strupceļa. Vismaz teorētiski. :)
Kungi, jūs esat filozofi! :)))
Pēc manām domām:
Verdzības būtība ir pavisam vienkārša – tā ir tiesību saukties par personu noraidīšanā, tiesībām uz savu cieņu. Es ierosinu pieņemt par galveno terminu - "savas cieņa". Kad tu, steidzoties uz darbu, kur saņem 10 000 rubļu algu, uzskrien mikroautobusam Gazelle un sēdvietu trūkuma dēļ (un stāvēt aizliegts) tupēt plkst. priekšējās durvis, domāju, wow, izdevās (a), cik man paveicies, kas tu esi??
Pašcieņas zudums ir galvenais. Pazemojums visu priekšā vārtu dēļ... Ak, vārtu dēļ, tad var! Kāds attaisnojums! Nikolajs II palika cars pat Toboļskā, pat Ipatijevas mājas pagrabā... Tas ir audzināšanas līmenī, spēja kaunēties par savu rīcību, morālie KOMPROMISI senču priekšā...
Un pie mums viss ir vienkāršāk - neviens neredzēja, tāpēc nebija ...
Bandītiem, starp citu, ir termins - "zems cilvēks" ... Ļoti intuitīvi lojāls un tuvu vergam ...
Kungi, jūs esat filozofi! :)))
tev tas pats gals.
Pazemojums visu priekšā vārtu labā.
Pat ja jūs pazemojoties veicat cienīgu darbu? Pieņemsim, ka jūs izglābāt kādu, un tā ir vienīgā iespējamā cena?
kā Als Pačīno mēdza teikt filmā "Velna advokāts": sāksim sarunas!
Tāds ir jautājums! Vienmēr ir svarīgi novilkt robežu - kad esam pietiekami pazemojušies vārtu labā, un kad mēs to vēl nedaudz varam izdarīt, jo mērķis ir tik vilinošs... Jā, patiesībā, pat dēļ. pestīšanas... es nomirtu (mirtu), nekā redzētu tavu pazemojumu...
Tagad viņi daudz raksta un runā par to, kā tas notika, ka mūsu valstī ir tadžiku migrantu problēma. Tiek izteiktas dažādas versijas, tiek izsekotas korupcijas saites. Ir daudz diskusiju par to, kā mēs varam no tiem atbrīvoties. Vispār karsts jautājums.
Protams, man kā tuvākā Maskavas apgabala iedzīvotājam šī tēma ir ļoti labi zināma. Pie mums šeit pēdējā laikā dažkārt izejot uz ielas un ar lielām grūtībām starp strādājošajiem, tīrot, tērzējot pa telefonu, pastaigājoties un vienkārši iebāzot tadžikus sienā, jūs neredzēsit nevienu slāvu seju, un vispār jūs neredzu citu izskatu. Ja atrodaties kaut kur nepazīstamā vietā, parasti nav neviena, kam prasīt ceļu. Tu jūties kā svešā zemē – ielas ir pilnas ar cilvēkiem, un tu no viņiem neko nevari mācīties – viņi tevi nesaprot, un tu viņus nesaproti. Tas ir ļoti grūti.
Bet šodien es gribu nedaudz parunāt par kaut ko citu. Par to, kā tas notika, ka mēs kļuvām par vergu valsti un cilvēki klusi dzīvo šajā visā 21. gadsimtā? Eksistēt vergu sistēmā, atbalstīt to, kalpot tai? Tēma ir ļoti interesanta – kā mēs sevi pierunājām darīt to, ko nīstām, bērnībā lasot "Onkuļa Toma mājiņu", "Hekelberifina piedzīvojumus" vai skatoties filmas par Amerikas verdzības šausmām. Patiešām, kā ir?
Es tagad nevēlos iedziļināties dziļos sistēmiskos jautājumos. Ļaujiet man tikai mēģināt atgādināt, kā tas viss sākās. Piemēram, mums ir Golitsyno netālu no Maskavas. Mana vasarnīca atrodas blakus mūsu vietējam tirgum. Un kaut kā viss izvērsās manu acu priekšā. Sākumā šī tirgus īpašnieki par apkopējiem un krāvējiem nolīga tikai slāvus. Ļoti margināli cilvēki devās uz šo darbu. Darbs tika uzskatīts par necieņu. Attiecīgi cilvēki acīmredzot viņai uzkrita no bezcerības - tādos sapņos par viņu nākotni dzīve viņus nepievilka. Viņi strādāja ļoti slikti, lai tikai izkāptu, smagi dzēra un cīnījās katru dienu. Viņi izlaupīja tuvējās kotedžas. Un jēga nebija atalgojumā un pat ne sliktajos dzīves apstākļos, bet tieši tajā, ka viņiem vispār nebija motivācijas pašcieņai un cieņai. Ar tiem netika galā ne policija, ne mūsu tirgus vadība (puiši, starp citu, nav vienkārši un nav vāji). Tā bija īsta elle. Tā tas turpinājās pāris gadus, ja atmiņa neviļ - netīrība, piedzērušies bomži un ikdienas vardarbīgi kautiņi. Strādnieki mainījās un pilnībā, veselām komandām, un situācija atkārtojās nemainīgi. Tas beidzās vienā dienā, kad bēdas - strādnieki nodedzināja māju, kurā dzīvoja. Tad sāka parādīties tadžiki. Atvērta, smaidīga, sabiedriska, izpildvara un galvenais nedzer un pilnīgi bezspēcīga. Un mūsu Golitsyno stacija uzziedēja tieši mūsu acu priekšā - klusa, tīra, kārtīga. Es vienkārši negribēju domāt par atmaksas cenu nākotnē par šo tīrību un mieru. Es gribēju atpūsties.
Bet zini, kas ir vispretīgākais? Fakts ir tāds, ka, tagad lasot par verdzības šausmām Dagestānas ķieģeļu rūpnīcās, es redzu, ka mūsu krievu vergi tur uzvedas tieši tāpat. Tie paši, kas te ar mums trakoja, visu dienu smīnēja un dzēra un apzaga visu rajonu. Un es pēkšņi sāku pamazām saprast, ka runa nav par dzērumu. Alkohols ir sekundāras sekas pilnīgai nespējai pašam sevi kontrolēt. Bez pātagas. Un tā tas ir augšpusē. Kāpēc Putins ir tik cieņā no priekšniekiem - viņš ir viņu saimnieks ar pātagu. Viņi atzīst, ka bez tā viņi paši nespēj ierobežot savus pamata impulsus un instinktus. Viņiem ir jābaidās no saimnieka. Normāla tāda vergu psiholoģija. Un kāpēc tad jābrīnās, ka mēs viegli pārvērtāmies par vergu valsti? Mēs bijām viņi - mēs to nekur neatstājām. Burtiski Staļins savā laikā darīja to pašu, aizbildinoties ar iedomātu ieganstu, no mūsu pašu tautas par vergiem. Un tad atbrīvotie vergi nolīga citus vergus. Kaut kas tamlīdzīgs.
Un kāda ir izeja? Viens pats, vīzu režīms ar valstīm Vidusāzija. Bet tajā pašā laikā jums pašam būs pilnībā jāpārbūvē savas iekšējās vergu instalācijas. Kamēr šajā vergu piramīdā vergi savaldīs vergus un virsū sēdēs galvenais ļaunais vergs ar pātagu, mēs, iespējams, neko nevarēsim mainīt.