§ 1. Osmaņu impērijas izglītība un galvenie attīstības posmi
V XI gadsimts Seldžuku Ruma sultanātu sakāva turki un pārcēlās uz Bizantijas robežām, sākās vietējo iedzīvotāju turkizācijas process: grieķi, slāvi, gruzīni, persieši. Tiesa, šīs tautas saglabāja savas reliģijas, tostarp kristietību. XIII gadsimtā. Rumas sultanāts pilnībā izjuka. XIII - XIV gadsimtu mijā. Bejs Osmans izveidoja Osmaņu sultanātu. Osmaņi pamazām padzina Bizantiju Mazāzijas dienvidaustrumos, pēc tam ieņēma Balkānus. 1389. gadā viņi uzvarēja serbu armiju Kosovas laukā, bet 1396. gadā - apvienoto krustnešu kaujinieku no gandrīz visas Eiropas. 1453. gadā Konstantinopoli ieņēma vētra. 1475. gadā Krimas Khanāts kļuva par Turcijas sultanāta vasali kā Zelta ordas fragmentu. XVI gadsimta sākumā. Osmaņi iekaroja Irānu, Kurdistānu, Sīriju, Arābiju, pēc tam Ēģipti un gandrīz visu Ziemeļāfriku. Arābu kalifu pēcteču vara Kairā tika atcelta, savukārt sultāns it kā kļuva par kalifa pēcteci kā reliģiskais vadonis, lai gan patiesībā Osmaņu sultāniem, kas nebija Muhameda pēcteči, nebija tiesības tikt uzskatītiem par musulmaņu baznīcas galvām, bet patiesībā viņi nonāca musulmaņu pasaules priekšgalā. Gandrīz visa Vidusjūra, Tuvie Austrumi un Aizkaukāza bija Osmaņu impērijas daļa.
Osmaņu impērijas valsts iekārta 15. - 17. gadsimtā
Osmaņu impērija – tipiska austrumu štats... Senajām austrumu despotiskajām valstīm bija raksturīga monarha absolūtā visaptverošā vara. K. Markss uzskatīja, ka augstākais īpašums rada monarha augstāko absolūto varu. Hēgelis īpašuma formu izsecināja no varas formas. Kas tad ir primārais, kas sekundārais senajos austrumu štatos – vara vai īpašums?
Mūsuprāt, šeit nav absolūtas prioritātes. Austrumos ir primārais īpašums, sekundārā vara un otrādi primārā vara un sekundārais īpašums, bet visbiežāk tie veido vienotību: vara - īpašums vai īpašums - vara, citiem vārdiem sakot, vara pār īpašumu un tajā pašā laikā. varas īpašumtiesības. Šī ir alternatīva Eiropas īpašuma un varas attiecību modelim. Kopumā Eiropas modelis ir piemērots tikai Eiropai. Lielākā daļa cilvēces nedzīvoja pēc Eiropas parauga. Eiropas modelis ir valsts vispārējās cilvēciskās galvenās pasaules attīstības līnijas atzars. Krustnešu mēģinājums sagrābt Austrumus cieta neveiksmi, 16.-17.gs. Eiropieši, paļaujoties uz spēcīgu kuģu būves nozari, šaujamieroči sāka jaunu ekspansiju pasaulē. XVIII - XIX gs. iekarojuši gandrīz visu nekristīgo pasauli, eiropieši uzspieda sabiedrības apziņa un zinātnes attīstība, ka optimālākais un progresīvākais civilizāciju attīstības modelis ir Eiropas modelis, kura pamatā galvenokārt ir privātīpašums, kur valdība ir otršķirīga attiecībā uz darba attiecībām.
Tādējādi tiek uzskatīts, ka despotisms parādās tur, kur nav privātīpašuma. Primitīvās komunālās pārvaldes formas (potestas) pamazām pārvēršas par cilšu valsts varas iestādēm. Austrumos visa vara pāriet līderim; komunālā demokrātija, ar tās tautas asamblejas un vecāko padomes paliek zemākajā varas līmenī, bet augšējo līmeni ieņem monarhi un viņu administrācija. Tādējādi militāri komunālā demokrātija pārauga par cilšu valsti, kas arī gludi pārauga par absolūti totalitāru monarhisku valsti. Gadu gaitā ir veidojusies spēcīga centralizēta administratīvā sistēma. Vara-īpašība tajā ir pirmatnēja. Tirgus, privātīpašums, sociālie slāņi ir pakārtoti varai-īpašumam.
Osmaņu impērijā uz cilšu valsts bāzes izveidojās "teokrātiskā militāri administratīvā monarhija", kas balstījās uz austrumu zemes, ūdens, raktuvju un citu nekustamo īpašumu īpašumtiesību modeli. Sākotnēji saskaņā ar šo modeli attīstās cilšu varas sistēma, pakāpeniski tā tiek uzklāta uz teritoriju, ekonomiku, aptver politiku, vadību, pārvaldi, bruņotos spēkus un tiesībaizsardzību. Pamazām cilšu un cilšu orgāni saplūda ar militāri teritoriālajām, militāri administratīvajām struktūrām, tie pieaug arī kopā ar īpašuma, nomas un dienesta piešķīrumu formām. Pēc Eiropas terminoloģijas un jēdzieniem šķiet, ka šeit veidojas militārā-fantas pārvaldes sistēma, bet Osmaņu sistēma zemes, ūdens un citu īpašumu īpašumtiesībām un izmantošanai, teritoriālajai, militārajai un administratīvajai pārvaldībai ir pavisam cita. sistēma.
Tā organizēta pēc cilšu, militāri teritoriālā principa. Par valsts teritoriālo vienību kļuva sanjaks("Banner") - klana kaujas reklāmkarogs, karotāju cilts vienība, kuru vada klana galva sanjak-bey. Karotāji sandžaku teritorijā sipahs("Kavalēristi") saņēma Timārs- teritorijas nosacīta iedzimta īpašumtiesības ar tiesībām iekasēt no iedzīvotājiem stingri noteiktu nodokļu summu. Timārs - kolekcija par labu Timariotam nedrīkst pārsniegt summu, kas nepieciešama ģimenes, zirga un karavīra militārā aprīkojuma uzturēšanai. Valsts to stingri ievēroja. Timārs nebija ne īpašums, ne īpašums, timariotam nevajadzētu pārsniegt savas tiesības un pilnvaras un aizskart valsts intereses.
Saistībā ar lieliem zemes iekarojumiem parādās lielas zemes dotācijas - zeamets... Timarioti un Zeamets veidoja Osmaņu armijas pamatu. Pēc tam radās hasses un arpalyks- teritorijas ar nodokļu imunitāti. Nodoklis no viņiem pilnībā nonāca īpašniekam, to stingri noteica valsts finanšu iestādes, taču tas nekad netika mantots, stingri paliekot valsts īpašumā, un valsts interešu aizskaršana arī nebija pieļaujama. Tā izveidojās militāri administratīvā monarhija, kuras pamatā bija varas-īpašuma formula. Visa zeme piederēja valstij sultāna personā, ar to atbrīvojās valsts aparāts.
Valsts piramīdas virsotni kronēja sultāns. Taču impērijā nepastāvēja pēctecības likums, visiem nākamās paaudzes pārstāvjiem potenciāli bija tiesības uz varu, troni, brutālas dinastijas cīņas bija neizbēgamas un bieži vien beidzās ar asiņainiem slaktiņiem. Ņemot vērā daudzsievību un harēmu, brāļu varēja būt desmitiem un viņi visi šajā gadījumā tika iznīcināti, vārdu sakot, asinis plūda kā upe.
Sultāns bija visvarenās varas pār saviem pavalstniekiem, universālās verdzības sistēmas, personifikācija. Katrs subjekts jebkurā brīdī var beigt savu dzīvi uz sārta. Sultāna personība nebija dievišķota, bet viņa vara bija svēta, upurējoša. Tomēr viņš nebija Allāha pārstāvis uz Zemes, viņš tika uzskatīts par viņa ēnu. Tomēr sultānam nebija vajadzīgas nekādas izcilas spējas vai harizma. Viņam un viņa personībai bija jāatbilst vairākām prasībām:
1. Piederība sunnītu izjūtai islāmā.
2. Tikai vīrietis, jo pēc šariata sieviete nav vienāda ar vīrieti.
Labs izskats bez ārējiem defektiem.
Esi pilngadīgs, vismaz 15 gadus vecs.
Garīgā un garīgā veselība.
Brīvais statuss pagātnē un tagadnē.
Morāle atgriežas pie tradicionālajām normām: diskrētums, gudrība, taisnīgums, diženums, veiklība. Taču netika prasīts, lai ticīgo valdnieks zināšanās un darbos būtu pārāks par pavalstniekiem.
Apģērbts augstākā iestāde sultāna persona ir svēta un neaizskarama.
Visa laicīgā un garīgā vara bija koncentrēta sunnītu musulmaņu valdnieka sultāna rokās.
1. Kopīgās lūgšanas atklāšana svētkos un ikdienā.
2. Monētu kalšana.
3. Apkope vispārējā kārtība valstī.
4. Kontrole pār svēto likumu izpildi.
5. Augstākā pavēle.
6. Viņam ir augstākā tiesu vara.
7. Viņa pienākums ir apspiest sacelšanos.
8. Izdod likumus, kuriem jāatbilst šariatam.
Paplašinoties Osmaņu impērijai, spēcīga centralizēta sistēma vadība.
Sultāns deleģēja savu varu Veziram, kurš valdīja viņa vārdā. Viņš devās uz priekšu Lielā padome- valsts valdība (Divan-i-humayun), kas sastāv no ministriem - vezirs. Valdība savās darbībās vadījās pēc šariata un Kanun-name likumu kodeksa.
Centrālais administratīvais aparāts sastāvēja no trim galvenajiem vadības departamentiem (sistēmām): militāri administratīvā, finanšu un tiesu un reliģiskā.
