Turku apmetne uz Mazāziju ir datēta ar seldžuku turku iekarošanas kampaņām. Seldži bija viena no Oghuz turku atzarām, kas līdz 10. gadsimtam dzīvoja Vidusāzijas stepēs. Vairāki zinātnieki uzskata, ka oguzes izveidojušās Arāla jūras reģiona stepēs turkucu (Turku kaganāta cilšu) sajaukšanās rezultātā ar sarmatiešu un ugru tautām.
10. gadsimtā daļa no Oguz ciltīm pārcēlās uz Arāla jūras reģiona dienvidaustrumiem un kļuva par vietējo Samanīdu un Karahanīdu dinastiju vasaļiem. Bet pamazām turgi Oghuz, izmantojot vietējo valstu vājināšanos, izveidoja savus valsts veidojumus - Ghaznavid valsti Afganistānā un Seljuku valsti Turkmenistānā. Pēdējais kļuva par epicentru turpmākai Oghuz turku ekspansijai, ko sauc arī par Seljuks, uz rietumiem - uz Irānu, Irāku un tālāk uz Mazāziju.
Seldžuku turku lielā migrācija uz rietumiem sākās 11. gadsimtā. Toreiz Seldzži Togruļbekas vadībā pārcēlās uz Irānu. 1055. gadā viņi ieņēma Bagdādi. Togruļbekas pēcteča Alpa-Arslana vadībā tika iekarotas mūsdienu Armēnijas zemes, un pēc tam Manzikertas kaujā tika uzvarēts Bizantijas karaspēks. Laika posmā no 1071. līdz 1081. gadam. gandrīz visa Mazāzija tika iekarota. Oghuzu ciltis apmetās Tuvajos Austrumos, radot ne tikai pašus turkus, bet arī daudzas mūsdienu turku tautas Irākā, Sīrijā un Irānā. Sākotnēji turku ciltis turpināja nodarboties ar ierasto klejotāju liellopu audzēšanu, taču tās pamazām sajaucās ar Mazāzijā dzīvojošajām autohtonām tautām.
Līdz Seljuku turku iebrukumam Mazāzijas iedzīvotāji bija neticami dažādi etniski un konfesionāli. Šeit dzīvoja daudzas tautas, veidojot reģiona politisko un kultūras tēlu gadu tūkstošiem.
Starp tiem grieķi ieņēma īpašu vietu - cilvēkus, kuriem bija galvenā loma Vidusjūras vēsturē. Grieķi Mazāzijas kolonizāciju sāka 9. gadsimtā. Pirms mūsu ēras e., un hellēnisma laikmetā grieķi un hellenizētās aborigēnu tautas veidoja lielāko daļu visu Mazāzijas piekrastes reģionu, kā arī tās rietumu teritoriju iedzīvotāju. Līdz 11. gadsimtam, kad seldžuki iebruka Mazāzijā, grieķi apdzīvoja vismaz pusi mūsdienu Turcijas teritorijas. Visvairāk Grieķijas iedzīvotāju bija koncentrējies Mazāzijas rietumos - Egejas jūras piekrastē, ziemeļos - Melnās jūras piekrastē, dienvidos - Vidusjūras piekrastē līdz Kilikijai. Turklāt Mazāzijas centrālajos reģionos dzīvoja arī iespaidīgi grieķu iedzīvotāji. Grieķi apliecināja austrumu kristietību un bija Bizantijas impērijas balsts.
Varbūt otrie nozīmīgākie Mazāzijas iedzīvotāji pēc grieķiem bija armēņi, pirms turki iekaroja šo reģionu. Armēņu iedzīvotāji dominēja Mazāzijas austrumu un dienvidu reģionos - Rietumarmēnijā, Mazajā Armēnijā un Kilikijā, no Vidusjūras krastiem līdz Kaukāza dienvidrietumiem un no robežām ar Irānu līdz Kapadokijai. Bizantijas impērijas politiskajā vēsturē milzīgu lomu spēlēja arī armēņi, bija daudz armēņu izcelsmes dižciltīgo ģimeņu. No 867. līdz 1056. gadam Bizantiju pārvaldīja Maķedonijas dinastija, kas bija armēņu izcelsmes un kuru daži vēsturnieki dēvē arī par armēņu dinastiju.
Trešā lielā Mazāzijas tautu grupa X-XI gs. bija irāņu valodā runājošās ciltis, kas dzīvoja centrālajos un austrumu reģionos. Tie bija mūsdienu kurdu senči un viņu radniecīgās tautas. Ievērojama daļa kurdu cilšu arī vadīja daļēji nomadu un nomadu dzīvesveidu kalnainajos reģionos pie mūsdienu Turcijas un Irānas robežas.
Bez grieķiem, armēņiem un kurdiem gruzīnu tautas dzīvoja arī Mazāzijā ziemeļaustrumos, asīrieši dienvidaustrumos, liels ebreju skaits lielajās Bizantijas impērijas pilsētās un Balkānu tautas rietumu reģionos. Mazāzija.
Seldžuku turki, kas iebruka Mazāzijā, sākotnēji saglabāja savu īpašību nomadu tautas cilšu sadalījums. Seldžuki virzījās uz rietumiem parastajā kārtībā. Labā flanga ciltis (buzuk) ieņēma vairāk ziemeļu teritoriju, bet kreisā flanga ciltis (uchuk) ieņēma Mazāzijas dienvidu teritorijas. Ir vērts atzīmēt, ka kopā ar seldžukiem uz Mazāziju ieradās zemnieki, kuri pievienojās turkiem, kuri arī apmetās uz dzīvi Mazāzijas zemēs, radot savas apmetnes un pamazām kļūstot par turkiem, apskaujot seldžuku ciltis. Atpūtnieki okupēja galvenokārt plakanas teritorijas Centrālajā Anatolijā un tikai tad pārcēlās uz rietumiem uz Egejas jūras piekrasti. Tā kā lielākā daļa turku okupēja stepju zemes, Anatolijas kalnainajos reģionos lielākoties saglabājās autonomā armēņu, kurdu un asīriešu populācija.
Vienotas turku tautas veidošanās, pamatojoties uz daudzām turku ciltīm un turku asimilētajiem autohtoniem iedzīvotājiem, aizņēma ilgu laiku. Tas netika pabeigts pat pēc Bizantijas galīgās likvidācijas un izveides Osmaņu impērija... Pat impērijas turku iedzīvotāju vidū bija vairākas grupas, kuru dzīvesveids bija ļoti atšķirīgs. Pirmkārt, tās patiesībā bija nomadu turku ciltis, kuras nesteidzās atteikties no ierastajiem lauksaimniecības veidiem un turpināja nodarboties ar nomadu un daļēji nomadu liellopu audzēšanu, apgūstot Anatolijas līdzenumus un pat Balkānu pussalu. Otrkārt, tas bija mazkustīgs turku iedzīvotājs, ieskaitot Irānas un Vidusāzija kas nāca kopā ar seldžukiem. Treškārt, tā bija asimilēta autohtona populācija, tostarp grieķi, armēņi, asīrieši, albāņi, gruzīni, kuri pieņēma islāmu un turku valodu un pamazām sajaucās ar turkiem. Visbeidzot, ceturto grupu pastāvīgi papildināja imigranti no visdažādākajām Āzijas, Eiropas un Āfrikas tautām, kas arī migrēja uz Osmaņu impēriju un turkizēja.
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem no 30% līdz 50% mūsdienu Turcijas iedzīvotāju, kas tiek uzskatīti par etniskajiem turkiem, patiesībā ir islamizēti un turkiski autohtonu tautu pārstāvji. Turklāt 30% skaitli pauž pat nacionālistiskie Turcijas vēsturnieki, savukārt Krievijas un Eiropas pētnieki uzskata, ka autohtonu īpatsvars mūsdienu Turcijas populācijā ir daudz lielāks.
Visā savas pastāvēšanas laikā Osmaņu impērija nostiprināja un izšķīdināja dažādas tautas. Dažiem no viņiem izdevās saglabāt savu etnisko identitāti, taču lielākā daļa daudzu impērijas etnisko grupu asimilēto pārstāvju beidzot sajaucās savā starpā un kļuva par mūsdienu turku tautas pamatu. Papildus grieķu, armēņu, asīriešu, kurdu Anatolijas iedzīvotājiem, slāvu un kaukāziešu tautām, kā arī albāņiem bija ļoti daudz grupu, kas piedalījās mūsdienu turku etnoģenēzē. Kad Osmaņu impērija paplašināja savu varu Balkānu pussalā, tā kontrolēja plašas zemes, kurās dzīvoja slāvu tautas, no kurām lielākā daļa atzina pareizticību. Daži Balkānu slāvi - bulgāri, serbi, maķedonieši - izvēlējās pievērsties islāmam, lai uzlabotu savu sociālo un ekonomisko situāciju. Ir izveidojušās veselas islamizēto slāvu grupas, piemēram, Bosnijas musulmaņi Bosnijā un Hercegovinā vai pomaki Bulgārijā. Tomēr daudzi slāvi, kuri pārgāja islāmā, vienkārši saplūda turku tautā. Ļoti bieži turku muižniecība par sievām un konkubīnām ņēma slāvu meitenes, kuras pēc tam dzemdēja turkus. Slāvi veidoja ievērojamu janiču armijas daļu. Turklāt daudzi slāvi iebrauca individuāli pievērsās islāmam un devās Osmaņu impērijas dienestā.
Attiecībā uz Kaukāziešu tautas viņiem jau no paša sākuma bija ļoti ciešs kontakts ar Osmaņu impēriju. Visattīstītākās saites ar Osmaņu impēriju bija Melnās jūras piekrastē dzīvojošajām čerkesiešu-čerkesu tautām. Čerkesi jau sen ir devušies militārajā dienestā pie Osmaņu sultāniem. Kad Krievijas impērija iekaroja Krimas hanātu, uz Osmaņu impēriju sāka pārcelties daudzas Krimas tatāru un čerkesu grupas, kuras nevēlējās pieņemt Krievijas pilsonību. Mazajā Āzijā apmetās liels skaits Krimas tatāru, kuri sajaucās ar vietējiem turku iedzīvotājiem. Asimilācijas process bija ātrs un nesāpīgs, ņemot vērā Krimas tatāru un turku ļoti ciešo valodu un kultūras piederību.
Kaukāza tautu klātbūtne Anatolijā ievērojami pieauga pēc Kaukāza kara, kad daudzi tūkstoši Ziemeļkaukāza Adyghe-Circassian, Nakh-Dagestan un turku tautu pārstāvju pārcēlās uz Osmaņu impēriju, nevēloties dzīvot Krievijas pilsonībā. Tādā veidā Turcijā tika izveidotas daudzas čerkenu, abhāziešu, čečenu un Dagestānas kopienas, kas kļuva par turku tautas daļu. Dažas muhadžāru grupas, kā sauca Ziemeļkaukāza kolonistus, saglabāja savu etnisko identitāti līdz pat mūsdienām, citas gandrīz pilnībā izšķīda turku vidē, it īpaši, ja viņi sākotnēji runāja turku valodās (kumūki, karačaji un balkāri) , Nogais, tatāri). 
