Mēs esam pieraduši pietuvoties jēdzienam " Krima» kā nosaukums vietai, kur var lieliski pavadīt vasaras dienas, labi atpūsties jūras krastā, veicot pāris izbraucienus uz tuvumā esošajiem apskates objektiem. Taču, pievēršoties jautājumam globāli, palūkojoties uz pussalu no gadsimtu un zināšanu attāluma, kļūst skaidrs, ka Krima ir unikāla vēsturiska un kultūras teritorija, kas pārsteidzoša ar senatni un daudzveidīgām dabas un “cilvēka radītām” vērtībām. Daudzas Krimas kultūras pieminekļi atspoguļo dažādu laikmetu un tautu reliģiju, kultūru un vēsturiskus notikumus. Stāsts pussala ir Rietumu un Austrumu savijums, seno grieķu un Zelta ordas mongoļu vēsture, kristietības dzimšanas vēsture, pirmo baznīcu un mošeju parādīšanās. Gadsimtiem ilgi šeit dzīvoja dažādas tautas, cīnījās savā starpā, slēdza miera un tirdzniecības līgumus, tika celtas un iznīcinātas apmetnes un pilsētas, radās un izzuda civilizācijas. Ieelpojot Krimas gaisu, papildus bēdīgi slavenajiem fitoncīdiem tajā var sajust leģendu par dzīvi garšu Amazones, olimpiskie dievi, taurieši, kimerieši, grieķi…

Krimas dabiskie apstākļi un dzīvībai labvēlīgais ģeogrāfiskais novietojums veicināja to, ka pussala kļuva cilvēces šūpulis. Primitīvie neandertālieši šeit parādījās pirms 150 tūkstošiem gadu, kurus piesaistīja siltais klimats un dzīvnieku pārpilnība, kas bija viņu galvenā barības bāze. Gandrīz katrā Krimas muzejā var atrast arheoloģiskos atradumus no grotas un alas, kas kalpoja kā dabiskas patversmes primitīvam cilvēkam. Slavenākās primitīvā cilvēka vietas:

• Kiik-Koba ( Belogorskas rajons);
• Staroselye (Bakhchisarai);
• Čokurčo (Simferopole);
• Vilku grota (Simferopole);
• Ak-Kaya (Belogorska).

Apmēram pirms 50 tūkstošiem gadu Krimas pussalā parādījās mūsdienu cilvēku sencis - kromanjonas tipa cilvēks. Ir atklātas trīs šī laikmeta vietas: Syuren (netālu no Tankovoje ciema), Aji-Koba (Karabi-Yaila nogāze) un Kačinskas nojume (netālu no Preduščelnoje ciema, Bahčisarajas rajonā).

Cimmerieši

Ja pirms pirmās tūkstošgades pirms mūsu ēras vēstures dati tikai nedaudz paver plīvuru no dažādiem cilvēces attīstības periodiem, tad informācija par vēlāku laiku ļauj runāt par konkrētām Krimas kultūrām un ciltīm. 5. gadsimtā pirms mūsu ēras Hērodots, sengrieķu vēsturnieks, apmeklēja Krimas krastus. Savos rakstos viņš aprakstīja vietējās zemes un tajās dzīvojošās tautas. Tiek uzskatīts, ka starp pirmajām tautām, kas dzīvoja pussalas stepju daļā XV-VII gadsimtā pirms mūsu ēras, bija Cimmerieši. Viņu kareivīgās ciltis 4.-3.gadsimtā pirms mūsu ēras ne mazāk agresīvie skiti izdzina no Krimas un apmaldījās plašajos Āzijas stepju plašumos. Tikai senie nosaukumi tos atgādina:

• Cimmerijas sienas;
• Kimmeriks.

Vērsis

Kalnu un pakājes Krima tajos laikos apdzīvoja ciltis taurus, attāli Kizil-Kobas arheoloģiskās kultūras pēcteči. Seno autoru aprakstos tauri izskatās asinskāri un nežēlīgi. Būdami prasmīgi jūrnieki, viņi tirgojās ar pirātismu, aplaupot kuģus, kas iet gar krastu. Sagūstītie tika iemesti jūrā no augstas klints no tempļa, upurējot dievietei Jaunavai. Atspēkojot šo informāciju, mūsdienu zinātnieki ir noskaidrojuši, ka taurieši nodarbojās ar medībām, vēžveidīgo vākšanu, makšķerēšanu, lauksaimniecību un mājlopu audzēšanu. Viņi dzīvoja būdās vai alās, bet aizsardzībai no ārējiem ienaidniekiem uzcēla nocietinātas patversmes. Kalnos atrastie Vērša nocietinājumi: Cat, Uch-Bash, Kastel, Ayu-Dag, Ai-Todor ragā.

Vēl viena Vērša pēda ir daudzi apbedījumi dolmenos - akmens kastēs, kas sastāv no četrām uz malām novietotām plakanas plātnes un pārklāta ar piekto. Viens no neatrisinātajiem Taurisa noslēpumiem ir klints atrašanās vieta ar Jaunavas templi.

skiti

7. gadsimtā pirms mūsu ēras Krimas stepju daļā ieradās skitu ciltis. 4. gadsimtā pirms mūsu ēras sarmati atspiedās skiti uz Dņepras lejteci un Krimu. 4.-3.gadsimta mijā pirms mūsu ēras šajā teritorijā izveidojās skitu valsts, kuras galvaspilsēta bija Neapoles skitu(tās vietā ir mūsdienu Simferopole).

grieķi

7. gadsimtā pirms mūsu ēras grieķu kolonistu virknes sasniedza Krimas krastus. Izvēloties ērtas vietas dzīvošanai un burāšanai, grieķi pamatojoties uz tiem pilsētvalstis - "polises":

• Feodosija;
• Panticapaeum-Bosporus (Kerch);
• (Sevastopole);
• Mirmekiy;
• Nymphaeum;
• Tiritaka.

Grieķijas koloniju rašanās un paplašināšanās kalpoja par nopietnu stimulu Melnās jūras ziemeļu reģiona attīstībai: pastiprinājās politiskās, kultūras un tirdzniecības saites starp vietējiem iedzīvotājiem un grieķiem. Krimas pamatiedzīvotāji iemācījās apstrādāt zemi progresīvākos veidos, viņi sāka audzēt olīvas un vīnogas. Grieķu kultūras ietekme uz skitu, tauru, sarmatu un citu ar to saskarsmē nonākušo cilšu garīgo pasauli izrādījās milzīga. Tomēr attiecības starp kaimiņu tautām nebija vieglas: mierīgiem periodiem sekoja karu gadi. Tāpēc visu Grieķijas politiku aizsargāja spēcīgas akmens sienas.

4. gadsimts pirms mūsu ēras bija vairāku apmetņu dibināšanas laiks pussalas rietumos. Lielākie no tiem ir Kalos-Limen (Melnā jūra) un Kerkinitida (Evpatorija). 5. gadsimta beigās pirms mūsu ēras imigranti no grieķu Hēraklijas nodibināja Hersonesas (mūsdienu Sevastopoles) politiku. Simts gadus vēlāk Hersonesa kļuva par pilsētvalsti, kas ir neatkarīga no Grieķijas metropoles un Melnās jūras ziemeļu reģiona lielāko politiku. Savos ziedu laikos tā bija spēcīga ostas pilsēta, nocietinātu mūru ieskauts Krimas dienvidrietumu daļas kultūras, amatniecības un tirdzniecības centrs.

Apmēram 480. gadu pirms mūsu ēras izveidojās neatkarīgās Grieķijas pilsētas Bosporas karaliste, kuras galvaspilsēta bija Panticapaeum pilsēta. Nedaudz vēlāk Teodosija pievienojās karaļvalstij.

4. gadsimtā pirms mūsu ēras skitu karalis Atejs apvienoja skitu ciltis spēcīgā valstī, kurai piederēja teritorija no Dņestras un Dienvidbugas līdz Donai. No 4. gadsimta beigām pirms mūsu ēras un īpaši 3. gadsimtā pirms mūsu ēras skiti un tauri viņu ietekmē izdarīja spēcīgu militāru spiedienu uz politiku. III gadsimtā pirms mūsu ēras pussalā parādījās skitu ciemati, nocietinājumi un pilsētas, tostarp karaļvalsts galvaspilsēta - skitu Neapoli. 2. gadsimta beigās pirms mūsu ēras Skitu aplenktā Hersonese vērsās pēc palīdzības Pontikas valstībā (atrodas Melnās jūras dienvidu krastā). Pontas karaspēks atcēla aplenkumu, bet tajā pašā laikā ieņēma Teodosiju un Pantikapeju, pēc tam gan Bosfors, gan Hersonesos kļuva par Pontikas karalistes daļu.

Romieši, huņņi, Bizantija

No 1. gadsimta vidus līdz mūsu ēras 4. gadsimta sākumam viss Melnās jūras reģions (ieskaitot Krimu-Tauriku) bija Romas impērijas interešu sfērā. Par romiešu cietoksni Tauricā kļuva Hersonese. 1. gadsimtā uz Ai-Todor raga romiešu leģionāri uzcēla Haraks cietoksni un savienoja to ar ceļiem ar Hersonesu, kurā atradās garnizons. Romiešu eskadra atradās Hersonesos ostā.

370. gadā Krimas zemēs ieradās huņu bari. Viņi noslaucīja no zemes virsas Bosporas karalisti un skitu valsti, iznīcināja Hersonesu, Panticapaeum un skitu Neapoli. Pēc Krimas huņņi devās uz Eiropu, atnesot lielās Romas impērijas nāvi. IV gadsimtā Romas impērija tika sadalīta Rietumu un Austrumu (Bizantijā). Tauricas dienvidu daļa nonāca Austrumu impērijas interešu sfērā. Hersonese kļuva par galveno bizantiešu bāzi Krimā, kas kļuva pazīstama kā Hersona. Šis periods bija kristietības iekļūšanas laiks pussalā. Saskaņā ar baznīcas tradīcijām Andrejs Pirmais aicinātais kļuva par viņa pirmo vēstnesi. Arī trešais Romas bīskaps Klements, 94. gadā izsūtīts uz Hersonu, aktīvi sludināja kristīgo ticību. 8. gadsimtā Bizantijā parādījās ikonoklasma kustība: tika iznīcināti visi svēto attēli - uz ikonām, tempļu gleznās. Mūki bēga no vajāšanām impērijas nomalē, tostarp Krimā. Pussalas kalnos viņi nodibināja alu klosterus un tempļus:

• Kachi-Kalyon;
• Chelter;
• Uspenskis;
• Šuldans.

6. gadsimta beigās jauns vilnis iebrucēji - hazāri, karaītu senči. Viņi okupēja visu Krimu, izņemot Hersonu. 705. gadā Hersons atzina Khazar protektorātu un atdalījās no Bizantijas. Atbildot uz to, Bizantija 710. gadā nosūtīja soda floti ar nelielu armiju uz klāja. Hersona krita, un bizantieši izturējās pret tās iedzīvotājiem nepieredzēti nežēlīgi. Bet, tiklīdz impērijas karaspēks atstāja pilsētu, tā sacēlās: apvienojoties ar hazāriem un daļu no armijas, kas mainīja impēriju, Hersons ieņēma Konstantinopoli un izvirzīja savu imperatoru Bizantijas priekšgalā.

Slāvi, mongoļi, dženovieši, Teodora Firstiste

9. gadsimtā Krimas vēstures gaitā aktīvi iejaucas jauns spēks - slāvi. Viņu parādīšanās pussalā sakrita ar Khazāru valsts pagrimumu, kuru 10. gadsimtā beidzot sakāva kņazs Svjatoslavs. 988. - 989. gadā Hersonu sagūstīja Kijevas kņazs Vladimirs. Šeit viņš pieņēma kristīgo ticību.

XIII gadsimtā Zelta ordas tatāri-mongoļi vairākas reizes iebruka pussalā, pamatīgi izlaupot pilsētas. No XIII gadsimta vidus viņi sāka apmesties Tauricas teritorijā. Šajā laikā viņi sagūstīja Solkhatu un pārvērta to par Zelta ordas Krimas jurtas centru. Tas saņēma nosaukumu Kyrym, ko vēlāk mantoja pussala.

Tajos pašos gados Krimas kalnos parādījās pareizticīgo baznīca. Teodoro Firstiste ar galvaspilsētu Mangupu. Dženoviešiem bija strīdi ar Teodora Firstisti par strīdīgo teritoriju piederību.

turki

1475. gada sākumā Kafai bija flote Osmaņu impērija. Labi nocietinātais Kafa izturēja aplenkumu tikai trīs dienas, pēc tam padevās uzvarētāja žēlastībai. Līdz gada beigām turki ieņēma visus piekrastes cietokšņus: beidzās Dženovas valdīšana Krimā. Mangups izturēja visilgāk un padevās turkiem tikai pēc sešu mēnešu aplenkuma. Iebrucēji nežēlīgi izturējās pret sagūstītajiem teodoriešiem: pilsēta tika izpostīta, lielākā daļa iedzīvotāju tika nogalināti, bet izdzīvojušie tika nogādāti verdzībā.

Krimas hans kļuva par vasali Osmaņu impērija un Turcijas agresīvās politikas virzītājspēks attiecībā uz Krieviju. Reidi uz dienvidu zemēm Ukraina, Polija, Lietuva un Krievija ir kļuvuši pastāvīgi. Krievija centās aizsargāt savas dienvidu robežas un iegūt piekļuvi Melnajai jūrai. Tāpēc viņa vairākkārt cīnījās ar Turciju. 1768.-1774.gada karš turkiem bija neveiksmīgs. 1774. gadā starp Osmaņu impēriju un Krieviju tika noslēgts Kučuka-Kainarji līgums par mieru, kas atnesa neatkarību Krimas Khanātam. Krievija saņēma Kinburnas, Azovas cietokšņus un Kerčas pilsētu Krimā kopā ar Jeni-Kale cietoksni. Turklāt Krievijas tirdzniecības kuģiem tagad ir brīva pieeja navigācijai Melnajā jūrā.

Krievija

1783. gadā Krima beidzot tika pievienota Krievijai. Lielākā daļa musulmaņu pameta pussalu un pārcēlās uz Turciju. Mala sabrukusi. Tauridas gubernators kņazs G. Potjomkins sāka šeit pārvietot atvaļinātos karavīrus un dzimtcilvēkus no kaimiņu novadiem. Tātad pussalā parādījās pirmie ciemati ar krievu nosaukumiem - Izjumovka, Mazanka, Clean... Šis prinča gājiens izrādījās pareizs: Krimas ekonomika sāka attīstīties, lauksaimniecība tika atdzīvināta. Sevastopoles pilsēta, Krievijas Melnās jūras flotes bāze, tika dibināta lieliskā dabiskā ostā. Netālu no Ak-Mechet, nelielas pilsētiņas, tika celta Simferopole - nākotnes Taurīdas provinces "galvaspilsēta".

1787. gadā ķeizariene Katrīna II kopā ar lielu ārvalstu augsta ranga amatpersonu pulku apmeklēja Krimu. Viņa apmetās ceļojumu pilīs, kas īpaši celtas šim gadījumam.

Austrumu karš

No 1854. līdz 1855. gadam Krimā notika vēl viens karš, ko sauc par Austrumu karu. 1854. gada rudenī Sevastopoli aplenca apvienotā armija Francija, Anglija un Turcija. Viceadmirāļu P.S. vadībā. Nahimovs un V.A. Korņilova pilsētas aizstāvēšana ilga 349 dienas. Galu galā pilsēta tika nopostīta līdz pamatiem, bet tajā pašā laikā slavēta visā pasaulē. Krievija zaudēja šo karu: 1856. gadā Parīzē tika parakstīts līgums, kas aizliedza gan Turcijai, gan Krievijai Melnajā jūrā izvietot jūras spēkus.

Krievijas veselības kūrorts

19. gadsimta vidū ārsts Botkins ieteica Karaliskā ģimene iegādāties Livadijas īpašumu kā vietu ar īpaši veselīgu klimatu. Tas bija jauna kūrorta laikmeta sākums Krimā. Visā piekrastē tika celtas villas, īpašumi, pilis, kas piederēja karaliskajai ģimenei, bagātiem zemes īpašniekiem un rūpniekiem, galma muižniecībai. Jau vairākus gadus Jaltas ciems ir kļuvis par populāru aristokrātisku kūrortu. Dzelzceļi, kas savienoja lielākās reģiona pilsētas, vēl vairāk paātrināja tā pārtapšanu par impērijas kūrortu un vasaras kūrortu.

20. gadsimta sākumā pussala ietilpa Tauridas provincē un bija agrārs reģions ar vairākām industriālām pilsētām ekonomiskajā un ekonomiskajā ziņā. Tās galvenokārt bija Simferopole un osta Kerča, Sevastopole un Teodosijs.

Padomju vara Krimā nostiprinājās tikai 1920. gada rudenī pēc vācu armijas un Deņikina karaspēka izdzīšanas no pussalas. Gadu vēlāk Krimas autonomais Sociālistiskā Republika. Pilis, vasarnīcas un villas tika nodotas cilvēku sanatorijām, kur ārstējās un atpūtās kolhoznieki un strādnieki no visas jaunās valsts.

Lielais Tēvijas karš

Otrā pasaules kara laikā pussala drosmīgi cīnījās ar ienaidnieku. Sevastopols atkārtoja savu varoņdarbu, padodoties pēc 250 dienu aplenkuma. To gadu varonīgās hronikas lapas ir pilnas ar tādiem vārdiem kā "Eltigenas Uguns zeme", "Kerčas-Feodosijas operācija", "Partizānu un pagrīdes cīnītāju varoņdarbs"... Par izrādīto drosmi un izturību Kerčai un Sevastopolei tika piešķirti varoņu pilsētu tituli.

1945. gada februāris sapulcināja sabiedroto valstu vadītājus Krimā - ASV, Lielbritānija un PSRS- Krimas (Jaltas) konferencē Livadijas pilī. Šīs konferences laikā tika pieņemti lēmumi par kara izbeigšanu un pēckara pasaules kārtības nodibināšanu.

Pēckara gadi

Krima no iebrucējiem tika atbrīvota 1944. gada sākumā, un nekavējoties sākās pussalas atjaunošana - rūpniecības uzņēmumi, atpūtas nami, sanatorijas, lauksaimniecības objekti, ciemati un pilsētas. Melnā lappuse tā laika pussalas vēsturē bija grieķu, tatāru un armēņu izraidīšana no tās teritorijas. 1954. gada februārī ar dekrētu N.S. Hruščovs, Krimas apgabals tika nodots Ukrainai. Mūsdienās daudzi uzskata, ka tā bija karaliska dāvana ...

Pagājušā gadsimta 60.-80. gados Krimas lauksaimniecības, rūpniecības un tūrisma izaugsme sasniedza savu maksimumu. Krima saņēma pusoficiālo Vissavienības veselības kūrorta nosaukumu: 9 miljoni cilvēku ik gadu atpūšas tās kūrortos.

1991. gadā puča laikā Maskavā tika arestēts PSRS ģenerālsekretārs M.S. Gorbačovs štata mājā Forosā. Pēc Padomju Savienības sabrukuma Krima kļuva Autonomā republika, kas kļuva par Ukrainas daļu. 2014. gada pavasarī pēc visas Krimas referenduma Krimas pussala atdalījās no Ukrainas un kļuva par vienu no Krievijas Federācijas subjektiem. sākās nesenā vēsture Krima.

Mēs zinām Krimu kā relaksācijas, saules, jūras un jautrības republiku. Nāc uz Krimas zemi – rakstīsim kopā mūsu kūrorta republikas vēsturi!

Viduslaiku laikmetu Krimā galvenokārt pārstāv nomadu apbedījumi seno pilskalnu pilskalnos stepju reģionos (Portovoye, Sary-Bulat, Martynovka), kā arī pagaidu vietu un nelielu apmetņu paliekas. Starp stepju senlietām Polovcu “akmens sievietes” tiek uzskatītas par vērtīgākajiem pieminekļiem. Tie atradās pilskalnu virsotnēs pie ieejas svētnīcās (Ūdens dzeršana, Voskhod, Chokrak). Tagad tie glabājas muzejos.

Starp ievērojamākajiem 5.-7.gadsimta pieminekļiem pārējā Krimā, izņemot Hersonēzi, var izcelt Alustonas (tagad Alušta) un Gorzuvit (Gurzuf) drupas. Šeit atradās stratēģiski svarīgi bizantiešu cietokšņi. Līdzīga aizsardzības tipa celtne 6. gs. zināms Sudakā.

Krimas dienvidrietumu daļā viduslaikos parādījās "alu pilsētas". Starp tiem: Eski-Kermen, Kalamita (Inkerman), Kachi-Kalyon, Bakla, Syuren, Chufut-Kale, Tepe-Kermen, Kyz-Kermen… Tie atradās uz akmeņiem, kas dominēja kalnu aizās un ielejās. Lielākās pilsētas aizņēma 10-15 hektāru platību (Kyz-Kermen, Chufut-Kale, Eski-Kermen), pārējās bija mazākas - apmēram 1-2 hektārus (Syuren fortification, Tepe-Kermen).

Bakla tiek uzskatīta par vistālāk uz ziemeļiem esošo "alu pilsētu". Viņš parādījās agrāk nekā citi - IV. v. n. e. Atrodas Bodraka un Almas ielokā, netālu no Skalisti ciema. Klinšu nogāzēs ir izgrebtas daudzas saimniecības telpas, kazemāti, graudu bedres, tempļi un kapenes. Plakumā - cietokšņa drupas (sienas un torņi), dzīvojamo un saimniecības ēku reliģisko ēku paliekas.

Čufut-Kale "alu pilsēta" Bahčisarajas dienvidaustrumu nomalē ir labi saglabājusies. Šeit ir saglabājušās zemes celtnes, nocietinājumi u.c.

Netālu no Bahčisarajas atrodas Tepe-Kermen - feodāla pils un nocietināts klosteris, ko pārstāv vairāki klintī izcirsti "kazemāti" un 8.-9.gadsimta baznīca.

Kači-kanjona apmetni un klosteri netālu no Predushchelny ciema pārstāv klostera telpas, mūku šūnas, alu templis, kas atrodas klintīs un atsevišķos blokos. Daudz vīnogu spiedes.

Lielākā un populārākā ir "alu pilsēta" Mangup-Kale jeb Mangup, kas XIV-XV gs. bija Teodoro Firstistes galvaspilsēta. Daudzas mākslīgās alas, citadele un zemes ēkas ir labi saglabājušās.

Viduslaiku pilsēta Eski-Kermen atradās 7 km attālumā no Mangupas. Ir saglabājušies alu tempļi un citas būves, kas ir izcirstas klintīs un virs zemes.

Pētnieki uzskata, ka Krimas "alu pilsētu" rašanās bija saistīta ar politisko un ekonomisko situāciju, kas izveidojās Tauricas dienvidrietumos pēc huņņu iebrukuma, un apstiprina feodālas sabiedrības rašanos. Lielākā daļa no viņiem gāja bojā vēlo nomadu reidos, neliela daļa turpināja pastāvēt - Mangups un vairāki klosteri.

Tajā pašā laikā galvenās kalnu grēdas pārejās tika uzceltas akmens sienas. Tos var atrast netālu no Čigenitras uz Karabi-yayle (netālu no Privetnoe ciema), Taš-Habahā, Karatau, starp Ziemeļu un Dienvidu Demerdži... Pētnieki uzskata, ka sienas tika uzceltas pēc Bizantijas imperatora Justiniāna I pavēles. tiek uzskatīts, ka tas tika iznīcināts VIII-IX gadsimtā hazāru reida rezultātā.

Feodosijā (viduslaiku kafejnīcā) ir labi saglabājies Dženovas cietoksnis. Īpaši ievērojams ir Sv. Konstantīns (1382-1448) netālu no dzelzceļa stacijas uz krastmalas un Klementa VI torņa (1348), virs karantīnas apmetnes.

Visinteresantāko Krimas arhitektūras un arheoloģisko pieminekli var saukt par cietoksni Sudakas pilsētā (Sugdeya - grieķu, Sourozh - krievu, Soldaya - Dženovas). Šī ir liela apmetne, kas nocietināta un ieskauta ar diviem aizsargmūru un torņu līmeņiem. Sākotnējais darbs pēc cietokšņa uzbūves tie tiek attiecināti uz bizantiešu laiku, bet vēlākais, galvenais, uz dženoviešiem (XIV-XV gs.). Šajā sakarā cietoksni parasti sauc par dženoviešiem.

Atklāta apmetne uz Tepsen kalna Planersky pilsētā tiek attiecināta arī uz viduslaikiem. Piekrastē starp Sudaku un Aluštu tika atklātas 8.-9.gs. apmetnes. (Kanakskaya stars, Choban-Kule, Vorop).

Jāpiemin daži nocietinājumi Krimas dienvidu piekrastē: Krestovaya virs Alupkas, Kastel pie Aluštas, Seraus, Uchan-Su-Isar pie Jaltas, Psar-Kaya pie Gaspra, Pakhkal-Kaya, Biyuk-Isar pie ciema. Nogruvums. Dažas no tām bija lielas apdzīvotas vietas, citas bija sargpunkti.

Belbekas un Kačas upju augštecē ir saglabājušies viduslaiku pieminekļi: Boyka, Basman, Sandyk-Kaya, Syuyuru-Kaya. Šeit atrastas aizsargmūru, saimniecības un dzīvojamo ēku paliekas, akmens žogu un torņu drupas, terases, ceļu fragmenti, ēku pamati, muižas, kapenes, graudu bedres, kapu pieminekļi un daudz kas cits.

Saskaņā ar Surb-Khach klostera paliekām, kas dibināta XIV gadsimtā. pie Stary Krym var spriest par armēņu kolonijas augsto kultūras līmeni Krimas austrumos viduslaikos. Klosterī saglabājusies 15. gadsimta glezna. Stary Krym ir saglabājušās musulmaņu garīgās skolas drupas. Netālu atrodas 14. gadsimta Kurshum-Jami mošeja.

Ir vērts pieminēt XIV gadsimta mošeju. - Eski-Saray, kas atrodas netālu no Pionerskoje ciema, Simferopoles apgabalā.

Vēlo viduslaiku pieminekļi ietver bijušo hanu pili Bahčisarajā, kas ir īpaši populāra. Šajā periodā ietilpst Turcijas cietokšņa Yeni-Kale paliekas, kas atrodas 14 km uz ziemeļaustrumiem no Kerčas. Uz pussalas ziemeļu robežas, gar šauro zemes šauru starp Melnās jūras Karkinitsky līci un Sivašu, gāja Perekopas grāvis un vaļnis. Tās izcelsme ir saistīta ar skitu laiku. Šeit ir saglabājies cita tatāru-turku nocietinājuma Or-Kapu pirmais stāvs. Evpatorijā var atrast vēlo viduslaiku pieminekļus: turku pirti, Juma-Jami mošeju; plūstoši derviši (musulmaņu klosteris), vienīgais šāds piemineklis Krimā; viduslaiku karaimiešu celtnes – mājas, tempļi.

Pēc Romas impērijas dīgšanas Krimas piekraste izrādījās Bizantijas (Austrumromiešu) impērijas politiskās ietekmes sfērā.