Militāri administratīvais departaments, kuru vadīja pats Lielais vezīrs, bija visas impērijas pārvaldes struktūras mugurkauls. Valsts tika sadalīta 16 reģionos - ejaletovs kuru vada Beylarbey(gubernatori), pakļauti lielajam vezierim un kuriem ir visa veida vara Eyalets teritorijā. Viņi pakļāvās sanjakbejai - militārajiem vadītājiem - sanjaku gubernatoriem - uyezds, kuru bija 250. Sanjakbey vara bija diezgan spēcīga, no augšas to kontrolēja beilarbeja un regulēja apgabalu likumi un Kanun-name. Apakšējais militāri administratīvās varas posms impērijā bija timarieši, zemes īpašnieki, kuri bija atbildīgi par karavīru (sipahu) drošību un ekipējumu, kas bija jāpārstāv no saviem Timāriem. Timarieši arī ievēroja kārtību Timāras teritorijā.
Finanšu nodaļa vadīja vezīrs-defterdars, tai bija īpašas amatpersonas Ayalets un Sandjaks. Centrālās nodaļas un tās vietējo amatpersonu funkcijās ietilpa: resursu un kases ieņēmumu uzskaite; nodokļu, nodokļu un citu nodevu apmēra noteikšana; kontroli pār Timāru, Khasses un Arpalyks ienākumiem. Nodokļu veidi: legālie nodokļi - desmitā tiesa no musulmaņiem, "kharaj" un kapitācijas nodoklis "jizya" no nemusulmaņiem; zakat ir nodoklis nabadzīgo vārdā no visiem tiem, kam ir. Bija papildu pienākumi, ārkārtas un vietējie.
Tiesu un reliģiskā nodaļa visvispārīgākajā nozīmē kontrolēja iedzīvotāju un katra musulmaņa dzīvesveidu un uzvedību. Nodaļu vadīja Sheikh-ul-Islam. Ayalets (provincēs) šo nodaļu vadīja divi Kadi - tiesneši. Qadis bija ļoti plašas tiesu, reliģiskās, finanšu un administratīvās funkcijas. Viņi risināja lietas ar musulmaņiem, turklāt bija notāri, darījumu starpnieki, risināja tirdzniecības, finanšu un citus strīdus, kontrolēja nodokļu iekasēšanu, cenas un kārtību; bija bikts apliecinātāji un ierēdņi. Apgabalos, kuros nebija musulmaņu, kopienu vadītāji pildīja to pašu funkciju.
Šī valsts iekārta uzplauka 16. gadsimtā. Suleimana I Qanuni (likumdevēja) vai Suleimana Lieliskā valdīšanas laikā (1520-1566).
§ 2. Osmaņu impērijas valstiskuma attīstība 16. gadsimta otrajā pusē - 20. gadsimta sākumā. Galvenās valdības reformas
Līdz XVI gadsimta vidum. Osmaņu impērijas politiskā sistēma un valdības sistēma piedzīvoja zināmu krīzi. Pirmkārt, krīzes cēloņi tika saskatīti timariozes sistēmas nepilnībās. Timarioti bija neatņemama militārās, administratīvās, nodokļu un policijas sistēmas sastāvdaļa. Svarīgi faktori kas noveda pie impērijas vājuma, bija valsts zemju sadale, militārās ražošanas samazināšanās un teritoriju pieauguma pārtraukšana.
Pirmās reformas Osmaņu impērijā bija praktiski militāras reformas. XVI gadsimtā. karotāju - sipahu vietā tika izveidots un daudzkārt palielināts korpuss janičārs("Yeni cheri" - jauna armija), kuri bija valsts dienestā un saņēma valsts algas, kas krasi palielināja valdības izdevumus armijai. Turklāt janičāri, būdami sultāna sargs, bieži iejaucās valsts politiskajā un pils dzīvē. Pēc šīs neveiksmīgās reformas 17. gadsimta vidū. jaunu reformu veica lielvezīrs Mehmeds Keprelu. Viņš atkal nostiprināja Timariotu sistēmu, sagrābjot Hasse un Vakuf zemju zemes.
18. gadsimta beigas, 19. gadsimts un 20. gadsimta sākums Osmaņu impērijā kļuva gadsimtiem ilgas lielas valsts reformas.
Pirmās divas reformu kārtas ir saistītas ar sultāna Selima III (1789 - 1807) un Mahmuda II (1808 - 1839) darbību. Pirmajā kārtā galvenokārt tika aplūkota piešķīruma timar sistēmas reforma, militārā un daļēji reliģiskā sfēra:
Jaunas armijas veidošana pēc Eiropas parauga, modernas artilērijas, flotes un inženieru karaspēka izveide.
Janičāru korpusa likvidācija (1826).
Bektaši sūfiju ordeņa izslēgšana no impērijas politiskās dzīves (no 1826. gada).
Timāra sistēmas pilnīga atcelšana.
1.Reforma centrālā administrācija pēc Eiropas parauga jaunu ministriju un departamentu izveide.
2. Nodokļu reforma.
3. Pasta, slimnīcu, izglītības sistēmas reforma.
Otrā reformu kārta ātri vien izkrita. Ēģiptes Muhameda Ali kari novājināja impēriju. Starp Eiropas lielvalstīm radās jautājums par Eiropas "slimā cilvēka" - Osmaņu impērijas - sadalīšanu. 1839. gadā Rietumi pārņēma Osmaņu impēriju "kolektīvā aizbildniecībā". Sultāns Abduls Majadids viņu uzņēma.
Nākamais reformu posms 40 - 70 gadi. saņēma nosaukumu "tanzimat" (pārveidošana, reforma) Pilnīgāks reformu nosaukums - "Tanzimat-i-hairie" - "labvēlīga reforma".
1839. gada 3. novembrī tika parakstīts "Gulhane Hutt-i-Sheriff" (rescript), ko dažkārt vienkāršoti sauc par Gulhane likumu. Hats un šerifs deva norādījumus:
Nodrošināt visiem pilsoņiem, visu reliģiju pārstāvjiem dzīvības, goda un īpašuma neaizskaramības garantijas.
Likvidēt nomas sistēmas un racionalizēt nodokļus.
Mainīt iesaukšanas kārtību.
1865. gadā Osmaņu impērijā radās “jauno osmaņu” kustība, kas iestājās par konstitucionālas monarhijas izveidi. Pēc deviņiem līdz desmit gadiem viņu darbība ir devusi zināmus augļus. 1876. gadā sultāns Abdul-Hamids pieņēma Osmaņu impērijas konstitūciju. Viņa pasludināja impērijas pilsoņu tiesības un brīvības, tika izveidots divpalātu parlaments. Taču jau 1878. gada februārī Abduls-Hamids veica valsts apvērsumu, atlaida jau ievēlēto parlamentu un nodibināja tirāniju – "Zulumu". Šajā režīmā avīzes tika slēgtas, cenzūra tika pastiprināta, daudzas jaunas izglītības iestādes tika slēgtas. Pirmo reizi tika pasludināta "panislāmisma" doktrīna, kuras mērķis bija pielāgot islāma pasauli pastāvēšanai jaunos apstākļos; iebilst pret musulmaņu vienotību pret Eiropas koloniālisma uzbrukumu. Tajā pašā laikā Abdul-Hamids uzskatīja panislāmismu kā līdzekli savas varas stiprināšanai. Tomēr viņa ambiciozie plāni drīz vien izgāzās. Valsts jau sen ir iegrimusi ārējos parādos un 1879. gadā tika pasludināta par bankrotējušu. Rietumu lielvaras sāka gatavot instrumentus, lai nostiprinātu savu kontroli pār impēriju. Pirmkārt, finanšu kontrole ir kļuvusi par Rietumu valsts pārvaldības instrumentu. 1881. gadā tika izveidots Osmaņu parādu birojs, bet pēc tam Osmaņu (Osmaņu) banka, kuras galvenais mērķis bija kontrolēt Rietumu lielvaras pār Osmaņu valdību, valsts budžetu, kontrolējot vai pat piedaloties nodokļu iekasēšanā un tērējot budžeta līdzekļus. Protams, tāpat kā citos gadījumos Eiropā un Āzijā, Rietumu valdības, baņķieri un uzņēmēji centās iznīcināt uz zemes palikušās impērijas, lai tās sagrautu, ieviestu kontroli un pat sagrābtu no impērijām atšķēlušās daļas.
Reformu neveiksme, ārvalstu kontroles nodibināšana pār valsti izraisīja protestus abās valdošās aprindas, un starp amatpersonām, militārpersonām un valsts inteliģenci. Sāka veidoties slepenas pretvalstiskas aprindas un organizācijas. “Jauno osmaņu” kustība tika aizstāta ar “jauno turku” kustību. 1889. gadā Stambulā starp militārās medicīnas skolas kursantiem tika izveidota pazemes kamera, kuras dalībnieki izvirzīja mērķi atbrīvot valsti no despotisma un atjaunot konstitūciju. Parīzē Riza Bey izveidoja biedrību Ittihad ve Terraki (Vienotība un progress). Viņa programmā ietilpa: cīņa par brīvību, taisnīgumu un visu subjektu vienlīdzību; impērijas saglabāšana uz reformu ceļa; konstitucionālās kārtības izveidošana; ārzemnieku neiejaukšanos impērijas lietās.
1902. gadā notika šķietami pirmais jauno turku dibināšanas kongress. 1907. gadā Otrais jauno turku kongress pieņēma deklarāciju, aicinot uz sacelšanos pret Adul-Hamidu. 1908. gadā Maķedonijā notika Turcijas karaspēka sacelšanās. Sultāns pieņēma viņu prasības. Tika izveidota Deputātu palāta, kurā trešdaļa vietu tika jaunturkiem. 1909. gadā Abdul-Hamids mēģināja veikt pretapvērsumu, taču jaunie turki ar savu karaspēku ieņēma galvaspilsētu un, būdami reālas varas īpašumā, pacēla tronī jauno sultānu Mehmedu V. Tā notika Jaunturku revolūcija.