Ar pilnu spēku kareivīgie ubihi, viena no adiju ciltīm, tika pārvietoti uz Osmaņu impēriju. Pusotra gadsimta laikā, kas pagājis kopš Kaukāza kara, ubiki ir pilnībā izšķīduši Turcijas vidē, un ubihu valoda beidza pastāvēt pēc pēdējā dzimtā runātāja, Tevfika Esenča, kurš nomira 1992. gadā, nāves. no 88. Daudzi izcili valstsvīri un militārie līderi gan Osmaņu impērijā, gan mūsdienu Turcijā bija kaukāziešu izcelsmes. Piemēram, maršals Beržegs Mehmets Zeki Pasha pēc tautības bija Ubīhs, Abuks Akhmedpaša, viens no Osmaņu impērijas militārajiem ministriem, bija kabardietis.
XIX laikā - XX gadsimta sākumā. Osmaņu sultāni pakāpeniski pārvietoja uz Mazāziju daudzas musulmaņu un turku iedzīvotāju grupas no impērijas nomalēm, īpaši no reģioniem, kur dominēja kristiešu populācija. Piemēram, jau 19. gadsimta otrajā pusē sākās grieķu musulmaņu centralizēta pārvietošana no Krētas un dažām citām salām uz Libānu un Sīriju - sultāns bija noraizējies par musulmaņu drošību, kuri dzīvoja grieķu kristiešu ielenkumā. Ja Sīrijā un Libānā šādas grupas saglabāja savu identitāti lielu kultūras atšķirību dēļ no vietējiem iedzīvotājiem, tad pašā Turcijā tās strauji izšķīda turku iedzīvotāju vidū, pievienojoties arī vienotajai turku tautai.
Pēc Grieķijas, Bulgārijas, Serbijas, Rumānijas neatkarības pasludināšanas un īpaši pēc Pirmā pasaules kara un Osmaņu impērijas sabrukuma sākās turku un musulmaņu iedzīvotāju izraidīšana no Balkānu pussalas valstīm. Tā saukto. iedzīvotāju apmaiņu, kuras galvenais kritērijs bija reliģiskā piederība... Kristieši tika izlikti no Mazāzijas uz Balkāniem, bet musulmaņi no Balkānu kristīgajām valstīm uz Mazāziju. Uz Turciju bija spiesti pārcelties ne tikai ļoti daudzi Balkānu turki, bet arī slāvu un grieķu iedzīvotāju grupas, kas atzīst islāmu. Vērienīgākā bija grieķu un turku iedzīvotāju apmaiņa 1921. gadā, kā rezultātā musulmaņu grieķi no Kipras, Krētas, Eperas, Maķedonijas un citām salām un reģioniem pārcēlās uz Turciju. Tāpat notika arī turku un islamizēto bulgāru - pomaku pārvietošana no Bulgārijas uz Turciju. Grieķijas un Bulgārijas musulmaņu kopienas Turcijā asimilējās diezgan ātri, ko veicināja lielā kultūras tuvība starp pomakiem, grieķiem musulmaņiem un turkiem, gadsimtiem vecā klātbūtne. kopējā vēsture un kultūras saites.
Gandrīz vienlaikus ar iedzīvotāju apmaiņu Turcijā sāka ierasties daudzas grupas. jauns vilnis muhajirs - šoreiz no bijušās Krievijas impērijas teritorijas. Padomju varas izveidi ļoti neskaidri uztvēra Kaukāza, Krimas un Vidusāzijas musulmaņu iedzīvotāji. Daudzi Krimas tatāri, Kaukāza tautu pārstāvji, Vidusāzijas tautas labprātāk pārcēlās uz Turciju. Parādījās arī imigranti no Ķīnas - etniskie uiguri, kazahi, kirgīzi. Šīs grupas arī daļēji kļuva par turku nācijas sastāvdaļu, daļēji tās saglabāja savu etnisko identitāti, kas tomēr arvien vairāk tiek “iedragāta” dzīves apstākļos vidē. etniskie turki.
Mūsdienu Turcijas likumdošanā visi, kas dzimuši no turku tēva vai turku mātes, tiek uzskatīti par turkiem, tādējādi paplašinot jēdziena "turki" jēdzienu arī jauktās laulības pēcnācējiem.
1. rinda: Osmans I Bayazid I Lightning Mehmed II Fatih Suleiman I Magnificent Abdul-Majid I Abdul-Aziz
2. rinda: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adyvar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar
3. rinda: Namyk Kemal Jahide Sonku Mustafa Kemal Ataturk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanum
Kopā: aptuveni 60 000 000
Turcija: 55,500,000 - 59,000,000
Vācija: 3,500,000 - 4,000,000
Kanāda: 190 000
Krievija: 105,058 (2010), 92,415 (2002)
Kazahstāna: 97 015 (2009)
Kirgizstāna: 39 534 (aptuveni 2011. gads)
Azerbaidžāna: 38 000 (2009)
Ukraina: 8 844 gab. (2001)
Tadžikistāna: 700 (2000)
Baltkrievija: 469 (2009)
Latvija: 142 (2010. gada novērtējums)
Etniskā vēsture
Mazāzija pirms turku cilšu masveida migrācijas
Etnoģenēzes sākums. Seljuku laikmets. Beikliki
Mūsdienu turkus veidoja divas galvenās sastāvdaļas: turku nomadu lopkopju ciltis (galvenokārt oguži un turkmēņi), kas apmetās XI-XIII gs. no Vidusāzijas un Persijas un vietējiem Mazāzijas iedzīvotājiem.
Līdz XIV gadsimta sākumam desmitiem neatkarīgu valsts iestādes- beyliks, kas pastāvēja līdz 16. gadsimtam. Visi no tiem tika veidoti pēc cilšu principa kā nomadu un daļēji nomadu turku cilšu apvienības ap valdošo klanu. Atšķirībā no seldžukiem, kuru administrācijas valoda bija persiešu valoda, Anatolijas bejliki kā oficiālo literāro valodu izmantoja turku valodu. Viena no šiem bejlikiem, karamanīdiem, valdnieki ieņēma seldžukīdu galvaspilsētu Koniju, kur 1327. gadā turku valodu sāka lietot kā oficiālo valodu - biroja sarakstē, dokumentos utt. Un, lai gan karamanīdiem izdevās izveidot vienu no spēcīgākajiem štatiem Anatolijā, nelielai osmaņu valstij, kuras valdnieki nāca no kaju cilts, bija galvenā loma visu turku bejliku apvienošanā viņu pakļautībā.
Osmaņu laikmets
Osmaņu impērija līdz 1683.
Laikā Mongoļu iekarojumi Oghuz cilts Keji kopā ar Khorezmshah Jelal-ad-Din migrēja uz rietumiem un sāka kalpot seldžuku sultānam Rum. 1230. gados. kaju cilts līderis Ertogruls saņēma no sultāna uz robežas ar Bizantijas valdījumu upē. Sakarya ar dzīvesvietu Šogutas pilsētā. 1289. gadā sultāns savam dēlam Osmanam I piešķīra Beja titulu, un 1299. gadā Osmans I pasludināja savu Firstisti par neatkarīgu valsti, kļūstot par jaunas dinastijas dibinātāju un valsti, kas iegāja vēsturē kā Osmaņu impērija. Iekarošanas kampaņu rezultātā Osmaņu sultāniem XIV-XV gadsimta otrajā pusē izdevās sagrābt Bizantijas īpašumus Mazāzijā. viņi iekaroja Balkānu pussalu, un 1453. gadā sultāns Mehmeds II Fatihs ieņēma Konstantinopoli, izbeidzot Bizantijas impērijas pastāvēšanu. UZ. Baskakovs uzskata, ka turki kā tautība sāka pastāvēt tikai no 13. gadsimta beigām. D.E. Savukārt Eremejevs turku nācijas veidošanās pabeigšanu 15. gadsimta beigās attiecina uz 16. gadsimta pirmo pusi. ... Saskaņā ar Krimas tatāru izcelsmes turku vēsturnieka-osmaņa Khalilu Inaldzhiku teikto, izveidojušos turku etnosu veidoja 30% islamizēto autohtonu iedzīvotāju, bet 70% bija turki; D.E. Eremejevs uzskata, ka turku procents bija daudz zemāks. Par pirmo Osmaņu sulatānu vēsturisko lomu lords Kinross raksta:
Osmaņa vēsturiskā loma bija cilšu līdera darbībā, kurš sapulcināja apkārtējos cilvēkus. Viņa dēls Orhans pārveidoja tautu par valsti; viņa mazdēls Murads I pārvērta valsti par impēriju. Viņu kā politiķu sasniegumus novērtēja viens 19. gadsimta osmaņu dzejnieks, kurš teica: "Mēs no cilts izaudzinājām varu, kas pakļāva pasauli."
1516. gadā Selims I Briesmīgais veica Ēģiptes kampaņu pret mamelukiem, izbeidzot viņu Mamluk Sultanāta pastāvēšanu. Līdz ar Ēģiptes iekarošanu osmaņi ieņēma izcilu stāvokli islāma pasaulē, uzņemoties svēto vietu, jo īpaši Mekas un Medīnas, aizsardzību. Khadimu "l-Haremein... Saskaņā ar plaši izplatīto versiju Selims I saņēma kalifātu no kalifs al-Mutawakkil Hagia Sophia mošejā. Par Osmaņu dinastijas lomu islāma ummā 19. gadsimta lielākais Tunisijas politiskais domātājs Hayraddin at-Tunisi rakstīja: "viņi apvienoja lielāko daļu musulmaņu valstu, ievērojot savu taisnīgo valdību, kas tika izveidota 699. gadā (1299. gadā). Ar labu pārvaldību, cieņu pret neaizskaramo šariatu, cieņu pret savu pavalstnieku tiesībām, krāšņiem iekarojumiem, kas līdzinās taisnīgo taisnīgajiem. kalifi un, kāpjot pa civilizācijas soļiem (tamaddun), osmaņi atdeva ummai savu spēku ... "
18. gadsimtā Osmaņu impērijā nobrieda krīze. 1821. gadā Grieķijā sākās nacionālais atbrīvošanās karš, kas savu neatkarību ieguva 1830. gadā. Grieķijas revolūciju pavadīja turku un ebreju, no vienas puses, un grieķu, no otras puses, grieķu etniskā tīrīšana, kas noveda pie ievērojamas turku kopienas izzušanas Peloponēsā. Kā atzīmē Viljams Klērs: “Grieķijas turki atstāja dažas pēdas. Viņi pēkšņi un visbeidzot pazuda 1821. gada pavasarī, nesērojot un nepamanot pārējai pasaulei. Pēc gadiem, kad ceļotāji jautāja par akmens drupu izcelsmi, vecie ļaudis teica: "Šeit stāvēja Ali Aghas tornis. Tajā tika nogalināts pats īpašnieks, viņa harēms un viņa vergi." Tad bija grūti noticēt, ka lielākā daļa Grieķijas iedzīvotāju kādreiz bija turku izcelsmes, viņi dzīvoja nelielās kopienās, kas izkaisītas visā valstī, pārtikuši zemnieki, tirgotāji un ierēdņi, kuru ģimenes daudzus gadus nezināja citu māju. Kā teica grieķi, mēness viņus aprija. " .
