Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) savā “Mācībā par lūgšanu likumu” rakstīja: “Valdi! Cik precīzs nosaukums, kas aizgūts no paša ietekmes, ko uz cilvēku rada lūgšanas, ko sauc par likumu! Lūgšanas noteikums virza dvēseli pareizi un svēti, māca pielūgt Dievu Garā un Patiesībā (Jāņa 4:23), savukārt dvēsele, atstāta sev, nevarēja iet pareizo lūgšanas ceļu. Grēka ievainojumu un aptumšošanas dēļ viņa nemitīgi griezās malā, bieži vien bezdibenī, tagad izklaidībā, tagad sapņošanā, tad dažādos tukšos un mānīgos augstu lūgšanas stāvokļu spokos, ko veidoja viņas iedomība un juteklība.
Lūgšanu noteikumi uztur lūgšanu glābjošā noskaņojumā, pazemībā un grēku nožēlošanā, mācot viņam nemitīgu pašnosodījumu, barojot ar nožēlu, stiprinot cerībā uz visu labo un visžēlīgo Dievu, uzjautrinot ar Kristus mieru, mīlestība pret Dievu un tuvākajiem.
No šiem svētā vārdiem ir skaidrs, ka ir ļoti noderīgi lasīt no rīta un vakarā lūgšanu noteikums. Tas garīgi izrauj cilvēku no nakts sapņu vai dienas raižu nemieriem un nostāda viņu Dieva priekšā. Un cilvēka dvēsele nonāk kopībā ar savu Radītāju. Svētā Gara žēlastība nolaižas pār cilvēku, ieved viņu vajadzīgajā nožēlas noskaņojumā, dod viņam iekšējā pasaule un harmoniju, izdzen no viņa dēmonus (“Tikai lūgšana un gavēšana tiek padzīta” (Mt. 17:21), sūta viņam Dieva svētību un spēku dzīvot. Turklāt lūgšanas rakstīja svētie cilvēki: Svētie Baziliks Lielais un Džons Hrizostoms Makārijs Lielais un citi.Tas ir, paša noteikuma struktūra ir ļoti noderīga cilvēka dvēsele.
Tāpēc, protams, lasīt ikdienas rīta un vakara lūgšanu likumu, tā sakot, - nepieciešamais minimums Priekš Pareizticīgais kristietis. Un tas neaizņem daudz laika. Kādam, kurš ir ienācis lasītprasmē, tas aizņem apmēram divdesmit minūtes no rīta un tikpat daudz arī vakarā.
Ja neproti lasīt rīta likums visu uzreiz, pēc tam sadaliet to vairākās daļās. “Mazā cepure” no sākuma līdz “Kungs apžēlojies” (12 reizes), ieskaitot, var lasīt, piemēram, mājās; Tālāk norādītās lūgšanas ir darba pauzes vai ikdienas aktivitāšu laikā. Tas, protams, ir jāatzīstas, bet tas ir labāk nekā to nelasīt vispār. Mēs visi esam cilvēki, un ir skaidrs, ka esam ļoti grēcīgi un aizņemti. Beigas rīta lūgšanas Jūs arī regulējat sevi. Tas attiecas uz piemiņu. Var lasīt pagarināto piemiņas pasākumu vai saīsināto. Pēc jūsu ieskatiem, atkarībā no pieejamā laika.
Diezgan izplatīta jauno pareizticīgo kristiešu kļūda ir vakara lūgšanu noteikuma lasīšana tieši pirms gulētiešanas. Jūs šūpojaties, svārstāsit, murmināt lūgšanas vārdus un pats domājat, kā apgulties gultā zem silta sega un aizmigt. Tā nu iznāk – nevis lūgšana, bet mokas. Obligāts smagais darbs pirms gulētiešanas.
Patiesībā vakara lūgšanu noteikums tiek lasīts nedaudz savādāk. Hegumens Nikons (Vorobievs) rakstīja, ka pēc vakara lūgšanas varat atstāt laiku sarunām un tējas dzeršanai.
Tas ir, patiesībā jūs varat izlasīt vakara lūgšanu likumu no sākuma līdz svētā Jāņa Damaskas lūgšanai “Ak Kungs, cilvēces mīļotāj...” Ja jūs, dārgie brāļi un māsas, esat pamanījuši, tad pirms š. lūgšana ir atlaišanas lūgšana: “Kungs Jēzus Kristus, Dēls Dievs... apžēlojies par mums. Āmen". Tas tiešām ir atvaļinājums. Jūs varat lasīt vakara lūgšanas pirms viņa, ieskaitot, ilgi pirms gulētiešanas: pulksten sešos, septiņos, astoņos vakarā. Pēc tam pārejiet pie ikdienas vakara aktivitātēm. Jūs joprojām varat ēst un dzert tēju, kā teica tēvs Nikons, lai tērzētu ar mīļajiem.
Un jau sākot ar lūgšanu “Kungs, cilvēku mīļākais…” un līdz beigām, noteikums tiek lasīts tieši pirms gulētiešanas. Lūgšanas "Lai Dievs augšāmceļas" laikā ir jāšķērso krusts, un jūs varat šķērsot savu gultu un māju četros galvenajos punktos (sākot no plkst. Pareizticīgo tradīcija no austrumiem), aizsargājot sevi, tuviniekus un savas mājas krusta zīme no visa ļaunuma.