Jaunie turki veica vairākas reformas, kuru būtība bija impērijas saglabāšana, tika pasludināta osmaņu doktrīna - neturku zemju un tautu paturēšana impērijas sastāvā. Kopš 1910. gada ar panislāmisma un panturkisma saukļiem viņi sāka vajāt ne islāma tautas.
1912. gadā Jaunturku gāza islāma liberāļi "ittilafisti" - "Hurriyet ve ittilaf" ("Brīvība un piekrišana") biedri, kuri iestājās par autonomijas piešķiršanu citām tautām. Izmantojot Turcijas neveiksmes 1912. gada Balkānu karā, jaunie turki viņus gāza. 1914. gadā pie varas nāca jauns turku triumvirāts: Enver Pasha, Talaat Pasha un Dzhemal-nami. Viņi iedzina Osmaņu impēriju pasaules karā Vācijas un Trīskāršās alianses pusē. Vācijas sakāves rezultātā jauno turku diktatūra Osmaņu impērijā krita un jaunie turki aizbēga no valsts. Impērija bija agonijā, nomales mēģināja atdalīties, un arvien vairāk auga nacionālistiskā ideja - saglabāt turku zemes Mazāzijā vienotā stiprā valstī. Sabiedrotie nolēma, ka var diktēt savus miera nosacījumus Osmaņu impērijai.1918. gada 30. oktobrī viņi parakstīja Dubļu pamieru, kas paredzēja apūdeņošanas atvēršanu ārvalstu, tai skaitā militārajām, kuģniecības, armijas demobilizācijas, karakuģu nodošanas. sabiedrotajiem, Antantes kontroles nodibināšana pār valsts dzelzceļiem, telegrāfu un radio, Armēnijas Ajaletu okupācija. Osmaņu impērija beidza savu gadsimtiem ilgo pastāvēšanu.
Osmaņu impērijas likumdošanas vēsture visās tās detaļās vēl nav pētīta un uzrakstīta, lai gan tā atspoguļo liela interese islāma tiesību pētniekiem. Musulmaņu tiesības radās un attīstījās Arābu kalifāta ietvaros. Tā kā Osmaņu impēriju var pamatoti uzskatīt par Arābu kalifāta pēcteci un vienu no visu laiku lielākajām musulmaņu lielvarām, lai pilnīgāk izprastu musulmaņu likumu attīstību, ir jāapsver tās attīstība Osmaņu impērijā.
Historiogrāfijā tiek uzskatīts, ka vienā vai otrā pakāpē likumdošanas darbība notika visu Osmaņu sultānu laikā. Tas fiksēts daudzos dekrētos, dekrētos u.c., kas tika sistematizēti tikai 15. gadsimta otrajā pusē. Pirmā kodifikācija attiecas uz sultāna Mehmeda II Fatiha valdīšanas laiku. Viņa sastādītajā likumu kodeksā ir trīs daļas: 1) rangu tabula; 2) tiesas ceremoniju pamatus un noteikumus par augsto personu un viņu bērnu iecelšanu valsts amatā; 3) vairāki panti par sodiem par noziedzīgiem nodarījumiem, cienītāju satura un viņu titulu noteikšanu. Tā paša sultāna vadībā bija arī cits likumu kopums. Tas būtiski atšķīrās no pirmā satura, struktūras un stila ziņā un sastāvēja no šādām sadaļām: 1) par sodiem par laulības pārkāpšanu; 2) par sodiem par kaujām un slepkavībām; 3) par nodokļiem un tirdzniecības nodevām; 4) par nomadiem (yuryuk); 5) par nodokļiem un nodevām no nemusulmaņiem (kafīriem). Juridisko koncepciju tālākā attīstība Osmaņu impērijā ir saistīta tieši ar šiem, vēl diezgan primitīvajiem noteikumiem, kas izklāstīti Mehmeda II otrajā kodeksā.
Turcijas vēsturnieki galvenos Osmaņu likumdošanas attīstības posmus pēc Mehmeda II saista ar sultānu Selima I (1512-1520), Suleiman Qanuni (1520-1566), Ahmeda I (1603-1617) vārdiem, juristu darbību. XVI-XVII gadsimtā. un Tanzimata perioda juridiskās reformas.
Osmaņu impērijā gadsimtiem ilgi pastāvēja divas tiesību sistēmas - reliģiskie likumi - šariats un laicīgie, kas izriet no sultāna vārda - Qanuns.
Musulmaņu tiesību doktrīna ļāva ieviest juridiskas izmaiņas. Musulmaņu juristi uzskatīja, ka, tā kā uzvedības noteikumus tajos jautājumos, kurus neregulē Korāns un Sunna, formulē cilvēki un tie nav garantēti pret kļūdainiem spriedumiem, tos var aizstāt ar citiem spriedumiem. Viduslaiku musulmaņu juristu rakstos tika citēti visu vienam un tam pašam madhhabam piederošo juristu viedokļi. Pat ja šie viedokļi bija pretrunīgi, tie visi tika uzskatīti par pamatotiem. Kadijs varēja izvēlēties likmi pēc saviem ieskatiem, pieņemot lēmumu. Netika praktizēta arī novecojušo un vajadzībām neatbilstošo normu tieša atcelšana. 1
Tādējādi tradicionāli Turcijas likumdošanai nebija raksturīgi izveidot vienotas likumdošanas struktūras.
Reliģiskā tiesību sistēma Osmaņu impērijā bija saistīta ar vispārējiem musulmaņu tiesību principiem un atbilda šajā valstī oficiāli pieņemtajai Hanifi juridiskās skolas interpretācijai. Atšķirība starp šo madhhabu ir tā, ka tas ir elastīgāks, piemērojot vietējiem apstākļiem, cenšoties pielāgot šariata stingro ietvaru praktiskām dzīves vajadzībām. Risinot konkrētus jautājumus, hanifieši darbojās ar trim interpretācijas metodēm: rai, qiyas un istihsan (skat. rokasgrāmatas lappusi). Tajā pašā laikā šī doktrīna bija saistīta ar qadis patvaļīgās rīcības briesmām. Par strīdīgiem jautājumiem tika izdoti Sheikh-ul-Islam Fatwas, kas kļuva par juridisko pamatu turpmākiem tiesas lēmumiem. Tā kā gan fatvam, gan kadišu rīcībai bija jāatbilst Hanifi jēgai, impērijā Hanifi likumam bija priekšroka un tie iebruka apgabalos, kur iepriekš dominēja citas sunnītu islāma skolas. Kadis un muftis varēja pieturēties pie jebkura sunnītu madhaba, bet spriest un izdarīt secinājumus tikai saskaņā ar Hanifi jēgu. 1
Vēl viena tiesību sistēma Osmaņu impērijā - laicīgie likumi - Ievas, kas izriet no sultāna vārda. Ievas un šariata līdzāspastāvēšana - specifiska iezīme Osmaņu valsts. Ievas, kas sākotnēji tika iecerētas kā neoficiālas - tikai sultāna informācijai, vēlāk kļuva obligātas valsts problēmu risināšanā un Kadi tiesu praksē. Turklāt daudzos gadījumos sultāna dekrēti būtiski atšķīrās no šariata dogmām.
Iemesli, kāpēc Osmaņu impērijā radās tāda tiesību sistēma kā priekšvakari, ir šādi. Pirmkārt, līdz XV-XVI gs. Iekarošanas kampaņu rezultātā Osmaņu valsts sasniedza savu robežu maksimālo paplašināšanos. Sāka parādīties tendence Osmaņu sultānus pārvērsties par absolūtiem monarhiem, kuru varu neierobežoja nekādas korektīvas institūcijas. Vēlmē paplašināt varas mērogu, sultāni sāka paļauties uz turku-mongoļu un bizantiešu politiskās organizācijas modeļiem, kas izrietēja no laicīgā principa pārākuma. To izteica pirmā Kanuna vārda publicēšana sultāna Mehmeda II vadībā. Sultāns savā darbībā paļāvās uz dievišķo likteni, kas atspoguļojās šariata normās un uz viņa valstisko prātu. Pirmais noteica materiālās un garīgās pasaules kārtību, bet otrais ļāva šo kārtību uzturēt. Sultānam ar savu absolūto spēku vajadzēja noteikt katra cilvēka vietu sabiedrībā, nodrošināt sociālo kārtību, cilvēku drošību. Tas tika panākts ar Ievu palīdzību, kas atšķirībā no šariata normām bija pagaidu raksturs un darbojās tikai viena sultāna valdīšanas laikā. Turklāt šariats un Ieva, pēc musulmaņu uzskatiem, nekad nav stāvējuši vienā līmenī. Šariata mērķis ir vadīt ticīgos uz pilnību dzīves laikā un laimi pēc nāves. Kanunam bija zemāks statuss, tas bija vērsts tikai uz kārtības ieviešanu valstī un pilsoņu aizsardzību no vardarbības. Ievas nekad nav atceltas, bet tikai papildināja reliģiskos likumus.
Tādu sistēmu sauc mēs berzējam un mūsdienās tiek pieņemts visās musulmaņu valstīs. Osmaņu īpatnība bija tikai pilnīgāka qadi iekļaušana valdības sistēmā un biežāka priekšvakaru izmantošana. valsts pārvalde. 1
Lai iegūtu pilnīgāku priekšstatu par XV-XVI gadsimta priekšvakariem, apsveriet Sultāna Selima I likumu grāmatu - vienu no autoritatīvām šī perioda likumu kolekcijām.