6. gadsimta vidū, kā liecina tā laika vēsturnieks Prokopijs, Bizantija uzcēla cietokšņus Krimas dienvidu krastā, kā arī nocietinājumus Galvenās grēdas pārejās uz jūru (“garās sienas”). Bizantijas priekšpostenis Krimā bija Hersona (kā sāka saukt Hersonesos).

Kalnu un dienvidu piekrastes Krimas iedzīvotāju galvenā nodarbošanās, ko galvenokārt veidoja pussalas jaukto seno iedzīvotāju (tauri, skiti, sarmati, alani, grieķi uc) pēcteči, bija lauksaimniecība un lopkopība.

Viduslaikos Krimā saistībā ar jaunu, feodālu attiecību attīstību radās daudzi nocietinājumi, tostarp tā sauktās "alu pilsētas": Inkerman, Chufut-Kale, Eski-Kermen, Bakla uc Blakus šiem nocietinājumiem atradās pilsētas, pilis un klosteru ciemati.

VI gadsimta beigās. lielāko daļu pussalas sagrāba hazāri, kas nāca no ziemeļaustrumiem. Vietējie iedzīvotāji cīnījās gan pret savu feodāļu apspiešanu, gan pret jaunpienācējiem - hazāriem.

VI-IX gadsimtā. netika pārtraukta Krimas saikne ar Austrumeiropas līdzenuma lauksaimniecības iedzīvotājiem, pussalas iedzīvotāju tirdzniecība ar slāviem neapstājās. No VIII-IX gs. Kijevas Krievija sāka spēlēt aktīvu lomu Krimas vēsturē. Kņaza Vladimira Svjatoslaviča laikā Hersonas pilsēta (viduslaiku Hersonesa, pēc Krievijas hronikām Korsuna) tika iekļauta Kijevas Krievijas ietekmes sfērā. Drīz Korsuns tika atgriezts Bizantijā par Krievijai labvēlīga tirdzniecības līguma cenu un Krievijas prinča politiski svarīgo laulību ar Bizantijas princesi. Dzīvu tirdzniecību ar Kijevas Krievzemi, Bizantiju un Austrumu valstīm veica Sugdejas (Sudakas) pilsēta, kas senkrievu avotos bija zināma ar nosaukumu Surozh. Arābi Melno jūru sauca par Krievijas jūru. Tajā pašā periodā Tamanas un Kerčas pussalās izveidojās Tmutorokanas Firstiste ar Tamanas galvaspilsētu Tmutorokanu. Tmutorokanu prinčiem piederēja Korčevas (Kerčas) pilsēta - bijušais Panticapaeum.

IX-X gadsimtu mijā. Krimas stepju plašumus ieņēma pečenegu nomadu ordas, pēc tam arī polovcieši.

Krimas ekonomikas un kultūras attīstība un pieaugošā tuvināšanās Krievijai XII gadsimtā. tos ilgu laiku apturēja tatāru-mongoļu iebrukums. XIII gadsimta vidū. pussalā izveidojās Zelta ordas province, vēlāk, no 1443. gada, neatkarīgs Krimas hanāts.

Tajā pašā laikā Krimas pussalas piekrastē apmetās Itālijas tirdzniecības pilsētu - Venēcijas un Dženovas republiku kolonijas. Kafas pilsēta (tagad Feodosija) kļuva par Dženovas īpašumu centru Krimā. Dženovieši pārvērta piekrastes pilsētas par vergu tirgiem, kur tatāri pārdeva gūstekņus - vīriešus, sievietes un bērnus, kurus viņi sagūstīja plēsonīgos reidos ukraiņu, krievu, poļu zemēs.

Pussalas dienvidrietumu, kalnu daļā XIII gadsimta beigās. radās politiski neatkarīga kristiešu Firstiste Teodora ar galvaspilsētu Mangupa kalnā. XIV-XV gadsimtā. tas bija spēks pussalā, ko tatāri un dženovieši nevarēja ignorēt. Firstistei bija saites ar maskaviešu valsti, kas tolaik jau bija atbrīvojusies no tatāru jūga un baudīja lielu politisko ietekmi Austrumeiropā. Bet 1475. gadā sultāna Turcijas karaspēks iebruka Krimas pussalā. Ar tatāru palīdzību viņi ieņēma Dženovas kolonijas, sagrāba un izpostīja Teodoro Firstisti. Krimas Khanāts kļuva par Turcijas vasali. Nodevu vākšana no iekarotajām zemēm bija galvenais turku un tatāru feodāļu bagātināšanas līdzeklis.

Ukrainas un maskaviešu valsts cīņa pret iebrucējiem bija ilga un smaga. Zaporožžas un Donas kazaki un krievu karaspēks vairāk nekā vienu reizi izdarīja graujošus sitienus hanu bariem. Ukrainas atkalapvienošanās ar Krieviju 1654. gadā ievērojami palielināja abu brālīgo tautu spēku un iepriekš noteica viņu uzvaru.

DAĻA II.

VIDUSLAIKU TAVRICA IV-XII gs.

Krima ir pārsteidzoša valsts kase, dabas muzejs, kas glabā tūkstošgades noslēpumus.

(A. S. Gribojedovs)

AUGNO VIDUSLAIKU TAURIKA (IV-VII gs.)

Tauricas sociāli ekonomiskā un politiskā attīstība agrīnajos viduslaikos (IV-VII gs.) izcēlās ar tās nevienmērību. Reģiona austrumu reģionos notiek pamatīgas pārvērtības, kas galvenokārt saistītas ar dažādu “barbaru” cilšu un tautu iebrukumu un apmešanos šeit. Noturīgāk attīstās pussalas rietumu daļa, kur joprojām ir saglabājušās vēlīnās antīkās tradīcijas.

Krasas pārmaiņas Tauricas sociāli ekonomiskajā un politiskajā attīstībā iezīmēja gotu un huņņu iebrukuma sākumu.

GOTU UN HŪŅU IEbrukums

3. gadsimta beigās - 4. gadsimta sākumā Eiropā sākas intensīva cilšu un tautu migrācija, kas ilga vairākus gadsimtus un ir pazīstama kā Lielā tautu migrācija. Tas izraisīja būtiskas izmaiņas tautu likteņos. Šie notikumi skāra arī mūsu pussalu, tautas, kas to apdzīvoja, krasi mainot viņu likteni.

Ģermāņu ciltis ir gatavas iebrukt Tauricā.

Senču mājvieta bija Skandināvijas pussala. Gotiem nostiprinājoties, viņi sāka apmesties, un mūsu ēru mijā jau nokļuva Baltijas pretējā krastā. Tad goti steidzas uz dienvidiem, un III gadsimtā tie sasniedz Melnās jūras ziemeļu reģionu, iebrukt Krimā. Viņiem izdodas sakaut skitus un pēc tam pār Bosporas karalisti. Sagūstot Bosporas floti, goti veic jūras braucienus līdz Vidusjūrai. Pēc tam goti apmetās Krimā. Jautājumi par gotu skaitu un apmešanās vietu pussalā ir ļoti sarežģīti. Acīmredzot viņi apmetās dienvidrietumu daļā un dienvidu krastā. Daudzi autori šo apgabalu dēvē par Gotiju.

Tauricas tautām bija grūts pārbaudījums iebrukums 4. gadsimta otrajā pusē. Huņņu pussalā. Tās bija Vidusāzijas turku ciltis. III-II gadsimtā. BC e. Dienvidbaikāla reģiona un Mongolijas teritorijā sāka apvienoties hunu ciltis (pēc ķīniešu avotiem - "Xiongnu").

Izveidojot lielas paramilitāras apvienības, šīs ciltis sāk virzīties uz Volgas un Doņeckas stepēm. Savā gaitā šīs ciltis, iekarojot tautas, iekļāva dažus no tiem savā armijā. Tāpēc viņi savā armijā piesaistīja kareivīgas alānijas ciltis. Tas vēl vairāk nostiprināja huņņus. Viņiem izdodas IV gadsimtā. sakaut gotus un iekarot stepi un Krimas pakājē.

Spriežot pēc avotiem, huniešu ordas atstāja šausmīgu iespaidu. Pat ārēji tie atšķīrās no eiropiešiem jau pazīstamajām turku tautām. Šie iekarotāji nobijās ar savu nežēlību. Lūk, kā viens no laikabiedriem apraksta huņņus: “Hūnu cilts... dzīvo aiz Meotijas purva... un pārspēj katru mēru savā mežonībā... Viņi dzīvo bez bārdas, neglīti, kā einuhi... Viņu biedri ir muskuļoti un spēcīgi, resni kakli, zvērīgs un briesmīgs izskats, lai tos varētu sajaukt ar divkājainiem zvēriem... ”Tik neglaimojošas atsauksmes huņņi saņēma savas nežēlības dēļ un, protams, tāpēc, ka pēc attīstības līmeņa viņi bija daudz zemāki par tām tautām, kas tajā laikā dzīvoja Tauricā.

Rūpīgi izpētot avotus, var pietiekami droši apgalvot, ka huņņu ekonomikas pamatā bija nomadu lopkopība. Medības viņiem bija liels palīgs. Šajā periodā huņņi piedzīvoja īpašuma diferenciāciju, parādījās turīgi un dižciltīgi cilvēki.

Neiekarojuši kalnaino Krimu, huņņi 450. gadā turpināja virzību uz Eiropu. Viņu vienības, ko vadīja Attila, izpostīja Centrāleiropu. Taču 453. gadā pēc Atilas nāves huņņu savienība, kas šķita neuzvarama, izjūk. Ievērojama daļa šo cilšu atgriezās Krimā un Melnās jūras stepēs. Šī huņņu atgriešanās Tauricas tautām bija postoša. Bosporas karaļvalsts beidzot tika sakauta, un gāja bojā arī vēlo skitu valsts. Izdzīvojušie Krimas stepes un pakājes iedzīvotāji aizbēga uz pussalas kalnu reģioniem.

Nodarījuši reģionam milzīgus postījumus, huņņi nespēja nostiprināties Tauricā. Viņu cilšu asociācijas izrādījās trauslas. Drīz lielākā daļa no viņiem pameta Tauricu.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāds nozīmīgs notikums notiek 3. gadsimta beigās - 4. gadsimta sākumā?

2. Ko jūs uzzinājāt par gotiem?

3. Kad goti iebrūk Krimā?

4. Kādos Tauricas apgabalos goti apmetās uz dzīvi?

5. Kad Taurikā parādījās huņņi?

6. Ko jūs uzzinājāt par huņņiem?

7. Kāpēc viņi nevarēja palikt Tauricā?

8. Kādas sekas Tauricai radīja gotu un huņu iebrukums?

BIZANTIJAS PĀRVARĒ (V-VII gs.)

Senās ēras lielais stāvoklis, kas ieņēma ievērojamu teritoriju Kerčas un Tamanas pussalās - Bosporas karaliste - nespēja tikt galā ar huņņu iebrukumu un faktiski beidza pastāvēt. Ekonomika, tirdzniecība, amatniecība un kultūra ir pilnīgā lejupslīdē. Pilsētas un apmetnes tika lielā mērā iznīcinātas un iztukšotas uz gadsimtu. Un tikai vēlāk dzīve šajā rajonā pamazām sāk atdzīvoties, daļa izdzīvojušo vietējo iedzīvotāju atgriezās, "citplanētieši" - galvenokārt sarmati - apmetās uz dzīvi.

Huņu valdīšanas beigas iekrīt 6. gadsimta sākumā, kad imperatora Justiniāna I vadībā Bosfors pāriet Bizantijas pakļautībā. Bet bizantieši nevarēja pilnībā izstumt huņņus no šī reģiona. Turklāt Bizantijas imperatori, novērtējuši spēku izvietojumu pussalā, nolēma izmantot savulaik milzīgo, a tagad ļoti novājināja huņņus viņu pašu vajadzībām. Bizantieši mēģināja piesaistīt šo spēku savā pusē, izmantojot huņņus kā algotņu armiju. Lai stiprinātu savu ietekmi, Bizantija izveidoja vairākas nocietinātas teritorijas, kurās tā izvietoja savus garnizonus.

Barbaru iebrukumam Hersonesam nebija tik katastrofālas sekas, kādas piedzīvoja Bosporas karaliste. Hersonese izrādījās atturīgs no barbaru kustības un viņu galvenā uzbrukuma. Tajā pašā laikā pilsētas attīstību nevarēja neietekmēt "svešā" iebrukuma rezultāti - patiesībā Hersonesos atradās naidīgā vidē. Ārkārtīgi sarežģītā situācija mainījās pēc tam, kad Bizantija sāka iekļūt pussalā, nekavējoties novērtējot Hersonesus nozīmi. Tā bija stratēģiski svarīga vieta Melnās jūras baseinā un starpnieks jūras un zemes tirdzniecībā ar barbaru ciltīm Melnās jūras ziemeļu stepēs.

Pamazām Bizantijas vara pār Hersonesu tiek nostiprināta, šeit atrodas Bizantijas garnizons. Hersonesas attieksme pret impēriju šajā periodā bija pretrunīga. Pilsētu interesēja ciešas ekonomiskās saites ar Bizantiju, liela nozīme bija pilsētas Bizantijas administrācijas militārajām būvniecības aktivitātēm, kas to pasargāja no daudziem ienaidniekiem. Ne maza nozīme bija etniskajai radniecībai, valodas vienotībai un kultūras kopībai. Tāpēc, neskatoties uz to, ka Hersonesus centās panākt lielāku neatkarību, tajā pašā laikā, protams, viņš nebija ieinteresēts šķirties no Bizantijas. Hersonesas atkarība izpaudās tajā, ka jau 5. gadsimta beigās šeit atradās bizantiešu garnizons, kas tika atbalstīts no vietējiem līdzekļiem; pastāvēja vikārāts- iestāde, kas iekasēja no iedzīvotājiem nodokļus un tirdzniecības nodevas; Bizantijas administrācija apvienoja militāro un civilo varu. Tajā pašā laikā pilsētā sākās liels nocietinājums, kas liecināja par pilsētas nozīmi kā Bizantijas priekšposteni Melnās jūras ziemeļu reģionā. Īpaši plaša cietokšņa mūru celtniecība tika veikta VI gadsimtā imperatora Justiniāna I vadībā; tieši šajā laikā, iespējams, tika uzcelta spēcīga mūru piekraste, pārējās aizsardzības būves tika nostiprinātas un apbūvētas atbilstoši tā laika bizantiešu mūrbūves praksei.

Hersonese kļūst par centru salīdzinoši lielai apdzīvotu lauksaimniecībā dzīvojošo iedzīvotāju daļai, kas ieņēma Tauricas dienvidrietumu augstienes. Pilsēta kļūst arī par lielu tirdzniecības centru. Šeit notiek lauksaimniecības produkcijas apmaiņa pret amatniecības izstrādājumiem, gan vietējiem, gan importētiem, lauksaimniecības darbarīkiem, rotām, māla izstrādājumiem. Šajā periodā Hersonesos krasi palielinās nepieciešamība pēc pārtikas - palielinās pilsētas iedzīvotāju skaits, parādās bizantiešu garnizons un milzīga celtnieku armija. Turklāt daļa produkcijas tiek eksportēta uz Bizantiju.

Tas viss noved pie ekonomikas uzplaukuma, kas īpaši spilgti izpaužas VI gadsimtā, kad pilsēta atkal sāk kalt pati savu monētu. Arī kopumā labvēlīgā situācija veicināja ekonomikas kāpumu – zināmu mieru, kas iestājās 6. gadsimtā Melnās jūras ziemeļu un dienvidu piekrastē.

Bizantijas valdnieki arī uzcēla cietokšņus Hersonesas pieejās. Turklāt, pēc Prokopija teiktā, Justinians I uzcēla divus nocietinājumus dienvidu krastā – Alustonā (mūsdienu Alušta) un Gorzuvitā (mūsdienu Gurzufā). Abas pilsētas bija lielas apdzīvotas vietas, pārsvarā Alānijas. To, ka Gorzuvits pēc etniskā sastāva nebija grieķu pilsēta, apliecina plašā Suuk-su apbedījums, par kuru tiks runāts vēlāk. Gorzuvits un Aluston ieguva stratēģiski svarīgu Bizantijas cietokšņu, kā arī Mangupu un Eski-Kermenu nozīmi. Šie cietokšņi tika veidoti ne tikai, lai aizsargātu bizantiešu īpašumus stepēs, bet arī izpildītu Bizantijas iekšējās politikas mērķus Tauricā - nostiprinātu šī reģiona iedzīvotāju atkarību no Bizantijas un apspiestu tās iespējamo pretestību.

Tam pašam politiskajam mērķim kalpoja pastiprināta propaganda un kristietības stādīšana Tauricas iedzīvotāju vidū. Jau 4. gadsimta sākumā tika nodibināta Hersonas diecēze, vēl agrāk kristietība sāka iespiesties Bosforā; 4. gadsimtā jau pastāvēja kristiešu kopiena.

Taču kristietību galvenokārt pieņēma sabiedrības sociālā elite. Tieši šim lokam piederēja Savags un Faisparta, kuru bagātais kristiešu kaps, kas celts 491. gadā, tika atklāts Kerčā. Turīgajiem pilsoņiem piederēja arī bagāta 4. gadsimta nekropole Hersonesē. Lielākā daļa iedzīvotāju ilgu laiku palika pagāni.

5. un īpaši 6. gadsimtā kristietības propaganda Taurikā krasi pastiprinājās un ieguva Bizantijai valsts svarīgākā uzdevuma nozīmi. Kristietības dibināšana prasīja masveida baznīcu, kristību centru celtniecību, ar ko Bizantijas valdnieki, acīmredzot, neskopojās. Ietilpīgus tempļus baziliku formā (iegarenas trīsdaļīgas zāles) uz to laiku cēla milzīgi; daži no tiem bija dekorēti ar marmoru un mozaīkām. Visās lielajās reģiona apdzīvotās vietās tika uzcelti tempļi-bazilikas; tie tika atklāti izrakumos Mangupā, Eski-Kermenā, Partenitā (dienvidu krastā), Bosfora apgabalā (Tiritakā). Bet lielākā daļa tempļu tika uzcelti Hersonesē - toreizējā Tauricas "galvaspilsētā".

Neatlaidīgā kristietības stādīšana, protams, nevarēja būt neveiksmīga. Bet jo tālāk no Hersonesas, jo vājāka bija Bizantijas kultūras ietekme. Šīs ietekmes atšķirīgā pakāpe dažādos reģiona reģionos un daudzu no tiem nevienotība izraisīja agrīno viduslaiku Tauricas kultūras neviendabīgumu un skaidri jūtamus kontrastus.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas ir hunu iebrukuma sekas Bosporas valstībā?

2. Kādas bija Bizantijas un huņņu attiecības?

3. Raksturojiet Hersonesas stāvokli līdz 5. gs.

4. Kādas bija attiecības starp Hersonesu un Bizantiju?

5. Kāda bija Hersoneses atkarība no Bizantijas?

6. Pastāstiet par Hersoneses attīstību 5.-7.gs.

7. Kas noteica Hersoneses politisko nostāju 5.-7.gadsimtā?

8. Kas ir vikarats?

9. Kāpēc Bizantija Hersoneses apkārtnē uzcēla spēcīgus nocietinājumus?

10. Kāda loma bija kristietībai, kas izplatījās Tauricā?

11. Sniedziet piemērus, kas liecina par kristietības izplatību Krimā.

KULTŪRAS ATTĪSTĪBA V-VII gs.

Par dažādu Tauricas reģionu kultūras neviendabīgumu un īpatnībām var spriest pēc dekorācijas objektiem no Bosfora, Gorzuvit, Hersonesos un citām reģiona vietām nekropolēm. Senatne šeit atstāja ievērojamu mantojumu - pilnībā izveidots, attīstīts un oriģināls rotu stils: personīgie rotājumi, dārgie trauki, bagātīgi apgrieztas zirglietas un ieroči. Viņi plaši izmantoja inkrustāciju ar dārgakmeņiem vai tikai krāsainas brilles izliektās ligzdās, kas deva nosaukumu šim stilam - polihroms. Tās attīstības sākumposmiem (4. gs. pirmā puse) raksturīgi zelta priekšmeti, it kā aplieti ar dārgakmeņiem (biežāk sarkaniem), kas efektīvi izceļas uz zelta fona. Šādas lietas tika atrastas dažādos Melnās jūras reģiona apgabalos, bet visvairāk Bosfora nekropolē un dažādu cilšu vienību virzīšanās ceļos uz Austrumeiropu un tālāk uz Rietumiem. Šo košo rotājumu stils, visticamāk, veidots Bosfora grieķu-sarmatiešu darbnīcās, balstoties uz hellēnisma mākslas sasniegumiem un tradīcijām. Senatnē un viduslaikos polihromais stils piedzīvoja izmaiņas: reljefa inkrustāciju nomainīja plakans, bet nostiprinājās polihroms. Figūras krāsainas plāksnes, visbiežāk sarkanas, zaļas, purpursarkanas, izgatavotas no tumša dzintara, granāta, dažādu toņu stiklveida masas vai krāsaina stikla gabaliņiem, kas klāja priekšmeta virsmu, ievietotas starpsienu šūnās, kas veidoja ornamentālu rakstu. Bosporas juvelieri, kuri bija sasnieguši augstu prasmi iespaidīgu priekšmetu radīšanā, priekšroku deva spilgto krāsu spēlei.

4.-5.gadsimta mijā, vēl lielākas Bosfora barbarizācijas un pilsētas pagrimuma sākuma periodā, polihromais stils sāka deģenerēties.

Šī perioda kapsētas sastāv no zemes kapiem ar koka pārsegumiem, ar masīvām akmens plāksnēm apšūtiem vai klātiem kapiem un dzimtas kapu velvēm - zemes kapiem ar trim soliem (pa vienam katrā pusē). Apbedītie tika nolikti uz muguras izstieptā stāvoklī, dažreiz uz sāniem, ar galvu uz rietumiem. Negrieķu (barbarisku) izskatu apbedītajiem piešķir bieži sastopamā galvaskausa deformācija, kas tik raksturīga sarmatiešiem.Uz apbedīto drēbēm un galvām tika atrasti daudzi ornamenti: lieli zelta auskari ar daudzšķautņainu pērli, ko rotā dārgakmeņi un krāsainas brilles, sudraba rokassprādzes, kuru galos bieži attēlotas čūsku galvas, dažādi gredzeni utt. Taču īpaši interesantas ir masīvās bronzas vai sudraba saktas un lielās jostu sprādzes.

Piespraudes apakšpuse (pusapaļais vairogs) parasti ir dekorēta ar putnu un čūsku galvām; augšējais gals beidzas ar čūskas-briesmona galvu, kuras sānos novietota putna galva. Turklāt saktas ir inkrustētas ar sarkanu krāsainu stiklu un apzīmogotiem ornamentiem ruļļu veidā.

Šajos bagātīgajos rotājumos polihroms jau ir zaudējis savu agrāko nozīmi. Priekšplānā izvirzījās dzīvnieku attēli, kas piešķīra vecajiem rotājumiem viduslaiku izskatu. Arī šie attēli tika mantoti no senatnes, bet "barbaru" senatne - skitu-sarmati, kurā jau ilgi pirms 5. gadsimta mēs atradām putnu un čūsku attēlus. Serpentīna attēli uz saktām un sprādzēm iemiesoja pagānu uzskatus, kas sakņojas skitu-sarmatu pasaules dziļajā senatnē. Putns personificēja debesu stihiju, čūska - zemes stihiju. Uz saktām un sprādzēm tika attēloti galvenie dabas spēki, kurus cilvēks pielūdza. Taču pamazām šī augstā māksla sāk deģenerēties, un no 6. gadsimta šis process pastiprinājās. Produkti kļūst vienkāršoti.

Ar ko izskaidrojama šāda vienkāršošana un rupjība, ko 5. gadsimtā piedzīvoja Bosporas paraugi 6. gadsimtā? Visticamāk, šī parādība bija saistīta ar diezgan intensīvu apmetņu pieaugumu dienvidu piekrastē attālos Tauricas apgabalos. Vietējās vajadzības izraisīja vietējo juvelierizstrādājumu ražošanu, kā rezultātā Bosporan paraugi tika vienkāršoti un rupji, lai samazinātu to izmaksas. Kā redzams, neskatoties uz Bizantijas kultūras neatlaidīgo stādīšanu, vietējās tradīcijas un vietējā māksla turpināja dominēt.

Agro viduslaiku laikmetā bizantiešu kultūra noteica visu Hersonesos izskatu. Pilsēta no senatnes mantojusi pareizo plānojumu ar taisnstūrveida kvartāliem un taisnām šaurām ieliņām. Tiesa, 5. – 6. gadsimtā šis senais plānojums piedzīvoja zināmas izmaiņas - daudzi kvartāli tika apvienoti, kā rezultātā tie palielinājās, taču tas nepārkāpja vispārējo plānošanas principu. Kvartālu apvienošana tiek skaidrota ar Hersoneses iedzīvotāju skaita pieaugumu un attiecīgi apbūves blīvuma pieaugumu.

Galvenā iela, apmēram kilometru gara, šķērsoja pilsētu no dienvidrietumiem uz ziemeļaustrumiem, gāja cauri akropole- pilsētas centrālais laukums, kurā atradās tirgus un divi tempļi, ar tā ziemeļaustrumu galu balstījās uz lielu templis-bazilika un teritorija tās priekšā, izklāta ar lielām plāksnēm, dienvidrietumos - pie ieejas vārtiem. Galvenā iela bija nedaudz platāka par pārējām (6-7 m), bija kanalizācija notekcauruļu veidā un ūdens padeve no māla caurulēm. Liela, klintī izcirsta pils ar savu fasādi pavērās uz galveno ielu. alas mauzolejs, piederēja vienai no muižnieku dzimtām. Mauzoleja plānojums sekoja senajām palestīniešu tradīcijām, kas nāca no tiem reģioniem, no kuriem kristietība arī ieradās Hersonesā. Citās pilsētas vietās pacēlās Hersonesas muižniecības mauzolejs piezemētas krustveida ēkas formā ar kupolu krusta vidū. Tie tika piestiprināti bazilikas tempļiem vai celti atsevišķi. Viens šāds mauzolejs tika uzcelts ārpus pilsētas 5. gadsimta beigās starp bagātajiem kristiešiem. nekropole, un 6. gadsimtā tā tika pārbūvēta par ārpilsētas Blahernas Jaunavas klostera baznīcu. Šis templis ir ievērojams ar savu mozaīkas grīdu. Tās centrā ir kvadrāts, kurā attēlota liela vāze ar no tās augošu vīnogulāju un vāzes sānos divi pāvi, kas saskaņā ar seno kristiešu simboliku personificē nemirstību un debesu dzīvi. Laukumu ieskauj daudzi austi apļi, no kuriem katrā ir putnu, dzīvnieku, zivju, augļu u.c. attēli, kas nosacīti atveido Bībeles Ēdenes dārzu ar visu floras un faunas daudzveidību.

Taču tajā pašā laikā Hersonesas mozaīku grīdās, tāpat kā citās bizantiešu mozaīkās un agrīnajā bizantiešu mākslā kopumā, ir skaidri jūtama atkāpe no reālisma.

