I pari nga konceptet e përdorura në këtë kontekst është koncepti i "statusit" ose "pozitës", që tregon vendin e individit në sistemin e jetës në grup. Termat "status" dhe "pozicioni" përdoren shpesh si sinonime, megjithëse për një numër autorësh koncepti "pozicioni" ka një kuptim paksa të ndryshëm. Statusi i një individi në një grup është një gjendje e vërtetë shoqërore karakteristikat psikologjike pozicioni i tij në sistemin e marrëdhënieve brenda grupit, shkalla e autoritetit aktual për pjesëmarrësit e tjerë.

Koncepti i "statusit" gjen aplikimin e tij më të gjerë në përshkrimin e strukturës së marrëdhënieve ndërpersonale, për të cilat teknika sociometrike është më e përshtatshme.

Qëndrimi i brendshëm i një personi në sistemin e marrëdhënieve brenda grupit është perceptimi i tij personal, subjektiv i statusit të tij, si e vlerëson pozicionin e tij real. Statusi aktual dhe perceptimi i një personi për të mund të mos përkojnë.

Një karakteristikë tjetër e një individi në një grup është "roli". Në mënyrë tipike, një rol përkufizohet si një aspekt dinamik i statusit, i cili zbulohet përmes një liste të atyre funksioneve reale që i caktohen një individi nga një grup, përmbajtja e veprimtarisë së grupit. Roli i marrë në masë të madhe përcakton perceptimin dhe vlerësimin e një personi në sistemin e marrëdhënieve brenda grupit.

Ka shumë klasifikime dhe emra të roleve në grup. Grupi i funksioneve të roleve përcaktohet nga lloji i grupit dhe struktura e tij. Për shembull, në një grup psikokorrektues, shumë role kanë emra të ndritshëm: "moralist i virtytshëm", "ankues", "mbajtësi i kohës", "ruajtësi i demokracisë", "i jashtëm". Grupi i roleve në një grup varet edhe nga detyrat që ai kryen. Rolet që lidhen me mbështetjen e grupit quhen: inkurajues, harmonizues, kompromis, kujdestar dhe ndjekës, vendosës standardesh dhe ndjekës pasiv.

Në shumicën pamje e përgjithshme rolet që lidhen me zgjidhjen e problemeve dhe rolet që lidhen me ofrimin e mbështetjes për anëtarët e tjerë të ekipit janë paraqitur në Tabelën 3.

Ka mjaft tipologji të roleve në grup; si rregull, ato bazohen në marrëdhëniet e pushtetit - nënshtrimit ose preferencës - refuzimit. Ideja më e gjallë e ndarjes së roleve në një grup jepet nga analiza e grupeve të tilla ku ka një hierarki të ngurtë, mungesë burimesh dhe probleme me shpërndarjen e tyre. Duke përdorur alfabetin grek, statusi dhe shpërndarja e roleve në një grup të tillë zakonisht përcaktohet nga grupi i mëposhtëm i roleve:
drejtuesi alfa i grupit, më energjiku, më autoritar, gëzon të drejtën e përvetësimit me përparësi të përfitimeve;
beta - personi i dytë në grup me të drejtën përkatëse për përfitime, më pak energjik, por shpesh më intelektual se alfa; zakonisht është kujdestar i normave dhe rregullave të grupit;
gama-1 - bashkëpunëtorë të ngushtë, mbështetje, bashkëluftëtarë, ekip alfa;
gama-2 - zakonisht një nëngrup i madh i anëtarëve të grupit inertë, të nënshtruar që bëhen viktima të manipulimit nga përfaqësuesit e nivelit të lartë;
gama-3 - opozita, një nëngrup i atyre që janë të pakënaqur me statusin e tyre, por të detyruar të binden; në lidhje me to zbatohet një politikë e "karotës ose shkopit", dhe "karota" mund të jetë një hyrje në numrin e bashkëpunëtorëve të ngushtë (kooptim), dhe "shkopi" mund të jetë një kufizim i të drejtave, shpërblimi. pranimi, kënaqësia, përjashtimi nga grupi e deri te dhuna fizike;
gama-4 është një bufon që i lejon vetes (me lejen e liderit) vërejtje kritike, duke ruajtur pamjen e demokracisë, lirisë së fjalës, etj.; sipas statusit mund të jetë në nivelin nga gama-1 në gama-3;
omega - "dhi turku" - një person që merr mbi vete agresionin në grup. Ky rol është i nevojshëm që grupi të bashkohet, të demonstrojë unitet dhe të ndiejë ndjenjën e "ne" në krahasim me omegën, që është pikërisht "jo ne". Nëse një person në pozicionin omega nuk pajtohet me statusin e tij dhe largohet nga grupi, grupi gjen një person tjetër për të përmbushur këtë rol. Kjo ndarje grupore manifestohet gjithashtu mjaft fuqishëm në grupe individësh të papjekur shoqërore - fëmijë dhe kriminelë.

Një komponent i rëndësishëm i karakterizimit të pozicionit të një individi në një grup është sistemi i "pritshmërive të grupit". Ky term tregon faktin e thjeshtë që çdo anëtar i grupit jo vetëm që kryen funksionet e tij në të, por edhe domosdoshmërisht perceptohet dhe vlerësohet nga të tjerët. Në veçanti, kjo i referohet faktit se çdo pozicion, si dhe secili rol, pritet të kryejë funksione të caktuara. Grupi, nëpërmjet një sistemi të modeleve të pritura të sjelljes që korrespondojnë me secilin rol, kontrollon aktivitetet e anëtarëve të tij në një mënyrë të caktuar. Në një numër rastesh, mund të lindë një mospërputhje midis pritshmërive që grupi ka në lidhje me ndonjë nga anëtarët e tij dhe sjelljes së tij aktuale, në mënyrë reale duke përmbushur rolin e tij. Për të optimizuar kontrollin nga anëtarët e grupit, përdoren normat e grupit dhe sanksionet e grupit.