Sultāna Selima I likumu grāmata nav sadalīta nevienā struktūrvienībā, bet ir noteikta sistēma. Likuma pirmie noteikumi satur krimināllikuma normas. Tādu ir maz, runā par libertīnu un libertīnu sodīšanu, par asinsatriebību, slepkavībām un zādzībām. Lielākā daļa tiesību aktu ir veltīta nodokļiem. Zīmīgi, ka krimināltiesību normas par nāvessodu runā tikai ļaunprātīgas zādzības gadījumā, bet ļoti maz par sev kaitējošu sodu. Par lielāko daļu noziegumu ir paredzēts naudas sods, pat ja tas neatbilst šariata noteikumiem. Piemēram, laulības pārkāpšanas gadījumā Korāns runā tikai par vienu sodu - publisku "sitienu ar simts sitieniem". Saskaņā ar adatu ieviešanu musulmaņu valstīs laulības pārkāpēji tradicionāli tika nomētāti ar akmeņiem. Sultāna Selima I likumu grāmatā bija paredzēts naudas sods, kura apmērs mainījās atkarībā no vainīgā sociālā stāvokļa. Bagātie un precētie maksāja vairāk nekā nabagie un neprecētie; vergs par jebkāda nozieguma izdarīšanu maksāja mazāk nekā brīvs musulmanis, neticīgs vairāk. Sods par slepkavību bija legalizēts asinsatriebums, bet, ja nebija kam atriebties, vai kāda cita iemesla dēļ atriebība nav notikusi, samaksāts arī naudas sods. Nāvessods šajā likumā minēts tikai vienu reizi, tas paredzēts par zādzību ar iekļūšanu mājā vai atkārtoti: “Tas, kurš nozadzis ieslodzīto, aizvedis vergu, vergu vai zēnu, kas iegājis veikalā, uzkāpis mājā. un vairākkārt notiesāts par zādzību, - lai pakaras.
Par nelielām zādzībām tika paredzēts arī naudas sods, neskatoties uz to, ka Korāns ir ļoti stingrs attiecībā pret zagļiem un paredz nogriezt rokas par jebkuru zādzību.
Šī likuma atšķirīga iezīme ir tā neparastā musulmaņu sabiedrībai 16. gadsimta sākumā. cilvēce. Tomēr nevajadzētu domāt, ka šajā periodā Osmaņu impērijā tika izpildīts mazāk nāvessodu nekā jebkurā citā. Pirmkārt, Ievas darbojās tikai sultāna valdīšanas laikā, kurš tos pieņēma, kas nozīmē, ka šis likums pastāvēja kā spēkā tikai 8 gadus (Selima I valdīšanas gadi: 1512-1520), un, otrkārt, šariats. attiecībā pret Ievu vienmēr bija dominējošais stāvoklis, un lēmumi tika pieņemti lielā mērā uz tā pamata. Un priekšvakari to tikai papildināja. Savukārt Qadis varēja pieņemt lēmumus, pamatojoties uz šariatu un Qauns. Piemēram, laicīgākie Ievu noteikumi biežāk tika attiecināti uz pagāniem, nevis šariatu. 1
Kopumā Osmaņu impērijas krimināllikumi bija viena no tiesību nozarēm, kas visvairāk brīvas no šariata likumiem. Lielākā daļa vitāli svarīgo krimināltiesisko normu Korānā un Sunnā nebija minētas, tāpēc trūkstošās izstrādāja juristi ar interpretācijas palīdzību, galvenokārt Sultāna priekšvakaros.
Kā atzīmē V. Haids, liels darbs šajā virzienā tika veikts 16. gadsimtā. sultāna Suleimana I vadībā. Krimināllikumu kodekss tika pilnveidots, sistematizēts, papildināts ar jauniem pantiem, kas saturēja iekaroto tautu juridiskās kultūras elementus. 1
Šī sultāna valdīšanas laikā tika sasniegts priekšvakaru publicēšanas aktivitātes maksimums, tāpēc Suleimans I tika saukts par Qanuni - likumdevēju. Viņa vadībā tika izstrādāts Osmaņu impērijas vispārējais likumu kodekss. V vispārīgs izklāstsšī likumdošanas institūcija ir šāda. Tas sastāv no trim nodaļām, katrā no kurām ir vairākas sadaļas.
Padarīja neizbēgamu Osmaņu impērijas sabrukumu, kas gadsimtiem ilgi dominēja plašās teritorijās, kas kļuva par upuri tās nepiesātinātajai militārajai ekspansijai. Būdama spiesta pievienoties tādām centrālajām lielvalstīm kā Vācija, Austrija-Ungārija un Bulgārija, viņa kopā ar tām apguva sakāves rūgtumu, vairs nespējot sevi pasludināt par vadošo pasaules impēriju.
Osmaņu impērijas dibinātājs
13. gadsimta beigās Osmans I Gazi no sava tēva Beja Ertogrula mantoja varu pār neskaitāmajām turku ordām, kas apdzīvo Frīģiju. Pasludinot šīs salīdzinoši nelielās teritorijas neatkarību un pieņemot sultāna titulu, viņam izdevās iekarot ievērojamu Mazāzijas daļu un tādējādi izveidot spēcīgu impēriju, kas nosaukta viņa vārdā – Osmaņu impērija. Viņai bija lemts ieņemt nozīmīgu lomu pasaules vēsturē.
Jau vidū Turcijas armija izkāpa Eiropas piekrastē un sāka savu gadsimtiem ilgo ekspansiju, kas padarīja šo valsti XV-XVI gadsimtā par vienu no lielākajām pasaulē. Taču Osmaņu impērijas sabrukuma sākums iezīmējās jau 17. gadsimtā, kad sakāvi nekad nepazinusī un par neuzvaramu uzskatītā Turcijas armija cieta graujošu triecienu pie Austrijas galvaspilsētas mūriem.
Pirmā sakāve eiropiešiem
1683. gadā osmaņu bari tuvojās Vīnei, aplenkdami pilsētu. Tās iedzīvotāji, pietiekami dzirdējuši par šo barbaru mežonīgajām un nežēlīgajām paražām, rādīja varonības brīnumus, pasargājot sevi un savas ģimenes no drošas nāves. Kā liecina vēsturiskie dokumenti, aizstāvju panākumus lielā mērā veicināja tas, ka starp garnizona pavēlniecību bija daudz ievērojamu to gadu militāro vadītāju, kuri spēja kompetenti un ātri veikt visus nepieciešamos aizsardzības pasākumus.
Kad Polijas karalis nāca palīgā aplenktajiem, uzbrucēju liktenis bija izšķirts. Viņi aizbēga, atstājot kristiešiem bagātu laupījumu. Šai uzvarai, kas aizsāka Osmaņu impērijas sabrukumu, bija psiholoģiska nozīme Eiropas tautām. Viņa kliedēja mītu par visvarenās ostas neuzvaramību, kā eiropiešu vidū bija pieņemts saukt Osmaņu impēriju.
Teritoriālo zaudējumu sākums
Šī sakāve, kā arī vairākas turpmākās neveiksmes kļuva par iemeslu Karlovičas mieram, kas tika noslēgts 1699. gada janvārī. Saskaņā ar šo dokumentu Porta zaudēja iepriekš kontrolētās Ungārijas, Transilvānijas un Timišoāras teritorijas. Tās robežas ievērojamā attālumā ir nobīdījušās uz dienvidiem. Tas jau bija diezgan jūtams trieciens tās impēriskajai integritātei.
Nepatikšanas 18. gadsimtā
Ja nākamā, XVIII gadsimta pirmā puse iezīmējās ar zināmiem Osmaņu impērijas militāriem panākumiem, kas ļāva tai, kaut arī īslaicīgi zaudējot Derbentu, saglabāt piekļuvi Melnajai un Azovas jūrai, tad otrā puse gadsimts atnesa vairākas neveiksmes, kas arī noteica turpmāko Osmaņu impērijas sabrukumu.
Sakāve Turcijas karā, ko ķeizariene Katrīna II cieta ar Osmaņu sultānu, piespieda pēdējo 1774. gada jūlijā parakstīt miera līgumu, saskaņā ar kuru Krievija saņēma zemes, kas stiepās starp Dņepru un Dienvidbugu. Nākamais gads nes jaunu nelaimi - Porta zaudē Bukovinu, kas devās uz Austriju.
18. gadsimts osmaņiem beidzās ar pilnīgu katastrofu. Galīgā sakāve Krievijā noveda pie ļoti neizdevīga un pazemojoša Jasa miera noslēgšanas, saskaņā ar kuru viss Melnās jūras ziemeļu reģions, ieskaitot Krimas pussalu, atkāpās no Krievijas.
Parakstu uz dokumenta, kas apliecina, ka Krima turpmāk un uz visiem laikiem pieder mums, parakstījis personīgi kņazs Potjomkins. Turklāt Osmaņu impērija bija spiesta nodot Krievijai zemes starp Dienvidbugu un Dņestru, kā arī samierināties ar savu dominējošo pozīciju zaudēšanu Kaukāzā un Balkānos.
Jauna gadsimta sākums un jaunas nepatikšanas
Osmaņu impērijas sabrukuma sākumu 19. gadsimtā noteica tās nākamā sakāve Krievijas un Turcijas karā 1806.–1812. Tā rezultātā Bukarestē tika parakstīts vēl viens līgums, kas ostai būtībā bija liktenīgs. No Krievijas puses galvenais pārstāvis bija Mihails Illarionovičs Kutuzovs, bet no Turcijas - Ahmeds Paša. Visa teritorija no Dņestras līdz Prutai nonāca Krievijai un sākumā sāka saukt par Besarābijas reģionu, pēc tam par Besarābijas provinci, un tagad tā ir Moldova.
Turku mēģinājums 1828. gadā atriebties Krievijai par pagātnes sakāvēm izvērtās par jaunu sakāvi un nākamajā gadā Andreapolē tika parakstīts vēl viens miera līgums, atņemot tai jau tā visai trūcīgo Donavas deltas teritoriju. Turklāt Grieķija vienlaikus pasludināja savu neatkarību.
Īstermiņa panākumi, kurus atkal aizstāja sakāves
Vienīgo reizi veiksme uzsmaidīja Osmaņiem Krimas kara laikā no 1853. līdz 1856. gadam, ko neveiksmīgi zaudēja Nikolajs I. Viņa pēctecis Krievijas tronī cars Aleksandrs II bija spiests atdot ostai ievērojamu Besarābijas daļu, bet jaunā karš, kas sekoja 1877.-1878. gadā, atgrieza visu savās vietās.