Jaunākā vēsture
Turku kājnieki Revolucionārā kara laikā, 1922
Pēc Osmaņu impērijas sakāves Pirmajā pasaules karā un Mudros pamiera parakstīšanas uzvarošās lielvalstis sāka sadalīt tās teritoriju, ieskaitot pareizās turku zemes. Iedzīvotāju vidū radās spontāna tautas kustība pret vairāku valsts reģionu okupāciju, kas bijušā osmaņu virsnieka Mustafa Kemala Pasha vadībā pārauga nacionālā atbrīvošanās cīņā. Nacionālā atbrīvošanās kustība 1918.-1923 veicināja turku galīgo konsolidāciju par tautu. Turcijas nacionālā kustība noveda pie sultanāta likvidācijas un jaunas valsts - Turcijas Republikas - izveidošanas.
Ārpus Turcijas Kiprā bija pārstāvēta liela turku kopiena. Pēc Otrā pasaules kara Grieķijas iedzīvotāju vidū pieaug kustība par vēsturisko Grieķijas teritoriju apvienošanu (enozi), ieskaitot Kipru ar Grieķiju. Atbildot uz enozes doktrīnu, salas turku iedzīvotāji izvirzīja doktrīnu "taksim", t.i. filiāle. Pieaugošā starpkopienu spriedze Kiprā drīz izraisīja bruņotu formējumu - grieķu EOKA un turku TMT - izveidi. 1974. gadā valsts apvērsuma rezultātā, ko veica militārā hunta Grieķijā, salā pie varas nāca grieķu nacionālisti no EOKA, kas izraisīja Turcijas karaspēka iebrukumu Kiprā un salas ziemeļu un ziemeļaustrumu ieņemšanu. Teritorijā, kuru 1983. gadā okupēja Turcijas karaspēks, tika pasludināta Ziemeļkipras Turcijas Republika.
Pašidentifikācija
Etnonīms
Pats vārds "turks" (Türk) nozīmē "spēcīgs, stiprs". Turku valodā "turks" nozīmē "turki" kā turku etnosa pārstāvis un "turks" kā turku tautu etnolingvistiskās kopienas pārstāvis. Pirmo reizi termini "Turcija", pēc tam "turku kundzība" radās 1190. gadā Rietumeiropā politiskā literatūra izraudzīties Anatoliju, kas atradās seldžuku valdībā. Osmaņu impērijā turku zemnieki sevi dēvēja par “turkiem”, un feodālās elites vidū vārds “osmaņi” bija plaši izplatīts, kas galvenokārt nozīmē piederību impērijai. Tomēr starp Osmaņu impērijas priekšmetiem juridiskais stāvoklis noteica piederība reliģiskai kopienai, un etnisko identitāti aizstāja konfesionāla. Kā atzīmēja K. McCoan: "nacionālā apziņa bija pakārtota reliģiskajiem: Osmaņu impērijas pilsonis reti sevi dēvē par turku vai vismaz osmaņu, bet vienmēr par musulmani"... UZ. Arī Ivanovs to atzīmēja "pašu eiropiešu vidū izteicienā" turki "tika ieguldīts ne tikai etnisks, bet arī reliģisks un politisks saturs. Šajā ziņā vārds" turks "apzīmēja musulmaņus, sultāna pavalstniekus vai lielo turku. attiecās uz eiropiešiem. jo īpaši krieviem, kuri pieņēma islāmu ".
Līdz 20. gadsimta sākumam etnonīms "turki" visbiežāk tika izmantots noniecinošā nozīmē. Anatolijas turku valodā runājošos zemniekus sauca par “turkiem” ar nezināšanas nokrāsu (piem. kaba türkler"Rupji turki"). XVIII gadsimta franču ceļotājs M. Hjū atzīmēja, ka turks nozīmē "zemnieks", "rupjš", "neapdomīgs" un uz jautājumu "vai viņš ir turks vai nē?" osmaņu atbild - musulmanis. , kas publicēts 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, arī atzīmēja, ka "Zinātniskajā literatūrā Osmaņu vārds vai, labāk -" Osmanli ", jau sen ir noteikts Eiropas turkiem, pašiem osmaņiem [Rietumeiropas literatūrā tos sauc par osmaņiem.] Viņiem pat nepatīk būt sauc par "turkiem", uzskatot, ka šie pēdējie cilvēki ir rupji un neizglītoti " .
Jāatzīmē, ka Osmaņu laikmetā Bosnijā turks nozīmēja Dienvidslāvijas musulmani, un Bosnijas musulmaņu iedzīvotāji sevi dēvēja par turkiem, ar to domājot piederību dominējošajai reliģijai, bet turkus - par osmaņiem. Kristieši arī musulmaņu slāvi sauca par turkiem. 1850. gados. Krievu slāvu zinātnieks sniedza šādu Bosnijas iedzīvotāju etniskā sastāva un pašapziņas aprakstu: “Bosnijas iedzīvotāji pēc savas koncepcijas un oficiālas atzīšanas veido trīs tautas, lai gan tās visas pieder serbu ciltij un runā vienā valodā. Šīs trīs tautas ir: turki, tas ir, musulmaņi, latīņi ..., tas ir, katoļi un serbi ... tas ir, pareizticīgie. "... Armēņu valodā līdz pat mūsdienām turkus sauca par "tatshiks", kas sākotnēji tika lietots attiecībā pret musulmaņiem kopumā.
Turku identitāte
D.E. Eremejevs, runājot par etnonīmu, pieskārās identitātei:
Turcijas tautas kodols vispirms sāka veidoties Osmaņu Bejlikā, kur Osmanli cilts ieņēma dominējošo stāvokli. Visi Osmaņu valsts turki vēlāk tika oficiāli saukti par šo cilšu etnonīmu. Tomēr vārds "Osmanli" (osmaņu vai, kā dažreiz raksta, osmaņu valoda) nekļuva par etnonīmu, turku nacionālo pašvārdu. Sākumā tas nozīmēja piederību Osmanli cilts vai Osman Beylik, bet pēc tam Osmaņu impērijas pilsonībai. Tiesa, kaimiņu tautas dažreiz izmantoja šo nosaukumu attiecībā pret turkiem un kā etnonīmu, bet tikai tāpēc, lai tās atšķirtu no citām turku tautām. Piemēram, krievu valodā, it īpaši līdz XX gadsimta 20. – 30. Gadiem, bija nosaukums osmaņu turki vai osmaņu turki (citus turkus bieži sauca arī par turkiem vai turko-tatāriem, turku tautām vai turku-tatāru tautām, piemēram, viņu valodas- turku-tatāru dialekti vai valodas).
Un turku etnonīms, viņu nacionālais pašvārds, kas tomēr izplatījās galvenokārt zemnieku vidū, nevis pilsētnieku un Osmaņu sabiedrības feodālās elites vidū, palika senais etnonīms "turks" (turks). Iemesli tam bija šādi. Kā jau minēts iepriekš, etnonīms "Türk" bija kopīgs visām turku ciltīm, kas pārcēlās uz Anatoliju. Apmetoties daļai nomadu turku un sajaucot tos ar vietējiem iedzīvotājiem, tika pārtrauktas cilšu saites, un cilšu etnonīmi pamazām tika aizmirsti. Turku vietējo iedzīvotāju asimilācijas procesā uzvarēja turku valoda. Garīgā un īpaši materiālā kultūra tika aizgūta, gluži pretēji, vietējā. Tomēr jaunizveidotais etnoss uzskatīja sevi par turku valodu, jo runāja turku valodā, pareizāk sakot, Anatolijas-turku valodas dialektos, un apzinājās, ka turkiem ir liela nozīme tās izcelsmē. Bet tas viss bija taisnība attiecībā uz pārsvarā zemniekiem, turku zemniekiem, kuri radās no apmetušos nomadu turku un vietējo pirmsturku zemnieku sajaukuma, kuri pievērsās islāmam. Attiecībā uz pilsētas iedzīvotājiem tās pašvārds visbiežāk nebija etnisks, bet gan reliģisks-musulmaņu. Arī feodālā elite sevi sauca par tādu pašu. Starp šīm iedzīvotāju grupām bija plaši izplatīts arī oficiālais nosaukums “Osmaņu valoda”, taču tas biežāk nozīmēja “Osmaņu valsts subjekts”. Tas bija saistīts ar faktu, ka gan pilsētas iedzīvotāji, gan feodālā elite Osmaņu impērijā bieži nāca nevis no bijušajiem nomadu turkiem, bet gan no vietējiem islamizētajiem iedzīvotājiem. Vārds "turks" (turks) osmaņu mutē valdošā šķira ilgu laiku tas bija sinonīms vārdiem "muzhik", "plebeian", kā tas bija Seljuku štatā Mazāzijā.
Osmaņu impērijas noriets 17.-18 noveda pie dažādu kultūras dzīves jomu degradācijas, un turku sociālekonomiskā attīstība arvien vairāk atpalika no nemusulmaņu tautu attīstības. Pirmā turku grāmata tika iespiesta 1729. gadā, savukārt Osmaņu impērijā pirmā tipogrāfija parādījās ebreju vidū 1494. gadā, armēņu vidū 1565. gadā un grieķu vidū 1627. Turklāt 20. gadsimta sākumā 90% turku palika analfabēti, savukārt grieķu vidū analfabētu bija 50%, bet armēņu vidū - 33%. Pat 20. gadsimta sākumā turku vēsture Osmaņu skolās netika mācīta, un reliģisko skolu (madrasu) durvis bija slēgtas turku valodai līdz 1908. gada revolūcijai. Tika mācīta osmaņu-islāma vēsture, kas sākās ar pravieša dzīvi. Šie apstākļi, kā arī Eiropas lielvaru politika attiecībā uz nacionālās kustības impērijā, kas veicināja nacionālās pašapziņas pieaugumu šo tautu vidū, ietekmēja turku atpalicību nacionālo ideju attīstības ziņā. Pirmie turku nacionālisma pirmsākumi parādījās 19. gadsimta otrajā pusē “jauno osmaņu” slepenās politiskās organizācijas vidū. Šīs kustības figūras izstrādāja Osmaņu (Osmaņu) koncepciju, kuras pamatā bija ideja apvienot visas impērijas tautas vienā "osmaņu tautā". 1869. gadā pieņemtais Pilsonības likums nodrošināja vienādu statusu visiem Osmaņu impērijas pilsoņiem, paziņojot, ka "ka visi impērijas pilsoņi bez atšķirības tiek saukti par osmaņiem neatkarīgi no reliģijas, ko viņi atzīst"... Art. Osmaņu impērijas konstitūcijas 1876. gada 8. pants atspoguļoja osmaņu principu: "Visus impērijas subjektus sauc par osmaņiem, neatšķirot reliģiju"... Turku zinātnieks Taners Akkams raksta:
Turku nacionālisms vai vispārīgi runājot - turku nacionālā identitāte parādījās vēsturiskajā arēnā diezgan vēlu. Bieži tika atkārtotas dažas anekdotes, kurās šī kavēšanās bija skaidri nošķirta. 19. gadsimta beigās, kad dažiem Parīzē apmetušos jauno turku pārstāvjiem jautāja, kādai tautai viņi pieder, viņi vispirms atbildēja: "Mēs esam musulmaņi", un tikai pēc tam, kad viņiem tika paskaidrots, ka islāms ir reliģija, viņi atbildēja: "Mēs esam osmaņi." Viņiem tika paskaidrots, ka šī nav tauta, taču ir pilnīgi neiedomājami, ja šie jaunieši saka, ka viņi ir turki. .