Reālisms glezniecībā padevās nosacītiem un statiskiem, it kā sastingušiem attēliem, kas personificēja kristiešu simbolus vai tikai ornamentus. Šī pieeja bija kristīgās baznīcas jauno mākslai izvirzīto uzdevumu izpausme, kas prasīja stingrību un askētismu, atspoguļojot ticības garu.

Hersonesosu īpaši raksturo daudzas kristiešu bazilikas baznīcas, kas vārda pilnā nozīmē bija viduslaiku sabiedriskās ēkas. Tās ir lielas iegarenas zāles, kas sadalītas ar divām kolonnu rindām, it kā trīs gaiteņos ( nave), no kuriem vidus, kas beidzas ar altāra pusloku (apse), bija gandrīz divreiz platāks par sānu malām un slējās virs tās. To segums bija koka, spāres.

Visticamāk, katram pilsētas rajonam, kas apvienoja vairākus kvartālus, bija savs templis-bazilika. Bazilikas stāvēja redzamākajās vietās, galvenokārt piekrastē un galvenajos laukumos. Lielākais no tiem, kas atrodas jūras krastā Feonas kvartālā un celts tālajā 5. gadsimtā, domājams, bija pilsētas galvenais templis; uz šejieni veda plašāka iela, nekā uzsvēra ēkas nozīmi. Bazilikai bija liels pagalms (tā sauktais ātrijs) ar galerijām gar sienām un ar phialom(strūklaka) centrā; šeit viņi atpūtās un sarunājās; mauzolejs blakus templim.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāda ir antīkās kultūras loma Krimas kultūras attīstībā 5.-7.gs.?

2. Pastāstiet mums par polihromo stilu. Kādas izmaiņas tajā notika viduslaiku sākumā?

3. Kādas bija Krimas kapsētas 5.-7.gadsimtā?

4. Ar ko saistās augstās juvelierizstrādājumu mākslas deģenerācijas process, tā vienkāršošana un rupjība?

5. Pastāstiet par agrīno viduslaiku Hersonesu.

6. Kas ir akropole, nekropole, bazilika, apse, nave, ātrijs?

7. Pastāstiet par Hersoneses reliģiskajām ēkām.

8. Kāds ir iemesls atkāpei no reālisma mākslā?

9. Kādi fakti liecina, ka kristietība aktīvi iekļuva Hersonesē?

Taurica VIII-IX gs.

No 6. gadsimta vidus Bizantija piedzīvoja ekonomisko un politisko krīzi, kas nekavējoties skāra tās īpašumus Tauricā.

Par Hersoneses lejupslīdi liecina straujš tirdzniecības samazinājums, pāreja uz ekonomikas naturalizāciju un savas monētas izlaišanas pārtraukšana. Pilsētas situāciju vēl vairāk pasliktināja hazāru iebrukums, kas izraisīja ekonomisko un tirdzniecības sakaru pārtraukšanu ar kaimiņu tautām.

Par ekonomikas lejupslīdi liecina straujš zvejas kritums. Izzūd lielās zivju sālīšanas tvertnes, dodot vietu mazajām mājas zivju krātuvēm. Saistībā ar šīs nozares un jūras tirdzniecības lejupslīdi tādu pašu likteni piemeklēja arī kuģu būve, kurai bija nozīmīga loma pilsētas ekonomikā. Pilsētas amatniecības mērogs, jo īpaši darbarīku ražošana, ko tirgoja Tauricas dienvidrietumos un stepē, strauji samazinājās. Tas noveda pie amatnieku — lielākās pilsētas iedzīvotāju daļas — posta. Pilsētas kā amatniecības, tirdzniecības un kultūras centra agrākā nozīme tika zaudēta uz gadsimtiem. Cik grūta bijusi situācija pilsētā, liecina kāds aculiecinieks: “... Šajos rajonos izsalkums un nepieciešamība ir tāda, ka maizi te pazīst tikai pēc vārda, bet pēc skata to pat nevar redzēt... Nekad, tiešām, es nevarēju vietējos nopirkt maizes maliņu ... tāpat un jebkāda veida ēdamus produktus, izņemot ... no kuģiem, kas ik pa laikam ierodas šeit, lai izbrauktu ar sāls kravu.

Acīmredzot Bizantijas ietekme uz Hersonesu mazinās. 7. - 8. gadsimta sākumā pastāvēja vietējā pašpārvalde, kuru vadīja protivonom(vadošais). Lai nostiprinātu savas nestabilās pozīcijas Hersonesē, Bizantija Justiniāna II vadībā nosūtīja uz šejieni vairākas soda ekspedīcijas. Bet viņi nevarēja sasniegt savu mērķi, jo impērijas vietējie iedzīvotāji sacēlās, sauca hazāru palīdzību un 711. gadā pasludināja trimdas armēni Vardanu Filipiku par jauno Bizantijas imperatoru. Pēc šiem notikumiem Bizantijas imperatori ilgu laiku nepieskārās Hersonesas privilēģijām, kuras viņi saņēma no Vartan Philippic.

9. gadsimta otrajā pusē Hersonesē atsākās savas monētas kalšana. Un, lai gan šī monēta bija vara, sīknauda un bija paredzēta mazumtirdzniecībai iekšējos tirgos un tirgos, kas ir vistuvāk pilsētai, pats tās kalšanas fakts liecina, ka Hersonese atkal ieguva ievērojamu tirdzniecības un amatniecības nozīmi citu agrīno viduslaiku pilsētu vidū. dienvidrietumu Krima. Par iekšējās un ārējās tirdzniecības pieaugumu liecina 9.-10.gadsimta iepirkšanās centru paliekas tās galvenajā ielā.

Melnās jūras tirdzniecības un Melnās jūras sauszemes ceļu nozīme sāka pieaugt 8. gadsimtā, kad arābi slēdza ūdensceļu caur Sarkano jūru, kas iepriekš savienoja Bizantiju ar austrumu tirgiem. Šajā sakarā palielinās arī Hersonesos loma, kur Bizantija cenšas nostiprināt savu ietekmi.

Ja agrāk tikai impērijas varas pārstāvji personā tribīnes un reklāmas, tagad tas nosaka stratēģija kaut kas līdzīgs ģenerālgubernatoram. Un nenoteikta izmēra teritorija, kas ekonomiski un politiski stiepjas uz pilsētu, pārvērtās par tēma- sava veida militāri administratīvais rajons. Tas galu galā noveda pie tā, ka drīzumā Hersonesus tēmas bizantiešu stratēģi atcēla pilsētas pašpārvaldes lomu. Lai arī virsraksts protevons ilgu laiku palika Hersonesē, visa pilsētas administratīvā vadība acīmredzot bija pilnībā pakļauta stratēģi.

Sākot ar 9. gadsimta otro pusi, Hersonesas labklājība ievērojami pieauga. To var redzēt ne tikai tās tirdzniecības un politisko saišu paplašināšanā un nostiprināšanā, bet arī amatniecības un mākslas attīstībā, būvdarbu apjomā un pilsētas aizsardzības nostiprināšanā.

10. gadsimta beigās Hersonesa bija komerciāla un aristokrātiska republika. Ap to nav manāmas lielas zemes īpašuma pēdas. Iespējams, tāpēc 10. gadsimta bizantiešu autors Konstantīns Porfirogenīts norādīja, ka Hersonese nevar iztikt bez maizes, kas ievesta no Melnās jūras dienvidu reģiona. Amatniecība un īpaši starpnieku tirdzniecība, tāpat kā iepriekš, bija pilsētas ekonomikas pamats.

Nozīmīga loma pilsētas tirdzniecībā bija sālītu un kaltētu zivju tirdzniecībai, ko zvejnieki ķer jau ilgu laiku. Neskaitāmas cisternas un pithoi ar sālītu zivju atliekām, kas atrastas, veicot izrakumus komerctelpās galvenajā ielā un citās pilsētas vietās, apstiprina rakstīto avotu datus.

Tikpat svarīgs Hersonesos ienākumu avots bija lopkopības produktu tālākpārdošana. Pilsētas tirgotāji tos iegādājās stepju reģionos un eksportēja uz Mazāziju. Šo izstrādājumu piegādātāji vispirms bija pečenegi, vēlāk kuni.

Runājot par amatniecību, šķiet, ka tie sāka spēlēt otršķirīgu lomu salīdzinājumā ar tirdzniecību. Tā laika datu par Hersoneses amatniecības izstrādājumu pārdošanas intensitāti nav. Vienīgie izņēmumi bija lauksaimniecības instrumenti un, iespējams, celtniecības materiāli, piemēram jostas roze un ķieģelis, kā arī tirdzniecības iepakojums - amforas. Tomēr amforu izplatīšana ārpus pilsētas, visticamāk, bija saistīta ar preču pārdošanu tajās, nevis ar sevis kā preces pārdošanu. Arheoloģiskie izrakumi vairākās citās vietās Krimā atklāja keramikas un keramikas darbnīcas. Līdz ar to šī produkcija tika izstrādāta ne tikai Hersonesē, un tāpēc maz ticams, ka pilsētai bija ekskluzīva loma Krimas apdzīvoto vietu apgādāšanā ar amatniecības izstrādājumiem. Bet tirdzniecībā ar importētajiem mākslas amatniecības izstrādājumiem, luksusa precēm un citām precēm, kas netika ražotas Krimā, Hersonese, acīmredzot, ieņēma pirmo vietu.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāds bija Hersoneses pagrimums 8. gadsimtā? Par ko tas bija?

2. Pastāstiet par Hersonesas pārvaldes struktūru 9. gadsimtā.

3. Kāds bija Hersoneses uzplaukums 9. gadsimtā?

IZMAIŅAS VIDUSLAMI KRIMAS IEDZĪVOTĀJU ETNISKĀ SASTĀVĀ

Agrīnajos viduslaikos Tauricas iedzīvotāju etniskajā sastāvā notika straujas izmaiņas. Šis sākās Lielā tautu migrācija kā rezultātā pussalā iebruka goti un huņņi.

VIII gadsimtā Tauricas tautas ieraudzīja jaunus iekarotājus - turku valodā runājošās hazāru ciltis.

7. gadsimtā ciltis izveido savu valsti - Khazar Khaganate Volgas lejteces un Ziemeļkaukāza zemēs. No 7. gadsimta beigām hazāri sāk virzīties uz priekšu Azovas jūra, ieņemt Melnās jūras ziemeļu reģionu un iebrukt Tauricā. Pussalas vietējie iedzīvotāji izmisīgi cīnījās ar viņiem, taču spēki bija nevienlīdzīgi. Hazāriem izdodas ieņemt ievērojamu reģiona daļu un pat Sugdeju (Sudaku) un Hersonēzi. Tiesa, drīz Hersonesam izdevās atbrīvoties.

Neskatoties uz to, ka hazāriem jau bija valsts, viņi palika pagāni. Khazāru cilšu galvenā dievība bija Tengri Khans, taču nebija vienas dievības. Viņi "nesa upurus ugunij un ūdenim, pielūdzot dažus ceļu dievus, arī mēnesi un visas radības, kas viņiem šķita pārsteidzošas".

Vienam no hazāru valdniekiem - Ali-Alitveram - izdevās dažus savus pavalstniekus pievērst kristietībai. Taču jaunā reliģija tika ieviesta ar lielām grūtībām. Un paši hazāru valdnieki šajā ziņā neizrādīja lielu neatlaidību. Šo faktu acīmredzot var izskaidrot ar to, ka hazāru virsotnes nevēlējās izplatīt Bizantijas ietekmi.

8. gadsimta beigās - 9. gadsimta sākumā Hagana Obadija pieņem ebreju ticību. Viņam sekoja kaganāta virsotne. Arī vienkāršie cilvēki nelabprāt pieņēma šo reliģiju.

10. gadsimta otrajā pusē Kijevas kņazs Svjatoslavs nodarīja graujošu sakāvi Khazar Khaganate, un līdz 10. gadsimta beigām šī valsts beidza pastāvēt. Daļa hazāru palika Krimā un asimilējās ar vietējām tautām. Daudzi pētnieki karaīmus uzskata par hazāru pēctečiem Krimā.

VIII-IX gadsimtā. Tauricā parādās protobulgāri.

Viņu galvenās apmetnes pussalā atradās stepju un kalnu pakājes reģionos. Šīs ciltis iekļūst Tauricā no Azovas jūras. Tās bija turku valodā runājošas nomadu ciltis, kuras pamazām pārgāja uz pastāvīgu dzīvesveidu.

9. gadsimta beigās Krimā parādījās jauni iekarotāji - turku valodā runājošās pečenegu nomadu ciltis.

Viņi sagrāba ievērojamu pussalas daļu, tostarp Bosforu un Hersonēzi. Ievērojama daļa iekarotāju paliek Krimā. Šajā periodā liela ietekme reģionā bija pečenegiem. Bet līdz XI gadsimta vidum viņi cieta virkni graujošu sakāvju no polovciešiem. Lielākā daļa pečenegu atstāj Tauricu, bet daļa paliek uz jau apdzīvotajām zemēm. 10. gadsimta beigās - 11. gadsimta sākumā polovci iebruka Tauricā.(pēc vienas no galvenajām polovcu ciltīm tos sauc arī par kipčakiem). Līdz tam laikam viņi jau bija sagrābuši ievērojamu teritoriju no Tieņšaņas līdz Donavai. Tās ir arī turku valodā runājošas nomadu ciltis. Viņiem vēl nebija vienas valsts, bet tika izveidotas lielas cilšu asociācijas, kuru priekšgalā bija hani. Polovci no saviem "priekšgājējiem" - tumšmatainajiem pečeņegiem - atšķīrās ar to, ka vairums bija gaišmataini un zilacaini.

Polovci ieņēma ievērojamu Tauricas teritoriju. Arābu vēsturnieks Elaini uzskatīja Sugdeju par "lielāko no Kipčakas pilsētām". 11. gadsimtā lielākā daļa polovcu pieņēma vienu reliģiju - islāmu.

Kopš mongoļu-tatāru iebrukuma 13. gadsimtā ievērojama daļa polovcu atstāj Krimu.

Arvien vairāk jaunu cilšu un tautu parādīšanās Tauricā bija saistīta ne tikai ar militāriem iebrukumiem, bet arī ar pārvietošanu. Tātad pussalā parādās kolonisti no Kaukāza - galvenokārt armēņi.

Kopš seniem laikiem (pēc vairāku vēsturnieku domām - II-I gadsimtā pirms mūsu ēras) Tauricā parādījās ebreji. Viņu skaits ievērojami pieauga 7. gadsimtā, kad Bizantijas impērijā viņi tika vajāti. Īpaši daudz ebreju apmetās pilsētās, kur viņi sāk spēlēt noteiktu lomu. Khazar Khaganate valdnieki pat aizņēmās savu reliģiju - jūdaismu. Ebreji galvenokārt nodarbojās ar dažādiem amatiem un galvenokārt ar tirdzniecību.

Nepamanīts nepalika dažādu cilšu un tautu iebrukums Tauricā. Tam ir bijusi būtiska ietekme uz visām dzīves jomām. Šīs tautas bija dažādos attīstības līmeņos, tām bija kultūras, ekonomikas un dzīvesveida iezīmes. Tā daļa no tiem, kas palika pussalā, nepazuda bez pēdām, tas būtiski ietekmēja, pirmkārt, Tauricas iedzīvotāju etniskā sastāva veidošanos.

KRIMČAKS

Viduslaikos Tauricā izveidojās neliela turku valodā runājoša tauta - Krimčaks. Tam bija savas atšķirīgās iezīmes, un tajā pašā laikā tā daudz pārņēma no apkārtējām tautām. Krimčaki pārsvarā dzīvoja kompakti (kopiena) dažādos mūsu reģiona reģionos (Bakhchisaray, Belogorsk, Feodosia, Stary Krym, Evpatori).

Viņu galvenās nodarbošanās daudzus gadsimtus bija amatniecība, sīka tirdzniecība, dārzkopība un lauksaimniecība. Krimčaki bija slaveni kā izcili miecētāji, seglinieki, cepuru meistari, kurpnieki, dārznieki, seglinieki, tapsētāji utt.

Pjērs Ļakubs raksturoja krimčakus: "Gandrīz visi krimčaki ir gari, sārti, stalti un slaidi. Tiešums izpaužas viņu skatienā un pozā. Viņi ir pieklājīgi un sirsnīgi. Viņu dzīvesveids ir ārkārtīgi vienkāršs un atturīgs."

Krimčaki uzcēla savas mājas no vietējā akmens. Māju logi pavērās uz pagalmu, un tāda māja kā cieta siena pagriezās uz ielu. Mūri gan no ārpuses, gan no iekšpuses apbēra ar māliem un pēc tam nobalsoja. Tādējādi Krimčaku mājām bija vienkāršs, bet tajā pašā laikā veikls izskats. Šādā mājā visbiežāk bija divas vai trīs istabas (sieviešu un bērnu istabas, virtuve un viesistaba, kas kalpoja arī kā ģimenes galvas guļamistaba). Istabu iekārtojums pat bagāto krimčaku vidū bija vienkāršs. Krimčaki izcēlās ar lielu strādīgumu: "... pat bagātākajiem nav līdzi kalpu, uzskatot to par lieku sev. Krimčaka sieviete pati slauc, gatavo, mazgā traukus un pat mazgā veļu. Retos gadījumos viņa pieņem darbā dienas strādniece, tieši tad, kad jābalina sienas un griesti, jo šis darbs vairs nav viņas spēks un bez ārējas palīdzības ir grūti iztikt.

Krimčaks dzīvoja ļoti draudzīgi ar apkārtējām tautām. Tajā pašā laikā viņi baudīja lielu cieņu starp pēdējiem. To veicināja šai tautai raksturīgās iezīmes. Viņi bija ļoti uzticīgi draudzīgi. Dažādi ar kādu noslēgti darījumi balstījās uz cilvēka godīgumu. Paši krimčaki jebkuros apstākļos pildīja savus solījumus un saistības: "Krimčaks liegs sev pašu nepieciešamāko, bet soli stabili pildīs, no visa spēka cenšoties nepalikt parādā līdz noteiktajam termiņam. Par augļošanu... viņiem nav ne jausmas."

Krimčaks centās izvairīties no jebkādiem strīdiem. Ja tie notika, tad tos analizēja ģimeņu vadītāji, bet īpaši svarīgos gadījumos - rabīni.

Krimčaki dzīvē bija pieticīgi un mēreni: "Dzērājs viņu vidū ir retums. Tādu subjektu viņi uzskata par nevērtīgu cilvēku, viņš zaudē jebkādu uzticību un, ja ir nabags, zaudē tiesības uz atbalstu no valsts fonda. ”.

Krimčaku raksturīga iezīme bija viņu cilts biedru pilnīgs atbalsts. Šim nolūkam viņi izveido publisku fondu, kas pastāvīgi tiek papildināts ar iemaksām un ziedojumiem. Krimčaki uzskatīja par kaunu sev, ja viņu vidū parādās ubags un ubags.

Krimčakiem ļoti svarīga bija morāles tīrība visās dzīves jomās. Laulības savienības absolūtā vairākumā tika slēgtas tikai savu cilts biedru lokā. Krimčaku kāzu ceremonija noritēja šādi: “Sākot kāzas, Krimčakas rabīns, pirmkārt, veic grēku attīrīšanas rituālu ... Attīrīšanas rituāls sastāv tieši no tā, ka ... rabīns ņem vārītu gailis vai vistas un vairākas reizes apvelk tos virs līgavas un līgavaiņa galvām.Pēc attīrīšanas ceremonijas mazuļus aplej ar mazām monētām: bagātos - sudrabu, nabagos - varu.Šajā laikā tiek uzskatīts par nepieciešamu izdari kaut kādu labu darbu... Kāzu vakars beidzas ar dejām... Viņi dejo pa pāriem - viens pāris pret otru. un sievietes dejo viena pret otru atsevišķi no vīriešiem.Pirms dejas sākas, rabīns svētī jaunlaulātajiem ar vīnu un tad nolasa šim gadījumam saliktās lūgšanas.Jaunlaulātā izrunā...svinīgu solījumu būt pilnīgā paklausībā savam vīram...Krimčaki neprasa pūru no līgavas.viņiem tas nav pieņemts lai par to runātu sadancošanās laikā.Tikai pēc saderināšanās līgava un līgavainis dāvina viens otram dāvanas, atbilstoši savam stāvoklim.

Krimčaku ģimenes stingri ievēro patriarhālās pavēles, kurās sieva un bērni neapšaubāmi paklausa savam vīram un tēvam. Vispār cieņa pret vecākajiem Krimčakam ir svēta lieta.

Visus krimčaku dzīves aspektus lielā mērā ietekmē viņu reliģija - jūdaisms.

Krimčaks diezgan stingri veica reliģiskos rituālus, lūgšanas veica divas reizes dienā, no rīta un vakarā, sinagogās. Viņi izpilda savas lūgšanas ar godbijību un atšķirībā no ebrejiem tās lasa klusi un mierīgi.

Krimčaku sinagogās ir daudz visdažādāko rotājumu un reliģisku priekšmetu.Rabīns, kurš darbojas kā viņu garīgais gans, miesnieks un mentors un pat ārsts, krimčaku vidū bauda lielu autoritāti. Ar cieņu izturoties pret rabīnu, Krimčaki viņa vārdam pievieno titulu "rabīns".

KARAIM

Viduslaikos Tauricā parādījās neliela turku tauta - karaīmi. Pašvārds: karai(viens karaims) un Karailars(karaīmi). Tādējādi etnonīma "karaims" vietā pareizāk ir teikt "karay". Viņu materiālā un garīgā kultūra, valoda, dzīvesveids un paražas rada lielu interesi.

Pētniekiem nav vienota viedokļa par karaītu izcelsmi. Taču, analizējot pieejamos antropoloģiskos, lingvistiskos un citus datus, ievērojama daļa zinātnieku karaīmus uzskata par hazāru pēctečiem. Tajā pašā laikā vairāki materiāli norāda arī uz karaīmu ģenētisko saikni ar Tauricas populāciju pirmshazāras.

Pat tautas vārdu "karaims" pētnieki tulko dažādos veidos. Visplašāk pieņemtā interpretācija ir tāda, ka tas ir reliģisks termins, kas nozīmē "tie, kas lasa Svētos Rakstus".

Šīs tautas valoda ir savdabīga, tā pieder kipčaku tjurku valodu grupai.

Karaīmi lielākoties ir vidēja auguma cilvēki, druknas, platas sejas, sārtas brunetes.

Krimas karaīmu skaitu viduslaikos ir ļoti grūti noteikt. Var tikai atzīmēt, ka Krimas pievienošanas Krievijai laikā tādu bija aptuveni 4000.

Šī tauta apmetās galvenokārt Tauricas pakājē un kalnos. Čufut-Kale apmetne bija savdabīgs centrs.

Karaīmi bija ļoti strādīga tauta: viņi nodarbojās ar dārzkopību, lauksaimniecību un tirdzniecību. Rūpīgi apstrādājot un apūdeņojot savus zemes gabalus, viņi ieguva labu ražu. Karaīmu dārzu augļi bija lieliski garšas īpašības. Pazīstamais agronoms L.P.Simirenko karaīmus sauca par "pirmajiem dārzniekiem".

Karaīmu kultūra, dzīvesveids un pasaules uzskats parasti bija austrumniecisks. Lielu lomu spēlēja ģimene. Karaītu laulības vairumā gadījumu noslēdzās starp cilts biedriem. Karaīmi pret saviem bērniem izturas ar lielu mīlestību, daudz laika veltot viņu audzināšanai. Lūk, kā viens no pētniekiem raksturo pieaugušo karaīmu attieksmi pret saviem bērniem: "Karaīmi ļoti mīl savus bērnus, tā ka pat sinagogās [kenases - tempļos] nemitīgi runā, joko ar bērniem. Mazie nevērīgi spēlējas uz mīkstajiem paklājiem. , ... vai noliekot galvas uz tēva ceļiem, glāstot viņu.Bieži vien var redzēt, kā tēvs, noliekot malā Bībeli, maigi noskūpsta savu nerātno dēlu un pārliecina pārāk nelaistīties un nepārkāpt kopējo lūgšanu. "

Karaīti cienīja savus vecākos. Tika attīstīta cieņas sajūta vienam pret otru un apkārtējām tautām.

Karaīmu uzturā dominēja gaļa (jēra gaļa) ​​un miltu ēdieni. Un šodien ir slaveni slavenie karaīmu pīrāgi ar gaļu vai ķiršiem (et-ayaklachik un fishne-ayaklachik), kāpostu tīteņi vīnogu lapās (sarma) un citi nacionālie ēdieni.

Karaīmiem bija sava folklora – pasakas, leģendas. Savā reliģijā viņi paļaujas uz seno ticības apliecību bez jebkādiem vēlākiem papildinājumiem. Pamatojoties uz sākotnējo Svēto Rakstu versiju, karaīmi nodibināja savu reliģiju, noraidot Talmudu un ebreju rituālus. Karaītu reliģija - Karaimisms- savdabīgs rituālos, dogmās, kalendāros. Karaīmi izceļas ar reliģisku toleranci pret citām reliģijām.

Ilgu laiku dzīvojot blakus, Krimas tautas, kā jau minēts, viena no otras daudz aizņēmās. Īpaši tas bija redzams apģērbā. Nezinātājam ir ļoti grūti atrast atšķirības Krimčaku un karaīmu, karaīmu un Krimas tatāru tērpos. Karaīmu, tāpat kā vairuma Krimas iedzīvotāju, apģērba stils bija austrumniecisks.

Laikabiedri atzīmēja, ka karaīmi ģērbušies ļoti glīti. Par to, ka karaīmi lielu uzmanību pievērsuši apģērbam, liecina viņu lakoniskais sakāmvārds: "Koku rotā lapas, cilvēku rotā drēbes." Kāds bija karaīmu apģērbs?

Vīrieši valkāja kreklus un bikses virs apakšveļas. Virs tiem bija uzvilkts garš, bieži svītrains, kaftāns ar mazu taisnu apkakli, ar āķa cilpu stiprinājumiem uz krūtīm, no kakla līdz viduklim. Tās bija piesprādzētas ar vērtni vai austu vai savītu ādas jostu. Uz kaftāna tika uzvilkta īsa (līdz viduklim), nepiesprādzēta jaka ar piedurknēm tieši zem elkoņa. Apģērbu noslēdza garš, līdz purngalam vai īss augšējais kaftāns. Ziemā tas bija pārklāts ar kažoku.

Kājās viņi valkāja zābakus vai apavus ar ādas galošām vai zābakiem. Svētku apavi bija mīksti marokas zābaki.

Nacionālā galvassega ir zema melna apaļa jēra cepure - karaīmu, kā to sauca Krimā. Viņi arī valkāja tā saukto turku konusa formas fezu ar plakanu dibenu, parasti tumšsarkanā krāsā.

Atšķirībā no ikdienas, svētku vīriešu apģērbi tika šūti no dārga, bieži vien vieglāka materiāla. Priekšpusē tas bija izšūts ar zeltu vai sudrabu, dekorēts ar nacionāliem ornamentiem.