1.3.4 Pozicioni i individit në një grup si anëtar

1.3.4.1 Statusi

Një pjesë tjetër e kuadrit konceptual që përdoret në studimet në grup ka të bëjë me pozicionin e individit në grup si anëtar. I pari nga konceptet e përdorura këtu është koncepti i "statusit" ose "pozitës", që tregon vendin e individit në sistemin e jetës në grup. Termat "status" dhe "pozicioni" përdoren shpesh si sinonime, megjithëse për një numër autorësh koncepti "pozicioni" ka një kuptim paksa të ndryshëm. Koncepti i "statusit" gjen aplikimin e tij më të gjerë në përshkrimin e strukturës së marrëdhënieve ndërpersonale, për të cilat teknika sociometrike është më e përshtatshme. Por përcaktimi i statusit të një individi në një grup të marrë në këtë mënyrë nuk mund të konsiderohet në asnjë mënyrë i kënaqshëm.

Së pari, sepse vendi i një individi në një grup nuk përcaktohet vetëm nga statusi i tij sociometrik; Ajo që është e rëndësishme nuk është vetëm shkalla në të cilën një individ, si anëtar i një grupi, gëzon dashurinë e anëtarëve të tjerë të grupit, por edhe se si ai perceptohet në strukturën e marrëdhënieve të aktivitetit të grupit. Kjo pyetje nuk mund të përgjigjet duke përdorur teknikën sociometrike. Së dyti, statusi është gjithmonë një unitet i karakteristikave objektivisht të natyrshme në një individ, të cilat përcaktojnë vendin e tij në grup dhe perceptimin subjektiv të tij nga anëtarët e tjerë të grupit. Në metodologjinë sociometrike tentohet të merren parasysh këto dy komponentë të statusit (komunikues dhe gnostik), por përsëri supozohen vetëm komponentët. marrëdhëniet emocionale(ato që një individ ndjen ndaj anëtarëve të tjerë të grupit dhe ato që të tjerët ndjejnë ndaj tij). Karakteristikat objektive të statusit thjesht nuk shfaqen në këtë rast. Dhe së treti, kur karakterizohet statusi i një individi në një grup, është e nevojshme të merren parasysh marrëdhëniet e sistemit më të gjerë shoqëror në të cilin ky grup bën pjesë - "statusi" i vetë grupit. Kjo rrethanë nuk është indiferente ndaj pozicionit specifik të një anëtari të grupit. Por kjo shenjë e tretë gjithashtu nuk merret parasysh në asnjë mënyrë gjatë përcaktimit të statusit duke përdorur metodën sociometrike. Çështja e zhvillimit të një teknike metodologjike adekuate për përcaktimin e statusit të një individi në një grup mund të zgjidhet vetëm në të njëjtën kohë. zhvillimi teorik këtë koncept.

Kështu, pavarësisht nëse duam apo jo, ne i vendosim njerëzit rreth nesh në kategori statusesh dhe midis anëtarëve të grupit ekziston një ide mjaft e qartë se kush është lart, kush është në mes dhe kush është i huaj.

Burimet e statusit. Statusi i jepet një individi nga një grup, dhe në këtë kuptim është një vlerë grupore. Çdo karakteristikë shoqërore ose individuale mund të veprojë si karakteristikë e statusit: atraktiviteti ose shëmtia e jashtme (për shembull, plagët në fytyrë), rinia dhe pleqëria, gjatësia ose zvogëlimi, etj. Për shembull, te mundësit sumo vlerësohet një peshë e madhe. Ai ka vlerë të pamohueshme statusore në këtë grup profesional. Në të njëjtën kohë, midis kalorësve profesionistë, një vlerë e tillë, përkundrazi, është në miniaturë. Të folurit anglisht me theks rus ka vlera të ndryshme statusi në Londër dhe Tashkent. Ajo që zotëron një individ, ajo që di ose mund të bëjë, mund të ketë ose jo vlerë statusore. Gjithçka varet nga sistemi i koordinatave të grupit mbi bazën e të cilit bëhet vlerësimi.

Organizatat dhe grupet u ofrojnë individëve atribute statusi në mënyra të ndryshme. Në rast se një grup renditet lart në më të gjerë sistemi social, vetë përkatësia ndaj saj shërben si dallim statusi.

Mund të ketë rëndësi statusore profesion prestigjioz, pozicioni në hierarkinë organizative, pagë, përfitimet organizative, etj. Për më tepër, statusi mund të jetë karakteristika personale që perceptohen si të vlefshme nga një organizatë ose grup. Kjo mund të jetë arsimi, gjinia, kombësia, religjioziteti, shoqërueshmëria, përvoja ose kompetenca.

Funksionet e statusit. Simbolet e statusit shërbejnë për një sërë funksionesh në një organizatë. Ato shërbejnë për të shpërblyer, motivuar dhe lehtësuar komunikimin. Simbolet e statusit veprojnë si shpërblim për arritjet, të fituara me punë të palodhur ose me aftësi të mëdha. Ata gjithashtu veprojnë si faktorë motivues, duke i shtyrë individët të punojnë shumë për promovimin e mundshëm. Por vlera më e madhe e statusit për një organizatë është se ai është një mjet për të lehtësuar komunikimin. Statusi përcakton se cili është pozicioni i individit në raport me të tjerët brenda organizatës, cili është rangu i tij ndaj të huajve, kush e nis komunikimin, kujt i drejtohet, si shpërndahet përgjegjësia, etj. Simbolet e statusit i japin komunikimit siguri më të madhe.

Përputhja e statusit. Çdo status mund të krahasohet me të tjerët në një bazë ose në një tjetër, të ndërlidhet me sistemin dominues të vlerave dhe, në fund të fundit, duhet të lidhet me kontributin e çdo individi në aktivitetet grupore ose organizative. Përputhja e simboleve të statusit me meritat reale të individit për grupin është faktor i rëndësishëm proceset në grup.