Pēc vakara lūgšanu otrās puses izlasīšanas nekas nav ne ēsts, ne dzerts. Lūgšanā "Tavās rokās, Kungs ..." jūs lūdzat Dieva svētību labs sapnis un atdod savu dvēseli Viņam. Pēc tam jums jāiet gulēt.
Es arī vēlos vērst jūsu uzmanību, dārgie brāļi un māsas, uz noteikumu Svētais Serafims Sarovskis. Daudzi to saprot kā lasīt trīs reizes dienā (no rīta, pusdienās, vakarā) noteiktas lūgšanas “Tēvs mūsu” (trīs reizes), “Jaunava Dievmāte, priecājies...” (trīs reizes) un Ticības apliecību (vienreiz). Bet tas tā nav. Mūks Serafims ne tikai trīs reizes nolasīja noteikumu, bet arī teica, ka dienas pirmajā pusē cilvēkam gandrīz visu laiku jālasa Jēzus lūgšana vai, ja apkārt ir cilvēki, domās "Kungs, apžēlojies!" un pēc pusdienām Jēzus lūgšanas vietā: "Vissvētais Theotokos, glāb mani, grēcinieku."
Tas ir, svētais Serafims piedāvā cilvēkam garīgu vingrinājumu nepārtrauktā lūgšanā, nevis tikai atvieglojumu no vakara un rīta lūgšanu noteikumiem. Jūs, protams, varat lasīt lūgšanu saskaņā ar Svētā Sarovas Serafima likumu, bet tikai tad jums ir jāievēro visi lielā vecākā norādījumi.
Tāpēc es atkārtoju vēlreiz, rīta un vakara lūgšanu noteikums ir nepieciešamais minimums pareizticīgajam kristietim.
Es arī vēlos vērst jūsu uzmanību, dārgie brāļi un māsas, uz diezgan izplatītu kļūdu, ko mēs bieži pieļaujam.
Par to mūs brīdina svētais Ignācijs minētajā darbā: “Izpildot likumu un klanoties, nedrīkst steigties; Ir nepieciešams izpildīt gan noteikumus, gan lokus ar pēc iespējas vairāk brīvā laika un uzmanības. Labāk ir teikt mazāk lūgšanu un mazāk klanīties, bet ar uzmanību, nekā daudz un bez uzmanības.
Izvēlieties sev noteikumu, kas atbilst jūsu stiprajām pusēm. Tas, ko Tas Kungs teica par sabatu, ka tas ir domāts cilvēkiem, nevis cilvēks tam (Marka 2:27), var un ir jāattiecina uz visiem dievbijīgiem darbiem, kā arī uz lūgšanu noteikums. Lūgšanas noteikums ir cilvēkam, nevis cilvēks noteikumam: tam vajadzētu veicināt cilvēka garīgo panākumu sasniegšanu, nevis kalpot par nepanesamu nastu (apgrūtinošu pienākumu), graujošu. ķermeņa spēks un traucē dvēseli. Turklāt tam nevajadzētu būt par iemeslu lepnai un kaitīgai iedomībai, kaitīgai tuvinieku nosodīšanai un citu pazemošanai.
Mūks Nikodēms no Svētā Kalna savā grāmatā “Neredzamā karadarbība” rakstīja: “...Ir daudzi garīdznieki, kas atņem sev pasaules glābjošos augļus no saviem garīgajiem darbiem, vilcinoties ar tiem, uzskatot, ka viņi cietīs zaudējumus, ja viņi tos nepabeidz, protams, viltus pārliecībā, ka tas ir tas, no kā sastāv garīgā pilnība. Šādi sekojot savai gribai, viņi smagi strādā un mokās, bet nesaņem patiesu mieru un iekšējo mieru, kurā patiesi atrod un atpūšas Dievs.”
Tas ir, mums ir jāskaita savi spēki lūgšanā. Jums vajadzētu apsēsties un padomāt par visiem atvēlēto laiku. Ja esat, piemēram, kravas ekspeditors tirdzniecības uzņēmums un tu esi ceļā no rīta līdz vakaram vai esi precējies, strādā un tev arī jāvelta laiks vīram, bērniem, jāorganizē ģimenes dzīve, tad varbūt rīta un vakara lūgšanu noteikums un divu nodaļu lasīšana “Apustuļa ”, ar evaņģēlija nodaļu, jums pietiek vienā dienā. Jo, ja tu arī uzņemsies lasīt dažādus akatistus, vairākas kathismas, tad tev neatliks laika dzīvot. Un ja esi pensionārs vai strādā kaut kur par apsargu vai citu darbu, ar brīvo laiku, tad kāpēc gan nelasīt akatistus un kathismas.
Izpētiet sevi, savu laiku, savas iespējas, savas stiprās puses. Sabalansējiet savu lūgšanu likumu ar savu dzīvi, lai tā nebūtu nasta, bet gan prieks. Jo labāk ir lasīt mazāk lūgšanu, bet ar sirsnīgu uzmanību, nekā lasīt daudz, bet nepārdomāti, mehāniski. Lūgšanai ir spēks, kad tu to klausies un lasi ar visu savu būtību. Tad mūsu sirdīs uzliesmos dzīvinošs kopības ar Dievu avots.