Sieviešu kostīms sastāvēja no apakškrekla, virskleitas, blūzes un mēteļa. Mājās bieži valkāja bikses. Matērijas kvalitāti noteica bagātības līmenis. Kleita bija gara līdz purngalam, apakšmala ar apmali. Tās bija apjoztas ar platu jostu, bieži vien ar apaļām dubultām sudraba sprādzēm.

Jaka ir īsa (līdz viduklim), ar platu piedurkni, nolaista tieši zem elkoņa, atvērta pie krūtīm un dekorēta ar daudzkrāsainiem ornamentiem. Lāde zem jakas bija pārklāta ar ažūra baltu sietu, kas izšūts ar pērlēm vai krellēm. Režģa apakšējā mala bija dekorēta ar monētām.

Viņi uzvelk zeķes ar skaisti izšūtām prievītēm un apaviem vai vieglus, izšūtus marokas zābakus. Sliktos laikapstākļos viņi valkāja augstus koka klučus vai apavus kā sandales ar biezām koka zolēm. Svētku versijā šīs kurpes bija dekorētas ar grebumiem, inkrustētas ar tumšas krāsas koku un perlamutru.

Reizēm virs kleitas tika uzvilkts priekšauts ar izšuvumu. Mīļākās kleitu krāsas - tumši zila, tumši zaļa, kafija. Svētku kleitas bija gaišākās krāsās, dažreiz sarkanās.

Galva bija pārklāta ar zemu apaļu vāciņu - fez (fezze), visbiežāk sarkana; no augšas to rotāja mežģīņu apmetnis, izšūts ar pērlēm, krellēm, zeltu un sudrabu, ar bārkstīm. No cepures sāniem bija dekorētas ar monētām. Izejot no mājas, fess bija līdz pusei apsegts ar šalli, kas nokrita līdz pleciem, vai lakatu.

Svētku apģērbu rotāja no monētām darināta kaklarota. Mati tika sapīti daudzās mazās bizēs. Precētas sievietes frizūras iezīme bija cirtas - zilifs, kas tika ražotas uz viskija, kas atšķīra turku sievieti no meitenes. Vecāka gadagājuma cilvēki precētas sievietes valkāja speciālā veidā sasietu šalli - jaiber.

Karaites sievietes ikdienas apģērbs bija vienkāršs un pieticīgs, bet svētku un nedēļas nogales apģērbs bija ļoti elegants. Tas bija šūts no brokāta, zīda, samta, zamšādas, izšūts ar pērlēm, zeltu un sudrabu. Svētkos un svētkos viņi uzliek elegantas jostas, kaklarotas, rokassprādzes un citas rotaslietas. Bagātīgas svētku kleitas un dekorācijas tika mantotas no paaudzes paaudzē.

Netālu no Chufut-Kale ir neliela Jošafata ieleja- tā karaīmi to sauca par godu apbedījumu ielejai netālu no Jeruzalemes. Šeit atrodas vecākā karaīmu kapsēta. Jošafata ieleja karaīmiem bija senākā un godājamākā apbedījumu vieta, kur mirušos veda pat no citiem reģioniem. Šeit auga gadsimtiem veci svētozoli, kuru ciršana bija stingri aizliegta: nav nejaušība, ka tatāri kapsētu sauca Balta-Timez, kas nozīmē "cirvis nepieskaras". Uz kapiem tika novietoti dažādi kapu pieminekļi ar uzrakstiem un ornamentiem. Diemžēl nākamo paaudžu barbariskās attieksmes rezultātā šie pieminekļi tiek gandrīz pilnībā iznīcināti. Un tagad blīvajos brikšņos var redzēt ļoti maz "mirušo pilsētas" pēdu.

Atcerieties! Josafata ieleja ir skaisto Krimas iedzīvotāju - karaīmu svēta vieta.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas ciltis un tautas parādījās Tauricā viduslaikos?

2. Ko jūs par tiem zināt?

3. Kādu ietekmi tie atstāja uz mūsu novada dzīvi?

4. Pastāstiet par krimčaku aktivitātēm, paražām, kultūru un dzīvi. Kāpēc jūs interesē šie cilvēki?

5. Pastāstiet par karaīmu nodarbošanos, paražām, kultūru un dzīvi. Kāpēc jūs interesē šie cilvēki?

EKONOMIKAS ATTĪSTĪBA

LAUKSAIMNIECĪBA

Tauricas iedzīvotāju lauksaimniecībā ārkārtīgi liela nozīme bija labības audzēšanai. To apliecina daudzie pārogļotu kviešu, prosas, miežu un citu labības graudu atradumi. Tika atrasti arī šo graudu kultūru salmi.

Galvenais darba rīks bija arkls. Aršanai pie arkla tika iejūgti galvenokārt vērši. Lai iegūtu lielāku ražu, laukus mēsloja un laukus sēja pārmaiņus ar dažādām labībām: ja pirmajā gadā uz vietas sēja kviešus, tad otrajā gadā - miežus, trešajā - prosu un pat kādu laiku. šī vieta netika apsēta - dodot zemei ​​"spēku".

Ražas novākšana tika veikta ar sirpjiem. Šādi novāktā raža pēc tam tika kulta, izmantojot zirgus. Šim nolūkam tika sagatavota apaļa platforma, kas bija labi noblietēta. Pēc tam vietas centrā tika iedzīts miets, pie kura piestiprināta virve un piesiets zirgs. Visā vietā bija izlikti kūļi, pa kuriem tika dzīts zirgs. Zirgs, ejot pa apli, kūla kūļus pa visu laukumu, jo ar katru apli virve tika uztīta ap mietu. Tad zirgs tika dzīts pretējā virzienā un tā tālāk, līdz graudi bija pilnībā izkulti no kūļiem.

Pēc tam savāktos graudus labi izžāvēja, nepārtraukti maisot ar koka lāpstām. Pēc tam graudus izsijāja caur ādas sietiem un uzglabāja pithoi, un visbiežāk speciālās graudu bedrēs, kuras sagatavoja ļoti rūpīgi. Tādas bedrītes tika izraktas zemē, pēc tam tās apbērtas ar māliem, kas tika apdedzinātas. Ja bija nepieciešams iegūt miltus, graudus samala rokas dzirnavās, kas celtas no diviem akmens dzirnakmeņiem. Putraimus un prosu gatavoja, izmantojot akmens vai koka javas.

Plaši tika izmantoti arī salmi. Viņa devās ne tikai barot mājlopus, bet arī celtniecību.

LOPKOPĪBU

Nozīmīga ekonomikas nozare bija lopkopība, īpaši Tauricas kalnu reģionos. Vietējie iedzīvotāji audzēja vēršus, govis, zirgus, kazas, aitas, cūkas un citus mājdzīvniekus.

Neaizstājams palīgs saimniecībā bija vērši, kurus izmantoja aršanā kā vilces spēku, pārvadājot dažādas preces. Vietējo iedzīvotāju gadsimtiem vecā pieredze ļāva izveidot divriteņu ratus - arbu un četrriteņu mazharus, kas pēc izskata ir neizskatīgi, bet ļoti ērti, pārvadājot preces kalnu apvidos.

Visizplatītākie dzīvnieki bija aitas un kazas. Vietējiem iedzīvotājiem viņi deva pārtiku – gaļu, pienu. No piena tika ražoti dažādi produkti, bet galvenokārt sieri. Turklāt šie dzīvnieki arī "apģērba" savus saimniekus. Plaši tika izmantoti mājas vilnas audumi un adījumi.

Viens no tolaik pussalā dzīvojušo dažādu tautu un cilšu daudzuma pierādījumiem, kultūrā un sadzīvē saglabājušās iezīmes ir visdažādākie vilnas audumu veidi, to krāsa, dažādi raksti. To daudzveidība uzsver viduslaiku Tauricas iedzīvotāju daudznacionālo sastāvu.

Pussalā tika audzēta savdabīga govju šķirne, kas izcēlās ar savu mazo augumu, bet dod augstu tauku saturu pienam.

Mājdzīvnieki tika ganīti kalnu ganībās.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas kultūras tika audzētas Tauricā?

2. Pastāstiet par zemnieku darbarīkiem.

3. Kā tika savākta un uzglabāta graudu raža?

4. Pastāstiet par Tauricas iedzīvotāju mājdzīvniekiem.

DĀRZkopība

Kopš seniem laikiem Tauricas iedzīvotāji, izmantojot labvēlīgus dabas un klimatiskos apstākļus, nodarbojas ar dārzkopību. Šī nozare galvenokārt attīstījās kalnu pakājē, upju ielejās, kur bija iespējams sistemātiski laistīt dārzus.

No paaudzes paaudzē tika nodota viena no svarīgākajām tradīcijām – cieņa pret ūdeni. Kur vien iespējams, izmantoja avotus, raka akas, veidoja ūdenskrātuves. Cilvēki pielika lielas pūles, lai saglabātu pat vismazāko ūdens avotu. Tas tika burtiski lolots – attīrīts no piesārņojuma, uzbūvēti žogi, stādīti koki un krūmi.

Tajos ciemos, kur nebija avotu, ūdens tika piegādāts pa ūdensvadiem no keramikas caurulēm vai akmens plāksnēm. Dārzu apūdeņošanai tika izmantota nelielu kanālu sistēma.

Vēl viena svarīga tradīcija bija Tauricas auglīgās zemes rūpīga un saprātīga izmantošana. Dārzi tika stādīti ne tikai šaurās ielejās, bet arī kalnu nogāzēs un pat meža izcirtumos.

Kalnu dārzkopība no cilvēka prasīja milzīgas darbaspēka izmaksas. Cilvēki kalnu nogāzēs izveidoja īpašas terases – nesa zemi, uzcēla atbalsta sienas.

Līdz šim Krimas mežos jūs varat satikt augļu koki. Tās ir mūsu senču darbības pēdas, kas vai nu iestādīja augļu kokus meža klajumos, vai potēja uz savvaļā augošiem potcelmiem. Šādus dārzus sauc par tējas dārziem.

Tauricas zeme dāsni atalgoja cilvēkus par darbu ar labu skaistu augļu ražu: bumbieri, āboli, plūmes, persiki, aprikozes, mandeles, saldie ķirši, cidonijas, valrieksti, kizils, zīdkoks, medus. Tajā pašā laikā tika audzēts liels skaits dažādu augļu šķirņu.

Iespējams, viena no visizplatītākajām un iecienītākajām nozarēm kopš seniem laikiem ir bijusi vīnkopība un vīna darīšana. Daudzus gadsimtus Tauricas iedzīvotāji ir uzkrājuši milzīgu pieredzi šīs saulainās ogas audzēšanā.

Vīna dārza ieklāšana tika veikta šādi. Izmantojot arklu, tika uzartas dziļas vagas. Pēc tam ar mietiem tika veidotas bedres, kurās iestādīja čibukus ar piecām vai sešām "acīm", virs zemes atstājot tikai divas "acis", apbēra ar labu zemi un dāsni uzlēja ūdeni. Spraudeņus nepārtraukti laistīja ar ūdeni, līdz tie iesakņojās. Pavasarī stādījumā tika izrakta zeme un izveidoti grāvji apūdeņošanai. Vīnogas audzēja ar slāņošanas palīdzību.

Pamazām Tauricā tika izaudzēts ievērojams skaits izcilu vīnogu šķirņu. Šim nolūkam, pirmkārt, tika izmantota potēšana, kas ļāva uzlabot šķirnes un ātri tās pavairot.

Gadsimtu gaitā ir uzlabota arī vīnogu ražas pārstrāde, no kā lielā mērā bija atkarīga iegūtās produkcijas kvalitāte.

Pēc rūpīgas ražas novākšanas lielākā daļa vīnogu nokļuva vīna spiedē – tarapany. Daži no tarapāniem ir saglabājušies līdz mūsdienām - Eski-Kermen, Mangup un citās vietās. Tie tika izcirsti lielā akmens plāksnē vai tieši klintī. Vīnogu sulu vispirms izspieda ar kājām (šī sula bija vislabākās kvalitātes, jo tajā neiekļuva rūgtums no sēklām), un pēc tam tika izmantota īpaša spiede.

No vīnogu daļas tika gatavoti sīrupi. Vīnogas kaltēja arī saulē un žāvēja krāsnīs. Vīna uzglabāšanai tika izmantotas īpašas rūpīgi sagatavotas bedres un pithoi.

Tauricas iedzīvotāji nodarbojās arī ar laukkopību, veiksmīgi audzējot sīpolus, ķiplokus, gurķus, lielu daudzumu dažādu zaļumu.

Pussalā turpināja attīstīties biškopība. Medus un vasks bija augstas kvalitātes.

Reģiona dāsnā daba deva lielu dažādu savvaļas augļu ražu, kam bija ne tikai augstas garšas īpašības, bet arī ārstnieciskas īpašības. Iedzīvotāji vāca kazeņu, korneļa ķiršu, bārbeļu, ērkšķu, meža bumbieru, skābo ābeļu, mežrozīšu, pīlādžu, valriekstu augļus.

Bija dažādi veidi, kā novākt gan savvaļas, gan kultivētos augļus, no šādiem augļiem gatavoja biezus augļu sīrupus un dažādus dzērienus. Augļus žāvēja arī nojumēs, kā arī uz akmeņiem un dzīvojamo māju jumtiem. Bumbierus un plūmes kūpināja.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas Tauricas tautu tradīcijas atceries? Kāpēc?

2. Pastāstiet, kā attīstījās dārzkopība un vīnkopība.

3. Kas, jūsuprāt, šajā periodā bija Tauricas tautu galvenā tautsaimniecības nozare? Pamatojiet savu viedokli.

AMATNIECĪBA UN PERSONAS

Ievērojamu skaitu amatniecības izstrādājumu dažādiem Tauricas novadiem piegādāja lielais reģiona amatniecības centrs - Hersonesos, tie tika atvesti arī no Bizantijas. Tajā pašā laikā uz vietas tika ražots liels daudzums visnepieciešamākās produkcijas.

Attīstījās kalēja, galdniecības, ādas amatniecība. Lielākoties šiem amatiem bija primitīvs, sadzīves raksturs. Tātad ciemos tika veikta rupja ādas apstrāde un rūpīgāka, kas ļāva iegūt augstas kvalitātes izstrādājumus, visticamāk, tādos amatniecības centros kā Mangup.

Primitīva bija arī ar rokām darināta un slikti apdedzināta keramika. Un tikai dažās apdzīvotās vietās šis produkts bija kvalitatīvāks. Acīmredzot šeit atradās īstas pavardu krāsnis, kurās dedzināja ne tikai māla traukus, bet arī flīzes, plakanos ķieģeļus – plinti. Šādi amatniecības centri ar savu produkciju apgādāja visu rajonu.

Arheoloģiskie atradumi liecina, ka Tauricā plaši attīstīta vērpšana, adīšana un aušana. Tika atrastas daudzas māla velves, primitīvas vārpstas galotnes formā, ķemmes un ķemmes vilnas apstrādei, vienkāršākās mājas stelles.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas amatniecības attīstījās Tauricā?

2. Pastāstiet par visizplatītākajiem amatniecības veidiem.

3. Kādu lomu Tauricas tautu dzīvē ieņēma amatniecība un amatniecība?

Mājokļi un apmetnes

Dzīvojamo konstrukciju veidu Tauricā ietekmēja vairāki faktori. Tie ir dabiskie un klimatiskie apstākļi, būvniecības materiālu pieejamība un pussalā dzīvojošo tautu tradīcijas.

Visbiežāk ēkām tika izmantots savvaļas akmens, māls un dažādi koka veidi: ozols, priede, dižskābardis, skābardis, lazda.

Tā laika lauku īpašumi galvenokārt bija vienstāvu vienas vai divu istabu ēkas ar šķūni, bieži ļoti plakanu jumtu uz slīpām spārēm. Vairumā gadījumu šādas mājas tika klātas ar salmiem un māliem vai krūmāju.

Bet bija arī vienstāvu un divstāvu mājas ar četrslīpju dakstiņu jumtu uz dēļu veidņiem ar plašu spāru galu pagarinājumu, kas no apakšas noslēgts ar dēļu vīlīti. Šādi jumti karstajā sezonā deva ēnu.

Apakšējais stāvs visbiežāk tika izmantots sadzīves vajadzībām, augšējais bija paredzēts mājoklim.

Šajā periodā pastāvēja divi galvenie apdzīvoto vietu plānošanas veidi. Dažas apmetnes atradās tuvu laukiem, augļu dārziem un vīna dārziem, citas - zināmā attālumā no apstrādātām zemēm. Šādas apmetnes ir atrodamas pakājē un kalnainajā Krimā.

Pirmās apdzīvotās vietas atgādina viensētas un izceļas ar neregulāru un izkliedētu plānojumu. Otrā tipa muižas veido pārpildītas apmetnes. Dažiem no tiem ir regulārs, radiāls vai taisnstūrveida, šauru ieliņu un kvartālu plānojums, savukārt citi, vēlāk, ir sarežģīti.

Jautājumi un uzdevumi

1. Pastāstiet par Tauricas iedzīvotāju dzīvojamām ēkām.

2. Kāda veida apmetnes ir atrodamas Krimā?

3. Kā klimatiskie apstākļi ietekmē dzīvojamo ēku veidu?

VERGI KRIMĀ

Slāvi parādījās Krimā mūsu ēras pirmajos gadsimtos. Daži vēsturnieki savu izskatu pussalā saista ar Lielā tautu migrācija mūsu ēras III-VIII gadsimtā.

Izteiksmīgākās slāvu kultūras pēdas, ko identificējuši arheologi, ir datētas ar Kijevas Krievzemes laiku. Piemēram, veicot izrakumus Tepsen kalnā (netālu no pašreizējās pilsētvides tipa apmetnes Koktebelas (Planerskoe)) tika konstatēts, ka tur jau ilgu laiku pastāv slāvu apmetnes, kas radās g. XII-XIII gadsimts. Kalnā atvērtā baznīca savā plānojumā ir tuvu Kijevas Krievzemes baznīcām, un vienā no mitekļiem izraktā krāsns atgādina senkrievu. To pašu var teikt par izrakumos atrasto keramiku.

Paliek senās krievu baznīcas identificēti dažādos pussalas reģionos, lielākā daļa no tiem atrodas Krimas austrumos. Fresku gleznojumi un apmetums, spriežot pēc šajās drupās atrastajiem fragmentiem, ir tuvu līdzīgam materiālam Kijevas katedrālēs 11.-12.gadsimtā.

Rakstiskie avoti liecina, ka jau 9. gadsimta sākumā Krima nonāca senkrievu kņazu ietekmes sfērā. Piemēram, "Stefana Surožska dzīve" stāsta, ka 9. gadsimta pirmajā ceturksnī Krievijas princis Bravļins uzbruka Krimai, ieņēma savā īpašumā Hersonu, Kerču un Sudaku (daži vēsturnieki šo epizodi uzskata par daļēji leģendāru).

BRAVLINĀS PĀRgājieni

(Leģenda)

Īsi pēc Svētā Sipožska Stefana nāves, tāpēc 8. gadsimta beigās vai 9. gadsimta sākumā krievu kņazs Bravļins uzbruka Sourožai, tagadējā Sudakā. Viņš nāca no Novgorodas un pirms Surožas aplenkšanas , izpostīja visu piekrasti no Korsunas līdz Kerčai. Surožas aplenkums turpinājās desmit dienas, bet vienpadsmitajā dienā, kad dzelzs vārti tika piespiesti atvērti, pilsēta sabruka un tika izlaupīta. Pats Bravlins ar zobenu rokā steidzās uz Svētās Sofijas baznīcu, kur dārgā svētnīcā atdusas Svētā Stefana relikvijas, pārgrieza baznīcas durvis un sagrāba tās dārgumus. Bet tad notika brīnums. Svētā svētnīcā princis tika paralizēts. Sapratis sodu no augšas, Bravlins atdeva laupījumu templim, un, kad tas nevarēja palīdzēt, viņš pavēlēja saviem karavīriem atbrīvot pilsētu, iedeva svētajam Stefanam visus Krimā nozagtos baznīcas piederumus un beidzot nolēma kristīties.

Svētā Stefana pēctecis arhibīskaps Filarets, strādājot kopā ar vietējiem garīdzniekiem, nekavējoties kristīja princi un pēc tam arī viņa bojārus. Pēc tam Bravlins jutās atvieglots, taču pilnīgu dziedināšanu guva tikai tad, kad pēc garīdznieku ieteikuma apsolīja atbrīvot visus Krimas piekrastē sagūstītos gūstekņus. Sniedzis bagātīgu ieguldījumu Svētā Stefana labā un pagodinājis vietējos iedzīvotājus ar saviem sveicieniem, kņazs Bravlins izstājās no Sourožas robežām.

9. gadsimta vidū senie krievi sāka apmesties Azovas jūrā, pārņēma Grieķijas pilsētu Tamatarkha un vēlāk Tmutarakānu, topošās Veckrievijas Firstistes galvaspilsētu. Avoti dod pamatu domāt, ka līdz 10. gadsimta vidum Kijevas kņazu vara attiecās uz daļu zemju Krimā un galvenokārt uz Kerčas pussalu.

944. gadā Kijevas princis Igors iecēla savu gubernatoru Krimā, netālu no Kerčas šauruma, izstumjot no turienes hazārus. Šajā periodā ir grūti precīzi noteikt krievu zemju robežas Krimā. Bet par krievu ietekmes pieaugumu Krimā liecina Igora ar Bizantiju noslēgtā līguma teksts pēc neveiksmīgās karagājiena pret Konstantinopoli 945. gadā: nepakļaujas jums,” t.i. Kijevas princis. Ar šo līgumu Bizantija centās ierobežot krievu kņazu ietekmi Krimā, izmantojot Krievijas sakāvi 945. gadā. Ar to pašu līgumu Kijevas princis apņēmās aizsargāt Korsunas zemi no melnajiem bulgāriem, kas bija iespējams tikai tad, ja Igors saglabās noteiktu teritoriju Krimas austrumu daļā vai Tamanā, kur tajā laikā veidojās topošā Tmutarakanas Firstiste. laiks.

Igora dēlam Svjatoslavam izdevās nostiprināt Kijevas prinču ietekmi Krimā, īpaši laika posmā no 962. līdz 971. gadam. Tikai neveiksmīgā Svjatoslava kampaņa Bulgārijā piespieda viņu apsolīt Bizantijas imperatoram nepretendēt uz "ne uz Korsunas varu, un tur ir daudzas viņu pilsētas, ne uz Bolgāras valsti".

Bet tā bija īslaicīga Krievijas atkāpšanās Krimā. Svjatoslava Vladimira dēls 988. gadā veica kampaņu pret Korsunu (Hersonu) un ieņēma pilsētu.

KĀ KRISTĪGĀ TICĪBA NĀKA PIE MUMS

(Leģenda)

Vecie dievi princim labi kalpoja. Viņš nezināja sakāvi, un kaimiņi regulāri izrādīja cieņu viņam. Veiksme pavadīja Vladimiru ne tikai kaujās: Kijevas klētis bija pilnas ar izmeklētiem graudiem, tirgotāji labprāt veda uz pilsētu preces, zinādami, ka princis neļaus viņiem apvainoties. No savas vecmāmiņas Olgas Vladimirs mantoja gudrību un rakstura stingrību. Princese Olga viņam bieži stāstīja par priekšteci - pravieti Oļegu, par viņa kampaņām un viņa nelaimīgo nāvi no čūskas kodiena. Viņa arī stāstīja par tālo zemju brīnumiem un skaistumu, par to, kādus dievus cilvēki pielūdz citās zemēs.

Gadu gaitā kņazs Vladimirs neaizmirsa par šiem stāstiem par ticību. Un katrā ziņā bija trīs ticības, tāpēc tirgotāji teica: ebreju, kristiešu, musulmaņu. Ne meža klajā, ne zem tumšo egļu ķepām ebreji, kristieši, musulmaņi lūdza savus dievus.

Tirgotāji paraustīja rokas, sajūsmā pacēla augšā un saldi aizvēra acis, aprakstot Konstantinopoles baznīcu krāšņumu, Mekas minaretu harmoniju un skanējumu, kā arī to namu bargo diženumu, kurās ebreji lūdza savā Jeruzalemē.

Šādos brīžos paša prinča dievi šķita bezpalīdzīgi un nožēlojami.

No visām baznīcām, no visām ticībām, pārdomājot, Vladimirs izvēlējās spilgtāko - kristīgo. Un visi tuvākie pēc prinča svarīgi pamāja ar galvu: mums jāsteidzas uz Konstantinopoli pēc ticības: "Kristīgā ticība ir brīnišķīga, tā ir eleganta ... Es dzirdēju, ka tūkstoš svecēs viņi slavē Kungu, tāpat arī princis."

Bet kā jūs varat pārliecināties, ka pieņemat jauno ticību un nenoliecāties lūgumu priekšā, noliecoties Konstantinopoles imperatoru priekšā? Un Vladimirs nolēma doties kampaņā pret Korsunas pilsētu ...

Korsuna ir tā pati Hersonese, kas atradās mūsdienu Sevastopoles teritorijā. Vladimirs ar savu svītu nonāca zem Korsunas mūriem un aplenca to.

Hersonesas grieķi tādu nelaimi negaidīja, nezināja. Viņi nekādā veidā neaizvainoja Vladimiru, viņi mierīgi tirgojās ar Kijevu, ar citām pilsētām, un tādas bēdas: zem sienām stāv ienaidnieka komanda. Vai pilsētai ilgam laikam pietiks drosmes un ēdiena? Viena cerība uz Dievu...

Tomēr pilsēta nesteidzās padoties. Mēs devāmies uzbrukumā, kā jau bijām gājuši ne reizi vien. Taču uzbrukums neizdevās, lai gan tika izliets daudz asiņu. Princis kļuva bargs, un jaunais krievs pēc viņa pavēles kliedza aplenktajiem, lai viņi stāvēs, aplenkdami pilsētu, līdz galam. Un mēnesis, gads un trīs gadi! Viņi apglabāja mirušos, un vakarā viņi kurināja piemiņas ugunskurus, cepa veselus jaunus buļļus, aunus, kas tika nokauti turpat ciematos, kas ieskauj Hersonese. Uz oglēm pilēja speķa smaka. Viņi pieminēja ar misu, medu, skaļi kliedza. Princis apzināti nepakustināja ne saženu no sienām: ļaujiet aplenktajiem dzirdēt spēcīgus saucienus un vēl jo vairāk - apmierinošo gaļas smaržu. Lai viņi domā par savu likteni!

Tad viņi sāka bērt zemi pret sienu, lai kaujā iegūtu priekšrocības - kā solis skrējienam. Bet lietas negāja labi: no rīta, skaties, skaties, un zeme nosēdās, it kā nebūtu izlieta desmit naktis pēc kārtas. Viņi kasa galvu: kas par lietu?

Un fakts ir tāds, ka ne velti grieķi ir pazīstami kā viltīgākie cilvēki. Viņi izraka no šīs pilsētas sienas, un visu, ko izlēja Vladimira karotāji, viņi nesa cietokšņa iekšienē ...

Grieķi ir viltīgi un izsalkuši, savukārt krievi ir spītīgi. Un aplenkums jau notiek ne mazāk, ne vairāk – devītais mēnesis. Jau tagad komanda bija nogurusi, galu galā viņi pārdzīvoja rudeni brīvā dabā un ziemu. Kā tas ir pilsētā?