Kur anëtarët e grupit hasin një mospërputhje statusi, ata shfaqin sjellje që synojnë ta korrigjojnë atë. Punonjësit presin shpërblime në përpjesëtim me përpjekjet që shpenzojnë. Nëse dy infermiere aplikojnë për pozicionin e kryeinfermierit të një klinike, është e qartë se ai më me përvojë dhe i kualifikuar ka më shumë arsye për këtë gradim. Dhe nëse kjo ndodh, si grupi ashtu edhe aplikanti tjetër për pozicionin do ta perceptojnë këtë si një ekuilibër statusi. Nëse preferenca i jepet një kandidati më pak të denjë bazuar në disa kritere jashtë grupit (për shembull, patronazhi i dikujt), një situatë e tillë do të çojë në një çekuilibër të statusit në grup dhe do të ndikojë në mënyrë të pashmangshme në efektivitetin e tij.

Përkundër faktit se grupet në tërësi nuk e kanë të vështirë të bien dakord për kriteret e statusit, shpesh ka situatat e konfliktit. Egoja ndodh, për shembull, kur individët kalojnë në grupe me kritere të ndryshme statusi ose kur grupet formohen nga individë me përvojë heterogjene.

Praktikohet nga shumë shkolla në të gjithë territorin Federata Ruse. Kapitulli I. Karakteristikat psikologjike të grupit dhe ekipit. § 1. Karakteristikat sociale dhe psikologjike të grupeve. Problemi i grupeve në të cilat njerëzit janë të bashkuar në rrjedhën e aktiviteteve të tyre jetësore është pyetja më e rëndësishme psikologji sociale. Realiteti i marrëdhënieve shoqërore jepet gjithmonë si realitet i marrëdhënieve ndërmjet...

Si nëpërmjet drejtuesve të emëruar zyrtarisht, ashtu edhe nëpërmjet personave jozyrtarë që gëzojnë autoritet midis anëtarëve të grupit, kanë një status të lartë në të dhe quhen udhëheqës. Kapitulli 2. Veçoritë e psikologjisë së një ekipi futbolli 2.1 Karakteristikat psikologjike ndërveprimet ndërmjet anëtarëve të një ekipi futbolli Aktivitetet sportive përfshijnë përfshirjen e një personi në një sërë çështjesh sociale...

Subjektet që iu bashkuan gabimeve të mazhorancës. Kritika e eksperimentit: rëndësia e situatës Pa dyshim, kërkimi i Asch pasuroi psikologji sociale njohuritë për faktorët që përcaktojnë shfaqjen e fenomenit të konformitetit, demonstruan mundësitë e presionit të grupit mbi individin dhe, më e rëndësishmja, përshkruan mënyrat për kërkimin e mëtejshëm të këtij problemi. Por megjithatë nga...

Ose një nga palët. Ashtu si konfliktet personale ndryshojnë në problemet specifike që preken nga kontradikta që ka lindur, mund të dallohen llojet kryesore të mëposhtme: konfliktet ndërpersonale. Konfliktet e vlerave janë situata konflikti në të cilat mosmarrëveshjet midis pjesëmarrësve shoqërohen me idetë e tyre kontradiktore ose të papajtueshme që janë veçanërisht të rëndësishme për ta...

Statusi social dhe rolet shoqërore të individit

Çdo person në sistemin shoqëror zë disa pozicione, secila prej të cilave nënkupton të drejta dhe përgjegjësi të caktuara. Duke hyrë njëkohësisht në shumë grupe shoqërore, një person zë një pozicion të ndryshëm në secilën prej tyre, i përcaktuar nga marrëdhëniet me anëtarët e tjerë të grupit. Rangu ose pozicioni i një individi në një grup ose një grup në marrëdhëniet me grupet e tjera është statusi shoqëror.

Statusi personal është pozicioni i një individi në grup i vogël, varësisht se si vlerësohet dhe perceptohet nga anëtarët e këtij grupi (miq, të afërm) në përputhje me cilësitë e tij personale. Të jesh lider ose i huaj, shpirti i kompanisë ose ekspert do të thotë të zësh një vend të caktuar në strukturë (ose sistem) marrëdhëniet ndërpersonale(por jo sociale).

Varieteteve të statusit social i atribuohen dhe arrihen statuse. Atribuohet(ose i përshkruar) është statusi në të cilin lind një person (quhet gjithashtu të lindura), por që më vonë njihet domosdoshmërisht si e tillë nga shoqëria ose grupi (edhe pse ka raste kur statuset e atribuuara dhe të lindura ndryshojnë).

Në kuptimin e ngushtë, i atribuohet çdo status i fituar kundër vullnetit të lirë të dikujt dhe mbi të cilin individi nuk ka kontroll.

E arritshme statusi fitohet si rezultat i zgjedhjes së lirë, përpjekjeve personale dhe është nën kontrollin e një personi. E theksuar gjithashtu natyrore statusi i personalitetit - karakteristika domethënëse dhe relativisht të qëndrueshme të një personi (për shembull, burra, gra, të rinj, pjekuri, etj.); profesionale dhe zyrtare– statusi bazë i individit, i cili për një të rritur është më së shpeshti bazë e statusit integral.

Kështu, çdo person ka disa statuse, por vetëm njëri përcakton pozicionin e tij në shoqëri. Ajo quhet kryesore, d.m.th. integrale. Më shpesh, statusi integral përcaktohet nga pozicioni. Statusi social reflektohet si në sjelljen e jashtme dhe pamja (veshja, zhargoni, shenja të tjera të përkatësisë sociale dhe profesionale), dhe në pozicionin e brendshëm (në qëndrime, orientimet e vlerave, motivimet). Statusi integral rregullon gjendjen sociale, ekonomike, prodhuese dhe teknike.