Priesteris Andrejs Čiženko
Saratovas Svētās Trīsvienības katedrāles prāvests Hegumens Pachomius atbild uz jautājumiem par kristieša personīgo lūgšanu likumu. (Bruskovs)
Lūgšana ir cilvēka dvēseles brīva vēršanās pie Dieva. Kā šo brīvību saistīt ar pienākumu izlasīt noteikumu pat tad, ja jūs to nepārprotami nevēlaties darīt?
Brīvība nav visatļautība. Cilvēks ir veidots tā, ka, ļaujot sev atpūsties, var būt ļoti grūti atgriezties iepriekšējā stāvoklī. Hagiogrāfiskajā literatūrā ir daudz piemēru, kad askēti atsakās no sava lūgšanu noteikuma, lai izrādītu mīlestību ciemos esošajiem brāļiem. Tādējādi viņi izvirzīja mīlestības bausli augstāk par savu lūgšanu likumu. Bet jāatceras, ka šie cilvēki sasniedza neparastus garīgās dzīves augstumus un pastāvīgi lūdzās. Kad mēs jūtam, ka nevēlamies lūgt, tas ir banāls kārdinājums, nevis brīvības izpausme.
Noteikums atbalsta cilvēku garīgi attīstītā stāvoklī, tas nedrīkst būt atkarīgs no mirkļa noskaņojuma. Ja cilvēks atsakās no lūgšanas noteikuma, viņš ļoti ātri atslābst.
Turklāt jāatceras, ka, kad cilvēks sazinās ar Dievu, mūsu pestīšanas ienaidnieks vienmēr cenšas nonākt viņu starpā. Un neļaut viņam to darīt nav personas brīvības ierobežojums.
Tas ir skaidri un skaidri rakstīts jebkurā Pareizticīgo lūgšanu grāmata: "Cēloties no miega, pirms kaut ko citu darāt, stāviet godbijībā Visredzošā Dieva priekšā un, liekot krusta zīmi, sakiet..." Turklāt pati lūgšanu nozīme liecina, ka rīta lūgšanas tiek lasītas pašā dienas sākumā, kad cilvēka prāts vēl nav aizņemts ar kādām domām. Un vakara lūgšanas jālasa pirms gulētiešanas, pēc jebkura darījuma. Šajās lūgšanās miegs tiek salīdzināts ar nāvi, gulta ar nāves gultu. Un ir dīvaini pēc runāšanas par nāvi doties skatīties televizoru vai sazināties ar radiniekiem.
Jebkurš lūgšanu noteikums ir balstīts uz Baznīcas pieredzi, kurā mums jāieklausās. Šie noteikumi nepārkāpj cilvēka brīvību, bet palīdz gūt maksimālu garīgo labumu. Protams, jebkuram noteikumam var būt izņēmumi, pamatojoties uz dažiem neparedzētiem apstākļiem.
Ko vēl bez rīta un vakara lūgšanām var iekļaut nespeciālistu lūgšanu noteikumos?
Nespeciālistu likums var ietvert diezgan dažādas lūgšanas un rituālus. Tie var būt dažādi kanoni, akatisti, lasījumi Svētie Raksti vai Psalmi, loki, Jēzus lūgšana. Turklāt noteikumā jāiekļauj īss vai detalizētāks pieminējums par tuvinieku veselību un atpūtu. Klostera praksē pastāv paraža noteikumā iekļaut patristiskās literatūras lasīšanu. Bet pirms kaut ko pievienojat savam lūgšanu noteikumam, jums rūpīgi jāpārdomā, jākonsultējas ar priesteri un jānovērtē savas stiprās puses. Galu galā noteikumu var lasīt neatkarīgi no garastāvokļa, noguruma vai citām sirds kustībām. Un, ja cilvēks kaut ko apsolīja Dievam, tas ir jāpilda. Svētie tēvi saka: lai likums ir mazs, bet nemainīgs. Tajā pašā laikā jums ir jālūdz no visas sirds.
Vai cilvēks pats bez svētības var sākt lasīt kanonus un akatistus papildus lūgšanu noteikumam?
Protams, ka var. Bet, ja viņš ne tikai lasa lūgšanu pēc savas sirds vēlmes, bet tādējādi pastiprina savu pastāvīgo lūgšanas likumu, labāk ir lūgt svētību biktstēvājam. Priesteris, skatoties no malas, pareizi novērtēs viņa stāvokli: vai šāds pieaugums viņam nāks par labu. Ja kristietis regulāri atzīstas un uzrauga savu iekšējo dzīvi, šādas izmaiņas viņa valdījumā tā vai citādi ietekmēs viņa garīgo dzīvi.
Bet tas ir iespējams, ja cilvēkam ir biktstēvs. Ja nav biktstēva un viņš pats nolēma kaut ko pievienot savam noteikumam, tomēr labāk konsultēties nākamajā grēksūdzē.
Vai dienās, kad dievkalpojums ilgst visu nakti un kristieši neguļ, ir jālasa vakara un rīta lūgšanas?
Mēs nesaistām rīta un vakara likumu ar noteiktu laiku. Tomēr būtu nepareizi lasīt vakara lūgšanas no rīta un rīta lūgšanas vakarā. Mums nevajadzētu būt farizejiski pret likumu un lasīt to par katru cenu, ignorējot lūgšanu nozīmi. Ja jūs negrasāties gulēt, kāpēc lūgt Dieva svētību gulēt? Rīta vai vakara likumu varat aizstāt ar citām lūgšanām vai evaņģēlija lasīšanu.