Un tad pienāca brīdis, kad starp aplenktajiem atradās kāds cilvēks, kurš neizturēja aplenkuma grūtības. Grieķis Nastas iešāva bultu Vladimira nometnē ar vēstuli, kurā viņš atvēra galvenais noslēpums aplenkts: norādīja, kur dzeramā ūdens avoti. Rusiči, atraduši šos avotus, tos bloķēja. Palikuši bez ūdens, aplenktie bija spiesti padoties, jo īpaši tāpēc, ka Vladimirs solīja glābt visu pilsētas iedzīvotāju dzīvības.

Ieņēmis pilsētu, Vladimirs nosūtīja ziņu Bizantijas imperatoriem: "Es dzirdēju, ka jums ir meiteņu māsa, ja jūs viņu man neatdosit, tad jūsu pilsēta būs tāda pati kā Korsunai."

Imperatori pēc ilgām sarunām un šaubām nolēma: "Esiet kristīts, un mēs nosūtīsim pie jums tavu māsu."

Un tas ir tieši tas, kas Vladimiram ir vajadzīgs. Viņš nenolaida sevi: viņš vērsās pie imperatoriem kā uzvarētājs - ar prasību. Papildus pompozajai, kārotajai ticībai iegūt viņu draudzību un ģimenes saites ar ietekmīgāko Palaiologu ģimeni, iespējams, uz visas zemes.

Vienalga, vai sarunas bija garas vai īsas, Annu aizveda uz Korsunu. Spārnotais kuģis ātri skrēja pāri zilajai jūrai. Anna pati nezināja: vai viņa gribētu pabeigt braucienu pēc iespējas ātrāk, jo tik daudz bija nokritis? Vai, gluži pretēji, viņa vēlas to pagarināt? Galu galā, kuģis ir dzimtās zemes turpinājums... Te vēl ir paražas, bet kas tur notiks, bet ne kristīgajā un saprotamajā Hersonesē, bet gan Kijevas Firstistes mežos?

Un visbeidzot pavērās balti, zemi, iedobīti krasti. Piestātne un ceļš uz laukumu tika notīrīti ar sarkanajiem paklājiem. gari cilvēkiķiverēs un ķēdes pastu, kas spīd saulē, stāvēja abās pusēs paklājiem. Un visu priekšā stāvēja tā, kura acīmredzot bija paredzēta viņas vīram.

Viņa gaišie mati, vienmērīgi šķirti, stāvēja augstā cepurē. Vējš nedaudz sakustināja viņa īsās bārdas gredzenus. Vīrieša acis izskatījās piesardzīgas. Taču pēc brīža tās apbrīnā atvērās plaši. Viņi absorbēja kuģa siluetu un brokāta mirdzumu uz garīdznieku drēbēm un viņas kāzu tērpa bagātību. Un tad šīs acis zem gludajām, tumšajām uzacīm sastapa viņas skatienu – un sasildīja.

Un pēkšņi Anna saprata: galvenais ir tas, ka princim patika viņas skaistums. Ka, cita starpā, viņa ir tikai sieviete, un viņš ir tikai vīrietis, un tagad viņiem vajadzētu būt vienam, dzemdēt bērnus, pārvaldīt māju, dalīties grūtībās un kopā triumfēt. Un viņas ticība kļūs par viņa ticību, un viņa stiprinās viņu šajā ticībā.

Tādā veidā, saskaņā ar leģendām un hronikām, kristietība nonāca pie mums. Vispirms tika kristīts pats Vladimirs, pēc tam visi pārējie krievi.

Viņš stāv ar krustu rokās virs Kijevas Vladimira Sarkanās Saules kalnā, un Hersonesē, vietā, kur princis pievērsās kristietībai, atrodas Svētā Vladimira katedrāle.

Bizantijai bija jāparaksta līgums ar Kijevas princi, kas atzina viņa īpašumus Krimā un Azovas jūrā. Pateicoties šim līgumam, Kijevas Krievija ieguva piekļuvi Melnajai jūrai un nostiprināja no tās atkarīgo Tmutarakanas Firstisti. Pēc Korsunas kampaņas šai Firstistei tika pievienota Bosporas pilsēta ar rajonu, kas saņēma krievu nosaukumu Korčevs (no vārda "korča" - kalve, tagadējā Kerča).

Visā 11. gadsimtā Tmutarakanas Firstiste, ieskaitot tās zemes Krimas pussalā, piederēja Senajai Krievijai. 11. gadsimta beigās no annālēm pazūd pieminēšana par Tmutarakānu, taču, acīmredzot, vēl pirms 12. gadsimta vidus Kerčas pussala un Tamana bija krieviski.

12. gadsimta otrajā pusē Tmutarakanas Firstiste nokļuva Polovcu triecienos, kuri klīst pa Melnās jūras ziemeļu reģionu.

Par to, ka zemes Kerčas pussalā piederējušas Kijevas kņaziem, liecina vairāki rakstiski avoti. Arābu ģeogrāfs al Idrisi Kerčas šaurumu sauca par "Krievijas upes grīvu" un pat zināja šajā reģionā pilsētu ar nosaukumu "Krievija" (var pieņemt, ka tas ir krievu Korčevs, kas, pēc bizantiešu domām avots 1169. gadā, kādu laiku tika saukts par "Krievija"). Viduslaiku Krimas Eiropas un Āzijas kartēs ir saglabāti daudzi pilsētu nosaukumi, kas norāda uz ilgu un ilgstošu uzturēšanos Krievijas pussalā: “Cosal di Rossia”, “Rossia”, “Rossofar”, “Rosso”, “ Rosika” (netālu no Evpatorijas) utt.

Polovcu un pēc tam mongoļu-tatāru iebrukums ilgu laiku atdalīja Krimu no Kijevas Krievzemes.

Jautājumi un uzdevumi

1. No kādiem avotiem mēs uzzinām par slāvu parādīšanos Tauricā?

2. Ar kādu mērķi kņazs Vladimirs aplenca Hersonēzi?

3. Noteikt Tmutarakanas Firstistes robežas un nosaukt tās pastāvēšanas laiku.

"ALAS PILSĒTAS"

Viduslaiku Tauricā uz augstajiem Mesas plato izveidojās vesels pilsētu tīkls, ko ieskauj neieņemamas klintis un milzīgas aizsardzības sienas ar kaujas torņiem. Visbiežāk vēsturiskajā literatūrā šīs pilsētas tiek sauktas par "alu pilsētām". Šīs pilsētas, kuru izcelsme ir agrīnajos viduslaikos, rada lielu zinātnisku interesi. Lielākā daļa no tām ir koncentrētas Krimas kalnu iekšējās jeb otrās grēdas dienvidrietumu reģionā, kas atdala pussalas kalnaino daļu no pakājes un stepes. Šai grēdai ir maigas ziemeļrietumu nogāzes, kas iekrīt gareniskā ielejā, un dienvidaustrumos tā saskaras ar stāvām akmeņainām klintīm.

Vēstures avotos ziņas par dažām "alu pilsētām" parādījās pirms vairāk nekā tūkstošgades. To apraksti ir saglabājušies, tos sastādījuši gan slaveni zinātnieki, gan dažāda veida ceļotāji, senlietu cienītāji. Termins "alu pilsētas" parādās 19. gadsimtā, taču jau tolaik to apšaubīja zinātniskie pētnieki. Šo pilsētu izpēte parādīja, ka brekši bija tikai palīgēkas, kas galvenokārt kalpoja saimnieciskiem un aizsardzības mērķiem. Viņu vidū bija arī baznīcas.

Pastāv vairākas hipotēzes un viedokļi par "alu pilsētu" rašanās laiku un apstākļiem. Starp tiem izceļas divas galvenās.

Daži pētnieki šajos pieminekļos saskata Bizantijas impērijas aktīvās ārpolitikas rezultātu, kas centās nostiprināt savas teritorijas robežas ar cietokšņiem un nocietinātām līnijām. Bizantija patiešām veica šādus pasākumus vairākās subjektu teritorijās. Šī viedokļa piekritēji atsaucas uz literāro un epigrāfisko (raksti uz akmeņiem) avotu datiem, kā arī uz agrīno viduslaiku Hersoneses materiālās kultūras parādīšanos, kas bija Bizantijas ietekmes priekšpostenis Tauricā. Tās aizsardzība tika organizēta, izveidojot nocietinājumu līniju "alu pilsētu" formā kalnu dienvidrietumu Krimā. Šīs būvniecības laiku nosaka 5. gadsimta beigas vai 6. gadsimta pirmā puse.

Diemžēl šī viedokļa piekritējiem pierādījumam ir jāizmanto tikai daži izvilkumi no līdz mums nonākušiem bizantiešu autoru darbiem. Imperatora Justiniāna I (527-665) galmā vēsturnieks un karavadonis Prokopijs no Cēzarejas uzrakstīja traktātu "Par ēkām". Runājot par Taurikā veiktajām aktivitātēm, Prokopijs ziņo, ka tur ir noteikta Dori valsts, kurā dzīvo goti-zemnieki, bijušie Bizantijas militārie sabiedrotie. Lai pasargātu viņus no ienaidnieka uzbrukumiem, imperators pavēlēja uzbūvēt "garās sienas".

Diemžēl saskaņā ar fragmenta tekstu nav iespējams precīzi noteikt apgabalu, kurā atradās Dori valsts. Par šo jautājumu ir bijuši strīdi ilgu laiku. Pētnieki, kas savieno "alu pilsētas" ar bizantiešu aktivitātēm, to redz Krimas kalnu dienvidrietumu daļā telpā starp ārējo un galveno grēdu. Patiešām, ja paskatās uz karti, tad zināmā mērā tie atgādina nocietinājumu ķēdi, kas slēdza kalnu pārejas. Taču šai hipotēzei ir vairākas ievainojamības. Ne visas "alu pilsētas" bija cietokšņi. Tikai Mangup, Eski-Kermen un Chufut-Kale izrādījās īsti cietokšņi ar ievērojamiem garnizoniem, kas spēj aizstāvēt kalnu ielejas. Pārējām vai nu vispār nebija nocietinājumu, vai arī to lieluma ziņā varēja būt tikai nojumes un pilis, kas sniedza pajumti apkārtnes iedzīvotājiem.

Pētnieki, kuri izvirza atšķirīgu viedokli, apgalvo, ka "alu pilsētas" ir pilsētas, ciemati, pilis un klosteri, kas radušies Krimas kalnu iedzīvotāju feodālo attiecību attīstības rezultātā. Šis process norisinājās gadsimtu gaitā un beidzās 10.-12.gs. Gandrīz pustūkstošgades garumā veidojās amatniecības un tirdzniecības centri, feodālās administrācijas rezidences, klosteru klosteri un mierīgo zemnieku apmetnes.

Daži pētnieki novieto Dori valsti Krimas dienvidu krastā, sākot no Sudakas līdz Forosai. Vēl 19. gadsimta 30. gados akadēmiķis P. Koepens Galvenās grēdas pārejās ieraudzīja būvju drupas, kuras viņš identificēja ar bizantiešu "garajām sienām". Šo pašu viedokli savos rakstos aizstāv O. I. Dombrovskis, E. I. Solomoniks un virkne citu pētnieku.

"Alu pilsētas" šobrīd tiek pētītas, un cerēsim, ka zinātniekiem izdosies atrisināt lielāko daļu to vēstures noslēpumu.

ČŪFUTS-KĀLPOS

Viena no slavenākajām "alu pilsētām" ir Chufut-Kale, kas atrodas trīs kilometrus no Bahčisarajas. Tas atrodas uz kalnu smailes plato, kas dominē trīs ielejās. Cilvēks izmantoja pašas dabas sagatavoto klints virsotni, pastiprinot to ar ekonomiskām un pārdomātām aizsardzības konstrukcijām. Viedokļi atšķiras par pilsētas dibināšanas laiku, kas vēl nav pietiekami izpētīts: daži pētnieki to attiecina uz 6. gadsimtu, citi ar 11. gadsimtu, vienlaikus piekrītot, ka pirms aizsardzības sistēmas dibināšanas notika apmetne un , acīmredzot, nocietināta pajumte. Par to liecina izrakumos atrastie vēlo antīko un agrīno viduslaiku amforu, formēto trauku fragmenti. Chufut-Kale apkārtni jau sen apdzīvojuši sarmati-alani. Kapos atrasti deformēti tiem raksturīgi galvaskausi un dažādi rotājumi - auskari, gredzeni, saktas, dzelzs naži. Grieķu, arābu un turku avoti vienbalsīgi ziņo par to, ka rajonā dzīvoja alani. Viens no viņiem ir ziņkārīgs: "Alans dzīvo netālu no Hersonas gan pēc savas gribas, gan pēc hersoniešu vēlēšanās kā sava veida žogs un aizsardzība."

Vecajās dienās pilsētu sauca par Kyrk-Or; viens no senākajiem tās aprakstiem pieder arābu ģeogrāfam Abul-fedem, kurš šeit viesojās 1321. gadā: “Kyrk-Or atrodas Ases [Alans] valstī, viņa vārds turku valodā nozīmē četrdesmit cietokšņus; tā ir stipri nocietināta pils, kas uzcelta uz neieņemama kalna. Kalna galā atrodas laukums, kur briesmu brīžos patvērumu rod valsts iedzīvotāji. 13. gadsimta beigās cietoksni ieņēma tatāru karaspēks Nogaja vadībā. 14. gadsimta beigās, pārcēluši uz šejieni savu galveno mītni (galvaspilsētu), Krimas hani pilsētu pārvērta par citadeli. Tā turku nosaukums Kyrk-Or (Kyrk-Er) - “četrdesmit cietokšņi” izklausās dīvaini, ja to attiecina uz vienu cietoksni: acīmredzot, fakts ir tāds, ka šis izteiciens tika izmantots, lai raksturotu visu kalnu reģionu un tika pārcelts uz pilsētu. Kā cietoksni sākotnēji sauca, mēs nezinām. Virkne pētnieku, sākot ar A. L. Bertjē-Delagardu, sliecas tajā saskatīt agrīno viduslaiku Pilnīgi – vairākos avotos minēto nosaukumu, kas devis diecēzes nosaukumu un tomēr palika nesaistīts ar kādu apdzīvotu vietu. Bet šī versija vēl nav pamatota ar pietiekami pārliecinošiem pierādījumiem.

Tatāri izvietoja savu garnizonu cietoksnī. Krimas hanu cīņas ar Zelta ordu par neatkarību laikā tā kalpoja par nocietinātu Gireju rezidenci pilsoņu nesaskaņu laikā. Pēc Zelta ordas sabrukuma Chufut-Kale zaudēja savu nozīmi un Mengli-Girey pārcēlās uz nesen pārbūvēto galvaspilsētu - Bahčisaraju. Pamesto cietoksni apdzīvo karaīmi, un pamazām pilsētai tiek piešķirts Chufut-Kale nosaukums - "ebreju cietoksnis".

Pēc ceļotāju domām, 19. gadsimta vidū Čufut-Kālē bija 300 māju un 1600 iedzīvotāju; tomēr jau gadsimta otrajā pusē lielākā daļa pilsētu atstāj uz klints.

Dosimies kopā ar jums aizraujošā ceļojumā un iepazīsim "mirušo pilsētu" sīkāk. Ceļš uz to ved no Bahčisarajas nomalēm, pa stāvām klintīm pamazām iedziļinoties aizā.

Parasti cilvēki kāpj cietoksnī pa senu, ar akmeņiem klātu ceļu (daļēji saglabājies pēdējos divos gājienos), kas ved uz pilsētu caur Mazajiem jeb Dienvidu vārtiem: tos sauc arī par “slepenajiem”, jo tie nav redzami, līdz tu nāc viņiem tuvu. Vārti, iespējams, būvēti 14. gadsimtā senāko vietā: masīvas ozolkoka durvis klātas ar dzelzi, bet mūra augšdaļa pārbūvēta un aprīkota ar spraugām šaušanai ar ieročiem. Šie vārti bija īstas lamatas: no ārpuses pieeju tiem aizsedza aizsargmūris, pa kuru iet pēdējais ceļa gājiens. Ienaidnieks tuvojās vārtiem, pagriezies pret sienu ar labo, neaizsargāto pusi, jo vairogs tika turēts viņa kreisajā rokā. Izlaužoties cauri cietokšņa iekšpusei, viņš nokļuva šaurā klintī izgrebtā gaitenī, kuram kādreiz bija griesti, uz kuriem atradās pilsētas aizstāvji. Aizsardzības nolūkos viņi varētu izmantot arī alas gaiteņa galā, kas izvietotas četros līmeņos.

Akmeņainā taka paceļas pa kreisi, kur aiz vairāku dzīvojamo ēku drupām ir mūris, kas no pilsētas atdalīja līdzenās klints virsotnes neapbūvēto daļu - Burunčakas tuksnesi. Turp ved Burunčakskas iela, kas iet gar ziemeļu plato; acīmredzot pa to pārvietojās lapenes un pajūgi, kas iebrauca pilsētā pa Austrumu vārtiem, uz tirgu, kas atrodas tuksnesī. Militāru apdraudējumu gadījumā apkārtnes iedzīvotāji šeit varēja paslēpt savus mājlopus un īpašumus.

Pilsētas vidū iet Vidējā iela, kas ir neizbraucama, pieejama tikai gājējiem un slogiem. Gar plato dienvidu malu iet garām Kenasskaya ielai, uz kuras atrodas karaīmu lūgšanu nami - kenases. Atrodas nelielā pagalmā aiz augsta žoga, divas taisnstūrveida ēkas ar divslīpju jumti ieskauj arkādes.

Lielā katedrāle Kenesa tika uzcelta 14. gadsimtā: tās arkādes desmit kolonnas balstās uz parapeta, kas veidots no masīvām plāksnēm, kas rotātas ar akmenī kaltām rozetēm. Tajā tika noorganizēti svinīgi svētku dievkalpojumi.

Otrais, Malaya kenassa (to sauca par "sapulču namu") - domājams, tāda paša vecuma kā pirmais, taču tika veikts kapitālais remonts 18. gadsimta beigās. Tas bija paredzēts parastajiem dievkalpojumiem un sanāksmēm, kurās tika lemti dažādi karaīmu kopienas jautājumi. Kenasu iekšējā apdare bija tāda pati: tās bija klātas ar paklājiem, pie griestiem ozolkoka sijām karājās kristāla un vara lustras, reliģiskie trauki, Toras ruļļi glabājās grebtos skapjos. Nelielā telpā, tuvāk izejai, kas atdalīta ar starpsienu no pārējās zāles, uz soliem, kas apvilkti ar ādu, dievkalpojuma laikā varēja sēdēt veci cilvēki. Virs šīs tempļa daļas karājas balkons ar biezu koka režģu paliekām - šeit tika izmitinātas sievietes. Netālu no kenasēm atradās pirmā karaīmu tipogrāfija, kas dibināta 1731. gadā.

Visas trīs ielas saplūst nelielā laukumā, kur redzamas 1346. gadā celtās mošejas paliekas. Uzreiz aiz laukuma stāv gandrīz pilnībā saglabājies 15. gadsimta mauzolejs – brīnišķīgs Mazāzijas, "Seljuk" arhitektūras paraugs. Šī ir monumentāla oktaedriska struktūra, kas dekorēta ar cirstām kolonnām gar seju malām, ar augstu portālu, kas pārklāts ar kokgriezumiem.

Mauzoleja dziļumā uz pakāpiena paaugstinājuma atrodas kapa piemineklis ar arābu uzrakstu: “Šī ir slavenās ķeizarienes Neneke-jan-hanym, Tokhtamysh-han meitas, kura nomira 841. gada Ramadāna mēnesī. ” (1437).

Ar Janyke vārdu ir saistītas vairākas skaistas leģendas. Šeit ir viens no tiem.

LEĢENDA PAR DŽANIKU NO KYRK-ORA

(Leģenda)

Paskatieties, Kyrk-Ora stiprās sienas, oho, cik spēcīgas! Pat ja jūs šādi izpletīsit rokas, jūs joprojām neapskausiet sienu. Biezas sienas, spēcīgs cietoksnis. Un dzelzs vārti, un slēdzenes, laikam katrs ar pudu. Un kas dzīvoja aiz sienām, vai jūs zināt?

Tokhtamišs Khans. Ko lai saka par viņu? Tokhtamysh Khan nav pietiekami pateikt! Kas bija Khans? Viņi nevēlas skatīties acīs, tas bija tik briesmīgi. Viņš - ļaudis stāstīja - ķermenis bija apaudzis ar vilnu, bija sarkans, galva kā aunam, zīlītes stāvēja pāri acīm, tādas acis cilvēkam neeksistē.

Viņš nekad nekliedza, Tokhtamysh Khan, bet cilvēki pat baidījās no viņa čukstiem. Tokhtamišs bija bagāts. Kur tu redzēji nabaga Khanu? Viņam bija viss. Tās akmens alās atradās bagātīgas lādes, lādes ar lielām slēdzenēm. Bet, sieviete, labāk nevērt vaļā šo lādes vākus. Ja tu to atvērsi, stulbais, tu domāsi, ka saule ir nozagta un paslēpta lādē, paskaties un kļūsti akls. Šī nav saule, tās ir bagātīgas drēbes ar dārgakmeņiem, uz apģērba ir uzšūts zelts. Tikai nepieskarieties viņiem ar rokām, neļaujiet viņiem melot. Tie ir lipīgi, jo Tokhtamysh Khan bagātība nāca pa asins upēm, nāca un gulēja lādēs. Šīs lādes sargā akmens alas, akmens sienas un Tokhtamysh Khan akmens sirds.

Tokhtamish Khan nemīlēja nevienu, bet kurš hans mīl kuru?

Viņa harēmā bija meitene, viņas vārds bija Janyke. Patiešām, viņa bija dzhanyke - sirsnīga. Viņa bija laipna, sirsnīga, kā bērns, kā māte, sirsnīga pret visiem.

Džanike bija skaista. Tikai Džanikes krūtīs vienmēr bija saspiedušies kāds putns. Dženiks tā domāja. Viņa nezināja, stulba, ka viņai ir liela kaite krūtīs, briesmīga slimība. Viņai nebija ne tēva, ne mātes, bet Tokhtamišs nopirka viņu Bahčisarajā, lejā, nopirka meiteni un paslēpa viņu kā balodi būrī un uzaudzināja sev savā harēmā, un tā cilvēki neteiktu sliktu, viņš sauca viņas meitu.

Visi baidījās no Tokhtamyša, un mazais Džanike baidījās. Tokhtamišs nāks uz harēmu un pajautās, kā tu dzīvo? Es dzīvoju, saka Džanike. Khans uzlika viņai uz galvas lielu sarkanu roku, un Džanikai šķita, ka galva nokritīs.

Tokhtamysh ir daudz visa, bet vissvarīgākais dārgums ir Džanike.

Kādu dienu Tokhtamysh piemeklēja nepatikšanas. Kyrk-Or cietoksni ielenca ienaidnieki, tie nāca no abām pusēm. Liela armija. Viņi sita vdaul, viņi kliedza, viņi jau priecājās. Ienaidnieki zināja: cietoksnī nav ūdens, bet kā tu iztiksi bez ūdens? Ienaidnieki zināja, ka viņiem nevajag sist galvas pret akmeņiem. Pagaidiet, viņi teica, mums ir daudz laika! Mums ir ūdens, mums ir maize, un, kad mēs piespiedīsim Tokhtamysh Khan, viņš pats atvērs savus dzelzs vārtus, viņš pats izņems atslēgas uz zīda spilvena un lūgs: pieņem, viss ir tavs. Tā teica ienaidnieki. Un aiz sienas Tokhtamysh Khan staigāja kā savvaļas zvērs, kā ļauns, biedējošs leopards.

Ūdens nav, bet dienas iet, un Klafta putns ne reizi neatvēra spārnus virs Kyrk-or, un cilvēki drīz sāka krist, krītot rudens lapām. Tokhtamišam bija akmens sirds. Viņš baidījās par saviem dārgumiem, bet nežēloja cilvēkus. Viņš lika viņiem mest ar akmeņiem. ienaidniekiem un dusmīgi sacīja saviem ļaudīm:

Vai jūs domājat, ka es varu atvērt vārtus ar savām rokām? Ja man nepietiks akmeņu, es metīšu jūsu galvas pie vārtiem.

Sākumā cilvēki baidījās, un tad viņi neko nejuta, viņiem bija vienalga. Vai tu dzīvosi bez ūdens?

Un Kyrk-Or cietoksnī kļuva kluss, neviens nedziedāja dziesmas. Mātēm ne tikai piens no krūtīm - jūs nevarat izspiest asinis, un mazi bērni nokrita ātrāk par visiem. Cik viņiem bija žēl! Un ūdens joprojām nav. Džanike harēmā brīnījās: kāpēc Kirk-Ore ir tik kluss, kāpēc neviens neko nesaka, kāpēc pat suņi nerej? Un auklītes atbildē tikai paraustīja plecus; auklītes zināja, bet pateikt nevarēja. Tad pie Džanikas garešā ieradās zēns, gans Ali. Viņš atnāca, pazemīgi nolaida galvu un sacīja:

Klausies, Janike. Redzi, es esmu vīrietis, un neskaties uz tevi, lai manas acis tevi neaizvaino, meitene. Nebaidieties, klausieties mani, es esmu nācis no tautas. Klausies, Dženik, cilvēki par tevi saka, ka tu nekad neesi melojis, ka tavas rozā lūpas nevienu neaizvainoja. Klausies, Džanike, cilvēki joprojām saka, - Ali sacīja, trīcēdams no bailēm, - ka tu neesi Tokhtamish meita, ka tu esi mūsu, no turienes, no Eski-Jurtas, ka Tokhtamysh tevi nopirka. Ja tā, Džanike, tad kā tava sirds var izturēt, kā nepalīdzēt tautai? Klausies, ko es tev teikšu: tas ir tālu, bet nebaidies, ūdens tur dzied, ejam...

Kāpēc nepieciešams ūdens? Janyke jautāja.

Tu nezini? Visā Kyrk-rūdā nav ne piles ūdens, mazi bērni krīt, mirst, un neviens viņus nevar glābt. Es gribēju rāpot tur, kur ir ūdens, bet man ir plati pleci, un tu - par tevi runā, tu esi tievs kā zariņš, tu iespiedīsies visur - tu ielīksi spraugā un ņemsi no turienes ūdeni, viņa dzied. tur, un es viņu ienesīšu dīķī. Ejam, tu esi mūsējais.

Ko tu esi, zēn, - atbildēja Džanike, - vai es uzdrošinos, es esmu meitene, es nevaru būt ar tevi, zēns. Debesis mani nolādēs, visi mani nolādēs, visi no manis novērsīsies, pat tu, kad izaugsi un kļūsi par lielu vīrieti, tu rādīsi uz mani ar pirkstu, un tad man būs jāmirst.

Nebaidies, Džanike, - zēns jautāja, - ejam, Džanike, ejam, mēs darīsim tā, lai neviens mūs neredzētu, un es uzņemšos visu grēku uz sevi.