Përveç atyre kryesore, një person ka shumë episodikë, statuset jo kryesore. Këto janë statuset e këmbësorit, pasagjerit, qiramarrësit, lexuesit, etj. Si rregull, kjo gjendjet e përkohshme. Të drejtat dhe përgjegjësitë e bartësve të statuseve të tilla shpesh nuk regjistrohen në asnjë mënyrë, por ato ndikojnë në sjelljen, të menduarit dhe ndjenjat.

Një person nuk mund të ekzistojë kurrë jashtë statusit ose jashtë statusit. Nëse ai lë një status, ai kalon në një tjetër.

Pas çdo statusi - të përhershëm ose të përkohshëm, kryesor ose jo kryesor - ekziston një i madh grup social. Formohen statuse të vogla grupet nominale ose kategoritë statistikore.

Duke pasur statuse të shumta dhe që i përket grupeve të shumta shoqërore, në secilin rast individi ka edhe prestigj të ndryshëm, pra ka mospërputhje statusesh. Quhet mospërputhje ose divergjencë statusesh. Në opinionin publik zhvillohet me kalimin e kohës, transmetohet gojarisht, mbështetet, por nuk dokumentohet hierarkia e statusit dhe grupet sociale ku vlerësohen dhe respektohen më shumë se të tjerët. Një vend në një hierarki të tillë të padukshme quhet gradë. Mund të jetë e lartë, e mesme dhe e ulët.

Përveç kësaj, një person mund të përjetojë një mospërputhje të mendimeve, fjalëve dhe veprimeve; vlerat, motivet dhe nevojat. Kjo është një hierarki e brendshme, një renditje e mendimeve dhe veprimeve.

Mospërputhja e statusit përshkruan një kontradiktë në hierarkitë ndërgrupore dhe brendagrupore, e cila lind, së pari, kur një individ zë një gradë të lartë në një grup dhe një të ulët në një tjetër; së dyti, kur të drejtat dhe detyrimet e një statusi privojnë realizimin e të drejtave dhe detyrimeve të një tjetri.

Çdo individ mund të ketë një numër të madh statusesh, ata që e rrethojnë presin që ai t'i përmbushë ato, t'i realizojë, domethënë çdo status ka rolin e vet shoqëror. Statusi dhe roli janë dy anë të një dukurie: statusi është një grup i të drejtave dhe përgjegjësive, roli është veprime në përputhje me të drejtat dhe përgjegjësitë. Roli social është një aspekt dinamik i statusit shoqëror.

Normat kulturore mësohen kryesisht nëpërmjet të mësuarit me role. Çdo status zakonisht përfshin një numër rolesh. Grupi i roleve që dalin nga një status i caktuar quhet grup rolesh.

Rolet sociale mund të jenë të institucionalizuara ose drejtuese, ato janë pasojë e pozitës së individit në strukturën shoqërore të shoqërisë (punëtor, punonjës, etj.); ose konvencionale– që lindin në mënyrë relativisht arbitrare në ndërveprimet në grup dhe kanë një ngjyrosje subjektive.

Një sistematizim interesant i roleve u propozua nga T. Parsons (1902 – 1970), një sociolog dhe teoricien amerikan. Ai besonte se çdo rol përshkruhet nga pesë karakteristika kryesore: 1) emocionale (qoftë përmbajtja ose lirshmëria); 2) mënyra e marrjes - e përshkruar ose e fituar; 3) shkallë - e formuluar në mënyrë rigoroze ose e paqartë; 4) formalizimi - kryhet sipas rregullave të përcaktuara ose në mënyrë arbitrare; 5) motivimi - për veten ose për të tjerët.

Çdo rol nga grup rolesh kërkon një sjellje të veçantë. Për shembull, një mësues, nga njëra anë, është një mësues i rreptë, nga ana tjetër, një mentor, mik, koleg. Çdo rol ka llojin e vet të zbatimit të marrëdhënieve shoqërore.

Roli social duhet të konsiderohet në dy aspekte: pritjet e rolit Dhe loj me role. E para është ajo që njerëzit presin nga një individ në përputhje me statusin e tij, dhe çfarë pret vetë individi nga të tjerët në përputhje me statusin e tij. E dyta është ajo që ndodh kur këto pritshmëri të dyanshme "takohen", domethënë sjellje të vëzhgueshme.

Pritjet e të tjerëve nga një individ mund të quhen gjithashtu kërkesat e roleve, ato janë të mishëruara në norma specifike shoqërore të grupuara rreth statusit shoqëror.

Në strukturën normative të një roli shoqëror, zakonisht dallohen katër elementë: 1) një përshkrim i llojit të sjelljes që korrespondon me këtë rol; 2) udhëzimet që lidhen me këtë sjellje; 3) vlerësimin e kryerjes së rolit të caktuar; 4) sanksion - pasojat shoqërore të një veprimi të caktuar brenda kornizës së kërkesave të sistemit shoqëror.

Një rol social nuk është një model i pastër sjelljeje. Karakteri i individit depërton në secilin, sjellja e tij nuk mund të përshtatet në një skemë të pastër, sepse është produkt i një mënyre unike të interpretimit dhe interpretimit të roleve, karakteristike vetëm për këtë individ.

Shkrirja maksimale e një individi me një rol quhet identifikimi i rolit, dhe mesatarja ose minimumi – distancimi nga roli.

Distancimi i roleve është i ndryshëm nga zvogëlimi i distancës ndërmjet statusit. Kur një individ me status më të lartë qëndron në kushte të barabarta, ai në mënyrë simbolike e kapërcen hendekun midis statuseve, por kur një individ me status më të ulët e bën këtë, kjo tregon nënidentifikimin e tij me statusin ose familjaritetin e tij.

Sa më e lartë që shoqëria vlerëson një status të caktuar, aq më e fortë është shkalla e identifikimit me të.