Domāju, ka lūgšanu likumu sievietei labāk izpildīt lakatā. Tas viņā audzina pazemību un parāda viņas paklausību Baznīcai. Galu galā no Svētajiem Rakstiem mēs uzzinām, ka sieviete apsedz galvu nevis apkārtējo, bet eņģeļu dēļ (1.Kor.11:10). Tas ir personīgās dievbijības jautājums. Protams, Dievam ir vienalga, vai tu stāvi uz lūgšanu ar šalli vai bez tā, bet tev tas ir svarīgi.
Kā tiek lasīti kanoni un Svētās Komūnijas procedūra: vienu dienu iepriekšējā dienā, vai to lasījumu var sadalīt vairākās dienās?
Jūs nevarat pieiet lūgšanas noteikuma izpildei formāli. Cilvēkam pašam jāveido attiecības ar Dievu, balstoties uz lūgšanu sagatavošanu, veselību, brīvo laiku un saskarsmes praksi ar savu biktstēvu.
Mūsdienās, gatavojoties Komūnijai, ir izveidojusies tradīcija lasīt trīs kanonus: Kungam, Dieva Mātei un Sargeņģelim, akatists Pestītājam vai Dieva Mātei un tālāk Svēto Komūniju. Es domāju, ka labāk ir izlasīt visu noteikumu vienu dienu pirms Komūnijas. Bet, ja tas ir grūti, varat to sadalīt trīs dienu laikā.
Bieži draugi un paziņas jautā, kā sagatavoties Komūnijai, kā lasīt Psalteri? Ko viņiem vajadzētu atbildēt mums, lajiem?
Jums ir jāatbild uz to, ko jūs noteikti zināt. Jūs nevarat uzņemties atbildību par kaut ko, stingri noteikt kaut ko citam vai pateikt kaut ko, par ko neesat pārliecināts. Atbildot, jāvadās pēc vispārpieņemtās tradīcijas baznīcas dzīvešodien. Ja nē Personīgā pieredze, mums ir jāizmanto Baznīcas un svēto tēvu pieredze. Un, ja jums tiek uzdots jautājums, uz kuru jūs nezināt atbildi, jums vajadzētu ieteikt sazināties ar priesteri vai patristisko darbu.
Izlasīju dažu lūgšanu tulkojumu krievu valodā. Izrādās, ka pirms es tiem ieliku pavisam citu nozīmi. Vai mums jātiecas pēc kopīgas izpratnes, jālasa tulkojumi, vai arī mēs varam saprast lūgšanas, kā saka mūsu sirds?
Lūgšanas jāsaprot tā, kā tās ir uzrakstītas. Var vilkt analoģiju ar parasto literatūru. Mēs lasām darbu un saprotam to savā veidā. Taču vienmēr ir interesanti uzzināt, kādu nozīmi šim darbam piešķīris pats autors. Arī lūgšanas teksts. Katrā no tām autors ir ieguldījis īpašu nozīmi. Galu galā mēs nelasām sazvērestību, bet vēršamies pie Dieva ar konkrētu lūgumu vai uzslavu. Jūs varat atcerēties apustuļa Pāvila vārdus, ka labāk ir pateikt piecus vārdus saprotamā valodā nekā tūkstoti nesaprotamā valodā (1. Kor. 14:19). Turklāt vairums pareizticīgo lūgšanu autori ir Baznīcas slavēti svētie askēti.
Kā saistīt mūsdienu lūgšanas? Vai ir iespējams izlasīt visu, kas rakstīts lūgšanu grāmatās, vai dot priekšroku senākajām?
Mani personīgi vairāk aizkustina senāko kanonu, stičeru, vārdi. Tie man šķiet dziļāki un saprotamāki. Bet daudziem cilvēkiem patīk arī mūsdienu akatisti to vienkāršības dēļ.
Ja Baznīca ir pieņēmusi lūgšanas, jums ir jāizturas pret tām ar godbijību, cieņu un jācenšas atrast labumu sev. Bet saproti, ka daži mūsdienu lūgšanas ne tik daudz satura ziņā Augstas kvalitātes kā seno askētu sacerētas lūgšanas.
Kad cilvēks raksta lūgšanu publiskai lietošanai, viņam jāsaprot, kādu atbildību viņš uzņemas. Viņam ir jābūt pieredzei lūgšanā, bet arī labi izglītotam. Visi teksti, ko piedāvā mūsdienu lūgšanu veidotāji, ir jārediģē un stingri jāatlasa.
Dodieties uz servisu. Ja cilvēks iet uz baznīcu, tad publiskai lūgšanai jābūt pirmajā vietā. Lai gan tēvi salīdzināja publisko un mājas lūgšanu ar diviem putna spārniem. Tāpat kā putns nevar lidot ar vienu spārnu, tā var arī cilvēks. Ja viņš nelūdzas mājās, bet tikai iet uz baznīcu, tad, visticamāk, lūgšana viņam nederēs arī baznīcā. Galu galā viņam nav personīgas kopības ar Dievu pieredzes. Ja cilvēks tikai lūdz mājās, bet neiet uz baznīcu, tas nozīmē, ka viņam nav izpratnes par to, kas ir Baznīca. Un bez Baznīcas nav pestīšanas.
