turki
Mūsdienu Turcijas iedzīvotāju lielāko daļu veido etniskie turki, kas pieder pie turkiem etniskā grupa tautām. Turku tauta sāka veidoties XI-XIII gadsimtā, dzīvojot teritorijā Vidusāzija un Irāna, turku lopkopju ciltis (galvenokārt turkmēņi un oguzes), sēļu un mongoļu uzbrukumā, bija spiestas pārcelties uz Mazāzija... Daļa turku (pečenegi, uzi) Anatolijā ieradās no Balkāniem. Turku cilšu sajaukšanās rezultātā ar neviendabīgiem vietējiem iedzīvotājiem (grieķiem, armēņiem, gruzīniem, kurdiem, arābiem) izveidojās mūsdienu turku nācijas etniskais pamats. Turcijas ekspansijas procesā Eiropā un Balkānos turki piedzīvoja zināmu ietekmi no Albānijas, Rumānijas un daudzām dienvidu valstīm. slāvu tautas... Periods galīgais veidojums Turku iedzīvotāji parasti tiek attiecināti uz 15. gs.
Turki ir etnolingvistiska kopiena, kas veidojās Ziemeļķīnas stepju teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. NS. Turki nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu, bet teritorijās, kur ar to nebija iespējams nodarboties, - lauksaimniecību. Mūsdienu turku valodā runājošās tautas nav jāsaprot kā seno turku tiešie etniskie radinieki. Daudzas turku valodā runājošās etniskās grupas, ko mūsdienās sauc par turkiem, veidojās gadsimtiem senās tjurku kultūras un tjurku valodas ietekmes uz citām Eirāzijas tautām un etniskajām grupām rezultātā.
Turku valodā runājošās tautas ir vienas no daudzskaitlīgākajām tautām globuss... Lielākā daļa no viņiem jau sen dzīvo Āzijā un Eiropā. Viņi dzīvo arī Amerikas un Austrālijas kontinentos. Turki veido 90% no mūsdienu Turcijas iedzīvotājiem, un bijušās PSRS teritorijā viņu ir aptuveni 50 miljoni, tas ir, viņi veido otro lielāko iedzīvotāju grupu pēc slāvu tautām.
Senatnē un viduslaikos bija daudz turku valsts veidojumu: skitu, sarmatu, hunu, bulgāru, alanu, hazāru, rietumu un austrumu turku, avaru un uiguru kaganāti uc "No tiem tikai Turcija ir saglabājusi savu valstiskumu līdz šim. diena.1991-1992 bijušās PSRS turku teritorijā savienības republikas kļūt neatkarīgās valstis un ANO dalībvalstis. Tās ir Azerbaidžāna, Kazahstāna, Kirgizstāna, Uzbekistāna, Turkmenistāna. Kā daļa no Krievijas Federācija Baškīrija, Tatarstāna, Saha (Jakutija) ieguva valstiskumu. Krievijas Federācijas autonomo republiku veidā tuvaniem, hakasiem, altajiem, čuvašiem ir savs valstisks statuss.
Suverēnās republikas ir Karačaja (Karačaja-Čerkesija), Balkāri (Kabardīna-Balkārija) un Kumyks (Dagestāna). Karakalpakiem ir sava republika Uzbekistānas sastāvā, bet Nahičevas azerbaidžāņiem - Azerbaidžānas sastāvā. Suverēnu valstiskumu Moldovā pasludināja gagauzi.
Līdz šim Krimas tatāru valstiskums nav atjaunots, nogajiem, mešetiešu turkiem, šoriem, čulimiem, Sibīrijas tatāriem, karaīmiem, truhmeniem un dažām citām turku tautām valstiskuma nav.
Ārpus bijušās PSRS dzīvojošajiem turkiem arī nav savu valstu, izņemot turkus Turcijā un Kipras turkus. Ķīnā dzīvo apmēram 8 miljoni uiguru, vairāk nekā 1 miljons kazahu, 80 tūkstoši kirgīzu, 15 tūkstoši uzbeku (Moskalev, 1992: 162). Mongolijā dzīvo 18 tūkstoši tuvanu. Irānā un Afganistānā dzīvo ievērojams skaits turku, tostarp aptuveni 10 miljoni azerbaidžāņu. Uzbeku skaits Afganistānā sasniedz 1,2 miljonus, turkmēņu - 380 tūkstošus, kirgīzu - 25 tūkstošus cilvēku. Vairāki simti tūkstošu turku un gagauzu dzīvo Bulgārijā, Rumānijā, Dienvidslāvijā, neliels skaits karaīmu "- Lietuvā un Polijā. Turku tautu pārstāvji dzīvo arī Irākā (ap 100 tūkstoši turkmēņu, daudz turku), Sīrijā (30 tūkstoši turkmēņu). , kā arī Karachais, Balkars.) Turku valodā runājošie iedzīvotāji ir ASV, Ungārijā, Vācijā, Francijā, Lielbritānijā, Itālijā, Austrālijā un dažās citās valstīs.
Kopš seniem laikiem turku valodā runājošās tautas atstāja ievērojamu ietekmi uz kursu pasaules vēsture, sniedza nozīmīgu ieguldījumu pasaules civilizācijas attīstībā. bet patiess stāsts Turku tautas vēl nav rakstītas. Jautājumā par to etnoģenēzi joprojām ir daudz neskaidrību, daudzas turku tautas joprojām nezina, kad un uz kuru etnisko grupu pamata tās tika izveidotas.
Zinātnieki izsaka vairākus apsvērumus par turku tautu etnoģenēzes problēmu un izdara dažus secinājumus, pamatojoties uz jaunākajiem vēstures, arheoloģiskajiem, lingvistiskiem, etnogrāfiskajiem un antropoloģiskajiem datiem.
Aplūkojot kādu konkrētu aplūkojamās problēmas jautājumu, autori vadījušies no tā, ka atkarībā no laikmeta un konkrētās vēsturiskās situācijas kādi avoti – vēsturiski, lingvistiski, arheoloģiski, etnogrāfiski vai antropoloģiski – var būt vairāk vai mazāk nozīmīgi. problēmas risināšanai.doto cilvēku etnoģenēze. Tomēr neviens no viņiem nevar pretendēt uz principiāli vadošo lomu. Katrs no tiem ir vēlreiz jāpārbauda ar citu avotu datiem, un katram no tiem jebkurā gadījumā var nebūt reāla etnoģenētiska satura. S.A. Arutjunovs uzsver: “Neviens avots nevar būt izšķirošs un izdevīgāks pār citiem dažādi gadījumi dažādi avoti var būt dominējoši, taču jebkurā gadījumā secinājumu ticamība galvenokārt ir atkarīga no to savstarpējās atkārtotas pārbaudes iespējas.