Pyetje për temën

1. Si mund ta shpjegojmë thënien e E. Durkheim: “Sa më primitive një shoqëri, aq më e madhe është ngjashmëria midis individëve përbërës të saj”?

2. Arsyetoni se një person është objekt dhe subjekt i punës, komunikimit dhe njohurive.

Tema abstrakte

1. Mekanizmat socialë organizimi i jetës.

2. Veçoritë e socializimit gjatë viteve studentore.

3. Personaliteti dhe progresi shkencor e teknologjik.

4. Problemet e vetë-realizimit personal në Rusinë moderne.

Bibliografi

1. Pokrovsky A.V. Të jesh person. - M., 1990.

2. Frankl Z. Njeriu në kërkim të kuptimit. - M., 1990.

3. Marks K., Engels F. Ideologjia gjermane // Koleksion. Op. – T. 3. – F. 18, 25, 26 – 30, 37, 45, 61, 69–75, 282, 426, 440, 441.

4. Kon I. S. Sociologjia e personalitetit. - M., 1967.

5. Pavlovsky V.V. Sociologjia e rinisë dhe juvenologjisë // Socis. – 1995. – Nr. 5. – F. 46–51.

6. Spasibenko S.G. Hyrje në sociologjinë njerëzore. Deklarata e problemit // Social. gumëzhimë. njohuri. – 1999. – Nr.4. – fq 92–107.

7. Busova N. A. Homo publicus - heroi i kohës sonë // Socis. – 1998. - Nr 4. – F. 108-111.

Statusi është pozicioni, pozicioni i një personi në një grup ose shoqëri.

Të jesh udhëheqës ose i huaj në një grup të vogël, si për shembull një grup miqsh, do të thotë të kesh një status joformal ose personal. Të jesh inxhinier, burrë, bashkëshort, rus, i krishterë ortodoks, konservator, biznesmen do të thotë të kesh një status formal (social). Me fjalë të tjera, për të zënë një vend të caktuar në sistemin e ndarjes shoqërore të punës.

Statusi realizohet nëpërmjet një roli. Të jesh burrë do të thotë të kesh statusin e “burrit” dhe të përmbushësh rolin e burrit. Çdo status përbëhet nga një sërë të drejtash dhe detyrimesh, të cilat, sipas traditës, shoqëria i cakton një pozicioni të caktuar. Mësuesi është i detyruar t'ua bartë njohuritë nxënësve, të vlerësojë suksesin e tyre, të monitorojë disiplinën, d.m.th. përmbushin një rol të caktuar. Vërtetë, një person i merr përgjegjësitë e tij me përgjegjësi, dhe tjetri jo; njëri zbatohet metoda të buta arsimimi, dhe tjetri është i ashpër, njëri është konfidencial me studentët dhe tjetri i mban në distancë. Me fjale te tjera, njerëzit sillen ndryshe në të njëjtin pozicion, d.m.th. përmbahen modele të ndryshme sjellje (role).

Një model sjelljeje në përputhje me të drejtat dhe përgjegjësitë formale që i janë caktuar një statusi të caktuar quhet rol.

Prandaj, të njëjtat detyra mund të kryhen në mënyra të ndryshme një status mund të ketë shumë role. Por një person, duke qenë në të njëjtin status, si rregull, i përmbahet një roli. Edhe pse i njëjti person mund të ketë shumë statuse: burrë, rus, ortodoks, shërbim ushtarak, bashkëshort, student, etj. Pra, një person ka shumë statuse dhe po aq role. Një rol është një karakteristikë dinamike e statusit. Statusi mund të jetë bosh, por roli mund të mos jetë.

Një koleksion boshe, d.m.th. statuset e paplotësuara nga njerëzit, formon STRUKTURA SHOQËRORE E SHOQËRISË.

Në një shoqëri primitive ka pak statuse: udhëheqës, shaman, burrë, grua, burrë, grua, bir, bijë, gjahtar, grumbullues, fëmijë, i rritur, plak, etj. - mund t'i numëroni në gishta. Dhe ne shoqëri moderne Janë rreth 40 mijë statuse vetëm profesionale, më shumë se 200 lidhje familjare, martese dhe farefisnore (kunati, nusja, kushëriri... listën e vazhdoni vetë), shumë qindra politike, fetare, ekonomike. . Ka 3000 gjuhë në planetin tonë, pas secilës prej tyre ka një grup etnik- kombi, populli, kombësia, fisi. Dhe këto janë edhe statuse. Ato përfshihen në sistemin demografik së bashku me moshën dhe gjininë.

Pra, le të bëjmë përgjithësimin e parë: Blloqet e para ndërtuese të lëndës së sociologjisë janë statuset dhe rolet. Të parët japin një pamje statike, dhe të dytat një pamje dinamike të shoqërisë. Tërësia e statuseve boshe na jep strukturën sociale të shoqërisë.

Mund të krahasohet me një huall mjalti në një koshere blete: shumë qeliza boshe janë të lidhura fort me njëra-tjetrën. Huallet sociale mbahen së bashku nga një themel veçanërisht i fortë - funksionet sociale.

Ky është gjithashtu një koncept shumë i thjeshtë. Cili është funksioni i një mësuesi? Transferoni njohuritë tuaja, vlerësoni sukseset, monitoroni disiplinën. A mund ta merrni me mend se për çfarë po flasim? Sigurisht, këto janë të drejta dhe përgjegjësi të njohura. Ata janë të afërm. Pse? Statusi i mësuesit është relativ me statusin e studentit, por jo punonjësi i qytetit, prindi, oficer, rus, etj. Relativiteti nënkupton marrëdhënien funksionale të statuseve. Kjo është arsyeja pse struktura shoqërore nuk është thjesht një grup, por një marrëdhënie funksionale statusesh. Fjala "relativitet" lidhet jo vetëm me funksionet, por edhe me marrëdhëniet. Në përmbushjen e detyrave të tij, mësuesi hyn në marrëdhënie të caktuara me studentin, dhe studenti - me mësuesin, prindërit, policin, bashkëmoshatarët, shitësin, shoferin e taksive, etj.