Oriģinālais teksts(Angļu)
Turku nacionālisms vai, vispārīgāk runājot, turku nacionālā identitāte uz vēsturiskās skatuves parādījās ļoti vēlu. Bieži tiek atkārtotas dažas anekdotes, kas skaidri izceļ šo kavēšanos. Tuvojoties 19. gadsimta beigām, kad dažiem jaunaturku pārstāvjiem, kuri atradās Parīzē, jautāja, kādai tautai viņi pieder, viņi vispirms atbildēja: "Mēs esam musulmaņi", un tikai pēc tam, kad tika paskaidrots, ka islāms būtu reliģija, vai viņi atbildētu: "Mēs esam osmaņi." Tad viņiem atgādinātu, ka arī šī nav tauta, taču bija pilnīgi neiedomājami, ka šie jaunieši teica, ka viņi ir turki.
Turku nacionālisms ir pēdējā nacionālā tendence, kas radās novēloti impērijas sabrukuma laikā. Impērijas saimnieki, tas ir, turki, redzot tās sabrukumu un saprotot, ka viņu pārvaldītā valsts ir impērija, kas radusies svešās teritorijās un ar svešiem iedzīvotājiem, iespējams, ir sevi realizējuši kā turkus. Turku tautas, turku dzimtenes, turku valodas un turku kultūras jēdzieni - tas viss radās šajās dienās un tika izstrādāts .
Pēc Kemalistu revolūcijas un Osmaņu impērijas sabrukuma etnonīms “turki” aizstāja vārdus “musulmaņi” un “osmaņi”. Art. Turcijas 1924. gada konstitūcijas 88. pants noteica: "Visi Turcijas iedzīvotāji neatkarīgi no reliģijas un tautības pilsonības ziņā ir turki."... Savulaik bija paredzēts ieviest nosaukumu Anatolian (Anadolulu) etnonīma "turki" vietā, lai beidzot novērstu neskaidrības starp etnonīmiem "turki" un "turks" turku valodā.
Valoda
Osmaņu valoda
Līdz 20. gadsimtam pastāvēja Osmaņu impērijas literārā valoda, kas krietni atšķīrās no runātā turku valodas - osmaņu valodas (osmaņu valoda. lisân-ı Osmânî, ekskursija. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), kas, lai gan tā bija turku grupas valoda, bet līdz 80–90% sastāvēja no arābu un persiešu vārdiem. Tātad dažos 17., 18. un turpmāko gadsimtu pieminekļos turku slānis ieņem nenozīmīgu vietu (aptuveni 10-15%). Vecā osmaņu valoda bija tiešā pēctece izmirušajai seldžuku valodai. Runājot par vārdu krājumu un gramatiku, osmaņu valoda tika sadalīta trīs veidos:
- "Izsmalcināts" (tur. Fasih Türkçe) - galma dzejas, oficiālās dokumentācijas un aristokrātijas valoda;
- “Vidējais” (turk. Orta Türkçe) - pilsētas iedzīvotāju, tirgotāju un amatnieku valoda;
- "Vulgārs" (turk. Kaba Türkçe) ir plašu tautas masu, galvenokārt zemnieku, valoda.
Mūsdienu turku valoda tika veidota, pamatojoties uz osmaņu valodas "vulgāro" versiju.
Turku valoda
20. gadsimta sākumu iezīmēja turku nacionālās identitātes pieaugums; Turcijas inteliģences vidū arvien vairāk izplatījās idejas par turku literārās valodas tīrību. A. Tyrkova ierakstīja viena, pēc savas definīcijas, "ievērojamas turku rakstnieces" paziņojumu, kas izteikts 1911. gadā: “Turks ir aizmirsis savu izcelsmi. Pajautājiet viņam, kas viņš ir? Viņš teiks, ka ir musulmanis. Viņam tika atņemts viss, pat mēle. Veselīgas, vienkāršas turku valodas vietā viņam tiek dots svešs, nesaprotams, raibs ar persiešu un arābu vārdiem. "
Nonākuši pie varas, ķemālisti cīnījās, lai attīrītu arābu un persiešu ietekmes valodu. Lai izpētītu alfabēta reformas jautājumu, Turcijas Ministru padome 1928. gada 15. janvārī Izglītības ministrijas pakļautībā izveidoja "Valodu komisiju" (tur. Dil Encümeni), kas drīz tika likvidēta.. Alfabe Encümeni) , kas 8. un 12. jūlija sanāksmēs pieņēma alfabēta projektu, pamatojoties uz latīņu burtiem. Slavenajā runā tā paša gada 8. augustā Stambulā Mustafa Kemal Ataturk paziņoja:
| “Pilsoņi, mums ir jāpieņem jauns alfabēts mūsu skaisti skanīgajai valodai. Mums ir jāatbrīvojas no zīmēm, kuras mēs nesaprotam un kuru dzelzs tvērienā mūsu smadzenes slīgst gadsimtiem ilgi. Uzziniet šos jaunos turku burtus bez kavēšanās. Māciet viņiem visus cilvēkus, zemniekus, ganus, šveicarus un tirgotājus, uzskatiet to par patriotisku un nacionālu pienākumu. " |
1928. gada 1. novembrī VNST kārtējās sesijas pirmajā sanāksmē parlaments pieņēma likumu, ar ko ievieš jaunu alfabētu. Mūsdienu turku alfabēts sastāv no 29 burtiem (21 līdzskaņiem un 8 patskaņiem) un 2 pareizrakstības zīmēm. 1932. gada 12. jūnijā Ataturka nodibināja Turcijas lingvistisko biedrību.
Turku valodas ziemeļrietumu dialekti fonētiski ir ļoti tuvu gagauzu valodai, un pati turku valoda (jo īpaši tās ziemeļrietumu dialekti) un gagauz ir tuvu pečenežu valodai.
Turku valodas dialekti ir sadalīti 2 galvenajās grupās ":
- Rietumu vai Donavas-turku: Adakali, Adrianopole, Bosnijas un Maķedonijas dialekti
- Austrumu Anatolijas: Aidina, Izmira, Karamana, Kenijas, Sivass dialekti. Šajā grupā ietilpst arī Kipras dialekts un Ankaras pilsētas dialekts.
Par literārās valodas pamatu tiek izmantots Stambulas dialekts, ko pēdējā laikā ietekmējis valsts galvaspilsētas - Ankaru pilsētas - dialekts.
Antropoloģija
Turku sieviete, no 1880. līdz 1900. gadam
Turku meitene osmaņu kostīmā
Vispārinātākajā veidā - turku antropoloģiskā tipa pamatā ir Balkānu -Kaukāza rases Tuvo Āzijas variants lielās Kaukāza rases ietvaros.
Antropoloģiski lielākā daļa turku ir no Vidusjūras rases. Brockhaus un Efron enciklopēdiskā vārdnīca, kas publicēta 19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā, sniedz īsu aprakstu:
Osmaņi (turku vārds tiek uzskatīts par ņirgāšanos vai ļaunprātīgu izmantošanu) sākotnēji bija Urālu-Altaja cilts ļaudis, bet citu cilšu masveida pieplūduma dēļ viņi pilnībā zaudēja savu etnogrāfisko raksturu. Īpaši Eiropā mūsdienu turki pārsvarā ir grieķu, bulgāru, serbu un albāņu renegātu pēcteči vai arī cēlušies no turku laulībām ar sievietēm no šīm ciltīm vai ar Kaukāza pamatiedzīvotājiem. Pateicoties sava veida dabiskajai atlasei, turki tagad pārstāv cilvēku cilti ar augstu, labu un skaistu ķermeņa uzbūvi ar cēlām iezīmēm. Viņu nacionālā rakstura dominējošās iezīmes ir svarīgums un cieņa attieksmē, mērenība, viesmīlība, godīgums tirdzniecībā un manī, drosme, pārspīlēts nacionālais lepnums, reliģiskais fanātisms, fatālisms un tieksme pēc māņticības. .
Rakstā "Osmaņu turki" ESBE plaši apraksta turku antropoloģiskās iezīmes:
antropoloģiskā ziņā Osmaņu turki gandrīz pilnībā zaudēja turku cilts sākotnējās iezīmes, kas šobrīd ir visneviendabīgākais dažādu rasu tipu sajaukums atkarībā no vienas vai otras tautības, ko viņi absorbē, kopumā viņi ir vistuvāk Kaukāza cilts tipi. Šī fakta iemesls ir tas, ka Osmaņu turku sākotnējā masa, kas iebruka Mazajā Āzijā un Balkānu pussalā, turpmākajā pastāvēšanas periodā, nepārtrauktu karu dēļ nesaņemot jaunu pieplūdumu no citu turku tautu vidus, pakāpeniski samazinājās. skaits un bija spiests savā sastāvā iekļaut viņu piespiedu kārtā turificētās tautas: grieķi, armēņi, slāvi, arābi, kurdi, etiopieši utt. Pat seljuka laikā Grieķijas kristiešu masa kļuva par renegātiem, bet osmaņu laikā - masveida vardarbīgajiem pārvērtības, janisāru korpusa veidošana no kristīgās jaunības, poligāmija, kas piepildīja osmaņu turku harēmus ar dažādu valstu un rasu skaistumiem, verdzība, kas ieviesa Etiopijas elementu Osmaņu turku mājās, un visbeidzot, paraža augļa izraidīšana - tas viss pamazām samazināja turku elementu un veicināja svešu elementu augšanu.
Tāpēc osmaņu turku vidū mēs visas pārejas uz tipu satiekam ar maigām, graciozām sejas kontūrām, galvaskausa sfērisko struktūru, augstu pieri, lielu sejas leņķi, perfekti veidotu degunu, sulīgām skropstām, mazām dzīvām acīm, uz augšu saritinātām zods, smalka ķermeņa uzbūve, melni, nedaudz cirtaini mati, bagāti sejas mati. Bieži turku vidū ir pat blondi un rudmataini indivīdi (Rīglers). Jo īpaši atsevišķos reģionos Vamberijs atzīmē: kurdu tipa iezīmju pārsvars Senās Armēnijas reģionā (sākot no Kars līdz Malātijai un Karodžskas grēdai), lai gan ar tumšāku sejas krāsu un mazāk iegarenām sejas kontūrām, arābi Sīrijas ziemeļu robeža, visbeidzot, viendabīgs grieķu tips Ziemeļanatolijā, kas tomēr kļūst arvien mazāk vienmuļš, tuvojoties jūras piekrastei. Kas attiecas uz Eiropas Turciju, pat Stambula ir visdažādāko Rietumāzijas, grieķu-slāvu un kaukāziešu veidu maisījums, maisījums, kas šķiet viendabīgs tikai pateicoties vienveidīgam apģērba piegriezumam, galvassegai, noskūtai galvai un nesagrieztai bārdai utt. ar Veisbahu un Ivanovski virs simts galvaskausiem no dažādas vietas Eiropas Turcijai tika dota lielākā daļa dolichocephaly (vid. Head. Index: 74), pārējā - ar rādītāju. 80-81 (subrachycephaly). 143 Osmaņu turkiem, ko izmērīja Elisejevs Mazāzijā, vidējais pieaugums bija 1670, un galvas indekss bija 84, ar brahicefālijām un subaracefālijām 60% (galvenokārt nomadu vidū) dolichocephalic un subdolichocephalic tikai 20% (pilsētas iedzīvotāju vidū) .