Kā nespeciālists vajadzības gadījumā var aizstāt pakalpojumu mājās?
Mūsdienās tiek izdots liels daudzums liturģiskās literatūras un dažādas lūgšanu grāmatas. Ja lajs nevar ierasties uz dievkalpojumu, viņš var lasīt gan rīta, gan vakara dievkalpojums, un obednitsa.
Apustulis Pāvils raksta: “Man viss ir atļauts, bet ne viss nāk par labu” (1. Kor. 6:12). Ja esat noguris vai slims, lasīšanas laikā varat sēdēt Baznīcā mājas noteikumi. Bet jums vajadzētu saprast, no kā jūs vadās: sāpes, kas neļauj jums lūgt, vai slinkums. Ja alternatīva lūgšanu lasīšanai sēdus nemaz to nedara, tad, protams, labāk lasīt sēžot. Ja cilvēks ir smagi slims, var pat apgulties. Bet, ja viņš vienkārši ir noguris vai viņu pārņem slinkums, viņam ir jāpārvar sevi un jāceļas. Dievkalpojumu laikā harta nosaka, kad drīkst stāvēt vai sēdēt. Piemēram, Evaņģēlija un akatistu lasījumu klausāmies stāvot, bet, lasot kathismas, sedalus un mācības, apsēžamies.
Lūgšana mājās daudz neatšķiras no lūgšanas baznīcā. Vienīgais izņēmums ir tas, ka ir atļauts pieminēt visus cilvēkus bez izņēmuma neatkarīgi no viņu reliģiskā piederība. Baznīcā ir pieņemts lūgt par “savējiem” un tikai garīgi, lai netraucētu citiem. Mājās varat lūgt skaļi, ar nosacījumu, ka tas nekaitina jūsu radiniekus. Jums ir pilnībā jāsaģērbjas lūgšanai. Sievietēm vēlams galvā nēsāt šalli un valkāt kleitu vai svārkus.
Kāpēc lūgt mājās?Sarunu ar Kungu var vadīt gan ar saviem vārdiem, gan gatavām “formulām”, kuras jau sen pirms mums izstrādājušas daudzas ticīgo paaudzes. Klasiskās lūgšanas ir ietvertas “Lūgšanu grāmatā” (“Kanons”). To var iegādāties jebkurā reliģiskās literatūras veikalā. “Lūgšanu grāmatas” var būt īsas (satur minimāli nepieciešamo lūgšanu), pilnīgas (paredzētas priesteriem) un... parastas (kurās ir viss, kas nepieciešams patiesi ticīgam).
Ja vēlaties lūgt patiesi, pievērsiet uzmanību tam, ka jūsu lūgšanu grāmatā ir:
- rīta un vakara (gulēšanas) lūgšanas;
- dienas laikā (pirms jebkura uzdevuma sākuma un beigām, pirms un pēc ēšanas utt.);
- kanoni pēc nedēļas dienām un “Grēku nožēlošanas kanons mūsu Kungam Jēzum Kristum”;
- Akatisti (“Mūsu visjaukākajam Kungam Jēzum Kristum”, “Vissvētākajam Theotokos” u.c.);
- “Sekojot Svētajai Komūnijai...” un pēc tā lasāmas lūgšanas.
Papildus lūgšanu grāmatai varat iegādāties Psalteri mājas lūgšanām. IN Pareizticīgo prakse Nedēļas laikā jāizlasa simts piecdesmit psalmi. Gavēņa laikā Psalteri ir pieņemts lasīt divas reizes. “Slāvā...” notiek dzīvo un mirušo piemiņas pasākums. Pareizticīgais kristietis var lasīt Psalteri pie mirušā kapa.
Psaltera lasīšana ir nopietna un atbildīga lieta. Pirms došanās ceļā, jums jāsaņem priestera atļauja.
Lūgšanu noteikums
Katrs no mums atrodas savā vietā garajā ceļā pie Kunga. Katram no mums ir savas īslaicīgās un fiziskās lūgšanas iespējas. Attiecīgi nav vienota lūgšanu noteikuma visiem. Katram cilvēkam ir jālūdz, cik viņš spēj. Cik tieši? Tas jānosaka priesterim.
Ideālā gadījumā katram no mums noteikti vajadzētu izlasīt rīta un vakara lūgšanas. Tie ir nepieciešami, lai aizsargātu dvēseli dienā (no rīta) un naktī (vakarā) no ļaunajiem spēkiem un cilvēkiem. Tie, kuri savu darba dienu sāk ļoti agri vai, gluži pretēji, pabeidz to pārāk vēlu un kuriem nav ne laika, ne spēka lasīt visu rītu vai vakara likums, var aprobežoties ar pamata lūgšanām: piemēram, no rīta lasiet “Mūsu Tēvs”, “Apžēlojies par mani, Dievs ..” (piecdesmitais psalms) un “Ticības simbols”, vakarā - Sv. Džons Hrizostoms, "Lai Dievs augšāmceļas ..." un "Grēku izsūdzēšana ir ikdiena".
Ja jums ir brīvs laiks un vēlme, varat lasīt attiecīgos kanonus katru dienu: piemēram, pirmdien lūgties savam Sargeņģelim, Erceņģeļiem un eņģeļiem, otrdien - Jānim Kristītājam, trešdien - Vissvētākajam Theotokos, utt. Psaltera lasīšana ir atkarīga arī no jūsu iespējām, vēlmēm un laika.