Osmaņu impērijas sabrukums turpinājās. Izmantojot labvēlīgo brīdi, tajā pašā gadā no tās atdalījās Rumānija, Serbija un Melnkalne. Visas trīs valstis pasludināja savu neatkarību. 18. gadsimts osmaņiem beidzās ar Bulgārijas ziemeļu daļas un tiem piederošās impērijas teritorijas, ko sauca par Dienvidrumēliju, apvienošanu.
Karš ar Balkānu savienību
20. gadsimts iezīmē Osmaņu impērijas galīgo sabrukumu un Turcijas Republikas izveidošanos. Pirms tam notika virkne notikumu, ko 1908. gadā aizsāka Bulgārija, kas pasludināja savu neatkarību un tādējādi beidza piecus simtus gadus ilgušo Turcijas jūgu. Tam sekoja 1912.-1913.gada karš, ko pasludināja Porte Balkānu savienība. Tajā ietilpa Bulgārija, Grieķija, Serbija un Melnkalne. Šo valstu mērķis bija sagrābt teritorijas, kas tajā laikā piederēja osmaņiem.
Neskatoties uz to, ka turki izvietoja divas spēcīgas armijas, dienvidu un ziemeļu, karš, kas beidzās ar Balkānu savienības uzvaru, noveda pie vēl viena līguma parakstīšanas Londonā, kas šoreiz atņēma Osmaņu impērijai gandrīz visu Balkānus. Pussala, atstājot to tikai Stambulu un nelielu daļu Trāķijas. Lielāko daļu okupēto teritoriju saņēma Grieķija un Serbija, kas to dēļ gandrīz dubultoja savu platību. Tajos laikos izveidojās jauna valsts – Albānija.
Turcijas Republikas proklamēšana
Kā notika Osmaņu impērijas sabrukums turpmākajos gados, var vienkārši iedomāties, sekojot līdzi Pirmā pasaules kara gaitai. Vēlēdamies atgūt vismaz daļu no pēdējos gadsimtos zaudētajām teritorijām, Porta piedalījās karadarbībā, bet diemžēl zaudējušo spēku - Vācijas, Austrijas-Ungārijas un Bulgārijas - pusē. Tas bija pēdējais trieciens, kas sagrāva kādreiz vareno impēriju, kas šausmināja visu pasauli. Arī uzvara pār Grieķiju 1922. gadā viņu neglāba. Sairšanas process jau bija neatgriezenisks.
Pirmais Pasaules karš jo Porte beidzās ar parakstīšanu 1920. gadā, saskaņā ar kuru uzvarošie sabiedrotie bezkaunīgi nozaga pēdējās atlikušās Turcijas kontrolētās teritorijas. Tas viss noveda pie tās pilnīgas sabrukšanas un Turcijas Republikas proklamēšanas 1923. gada 29. oktobrī. Šis akts iezīmēja Osmaņu impērijas vairāk nekā sešsimt gadu vēstures beigas.
Vairums pētnieku Osmaņu impērijas sabrukuma iemeslus saskata, pirmkārt, tās ekonomikas atpalicībā, ārkārtīgi zemajā rūpniecības līmenī, pietiekama automaģistrāļu un citu sakaru ceļu trūkuma dēļ. Valstī, kas bija viduslaiku feodālisma līmenī, gandrīz visi iedzīvotāji palika analfabēti. Daudzos aspektos impērija bija daudz mazāk attīstīta nekā citas šī perioda valstis.
Objektīvi pierādījumi par impērijas sabrukumu
Runājot par to, kādi faktori liecināja par Osmaņu impērijas sabrukumu, vispirms jāmin politiskie procesi, kas tajā norisinājās 20. gadsimta sākumā un agrāk bija praktiski neiespējami. Šī ir tā sauktā jauno turku revolūcija, kas notika 1908. gadā, kuras laikā varu valstī sagrāba organizācijas Vienotība un Progress biedri. Viņi gāza sultānu un ieviesa konstitūciju.
Revolucionāri pie varas neturēja ilgi, piekāpjoties gāztā sultāna atbalstītājiem. Nākamais periods bija piepildīts ar asinsizliešanu, ko izraisīja karojošo grupējumu sadursmes un valdnieku maiņa. Tas viss neapgāžami liecināja par to, ka spēcīgā centralizētā vara bija pagātne, un sākās Osmaņu impērijas sabrukums.
Īsi rezumējot, jāsaka, ka Turcija ir pagājusi ceļu, kas sagatavots visām valstīm, kuras atstājušas savas pēdas vēsturē no neatminamiem laikiem. Tā ir dzimšana, strauja ziedēšana un visbeidzot lejupslīde, kas bieži noveda pie to pilnīgas izzušanas. Osmaņu impērija nepazuda pilnīgi bez pēdām, mūsdienās kļūstot par, lai arī nemierīgu, bet nekādā gadījumā par dominējošo pasaules sabiedrības pārstāvi.
Kāpēc bija jāsacenšas ar bendes bēgšanu? Kāpēc tika nogalināti gandrīz visi sultāna dēli? Un kādu briesmīgu cieņu maksāja nemusulmaņi?
Agrāk tā bija burtiska bēgšana no taisnīguma
Osmaņu impērijā ilgu laiku nebija pilsoņu un savstarpējo karu. Viens no iemesliem tam bija nāvessods augsta ranga amatpersonām, kas tika izpildītas ar sultāna piekrišanu. Tomēr ne katrs nāves spriedums tika izpildīts diezgan dīvainas paražas dēļ, kas izveidojās 18. gadsimtā. Notiesātais no augstākās muižniecības vidus varētu izaicināt galveno bendes izpildītāju un sacensties ar viņu skrējienā no Topkapi pils galvenajiem vārtiem uz publiskās nāvessoda izpildes vietu plkst. zivju tirgus... Uzvaras gadījumā izpilde parasti tika atcelta un aizstāta ar izraidīšanu no Stambulas. Taču patiesībā tas nebija tik vienkārši izdarāms, jo amatpersonām bija jāsacenšas ar jaunākiem un bargākiem bendes izpildītājiem.
Legalizēta sultāna dēlu slepkavība
15. gadsimtā Osmaņu impērijā izcēlās karš starp troņa pretendentiem, kā rezultātā Mehmeds I kļuva par sultānu, apvienojot visas zemes kopā. Asiņainākais šajā aspektā bija Mehmeda III valdīšanas laiks, kurš nogalināja 19 brāļus un māsas un pusbrāļus. Tradīciju 17. gadsimtā atcēla sultāns Ahmeds I, slepkavību aizstājot ar ieslodzījumu. Šeit ir izvilkums no Mehmeda II likumiem: “Ja kāds no maniem bērniem kļūst par sultanāta vadītāju, tad, lai nodrošinātu sabiedrisko kārtību, viņam jānogalina savi brāļi. Lielākā daļa ulemu to apstiprina. Lai šis noteikums tiek ievērots."
Vezīrs ir viens no visvairāk bīstamas sugas aktivitātes
Neskatoties uz to, ka pie varas lielvezīri bija otrie aiz sultāna, viņiem parasti tika izpildīts nāvessods vai nodots pūlim, kad kaut kas nogāja greizi. Selima Briesmīgā valdīšanas laikā tika nomainīti tik daudz izcilu vezīru, ka viņi sāka pastāvīgi nēsāt līdzi testamentus.
Sultāns un bezizmēra libido
Sultāna harēms sastāvēja no milzīga skaita sieviešu. Zīmīgi, ka dažu sultānu valdīšanas laikā tajā bija līdz 2000 sievu un konkubīnu. Ir vērts atzīmēt, ka viņi tika turēti aizslēgti, un ikvienam svešiniekam, kurš tos ieraudzīja, uz vietas tika izpildīts nāvessods.
Nodokļi
Devširma ir nodokļu veids, kas tiek uzlikts iedzīvotājiem, kas nav musulmaņi, un tā ir sistēma kristiešu ģimeņu zēnu obligātai vervēšanai viņu turpmākai audzināšanai un kalpošanai par sultāna personīgajiem vergiem.
Galvenais devširmas rašanās iemesls bija Osmaņu sultānu neuzticēšanās savai turku elitei. Kopš Murada I laikiem Osmaņu valdniekiem bija pastāvīga vajadzība "līdzsvarot (turku) aristokrātijas spēku, izveidojot un attīstot personisku kristiešu atkarīgo karavīru armiju".
Geto analogs
Osmaņu likumi katras prosas pārstāvjiem noteica noteiktas tiesības un pienākumus. Protams, Osmaņu valsts visos iespējamos veidos centās uzsvērt islāma un musulmaņu pārākumu savā teritorijā. Musulmaņiem bija vislielākās tiesības. Citu kopienu locekļiem bija galvenokārt pienākumi: noteikta turbānu krāsa; dzīvesvietas līnija, tas ir, dzīvošana noteiktā kvartālā; izjādes ar zirgiem aizliegums; nodokļu nauda vai bērni. “Neticīgo” pievēršanās islāmam tika veicināta visos iespējamos veidos, savukārt musulmaņi tika sodīti par pievēršanos citām reliģijām. nāvessods... Vienlaikus gadu no gada tika samazināts nemusulmaņu prosa valsts budžets, visādi tika uzsvērts to marginālais raksturs, tika pasludināts "pārejas periods" ceļā uz islāma šariata likumu pilnīgu triumfu.
Osmaņu impērija radās 1299. gadā Mazāzijas ziemeļrietumos un pastāvēja 624 gadus, spējot iekarot daudzas tautas un kļūt par vienu no lielākajām varām cilvēces vēsturē.
No vietas uz karjeru
Turku stāvoklis 13. gadsimta beigās izskatījās bezcerīgs kaut vai Bizantijas un Persijas klātbūtnes dēļ kaimiņos. Plus Konjas sultāni (Likaonijas galvaspilsēta - Mazāzijas reģions), atkarībā no tā, lai arī formāli, turki bija.