Mūsdienu turku senči - nomadu oguzu ciltis - pirmo reizi Anatolijā iekļuva no Vidusāzijas 11. gadsimtā seldžuku iekarojumu periodā. 12. gadsimtā Seldžuku iekarotajās Mazāzijas zemēs izveidojās Ikonijas sultanāts. Trīspadsmitajā gadsimtā, mongoļu uzbrukumā, pastiprinājās turku cilšu pārvietošana uz Anatoliju. Tomēr rezultātā Mongoļu iebrukums uz Mazāziju, Ikonijas Sultanāts sadalījās feodālās Firstistes, no kuriem vienu vadīja Osmans Bejs. 1281.-1324. gadā viņš pārvērta savu īpašumu par neatkarīgu Firstisti, kas Osmaņa vārdā tika nosaukta par Osmaņu valsti. Vēlāk tā pārvērtās par Osmaņu impēriju, un ciltis, kas apdzīvoja šo valsti, sāka saukt par Osmaņu turkiem. Pats Osmans bija Oguzu cilts vadoņa Ertogula dēls. Tādējādi pirmā Osmaņu turku valsts bija Oguzu valsts. Kas ir Oguzi? Oguzu cilšu savienība radās 7. gadsimta sākumā Vidusāzijā. Savienībā dominējošo stāvokli ieņēma uiguri. 1. gadsimtā oguzi, kirgizu nospiesti, pārcēlās uz Sjiņdzjanas teritoriju. 10. gadsimtā Sīrdarjas lejtecē tika izveidota Oguzas valsts ar centru Janskentā. 11. gadsimta vidū šo valsti sakāva no austrumiem nākušie kipčaki. Oguzes kopā ar seldžukiem pārcēlās uz Eiropu. Diemžēl nekas nav zināms par Oguzu valsts iekārtu, un mūsdienās nav iespējams atrast nekādu saistību starp Oguzu un Osmaņu valstīm, taču var pieņemt, ka Osmaņu valstis valsts pārvalde tika uzcelta pēc Oguzu valsts pieredzes. Osmana dēls un pēctecis Orhans Bejs 1326. gadā iekaroja Brusu no bizantiešiem, padarot to par viņu galvaspilsētu un pēc tam sagūstīja austrumu krasts Marmora jūrā un nostiprinājās Galiopolisas salā. Murads I (1359-1389), kurš jau bija sultāna tituls, iekaroja visu Austrumtrāķiju, ieskaitot Andrianopoli, kur viņš pārcēla Turcijas galvaspilsētu (1365), kā arī likvidēja dažu Anatolijas Firstisti. Bajazīda I (1389-4402) vadībā turki iekaroja Bulgāriju, Maķedoniju, Tesāliju un tuvojās Konstantinopolei. Timura iebrukums Anatolijā un Bajazīda karaspēka sakāve Angoras kaujā (1402) uz laiku apturēja turku virzību uz Eiropu. Murada II (1421-1451) vadībā turki atsāka ofensīvu pret Eiropu. Mehmeds II (1451-1481) ieņēma Konstantinopoli pēc pusotra mēneša aplenkuma. Bizantijas impērija beidza pastāvēt. Par galvaspilsētu kļuva Konstantinopole (Stambula). Osmaņu impērija... Mehmeds II iznīcināja neatkarīgās Serbijas paliekas, iekaroja Bosniju, lielāko Grieķijas daļu, Moldovu, Krimas Khanāts un pabeidza gandrīz visas Anatolijas pakļautību. Sultāns Selims I (1512-1520) iekaroja Mosulu, Sīriju, Palestīnu un Ēģipti, pēc tam Ungāriju un Alžīriju. Turcija tajā laikā kļuva par lielāko militāro spēku. Osmaņu impērijā nebija iekšējas etniskas vienotības, un, neskatoties uz to, turku nācijas veidošanās beidzās 15. gadsimtā. Kas šai jaunajai tautai bija aiz pleciem? Oguzu valsts un islāma pieredze. Kopā ar islāmu turki uztver musulmaņu tiesības, kas tikpat būtiski atšķiras no romiešu tiesībām, cik atšķirība bija starp turkiem un eiropiešiem. Ilgi pirms turku parādīšanās Eiropā Korāns bija vienīgais juridiskais kodekss Arābu kalifātā. Tomēr juridiskā ziņā attīstītāko tautu pakļautība piespieda kalifātu saskarties ar ievērojamām grūtībām. 6. gadsimtā parādās Muhameda padomu un baušļu saraksts, kas laika gaitā tiek papildināts un drīz vien sasniedz vairākus desmitus sējumu. Šo likumu kopums kopā ar Korānu veidoja tā saukto Sunnu jeb "taisno ceļu". Šie likumi veidoja milzīgā arābu kalifāta likuma būtību. Taču iekarotāji pamazām iepazinās ar iekaroto tautu likumiem, galvenokārt ar romiešu tiesībām, un tos pašus likumus viņi sāka pasniegt iekarotajiem Muhameda vārdā. 8. gadsimtā Abu Hanifa (696-767) nodibināja pirmo tiesību augstskolu. Pēc dzimšanas viņš bija persietis, un viņam izdevās izveidot juridisku virzienu, kas elastīgi apvienoja stingrus musulmaņu principus un dzīves vajadzības. Šajos likumos kristiešiem un ebrejiem tika dotas tiesības izmantot savus tradicionālos likumus.
Šķita, ka arābu kalifāts izvēlējās kļūt tiesiskā sabiedrība... Tomēr tas nenotika. Ne arābu kalifāts, ne visas turpmākās viduslaiku musulmaņu valstis nekad nav izveidojušas valsts apstiprinātu likumu kodeksu. Islāma tiesību galvenā būtība ir milzīga plaisa starp likumīgajām un reālajām tiesībām. Muhameda spēks pēc būtības bija teokrātisks un nesa gan dievišķo, gan politiskais sākums... Tomēr saskaņā ar Muhameda priekšrakstiem jaunais kalifs bija vai nu jāievēl kopsapulce, vai pirms nāves iecelts iepriekšējais kalifs. Bet patiesībā kalifa spēks vienmēr tika mantots. Saskaņā ar tiesību aktiem muhamedāņu kopienai, īpaši galvaspilsētas kopienai, bija tiesības atcelt kalifu par pārkāpumiem, garīga rakstura traucējumiem vai redzes un dzirdes zudumu. Bet patiesībā kalifa vara bija absolūta, un visa valsts tika uzskatīta par viņa īpašumu. Likumi tika pārkāpti pretējā virzienā. Saskaņā ar tiesību aktiem nemusulmanim nebija tiesību piedalīties valsts pārvaldībā. Viņam ne tikai nebija tiesību būt tiesā, bet viņš arī nevarēja pārvaldīt reģionu vai pilsētu. Faktiski augstākajos valdības amatos kalifs pēc saviem ieskatiem iecēla nemusulmaņus. Tātad, ja eiropieši, pārejot no harmonikas laikmeta uz varonības laikmetu, aizstāja Dievu ar romiešu tiesībām, tad, pavadījuši savu harmonisko periodu Vidusāzijā, topošie muhamedāņi varoņu laikmetā, likums kopā ar reliģiju pārvērtās par. kalifāta valdnieka rotaļlieta, kurš bija gan likumdevējs, gan izpildītājs. , un tiesnesis.