Visu nakti meitene un zēns nesa mazās ādās ūdeni pilsētas ūdenskrātuvē, un ūdenskrātuvē jau bija tikpat daudz ūdens kā mazā jūrā, un viņi to joprojām nesa un joprojām nesa, un tad, kad saule jau bija uzspīdējusi, kad debesīs kļuva labi, pēkšņi no meitenes darba aizlidoja putns, pat mazais Džanike redzēja, kā viņa lidoja augstu, augstu debesīs. Tad viņai kļuva ļoti sāpīgi un viņa nokrita.

Un viņa nokrita ar seju zemē. Džanike nokrita ar seju, viņa sāka sūdzēties visu māšu mātei - zemei.

Kad kļuva gaišs, nāca cilvēki. Pirmie parādījās mazi cilvēki – bērni. Viņi ieraudzīja ūdeni un vienkārši, tāpat kā gudrie, teica: “Redzi, ūdens!”, un sāka dzert. Un tad viņi visur skrēja un kliedza: “Ūdens! Ūdens!" Un lielie cilvēki tam neticēja, bet mazie nemitīgi teica: “Redzi, ūdens! Ūdens!"

Un visi jautri atkārtoja šo vārdu un sāka dzert ūdeni. Un tad viņi ieraudzīja, ka gans Ali raud pie kāda ķermeņa, kas gulēja zemē, tik mazs un tievs.

Pagriezuši viņu ar seju uz augšu, viņi redzēja un izbijās:

Janyka!

Un tad cilvēki visu saprata, un tad cilvēki teica:

Šeit atrodas skaistākā, Ēdenes dārza roze. Ak, cilvēki, sagatavojiet viņai labāku vietu savās sirdīs!

Netālu no mauzoleja atrodas vidus, senākā aizsargmūris ar vārtiem, kas šķērsoja plato no vienas klints malas līdz otrai. Pēc austrumu aizsargmūra uzcelšanas vidējais mūris zaudēja kaujas raksturu un piedzīvoja daudzas izmaiņas. Ar veikto arheoloģisko darbu palīdzību bija iespējams identificēt šīs aizsardzības posma sākotnējo projektu. Pati siena bija līdz 5 metriem bieza un līdz 8 metriem augsta. 10-15 metrus no tā atradās liels cietokšņa grāvis 65 m garš, 4 m plats, 2 m dziļš, kas bija piepildīts ar lietus ūdeni, kas plūda lejup pa klintī izcirstajām rievām. Lielais grāvis nesasniedza ziemeļu klints malu - šeit sienā bija kāpšanas vārti. Torņi noslēdza sienu ziemeļu un dienvidu malās.

Pie Vidus sienas atradās kaltuve - redzami kūpuši akmeņi, atgriezumi sijām, kas balstīja jumtu. Vietējā kaltā sudraba monēta ar lielu vara piejaukumu ar uzrakstu "Kyrk-or" netika augstu novērtēta.

Aiz Vidējās sienas vārtiem sākas Main Street. Pa šo ielu pārvietojās rati, kurus pa kalnu ceļiem vilka lēni, bet uzticami buļļi. Milzīgi čīkstošie riteņi klintī berzēja dziļas rievas, kuras sniega un lietus ūdeņu ietekmē vēl vairāk padziļinājās. Vēsturnieki šo ceļu trāpīgi dēvē par "tūkstošgades ceļu". Šauri bruģi no akmens plāksnēm, labi saglabājušies, kalpojuši gājējiem. Pa labi aiz zemas sienas atrodas divas 18. gadsimta dzīvojamās ēkas. Pazīstamais karaītu zinātnieks Avrams Samuilovich Firkovičs (1786-1874) dzīvoja vienā no tiem līdz savu dienu beigām.

Pilsētu noslēdz austrumu aizsargmūris, kas celts XIV-XV gs. Tā garums ir 128 m, tai ir stūra torņi pie dienvidu un ziemeļu klintīm; ārpusē virs vārtiem ir marmora plāksne, kurā attēlots rags un vairogs. Ārpus cietokšņa sienas priekšā tika izgrebts liels baseins, lai savāktu kušanas un lietus ūdeni. Laukumā pretī vārtiem bija tirgus.

Tirgus ir apdzīvots kopš seniem laikiem, un tajā ir saglabājušās tajā dzīvojošo tautu pēdas, un, rūpīgi ieskatoties, jūs, tāpat kā kādreiz dzejnieks M. A. Vološins, redzēsit:

... kordona staba sienu mūrējumā
Starp bruģakmeņiem sastindzis
Rakstains turku šķīvis
Un Bizantijas galvaspilsētas stūris.

Jautājumi un uzdevumi

1. Ko nozīmē jēdziens« alu pilsētas» ?

2. Kā gāja« alu pilsētas» ?

3. Kur atradās Dorijas valsts?

4. Pastāstiet mums par Chufut-Kale.

ALU KLOSTERI

Alu klosteru rašanās Krimā ir saistīta ar ikonoklasmu Bizantijā. VIII-IX gadsimtā Bizantijas garīdzniecība kļuva tik spēcīga, ka ievērojama zemes daļa koncentrējās klosteru un baznīcu rokās. Imperatori Leo III un Konstantīns V sāka garīdznieku un mūku vajāšanu, aizbildinoties ar cīņu pret ikonu godināšanu. 754. gada baznīcas padome nosodīja ikonu godināšanu. Pēc varas rīkojuma baznīcas ar sienu gleznojumiem tika iznīcinātas, ikonas tika iznīcinātas, un klosteriem tika konfiscētas zemes. 8.-11.gadsimtā klosteri tika slēgti, un mūki un laicīgie ikonu pielūdzēji bēga no Bizantijas, jo īpaši uz ziemeļiem, uz Krimu. Šeit upju ielejās neieņemamos klintīs parādās daudzi klosteri - Uspenskis, Kachi-Kalyon, Shuldan, Chilter-koba, Chilter-Marmara un utt.

Debesbraukšanas klosteris.

Domājams, ka Dormition klosteris (netālu no Bahčisarajas) radās 8. gadsimta beigās - 9. gadsimta sākumā un pastāvēja ar pārtraukumiem apmēram tūkstoš gadu. Klosteris atrodas gleznainā ielejā uz milzīgas klints, kuras apakšā ir saglabājušās alas. Ir saglabājušās viņa zemes celtnes: abata māja pie ceļa, nelielas kapličas drupas, strūklakas paliekas, divas klostera viesnīcas ēkas. Plašas kāpnes, kas pakāpeniski sagriežas klints masā, ved uz otrā līmeņa platformu, no šejienes šaurākas kāpnes ved uz galveno Debesbraukšanas baznīcu, kas izgrebta milzīgajā klintī. Plašo gaišo zāli ar kaļķi nobalsinātām sienām rotā četras kolonnas, aiz kurām redzamas vēlīnās glezniecības pēdas; Pretī sienā ir logu ailes, no kurām paveras skats uz aizu un grieķu apmetnes Mari-ampol paliekām. Ārpusē virs baznīcas īpašā nišā, kas rotāta ar vītām kolonnām, un tās malās atrodas 19. gadsimta vidus glezna, kas tapusi tieši uz klints.

Pēc mongoļu-tatāru iebrukuma Krimā daudzi klosteri sabruka, savukārt Debesbraukšanas klosterim izdevās palikt par kristīgās baznīcas centru Krimā. Šī loma viņam pārgāja pēc tam, kad turki bija sagrābuši Mangupu (1475). Krievijas valsts nodrošināja klostera patronāžu, nosūtīja viņam materiālo palīdzību.

Pēc Krimas kristiešu pārvietošanas Azovas apgabalā 1778. gadā, kad iepretim klosterim esošā Mariampoles ciema iedzīvotāji pameta Krimu, šīs vietas nonāca postā.

Šuldans.Šulskajas ielejā, kas ved uz Ternovkas ciemu, virs akmeņainas nogāzes augšējās malas, akmeņainā klintī, no tālienes redzamas tajā iegravētas alas: tas ir Šuldanas (“Atbalsošanās”) klosteris, kas, iespējams, cēlies g. 8. gadsimts. Nogāzē, apaugusi ar mežu, ceļš zigzagveidīgi paceļas uz plato; no šejienes pa labi gar akmeņainu klinti uz klosteri ved ar zāli stipri apaugusi taka. Tuvākajā dabiskajā grotā acīmredzot atradies avots: par to liecina caurums klintī, ūdens izgrebta rieva un padziļinājums bļodas formā. Šodien ūdens ir izvēlējies sev citu ceļu - avots izlaužas no zemes nedaudz tālāk un zemāk. Nākamajā grotā kopā ar tajā esošajām alām notika pamatīgs sabrukums, labajā stūrī karājās akmens kāpņu paliekas, kas kādreiz veda uz templi. Sekojot tālāk pa klinti, atrodamies dabiskas un mākslīgas izcelsmes alu labirintā un tad negaidīti pa kāpnēm uzkāpjam augšā - tāda kā balkona, kas stāvi krīt lejā, no kura paveras lielisks skats uz Šulskas ieleju. . Kreisajā pusē ir klintī iecirsta regulāras formas bazilika ar divām kolonnām atdalītu narteksu, no kuras redzami mūra pamati ar kanāla velvi un centrālo apsīdi, gar kuras pusloku atrodas divstāvu sols. ar bīskapa krēslu altārī. Uz sienām joprojām ir redzamas gleznas pēdas, kas datētas ar XII-XIII gs. Tempļa dienvidu pusē piekļaujas kapelai ar fontu apsīdā.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kāds ir iemesls alu klosteru rašanās Tauricā?

2. Kādus Krimas alu klosterus jūs zināt?

3. Pastāstiet par Debesbraukšanas klosteri.

TAVRIKAS KULTŪRA VIII-IX gs.

Visā Tauricas teritorijā 8.-9.gadsimtā dominēja būtībā tuvas materiālās kultūras formas: keramikas sastāvs bija gandrīz identisks, dzīvojamo telpu formas un apbedīšanas rituāli bija tuvas.

Protams, ir arī specifiskas iezīmes atsevišķu reģionu materiālajā kultūrā, kas atspoguļo to vietu un likteni visa Melnās jūras ziemeļu reģiona vēsturē tajā laikmetā, taču šīs iezīmes reljefā izceļas pret zināmu kopību.

Izrakumos atklātais keramikas komplekss ir diezgan stabils. Tas ir krasi sadalīts divās galvenajās grupās: keramika, kas ir rokdarbu izstrādājums, un apmetums, kas izgatavots ar rokām mājās.

Keramika- tie galvenokārt ir trauki, kas kalpoja kā konteineri: olas formas amforas, ko vairumā ražoja tā laika keramikas centros (Chaban-Kul, Kanakskaya stars, kalnos virs Miskhor un Bahchisarai reģionā), krūzes ar plakanu. rokturis, kolbas un pithoi, pito formas podi ar nepārtrauktu rievojumu.

Bet, kā liecina izrakumi, lauku iedzīvotāju dzīvē, vismaz Dienvidrietumu Tauricā, dominēja nevis māla, bet gan lietie trauki - specifiska ciema keramika - galvenokārt podi, kas kalpoja par galveno virtuves piederumu veidu, retāk - bļodas.

Šī materiāla izpēte liecina, ka apmetņu keramika ir vāji saistīta ar Tauricas pilsētvides kultūru: pilsētas un galvenokārt Hersonesas ietekme ietekmēja tikai keramikas traukus - amforas, pithoi, krūzes ar augstu kaklu ar plakanu rokturi, kuru vietējās formas nāk no agrīniem viduslaiku paraugiem, kas pastāvēja Hersonesos un Bosforā. Virtuves un mājsaimniecības piederumu formas krasi atšķiras no pilsētas un tām nav nekā kopīga.

Nelielai dzīvojamai ēkai, kas bija raksturīga tā laika Tauricas apdzīvotajām vietām, parasti bija divas nevienlīdzīgas telpas (viena no tām bija dzīvojamā) ar atvērtu kurtuvi. Sienas sastāvēja no akmens pamatnes, uz kuras balstījās viegla koka stāvvadu konstrukcija, kas savienota ar stabiem, ar biezu māla pārklājumu; grīda bija māla, jumts māls vai salmi.Šīs ēkas neapšaubāmi atspoguļoja vēlīnās antīkās dzīvojamo māju būvniecības tradīcijas, par ko liecina mūsu ēras pirmo gadsimtu apmetņu izrakumi Kerčas pussalā.

Šajā periodā Tauricā bija izplatīti zemes kapi, kas pēc senajām tradīcijām izklāti ar cirstām plāksnēm un pārklāti ar plānām bezveidīgām plāksnēm; ir arī vienkārši zemes kapi bez oderes vai izklāti tikai ar koka dēļiem. Apbedītie tika nolikti uz muguras, ar galvu uz rietumiem, labā roka parasti saliekta pie elkoņa. Bieži vien kapā tika ievietots katls ar ēdienu. Īpaša paraža bija likt flīžu gabalu apbedītajam zem galvas vai uz zoda; tas it kā ir pavarda elements, kas pavadīja mirušo pēcnāves dzīvē, pagānu paraža. Šo kapsētu inventārs ir ārkārtīgi slikts.

Mēs nonākam citā pasaulē, bizantiešu pasaulē, tiklīdz pievēršamies monumentālās būvniecības pieminekļiem - klosteriem, kas šeit radās, iespējams, klosteru emigrācijas laikā "uz Eiksīna Ponta ziemeļu nogāzēm", un uz lielākajās apdzīvotās vietās celtajiem tempļiem; to celtniecība bija saistīta ar baznīcas aktivizēšanos.

Lielākais un bagātākais starp toreizējiem klosteriem bija Apustuļu klosteris"tirdzniecībā ar nosaukumu Partenity", kas atrodas Lāču kalna austrumu pusē, tā pakājē. Šeit 8.gadsimta beigās agro viduslaiku bazilikas vietā tika uzcelta neliela trīseju trīsapses baznīca-bazilika 18 m garumā, kuras navas dalīja nevis kolonnas, bet stabi; Ēku no trim pusēm ieskauj galerijas. Bazilikas grīdai bija rakstains daudzkrāsainu akmens flīžu bruģis. Viss ēkas izskats ieguva provinciālu bizantiešu raksturu. Vienkāršošanas sajūtu veicina arī gaismas kolonnu nomaiņa pret masīviem pīlāriem, sagraujot tempļa interjeru, kas paredzēts nevis draudzes ļaužu masām, bet galvenokārt klostera brāļiem. Krasa vienkāršošana skāra arī rakstaino bruģi, ārkārtīgi vienkāršu un vienmuļu.

Tepsen kalnā Koktebelē (Planerskoje) tika uzcelta līdzīgas formas trīs navu, trīs apses bazilika, tikai divreiz lielāka (tās garums ir 37 m), kas ir lielākā apdzīvotā vieta Austrumtaurikā. Izrakumi liecina, ka šī bazilika celta citā vietā, gandrīz uz pusi mazāka; tik strauja tempļa paplašināšana, acīmredzot, atspoguļoja draudzes skaita, t.i., pilsētas iedzīvotāju skaita pieaugumu.

Tāda paša tipa baznīcas, bazilikas, kas tajos laikos celtas mazākās apdzīvotās vietās, bija diezgan mazas.

Tomēr bazilika atkāpās pagātnes teritorijā. Visu agrīno viduslaiku laikā pakāpeniski veidojās pavisam cita arhitektūras sistēma, kas kopš 9. gadsimta kļuva par galveno gan centrālajos Bizantijas reģionos, gan Bizantijas austrumos: baziliku nomainīja neliela krusta kupolveida baznīca ar četriem balstiem. atbalstot kupolu uz vieglas bungas. Tā bija principiāli jauna arhitektūra.

Starpposmu šāda veida kompozīcijas attīstībā var uzskatīt par brīnišķīgu Bosfora (Kerčas) pieminekli. - Jāņa Kristītāja baznīca kas ieņēma ievērojamu vietu pilsētas nocietinātajā akropolē pie ostas. Spriežot pēc ēkas kompozīcijas un mūra tehnikas ar mainīgām ķieģeļu un akmens rindām, kā arī uzrakstu uz tempļa kolonnas, visticamāk, tā celta 8. gadsimta beigās. Šo datumu apstiprina agrīno viduslaiku amforas formā, kas tika noliktas kā golosniks tempļa velvēs. Šajā izcilajā ēkā brīvs krusts ir skaidri izteikts tikai tempļa augšējā daļā, un tā apakšējā daļa ir četrstūrveida četru kolonnu masīvs. Bet galvenais krusts no ārpuses tiek uzsvērts un dominē visa tempļa sastāvā. Nav šaubu, ka šādas kompozīcijas avots bija Mazāzijas arhitektūra, ko unikāli realizēja Bosporas (vai uz Bosfora šaurumu uzaicināts) arhitekts.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādās grupās iedala keramiku?

2. Pastāstiet par šī perioda keramiku un grebto keramiku.

3. Kādu ietekmi uz lauksaimniecību atstāja pilsētu amatniecības ražošana?

4. Pastāstiet par viduslaiku mājokli.

5. Kādas bija šī perioda kapsētas?

6. Kāds ir iemesls tam, ka šajā periodā Tauricā parādījās ievērojams skaits tempļu un klosteru?

7. Pastāstiet par Apustuļu klostera arhitektūru Partenītē.

8. Kādas izmaiņas notiek reliģiskajā arhitektūrā līdz 9. gadsimta sākumam?

9. Pastāstiet par Jāņa Kristītāja baznīcas arhitektūru.

VĒLIE VIDUSLAMI

ITĀLIJAS TIRDZNIECĪBAS RŪPNĪCAS KRIMA

Līdz ar mongoļu-tatāru iekļūšanu Tauricā notiek vairākas izmaiņas. Pirmkārt, tas attiecās uz iedzīvotāju etnisko sastāvu, kas piedzīvo lielas pārmaiņas. Līdzās grieķiem 13. gadsimta vidū pussalā parādījās krievi, alani, polovcieši, tatāri, 15. gadsimtā – turki. 13. gadsimtā sākās armēņu masveida migrācija uz daudzām Krimas pilsētām, amatniecības un tirdzniecības centriem. Tajā pašā laikā itāļi aktīvi steidzas uz pussalu.

Kopš 11. gadsimta Venēcija un Dženova, kas atzītas par pasaules tirdzniecības līderiem, ir izveidojušas savus tirdzniecības punktus daudzās Eiropas un Tuvo Austrumu valstīs. Šī laika galvenā starptautiskās tirdzniecības joma ir Vidusjūra. Itālijas pilsētas ievērojamā apjomā tirgojās starp Austrumiem un Rietumiem, piegādājot garšvielas, pērles, zīdu un citas preces. austrumu izcelsme Anglija, Francija, Ziemeļvācija un citas Rietumu, Centrālās un Ziemeļeiropa.

Arī Austrumeiropas valstis arvien vairāk iesaistās tirdzniecībā ar austrumiem. Šīs teritorijas iekarošana, ko veica Batu bari, ne tikai mainīja tās politisko karti, bet arī izšķiroši ietekmēja galveno tirdzniecības ceļu virzienu, jo īpaši tos, kas veda uz dienvidu un austrumu tirgiem. Ir zināms, ka ordas hani un emīri veicināja tirdzniecību, saņemot no tās lielu peļņu. Tajā pašā laikā iekarotāji plašos Āzijas un Austrumeiropas plašumus pārvērta par bīstamu tuksnesi tirgotāju karavānām. Tāpēc no XIII gadsimta otrās puses tika liktas jaunas takas, kas veda cauri apdzīvotām vietām. Senā tradicionālā maršruta no Krievijas uz Bizantiju gar Dņepru nozīme ir samazinājusies - "no varangiešiem līdz grieķiem".

Šajā periodā notiek cīņa par pārākumu starp divām Itālijas pilsētām – Venēciju un Dženovu. Dženovas tirgotāji palīdzēja Bizantijas imperatoram, apgādājot viņa armiju ar kuģiem. Tas ļāva dženoviešiem apņēmīgi izspiest Venēcijas konkurentus, kuri iepriekš dominēja Grieķijas tirgū. Nimfejas līguma tekstā, kas noslēgts starp Bizantiju un Dženovu (1261), ir īpaši svarīgs punkts pēdējai attiecībā uz Lielo jeb Melno jūru. Saskaņā ar vienošanos dženovieši saņēma beznodokļu tirdzniecības tiesības visās Melnās jūras ostās. Viņi panāca no imperatora aizliegumu visu pārējo itāļu tirgotāju kuģiem iebraukt šajā jūrā.

Pamatojoties uz Nimfejas līgumu, uzņēmīgiem Dženovas tirgotājiem izdevās pārņemt visu Melnās jūras tirdzniecību un izveidot tirdzniecības punktu sistēmu Melnās jūras ziemeļu reģionā. Viņi nodibināja Kaffas ostu senās Feodosijas vietā. Dženoviešu ietekme pakāpeniski izplatījās visā Krimas dienvidu krastā.

Krimas tirdzniecības posteņus Itālijas tirgotāji izmantoja ne tikai kā ostas liela mēroga tranzīta tirdzniecībā starp Austrumiem un Rietumiem, bet arī lauksaimniecības produktu un izejvielu eksportam no pašas Krimas, Melnās jūras ziemeļu reģiona un Krievijas dienvidu zemēm. metropole. Jau 13. gadsimta beigās no Kafas uz Dženovu un citām Vidusjūras ostām tika piegādātas zivis, sāls, maize, medus, vasks, āda, krievu kažokādas. Sākot ar 14. gadsimtu, Dženovas tirgotāji no Kaffas uz Dženovas un Aleksandrijas vergu tirgiem eksportēja lielu daudzumu vergu, kas tika iegādāti no tatāriem. Un no XIV gadsimta otrās puses Kaffa kļūst par vienu no galvenajiem tirdzniecības centriem.

Attiecības starp Dženovas Kafu un Krimas valdniekiem vēl ilgi pēc šī tirdzniecības punkta dibināšanas saglabājās saspringtas. Vairāk nekā vienu reizi Kaffa tika pakļauta aplaupīšanai un iznīcināšanai, taču katru reizi pilsēta tika ātri uzcelta no jauna. XIV gadsimtā Kaffu ieskauj spēcīgas sienas ar torņiem. 1384.-1386.gadā. tika nocietinātas arī Kaffas priekšpilsētas. Līdz 15. gadsimta vidum šī pilsēta bija kļuvusi par vienu no lielākajiem tirdzniecības centriem pasaulē. Laikabiedri to salīdzināja pat ar Konstantinopoli. 15. gadsimta otrajā pusē Kaffas iedzīvotāju skaits sasniedza 70 tūkstošus cilvēku.

Kafā dzīvoja dažādas tautas. Paralēli tirdzniecībai pilsētas iedzīvotāji nodarbojās ar dažādiem amatiem, galvenokārt saistītiem ar kuģu būvniecību. XIV-XV gadsimtu avotos minēti arī miecētāji, drēbnieki, maiznieki, mūrnieki u.c.

Ap 1318. gadu Dženovieši nostiprinājās Hersonēzē (oficiāli viņi pilsētu saņēma uz līguma ar Bizantiju pamata 1350. gadā). Pēc vienošanās ar haniem 1365. gadā Dženovas tirgotāji ieņēma Sudaku un tās apkārtni. Pateicoties līgumiem ar haniem 1380., 1381. un 1387. gadā, dženovieši paplašināja savu varu visā Krimas dienvidu krastā – no Čembalo (Balaklavas) līdz Kafai.

Pastāvīgie tatāru un turku uzbrukumu draudi piespieda dženoviešus būvēt spēcīgus nocietinājumus savos Krimas tirdzniecības posteņos. 1371.-1414.gadā Sudakā tika uzcelts pirmās klases cietoksnis, kas ir labi saglabājies līdz mūsdienām. Virs tās pacēlās citadele ar Dženovas konsula pili. Arī Čembalo Dženovas feodāļi uzcēla cietoksni ar citadeli. Tās celtniecība ilga no 1357. līdz 1433. gadam. Dženovieši šim cietoksnim piešķīra īpašu nozīmi, jo tas iebilda pret Teodoro Firstisti, kas atrodas dienvidrietumu Krimā.

LEĢENDA PAR KARALIENI TEODORU

(Leģenda)

Tas bija sen, kopš tā laika ir pagājuši daudzi gadsimti, un cilvēku atmiņa no paaudzes paaudzē nodod leģendu par krāšņo un drosmīgo skaistuli Teodoru, Sugdea karalieni.

Laipnība, skaidrais prāts un gudrība sabiedriskajās lietās iekaroja viņas tautas mīlestību. Teodoras skaistuma godība sacentās ar skaistās valsts Melnās jūras piekrastē, kuru viņa pārvaldīja, un bagāto Sugdejas pilsētu, kur viņa dzīvoja savā pilī kalna nogāzē.

Un Teodoras skaistums varēja apburt ikvienu. Viņai bija smalki vaibsti, tumša āda, dziļi melnas acis un tumši mati. Lokanā ķermeņa kustībās bija jūtama veiklība, spēks un nenogurums. Daudzi dižciltīgie vadītāji vēlējās skaisto jaunavu saukt par savu sievu. Daži piedāvāja viņai savu bagātību; citi - ar zobenu iegūtā slava kaujās; trešais - jaunība, skaistums; ceturtais - dzimtas muižniecība. Teodora noraidīja visus: viņa deva celibāta zvērestu, lai visu mūžu būtu neatkarīga un visus spēkus novirzītu savas valstības labā.

Karalienes mīļākā mājvieta bija pils klints virsotnē. No augšējās pils ērgļa augstuma Teodora apbrīnoja tālos kalnus, jūras piekrasti, pa kuru viņas īpašumi stiepās līdz pašam Lāču kalnam, ziedošajām ielejām un klints pakājē guļošo pilsētu.

Uz pilsētu veda daudzi ceļi, osta ar kuģiem bija plaši izplatīta. Teodora redzēja, kā ar precēm piekrautas kamieļu karavānas steidzās uz Sugdeju, vējš viņai atnesa šķindoņu. enkuru ķēdes un kuģa aprīkojuma čīkstēšana. Sugdejā, pie milzīga tirgus, tirgotāji no dažādas valstis. Bija arī krievu tirgotāji, kuri sauca Sugdeju Surožu un atveda no Krievijas dārgas kažokādas: ermīnu, bebru. Venēcieši no savām kambīzēm izkravāja veļu, smalku audumu, augļus un olīveļļu. No dienvidu stepēm, no Volgas krastiem uz Sugdeju devās maize, zivis, ikri, vilna. Ķīna, Turkestāna, Arābija un Indija sūtīja garšvielas, dārgakmeņus, brokātu un samtu, zīdu un indigo, opiju un vīraks, paklājus un ieročus.

Taču arvien biežāk Teodoras seja kļuva barga. Pār bagāto valsti pulcējās mākoņi: ziemeļos tās robežām tuvojās tatāru bari, bet austrumos, kaimiņu pilsētā Kafejā, apmetās viltīgi un nodevīgi dženovieši. No Kafas dženovieši gatavojās uzbrukt svētītajai Sugdejai. Karalieni uztrauca arī nesaskaņas starp saviem tuvākajiem līdzgaitniekiem, kuru cēlonis bija viņa pati.