Tomēr tas viss netraucēja Osmanam (1288-1326) teritoriāli paplašināties un nostiprināt savu jauno valsti. Starp citu, pēc sava pirmā sultāna vārda turkus sāka saukt par osmaņiem.
Osmans aktīvi iesaistījās iekšējās kultūras attīstībā un rūpējās par svešinieku. Tāpēc daudzas Grieķijas pilsētas, kas atrodas Mazajā Āzijā, deva priekšroku brīvprātīgi atzīt viņa pārākumu. Tādējādi viņi "nogalināja divus putnus ar vienu akmeni": viņi saņēma aizsardzību un saglabāja savas tradīcijas.
Osmana dēls Orhans I (1326-1359) lieliski turpināja tēva darbu. Paziņodams, ka gatavojas apvienot visus ticīgos savā pakļautībā, sultāns devās iekarot nevis austrumu valstis, kas būtu loģiski, bet gan rietumu zemes. Un pirmais savā ceļā stāvēja Bizantija.
Līdz tam laikam impērija bija panīkusi, ko Turcijas sultāns izmantoja. Būdams aukstasinīgs miesnieks, viņš no Bizantijas "ķermeņa" "nocirta" vietu pēc zonas. Drīz visa Mazāzijas ziemeļrietumu daļa nonāca turku pakļautībā. Viņi nostiprinājās arī Egejas un Marmora jūras Eiropas piekrastē, kā arī Dardaneļu salās. Un Bizantijas teritorija tika samazināta līdz Konstantinopolei un tās apkārtnei.
Sekojošie sultāni turpināja Austrumeiropas ekspansiju, kur veiksmīgi cīnījās pret Serbiju un Maķedoniju. Un Bajazets (1389-1402) "izcēlās" ar sakāvi kristiešu karā, kuru Ungārijas karalis Sigismunds vadīja krusta karā pret turkiem.
No sakāves līdz triumfam
Tajā pašā Bayazetā notika viena no grūtākajām Osmaņu armijas sakāvēm. Sultāns personīgi iestājās pret Timura karaspēku un Ankaras kaujā (1402.g.) tika sakauts, bet pats nonāca gūstā, kur gāja bojā.
Mantinieki ar āķi vai ķeksi mēģināja kāpt tronī. Valsts bija uz iznīcības robežas iekšējo nemieru dēļ. Tikai Murada II (1421-1451) vadībā situācija stabilizējās, un turki spēja atgūt kontroli pār zaudētajām Grieķijas pilsētām un iekarot daļu Albānijas. Sultāns sapņoja un beidzot tika galā ar Bizantiju, bet viņam nebija laika. Viņa dēlam Mehmedam II (1451-1481) bija lemts kļūt par pareizticīgo impērijas slepkavu.
1453. gada 29. maijā Bizantijai pienāca H. stunda.Turki divus mēnešus aplenca Konstantinopoli. Ar tik īsu laiku pietika, lai satriektu pilsētas iedzīvotājus. Tā vietā, lai visi būtu ņēmuši rokās ieročus, pilsētnieki vienkārši lūdza Dievu pēc palīdzības, dienām ilgi neizejot no baznīcām. Pēdējais imperators Konstantīns Paleologs lūdza pāvesta palīdzību, bet viņš pretī pieprasīja baznīcu apvienošanu. Konstantīns atteicās.
Iespējams, pilsēta būtu izturējusi vairāk, ja ne nodevība. Viena no amatpersonām piekritusi uzpirkt un atvērusi vārtus. Viņš neņēma vērā vienu svarīgu faktu - Turcijas sultānam papildus sieviešu harēmam bija arī vīrietis. Tieši tur nokļuva skaistais nodevēja dēls.
Pilsēta krita. Civilizētā pasaule sastinga. Tagad visas Eiropas un Āzijas valstis saprata, ka ir pienācis laiks jaunai lielvalstij - Osmaņu impērijai.
Eiropas kampaņas un konfrontācijas ar Krieviju
Turki pat nedomāja pie tā apstāties. Pēc Bizantijas nāves neviens pat nosacīti neaizšķērsoja viņiem ceļu uz bagāto un neuzticīgo Eiropu.
Drīz impērijai tika pievienota Serbija (izņemot Belgradu, bet 16. gadsimtā turki to ieņems), Atēnu hercogiste (un attiecīgi visvairāk Grieķija), Lesbas sala, Valahija, Bosnija. 
V Austrumeiropa turku teritoriālās apetītes pārklājās ar Venēcijas interesēm. Pēdējās valdnieks ātri piesaistīja Neapoles, pāvesta un Karamanas (Khanātu Mazāzijā) atbalstu. Konfrontācija ilga 16 gadus un beidzās ar pilnīgu Osmaņu uzvaru. Pēc tam neviens viņiem netraucēja "dabūt" atlikušās Grieķijas pilsētas un salas, kā arī anektēt Albāniju un Hercegovinu. Turki bija tik ļoti aizrāvušies ar savu robežu paplašināšanos, ka viņi pat veiksmīgi uzbruka Krimas Khanatei.
Eiropā izcēlās panika. Pāvests Siksts IV sāka veidot plānus par Romas evakuāciju un vienlaikus steidzās izsludināt krusta karu pret Osmaņu impēriju. Uz aicinājumu atsaucās tikai Ungārija. 1481. gadā Mehmeds II nomira, un lielo iekarojumu laikmets uz laiku beidzās.
16. gadsimtā, kad impērijā rimās iekšējās nepatikšanas, turki atkal vērsa ieročus pret saviem kaimiņiem. Vispirms notika karš ar Persiju. Lai gan turki tajā uzvarēja, teritoriālie ieguvumi bija niecīgi.
Pēc panākumiem Ziemeļāfrikas Tripolē un Alžīrijā sultāns Suleimans 1527. gadā iebruka Austrijā un Ungārijā un divus gadus vēlāk aplenca Vīni. Paņemt viņu nebija iespējams - novērsa slikti laikapstākļi un masveida slimības.
Runājot par attiecībām ar Krieviju, Krimā pirmo reizi sadūrās valstu intereses.
Pirmais karš notika 1568. gadā un beidzās 1570. gadā ar Krievijas uzvaru. Impērijas karoja savā starpā 350 gadus (1568. – 1918.) – viens karš krita vidēji uz ceturtdaļgadsimtu.
Šajā laikā notika 12 kari (ieskaitot Azovas, Prutas kampaņu, Krimas un Kaukāza fronti Pirmā pasaules kara laikā). Un vairumā gadījumu uzvara palika Krievijai.
Janičāru rītausma un krēsla
Runājot par Osmaņu impēriju, nevar nepieminēt tās regulāro karaspēku - janičārus.
1365. gadā pēc sultāna Murada I personīgā pavēles tika izveidots janičāru kājnieks. To pabeidza kristieši (bulgāri, grieķi, serbi un tā tālāk) vecumā no astoņiem līdz sešpadsmit gadiem. Tā darbojās devshirme – asins nodoklis –, kas tika uzlikts impērijas neuzticīgajām tautām. Interesanti, ka sākumā janičāru dzīve bija diezgan grūta. Viņi dzīvoja kazarmās-klosteros, viņiem bija aizliegts dibināt ģimeni vai jebkādu mājsaimniecību.
Bet pamazām janičāri no elitārās armijas atzara sāka pārvērsties par augsti apmaksātu nastu valstij. Turklāt šie karaspēki arvien retāk piedalījās karadarbībā.
Pagrimums sākās 1683. gadā, kad līdz ar kristiešu bērniem musulmaņus sāka uzņemt janičāros. Turīgie turki sūtīja savus bērnus, tādējādi atrisinot jautājumu par viņu veiksmīgo nākotni - viņi varētu izveidot labu karjeru. Tieši musulmaņu janičāri sāka veidot ģimenes un nodarboties ar amatniecību, kā arī tirdzniecību. Pamazām viņi pārvērtās par alkatīgiem, augstprātīgiem politiskais spēks, kas iejaucās valsts lietās un piedalījās nosodāmo sultānu gāšanā.
Agonija turpinājās līdz 1826. gadam, kad sultāns Mahmuds II atcēla janičārus.
Osmaņu impērijas krišana
Biežās nepatikšanas, pārvērtētas ambīcijas, nežēlība un pastāvīga dalība jebkuros karos nevarēja ietekmēt Osmaņu impērijas likteni. Īpaši kritisks izrādījās 20. gadsimts, kurā Turciju arvien vairāk plosīja iekšējās pretrunas un iedzīvotāju separātistiskais noskaņojums. Šī iemesla dēļ valsts tehniskā ziņā krietni atpalika no Rietumiem, tāpēc sāka zaudēt kādreiz iekarotās teritorijas.
Impērijai liktenīgais lēmums bija dalība Pirmajā pasaules karā. Sabiedrotie sakāva Turcijas karaspēku un sakārtoja tās teritorijas sadali. 1923. gada 29. oktobrī parādījās jauna valsts - Turcijas Republika... Mustafa Kemals kļuva par tās pirmo prezidentu (vēlāk viņš nomainīja uzvārdu uz Ataturks - "turku tēvs"). Tā beidzās kādreiz lielās Osmaņu impērijas vēsture.
Jebkurš Holivudas scenārijs nobāl salīdzinājumā ar Roksolanas dzīves ceļu, par kuru kļuva spēcīga sieviete vēsturē liela impērija... Viņas pilnvaras pretēji Turcijas likumiem un islāma kanoniem varēja salīdzināt tikai ar paša sultāna spējām. Roksolana kļuva ne tikai par sievu, viņa bija līdzvaldniece; viņas viedoklī neieklausījās - tas bija vienīgais, kas bija pareizi, likumīgi.