Mund të themi me siguri se statuset sociale janë të lidhura marrëdhëniet shoqërore, statuset personale janë të lidhura marrëdhëniet ndërpersonale. Shoqëria është e përfshirë në një rrjet të madh marrëdhëniesh shoqërore; nën të, në dyshemenë më poshtë, ka një rrjet tjetër - marrëdhëniet ndërpersonale.

Për sociologjinë, ajo që është e rëndësishme nuk është se çfarë marrëdhëniesh personale hyjnë njerëzit, por se si duket përmes tyre diçka më themelore - marrëdhëniet shoqërore. Menaxheri i dyqanit mund ta trajtojë punëtorin me shumë simpati. Marrëdhëniet e tyre personale janë të mrekullueshme. Por nëse i dyti nuk e përballon mirë rolin e tij profesional dhe nuk i përgjigjet statusit, i pari do të shkarkohet. Shefi dhe vartësi janë role shoqërore.

Pra, përfundimi ynë i dytë: statuset janë të ndërlidhura nga funksionet shoqërore që manifestohen përmes atyre sociale. Funksionet dhe marrëdhëniet, si çimentoja dhe rëra, krijojnë një llaç të fortë që mban të bashkuar strukturën shoqërore.

Shikoni më nga afër, kjo e fundit është rritur dhe është bërë shumështresore: statuse, të drejta dhe përgjegjësi, funksione, marrëdhënie shoqërore. Çfarë kemi harruar? Sigurisht, rolet. Siç është rënë dakord, rolet, ndryshe nga statuset, ofrojnë një pamje dinamike të shoqërisë. Mënyra se si është. Një rol nuk është asgjë pa një person. Roli kërkon aktorin e vet.

Individët që kryejnë role sociale hyjnë në ndërveprim shoqëror me njëri-tjetrin. Ky është një proces i rregullt, i përsëritur.

Vetëm ndërveprimet shoqërore të përsëritura rregullisht kristalizohen në marrëdhënie shoqërore. Dhe përsëri - dinamika dhe statika. Nëse një person dikur u ka mësuar diçka adoleshentëve, atëherë çfarë lloj mësuesi është ai? Një mësues është një funksion i përhershëm (d.m.th. një pozicion shoqëror në shoqëri), ashtu si mësimdhënia është një ndërveprim i rregullt. Vetëm atëherë ajo bëhet sociale. Ndërveprimi, veprimi, sjellja, roli - të gjitha këto janë koncepte shumë të afërta, madje të lidhura. Dhe ne do të flasim për këtë më shumë.

Të analizosh një rol social pa marrë parasysh se çfarë është një personalitet njerëzor është një detyrë e kotë. Gjatë gjithë jetës sonë ne mësojmë të kryejmë saktë rolet shoqërore, të ndjekim normat dhe përgjegjësitë e përcaktuara.

Karakteristikat e pozicionit të individit në grup: statusi, roli,pritjet e grupit

Parametrat elementare të çdo grupi janë: përbërja e grupit (përbërja), proceset e grupit, normat, vlerat, sistemi i sanksioneve, struktura e grupit.

Përbërja (përbërja), struktura e grupit, dinamika e jetës në grup (proceset në grup) janë parametra të detyrueshëm për përshkrimin e një grupi në psikologjinë sociale.

Ekziston një pjesë tjetër e skemës konceptuale që përdoret në studimet e grupeve shoqërore. Ka të bëjë me pozicionin e një individi në një grup si anëtar. Vendi i një individi në sistemin e jetës në grup tregohet nga koncepti i "statusit" ose "pozitës". Këto terma përdoren si sinonime, por për disa autorë koncepti i "pozitës" ka një kuptim paksa të ndryshëm. Koncepti i "statusit" përdoret gjerësisht në përshkrimin e strukturës së marrëdhënieve ndërpersonale, veçanërisht në teknikat sociometrike. Megjithatë, përcaktimi i statusit të një individi të marrë në këtë mënyrë nuk mund të konsiderohet i kënaqshëm:

1. Ajo që është e rëndësishme është shkalla në të cilën një individ gëzon dashurinë e anëtarëve të tjerë të grupit, si dhe se si ai perceptohet në strukturën e marrëdhënieve të aktivitetit të grupit. Vendi i një individi në një grup përcaktohet jo vetëm nga statusi i tij sociometrik.

2. Statusi është uniteti i karakteristikave objektivisht të qenësishme në një individ, të cilat përcaktojnë vendin e tij në grup, dhe perceptimin e tij subjektiv nga anëtarët e tjerë të grupit. Në sociometri supozohen vetëm komponentët e marrëdhënieve emocionale dhe ato komunikuese dhe gnostike merren pak parasysh. Ato. Nuk ka karakteristika objektive.

3. Me rastin e përcaktimit të statusit të një individi në një grup, metoda sociometrike nuk merr parasysh marrëdhëniet e sistemit më të gjerë shoqëror të cilit i përket grupi i caktuar - "statusi" i vetë grupit. Dhe ky tregues është i nevojshëm për pozicionin specifik të një anëtari të grupit. Vetëm me zhvillimin teorik të këtij koncepti mund të zgjidhet çështja e zhvillimit të një teknike metodologjike për përcaktimin e statusit të një individi në një grup.