Kaut ko līdzīgu mēs redzējām Padomju Savienībā staļina varas laikā. Šī valdības forma ir raksturīga visam austrumu despotismam un būtiski atšķiras no Eiropas pārvaldes formām. Šī valdības forma rada nevaldāmu valdnieku greznību ar harēmiem, vergiem un vardarbību. Tas izraisa katastrofālu tautas zinātnisko, tehnisko un ekonomisko atpalicību. Mūsdienās daudzi sociologi un ekonomisti, galvenokārt pašā Turcijā, cenšas noskaidrot Osmaņu impērijas ekonomiskās atpalicības iemeslus, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, neskatoties uz vairākām tā dēvētajām revolūcijām valstī. Daudzi turku autori ir kritizējuši turku pagātni, taču neviens no viņiem neuzdrošinās kritizēt turku atpalicības saknes un Osmaņu režīmu. Citu turku autoru pieeja Osmaņu impērijas vēsturei būtiski atšķiras no mūsdienu pieejas. vēstures zinātne... Turku autori, pirmkārt, cenšas pierādīt, ka Turcijas vēsturei ir sava specifiskas funkcijas kas nav atrodami visu citu tautu vēsturē. "Vēsturnieki, kas pētīja Osmaņu impērijas sabiedrisko kārtību, ne tikai nemēģināja to salīdzināt ar vispārējo vēsturiskie likumi un modeļiem, bet, gluži pretēji, bija spiesti parādīt, kā Turcijas un Turcijas vēsture atšķiras no citām valstīm un no visiem citiem stāstiem. ”Osmaņu sociālā kārtība bija ļoti ērta un laba turkiem, un impērija attīstījās savā īpašā veidā. ceļš līdz Turcija nenokļuva Eiropas ietekmē.Viņš uzskata,ka Eiropas ietekmē notika ekonomikas liberalizācija,legalizēja tiesības uz zemi,brīva tirdzniecība un virkne citu pasākumu,un tas viss sagrāva impēriju.Proti. , pēc šī autora domām, Turcijas impērija sabruka Eiropas principu iespiešanās rezultātā.
Kā minēts iepriekš, specifiskas īpatnības Eiropas kultūra bija tiesības, atturība, zinātņu attīstība un cieņa pret indivīdu. Pretstatā tam musulmaņu likumos mēs redzējām valdnieka neierobežoto spēku, kas nevērtē personību un rada neierobežotu greznību. Ņemot vērā ticību un kaislības, sabiedrība gandrīz pilnībā atstāj novārtā zinātnes un tāpēc vada primitīvu ekonomiku.
Turku Mazāzijas apmetņu vēsture aizsākās līdz iekarošanas kampaņas Seldžuki turki. Seldžuki bija viens no Oguzu turku atzariem, kas līdz 10. gadsimtam dzīvoja Vidusāzijas stepēs. Virkne zinātnieku uzskata, ka oguzes radušās Arāla jūras reģiona stepēs, turkutu (turku kaganāta cilšu) sajaukšanās rezultātā ar sarmatu un ugru tautām.
10. gadsimtā daļa Oguzu cilšu pārcēlās uz Arāla jūras reģiona dienvidaustrumiem un kļuva par vietējo Samanīdu un Karahanīdu dinastiju vasaļiem. Bet pamazām Oguzu turki, izmantojot vietējo valstu vājināšanos, izveidoja savus valstiskos veidojumus - Gaznavīdu valsti Afganistānā un Seldžuku valsti Turkmenistānā. Pēdējais kļuva par Oguzu turku, sauktu arī par seldžukiem, tālākās ekspansijas epicentru uz rietumiem - uz Irānu, Irāku un tālāk uz Mazāziju.
11. gadsimtā sākās lielā seldžuku turku migrācija uz rietumiem. Toreiz seldžuki Togrula Beka vadībā pārcēlās uz Irānu. 1055. gadā viņi ieņēma Bagdādi. Togrul-beka pēcteča Alp-Arslana vadībā tika iekarotas mūsdienu Armēnijas zemes, un pēc tam Bizantijas karaspēks tika sakauts Manzikertas kaujā. Laika posmā no 1071. līdz 1081. gadam. tika iekarota gandrīz visa Mazāzija. Oguzu ciltis apmetās Tuvajos Austrumos, radot ne tikai pašus turkus, bet arī daudzas mūsdienu turku tautas Irākā, Sīrijā un Irānā. Sākotnēji turku ciltis turpināja nodarboties ar ierasto nomadu liellopu audzēšanu, bet pamazām sajaucās ar autohtonām tautām, kas dzīvoja Mazāzijā.
Starp tiem īpašu vietu ieņēma grieķi - tauta, kurai bija galvenā loma Vidusjūras vēsturē. 9. gadsimtā sākās grieķu kolonizācija Mazajā Āzijā. BC e., un hellēnisma laikmetā grieķi un hellenizētās aborigēnu tautas veidoja lielāko daļu iedzīvotāju visos Mazāzijas piekrastes reģionos, kā arī tās rietumu teritorijās. Līdz 11. gadsimtam, kad Seldžuki iebruka Mazāzijā, grieķi apdzīvoja vismaz pusi mūsdienu Turcijas teritorijas. Lielākā grieķu populācija bija koncentrēta Mazāzijas rietumos - Egejas jūras piekrastē, ziemeļos - Melnās jūras piekrastē, dienvidos - Vidusjūras piekrastē līdz pat Kilikijai. Turklāt iespaidīgs grieķu iedzīvotāju skaits dzīvoja arī Mazāzijas centrālajos reģionos. Grieķi atzina austrumu kristietību un bija Bizantijas impērijas balsts.
Iespējams, ka otra nozīmīgākā Mazāzijas tauta pēc grieķiem bija armēņi, pirms turki iekaroja šo reģionu. Armēnijas iedzīvotāji dominēja Mazāzijas austrumu un dienvidu reģionos - Rietumarmēnijā, Mazarmēnijā un Kilikijā, no Vidusjūras krastiem līdz Kaukāza dienvidrietumiem un no Irānas robežām līdz Kapadokijai. V politiskā vēsture Bizantijas impērijā arī armēņiem bija milzīga loma, bija daudz armēņu izcelsmes dižciltīgo ģimeņu. No 867. līdz 1056. gadam Bizantiju valdīja Maķedonijas dinastija, kas bija armēņu izcelsmes un ko daži vēsturnieki dēvē arī par armēņu dinastiju.
Trešā lielā Mazāzijas tautu grupa X-XI gadsimtā. bija irāņu valodā runājošas ciltis, kas apdzīvoja centrālos un austrumu reģionus. Tie bija mūsdienu kurdu un viņu radniecīgo tautu senči. Ievērojama daļa kurdu cilšu arī piekopa daļēji nomadu un nomadu dzīvesveidu kalnu reģionos uz mūsdienu Turcijas un Irānas robežas.
Bez grieķiem, armēņiem un kurdiem Mazāzijā ziemeļaustrumos dzīvoja arī gruzīnu tautas, dienvidaustrumos – asīrieši, daudzi ebreju iedzīvotāji- v lielajām pilsētām Bizantijas impērija, Balkānu tautas - Mazāzijas rietumu reģionos.
Seldžuku turki, kas iebruka Mazāzijā, sākotnēji saglabāja savu īpašību nomadu tautas cilšu nodaļa. Seldžuki savā ierastajā kārtībā virzījās uz rietumiem. Labā flanga (buzuk) ciltis ieņēma vairāk ziemeļu teritorijas, bet kreisā flanga (uchuk) ciltis ieņēma vairāk dienvidu Mazāzijas teritorijas. Ir vērts atzīmēt, ka kopā ar sēļiem Mazāzijā ieradās turkiem pievienojušies zemnieki, kuri arī apmetās Mazāzijas zemēs, izveidojot savas apmetnes un pamazām pārtopot par tjurkiem, ko ieskauj sēļu ciltis. Apmetņi ieņēma galvenokārt līdzenas teritorijas Centrālajā Anatolijā un tikai pēc tam pārcēlās uz rietumiem uz Egejas jūras piekrasti. Tā kā lielākā daļa turku okupēja stepju zemes, Anatolijas kalnainie reģioni lielākoties saglabāja autohtonos armēņu, kurdu un asīriešu iedzīvotājus.