Lūgšana pirms un pēc ēšanas ir obligāta.
Kā lūgties pirms dievgalda?
Atbilde uz šo jautājumu parasti ir ietverta Lūgšanu grāmatā. Mēs tikai atgādināsim: visas lūgšanas, kas tiek veiktas pirms Komūnijas, tiek lasītas mājās, Svētā Vakarēdiena priekšvakarā. Komūnijas priekšvakarā jums jāapmeklē vakara dievkalpojums, pēc kura jūs varat sākt lūgties ar mierīgu dvēseli. Pirms Komūnijas jums jāizlasa:
- “Sekošana Svētajai Komūnijai...”;
- trīs kanoni: grēku nožēla, Sargeņģelis un Vissvētākais Theotokos;
- viens no akatistiem;
- pilnas vakara lūgšanas.
Mājas lūgšana tiek veikta ikonu priekšā, stāvot, ar krusta zīmi un lokiem no jostasvietas. Ja vēlaties, varat to izdarīt noliekšanās vai lūdzieties ceļos.
Lūgšanas laikā vēlams nenovērst uzmanību no svešām lietām - telefona zvaniem, svilpojošas tējkannas, flirtēšanas ar mājdzīvniekiem.
Ja esat ļoti noguris un jums ir liela vēlme lūgt, jums ir atļauts lūgt sēžot. Psalteri, izņemot “Slava...” un lūgšanas, kas noslēdz katizmu, tiek lasīts arī sēžot.
Neskatoties uz to, ka lūgšana prasa zināmu koncentrēšanos un uzmanību, ir lietderīgi lūgt arī caur spēku. Mūsu smadzenes var neuztvert to, ko mēs lasām, bet dvēsele noteikti visu dzirdēs un saņems savu dievišķās žēlastības daļu.
Svētais Ignācijs (Briančaņinovs) savā “Mācībā par lūgšanu likumu” rakstīja: “Valdi! Cik precīzs nosaukums, kas aizgūts no paša ietekmes, ko uz cilvēku rada lūgšanas, ko sauc par likumu! Lūgšanas noteikums virza dvēseli pareizi un svēti, māca pielūgt Dievu Garā un Patiesībā (Jāņa 4:23), savukārt dvēsele, atstāta sev, nevarēja iet pareizo lūgšanas ceļu. Grēka ievainojumu un aptumšošanas dēļ viņa nemitīgi griezās malā, bieži vien bezdibenī, tagad izklaidībā, tagad sapņošanā, tad dažādos tukšos un mānīgos augstu lūgšanas stāvokļu spokos, ko veidoja viņas iedomība un juteklība.
Lūgšanu noteikumi uztur lūgšanu glābjošā noskaņojumā, pazemībā un grēku nožēlošanā, mācot viņam nemitīgu pašnosodījumu, barojot ar nožēlu, stiprinot cerībā uz visu labo un visžēlīgo Dievu, uzjautrinot ar Kristus mieru, mīlestība pret Dievu un tuvākajiem.
No šiem svētā vārdiem ir skaidrs, ka ir ļoti glābjoši lasīt rīta un vakara lūgšanu noteikumus. Tas garīgi izved cilvēku no nakts sapņu vai dienas raižu apjukuma un nostāda viņu Dieva priekšā. Un cilvēka dvēsele nonāk saskarsmē ar savu Radītāju. Svētā Gara žēlastība nolaižas pār cilvēku, ieved viņu vajadzīgajā nožēlas noskaņojumā, dod iekšēju mieru un harmoniju, izdzen no viņa dēmonus (“Šo paaudzi izdzen tikai lūgšana un gavēšana” (Mateja 17:21). , sūta viņam Dieva svētību un spēku dzīvajā.Turklāt lūgšanas rakstījuši svēti cilvēki: svētie Baziliks Lielais un Jānis Hrizostoms, Svētais Makārijs Lielais un citi.Tas ir, pati noteikuma struktūra ir ļoti noderīga cilvēka dvēsele.
Tāpēc, protams, rīta un vakara lūgšanu noteikumu lasīšana katru dienu, tā teikt, ir nepieciešamais minimums pareizticīgajam kristietim. Turklāt tas neaizņem daudz laika. Cilvēkam, kurš ir pieradis lasīt, tas aizņem apmēram divdesmit minūtes no rīta un tikpat labi arī vakarā.
Ja jums nav laika izlasīt rīta likumu uzreiz, sadaliet to vairākās daļās. “Mazā cepure” no sākuma līdz “Kungs apžēlojies” (12 reizes), ieskaitot, var lasīt, piemēram, mājās; Tālāk norādītās lūgšanas ir darba pauzes vai ikdienas aktivitāšu laikā. Tas, protams, ir jāatzīstas, bet tas ir labāk nekā to nelasīt vispār. Mēs visi esam cilvēki, un ir skaidrs, ka esam ļoti grēcīgi un aizņemti. Jūs pats regulējat arī savu rīta lūgšanu beigas. Tas attiecas uz piemiņu. Var lasīt pagarināto piemiņas pasākumu vai saīsināto. Pēc jūsu ieskatiem, atkarībā no pieejamā laika.