Karakteristika tjetër e një individi në një grup është "roli" i tij. Një rol është një aspekt dinamik i statusit, i cili zbulohet përmes atyre funksioneve që i caktohen një individi nga një grup, përmbajtjes së aktiviteteve të këtij grupi. Duke përdorur shembullin e një grupi të tillë si një familje, ne mund të shqyrtojmë marrëdhënien midis statusit (pozitës) dhe rolit. Për çdo anëtar të familjes ka karakteristika të ndryshme statusore. Dhe nëse përshkruajmë grupin e funksioneve që përshkruhen nga grupi i secilit pozicion, atëherë tashmë marrim një karakteristikë të rolit. Roli mund të jetë dinamik, d.m.th. duke ruajtur statusin, grupi i funksioneve që i përgjigjen mund të ndryshojë në grupe të të njëjtit lloj dhe gjatë zhvillimit të vetë grupit, si dhe zhvillimit të strukturës më të gjerë shoqërore në të cilën përfshihet grupi.

Një komponent i rëndësishëm i karakterizimit të pozicionit të një individi në një grup është sistemi i "pritshmërive të grupit". Ky term tregon faktin e thjeshtë që çdo anëtar i grupit jo vetëm që kryen funksionet e tij në të, por edhe domosdoshmërisht perceptohet dhe vlerësohet nga të tjerët. Në veçanti, kjo i referohet faktit se çdo pozicion, si dhe çdo rol, pritet të kryejë funksione të caktuara, dhe jo vetëm një listë e thjeshtë e tyre, por edhe cilësinë e kryerjes së këtyre funksioneve. Grupi, nëpërmjet një sistemi të modeleve të pritura të sjelljes që korrespondojnë me secilin rol, kontrollon aktivitetet e anëtarëve të tij në një mënyrë të caktuar. Në një numër rastesh, mund të lindë një mospërputhje midis pritshmërive që grupi ka në lidhje me ndonjë nga anëtarët e tij dhe sjelljes së tij aktuale, mënyrës se si ai e përmbush rolin e tij. Në mënyrë që ky sistem i pritjeve të përcaktohet disi, ekzistojnë dy formacione më shumë të rëndësishme në grup: normat e grupit dhe sanksionet grupore.

Të gjitha normat e grupit janë norma shoqërore, d.m.th. përfaqësojnë “institucione, modele, standarde të sjelljes, nga pikëpamja e shoqërisë në tërësi dhe grupeve shoqërore dhe anëtarëve të tyre”.

Në një kuptim më të ngushtë, normat e grupit janë rregulla të caktuara që zhvillohen nga një grup, të pranuara prej tij dhe të cilave duhet t'u bindet sjellja e anëtarëve të tij në mënyrë që aktivitetet e tyre të përbashkëta të jenë të mundshme. Kështu, normat kryejnë një funksion rregullues në lidhje me këtë aktivitet. Normat e grupit lidhen me vlerat, pasi çdo rregull mund të formulohet vetëm në bazë të pranimit ose refuzimit të disa fenomeneve të rëndësishme shoqërore. Vlerat e secilit grup formohen në bazë të zhvillimit të një qëndrimi të caktuar ndaj fenomeneve shoqërore, të diktuar nga vendi i këtij grupi në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, përvoja e tij në organizimin e aktiviteteve të caktuara.

Megjithëse problemi i vlerave studiohet në tërësi në sociologji, për psikologjinë sociale është jashtëzakonisht e rëndësishme të udhëhiqet nga disa fakte të vendosura në sociologji. Më e rëndësishmja prej tyre është rëndësia e ndryshme e llojeve të ndryshme të vlerave për jetën në grup, marrëdhëniet e tyre të ndryshme me vlerat e shoqërisë. Kur flasim për koncepte relativisht të përgjithshme dhe abstrakte, për shembull për të mirën, të keqen, lumturinë etj., atëherë mund të themi se në këtë nivel vlerat janë të përbashkëta për të gjitha grupet shoqërore dhe se ato mund të konsiderohen si vlera. të shoqërisë. Megjithatë, kur kalohet në vlerësimin e fenomeneve më specifike sociale, për shembull, si puna, arsimi, kultura, grupet fillojnë të ndryshojnë në vlerësimet e pranuara. Vlerat e grupeve të ndryshme shoqërore mund të mos përkojnë me njëra-tjetrën, dhe në këtë rast është e vështirë të flitet për vlerat e shoqërisë. Specifikimi i qëndrimit ndaj secilës prej këtyre vlerave përcaktohet nga vendi grup social në sistemin e marrëdhënieve shoqërore. Normat, si rregulla që rregullojnë sjelljen dhe aktivitetet e anëtarëve të grupit, bazohen natyrshëm pikërisht në vlerat e grupit, megjithëse rregullat e sjelljes së përditshme mund të mos kenë ndonjë specifikë të veçantë të grupit. Kështu, normat e një grupi përfshijnë si normat e përgjithshme të vlefshme ashtu edhe normat specifike të zhvilluara nga ky grup i veçantë. Të gjitha, të marra së bashku, veprojnë si një faktor i rëndësishëm në rregullimin e sjelljes shoqërore, duke siguruar renditjen e pozitës së grupeve të ndryshme në strukturën shoqërore të shoqërisë. Specifikimi i analizës mund të sigurohet vetëm nëse identifikohet marrëdhënia midis këtyre dy llojeve të normave në veprimtarinë jetësore të secilit grup dhe në një lloj shoqërie specifike.

Një problem i rëndësishëm është masa e pranimit të normave nga secili anëtar i grupit: si i pranon individi normat e grupit, sa devijon secili prej tyre nga respektimi i këtyre normave, si ndërlidhen normat sociale dhe "personale". Një nga funksionet e normave shoqërore (përfshirë grupin) është pikërisht që përmes tyre kërkesat e shoqërisë “i adresohen dhe i paraqiten një personi si individ dhe anëtar i një grupi, komuniteti, shoqërie të caktuar”. Në të njëjtën kohë, është e nevojshme të analizohen sanksionet - mekanizmat përmes të cilëve një grup "e kthen" anëtarët e tij në rrugën e respektimit të normave. Sanksionet mund të jenë dy llojesh: nxitëse dhe ndaluese, pozitive dhe negative. Sistemi i sanksioneve nuk është krijuar për të kompensuar mospërputhjen, por për të siguruar përputhshmërinë. Studimi i sanksioneve ka kuptim vetëm nëse analizohen grupe të veçanta, pasi përmbajtja e sanksioneve lidhet me përmbajtjen e normave, dhe këto të fundit përcaktohen nga vetitë e grupit.