Saskaņā ar dažiem ziņojumiem no 30% līdz 50% mūsdienu Turcijas iedzīvotāju, kas tiek uzskatīti par etniskajiem turkiem, patiesībā ir islamizētie un turku autohtonu tautu pārstāvji. Turklāt skaitli 30% izsaka pat nacionālistiski noskaņoti Turcijas vēsturnieki, savukārt Krievijas un Eiropas pētnieki uzskata, ka autohtonu īpatsvars mūsdienu Turcijas populācijā ir daudz lielāks.
Osmaņu impērija visā tās pastāvēšanas laikā visvairāk sasmalcina un šķīst dažādas tautas... Dažiem no viņiem izdevās saglabāt savu etnisko identitāti, bet lielākā daļa asimilēto daudzu impērijas etnisko grupu pārstāvju beidzot sajaucās viens ar otru un kļuva par mūsdienu turku nācijas pamatu. Papildus grieķu, armēņu, asīriešu, kurdu Anatolijas iedzīvotājiem slāvu un kaukāziešu tautas, kā arī albāņi bija ļoti daudzas grupas, kas piedalījās mūsdienu turku etnoģenēzē. Kad Osmaņu impērija paplašināja savu varu līdz Balkānu pussalai, tā kontrolēja milzīgas zemes, kurās dzīvoja slāvu tautas, no kurām lielākā daļa atzina pareizticību. Daļa Balkānu slāvu – bulgāri, serbi, maķedonieši – izvēlējās pieņemt islāmu, lai uzlabotu savu sociālo un ekonomisko situāciju. Izveidojās veselas islamizēto slāvu grupas, piemēram, Bosnijas musulmaņi Bosnijā un Hercegovinā vai pomaki Bulgārijā. Tomēr daudzi slāvi, kas pievērsās islāmam, vienkārši izkusa turku tautā. Ļoti bieži turku muižniecība ņēma par sievām un konkubīnēm slāvu meitenes, kuras pēc tam dzemdēja turkus. Slāvi veidoja ievērojamu janičāru armijas daļu. Turklāt daudzi slāvi iekšā individuāli gadā pieņēma islāmu un nonāca Osmaņu impērijas dienestā.
Kaukāza tautu klātbūtne Anatolijā ievērojami palielinājās pēc tam Kaukāza karš, kad daudzi tūkstoši Adighe-cirkasu, Nakh-Dagestānas un turku tautu pārstāvji Ziemeļkaukāzs pārcēlās uz Osmaņu impēriju, nevēloties dzīvot Krievijas pilsonībā. Tā Turcijā izveidojās neskaitāmas čerkesu, abhāzu, čečenu un dagestānas kopienas, kas kļuva par turku nācijas sastāvdaļu. Dažas muhadžiru grupas, kā sauca apmetnes no Ziemeļkaukāza, saglabāja savu etnisko identitāti līdz mūsdienām, citas gandrīz pilnībā izšķīdušas turku vidē, it īpaši, ja viņi paši sākotnēji runāja turku valodās (kumyks, karaachais un balkārs). , Nogais, tatāri). 
Pilnā spēkā karojošie ubikhi, viena no adygu ciltīm, tika pārcelti uz Osmaņu impēriju. Pusotra gadsimta laikā, kas pagājis kopš Kaukāza kara, ubikhi ir pilnībā izšķīduši turku vidē, un ubiku valoda beidza pastāvēt pēc pēdējā dzimtā runātāja Tevfika Esenča nāves, kurš nomira 1992. gadā vecumā. no 88. Daudzi ievērojami valstsvīri un militārie vadītāji gan Osmaņu impērijā, gan mūsdienu Turcijā bija kaukāziešu izcelsmes. Piemēram, maršals Bērzegs Mehmets Zeki Paša pēc tautības bija ubiks, bet viens no Osmaņu impērijas militārajiem ministriem Abuks Akhmedpaša bija kabardietis.
XIX - XX gadsimta sākumā. Osmaņu sultāni pakāpeniski pārcēla uz Mazo Āziju daudzas musulmaņu un turku iedzīvotāju grupas no impērijas nomalēm, īpaši no reģioniem, kur dominēja kristieši. Piemēram, jau 19. gadsimta otrajā pusē sākās centralizēta musulmaņu grieķu pārvietošana no Krētas un dažām citām salām uz Libānu un Sīriju - sultāns bija noraizējies par to musulmaņu drošību, kuri dzīvoja grieķu kristiešu ielenkumā. Ja Sīrijā un Libānā šādas grupas saglabāja savu identitāti lielo kultūras atšķirību dēļ no vietējiem iedzīvotājiem, tad pašā Turcijā tās strauji izšķīda turku iedzīvotāju vidū, arī pievienojoties vienotajai turku nācijai.
Pēc Grieķijas, Bulgārijas, Serbijas, Rumānijas neatkarības pasludināšanas un īpaši pēc Pirmā pasaules kara un Osmaņu impērijas sabrukuma sākās turku un musulmaņu iedzīvotāju izraidīšana no Balkānu pussalas valstīm. Tā sauktais. iedzīvotāju apmaiņas, kuras galvenais kritērijs bija reliģiskā piederība... Kristieši tika izdzīti no Mazāzijas uz Balkāniem, bet musulmaņi no Balkānu kristiešu valstīm uz Mazāziju. Uz Turciju bija spiesti pārcelties ne tikai ļoti daudzi Balkānu turki, bet arī slāvu un grieķu iedzīvotāju grupas, kas apliecināja islāmu. Vērienīgākā bija grieķu un turku iedzīvotāju apmaiņa 1921. gadā, kuras rezultātā uz Turciju pārcēlās musulmaņu grieķi no Kipras, Krētas, Epīras, Maķedonijas un citām salām un reģioniem. Tāpat notika arī turku un islamizēto bulgāru - pomaku pārvietošana no Bulgārijas uz Turciju. Grieķu un bulgāru musulmaņu kopienas Turcijā asimilējās diezgan ātri, ko veicināja lielā kultūras tuvība starp pomakiem, musulmaņu grieķiem un turkiem, gadsimtiem sena klātbūtne. kopējā vēsture un kultūras saites.
Gandrīz vienlaikus ar iedzīvotāju apmaiņu Turcijā sāka ierasties daudzas grupas. jauns vilnis muhajirs - šoreiz no bijušā teritorijas Krievijas impērija... Iestāde Padomju vara Kaukāza, Krimas un Vidusāzijas musulmaņu iedzīvotāji to uztvēra ļoti neviennozīmīgi. Daudzi Krimas tatāri, Kaukāza tautu pārstāvji, Vidusāzijas tautas deva priekšroku pārcelties uz Turciju. Parādījās arī imigranti no Ķīnas – etniskie uiguri, kazahi, kirgīzi. Šīs grupas arī daļēji iekļāvās turku nācijas sastāvā, daļēji - saglabāja savu etnisko identitāti, kas tomēr arvien vairāk tiek "iznīcināta" etnisko turku dzīves apstākļos.