Kultūra
Literatūra
Pirmie rakstiskie darbi turku valodā ir datēti ar 13. gadsimta vidu, un Mazāzijā turku valodā rakstītie teksti bija tikai un vienīgi sufi. Agrākais sūfiju darbs ir Ahmeda Fakikha likteņa grāmata, kuras māceklis Šejads Hamza uzrakstīja dzejoli Jusufs un Zelikha. Pirmais nozīmīgais darbs turku valodā datēts ar 1330. gadu, kad sufijs Ašiks Pasha izveidoja mesnevi dzejoli "Klaidoņa grāmata".
15. gadsimta vidū sākas tā saucamais klasiskais turku dzejas attīstības periods, kas ilga līdz 17. gadsimta sākumam. Šajā periodā galma dzeja strauji attīstījās. Jaunās turku literatūras dibinātājs bija rakstnieks un publicists Šinasi Ibrahims, kurš radīja pirmo dramatisko darbu turku literatūrā - viencēliena satīrisko komēdiju Dzejnieka laulība (1860).
Mūzika
Tradicionālā turku mūzika ir saistīta ar arābu-irāņu kultūru, absorbējot raksturīgās iezīmes, kas raksturīgas Anatolijā dzīvojošo tautu mākslai. Tautas muzikālajā mākslā neliela diapazona melodijas ar vienotu ritmu - kyryk hava (īsa melodija) un plaša diapazona melodijas, ritmiski brīvas, neietilpst skaidrās metro ritmiskajās shēmās (dominē mainīgs ritmu sadalījums) - uzun hava ( gara melodija).
Osmaņu impērijas laikā izveidojās jauns mūzikas žanrs - orķestra militārā mūzika, kas pavadīja daudzas imperatora armijas kampaņas un kampaņas. 18. gadsimta sākumā Eiropā parādījās Janisāru militārā orķestra tradicionālo instrumentu komplekts, kas tajā laikā ietvēra lielu bungu (daul), 2 mazas bungas (sardar nagara), 2 cimbolus (tsil), 7 vara caurules (bori) un 5 shalmeys (zurnader). Jāņa mūzika kā specifisks tembru komplekss (basa bungas ar cimboliem, kam bieži tika pievienots trīsstūris) manāmi ietekmēja Eiropas operu un simfonisko mūziku. ESBE raksturoja turku mūziku kā janiāru mūziku, kuru sitaminstrumenti "pārcēlās uz militārajiem pūtēju orķestriem Austrijā un pēc tam citās valstīs, bet ar ierobežotāku un jēgpilnāku izmantošanu."
20. gadsimtā turku mūzika tika bagātināta ar jauniem žanriem, kas sākotnēji parādījās Eiropā. Tomēr simfonijas, operas, balets utt liels izplatījums Turcijā. Mūsdienu turku mūziku spēcīgi ietekmē Rietumu mūzika.
Turku diaspora
Galvenais raksts: Turku diaspora
Vēsturiski pirmā zināmā osmaņu (turku) diaspora pastāvēja Krimas Hanātā, kas ir Osmaņu impērijas vasaļvalsts. Tomēr līdz 18. gadsimtam, kad Krima kļuva par Krievijas daļu, turki gandrīz pilnībā bija integrējušies Krimas tatāru etnosā. Krimas tatāru valodas dienvidu izloksne pieder Oguzu valodu grupai (divi citi Kypchak izcelsmes dialekti no tās leksiski un gramatiski būtiski atšķiras).
Pašlaik lielākās turku diasporas atrodas valstīs, kas agrāk bija Osmaņu impērijas sastāvā. Arābu valstīs (Magribas valstīs, Ēģiptē, Sīrijā, Irākā) turki neizjūt reliģisku spiedienu, bet tajā pašā laikā viņu spējas apgūt dzimto valodu un uzturēt kultūras saites ar Turciju ir nopietni ierobežotas.
Kipras turki
Kiprā neveiksmīga mēģinājuma pievienot salu Grieķijai un tam sekojošā 1974. gada kara rezultātā tika izveidota neatzītā Ziemeļkipras Turcijas Republika. Ziemeļkipru kā neatkarīgu valsti atzīst tikai Turcija, kas saskaņā ar vairākām ANO rezolūcijām nelikumīgi ieņem šo teritoriju, kas militāra iebrukuma rezultātā 1974. gadā tika atrauta no starptautiski atzītās Kipras Republikas. Saskaņā ar starptautiskajām tiesībām Kipras Republika saglabā suverenitāti visā tās teritorijā esošajā teritorijā līdz 1974. gadam. Gadā Kipra tika uzņemta ES bez ziemeļu (Turcijas) daļas.
Turki Vācijā
Turcijas diaspora Vācijā izveidojās 20. gadsimta 60. gadu "ekonomiskā brīnuma" rezultātā, kad ekonomiskās izaugsmes rezultātā palielinājās pieprasījums pēc darbaspēka, bet Vācijas iedzīvotāju skaits ne tikai nepieauga, bet pat samazinājās. Šajā sakarā Vācijā ieradās liels skaits turku. Notika sadursmes starp turkiem un vācu nacionālistiem, bieži vien ar nāvi. Tomēr deviņdesmitajos gados situācija sāka mainīties uz labo pusi: Vācijas valdība uzsāka mērķtiecīgu programmu, lai integrētu turkus Vācijas sabiedrībā, vienlaikus saglabājot viņu nacionālo identitāti.
Turki citās Eiropas valstīs
Skatīt arī
Piezīmes (rediģēt)
- Milliyet... 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk. Skatīts: 2011. gada 21. jūlijs.
- KONDA pētījumi un konsultācijas, sociālās struktūras apsekojums 2006
- Kongresa bibliotēka - Federālā pētniecības nodaļa Valsts profils: Turcija. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 4. februāris. Iegūts 2010. gada 6. februārī.
- CIP... Pasaules faktu grāmata. Skatīts: 2011. gada 27. jūlijs.
- Eiropas institūts Merkeles Stokas imigrācijas debates Vācijā. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 4. februāris. Iegūts 2010. gada 15. novembrī.
- Kötters, es; Vontheins, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Behçet" slimība Vācijas un Turcijas izcelsmes pacientiem- salīdzinošs pētījums ", izdevumā Zouboulis, Christos (red.), "Eksperimentālās medicīnas un bioloģijas sasniegumi, 528. sējums", Springers, 43. lpp. 55, ISBN 0306477572
- Havilands, Viljams A.; Prins, Haralds E. L.; Walrath, Dana & McBride, Bunny (2010), Antropoloģija: cilvēka izaicinājums, Cengage Learning, lpp. 675, ISBN 0495810843
- 2006. gada Kanādas tautas skaitīšana: tabulas ar tēmu | Etniskā izcelsme (247), vienreizējas un vairākas etniskās izcelsmes atbildes (3) un dzimums (3) Kanādas, provinču, teritoriju iedzīvotājiem ...
- Viskrievijas iedzīvotāju skaitīšana 2010. Krievijas Federācijas iedzīvotāju nacionālais sastāvs 2010
- 2002. gada Viskrievijas iedzīvotāju skaitīšana. Valsts iedzīvotāju sastāvs pa Krievijas reģioniem. "Demoskops". Arhivēts no oriģināla, laiks: 2011. gada 23. augustā.
- Kazahstānas Republikas Statistikas aģentūra. Census 2009. (Iedzīvotāju nacionālais sastāvs .rar)
- Kirgizstānas Republikas Valsts statistikas komiteja 2009.
- Azerbaidžānas etniskais sastāvs: 2009. gada tautas skaitīšana. Arhivēts
- & n_page = 5 2001. gada tautas skaitīšana visā Ukrainā. Iedzīvotāju sadalījums pēc tautības un dzimtās valodas. Ukrainas Valsts statistikas komiteja.
- Mihails Tulskis Tadžikistānas iedzīvotāju 2000. gada tautas skaitīšanas rezultāti: valsts, vecums, dzimums, ģimene un izglītības sastāvs. "Demoskops". Arhivēts no oriģināla, laiks: 2011. gada 25. augustā.
- Baltkrievijas Republikas tautas skaitīšana 2009. IEDZĪVOTĀJI PĒC VALSTS UN MĀTES VALODAS. belstat.gov.by. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 3. februāris.
- Latvijas iedzīvotāju sadalījums pēc tautības un tautības uz 01.07.2010. (Latvietis)
- "Krievijas sejas" - etniskās grupas un tautas
- PSRS Zinātņu akadēmija. Pasaules vēsture. - Valsts. izdevniecība polit. literatūra, 1956.- 253. lpp.
Oriģinālais teksts(Krievu val.)
Līdztekus lieliem un seniem ekonomiskās un kultūras dzīves centriem bija reģioni, kas saglabāja senās attiecību formas, kas aizsākās primitīvajā laikmetā. Mazāzijā bija neparasti daudzveidīgs etniskais sastāvs, un tās iedzīvotāji salīdzinoši nelielā teritorijā bieži runāja vairākās valodās.
- , ar. 49.-73
- , ar. 52: “Anatolijas rietumos un piekrastes reģionos viņi pārsvarā bija grieķi. Un austrumos iedzīvotāju etniskais sastāvs bija daudz sarežģītāks: bez grieķiem dzīvoja lazi, gruzīni, armēņi, kurdi, arābi, asīrieši. "
- , ar. 55-56
- , ar. 73
- Turki (tauta). TSB. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 4. februārī.
- Austrumu vēsture. In 6 t T. 2. Austrumi viduslaikos. M., "Austrumu literatūra", 2002. ISBN 5-02-017711-3
- , ar. 123
- VII Starptautiskais antropoloģisko un etnogrāfisko zinātņu kongress // 1964 Maskava. 10. sējums 98. lpp
Oriģinālais teksts(Krievu val.)
Vispārīgāk runājot, turku etnoģenēzi raksturo tas, ka turku tauta veidojās no daudzām etniskām sastāvdaļām, bet noteicošā sastāvdaļa bija turku ciltis - oguzes, turkmēņi, uzzes (rietumu oguzes), pečenegi. , Kipchaks utt. Vēl viena sastāvdaļa bija turku asimilētās vietējo iedzīvotāju grupas - grieķi, armēņi, kurdi, lazes, gruzīni utt. Vietējo iedzīvotāju asimilāciju "veicināja fakts, ka turki Mazajā Āzijā izveidoja spēcīgu feodālu valsti - Seldžuku sultanātu (11. gadsimta 70. gadi - 1307. gads), tas ir, viņi bija politiski dominējoša kopiena.
- , ar. 126
- Gábor Ágoston, Bruce Alan Masters.... - Infobase Publishing, 2009. - 40. lpp. - ISBN 0816062595, 9780816062591
Oriģinālais teksts(Angļu)
Kopā ar seldžukiem un turku cilšu imigrāciju Anatolijas kontinentālajā daļā viņi izplatīja turku un islāma ietekmi Anatolijā. Atšķirībā no seldžukiem, kuru pārvaldes valoda bija persiešu valoda, karamanīdi un citi Anatolijas Turcijas emirāti par oficiālo literāro valodu pieņēma runāto turku valodu. Turku valoda tika plaši izmantota šajās kņazistes un sasniedza augstāko izsmalcinātību Osmaņu laikmetā.
- , ar. 131
- PSRS Zinātņu akadēmija. Pasaules vēsture. - Valsts. izdevniecība polit. literatūra, 1957.- S. 733.
- Etnogrāfijas institūts nosaukts N. N. Miklouho-Maclay vārdā. Tiesvedība. - Valsts. izdevniecība polit. literatūra, 1963.- T. 83 .-- S. 58.