Anastasija Gavrilovna Lisovskaja (dzimusi ap 1506. gadu – 1562. gadā mirusi) bija priestera Gavrilas Lisovska meita no Rohatinas, mazas pilsētiņas Rietumukrainā, kas atrodas uz dienvidrietumiem no Ternopiļas. 16. gadsimtā šī teritorija piederēja Sadraudzībai un pastāvīgi tika pakļauta postošiem Krimas tatāru reidiem. Vienā no tiem 1522. gada vasarā kāda garīdznieka jaunā meita iekrita ludolovu pulkā. Leģenda vēsta, ka nelaime notikusi tieši pirms Anastasijas kāzām.
Pirmkārt, gūsteknis ieradās Krimā - tas ir parastajā veidā visi vergi. Vērtīgās "dzīvās preces" tatāri nedzina pāri stepei kājām, bet gan modrā apsardzē dzina zirga mugurā, pat rokas nesasienot, lai ar virvēm nesabojātu smalko meitenes ādu. Lielākā daļa avotu vēsta, ka krimčaki, pārsteigti par izcirtuma skaistumu, nolēma sūtīt meiteni uz Stambulu, cerot viņu izdevīgi pārdot vienā no lielākajiem musulmaņu austrumu vergu tirgiem.
"Giovane, ma non bella" ("jauns, bet neglīts"), - stāstīja par saviem venēciešu muižniekiem 1526. gadā, bet "gracioza un īsa". Neviens no viņa laikabiedriem, pretēji leģendai, Roksolanu nesauca par skaistuli.
Sagūstītais tika nosūtīts uz sultānu galvaspilsētu lielā felukā, un pats īpašnieks viņu aizveda, lai viņu pārdotu - vēsture viņa vārdu nesaglabāja.Pašā pirmajā dienā, kad orda atveda gūstekni uz tirgu, viņa nejauši pievērsa uzmanību jaunā sultāna Suleimana I visvarenajam vezīram, dižciltīgajam Rustemam. Atkal leģenda vēsta, ka turku pārsteidza meitenes žilbinošais skaistums, un viņš nolēma viņu nopirkt, lai padarītu dāvanu Sultāns.
Kā redzams no laikabiedru portretiem un apliecinājumiem, skaistumam ar to viennozīmīgi nav nekāda sakara - šo apstākļu sakritību varu nosaukt tikai vienā vārdā - Liktenis.
Šajā laikmetā sultāns bija Suleimans I Lielais (Magnificent), kurš valdīja no 1520. līdz 1566. gadam un tika uzskatīts par lielāko Osmaņu dinastijas sultānu. Viņa valdīšanas gados impērija sasniedza savas attīstības apogeju, iekļaujot visu Serbiju ar Belgradu, lielāko daļu Ungārijas, Rodas salu, ievērojamas teritorijas g. Ziemeļāfrika līdz Marokas un Tuvo Austrumu robežām. Iesauku Lieliskais sultānam piešķīrusi Eiropa, savukārt musulmaņu pasaulē viņu biežāk dēvē par Qanuni, kas tulkojumā no turku valodas nozīmē Likumdevējs. "Tādu diženumu un cēlumu," par Suleimanu rakstīja 16.gadsimta Venēcijas sūtņa Marini Sanuto ziņojumā, "arī to greznoja tas, ka atšķirībā no tēva un daudziem citiem sultāniem viņam nebija tieksmes uz pederastiju." Godīgs valdnieks un bezkompromisa cīnītājs pret kukuļdošanu, viņš veicināja mākslas un filozofijas attīstību, kā arī tika uzskatīts par prasmīgu dzejnieku un kalēju - daži no Eiropas monarhiem varēja konkurēt ar Suleimanu I.
Saskaņā ar ticības likumiem padišai varēja būt četras likumīgas sievas. Pirmā no viņiem bērni kļuva par troņa mantiniekiem. Drīzāk viens pirmdzimtais mantoja troni, bet pārējos bieži vien saskārās ar bēdīgu likteni: visi iespējamie pretendenti augstākais spēks tika pakļauti iznīcināšanai.
Papildus sievām ticīgo valdniekam bija jebkāds konkubīņu skaits, kādu vēlas viņa dvēsele un miesa. V atšķirīgs laiks dažādu sultānu vadībā harēmā dzīvoja no vairākiem simtiem līdz tūkstotim vai vairāk sieviešu, no kurām katra noteikti bija pārsteidzoša skaistule. Papildus sievietēm harēmu veidoja vesels personāls einuhu-einuhu, dažāda vecuma istabenes, kaulu noteicējas, vecmātes, masieres, ārsti un tamlīdzīgi. Taču neviens, izņemot pašu padišu, nevarēja iejaukties viņam piederošajās daiļavas. Visu šo sarežģīto un nemierīgo ekonomiku uzraudzīja "meiteņu priekšnieks" - Kyzlyaragassa einuhs.
Tomēr viens pārsteidzošs skaistums to bija maz: meitenēm, kas bija paredzētas padišas harēmam, bija jāmāca mūzika, dejas, musulmaņu dzeja un, protams, mīlestības māksla. Protams, mīlestības zinātņu kurss bija teorētisks, un praksi mācīja pieredzējušas vecenes un sievietes, pieredzējušas visās seksa smalkumos.
Tagad es atgriezīšos Roksolanā, tāpēc Rustem Pasha nolēma iegādāties slāvu skaistumu. Bet viņas Krimčakas īpašnieks atteicās pārdot Anastasiju un pasniedza viņu kā dāvanu visvarenajam galminiekam, pamatoti cerot, ka par šo saņems ne tikai dārgu abpusēju dāvanu, kā tas ir pieņemts austrumos, bet arī ievērojamus labumus.
Rustem Pasha lika to vispusīgi sagatavot kā dāvanu sultānam, savukārt cerot sasniegt šo vēl lielāku labestību. Padišahs bija jauns, viņš uzkāpa tronī tikai 1520. gadā un tika ļoti novērtēts sieviešu skaistums un ne tikai kā kontemplators.
Harēmā Anastasija saņem vārdu Khurrem (smejas) Un sultānam viņa vienmēr palika tikai Khurrem. Roksolana, vārds, ar kuru viņa iegāja vēsturē, ir tikai sarmatu cilšu nosaukums II-IV gadsimtā AD, kas klaiņoja stepēs starp Dņepru un Donu, tulkojumā no latīņu valodas kā "krievu". Roksolana gan dzīves laikā, gan pēc nāves nereti tiks saukta tikai par "Rusynska" - Krievijas vai Roxolanii dzimteni, kā agrāk sauca Ukrainu.
Mīlestības dzimšanas noslēpums starp sultānu un piecpadsmit gadus vecu nezināmu gūstekni paliks neatklāts. Galu galā harēmā bija stingra hierarhija, kuru pārkāpēju gaidīja nežēlīgs sods. Bieži nāve. Rekrutētās meitenes ir ajemi, soli pa solim vispirms ieliek jariye, tad shagird, gedikli un usta. Nevienam, izņemot muti, nebija tiesību atrasties sultāna kamerās. Absolūta vara harēmā bija tikai valdošā sultāna mātei, valid-sultānai, kura no mutes izlēma, kam un kad dalīt gultu ar sultānu. Kā Roksolanai izdevās gandrīz nekavējoties ieņemt sultāna klosteri, tas uz visiem laikiem paliks noslēpums.
Ir leģenda par to, kā Hurrems iekrita sultāna acīs. Kad sultāne tika iepazīstināta ar jauniem vergiem (skaistākiem un dārgākiem par viņu), dejojošo odalisku lokā pēkšņi ielidoja maza figūriņa un, atgrūdusi "solisti", smējās. Un tad viņa dziedāja savu dziesmu. Harēms dzīvoja pēc nežēlīgiem likumiem. Un einuhi gaidīja tikai vienu zīmi - ko meitenei sagatavot - drēbes sultāna guļamistabai vai mežģīnes, ar kurām vergus žņaudza. Sultāns bija ieintriģēts un pārsteigts. Un tajā pašā vakarā Khurrem saņēma sultāna kabatlakatiņu - zīmi, ka vakarā viņš viņu gaida savā guļamistabā. Ieinteresējusi sultānu ar savu klusēšanu, viņa lūdza tikai vienu - tiesības apmeklēt sultāna bibliotēku. Sultāns bija satriekts, bet atļāvās. Kad pēc kāda laika viņš atgriezās no militārās kampaņas, Hurrems jau runāja vairākās valodās. Viņa veltīja dzeju savam sultānam un pat rakstīja grāmatas. Tas tajos laikos bija bezprecedenta gadījums, un cieņas vietā tas izraisīja bailes. Viņas stipendija, kā arī fakts, ka sultāns kopā ar viņu pavadīja visas savas naktis, radīja Hurremas nezūdošo raganas slavu. Par Roksolanu stāstīja, ka viņa ar palīdzību apbūrusi sultānu ļaunie gari... Patiešām, viņš bija apburts.
“Beidzot apvienosimies dvēselē, domās, iztēlē, gribā, sirdī, visā, ko es tevī iemetu un tavējo paņēmu līdzi, ak, mana vienīgā mīlestība!”, vēstulē Roksolanai rakstīja sultāns. "Mans kungs, jūsu prombūtne manī ir aizdedzinājusi uguni, kas neizdziest. Apžēlojies par šo ciešo dvēseli un pasteidzies ar savu vēstuli, lai es tajā varētu rast vismaz nelielu mierinājumu,” atbildēja Urems.
Roksolana ar nepacietību uzsūca visu, ko viņai mācīja pilī, paņēma visu, kas viņai deva dzīvību. Vēsturnieki liecina, ka pēc kāda laika viņa patiešām apguvusi turku, arābu un persiešu valodas, lieliski iemācījusies dejot, deklamēt laikabiedrus un arī spēlēt pēc svešas, nežēlīgas valsts, kurā dzīvoja, noteikumiem. Ievērojot savas jaunās dzimtenes noteikumus, Roksolana pievērsās islāmam.