Mūsdienu Turcijas likumdošanā par turkiem tiek uzskatīti visi, kas dzimuši no turku tēva vai mātes turku, tādējādi paplašinot jēdzienu "turki" uz jauktu laulību pēcnācējiem.
Mūsdienu Turcijas iedzīvotāju lielāko daļu veido etniskie turki, kas pieder pie turku etniskās grupas. Turku nācija sāka veidoties XI-XIII gadsimtā, kad Vidusāzijā un Irānā dzīvojošās turku lopkopju ciltis (galvenokārt turkmēņi un oguzes), sēļu un mongoļu uzbrukumā bija spiestas pārcelties uz Mazāziju. Daļa turku (pečenegi, uzi) Anatolijā ieradās no Balkāniem. Turku cilšu sajaukšanās rezultātā ar neviendabīgiem vietējiem iedzīvotājiem (grieķiem, armēņiem, gruzīniem, kurdiem, arābiem) izveidojās mūsdienu turku nācijas etniskais pamats. Turcijas ekspansijas procesā Eiropā un Balkānos turki piedzīvoja zināmu ietekmi no albāņu, rumāņu un daudzām dienvidslāvu tautām. Turku tautas galīgās veidošanās periods parasti tiek attiecināts uz 15. gs.
Tjumrki ir etnolingvistiska kopiena, kas veidojās Ziemeļķīnas stepju teritorijā 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. Turki nodarbojās ar nomadu liellopu audzēšanu, bet teritorijās, kur ar to nebija iespējams nodarboties, - lauksaimniecību. Mūsdienu turku valodā runājošās tautas nav jāsaprot kā seno turku tiešie etniskie radinieki. Daudzas turku valodā runājošās etniskās grupas, ko mūsdienās sauc par turkiem, veidojās gadsimtiem senās tjurku kultūras un tjurku valodas ietekmes uz citām Eirāzijas tautām un etniskajām grupām rezultātā.
Turku valodā runājošās tautas ir vienas no daudzskaitlīgākajām tautām pasaulē. Lielākā daļa no viņiem jau sen dzīvo Āzijā un Eiropā. Viņi dzīvo arī Amerikas un Austrālijas kontinentos. Turki veido 90% no mūsdienu Turcijas iedzīvotājiem, un bijušās PSRS teritorijā viņu ir ap 50 miljoniem, t.i. viņi veido otro lielāko iedzīvotāju grupu aiz slāvu tautām.
Senatnē un viduslaikos bija daudz turku valsts veidojumu: skitu, sarmatu, hunu, bulgāru, alanu, hazāru, rietumu un austrumu turku, avaru un uiguru kaganāti utt. No tiem tikai Turcija līdz šim ir saglabājusi savu valstiskumu. 1991.-1992.gadā. bijušās PSRS teritorijā turku savienības republikas kļuva par neatkarīgām valstīm un ANO dalībvalstīm. Tās ir Azerbaidžāna, Kazahstāna, Kirgizstāna, Uzbekistāna, Turkmenistāna. Krievijas Federācijas sastāvā valstiskumu ieguva Baškīrija, Tatarstāna, Saha (Jakutija). Krievijas Federācijas autonomo republiku veidā tuvaniem, hakasiem, altajiem, čuvašiem ir savs valstisks statuss.
Suverēnās republikas ir Karačaja (Karačaja-Čerkesija), Balkāri (Kabardīna-Balkārija) un Kumyks (Dagestāna). Karakalpakiem ir sava republika Uzbekistānas sastāvā, bet Nahičevas azerbaidžāņiem - Azerbaidžānas sastāvā. Suverēnu valstiskumu Moldovā pasludināja gagauzi.
Līdz šim Krimas tatāru valstiskums nav atjaunots, nogajiem, mešetiešu turkiem, šoriem, čulimiem, Sibīrijas tatāriem, karaīmiem, truhmeniem un dažām citām turku tautām valstiskuma nav.
Ārpus bijušās PSRS dzīvojošajiem turkiem arī nav savu valstu, izņemot turkus Turcijā un Kipras turkus. Ķīnā dzīvo apmēram 8 miljoni uiguru, vairāk nekā 1 miljons kazahu, 80 tūkstoši kirgīzu, 15 tūkstoši uzbeku (Moskalev, 1992: 162). Mongolijā dzīvo 18 tūkstoši tuvanu. Irānā un Afganistānā dzīvo ievērojams skaits turku, tostarp aptuveni 10 miljoni azerbaidžāņu. Uzbeku skaits Afganistānā sasniedz 1,2 miljonus, turkmēņu - 380 tūkstošus, kirgīzu - 25 tūkstošus cilvēku. Vairāki simti tūkstošu turku un gagauzu dzīvo Bulgārijā, Rumānijā, Dienvidslāvijā, neliels skaits karaīmu "- Lietuvā un Polijā. Turku tautu pārstāvji dzīvo arī Irākā (ap 100 tūkstoši turkmēņu, daudz turku), Sīrijā (30 tūkstoši turkmēņu). , kā arī Karachais, Balkars.) Turku valodā runājošie iedzīvotāji ir ASV, Ungārijā, Vācijā, Francijā, Lielbritānijā, Itālijā, Austrālijā un dažās citās valstīs.
Kopš seniem laikiem turku valodā runājošās tautas ir būtiski ietekmējušas pasaules vēstures gaitu, devušas būtisku ieguldījumu pasaules civilizācijas attīstībā. Tomēr patiesā turku tautu vēsture vēl nav uzrakstīta. Jautājumā par to etnoģenēzi joprojām ir daudz neskaidrību, daudzas turku tautas joprojām nezina, kad un uz kuru etnisko grupu pamata tās tika izveidotas.
Zinātnieki izsaka vairākus apsvērumus par turku tautu etnoģenēzes problēmu un izdara dažus secinājumus, pamatojoties uz jaunākajiem vēstures, arheoloģiskajiem, lingvistiskiem, etnogrāfiskajiem un antropoloģiskajiem datiem.
Aplūkojot kādu konkrētu aplūkojamās problēmas jautājumu, autori vadījušies no tā, ka atkarībā no laikmeta un konkrētās vēsturiskās situācijas kādi avoti – vēsturiski, lingvistiski, arheoloģiski, etnogrāfiski vai antropoloģiski – var būt vairāk vai mazāk nozīmīgi. problēmas risināšanai.doto cilvēku etnoģenēze. Tomēr neviens no viņiem nevar pretendēt uz principiāli vadošo lomu. Katrs no tiem ir vēlreiz jāpārbauda ar citu avotu datiem, un katram no tiem jebkurā gadījumā var nebūt reāla etnoģenētiska satura. S.A. Arutjunovs uzsver: "Neviens avots nevar būt noteicošais un dominējošs pār citiem, dažādos gadījumos dominējošie var būt dažādi avoti, taču jebkurā gadījumā secinājumu ticamība pirmām kārtām ir atkarīga no to savstarpējās salīdzināšanas iespējas."