Diezgan izplatīta jauno pareizticīgo kristiešu kļūda ir vakara lūgšanu noteikuma lasīšana tieši pirms gulētiešanas. Jūs šūpojaties, svārstāsit, murminat lūgšanas vārdus un paši domājat, kā apgulties gultā zem siltas segas un aizmigt. Tā nu iznāk – nevis lūgšana, bet mokas. Obligāts smagais darbs pirms gulētiešanas.
Patiesībā vakara lūgšanu noteikums tiek lasīts nedaudz savādāk. Hegumens Nikons (Vorobievs) rakstīja, ka pēc vakara lūgšanām varat atstāt laiku sarunām un tējas dzeršanai.
Tas ir, patiesībā jūs varat izlasīt vakara lūgšanu likumu no sākuma līdz svētā Jāņa Damaskas lūgšanai “Ak Kungs, cilvēces mīļotāj...” Ja jūs, dārgie brāļi un māsas, esat pamanījuši, tad pirms š. lūgšana ir atlaišanas lūgšana: “Kungs Jēzus Kristus, Dēls Dievs... apžēlojies par mums. Āmen". Tas tiešām ir atvaļinājums. Jūs varat lasīt vakara lūgšanas pirms viņa, ieskaitot, ilgi pirms gulētiešanas: pulksten sešos, septiņos, astoņos vakarā. Pēc tam pārejiet pie ikdienas vakara aktivitātēm. Jūs joprojām varat ēst un dzert tēju, kā teica tēvs Nikons, lai tērzētu ar mīļajiem.
Un jau sākot ar lūgšanu “Kungs, cilvēku mīļākais…” un līdz beigām, noteikums tiek lasīts tieši pirms gulētiešanas. Lūgšanas “Lai Dievs augšāmceļas” laikā jums ir jāšķērso jūsu gulta un māja četros galvenajos virzienos (sākot saskaņā ar pareizticīgo tradīciju no austrumiem), aizsargājot sevi, savus mīļos un savus. mājās ar krusta zīmi no visa ļaunuma.
Pēc vakara lūgšanu otrās puses izlasīšanas nekas nav ne ēsts, ne dzerts. Lūgšanā “Tavās rokās, Kungs...” tu lūdz Dievam svētību labam miegam un atdod Viņam savu dvēseli. Pēc tam jums jāiet gulēt.
Es arī vēlos vērst jūsu uzmanību, dārgie brāļi un māsas, uz svētā Sarovas Serafima valdīšanu. Daudzi to saprot kā lasīt trīs reizes dienā (no rīta, pusdienās, vakarā) noteiktas lūgšanas “Tēvs mūsu” (trīs reizes), “Jaunava Dievmāte, priecājies...” (trīs reizes) un Ticības apliecību (vienreiz). Bet tas tā nav. Mūks Serafims ne tikai trīs reizes nolasīja noteikumu, bet arī teica, ka dienas pirmajā pusē cilvēkam gandrīz visu laiku jālasa Jēzus lūgšana vai, ja cilvēki ir apkārt, domās: "Kungs, apžēlojies!" un pēc pusdienām Jēzus lūgšanas vietā: "Vissvētais Theotokos, glāb mani, grēcinieku."
Tas ir, svētais Serafims piedāvā cilvēkam garīgu vingrinājumu nepārtrauktā lūgšanā, nevis tikai atvieglojumu no vakara un rīta lūgšanu noteikumiem. Jūs, protams, varat lasīt lūgšanu saskaņā ar Svētā Sarovas Serafima likumu, bet tikai tad jums ir jāievēro visi lielā vecākā norādījumi.
Tāpēc es atkārtoju vēlreiz, rīta un vakara lūgšanu noteikums ir nepieciešamais minimums pareizticīgajam kristietim.
Es arī vēlos vērst jūsu uzmanību, dārgie brāļi un māsas, uz diezgan izplatītu kļūdu, ko mēs bieži pieļaujam.
Par to mūs brīdina svētais Ignācijs minētajā darbā: “Izpildot likumu un klanoties, nedrīkst steigties; Ir nepieciešams izpildīt gan noteikumus, gan lokus ar pēc iespējas vairāk brīvā laika un uzmanības. Labāk ir teikt mazāk lūgšanu un mazāk klanīties, bet ar uzmanību, nekā daudz un bez uzmanības.
Izvēlieties sev noteikumu, kas atbilst jūsu stiprajām pusēm. Tas, ko Kungs teica par sabatu, ka tas ir domāts cilvēkam, nevis cilvēkam (Marka 2:27), var un ir jāattiecina uz visiem dievbijīgiem darbiem, kā arī uz lūgšanu likumu. Lūgšanas noteikums ir cilvēkam, nevis cilvēks noteikumam: tam vajadzētu veicināt cilvēka garīgo panākumu sasniegšanu, nevis kalpot par neērtu nastu (apgrūtinošu pienākumu), kas grauj ķermeniskos spēkus un mulsina dvēseli. Turklāt tam nevajadzētu būt par iemeslu lepnai un kaitīgai iedomībai, kaitīgai tuvinieku nosodīšanai un citu pazemošanai.
Mūks Nikodēms no Svētā Kalna savā grāmatā “Neredzamā karadarbība” rakstīja: “...Ir daudzi garīdznieki, kas atņem sev pasaules glābjošos augļus no saviem garīgajiem darbiem, vilcinoties ar tiem, uzskatot, ka viņi cietīs zaudējumus, ja viņi tos nepabeidz, protams, viltus pārliecībā, ka tas ir tas, no kā sastāv garīgā pilnība. Šādi sekojot savai gribai, viņi smagi strādā un mokās, bet nesaņem patiesu mieru un iekšējo mieru, kurā patiesi atrod un atpūšas Dievs.”