Viņas galvenais trumpis bija tas, ka Rustem Pasha, pateicoties kuram viņa nokļuva padiša pilī, to saņēma dāvanā, nevis iegādājās. Savukārt viņš nepārdeva viņai kyzlyaragassa, kura papildināja harēmu, bet uzdāvināja to Suleimanam. Tā Roksalana palika brīva sieviete un varētu pretendēt uz padiša sievas lomu. Saskaņā ar Osmaņu impērijas likumiem verdzene nekad un nekādos apstākļos nevarēja kļūt par ticīgo valdnieka sievu.
Dažus gadus vēlāk Suleimans noslēdz ar viņu oficiālu laulību saskaņā ar musulmaņu rituālu, paaugstina viņu par bash-kadyna - galveno (un faktiski vienīgo) sievu un sauc viņu par "Haseki", kas nozīmē "sirds mīļš".
Roksolanas neticamā pozīcija Sultāna galmā pārsteidza gan Āziju, gan Eiropu. Viņas izglītība radīja zinātnieku apbrīnu, viņa uzņēma ārvalstu vēstniekus, atbildēja uz ārvalstu suverēnu, ietekmīgu muižnieku un mākslinieku vēstījumiem, viņa ne tikai samierinājās ar jauno ticību, bet arī ieguva slavu kā dedzīga musulmaņu sieviete, kas izpelnījās ievērojamu cieņu galmā.
Reiz florencieši mākslas galerijā ievietoja Hurremas svinīgu portretu, kuram viņa pozēja venēciešu māksliniekam. Tas bija vienīgais sievietes portrets starp attēliem, kuros redzami bārdaini sultāni milzīgos turbānos. "Osmaņu pilī nekad nav bijusi neviena sieviete, kurai būtu tik liela vara" - Venēcijas vēstnieks Navajero, 1533.
Lisovskaja sultānam dzemdē četrus dēlus (Muhamedu, Bajazetu, Selimu, Džangiru) un meitu Hameriju, bet padishas pirmās sievas, čerkesu sievietes Gulbekharas, vecākais dēls Mustafa joprojām tika oficiāli uzskatīts par mantinieku. tronis. Viņa un viņas bērni kļuva par varaskāres un mānīgās Roksalanas mirstīgiem ienaidniekiem.
Lisovskaja lieliski saprata: līdz brīdim, kad viņas dēls kļūst par troņmantnieku vai nesēžas padišu tronī, viņas stāvoklis pastāvīgi tiek apdraudēts. Jebkurā brīdī Suleimanu varēja aizvest skaista jauna konkubīne un padarīt viņu par likumīgu dzīvesbiedru, kā arī likt izpildīt nāvessodu dažām vecajām sievām: harēmā nevēlamu sievu vai konkubīnu dzīvu iesēdināja ādas maisā, tur tika iemests dusmīgs kaķis un indīga čūska, maiss tika piesiets un speciāla akmens sliede tika nolaista ar piesietu akmeni Bosfora ūdeņos. Vainīgie uzskatīja par laimi, ja viņus vienkārši ātri nožņaudza ar zīda auklu.
Tāpēc Roksalana gatavojās ļoti ilgi un sāka aktīvi un vardarbīgi rīkoties tikai pēc gandrīz piecpadsmit gadiem!
Viņas meitai bija divpadsmit gadu, un viņa nolēma viņu apprecēt ar ... Rustem Pasha, kurai jau ir pāri piecdesmit. Bet viņš bija ļoti labvēlīgs galmā, netālu no padišas troņa un, pats galvenais, bija kaut kas līdzīgs mentoram un " krusttēvs»Troņmantnieks Mustafa - čerkesu sievietes Gulbekharas dēls, Suleimana pirmā sieva.
Roksalanas meita uzauga ar līdzīgu seju un noslīpētu figūru kā skaista māte, un Rustem Pasha ar lielu prieku radīja sultānu - tas ir ļoti liels pagodinājums galminiekam. Sievietēm nebija aizliegts satikties, un sultāne veikli apjautājās meitai par visu, kas notiek Rustema Pašas mājā, burtiski pamazām, vācot sev nepieciešamo informāciju. Beidzot Lisovskaja nolēma, ka ir pienācis laiks dot liktenīgo triecienu!
Tikšanās laikā ar vīru Roksalana slepeni informēja ticīgo valdnieku par "briesmīgu sazvērestību". Žēlsirdīgais Allāhs ļāva viņai laikus uzzināt par sazvērnieku slepenajiem plāniem un ļāva brīdināt savu dievināto dzīvesbiedru par briesmām, kas viņam draudēja: Rustems Paša un Gulbehara dēli plānoja atņemt padiša dzīvību un iegūt troni. uzliekot viņam Mustafu!
Intrigante labi zināja, kur un kā sist - mītiskā "sazvērestība" bija diezgan ticama: austrumos sultānu laiks asiņains. pils apvērsumi bija visizplatītākie. Turklāt Roksalana kā neapgāžamu argumentu minēja Anastasijas un sultāna meitas dzirdētos Rustema Pašas, Mustafas un citu "sazvērnieku" patiesos vārdus. Tāpēc ļaunuma sēklas nokrita auglīgā augsnē!
Rustem Pasha nekavējoties tika nogādāts apcietinājumā, un sākās izmeklēšana: Pasha tika briesmīgi spīdzināta. Varbūt viņš apsūdzēja sevi un citus spīdzināšanā. Bet pat tad, ja viņš klusēja, tas tikai apstiprināja padišu par "sazvērestības" faktisko pastāvēšanu. Pēc spīdzināšanas Rustem Pasha tika nocirsta galva.
Tikai Mustafa un viņa brāļi tika izsūtīti - viņi bija šķērslis ceļā uz pirmdzimtās Roksalanas, rudmatainā Selima, troni, un šī iemesla dēļ viņiem vienkārši bija jāmirst! Pastāvīgi sievas mudināts, Suleimans piekrita un deva pavēli nogalināt savus bērnus! Pravietis aizliedza padišu un viņu mantinieku asiņu izliešanu, tāpēc Mustafa un viņa brāļi tika nožņaugti ar zaļu zīda savītu auklu. Gulbehars no skumjām zaudēja prātu un drīz nomira.
Viņas dēla nežēlība un netaisnība skāra Valide Hamsu - Padišaha Suleimana māti, kura nāca no Krimas hana Girajeva ģimenes. Sanāksmē viņa pastāstīja dēlam visu, ko domā par "sazvērestību", nāvessodu un dēla mīļoto sievu Roksalanu. Nav pārsteidzoši, ka pēc šī derīgā Hamsa dzīvoja sultāna māte mazāk par mēnesi: Austrumi daudz zina par indēm!
Sultāne gāja vēl tālāk: viņa pavēlēja harēmā un visā valstī atrast citus Suleimana dēlus, kurus dzemdēja viņu sievas un konkubīnes, un atņemt viņiem dzīvības! Kā izrādījās, sultāna dēli bija ap četrdesmit cilvēku - visi, kas bija slepeni, kuri acīmredzami tika nogalināti pēc Lisovskajas pavēles.
Tādējādi četrdesmit laulības gados Roksolanai izdevās gandrīz neiespējamais. Viņa tika pasludināta par pirmo sievu, un viņas dēls Selims kļuva par mantinieku. Taču upuri ar to nebeidzās. Divi Roksolanas jaunākie dēli tika nožņaugti. Daži avoti viņu apsūdz par līdzdalību šajās slepkavībās – it kā tādēļ, lai nostiprinātu mīļotā dēla Selima pozīcijas. Tomēr ticami dati par šo traģēdiju nekad netika atrasti.
Viņa vairs nevarēja redzēt, kā viņas dēls uzkāpa tronī, kļūstot par sultānu Selimu II. Viņš valdīja pēc sava tēva nāves tikai astoņus gadus - no 1566. līdz 1574. gadam - un, lai gan Korāns aizliedz dzert vīnu, viņš bija briesmīgs alkoholiķis! Reiz viņa sirds vienkārši neizturēja pastāvīgās pārmērīgās dzeršanas, un cilvēku atmiņā viņš palika kā sultāns Selims dzērājs!
Neviens nekad neuzzinās, kādas bija slavenās Roksolanas patiesās jūtas. Kā ir atrast jaunu meiteni verdzībā, svešā zemē ar cita uzspiestu ticību. Ne tikai nesalauzties, bet arī izaugt par impērijas saimnieci, iegūt slavu visā Āzijā un Eiropā. Mēģinot izdzēst no atmiņas kaunu un pazemojumu, Roksolana pavēlēja paslēpt vergu tirgu un tā vietā novietot mošeju, medresu un almhouse. Šī mošeja un slimnīca almshouse ēkā joprojām nes Khaseki vārdu, kā arī blakus esošā pilsētas teritorija.
Viņas mītiem un leģendām apvītais, laikabiedru dziedātais un melnās godības nosodīts vārds uz visiem laikiem palicis vēsturē. Nastasija Lisovskaja, kuras liktenis varētu būt līdzīgs simtiem tūkstošu to pašu Nastju, Khristinu, Olesu, Mariju. Bet dzīve lēma citādi. Neviens nezina, cik daudz bēdu, asaru un nelaimju Nastasja pārcieta ceļā uz Roksolanu. Tomēr musulmaņu pasaulei viņa paliks Aleksandra Anastasija Lisovska - SMEJAS.
Roksolana nomira 1558. vai 1561. gadā. Suleimans I - 1566. gadā. Viņam izdevās pabeigt majestātiskās Suleymaniye mošejas - vienas no lielākajām - celtniecību arhitektūras pieminekļi Osmaņu impērija – pie kuras oktaedriska akmens kapā, blakus arī sultāna oktaedriskam kapam, atdusas Roksolanas paliekas. Šis kaps stāv jau vairāk nekā četrsimt gadu. Iekšpusē zem augsta kupola Suleimans pavēlēja izgrebt alabastra rozetes un izrotāt katru no tām ar nenovērtējamu smaragdu, kas ir iecienīts Roksolanas dārgakmens.
Kad Suleimans nomira, arī viņa kaps bija dekorēts ar smaragdu, aizmirstot, ka viņa mīļākais akmens bija rubīns.