Mūsdienu turku senči - nomadu oguzu ciltis - pirmo reizi Anatolijā iekļuva no Vidusāzijas 11. gadsimtā seldžuku iekarojumu periodā. 12. gadsimtā Seldžuku iekarotajās Mazāzijas zemēs izveidojās Ikonijas sultanāts. Trīspadsmitajā gadsimtā, mongoļu uzbrukumā, pastiprinājās turku cilšu pārvietošana uz Anatoliju. Tomēr mongoļu iebrukuma Mazāzijā rezultātā Ikonijas sultanāts sadalījās feodālās Firstistes, no kurām vienu pārvaldīja Osmans Bejs. 1281.-1324. gadā viņš pārvērta savu īpašumu par neatkarīgu Firstisti, kas Osmaņa vārdā tika nosaukta par Osmaņu valsti. Vēlāk tā pārvērtās par Osmaņu impēriju, un ciltis, kas apdzīvoja šo valsti, sāka saukt par Osmaņu turkiem. Pats Osmans bija Oguzu cilts vadoņa Ertogula dēls. Tādējādi pirmā Osmaņu turku valsts bija Oguzu valsts. Kas ir Oguzi? Oguzu cilšu savienība radās 7. gadsimta sākumā Vidusāzijā. Savienībā dominējošo stāvokli ieņēma uiguri. 1. gadsimtā oguzi, kirgizu nospiesti, pārcēlās uz Sjiņdzjanas teritoriju. 10. gadsimtā Sīrdarjas lejtecē tika izveidota Oguzas valsts ar centru Janskentā. 11. gadsimta vidū šo valsti sakāva no austrumiem nākušie kipčaki. Oguzes kopā ar seldžukiem pārcēlās uz Eiropu. Diemžēl nekas nav zināms par Oguzu valsts iekārtu, un mūsdienās nav iespējams atrast nekādu saistību starp Oguzu valsti un Osmaņiem, taču var pieņemt, ka Osmaņu valsts pārvalde tika veidota, balstoties uz ogūzu pieredzi. Valsts. Osmana dēls un pēctecis Orhans Bejs 1326. gadā iekaroja Brusu no bizantiešiem, padarot to par viņu galvaspilsētu, pēc tam sagrāba Marmora jūras austrumu krastu un nostiprinājās Galiopolisas salā. Murads I (1359-1389), kurš jau bija sultāna tituls, iekaroja visu Austrumtrāķiju, ieskaitot Andrianopoli, kur viņš pārcēla Turcijas galvaspilsētu (1365), kā arī likvidēja dažu Anatolijas Firstisti. Bajazīda I (1389-4402) vadībā turki iekaroja Bulgāriju, Maķedoniju, Tesāliju un tuvojās Konstantinopolei. Timura iebrukums Anatolijā un Bajazīda karaspēka sakāve Angoras kaujā (1402) uz laiku apturēja turku virzību uz Eiropu. Murada II (1421-1451) vadībā turki atsāka ofensīvu pret Eiropu. Mehmeds II (1451-1481) ieņēma Konstantinopoli pēc pusotra mēneša aplenkuma. Bizantijas impērija beidza pastāvēt. Konstantinopole (Stambula) kļuva par Osmaņu impērijas galvaspilsētu. Mehmeds II likvidēja neatkarīgās Serbijas paliekas, iekaroja Bosniju, lielāko Grieķijas daļu, Moldovu, Krimas Khanātu un pabeidza gandrīz visas Anatolijas pakļautību. Sultāns Selims I (1512-1520) iekaroja Mosulu, Sīriju, Palestīnu un Ēģipti, pēc tam Ungāriju un Alžīriju. Turcija tajā laikā kļuva par lielāko militāro spēku. Osmaņu impērijā nebija iekšējas etniskas vienotības, un, neskatoties uz to, turku nācijas veidošanās beidzās 15. gadsimtā. Kas šai jaunajai tautai bija aiz pleciem? Oguzu valsts un islāma pieredze. Kopā ar islāmu turki uztver musulmaņu tiesības, kas tikpat būtiski atšķiras no romiešu tiesībām, cik atšķirība bija starp turkiem un eiropiešiem. Ilgi pirms turku parādīšanās Eiropā Korāns bija vienīgais juridiskais kodekss Arābu kalifātā. Tomēr juridiskā ziņā attīstītāko tautu pakļautība piespieda kalifātu saskarties ar ievērojamām grūtībām. 6. gadsimtā parādās Muhameda padomu un baušļu saraksts, kas laika gaitā tiek papildināts un drīz vien sasniedz vairākus desmitus sējumu. Šo likumu kopums kopā ar Korānu veidoja tā saukto Sunnu jeb "taisno ceļu". Šie likumi veidoja milzīgā arābu kalifāta likuma būtību. Taču iekarotāji pamazām iepazinās ar iekaroto tautu likumiem, galvenokārt ar romiešu tiesībām, un tos pašus likumus viņi sāka pasniegt iekarotajiem Muhameda vārdā. 8. gadsimtā Abu Hanifa (696-767) nodibināja pirmo tiesību augstskolu. Pēc dzimšanas viņš bija persietis, un viņam izdevās izveidot juridisku virzienu, kas elastīgi apvienoja stingrus musulmaņu principus un dzīves vajadzības. Šajos likumos kristiešiem un ebrejiem tika dotas tiesības izmantot savus tradicionālos likumus.
Šķita, ka arābu kalifāts gāja likumīgas sabiedrības veidošanās ceļu. Tomēr tas nenotika. Ne arābu kalifāts, ne visas turpmākās viduslaiku musulmaņu valstis nekad nav izveidojušas valsts apstiprinātu likumu kodeksu. Islāma tiesību galvenā būtība ir milzīga plaisa starp likumīgajām un reālajām tiesībām. Muhameda varai bija teokrātisks raksturs, un tajā bija gan dievišķi, gan politiski principi. Tomēr saskaņā ar Muhameda priekšrakstiem jaunais kalifs bija vai nu jāievēl kopsapulcē, vai arī pirms viņa nāves jāieceļ iepriekšējam kalifam. Bet patiesībā kalifa spēks vienmēr tika mantots. Saskaņā ar tiesību aktiem muhamedāņu kopienai, īpaši galvaspilsētas kopienai, bija tiesības atcelt kalifu par pārkāpumiem, garīga rakstura traucējumiem vai redzes un dzirdes zudumu. Bet patiesībā kalifa vara bija absolūta, un visa valsts tika uzskatīta par viņa īpašumu. Likumi tika pārkāpti pretējā virzienā. Saskaņā ar tiesību aktiem nemusulmanim nebija tiesību piedalīties valsts pārvaldībā. Viņam ne tikai nebija tiesību būt tiesā, bet viņš arī nevarēja pārvaldīt reģionu vai pilsētu. Faktiski augstākajos valdības amatos kalifs pēc saviem ieskatiem iecēla nemusulmaņus. Tātad, ja eiropieši, pārejot no harmonikas laikmeta uz varonības laikmetu, aizstāja Dievu ar romiešu tiesībām, tad, pavadījuši savu harmonisko periodu Vidusāzijā, topošie muhamedāņi varoņu laikmetā, likums kopā ar reliģiju pārvērtās par. kalifāta valdnieka rotaļlieta, kurš bija gan likumdevējs, gan izpildītājs. , un tiesnesis.