Kopš bērnības Teodora uzauga ar diviem viena no vietējā prinča dēliem - dvīņiem Herakliju un Konstantīnu, kuri bija ļoti līdzīgi pēc sejas un auguma. Viņa dalījās ar zēniem viņu spēlēs un izklaidēs, ne ar ko nebija zemāka par viņiem: ne skriešanā, ne zirgu skriešanās sacīkstēs, ne loka šaušanā. Ar vecumu bērnības pieķeršanās Teodoram pārvērtās par mīlestības sajūtu jauno vīriešu vidū. Sāncensība mīlestībā sastrīdējās brāļi.

Reiz, palicis viens ar Teodoru, Heraklijs noraizējies sacīja viņai:

- Teodora, aizmirsti savu skarbo solījumu, ļauj man saukt tevi par savu sievu!

Bet meitene viņam stingri atbildēja:

- Jaunavas liktenis, brīvs, brīvs, es apņēmos nekad nemainīties. Un es neatkāpšos no sava solījuma.

- Karaliene! — Irakli lūdza.

Nē! Nevis vīrs, bet brālis, es tev piezvanīšu, - meitene atbildēja. - Ziniet, Heraklijs, ka nežēlīga nāve man ir daudz dārgāka nekā manas sievas liktenis. Manā prātā ir pavisam savādāk.

Ar šiem vārdiem dusmīgā karaliene aizgāja. Un atraidītais jauneklis kļuva drūms un briesmīgs - viņu mocīja dusmas un atriebības slāpes. Ne reizi vien viņš pie sevis sacījis: "Es, čūska, atcerēšos tavus vārdus, ka nāve tev ir dārgāka. Piepildīsies viss, ko tu esi sev izvēlējies, tava loze jau tuvu!"

Un kopš tā laika Hēraklijs uzturēja ideju: vai nu par katru cenu sagrābt Teodoru un līdz ar to varu pār valsti, vai arī iznīcināt Teodoru. Viņš bieži devās uz savvaļas aizām un blīviem mežiem un brīvībā domāja, kā aizvākt konkurējošo brāli un piepildīt savus varaskāros sapņus.

Otrais brālis - Konstantīns, atšķirībā no Hēraklija, bija laipns un godīgs. Maigi mīlot Teodoru, viņš atcerējās viņas solījumu un pat nedomāja par to, ka viņa to lauztu, nemeklēja varu: viņa vēlme bija būt mīļotās tuvumā un viņai palīdzēt.

Heraklijs nolēma nodot. Dodoties uz Kafu, viņš pārliecināja Dženovas konsulu uzbrukt Sugdejai, apsolot palīdzēt pilsētas ieņemšanā. Maksājot par viņa nodevību, nodevējs pieprasīja, lai Teodors viņam tiktu nodots.

Drīz kā pūķu bars zem Sugdejas sienām pulcējās dženoviešu melnā armija. Asiņainā cīņa ilga divus mēnešus. Teodora un Konstantīns bija pilsētas aizstāvju priekšgalā. Visur, kur parādījās bezbailīgā karaliene un viņas uzticīgais pavadonis, karotāji desmitkārtīgi atvairīja ienaidnieku uzbrukumus.

Beidzot Hēraklijam izdevās iekļūt pilsētā. Izmantojot savu līdzību ar brāli, viņš naktī tuvojās pilsētas vārtiem, šķietami, lai pārbaudītu sargus. Nogurušie karotāji, briesmas neredzēdami, atpūtās tornī, pie vārtiem no sardzes stāvēja tikai viens vīrs. Tuvojoties karotājam, nodevējs viņu ar zobenu uzlauza līdz nāvei un acumirklī atvēra vārtus, aiz kuriem atradās paslēptie dženovieši.

Pirms Sugdejas aizstāvjiem izdevās nākt pie prāta, ienaidnieka karavīri ielauzās pilsētā. Tās ielās sākās sīva cīņa. Taču spēki bija nevienlīdzīgi. Ienaidnieki guva virsroku. Līdz rītam Sugdeja bija viņu varā. Teodora, Konstantīns ar daļu karavīru un iedzīvotājiem pa sienas spraugu aizbēga uz rietumiem un patvērās Alustonas cietoksnī.

Velti Hēraklijs meklēja savu brāli mirušo vidū, velti viņš gaidīja, ka pie viņa atvedīs gūstekni Teodoru! Viņu kā pērkonu pārsteidza ziņa, ka viņi ir droši izbēguši no ieņemtās pilsētas.

Drīz vien Alustonā parādījās kafiju kambīzes. No visām apkārtējām apmetnēm iedzīvotāji nonāca cietokšņa mūru aizsardzībā un gatavojās aizsardzībai. Sākās aplenkums. Dženovas karaspēks daudzkārt devās uzbrukumā, bet iedzīvotāji pilsētu aizstāvēja arvien sīvāk. Vīrieši, sievietes un bērni — visi atradās uz nocietinājumiem, atvairīja ienaidniekus ar zobeniem, mietiem, cirvjiem, vārīja darvu un eļļu un aplēja ar tiem aplenktājiem, apmētāja ar akmeņiem. Tad dženovieši atnesa sienu sišanas šautenes un ar auniem sāka postīt cietokšņa sienas un torņus. Redzot, ka pilsētu nevar noturēt, Teodora izveda karavīrus un iedzīvotājus no Alustonas, un viņi paslēpās Kastelkalnā.

Šķita, ka pati daba ir parūpējusies, lai Kastelkalna kupolveida virsotne būtu neieņemama. Rets pārdrošnieks uzdrošinās pārvarēt tās gandrīz milzīgās nogāzes, iekrītot jūrā un ielejā. Tikai no ziemeļiem ar nelielu, maigu seglu tas savienojas ar Krimas kalnu galveno grēdu. Ne velti senatnē cilvēki izvēlējās šo kalnu, lai paslēptos no ienaidniekiem, un līdz šim ceļu uz tā virsotni aizšķērsoja spēcīgu mūru paliekas.

Pēc kāda laika dženovieši tuvojās aizsargmūrim un vārtiem, kas sargāja vienīgo cietokšņa vājo vietu. Necerot uz uzbrukuma panākumiem, ienaidnieki nolēma aplenkt kalnu un nomirt Teodoru, lai padoties.

Bet gaidīšana nebija iekļauta Hēraklija aprēķinos, viņš bija nepacietīgs, lai nekavējoties iegūtu meiteni. Viņš atkal piedāvāja savu palīdzību iebrucējiem un pa viņam zināmo pazemes eju naktī iekļuva cietoksnī.

Atkal Teodora karavīrus pievīla divu dvīņu brāļu līdzība. Hēraklijam netraucēti izdevās tikt pie vārtiem. Nemanāmi pielīdis pie brāļa, Hēraklijs deva viņam nāvējošu triecienu ar dunci. Steidzoties pie vārtiem, nodevējs atgrūda aizbīdni, un dženovieši ielauzās cietoksnī. Cīņa sākās. Teodora izskrēja kaujas troksnī, bet tobrīd Heraklijs aizšķērsoja viņai ceļu. Sajaucot viņu ar Konstantīnu, ķeizariene noraizējusies jautāja:

- Kur ir ienaidnieki?

- Viņi ir cietoksnī! Tu esi mana, Teodora, es tevi izglābšu! — kliedza Hēraklijs.

Atpazinusi nodevēju, karaliene acumirklī pacēla zobenu:

- Sasodīts, nodevējs!

Nogrieztā Hēraklija galva ripoja pie viņas kājām. Teodora metās kaujas biezumā.

Mēness uzlēca un apgaismoja šausmīgo nakts kauju Kastelgorā. Sugdejas un Alustonas iedzīvotāji izmisīgi cīnījās ar dženoviešiem. Asinis plūda straumēs. Teodora cīnījās karotāju priekšgalā. Ienaidnieki nepazina žēlastību no viņas zobena, viņa bija visa ievainota, asinis plūda cauri viņas ķermenim, bet viņas bālā seja bija dusmīga, milzīgas acis dzirkstīja niknumā, viņas balss zvanīja, aicinot karotājus cīņā. Teodora bija skaista šajās pēdējās dzīves minūtēs, ienaidnieki atkāpās no viņas, it kā no briesmīgas vīzijas. Bet spēki bija pārāk nevienlīdzīgi... Pala Castel.

Kalna dienvidrietumu nogāzē, kur nav veģetācijas, uz klinšu pelēkā fona joprojām redzamas tumšas svītras. Šīs, saskaņā ar populārajām baumām, ir cietokšņa aizstāvju goru straumes, kas līdz pēdējam cīnījās pret Dženovas iebrucējiem un krita kaujā, viņu krāšņās karalienes, karotājas meitenes Teodoras vadībā.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas izmaiņas notiek iedzīvotāju etniskajā sastāvā 13. gadsimtā? Par ko tas bija?

2. Kas ir tirdzniecības vieta?

3. Kādi ir Itālijas tirdzniecības punktu dibināšanas iemesli Krimā?

4. Ar ko tirgojās itāļu tirgotāji? Kādas preces viņi tirgoja?

5. Kādas preces Dženovas tirgotāji eksportēja no Krimas?

6. Pastāstiet par Kaffa XlV-XV gs.

7. Nosauciet dženoviešu tirdzniecības punktus Krimā, atrodiet tos kartē.

8. Kāpēc dženoviešiem bija jāpastiprina savi īpašumi Krimā?

9. Kādu ietekmi uz Krimu atstāja Dženovas tirdzniecības posteņi?

10. Kāpēc Dženovas tirgotāji izveidoja savus tirdzniecības punktus Krimas piekrastē, nevis pussalas centrālajos reģionos?

TEODORA PRINCIPĀTE

Teodora Firstiste izveidojās 12. gadsimta beigās. XIII gadsimta sākumā tā nonāca vasaļu atkarībā no Trebizondas (Grieķijas) Komnenos impērijas un maksāja tai ikgadēju cieņu.

Firstisti pārvaldīja prinči no Trebizondas Komnenas, kas iznāca no Armēnijas. Sākumā viņu spēks attiecās uz Krimas kalnaino lauksaimniecības reģionu, pēc tam izplatījās jūrā.

Firstistes galvaspilsēta bija Teodoro pilsēta Krimas dienvidrietumu daļā, to sauca arī par Mangupu. Pilsēta grieķu avotos minēta kopš 8. gadsimta. Kad 13. gadsimtā Krimā parādījās mongoļi-tatāri, valdnieki

Teodoram izdevās nodibināt ar viņiem mierīgas attiecības un palikt viņu īpašumos. Firstistes ekonomika pakāpeniski attīstījās, uzplauka lauksaimniecība, amatniecība un tirdzniecība.

No 14. gadsimta otrās puses Teodoro pilsētā sākās liela celtniecība: tika uzcelti augšējās pils nocietinājumi, kņazu pils un baznīcas. Firstistes ziedu laiki iekrīt Alekseja (1420-1456) valdīšanas laikā. Viņa valdīšanas laikā Firstistes iedzīvotāju skaits bija 200 tūkstoši - tas ir ļoti nozīmīgs rādītājs tā laika Krimai.

Alekseja valdīšanas laikā tika uzcelti cietokšņi un ostas, būvēti jauni, pārbūvētas vecās pilsētas un pilsētas. 1427. gadā galvaspilsētas cietoksnis atkal tika pārbūvēts. Aleksejs ne tikai uzturēja labas attiecības ar Krimas Khanātu, bet arī iejaucās hanu cīņā par troni, atbalstot vienu vai otru pretendentu.

Krimas tatāru valdnieki palīdzēja tirgoties, cerot arī gūt peļņu no Dženovas un Teodoro tirgotāju konkurences. Savukārt Aleksejs nolēma izmantot Krimas hanu atbalstu un iegūt savu ostu Krimas piekrastē.

Kad 14. gadsimta beigās dženovieši pārņēma gandrīz visu Krimas dienvidu piekrasti, viņi monopolizēja Melnās jūras tirdzniecību un atdalīja Teodoro Firstisti no jūras. Cenšoties sasniegt krastu, valdnieks Teodoro ieņēma nelielu piekrastes joslu vēlākā Inkermana apgabalā un nodibināja Kalamitas ostu, un, lai aizsargātu to no dženoviešiem un tatāriem, viņš uzcēla cietoksnis tur 1427. gadā. Teodora karaspēks, pametot Kalamitas cietoksni, 1433. gadā sagūstīja Cembalo, bet nevarēja to noturēt nākamgad viņus no turienes izspieda dženovieši.

Kalamita kļuva par bīstamu sāncensi Cembalo, Sudakam un pat pašai Kaffai jūras tirdzniecībā. Uz Kalamitu tika nosūtīti daudzi kuģi no Bizantijas un Vidusjūras valstīm.

Dženovas tirgotāji centās atbrīvoties no konkurences, un 1434. gadā no Kafas nosūtītā armija Kalamitu sadedzināja. Tomēr teodorīti to ātri pārbūvēja. Šī osta palika par Firstistes jūras vārtiem līdz tās pastāvēšanas beigām.

TEODORĪTU EKONOMIKA

Šīs Firstistes ekonomika galvenokārt balstījās uz lauksaimniecību, kas attīstījās auglīgajās Krimas dienvidrietumu ielejās. Firstistes iedzīvotāji nodarbojās ar lauksaimniecību, dārzkopību, dārzkopību; vīnkopība ir sasniegusi ievērojamu attīstību. Visās Teodoro pilsētās, pilīs un klosteros atrodamas vīna darītavu atliekas ar lielām vīnogu un citu augļu spiedēm. Liellopu audzēšana, galvenokārt aitkopība, ir guvusi ievērojamu attīstību. Firstistes uzplauka arī amatniecība, galvenokārt podniecība, kalēja un aušana. Tikpat liela nozīme bija būvamatniecības, īpaši akmens griešanas, atzariem. Tirdzniecība kļuva arvien svarīgāka.

Pilsētas, pilis, nojumes un citi nocietinājumi, kā likums, atradās uz neieņemamām akmeņainām virsotnēm. Šajos pauguros bez upju ielejām visveiksmīgāk varēja nodarboties ar amatniecību. Lielu un mazu lopu audzēšanai bija nepieciešamas ganības. Šim nolūkam viņi izmantoja yayla. Savukārt lauksaimniecība attīstījās auglīgās, bagātīgi apūdeņotās upju ielejās. Tur un tieši ap Mangupu bija izkaisītas daudzas nenocietinātas lauksaimniecības apmetnes. Tieši viņi piegādāja Teodoram lauksaimniecības produktus.

Viens no galvenajiem lauksaimniecības veidiem ielejās bija graudaugu audzēšana, būtībā tāda pati kā senatnē - kviešu, speltas, miežu un prosas audzēšana. Pēdējais jo īpaši tika atrasts Eski-Kermen in pithoi 13. gadsimtā. Eski-Kermen un Mangup tempļu apmetumā tika atrasti sasmalcināti kviešu un miežu salmi.

Zeme tika uzarta uz vēršiem ar arklu, novāca ar sirpjiem un parasti tika uzglabāta akmeņos izcirstās vai zemē izraktās bedrēs. Zemes bedres tika izklātas ar akmeni, pārklātas ar māliem, kas pēc tam tika apdedzinātas. Tam pašam mērķim tika izmantoti arī pithoi, kas tika atrasti visās Krimas viduslaiku apmetnēs. Bieži nākas saskarties ar akmens dzirnakmeņiem no mazām rokas dzirnavām, kā arī graudu dzirnaviņām.

Teodoro dārzos visu veidu augļu koki: bumbieri, ābeles, plūmes, ķirši, cidonijas, persiki, aprikozes, saldie ķirši, mandeles uc Īpašu vietu ieņēma valrieksti, lazdu rieksti un olīvas, no kuru augļiem tika iegūta eļļa. Visur Krimas dienvidos, viduslaiku apmetņu vietās, ir sastopami šo augu savvaļas pēcnācēji.

Ziemai tika žāvēts liels skaits augļu, turklāt no to sulas tika gatavoti visdažādākie dzērieni vai vārīti biezi saldie sīrupi cukura vietā. Savvaļā augošie augļi, kas savākti mežos, tika pakļauti tādai pašai apstrādei.

Liela uzmanība tika pievērsta vīnkopībai un vīna darīšanai. Saglabājušās viduslaiku vīna dārzu pēdas, vīna darīšanas kompleksu atliekas ar tarapāniem - vīna spiedēm, maziem baseiniem, kuros tecēja vīnogu sula. Vīns tika uzglabāts darvotās amforās, tā transportēšanai izmantoja aitu un kazu ādas.

Lopkopība ieņēma nozīmīgu vietu Firstistes ekonomikā. Izrakumos apdzīvotās vietās un pilsētās tika atrasti lielu un mazu lopu, cūku kauli. Par vilces spēku kalpoja buļļi un vērši - darba lopi, ļoti plaši tika izmantoti ēzeļi, retāk - zirgi, kas daļēji skaidrojams ar kalnaino vietu apstākļiem - smagiem stāviem kāpumiem un nobraucieniem.

Viduslaiku kalnu un pakājes Krimas ganāmpulkā dominēja aitas un kazas - piena, gaļas, vilnas un ādu "piegādātājas". Spriežot pēc kaulu atliekām, kā arī akmens būdiņu augstuma, tika audzēti teodorīti un mazas šķirnes govis, kurām raksturīgs augsts piena tauku saturs.

Teodoro pilsētas un pat mazās Firstistes XIV-XV gadsimtā izcēlās ar intensīvu kalēju attīstību. Daudzās no tām ir izraktas kalšanas un liešanas darbnīcas, nelielas pavardu krāsnis metāla kausēšanai. Uz visiem nocietinājumiem ir redzamas šīs produkcijas pēdas ziedu dzelzs gabalu vai purva rūdas sagatavju veidā. Mangupa izrakumos tika atrasti daudzi dzelzs priekšmeti - jostu sprādzes, visādas naglas, pakavi, naži, bultu uzgaļi utt.

Trieciens acīs augsts līmenis būvniecības bizness. Mangupas akmeņkalēji un celtnieki uzcēla ne tikai mājas, tempļus un pilis, bet arī spēcīgas aizsardzības sienas ar torņiem. Neskaitāmi kolonnu fragmenti, kapiteļi, cirsts platjoslas un citi rotājumi no vietējā akmens – attīstīta akmens griešanas amata liecinieks, kas bieži vien pārtop īstā mākslā. To visu veica augsti kvalificēti meistari.

Keramikas ražošana ir sasniegusi ievērojamu attīstību. Mangup ražoja ne tikai virtuves piederumus, bet arī traukus, kā arī dažāda izmēra amforas un pithoi, no maziem līdz diviem metriem. Stiklotie trauki bija dekorēti ar ziedu un ģeometriskiem ornamentiem un pēc kvalitātes nebija zemāki par importētajiem.

Tika attīstīta kokapstrāde, rotaslietas, ādas amatniecība, vērpšana un aušana.

TEODORO NĀVE

Mangupas Firstistei bija nozīmīga loma plašā reģiona starptautiskajā dzīvē. Tas bija saistīts ar daudzām Austrumeiropas un Vidusāzijas valstīm. Viduslaikos bija ierasts nostiprināt politiskās attiecības ar starpdinastiskām laulībām. Savos ziedu laikos Firstistes valdnieki vēl vairāk paplašināja savas saites. 1472. gadā Mangupas princese Marija, Olubeja meita, apprecējās ar Moldovas valdnieku Stefanu III. 1474.-1475.gadā Maskavas lielkņazs uzdeva saviem vēstniekiem risināt sarunas par viņa dēla laulību ar Teodorītu prinča meitu. Laulības nenotika Turcijas iebrukuma Krimā dēļ.

1475. gads Teodoram kļuva liktenīgs. Turki iebruka pussalā.

Pirmais trieciens krita uz dženoviešu īpašumiem. Kafa, kas šķita neieņemama, sestajā aplenkuma dienā padevās uzvarētāju žēlastībai. Pussalā tikai Mangupam izdevās izrādīt cienīgu pretestību. Atrodoties aci pret aci ar tik milzīgu ienaidnieku, teodorīti varēja paļauties tikai uz cietokšņa neieņemamību un savu drosmi. Sešu aplenkuma mēnešu laikā turki veica piecus uzbrukumus. Tikai 1475. gada beigās viņiem izdevās ielauzties pilsētā. Mangupā saglabājušās cietokšņa mūru, torņu, citadeles paliekas, kā arī arheoloģiskie atradumi var pastāstīt par tā laika notikumiem.

Galvenais turku trieciens bija vērsts uz aizsardzības sienu, kas bloķēja neliela stara ieteku, kas ieplūst Gamam-dere starp Čufut-čeargan-buruna ragu un Taurus. Šeit aizsargiem bija mazāk iespēju organizēt flangu bombardēšanu, kas parasti bija uzbrucējiem vispostošākā. Zem akmeņu un bultu krusas turku sapieri un artilēristi novietoja savus lielgabalus pretējā zemesraga Eli Buruna vidū. Lai to izdarītu, viņiem pat bija jāierīko īpašs piebraucamais ceļš, jo ieroči svēra vairākas tonnas.

Acīmredzot vairums teodoriešu par jauno ieroci, spēcīgo pilsētas mūru drupinātāju, zināja tikai no dzirdamām liecībām. Neskatoties uz to, ne ieroču rūkoņa, ne to 40 cm kalibra un 100 kg smagas granīta serdes pilsētas aizstāvju drosmi nesatricināja.

Mūris, kas tika uzcelts gandrīz tūkstošgadi pirms pirmās artilērijas parādīšanās Krimā, arī izturēja pārbaudījumus. Mūra aizmugurē tika izveidots akmeņu un šķembu uzkalniņš, kas mīkstināja trīci, kad trāpīja lielgabala lodes.

Izrakumu laikā tika atrasti aizstāvju skeleti, aprakti zem akmens drupām. Iespējams, novērotāji pārliecinājās, ka ienaidnieks artilērijas aizsegā nedodas uzbrukumā, un izpildīja savu militāro pienākumu līdz galam.

Mūru akmeņos tika atrasti turku bultu uzgaļi. Savākto kodolu fragmentu skaits mērāms tūkstošos, daži kodoli atrasti iestrēguši mūrī.

Kad zem aplenkuma sitieniem ieroči sabruka ārējās sienas cietoksnis, pēdējais garnizona cietoksnis, kuru vadīja princis Aleksandrs, bija citadele. Aplenktie atradās izmisīgā situācijā, taču viņi negrasījās kapitulēt. Par to liecina kaluma palieku atklāšana, kas izvietota netālu no vārtiem. Šeit un kaujas vidū turpināja kalt bultu uzgaļus un šķēpus. Lai ielauztos citadelē, turki bija spiesti ienest šurp savus lielgabalus; tika atrasti akmens serdeņi kopā ar daudziem turku bultu uzgaļiem, kas burtiski izmētāti zemē ap kalti.

Sagūstot Mangupu 1475. gada decembrī, turki to izpostīja, sarīkoja nežēlīgu iedzīvotāju slaktiņu. Sagūstītajam Aleksandram tika izpildīts nāvessods Konstantinopolē. No prinča vīriešu kārtas radiniekiem izdzīvoja tikai viņa mazais dēls, kurš vēlāk kļuva par cildenas, bet ne ietekmīgas turku ģimenes priekšteci.

Teodoro Firstistes okupētajās zemēs izveidojās turku kadylyk (rajons). Turki, apzinoties Mangupa stratēģisko stāvokli, izvietoja cietoksnī garnizonu, pārbūvēja dažas frontes līnijas un citadeles aizsardzības struktūras, pielāgojot tās šaujamieroču lietošanai. Jaunajiem īpašniekiem cietoksnis kalpoja līdz 18. gadsimtam. Pēc Krimas pievienošanas Krievijai plato pameta pēdējie nelielās karaīmu kopienas iedzīvotāji. XVIII gadsimta 90. gadu sākumā, reiz Liela pilsēta, Firstistes centrs, beidzot beidza pastāvēt.

Daudz kas ir izdzēsts cilvēka atmiņā. Bet bargais, majestātiskais Mangups rūpīgi saglabā savu vēsturi, to tautu vēsturi, kuras to apdzīvoja. Apmeklējot Mangupu, apskatiet tās neieņemamos apmetņus, apbrīnojiet tos unikāls skaistums. Majestātiskā gleznainā ainava paliks jūsu atmiņā uz ilgu laiku. Jūs neaizmirsīsit, ka pilsēta, kas uzkāpa tik augstu līdz mākoņiem, šeit dzīvoja, strādāja un drosmīgi cīnījās pret ienaidniekiem. Tas palīdzēs jums vairāk rūpēties par savas Tēvzemes vēsturi, tās pieminekļiem, no kuriem viens ir skaistais Mangups.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kad tika izveidota Teodora Firstiste?

2. Parādiet kartē Firstistes zemi un tās galvaspilsētu.

3. Kādas attiecības izveidojās starp Teodoru un Krimas Khanātu?

4. Kāds ir iemesls intensīvajai apbūvei Firstistē XIV-XV gs.?

5. Kāda ir Teodoro Firstistes loma Krimas vēsturē?

6. Kādas bija attiecības starp Teodoro Firstisti un Dženovas tirdzniecības vietām?

7. Kas bija Firstistes ekonomikas pamatā?

8. Pierādiet, ka vīnkopība un vīna darīšana teodorītu vidū sasniedza augstu līmeni.

9. Sniedziet pierādījumus, ka teodorīti nodarbojās ar lauksaimniecību?

10. Pastāstiet par lauksaimniecības attīstību Firstistē.

11. Pastāstiet par amatniecības attīstību Teodoro iedzīvotāju vidū.

12. Pastāstiet par kņazu Teodoro ārpolitiskajām attiecībām.

13. Kad turki iebruka pussalā?

14. Kāpēc Turcijas iebrukums Krimā tiek uzskatīts par liktenīgu?

15. Pastāstiet par teodorītu cīņu ar turkiem.

16. Kādi ir Teodoro Firstistes sakāves iemesli?

17. Kad krita Teodorītu galvaspilsēta?

18. Kā jūs atceraties Teodora Firstisti?

CHERSONESOS PĀRLIKUMS

12. gadsimta notikumi Hersonēzei bija katastrofāli. Ar venēciešu palīdzību Bizantijas impērija sakāva normāņus, taču šim nolūkam tai bija jāatdod visa Melnās jūras tirdzniecība Venēcijai. Melnā jūra kļuva par venēciešu un dženoviešu komerciālās sāncensības arēnu, viņu cīņu par Krimas piekrasti.

Tajā pašā laikā Krimā nepārtraukti notika bruņotas sadursmes starp vietējiem iedzīvotājiem un polovciešiem. Šajā verdošajā katlā izveidojās jaunas attiecības un sakari, kuros Hersonesoss, paliekot savrup, sāka spēlēt otršķirīgu lomu. Jaunas pilsētas auga un nostiprinājās, kas kļuva svarīgākas.

Pussalas austrumu zemes arvien vairāk bija ārpus Hersonesas kontroles. Krimas dienvidrietumu kalnu reģionos nostiprinājās un pieauga Mangupas Firstiste, kas drīz vien pakļāva visu teritoriju, kas bija Hersoneses pārtikas un izejvielu bāze un tās amatniecības tirgus. Tomēr visu 12. gadsimta un 13. gadsimta pirmo pusi Hersonesosa, šķiet, joprojām bija lieliska tirdzniecības osta un ietekmīgs kultūras centrs, taču tagad tas nav vienīgais. Un drīz viņš zaudēja vadošo lomu citām piekrastes pilsētām.