- UZ. Baskakovs Turku valodas. - M.: Austrumu literatūras izdevniecība, 1960.- 141. lpp.
- , ar. 135
- , ar. 149
- Kinross Kungs. Osmaņu impērijas uzplaukums un sabrukums. -M.: KRON-PRESS, 1999.-S. 37.-ISBN 5-232-00732-7
- Osmaņu valsts, sabiedrības un civilizācijas vēsture. - M.: Vostochnaya literatura, 2006 .-- T. 1.- S. 25.-26. -ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
- Ivanovna. Darījumi par islāma pasaules vēsturi. -M.: Austrumu literatūra, 2008.-S. 207.-ISBN 978-5-02-036375-5
- Grieķija. Īsa ebreju enciklopēdija. Arhivēts no oriģināla, laiks: 2012. gada 4. februārī.
Oriģinālais teksts(Krievu val.)
Grieķu sacelšanās pret Osmaņu impēriju (1821) izrādījās nopietna katastrofa Grieķijas ebrejiem, kuri bija lojāli Turcijas valdībai. Nemiernieku sagūstītajās pilsētās tika nogalināti daudzi ebreji. Peloponēsā vien gāja bojā pieci tūkstoši ebreju. Neskatoties uz to, ka neatkarīgā Grieķija pasludināja ebreju vienlīdzību, pēc 1821. gada viņi dzīvoja līdz gadsimta beigām, pastāvīgi apdraudot pogromus.
- Viljams St Klērs.... - Open Book Publishers, 2008.- S. 1.- ISBN 1906924007, 9781906924003
Oriģinālais teksts(Angļu)
Grieķijas turki atstāja dažas pēdas. Viņi pazuda pēkšņi un visbeidzot 1821. gada pavasarī pārējās pasaules nemanot un nemanot. Pēc gadiem, kad ceļotāji jautāja par akmeņu kaudzēm, vecie vīri paskaidroja: "Tur stāvēja Ali Agas tornis, un mēs viņu, viņa harēmu un viņa vergus nogalinājām". Tad bija grūti noticēt, ka Grieķijā savulaik bija daudz turku izcelsmes iedzīvotāju, kas dzīvoja nelielās kopienās visā valstī, pārtikuši zemnieki, tirgotāji un ierēdņi, kuru ģimenes gadiem ilgi nezināja citas mājas. Kā teica grieķi, mēness viņus aprija.
Teritorija, ko tagad sauc par Turciju, patiesībā ir Romas (Bizantijas) impērijas teritorija, kuru savulaik sagrāba turki.
Turki savukārt radās 10. gadsimtā Kazahstānas Urālu reģiona teritorijā. Sākotnēji tā bija cilts, ko sauca par Kynyk, kas dzīvoja Sīr Darjas krastos pie tās saplūšanas ar Arāla jūru. Kynyk cilts līdz šai dienai dzīvo Kamystykol apgabalā Rietumkazahstānas Chapaevsky rajonā un ir daļa no baybakty no Jaunākā Zhuz.
Kynyks bija daļa no Bejenes cilšu apvienības, kas Krievijā pazīstama kā Pechenegs.Turku izskats ir cieši saistīts ar notikumiem kaimiņu Pechenegs. 740. gadā viens no kazāru valdniekiem Bulans, apprecoties ar ebreju, pievērsās jūdaismam un pieņēma ebreju vārdu Sabriēls. Tomēr galvenie Kazarijas iedzīvotāji palika pagāni, kuru vidū pamazām iesakņojās mohamedānisms, ko izplatīja sludinātāji no Horezmas. Khazara ebreji tika nekavējoties atbrīvoti no nodokļiem, un visa nodokļu sloga nasta gulēja uz iedzīvotāju, kas nav ebreji, daļu. Nodokļu apspiešana bija tik smaga, ka cilvēki bēga uz stepi vai brīvprātīgi lūdza ebreju verdzību. Protams, šāda valdība neizbaudīja popularitāti pamatiedzīvotāju vidū un nevēlējās cīnīties par savām interesēm, pie pirmās izdevības dodoties ienaidnieka pusē. Tāpēc ebreju valdība Hazarijā bija spiesta izmantot ārvalstu algotņus, lai uzturētu kārtību valstī un noturētu vasaļvalstis paklausībā. Khazaru armijas pamatu veidoja nākotnes senči - Nakh -Dagestānas valodu runātāji. Tomēr, lai viņi nepiekristu un neizdarītu apvērsumu, kazāri sāka atšķaidīt armiju ar algotņiem no Pečenegiem, kas dzīvo mūsdienu Rietumkazahstānā. Vienu no šādām vienībām komandēja noteikts cilts beks Seljuk Dukakovich Kynykov. Seljuks baudīja karaļa Jāzepa uzticību, jo 955. gadā 20 gadu vecumā viņš pievērsās jūdaismam.
Pēc tam, kad mūsu karaspēks sakāva Khazar Kaganate, algotņi nonāca pie bezmaksas maizes. Pečenegi, kas kalpoja hazāriem, sāka uzbrukt Krievijai. 968. gadā pečenegi ielenca Kijevu, bet tika sakauti. 970. gadā viņi piedalījās mūsu pusē Arkadiopoles kaujā, bet pēc Krievijas un Bizantijas miera noslēgšanas (971. gada jūlijā) sāka nobriest jauns Krievijas un Pečenežas konflikts. 972. gadā prinča Kuri pečenegi pie Dņepras krāces nogalināja lielkņazu Svjatoslavu Igoreviču un no galvaskausa izgatavoja kausu. 990. gados bija vērojama jauna attiecību pasliktināšanās starp Krieviju un pechenegiem. Lielkņazs Vladimirs viņus uzvarēja 992. gadā Trubežā, bet 996. gadā viņus pieveica pie Vasiļjeva. Vladimirs uzcēla cietokšņus uz stepju robežas ar brīdinājuma sistēmu, lai efektīvi cīnītos pret Pechenegu iebrukumiem. Seljuks pasludināja sevi par musulmani, un Khorezmshah Abu-Abdallah Muhammad viņu pieņēma ar dienestu muqaddam rangā. Viņas barošanai tika nodota Jendas pilsēta mūsdienu Kazahstānas Kyzyl-Orda reģionā un tās apkārtne. Seljuks saņēma tiesības aplaupīt kontrolēto teritoriju iedzīvotājus un apņēmās aizsargāt viņam uzticēto Horezmas robežas posmu.
995. gadā Urgenča Mamuna ibn-Muhammada emīrs sagūstīja un nogalināja pēdējo Āfrigidu dinastijas Khorezmshah Abu-Abdallah Muhammad. Horezmu apvienoja Urgenča pakļautībā. 1017. gadā Horezms tika pakļauts sultānam Mahmudam Ghaznevi. Līdz tam laikam seldžuku vienība bija izaugusi līdz lielai armijai, kuras korpusu komandēja Seljuku Izraēlas un Miķeļa vecākie dēli un jaunākā Musa, Yusuf un Yunus, kas dzimuši pēc Seljuku pievēršanās islāmam. Tā kā Horezmas sagrābšanas laikā Seljuk dēli neatbalstīja bijušo valdnieku un atzina Mahmuda Ghaznevi varu, pēdējais sāka sadalīt gubernatora amatus Seljuk dēliem un mazdēliem. Tomēr 1035. gadā kiņiki, kurus irāņu valodā runājošajā Horezmā sauca par turkmēņiem, kuru vadīja Seljuka mazdēls Togrulbeks Mihailovičs, viņa brālis Dauds (Dāvids) un viņu tēvocis Musa Seljukovičs atstāja Horezmu. Viņi šķērsoja Amu Darju un apmetās mūsdienu Turkmenistānas teritorijā. Mahmuda pēctecis Ghaznevi Masud, baidoties zaudēt Khorasan, vasarā pārvietoja savu armiju pret turkmēņiem. Turkmēņi slavēja un uzvarēja sultāna armiju.
1043. gadā turkmēņi ieņēma pašu Horezmu, kā arī gandrīz visu Irānu un Kurdistānu. 1055. gadā turkmēņi ieņēma Bagdādi un visu Irāku. Sultāna Alpa-Arslana vadībā, Torguļa brāļadēls, kurš nomira 1063. gada 4. septembrī un valdīja 1063-72, Armēnija tika iekarota (1064) un Manzikertā (1071) tika izcīnīta uzvara pār bizantiešiem. Šajā kaujā viens no Bizantijas komandieriem Andronicus Duca, paziņojot, ka imperators ir miris, dezertēja no kaujas lauka, kā rezultātā kauja tika zaudēta, un Bizantijas imperatoru Romānu IV Diogēnu sagūstīja Alp-Arslans. Nedēļu vēlāk Alp-Arslan viņu atbrīvoja ar nosacījumu, ka tiks izdoti seldžuku ieslodzītie un samaksāts miljons zelta gabalu.
No šī brīža sākās Mazāzijas iekarošana, tas ir, teritorija, kas tagad ir Turcijas Āzijas daļa. Šī teritorija piederēja Romai un veidoja vairākas Romas provinces - Āziju, Bitiniju, Pontu, Liciju, Pamfīliju, Kilikiju, Kapadokiju un Galatiju. Pēc Romas impērijas sadalīšanas Mazāzija bija Austrumromas impērijas sastāvdaļa. Mazo Āziju turki sagrāba no 1071. Līdz 1081. Gadam, galvenokārt Alpu Arslana Melika Šaha vadībā. Seldžuku turku stāvoklis savu lielāko politisko varu sasniedza sultāna Melika-Šaha valdīšanas laikā (1072-92). Viņa vadībā turki pakārtoja Gruziju un Karahanīdu valsti Vidusāzijā.
Pēc Seldžuku valsts sabrukuma zem tatāru-mongoļu triecieniem Ruma sultanāts turpināja pastāvēt Mazāzijā no turku vārda Romas Rums. Sākotnējais štata centrs bija Nikaja, kopš 1096. gada galvaspilsēta tika pārcelta uz Konijas pilsētu, tāpēc mūsu literatūrā Ruma sultanātu bieži dēvē par Konjas sultanātu. Feodālo nesaskaņu un mongoļu iebrukuma rezultātā Konjas sultanāts līdz 14. gadsimta sākumam sadalījās vairākos bejlikos. Bijs Osmans valdīja vienā no šiem bailiem. 1299. gadā viņš atdalījās no Rumskas Sultanāta, un 1302. gadā sakāva Bizantijas karaspēku Džordža Muzalona vadībā. lauku teritorijas Bitīnija, kuras dēļ turpmāko aplenkumu laikā tā zaudēja atlikušos izolētos cietokšņus. Sakāve izraisīja kristiešu masveida emigrāciju, kas mainīja reģiona demogrāfisko situāciju. Neskatoties uz to, Osmaņu iekarotā Bitīnija notika pakāpeniski, un pēdējo Bizantijas cietoksni - Nicomedia - viņi sagūstīja 1337. gadā. Osmaņa pēdējā kampaņa, pirms mirst no vecuma, bija vērsta pret bizantiešiem Bursas pilsētā. Pēc Osmaņa I nāves Osmaņu impērijas vara sāka izplatīties Vidusjūras austrumos un Balkānos.