Kaut ko līdzīgu mēs redzējām Padomju Savienībā staļina varas laikā. Šī valdības forma ir raksturīga visam austrumu despotismam un būtiski atšķiras no Eiropas pārvaldes formām. Šī valdības forma rada nevaldāmu valdnieku greznību ar harēmiem, vergiem un vardarbību. Tas izraisa katastrofālu tautas zinātnisko, tehnisko un ekonomisko atpalicību. Mūsdienās daudzi sociologi un ekonomisti, galvenokārt pašā Turcijā, cenšas noskaidrot Osmaņu impērijas ekonomiskās atpalicības iemeslus, kas ir saglabājušies līdz mūsdienām, neskatoties uz vairākām tā dēvētajām revolūcijām valstī. Daudzi turku autori ir kritizējuši turku pagātni, taču neviens no viņiem neuzdrošinās kritizēt turku atpalicības saknes un Osmaņu režīmu. Citu turku autoru pieeja Osmaņu impērijas vēsturei būtiski atšķiras no mūsdienu vēstures zinātnes pieejas. Turku autori, pirmkārt, mēģina pierādīt, ka Turcijas vēsturei ir savas īpatnības, kas nav sastopamas visu citu tautu vēsturē. «Vēsturnieki, kas pētīja Osmaņu impērijas sabiedrisko kārtību, ne tikai necentās to salīdzināt ar vispārējiem vēsturiskiem likumiem un modeļiem, bet, gluži pretēji, bija spiesti parādīt, ar ko Turcijas un Turcijas vēsture atšķiras no citām valstīm un no visiem citiem stāstiem. " Osmaņu sociālā kārtība turkiem bija ļoti ērta un laba, un impērija attīstījās savā īpašā veidā, līdz Turcija nonāca Eiropas ietekmē. Viņš uzskata, ka Eiropas ietekmē notikusi ekonomikas liberalizācija, legalizētas tiesības uz zemi, tirdzniecības brīvība un virkne citu pasākumu, un tas viss sagrāva impēriju. Citiem vārdiem sakot, pēc šī autora domām, Turcijas impērija sabruka tieši Eiropas principu iespiešanās rezultātā.
Kā minēts iepriekš, Eiropas kultūras iezīmes bija tiesības, savaldība, zinātņu attīstība un cieņa pret indivīdu. Pretstatā tam musulmaņu likumos mēs redzējām valdnieka neierobežoto spēku, kas nevērtē personību un rada neierobežotu greznību. Ņemot vērā ticību un kaislības, sabiedrība gandrīz pilnībā atstāj novārtā zinātnes un tāpēc vada primitīvu ekonomiku.
Mesketijas turki ir viena no senākajām tautām. Pēc dažu pētnieku domām, viņu parādīšanās aizsākās karalienes Tamāras valdīšanas laikā.
Tomēr pēdējo desmitgažu laikā šī nācija ir ieņēmusi ļoti pretrunīgu vietu politiskajā un ģeogrāfiskajā arēnā. Tas ir saistīts ar faktu, ka pašlaik Mesketijas turku etniskā piederība nav precīzi noteikta. Tomēr viņi paši nevar nonākt pie kopīga viedokļa attiecībā uz viņu identifikāciju. Apsveriet visinteresantāko informāciju par izcelsmi, vēsturi un vismodernākais no šīs senās tautas.
Mesketijas turku parādīšanās
Mesketijas turki, kuru izcelsme meklējama 11. gadsimtā, kā tautība parādījās laikā, kad masveidā apmetās Aizkaukāzijas un Mazāzijas turki. Reģionos, kas robežojas ar Gruziju, pamazām izveidojās īpaša etniskā grupa. Mesketijas grēdas apgabalā notika milzīgas migrācijas, īpaši saistītas ar mongoļu ierašanos 13-14 gadsimtos.
Tas ievērojami palielināja turku skaitu šajās teritorijās. Īpaši ņemot vērā, ka Mesheti bija daudz mazāk aizsargāta no ienaidnieka uzbrukumiem no dienvidiem. Visi šie faktori ietekmēja osmaņu turku vietējo iedzīvotāju asimilāciju.
16-19 gadsimtu vēsture
1555. gadā Mesketijas teritorija tika pievienota Osmaņu impērijai. Tādējādi viņa nokļuva spēcīgajā turku etniskās piederības un kultūras ietekmē. Sākās vietējo iedzīvotāju masveida asimilācija. Tas attiecās gan uz kultūru, gan reliģiju (īpaši tika veicināta brīvprātīga pievēršanās islāmam), gan valodu (turku valoda jauktās teritorijās kļuva par etnisku valodu).
Tālāk, kā stāsta, turki (starp citu, meshetieši, tāpat kā citu pakļauto apgabalu iedzīvotāji, tika saukti tā, konkretizējot šo etnonīmu ar konkrētas apvidus, šajā gadījumā Meskhetia, nosaukumu) droši saglabāja savu kundzību. Šajos apgabalos līdz 1826. gadam. Tad reģionu ieņēma Krievijas karaspēks, un trīs gadus vēlāk lielākā daļa tā rajonu tika oficiāli nodoti Krievijas impērijai.
Jāatzīmē, ka tajā laikā tikai Akhaltsikhe pilsētas iedzīvotāju skaits pārsniedza piecdesmit tūkstošus cilvēku. Un vēlāk tas sāka strauji samazināties. 19. gadsimta beigās sākās masveida turku vajāšanas. Tos organizēja bruņoti armēņu kaujinieki. Tad vietējo turku vadītāji pulcējās un organizēja visu, kas bija viņu spēkos, lai uzturētu mieru un kārtību reģionā.
Mesketijas turki 20. gs
Izveidojoties Gruzijas PSR, tās sastāvā oficiāli tika iekļautas zemes, uz kurām dzīvoja Mesketijas turki. Kad sākās Lielais Tēvijas karš, gandrīz visi pieaugušie vīrieši tika izsaukti kaujas laukos. No četrdesmit tūkstošiem vairāk nekā divdesmit astoņi krita šajos gados.
Un jau 1944. gadā sākās pirmais Mesketijas turku liela mēroga izdzīšanas vilnis no viņu dzimtajām vietām. Vairāk nekā simts tūkstoši cilvēku tika nosūtīti uz Uzbekistānu, Kirgizstānu un Kazahstānu. Mesketijas turki, kuru tā laika fotoattēli skaidri un spilgti parāda visas viņiem šausmīgo gadu šausmas un grūtības, tika apmetināti dažādos rajonos un teritorijās bez tiesībām mainīties. pastāvīga vieta dzīvesvieta. Pēc daudziem gadiem viņiem tika atgriezta iespēja brīvi pārvietoties pa valsti, kamēr viņiem bija aizliegts atgriezties dzimtenē. Tomēr lielākā daļa nolēma palikt savās mājās. Kopš tā laika šai tautai sākas klaiņošanas laiks, kas saskaņā ar pa lielam, vēl nav beidzies.
1989. gada vasarā pēc starpetniskām sadursmēm un nemieriem Ferganā daudzi Meshetijas turki bija spiesti emigrēt. Lielākā daļa no viņiem devās uz Azerbaidžānu, kur saņēma valsts palīdzību.