Ekonomiskās saites starp Hersonesu un Dienvidrietumu Krimu turpinājās kādu laiku, jo pilsēta bija neitrāla, droša osta un lauksaimniecības produktu tirgus, tā arī palika kā liels amatniecības centrs, sava veida amatniecības skola.

13. gadsimta sākumā, kad tirdzniecības un politiskās saites starp Hersonesu un Konstantinopoli tika būtiski pārtrauktas, tā nonāca mazās Trebizondas impērijas ietekmē, kas radās 1204. gadā. Viens no rakstītajiem avotiem vēsta, ka 1223. gadā Hersonese kopā ar citām Krimas dienvidrietumu pilsētām veltīja Trebizondu - "ikgadējās iemaksas".

Kopš 13. gadsimta otrās puses visu tirdzniecību Melnajā jūrā sagrāba itāļu tirgotāji, kuri nodibināja savus tirdzniecības punktus Krimas piekrastē. Tādējādi Hersonese beidzot palika malā no jūras tirdzniecības, kas iepriekš nodrošināja tās attīstību un labklājību. Tiesa, pilsēta tika atbrīvota no Bizantijas atkarības. Bet, atbrīvots no Bizantijas garnizona, viņš tajā pašā laikā bija gandrīz neaizsargāts un kļuva par vieglu laupījumu ienaidniekiem.

Un tomēr Hersonesos izbalēšana ilga, līdz beidzot izzuda tās saikne ar blakus esošajiem pussalas reģioniem. Pilsētas amatniecība XIII gadsimtā mainīja savu raksturu. Mazajās Hersonesas kalēju darbnīcās turpināja izgatavot tikai lauksaimniecības darbarīkus: lemešus, sirpjus, kapļus. Šo produkciju tirgoja gan apkārtējo iedzīvotāju vidū, gan nomaļākos Krimas dienvidrietumu vietās līdz pat tagadējās Evpatorijas apgabaliem, kur tolaik attīstījās graudkopība. Tas pats reģions bija arī Hersones podnieku izstrādājumu patērētājs. Tā līdz 13. gadsimta beigām pilsēta no tranzīttirdzniecības centra pārvērtās par neliela reģiona tirdzniecības un amatniecības centru.

Pārlūkojot viduslaiku Hersoneses vēsturi, var pārliecināties, ka līdz ar tirdzniecības lejupslīdi tās ekonomiku nevarēja naturalizēt, jo, kā jau minēts, pilsētas rīcībā gandrīz nebija zemes. Viņš bija spiests iztikt no niecīgās vietējās amatniecības izstrādājumu maiņas pret pārtiku un izejvielām, un viņš tika nolemts. Apkārtnē ar viņu, kalnainās Krimas Firstistes un klosteros, spriežot pēc arheoloģiskajiem datiem, viņu amatniecība pieauga. Tas veiksmīgi konkurēja ar Hersonese, jo attīstījās tiešā izejvielu un pārtikas bāzes tuvumā un tika stingri iekļauts vispārējā feodālās ekonomikas sistēmā. Varbūt Hersonesus amatnieki sāka pārcelties uz citām, dzīvotspējīgākām pilsētām.

1299. gadā Hersonēzi sakāva tatāru khana Nogai bari. Tā laika arābu rakstnieki Hersonesu tatāru valodā sauca par Sary-Kermen - Dzelteno cietoksni.

Hersonese pamazām nopostīja, iedzīvotāji to pameta. 15. gadsimta beigās netālu no kādreiz krāšņās pilsētas majestātiskajām drupām spiedās zvejnieku apmetne.

Saglabājušās, bet pamestās Hersonesas ēkas pamazām pārvērtās mirušu akmeņu kaudzēs, pār kuriem pamazām sakrājās mūžveci putekļi.

VĒLĀKĀS KHERSONESOS KULTŪRA UN DZĪVE

Būtiskas izmaiņas notika Hersoneses arhitektoniskajā plānojumā 12.-13.gadsimtā. Pilsēta kopumā, īpaši tās ziemeļaustrumu daļa, līdz galam saglabājusi no senatnes mantoto vecā ielu plānojuma pamatu. Taču kvartālu iekšienē viss ir mainījies: mazas dzīvojamās ēkas it kā apņēma nelielus iekšējos laukumus, parādījās jaunas alejas, kas savieno tās ar ielām.

Katrs Hersonesos īpašums sastāvēja no niecīga pagalma, ko ieskauj saimniecības ēkas vai ko ieskauj augsta akmens siena. Dzīvojamās ēkas, akmens, biežāk divstāvu, kā likums, bija vērstas pret ielu ar fasādi un bieži vien tām nebija logu vai durvju apakšējā stāvā.

Zem dzīvojamās istabas tika atvēlēts otrais stāvs, tam no pagalma puses, retāk no apakšējās telpas veda akmens vai koka kāpnes. Apakšējā stāvā bija pieliekamie, un ieejas tajos bieži tika veiktas nevis no pagalma, bet no augšas - no dzīvojamām telpām. Māju sienas tika apmestas ar māliem un balinātas vai pārklātas ar apmetumu, bieži krāsotas sarkanā krāsā. Ēku jumti, vairumā gadījumu šķūnis, bija klāti ar plakaniem jumta dakstiņiem. Nogāzes tika virzītas galvenokārt iekšpagalma iekšienē – lietus ūdens savākšanai dziļās cisternās. Vienstāvu telpās un divstāvu ēku apakšējos stāvos parasti bija māla grīdas, kas pārklātas ar mālu. Dažām mājām ārpusē bija nepretenciozs arhitektoniskais apdare. Ieejas atveres bieži beidzās ar pusloku arkām no gluda, labi izcirsta akmens. Fasādes tika dekorētas ar karnīzēm. Virs ieejām un, iespējams, arī virs augšējo stāvu logiem, sienās tika iesprausti akmeņi ar tajos iekaltiem krustiem vai sarežģīts raksts - “pinumi”. Dažos gadījumos atvērumi un arhitrāvi tika dekorēti ar vairāk vai mazāk sarežģītu ornamentālo krāsojumu. Pamanāmās vietās, biežāk ielu krustojumos, celtas nelielas baznīcas vai kapličas. To pārpilnība bija ļoti raksturīga šī perioda pilsētām.

Par tās sociālo topogrāfiju liecina arī atradumi viduslaiku Hersonesos dzīvojamajās mājās. Tātad pilsētas dienvidaustrumu daļa acīmredzot bija pārtikušāka. Šeit bez ierastās sadzīves tehnikas un vienkāršas keramikas - lieliem un maziem pithoi, bļodām, krūzēm, podiem, māla sietiem ir dārgāki priekšmeti: glazēti trauki (vietēji ražoti un importēti), kā arī varš un stikls, dārgi. krusti - encolpiions, cirsts kauls utt.

Pilsētas ziemeļrietumu daļā dzīvoja galvenokārt nabadzīgā šķira – mazie amatnieki, zvejnieki. Šeit izrakumos tiek atrasti dzelzs un vara āķi, harpūnu uzgaļi, lāpu lukturi nakts makšķerēšanai, dragas gliemežvāku ieguvei.

Tika atrasti arī daudzi kauli un zvīņas dažādas zivis- anšovi, butes, kefales u.c.. Tika atrasti arī nelieli lauksaimniecības darbarīki - dzelzs lemeši, kapļi, sirpji, lāpstas, zirgu važas un pakavi, dzelzs birstes linu un vilnas ķemmēšanai.

Viduslaiku hersoniešu amatniecībā liela nozīme bija keramikai, kuras izstrādājumiem tā laika dzīvē un ekonomikā bija ārkārtīgi liela nozīme. Vietējie podnieki galvenokārt nodarbojās ar vienkāršu mājās gatavotu sarkanā māla trauku, tirdzniecības un uzglabāšanas trauku izgatavošanu.

Vietējos traukus pārstāv dažādas bļodas, šķīvji, trauki, mazas krūzes. Ir arī dārgi trauki, kas pārklāti ar daudzkrāsainu svina glazūru un dekorēti ar dažādiem ornamentiem un attēliem.

Pithos joprojām bija katras dzīvojamās ēkas obligāts aksesuārs. Spriežot pēc šo trauku satura pēdām, tajos parasti glabājās vīns, augu eļļa, sālītas zivis, graudi un graudaugi. Pithoi ir vienādas formas, tiem ir sfēriskas kontūras ar ļoti mazu - līdz 10 cm - plakanu dibenu un salīdzinoši platu kaklu. Pithos vainags ir masīvs, izvirzīts uz āru. Kuģu augstums svārstās no 0,9 līdz 1,2 m Stabilitātes labad tie parasti tika izrakti līdz pusei zemē vai izklāti ar akmeņiem.

Šķidrumu un beztaras produktu pārvadāšanai, tāpat kā senatnē, tika izmantotas amforas - mazāka izmēra trauki, kuru augstums bija no 35 līdz 55 cm.

Visizplatītākā amforu forma Hersonesē bija plata bumbierveida un apaļa dibena ar zemu šauru kaklu un diviem stāviem augstiem rokturiem.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas bija izmaiņas Hersoneses pārvaldībā no 8. gadsimta beigām?

2. Pierādīt, ka no 9. gadsimta otrās puses. palielinās Hersonesos labklājība.

3. Kas bija pilsētas ekonomikas pamatā 10. gadsimtā, ar ko pilsēta tirgojās?

4. Kāda ir Hersonesas rokdarbu nozīme 10. gadsimtā?

5. Kāda bija Hersoneses lejupslīde? Kādi ir tās pilnīgas samazināšanās iemesli?

6. Kā mainījās pilsētas arhitektūra XIl-XIII gadsimtā?

7. Kāda bija kāda Hersoneses iedzīvotāja māja?

8. Kāda ir Hersoneses loma Krimas vēsturē?

ATCERIETIES ŠOS DATUMS

527-565 - Justiniāna I valdīšana.

833-834 - Hersonesus tēmas izveide.

944 - vienošanās starp princi Igoru un Bizantiju, saskaņā ar kuru Kijevai bija jāaizstāv Hersona no "melnajiem bulgāriem".

988 - Hersonas (Korsunas) sagrābšana, ko veica Vladimirs. Krievijas kristianizācija.

1061 - Polovcu iebrukums Tauricā.

13. gadsimts(sākums) - Sudakas sagrābšana, ko veica venēcieši.

1223 - mongoļu-tatāru militārās ekspansijas sākums Tauricā.

1239 - Batu kampaņa Krimā.

1242 - Krima ir Zelta ordas uluss.

13. gadsimts(50. gadi) - Krimas pilsētas (Stariy Krym) dibināšana.

1286 - Dženovas kolonijas Kafas dibināšana.

1365 - Dženovieši sagrāba Sudaku.

1381 - vienošanās starp Dženoviešiem un Khan Tokhtamysh par dienvidu krasta nodošanu viņu īpašumā.

1475 - Turcijas iebrukums Krimā.

Kur novilkt robežu starp senatni un viduslaikiem? Kurš vēstures brīdis tiek uzskatīts par Krimas pagrieziena punktu.

Biežāk par senatni dēvē arī I-III gadsimtus. AD, romiešu laikmets, kas, piemēram, Ziemeļrietumu Eiropā aptver arī 4. gs. Kas attiecas uz Krimas pussalu, tad tās jaunais posms faktiski sākās mūsu ēras 3. gadsimta otrajā pusē, kad aizbrauca romiešu leģioni un parādījās goti. Bet iekšā vispārējā būtība notikumus un pēc tam palika tāds pats kā iepriekš. Krimas pussalu periodiski pārņēma nomadu ordu viļņi. Daudzi no viņiem tajā apmetās, un pēc tam tos aizskaloja jauni viļņi. Applūdinot pakājes stepju daļu, tie knapi sasniedza dienvidu krastu, atsitoties pret kalnu barjeru. Nevarētu teikt, ka liktenīgie viduslaiku notikumi Dienvidkrastam pagāja garām, taču šeit tiem bija cita attīstība. Tas viņa vēsturei piešķīra zināmu neatkarību.

Nav tik svarīgi, no kura gadsimta vai no kāda notikuma aizrādīt Krimas viduslaikus. Lai tas ir 4. vai 5. gadsimts – atstāsim precizēšanu viduslaiku piekritējiem. Turpināsim notikumu un datumu apskatu, atgriežoties 3. gadsimta beigās.

Un tāpēc mēs jau zinām, ka romiešu leģionāri turēja Krimu vismaz līdz III gadsimta vidum un pēc tam atstāja šo apgabalu. Šajā laikā notiek gotu cilšu pārvietošanās no Baltijas valstīm uz dienvidaustrumiem, uz Melnās jūras ziemeļu reģionu. Goti, kas iznīcināja Taais neilgi pēc 244. gada, iekļuva Krimā, apmetās tās stepē (centrālajā un austrumu daļā) un iebruka Bosforā. 3. gadsimta otrā puse iezīmējās ar spēcīgu barbaru cilšu (gotu, sormatu, slāvu) spiedienu uz Romas impērijas robežām; viens pēc otra viņi veica militāras kampaņas pa sauszemi un jūru; tāpēc Roma bija spiesta sastādīt savus leģionus, izklīdinātus tālās provincēs.

4. gadsimts

Šis periods bija liktenīgs ne tikai Krimai, bet visai Eiropai kopumā. Tieši no viņa sākas lielā migrācija no senatnes kolosālajām vergu varām - Lielās Romas impērijas. Aizrāvuši stepju Krimu un stepēm tuvāko pakājes zonu, huņņi uzvarēja skitu Neapoli. Hersonesē paveicās – viņš izdzīvoja, iespējams, pateicoties aizsardzības konstrukcijām. Nav īsti skaidrs, vai paši Krimas goti atteicās sekot Korungam Teodorikam uz rietumiem uz Itāliju, vai arī huņņi viņus bloķēja pussalā un atgrūda no tās stepju apgabaliem un pakājē uz kalnaino daļu. Tā vai citādi viņi palika Krimā.

Gotu kustība no Baltijas valstīm uz Krimas pussalu ilga gandrīz gadsimtu. Varbūt taisnība tiem, kas uzskata, ka goti šajā kustībā iesaistīja arī vietējās ciltis, laika gaitā drīzāk tajās izšķīst, nevis iekaro. Varbūt tāpēc visā Rietumgotu ceļā uz Krimu ir tik maz viņu kultūras pēdu. Šis apstāklis ​​dažiem pētniekiem lika šaubīties par gotu migrācijas lielo apmēru.

Pretstatā gotu lēnajai kustībai, hunu vilnis vienkārši plosījās pāri Krimai, aizslaucot gandrīz visu savā ceļā. Radiokarbona iepazīšanās ogles No dažām apmetnēm Krimas pakājē viņi parādīja, ka ugunsgrēki tajās plosījās tieši ap 370. gadu pirms mūsu ēras.

5. gadsimts

Melnās jūras reģiona stepēs un Krimas ziemeļu daļā Alianses cilšu alianses veidošanas process bija gandrīz pabeigts. 445. gadā huņņi un iekarotās tautas apvienojās Attila varā. Pēc 8 gadiem, jau pēc viņa nāves, hunu vara izjuka. Krimas dienvidu daļā Austrumromas impērija, Bizantija, kas jau bija atdalījusies no Rietumromas impērijas un nonāca austrumgotu varā, nepaspēja izmantot hunu kundzības trauslumu. Bizantija izveidoja savu protektorātu virs Dienvidu Krimas, kas daudzus gadsimtus faktiski kļuva par Bizantijas provinci, aptverot telpu no Hersonesas līdz Sudakai un vēlāk līdz Feodosijai.

6. gadsimts

Tajā laikā Austrumeiropā parādījās turku valodā runājošie avāri, drīz arī Melnās jūras reģiona stepēs un g. Centrāleiropa radās Avar Khaganate - daudzcilšu un trausls militāri despotisks veidojums. Krimas dienvidos Bizantijas impērija veica vairākus pasākumus, lai to nostiprinātu pret nomadu ordu uzbrukumiem. Protektorāta teritorija paplašinājās līdz Bosfora šaurumam: kaut kur Krimā atradās Dori valsts - Doros, vēlāk saukta par Teodoro Firstisti. Saskaņā ar bizantiešu vēsturnieka Prokopija no Cēzarejas liecībām šeit dzīvoja iedzīvotāji, kas patiesībā, šķiet, bija stipri sajaukti vai pat izšķīduši agrākajā grieķu-sarmatiešu vidē. Daudzi lieli kristiešu tempļi Hersonē un otrā kalnu grēdas pilsētās-cietokšņos (Mangup, Eski-Kermen) ir datēti ar 6. gadsimtu, kas liecina par kristietības nostiprināšanos Krimā. Uz vienu un to pašu laiku tiek attiecināti arī vairāki nocietinājumi Hersonesē un dienvidrietumu Krimas nocietinātajās pilsētās.

7. gadsimts

Bizantijas stāvoklis Krimā pēc avaru baru sakāves pie Konstantinopoles kļuva vēl stabilāks. 6. gadsimtā Kapijā un Melnās jūras ziemeļaustrumu reģionā izveidojās Khazar Khaganate, kas aptvēra arī Kaukāza reģionu. Ap 680. gadu hazāri parādījās Krimā un iekļāva to kaganāta robežās, mēģinot izvilkt Hersonesu no Bizantijas. Tomēr Bizantija savās rokās turēja šo svarīgo tirdzniecības vietu un līdz ar to arī Krimas dienvidu krastu līdz pat Feodosijai. Nav īsti skaidrs, cik lielā mērā Doros (Dori) Firstiste kalnainajā dienvidrietumu Krimā tolaik bija neatkarīga un vai tā bija tikpat plaša kā vairākus gadsimtus vēlāk. Varbūt tas atradās vasaļu atkarībā no Khazar Khaganate, bija tā pieteka. Hazāru un Khazar Khaganate vēsturē ir daudz nepilnību un neskaidru momentu. Mēs precīzi zinām, kas bija hazāri, no kurienes viņi nāca, kādu dzīvesveidu viņi vadīja un pat kur viņi dzīvoja. Krimā faktiski nav neviena pieminekļa, ko bez ierunām varētu attiecināt uz hazāru kultūru. Arī dienvidu krastā tādu nav. Iespējams, ka daži pilskalni ar "akmens sievietēm" Krimas stepju daļā un Melnās jūras reģiona stepēs pieder šim laikam.

Hersonesosu saistīja ciešas saites ne tikai ar Bizantiju, bet arī ar Romu. Mēs zinām stāstu par Mārtiņu I, Romas pāvestu, kuru imperators 654. gadā pēc sešus gadus ilga pontifikāta izsūtīja uz Hersonesu. Šis stāsts vismaz parāda, ka Krima tolaik Bizantijai bija ne tikai klēts, bet arī nomaļa vieta, kur varēja slēpties nevēlamās personas, paļaujoties uz vietējās administrācijas kontroli, kas bija pilnībā atkarīga no abām impērijām.

8. gadsimts

Tiek uzskatīts, ka tieši VIII gadsimtā kristietība stingri un beidzot nostiprinājās Krimā. Kā redzat, pagāja seši gadsimti no brīža, kad kristieši pirmo reizi iekļuva Krimā, līdz jaunā reliģija iekaroja lielākās daļas aborigēnu iedzīvotāju prātus un domas. Tomēr pastāv uzskats, ka lielākā iedzīvotāju daļa gan 7. gadsimtā, gan 8. - 9. gadsimta sākumā, pat 13. gadsimtā, turpināja palikt pagāniski. Tajā pašā laikā hazāri pieņēma jūdaismu. Varbūt tajā pašā laikā sākumā radās sekta, pēc tam karaimiešu etniskā grupa, kas atzina jūdaismu, bet noraidīja Talmudu. Viņiem bija lemts nākotnē palikt Krimā, lai apdzīvotu lielu viduslaiku cietokšņu pilsētu priekšpilsētas.

8. gadsimtā, pašā sākumā, atbalsojas pils apvērsumi Konstantinopolē tie tieši pieskārās Hersonesam un hersonesiešiem. Tālajā 685. gadā imperators Justenians II tika gāzts no Bizantijas troņa un nosūtīts trimdā Hersonesē, taču devās uz troņa atgūšanu. Hersonas muižniecība nolēma viņu izdot imperatoram Tiberijam III. Tomēr Justiniānam izdevās aizbēgt un pēc tam atkārtoti pārņemt varu. Nolēmis atriebties chersonesiešiem par nodevību, viņš nosūtīja uz Krimas krastu kolosālu floti ar desanta spēku. Tomēr spēcīgas vētras laikā Justiniāna flote tika gandrīz pilnībā iznīcināta (kā arī vienpadsmit gadsimtus vēlāk, Krimas kara laikā, Tauricas piekrastē gāja bojā lielākā daļa britu un franču). Hersonese, kuru Justenians II draudēja sodīt, vērsās pēc palīdzības pie hazāriem. 711. gadā pilsētnieki sacēla sacelšanos pret Bizantiju un ar pilsētnieku un hazāru palīdzību nostiprinājās tronī.

8. gadsimtā Krimā notika arī prethazāru protesti, piemēram, sacelšanās, kuras viens no vadītājiem bija Jānis no Gotas. Sacelšanās notika 787. gadā, un hazāri to nežēlīgi apspieda.

9. gadsimts

822.–836. Ungāri parādījās Melnās jūras stepēs, taču nav zināms, vai tie iekļuva Krimā, un, ja iekļuva, cik lielā mērā un cik ilgi. Visticamāk, Krima palika atsevišķi no viņu kustības. Magyari deva pirmo sitienu Hazāru kaganātam. Līdz gadsimta vidum hazāru vienības ieņēma Kerčas un Tamanas pussalu un joprojām saglabāja varu dažos citos Krimas reģionos. Taču diez vai var uzskatīt par neapstrīdamu faktu hazāru valdījumu 9. un 10. gadsimtā. Dienvidu piekraste - Sudaka, Alušta, Partenita, Lambata, Alupka, dienvidrietumu Krimā - Mangupa, tas ir, Dorosas valsts, kā ziņots Kagana Džozefa vēstules garajā izdevums ebrejiem. valstsvīrs Spānijas kalifu vadībā Khaldai Ibn Šaprutam. Tas bija nepārprotami pārspīlēts. Otrais trieciens Khazar Khaganate tika nodarīts 70. gados. 9. gadsimts Pečenegi, kas iebruka Melnās jūras reģionā. Lielākā daļa Krimas pussalas atradās IX gadsimta otrajā pusē. tuksnešainās zemes, un pat Hersonesos bija vērojams ekonomikas un tirdzniecības kritums. Līdz 9. gadsimtam ietver leģendārā Novgorodas prinča Bravļina kampaņu uz Krimu un Krievijas kampaņu uz Konstantinopoli - 860 cilvēku jūras ekspedīciju no Dņepras grīvas līdz Bosforam gar Melnās jūras rietumu krastu. Krimas dienvidos Bizantija saglabāja savu dominējošo ietekmi, neskatoties uz periodiskiem klejotāju reidiem. Hazāru pretenzijas uz Dienvidkrastu, kas atspoguļotas minētajā hazāru karaļa Džozefa vēstulē, vēl neliecina, ka šis reģions būtu bijis viņiem pakļauts.

10. gadsimts

X gadsimta pirmajā pusē. palielinājās Krievijas spiediens uz Bizantiju - tas nozīmē virkni jūras kampaņu uz Konstantinopoli. Šīs militārās ekspedīcijas neieņēma Krimas pussalu, bet krievi iekļuva Hersonesē un nodibināja tirdzniecības attiecības ar chersonesiešiem. Tie bija pirmie Krievijas soļi cīņā ar Bizantiju par ietekmes sfērām Melnās jūras reģionā, par piekļuvi jūrai, tirdzniecības un tirdzniecības starpnieku pilsētām. 966. gadā Kijevas kņazs Svjatoslavs veica kampaņu pret Bulgārijas Volgu, sagraujot bulgāru valsti, un tajā pašā gadā pret Khazar Khaganate no tās galvaspilsētas Itilas līdz Tmutarakānai Tamanas pussalā. Līdz tam laikam Kaganāts beidzot bija sadalījies. Zināms skaits hazāru joprojām turējās Austrumu Krimā un tās stepju daļā.

989. gadā militārie notikumi tieši skāra Krimas pussalu. Kijevas princis Vladimirs aplenca un sakāva Hersonesu, darbojoties kā Bizantijas politiskais pretinieks un cenšoties sagrābt šo svarīgo tirdzniecības un ekonomisko attiecību centru starp Rietumiem un Austrumiem. Atļautā Hersonese vairākus gadsimtus neatstāja vēsturisko arēnu, bet pakāpeniski sāka sarukt. Pilsētu Vladimirs atdeva Bizantijai, un pats Vladimirs, saskaņā ar leģendu, tajā tika kristīts, apprecējās ar Bizantijas princesi Annu, atgriezās mājās un sāka izplatīt kristietību Krievijā.

XI-XII gadsimts

Pečenega barjera Melnās jūras reģionā pārkāpa nodibinātās tirdzniecības un ekonomiskās saites starp Krieviju un Krimas pussalu - Tauricu. Krievu zemes priekšpostenis Melnās jūras krastā kļuva par Tmutarakanas Firstisti Tamanas pussalā. Laika gaitā tās rietumu teritorija aptvēra arī Bosforu – Kerčas pussalu: 1016. gadā Trutarakanas princis Mstislavs iznīcināja Khazāru valsts paliekas Krimā. Un bizantiešu stratēģi joprojām atradās Hersonesos, kamēr šai pilsētai pakļautā teritorija, kas veido Bizantijas Pontikas provinci, sasniedza Sudaku.

11. gadsimta vidū Krimas pussalu pārņēma vēl viens klejotāju vilnis – Polovci jeb Kumaņa. Viņi galvenokārt ieņēma pussalas stepju daļu; Arābu avoti sauc par "kumanu zemi" un dienvidu krastu. Tmutarakanas Firstiste XII gadsimtā. atstāja skatuvi; katrā ziņā kopš tā laika par viņu nekas nav zināms. Dorosas valsts - tagad Teodoro Firstiste ir paplašinājusi savas robežas, aptvērusi lielāko daļu kalnainā reljefa Krimas dienvidrietumos, līdz pat Chatyr-Dag meridiānam. Nav skaidrs, cik lielā mērā tas bija atkarīgs no polovciešiem. Var pieņemt, ka Teodors tajā laikā atradās divkāršā ietekmē: ciešā kultūras saiknē ar Bizantiju (caur Hersonesosu), un tajā pašā laikā pieteku attiecībās ar Polovci. Zināmā mērā paradoksāli izskatās fakts, ka Dienvidrietumu Krima, ieskaitot Teodoro Firstisti, Dienvidu krastu un Hersonesas reģionu, XI-XII gadsimtā, tāpat kā vairākos iepriekšējos un turpmākajos gadsimtos, vismaz baznīcas administratīvajos dokumentos tika saukta par Gotiju.