1352. gadā osmaņi, šķērsojot Dardanelu salas, pirmo reizi patstāvīgi spēra kāju uz Eiropas zemes, ieņemot stratēģiski svarīgo Tsimpu cietoksni. Kristīgās valstis palaida garām svarīgu brīdi, lai apvienotos, izsistu turkus no Eiropas, un pēc dažām desmitgadēm, izmantojot pilsoņu nesaskaņas pašā Bizantijā, Bulgārijas karalistes sadrumstalotība, Osmaņi, nostiprinoties un apmetoties , sagrāba lielāko daļu no Trāķijas. 1387. gadā pēc aplenkuma turki ieņēma impērijas lielāko pilsētu pēc Konstantinopoles - Salonikus.
Turcijas valsts, kas strauji ieguva varu un veiksmīgi cīnījās, lai paplašinātu robežas gan rietumos, gan austrumos, jau sen bija centusies iekarot Konstantinopoli. 1396. gadā osmaņu sultāns Bayezid I atveda savus karaspēkus zem lielās pilsētas mūriem un septiņus gadus bloķēja to no sauszemes, bet Bizantiju izglāba uzbrukums emīra Timura turku īpašumiem. 1402. gadā turki no viņa piedzīvoja graujošu sakāvi Ankarā, kas aizkavēja jaunu lielu Konstantinopoles aplenkumu par pusgadsimtu. Vairākas reizes turki uzbruka Bizantijai, taču šie uzbrukumi neizdevās Turcijas valsts dinastijas konfliktu dēļ. Tātad 1423. gada kampaņa tika izjaukta, kad sultāns Murads II atcēla pilsētas aplenkumu, jo baumas par sacelšanos viņa aizmugurē un tiesu intrigu saasināšanos.
1451. gadā Osmaņu Sultanātā pie varas nāca Mehmeds II, kurš cīņā par troni nogalināja savu brāli. 1451.-1452.gada ziemā. Mehmeds sāka celt cietoksni Bosfora šaurākajā vietā, tādējādi nogriežot Konstantinopoli no Melnās jūras. Bizantijas vēstnieki tos, kurus Konstantīns nosūtīja, lai noskaidrotu būvniecības mērķi, bez atbildes nosūtīja atpakaļ; atkal sūtītie tika sagūstīti un nocirsti galvas. Tas bija de facto kara pieteikums. Cietoksnis Rumelihisar jeb Bogaz -kesen (no turku valodas - "jūras šauruma sagriešana") tika pabeigts līdz 1452. gada augustam, un uz tā uzstādītie bumbas sāka šaut uz Bizantijas kuģiem, kas brauca caur Bosforu līdz Melnajai jūrai un atpakaļ. Mehmeds II pēc cietokšņa uzcelšanas pirmo reizi tuvojās Konstantinopoles mūriem, bet trīs dienas vēlāk atkāpās.
1452. gada rudenī turki iebruka Peloponēsā un uzbruka imperatora Konstantīna brāļiem, lai viņi nevarētu palīdzēt galvaspilsētai (Sfrandizi George, "Lielā hronika" 3; 3). 1452.-1453.gada ziemā sākās gatavošanās pašas pilsētas vētrai. Mehmeds pavēlēja Turcijas karaspēkam ieņemt visas Romas pilsētas Trāķijas piekrastē. Viņš uzskatīja, ka visi iepriekšējie mēģinājumi ieņemt pilsētu bija neveiksmīgi, pateicoties ielenkēju atbalstam no jūras. 1453. gada martā turkiem izdevās Pontā ieņemt Mesembriju, Achelonu un citus nocietinājumus. Silimvrija tika aplenkta, romieši daudzviet tika bloķēti, bet viņiem joprojām piederēja jūra un ar saviem kuģiem izpostīja Turcijas piekrasti. Marta sākumā turki ierīkoja nometni pie sienām
Konstantinopole, un aprīlī rakšanas darbi sāka aplenkt pilsētu. 5. aprīlī galvaspilsētai tuvojās Turcijas armijas galvenā daļa. 6. aprīlī Konstantinopole tika pilnībā bloķēta.
9. aprīlī Turcijas flote tuvojās ķēdei, kas bloķēja Zelta ragu, bet tika atvairīta un atgriezās Bosfora šaurumā. 11. aprīlī turki koncentrēja savu smago artilēriju pret sienu virs Lykos upes gultnes un sāka bombardēšanu, kas ilga 6 nedēļas. 16. maijā turki sāka rakt zem sienām pie Blakherna kvartāla, tajā pašā laikā, atskanot pīpēm un bungām, 16., 17. maijā un 21. maijā turki tuvojās ķēdei pie Zelta raga , cenšoties piesaistīt sev uzmanību, lai paslēptu tuneļa troksni no grieķiem.bet romiešiem tomēr izdevās atrast tranšeju un sāka veikt prettranšejas. Pazemes mīnu karš beidzās par labu aplenktajiem, tie uzspridzinājās un ar ūdeni pārpludināja turku izraktās ejas. 1453. gada 29. maijā pēc ilgas aplenkuma pilsēta krita. Konstantinopole kļuva par Osmaņu impērijas galvaspilsētu.
Imperators Konstantīns IX Paleologs steidzās kaujā kā vienkāršs karavīrs un tika nogalināts. Viņa brālis Tomass bija viņa mantinieks, kura meita Sofija Fominična kļuva par mūsu lielkņaza Ivana III sievu. 1490. gadā Maskavā ieradās viņas brālis Andrejs, kurš pēc tēva nāves kļuva par Bizantijas troņa mantinieku un nodeva tiesības uz troni savam znotam. Viņa meita Marija apprecējās ar mūsu Verēju apanāža prinča Vasilija Mihailoviča Udalgo gubernatoru, Maskavas lielkņaza Ivana III Vasiljeviča otro brālēnu.
TURKS-SELDZHUK
Ikviens droši vien zina par Turcijas Osmaņu impēriju, kas pastāvēja daudzus gadsimtus. Bet tā bija Osmaņu turku impērija. Šeit mēs pieskarsimies viņu priekšgājēju tēmai - seldžuku turkiem, kuriem līdz 11. gadsimtam izdevās sagrābt plašas teritorijas.
Seldžuku turki vidū XI gadsimts
Viņu sākotnējā vēsture praktiski nav zināma, vēsturnieki var tikai spekulēt un spekulēt par to, kas viņi bija un no kurienes viņi nāca. Spriežot pēc valdnieku vārdiem, tie bija turki, kas nāca no Vidusāzijas. Pēc viena no viņiem vārda - Seljuk, kurš it kā nodzīvoja 107 gadus (tas jau nerunā par labu visa šī stāsta patiesumam), viņus sāka saukt par seldžuku turkiem. Vairākus gadu desmitus Seljuku pēcnācējiem izdevās sagūstīt ievērojamu Bagdādes kalifāta daļu, ieskaitot pašu Bagdādi. Bet dīvainā kārtā, saskaņā ar tradicionālo vēsturi, Abbas klana kalifi joprojām turpināja valdīt Bagdādē. Vēsturnieki to skaidro ar faktu, ka seldžuku sultāni, atņēmuši kalifiem laicīgo varu, atstāja viņiem garīgo pārvaldi un pēc kāda laika deva viņiem Bagdādi ar blakus esošajām zemēm. Skaists, bet neveikls stāsts par tradicionālo vēsturi.
13. gadsimta vidū Bagdādi iekaroja mongoļi, un abasidu kalifi nekavējoties pārcēlās uz Ēģipti, kur viņi nomināli vada valsti. Tas nepārtrauc dinastiju. Ko šeit var teikt?
Mēs redzam skaidru hronoloģisku slāņošanu: ja citos gadījumos tradicionālā hronoloģija dublēja un izkliedēja tos pašus notikumus dažādos gadsimtos, šeit vienā vēsturiskajā segmentā un kopējā teritorijā bija divi dažādi vēsturiskie notikumi... Viens ir arābu kalifu noteikums, otrs - turku sultānu likums.
To var izskaidrot tikai ar to, ka līdz mūsdienām saglabājušies avoti ir fragmentāri un lielā mērā samāksloti. Abasīdu dinastija, pēc TV domām, nepārtraukti stiepjas no 750 līdz 1517. Man ir aizdomas, ka lielākā daļa tajā pārstāvēto kalifu ir vienkārši izdomāti. Mēs atrodam tieši tādus pašus izgudrojumus, ja ņemam vērā nebeidzamu pāvestu rindu, un tas ir viens no galvenajiem TV atbalstītāju argumentiem: tā kā pastāv nepārtraukta pāvestu ķēde, tradicionālā hronoloģija ir pareiza. Tomēr, tāpat kā daudzi Bagdādes kalifi, ievērojama daļa romiešu pontifu ir viduslaiku izdomājumi.
Simptomātiski seldžuku turki uz vēsturiskās skatuves parādās uzreiz pēc prinča Svjatoslava sakāves ar Khazar Kaganate. Turku skaits Mazāzijā strauji pieaug kopš 11. gadsimta otrās puses. Tajos pašos gados uz Senās Krievijas dienvidu robežām parādījās polovcieši, kas arī bija turki. Turki pat pārņem varu Ēģiptē. TV skaidrojumi par šādu turku visuresamību nav pārliecinoši, jo rodas pamatots jautājums: kur un kāpēc arābu darbība tik pēkšņi pazuda? Ir sajūta, ka arābi, ja nepazūd no Kalifāta teritorijas, tad vismaz kļūst neredzami.
Turku jaunpienācēji galu galā asimilē mūsdienu Azerbaidžānas, Turcijas un daļas Irānas teritoriju iedzīvotājus, lai gan šajās zemēs kopš seniem laikiem ir apdzīvotas augstas kultūras tautas saskaņā ar šiem standartiem. Tomēr mežonīgajam ornam kaut kā izdevās tos asimilēt. To ir grūti izskaidrot. Tomēr, ja pieņemam, ka šo teritoriju iedzīvotāji līdz turku ierašanās brīdim bija reti, tas ir, ievērojamas Mazāzijas teritorijas bija reti apdzīvotas, tad, protams, turku asimilācijas process varētu notikt kļūt veiksmīgam. Šo zemju iedzīvotāju retums, pēc AB domām, ir pilnībā izskaidrojams ar semītu iebrukuma sekām šajā reģionā un viņu vietējo iedzīvotāju iznīcināšanas politiku.
Tomēr asimilācijas panākumiem jāietver noteiktas kultūras klātbūtne iebrucēju turku vidū. Tradicionālie vēsturnieki cenšas izklāstīt viedokli, ka sakarā ar to, ka islāms 9. un 10. gadsimtā izplatījās starp turku ciltīm, viņiem bija augstākas arābu kultūras aizsākumi, un arī militārā māksla auga arābu ietekmē. Nenoliedzot šo apgalvojumu, es tomēr atzīmēšu, ka tie ir tikai vēlāka perioda faktori, kas ļāva veiksmīgi turpināt asimilāciju. Bet tie vēl nevarēja pastāvēt sākotnējā stadijā, kad turki vēl tikai sāka iekarošanu.
Šīs problēmas risinājumu var atrast A. Koestlera grāmatā Trīspadsmitā cilts. Viņš raksta, ka “šķiet, ka lielā Seljuku dinastija bija cieši saistīta ar hazāriem. Bārs Gebrey ziņo par to. " Tālāk par Kestleru: “Bārs Gebrejs ziņo, ka Seljuka tēvs Tukaks bija komandieris Khazar Kagan armijā un ka pēc viņa nāves pats Seljuk, dinastijas dibinātājs, tika audzināts kagānu galmā ... četrus Seljuka dēlus nosauca par Izraēlu, bet vienu no mazdēliem - Daudu (Dāvidu) ”.