Ievērojams skaits šīs tautas pārstāvju pārcēlās uz Turciju. Tomēr daudzus no viņiem neapmierināja nosacījumi, ko piedāvāja valdība, kura plānoja viņus pārvietot uz nabadzīgajiem reģioniem.
Pašreizējais tautas stāvoklis
Šobrīd arvien aktuālāks kļūst jautājums par Meshetijas turku repatriāciju un identifikāciju. Gandrīz pirms divdesmit gadiem Gruzija apņēmās viņus aizvest uz viņu vēsturisko dzimteni. Taču reāli soļi šī mērķa sasniegšanai nav sperti. Valdības nepietiekami izlēmīgā nostāja un nedraudzīgā attieksme pret vietējo iedzīvotāju repatriantiem noveda pie tā, ka šobrīd Gruzijā dzīvo aptuveni tūkstotis tautas pārstāvju.
Daži Mesketijas turki devās uz Ameriku liela mēroga valsts programmas ietvaros. Kopumā tika aptvertas vairāk nekā sešdesmit pilsētas. Taču šobrīd programma ir apturēta.
Tādējādi Mesketijas turki joprojām ir etniska grupa, kas joprojām meklē savu zaudēto dzimteni.
Valoda un kultūra
Iedzīvotāju asimilācijas procesā dabiski bija arī valodu sajaukums, turku valodai kļūstot par dominējošu. Viņš spēlēja starpetnisko lomu, kamēr gruzīns tika pakāpeniski aizstāts. Un šodien mesketieši sazinās viens ar otru vienā no turku valodas dialektiem. Tomēr daudzi valodnieki apgalvo, ka ir īpašs dialekts, ko atbalsta daži turku studiju pētnieki. Ņemiet vērā, ka lielākā daļa iedzīvotāju (saskaņā ar dažādiem avotiem, līdz 85 procentiem) brīvi pārvalda krievu valodu.
Deportācija negatīvi ietekmēja vispārējo tradicionālās kultūras stāvokli. Nozīmīgs tās slānis ir zaudēts. Tomēr reliģija, folklora un augsta etniskā pašapziņa joprojām ir nozīmīgi konsolidējoši faktori.
Identifikācijas problēmas
Pēc dažu zinātnieku domām, kas pēta šo jautājumu, Mesketijas turku etnoģenēzē piedalījās daudzas tautas. Iespējams, tāpēc to identificēšana joprojām ir daudzu diskusiju un zinātnisku strīdu priekšmets. Tomēr lielākā daļa pašu mesketiešu pieturas pie savas izcelsmes pro-turku versijas. To pašu pozīciju atbalsta aktīvākie sabiedriskā organizācija"Vatans". Interesanti, ka tās vadītāji atzīmē, ka Azerbaidžāna izrādījusies tautai visdraudzīgākā.
Mesketieši pasaulē
Kā minēts iepriekš, pēdējo desmitgažu laikā Meskhetian turki ir apmetušies visā pasaulē. Mūsdienās to kopējais skaits ir aptuveni pusmiljons cilvēku. Turklāt lielākās grupas dzīvo Kazahstānā un Turcijā. Ievērojams skaits no viņiem atrada patvērumu Azerbaidžānā, ASV un Kirgizstānā. Mazas grupas dzīvo Ukrainā, Gruzijā un dažās citās valstīs.
Mesketijas turki Krievijā apmetās galvenokārt Stavropoles teritorijā. Un vienā no vietējām apmetnes viņi veido lielāko daļu iedzīvotāju. Kopumā saskaņā ar jaunākajiem datiem Krievijā dzīvo aptuveni deviņdesmit tūkstoši Meskhetian turku.
Slaveni etniskās grupas pārstāvji
Meskhetian turki deva pasaulei daudzas slavenas personības. Starp tiem ir astoņi varoņi Padomju savienība, divi Sociālistiskā darba varoņi, viens Ļeņina balvas ieguvējs. Viņu vidū ir arī daudzi slaveni sportisti, jo īpaši cīkstoņi un futbolisti, izcili zinātnieki, mākslinieki un žurnālisti.
Tāpat kā visi cilvēki, arī šie cilvēki ir izkaisīti pa visu pasauli un pārstāv dažādas valstis... Cerēsim, ka galu galā kārotās mājas atradīs Meshetijas turki.
Pat seldžuku laikā grieķu kristiešu masa kļuva par renegātiem, savukārt osmaņu laikā notika masveida vardarbīga atgriešanās, janičāru korpusa veidošanās no kristiešu jauniešiem, daudzsievība, kas piepildīja harēmus ar dažādu valstu un rasu turku skaistulēm, verdzība, kas ieviesa Etiopijas elements turku mājās un, visbeidzot, augļa izraidīšanas paraža - tas viss pakāpeniski mazināja turku elementu un veicināja svešzemju elementu pieaugumu. Tāpēc pie turkiem sastopam visas pārejas uz tipu ar maigām, graciozām sejas aprisēm, sfērisku galvaskausa uzbūvi, augstu pieri, lielu sejas leņķi, perfekti veidotu degunu, sulīgām skropstām, mazām dzīvīgām acīm, uz augšu kroku zodu. , maiga ķermeņa uzbūve, melni, nedaudz cirtaini mati ar bagātīgu seju.
Bieži vien starp turkiem ir pat blondīnes un rudmatainas personas. Jo īpaši atsevišķos reģionos Vamberijs atzīmē: tipa pazīmju pārsvaru Senās Armēnijas reģionā (sākot no Karsas līdz Malatijai un Karodža grēdai), lai gan ar tumšāku sejas krāsu un mazāk iegarenām sejas kontūrām, arābu gar ziemeļu daļu. Sīrijas robeža, visbeidzot, viendabīgs grieķu tips Anatolijas ziemeļdaļā, kas, tuvojoties jūras krastam, tomēr kļūst arvien mazāk vienmuļš.
Persiešu un Aizkaukāza turki arī ir seldžuku izcelsmes, taču tie ir stipri sajaukti ar Gulaguhanas armijas turkiem un mongoļiem, kas viņiem pievienojās 13. gadsimtā. Osmaņu turku cilšu vienotība balstās tikai uz kopējo valodu (osmaņu dialekts dienvidu turku dialektos pēc Radlova vai austrumturku valodas pēc Vamberija), musulmaņu reliģijas un kultūras, kā arī vēsturisko tradīciju kopienas. Jo īpaši turku osmaņus vieno Turcijas impērijā politiski dominējošās šķiras kopība. Bet antropoloģiskā ziņā turki ir gandrīz pilnībā zaudējuši sākotnējās turku cilts iezīmes, kas šobrīd ir visneviendabīgākā dažādu rasu tipu sajaukums atkarībā no vienas vai otras tautības, ko viņi absorbējuši, kopumā visvairāk tuvojoties Kaukāza cilts veidi. Iemesls tam ir tas, ka sākotnējā turku masa, kas iebruka Mazāzijā un Balkānu pussalā, turpmākajā pastāvēšanas periodā, nesaņemot nekādu jaunu pieplūdumu no citu tjurku tautu vides, nemitīgo karu dēļ, pakāpeniski samazinājās gadā. numuru un bija spiests iekļaut savā sastāvā viņu piespiedu kārtā turkificētas tautas: grieķus, armēņus, slāvus, arābus, kurdus, etiopus utt.