Tas ir, mums ir jāskaita savi spēki lūgšanā. Jums vajadzētu apsēsties un padomāt par visiem atvēlēto laiku. Ja jūs, piemēram, esat kravas ekspeditors tirdzniecības uzņēmumā un esat ceļā no rīta līdz vakaram, vai arī esat precējies, strādājat un joprojām ir jāvelta laiks vīram, bērniem un jāorganizē ģimenes dzīve, tad, iespējams, Jums pietiek ar rīta un vakara lūgšanu noteikumu un izlasot divas "Apustuļa" nodaļas, Evaņģēlija nodaļu dienā. Jo, ja tu arī uzņemsies lasīt dažādus akatistus, vairākas kathismas, tad tev neatliks laika dzīvot. Un ja esi pensionārs vai strādā kaut kur par apsargu vai citu darbu, ar brīvo laiku, tad kāpēc gan nelasīt akatistus un kathismas.
Izpētiet sevi, savu laiku, savas iespējas, savas stiprās puses. Sabalansējiet savu lūgšanu likumu ar savu dzīvi, lai tā nebūtu nasta, bet gan prieks. Jo labāk ir lasīt mazāk lūgšanu, bet ar sirsnīgu uzmanību, nekā lasīt daudz, bet nepārdomāti, mehāniski. Lūgšanai ir spēks, kad tu to klausies un lasi ar visu savu būtību. Tad mūsu sirdīs uzliesmos dzīvinošs kopības ar Dievu avots.
Svinīgais dziedājums ir reliģiska lūgšana, kas tiek teikta, lai aicinātu svētos un Dievu. Šādi teksti tiek lasīti dažādās dienās, un tie visi ir teikti ar noteiktu mērķi. Viņu motīvi ir diezgan svinīgi un priecīgi. Tāpēc daudzi pareizticīgie šaubās, vai ir iespējams lasīt akatistu Gavēnis Mājas.
Garīdznieku viedoklis
Gavēņa laikā daži kristieši pareizticīgo dziedājumu lasīšanu aizstāj ar psalmu lasīšanu. Turklāt daudzi saskaras ar faktu, ka viņiem ieteicams atteikties no šādām priecīgām lūgšanām, jo gavēņa laiks ir sēru periods, un tajā nav vietas slavinošām reliģiskām dziesmām. Tomēr domas par šo jautājumu atšķiras. Daži saka, ka viss ir atkarīgs no vietējā priestera viedokļa. Tas ir, ja viņš ir tavs garīgais mentors, tev ir jāpakļaujas viņam it visā. Taču, ja tu viņam vienkārši atzīsties, vari uzklausīt citu baznīcas sekotāju viedokļus par šo jautājumu.
Būs atrodams starp pareizticīgo priesteri un tie, kuri dziedājumu lasīšanu šādā laika posmā neuzskata par kaut ko aizliegtu. Protams, šajā laikā ir ieteicams teikt vairāk lūgšanu, kas rosina skumjas un grēku nožēlu. Tajā pašā laikā jums ir daudz jādomā par saviem grēkiem. Taču, pat ja lūgšanu tekstos bieži dzirdams vārds “Priecājies!”, šāds aicinājums attiecas nevis uz cilvēku, bet gan uz svēto, jo viņš ir paradīzē, un skumjām vairs nav vietas. Cilvēks tikai lūdz svēto kaut ko sev, nevis ļaujas priecīgiem motīviem.
Ja vēlaties stingri ievērot baznīcas kanoni, der atcerēties, ka pareizticīgajiem kristiešiem ir daži izņēmumi attiecībā uz dziedājumu lasīšanu. Piemēram, nav ieteicams tos izrunāt Klusā nedēļa- šobrīd aizstājiet šādus tekstus ar Svētajiem Rakstiem no Evaņģēlija. Lieldienu nedēļā arī ieteicams dot priekšroku nevis svinīgām dziesmām, bet gan Lieldienu kanonam. Citās dienās ir atļauts katru dienu lasīt dziedājumus, un tajā nav nekāda grēka.
Video “Vai gavēņa laikā ir iespējams lasīt akatistu”
Kuri akatisti ir jālasa?
Šādu tekstu lasīšana ir izplatīta prakse ne tikai pareizticīgo kristiešu, bet arī garīdznieku vidū. Turklāt ir noteiktas gavēņa dienas, kad šādu lūgšanu lasīšana ir obligāta. Piemēram, piektajā sestdienā ir ieteicams dziedāt akatistu Vissvētākajai Jaunavai Marijai. Jau no otrās svētdienas vakara baznīcās priesteri savās lūgšanās atceras ciešanas, kuras bija jāpārdzīvo Dieva Dēlam.
Šajā periodā ir ieteicams skaitīt akatistu Kunga ciešanām. Kopumā šādi dievkalpojumi notiek četras reizes, un šis reliģiskais teksts ir to neatņemama sastāvdaļa. Noteikti noskaidrojiet, kurās dienās jums ir jālasa šīs lūgšanas, un neaizmirstiet, ka jums jāievēro noteikti baznīcas kanoni.