Svjatoslava sakāve kazariem ļāva turku ciltīm, kas atradās hazāru pakļautībā, iegūt neatkarību un sākt paplašināšanos Aizkaukāzā. Tajā pašā laikā seldžuku turki vairs nebija tik mežonīgi, kā mūs attēlo TV. No kontaktiem ar kazāriem viņi saņēma kultūras pamatus un, pats galvenais, militārās mākslas pamatus. Ebreju vārdu klātbūtni Seljuku klana pārstāvju vidū var izskaidrot ar jūdaismu dažu turku vidū. Bet Aizkaukāzā viņi sastapās ar aktīvi darbojošos islāmu, kas galu galā noveda pie seldžuku pievēršanās musulmaņu reliģijai.
Vēstures lappusēs ir vēl viens turku visuresamības skaidrojums. Jā, to bija daudz, bet ne visi vēsturiskie turki tādi bija patiesībā. Tādējādi daudzas ugru ciltis tika pasludinātas par turkiem. Tie paši pečenegi, huni, kazāri (precīzāk, viņu ugru komponenti pirms kontaktiem ar semītiem). Un, ja ungāru un osetīnu tautas nebūtu izdzīvojušas līdz šai dienai, tad, visticamāk, ungāri un daži alāņi būtu pasludināti par turku vēsturniekiem.
Pazīstamais vēsturnieks profesors A. G. Kuzmins savā darbā "Khazar ciešanas" sniedza piemēru Saltovo-Mayatsk uzrakstu atšifrēšanai (Donas apgabala meža-stepju daļas reģions, kurā galvenokārt dzīvoja Alans). “Nenoliedzot Alano-Bulgārijas piederību Donas reģiona apmetnēm un apbedījumu vietām, M. I. Artamonovs sāka sliecas uz domu, ka šīs tautas asimilē arī turku valodā runājošie kazāri. Šķiet, ka šo ideju pārbaudīja un apstiprināja turkologs AM Ščerbaks, izlasījis vairākus Saltova-Majakas kultūras uzrakstus kā Turkiču, un MI Artamonovs nekavējoties pieņēma šo lasījumu kā ļoti svarīgu faktu. " Tas bija 1954. gadā. Un 1971. gadā izrādījās, ka “Ščerbaks ne tikai nepareizi pārtulkoja, bet pat nepareizi atveidoja visus uzrakstus, jo nebija pat redzējis tos oriģinālā. Patiesībā daži uzraksti izrādījās alano -osetīni, bet citi - čerkesi. "
Bet šeit ir interesanti: 1976. gadā, tas ir, piecus gadus vēlāk, tika publicēta S. A. Pletņevas grāmata "Khazars". "M. I. Artamonova secinājumu pieņēma arī S. A. Pletņeva, atzīstot, ka līdz VIII gadsimta vidum" savstarpēja valoda“, Ko pieņēma“ pat irāņu valodā runājošie alāņi ”” (A.G. Kuzmins). Turkisms joprojām triumfē!
Masudi darbā “Zelta novietotāji” lasām: “Tad nāk Alanas (al-Lan) valstība, kuras karali sauc K. rk. ndaj, kas ir parasts vārds visiem viņu ķēniņiem. " Darba piezīmēs ziņots, ka K. pk. ndaj, iespējams, ir turku goda nosaukums (ker-kun-dej), un elements ker ir atrodams daudzos turku vārdos un vārdos. Nedaudz vairāk un paskatieties, vēsturnieki dažās alāņu ciltīs atpazīst nevis indoeiropiešus, bet gan turkus.
Tikmēr šī titula parādīšanās alaniešu vidū ir diezgan saprotama no AB viedokļa. Tajās pašās piezīmēs Masudi darbam ir ziņoti Ziemeļkaukāza emīru vārdi: Ishak ben Kundaj un Ishak ben Kundajik ben Urhur. Un vārdi ir ebreji! Ishaq, Kundaja dēls. Bens ir ebreju vārds "dēls" (arābu valodā "dēls" ir ibn). Tāpēc mums uzreiz tiek teikts, ka šiem emīriem varētu būt kazara izcelsme. Un šeit es piekrītu tradicionālajiem vēsturniekiem. Patiešām, šie vārdi ir no Khazar, t.i., ebreju (saskaņā ar AB) izcelsmes. Izrādās, ka Kundaja ir arī semītu saknes nosaukums.
Kādi bija Alanijas karaļu vārdi? K. pk. ndaj. Pretējā gadījumā: Ker Kundaj. Bet "ker" ir nedaudz sabojāts semītu "sar", tas ir, "karalis, valdnieks"! Tādējādi mums ir, ka Alanijas karali sauca par "karali Kundaju". Kur alāniem bija semītu vārdi? Pilnīgi iespējams, ka šis karalis Kundajs bija kazāru, t.i., ebreju, dzimtene. Semīti praktizēja savu cilšu stādīšanu savu padoto cilšu tronī.
Dažus gadsimtus vēlāk seldžukus nomainīja viņu radinieki osmaņu turki. 15. gadsimta pašās beigās, kad Spānijā sākās ebreju vajāšana, tieši osmaņi uzaicināja šos bēgļus (neticīgos!) Un pat radīja apstākļus viņu dzīvei un tirdzniecībai.
| |
Vairāki plašsaziņas līdzekļi raksta, ka Turcijā sākusies patiesa kņada sakarā ar ciltskoku pārbaudes sistēmas ieviešanu. Tā kā daudzi mūsdienu turki ir atklājuši slāvu, kurdu, čerkesu, armēņu, grieķu un ebreju saknes.
Pirms nepilnām divām nedēļām Turcijas sabiedrisko pakalpojumu portālā tika atklāta jauna funkcija, ar kuras palīdzību valsts pilsoņi var atjaunot savu ciltskoku, ievadot sistēmā savu vārdu, uzvārdu un dzimšanas datumu, raksta resurss Sputnik, ko izveidojusi lielākā Krievijas ziņu aģentūra RIA Novosti.
Patiesībā daudzi turki jau zināja, ka viņu senči ir citu etnisko kopienu pārstāvji. Tātad, Turcijā daudzi var jums atzīties, ka viņa vectēvs bija čerkess, albānis vai gruzīns. Tajā pašā laikā jūsu sarunu biedrs būs diezgan pārliecināts, ka viņš ir pilnvērtīgs turks.
Spilgts šādas Turcijas identitātes piemērs ir Turcijas prezidents Redžeps Tajips Erdogans, kurš ir turku izcelsmes musulmaņi, kas pazīstami kā Lazs. Tātad, viņš teica visai valstij, ka tēvs viņam atbildēja, kad viņš jautāja, kas viņi ir pēc tautības - turki vai laci?
Kopš Osmaņu Sultanāta laikiem turki ir asimilējuši milzīgu skaitu dažādu tautu pārstāvju - arābi, kurdi, slāvi, grieķi, gruzīni, armēņi, čerkesi, albāņi. Tātad visu šo tautu pārstāvji varētu kļūt par ietekmīgiem komandieriem vai vizieriem sultanātā, ievērojot pāreju uz islāmu un turku valodu.
Daudzu osmaņu sultānu mātes bija gruzīni, čerkesi. Liela daļa Turcijas musulmaņu līderu un zinātnieku, kurus ciena mūsdienu turki, nebija turku izcelsmes. Tādējādi strauja simtiem tūkstošu citu tautu pārstāvju asimilācija un turkifikācija ļāva osmaņiem celt savu sultanātu, bet Kemal Ataturk - Turcijas Republiku.
Tāpēc Osmaņu un turku tautas orbītā ievilkto citu tautu milzīgo etnisko masu turkifikācija vēsturiski ir bijis spēcīgs instruments Turcijas sabiedrības un valsts veidošanai un stiprināšanai. Tāpēc jautājumi par konkrētas ģimenes etnisko izcelsmi Turcijas sabiedrībā bija diezgan dabiskas tēmas.
Bet tikai ģimenes vai ciešas starppersonu komunikācijas līmenī. Turklāt, ņemot vērā, ka lielākā daļa mūsdienu turku, kuriem kādreiz bija senči, kas nav turki, ir par to pilnīgi aizmirsuši un pārliecinoši uzskata sevi par tīriem turkiem. Turklāt valsts līmenī tika uzskatīts par bīstamu aktualizēt dažādas Turcijas pilsoņu etniskās izcelsmes tēmas.
Oficiāli kopš Turcijas Republikas dibināšanas Mustafa Kemala Ataturka visi valsts pilsoņi tika uzskatīti tikai par turkiem. Un tieši tik agresīvu asimilācijas politiku daudzus gadu desmitus pretojās irāņu valodā runājošie kurdi, kurus arī Ankara spītīgi turpināja saukt par “kalnu turkiem”.
Šī iemesla dēļ Turcijas pilsoņu etniskās saknes bija valsts drošības jautājums. Kāpēc iedzīvotāju reģistrs joprojām bija slēgta grāmata, un tā detaļas tika uzskatītas par valsts noslēpumu. Tas teikts Roberta Fiska rakstā Neatkarīgās lapās.
Šis raksts stāsta par iemesliem, kādēļ Turcijas pilsoņi vardarbīgi reaģēja uz atvērtajām datu bāzēm par viņu ģenealoģisko izcelsmi. Daži turki, kuri vienmēr ir lielījušies ar savu "tīro" turku senci, bija šokēti, uzzinot, ka viņiem patiesībā ir cita etniskā un reliģiskā izcelsme.
Turklāt turku reakcija uz pēkšņu un negaidītu datubāzes atvēršanu bija tik vardarbīga, ka elektroniskā sistēma vairāku stundu laikā izgāja no ierindas. Daži sabiedriski darbinieki un žurnālisti iebilda pret reģistru atvēršanu, norādot, ka situācijai var būt neparedzamas sociālas sekas.
2004. gadā armēņu laikraksta "Agos" redaktors Hrants Dinks rakstīja, ka pirmajai Turcijas pilotei Sabihai Gokcenai ir armēņu saknes. Šis un citi viņa raksti kļuva par iemeslu Turcijas Tieslietu ministrijas izmeklēšanai pret viņu. 2007. gadā viņš tika nogalināts. Dinka stāsts parāda, kāpēc izcelsmes tēma joprojām ir jutīgs jautājums līdz šai dienai.
Datu konfidencialitāte, kas identificē Turcijas pilsoņu etnisko izcelsmi, tiek uzskatīta par valsts drošības jautājumu. Jo Turcijas varas iestādes ir pārliecinātas, ka vienota turku identitāte ir Turcijas nacionālās valsts pamats. Un Turcijas sabiedrības daudznacionālās tēmas popularizēšana apdraud valsti ar neizbēgamu sabrukumu.
Tajā pašā laikā Grieķijas plašsaziņas līdzekļi ziņoja, ka daudzi Turcijas pilsoņi, kuri pēkšņi atklāja savas grieķu saknes, sāka griezties Grieķijas konsulātos par pilsonību. Varbūt arī tāpēc, ka tas paver viņiem “ceļu uz Eiropu”. Tā kā ES valstis tagad strauji piešķir pilsonību, viņi apgalvo, ka "musulmaņu pasaulē apspiesto" etnisko minoritāšu pārstāvjiem.