Kështu, grupi i konsideruar i koncepteve, me ndihmën e të cilave kryhet një përshkrim socio-psikologjik i grupit, është vetëm një rrjet i caktuar konceptual, i cili ende nuk është mbushur me përmbajtje.

Një rrjet i tillë është i dobishëm dhe i nevojshëm, por problemi është të kuptosh qartë funksionet e tij dhe të mos reduktosh proceset reale që ndodhin në grup në një deklaratë të thjeshtë, një lloj "rregullimi" në këtë rrjet.

Karakteristikat e sjelljes në grup në parashkollorDhe mosha shkollore

Hulumtimi që kam kryer (vërtetimi i zgjedhjeve të fëmijëve në një eksperiment sociometrik, karakteristikat e marrëdhënieve vlerësuese brenda grupit dhe orientimet vlerësuese të grupit të fëmijëve) ndihmon për të hedhur dritë mbi funksionet e grupit dhe motivet që përcaktojnë marrëdhëniet selektive, komunikimin dhe shoqërim i lirë për aktivitete të përbashkëta lojërash.* Kështu, kënaqësia në shoqëri e shumë bashkëmoshatarëve që plotësojnë shumë nga nevojat urgjente të një fëmije parashkollor me marrëdhënie të suksesshme me fëmijët dhe mësuesit e bën grupin e kopshtit shumë tërheqës për të.

“Moshatarët plotësojnë nevojën për shoqëri dhe mbështetje emocionale nga bashkëmoshatarët. Është e rëndësishme për mirëqenien emocionale të një fëmije që ai të ndihet i barabartë me fëmijët e tjerë. Shumë herët, parashkollorët zhvillojnë një standard të bashkëmoshatarëve - një mik i mirë, i cili karakterizohet jo vetëm nga aftësia për të luajtur në mënyrë interesante, por edhe nga cilësitë morale: drejtësia, reagimi ndaj ndihmës, etj.

Një funksion i rëndësishëm i grupit janë fëmijët. kopshti është funksion i socializimit seksual. Ndikim dukshëm më i madh socializues tek fëmijët mosha parashkollore moshatarët e të njëjtit seks

Pa komunikuar me të rriturit dhe fëmijët e tjerë, një fëmijë nuk ka gjasa të fitojë cilësitë njerëzore që i nevojiten. Prandaj, ai ka nevojë për një ekip.”

Në aktivitetet e përbashkëta, njerëzit shpesh kanë mosmarrëveshje, diskutime, kontradikta në pikëpamje, të cilat, nëse nuk zgjidhen në kohën e duhur, mund të shndërrohen në konflikt dhe të çojnë aktivitetet e përbashkëta në një qorrsokak. Duke pasur parasysh impulsivitetin e natyrshëm të fëmijëve, shtrirjen e tyre emocionale dhe mungesën e përmbajtjes, paaftësinë për të kontrolluar veprimet dhe veprimet e tyre, është e rëndësishme që fëmijët të mësojnë sa më shpejt që të jetë e mundur të ndjekin disa rregulla në mosmarrëveshje dhe diskutime. , të cilat parandalojnë shfaqjen e konflikteve dhe ngërçeve në aktivitetet e përbashkëta.

Ne e dimë se fëmijët fillojnë të tregojnë interesin e tyre të parë të shprehur qartë për bashkëmoshatarët e tyre tashmë në moshën mosha e hershme. Që nga kjo kohë, ata tashmë mund të zhvillojnë forma të dobishme të sjelljes në grup dhe t'u mësohen aftësitë e nevojshme komunikuese. Sa i përket asimilimit të fëmijëve të formave të sjelljes me role, ai mund të bëhet efektiv duke filluar nga mosha parashkollore, kur fëmijët fillimisht fillojnë të përfshihen në lojëra me role. Është e rëndësishme jo vetëm të vëzhgoni se si zhvillohet natyrshëm ky proces, por edhe ta menaxhoni atë me mençuri, duke futur komplote të reja dhe duke ndryshuar rregullat e ndërveprimit. Në moshën më të madhe parashkollore, fëmijët mund të zhvillojnë aftësi organizative dhe performuese, pavarësi në shpërndarjen e roleve, të drejtave dhe përgjegjësive.

Në moshën e shkollës fillore, është e mundur dhe e nevojshme, për shembull, t'u mësohet fëmijëve fleksibilitetin e komunikimit në mënyrë që të ruajnë ndërveprimin efektiv të biznesit me njëri-tjetrin. E njëjta moshë është mjaft e përshtatshme që fëmijët të zhvillojnë aftësinë për të krijuar dhe mbajtur marrëdhënie personale emocionalisht pozitive me njerëzit.

Adoleshenca mund të konsiderohet si koha e zhvillimit përfundimtar të aftësive të komunikimit. Gjatë këtyre viteve, fëmijëve duhet t'u jepen detyra reale biznesi, të ngjashme me ato me të cilat përballen grupet dhe ekipet e të rriturve.

Rol i madh marrëdhëniet ndërpersonale në fëmijëri është caktuar sepse gjatë këtyre viteve ndodh një proces aktiv i formimit të personalitetit në sistemin e lidhjeve ndërnjerëzore, dhe marrëdhëniet ndërpersonale përfaqësojnë mjetin më efektiv për menaxhimin e zhvillimit të personalitetit.

Stili dhe metodat e drejtimit të grupeve dhe ekipeve të fëmijëve duhet të ndryshojnë nga metodat e udhëheqjes së grupeve të të rriturve, sepse Detyra kryesore në menaxhimin e grupeve dhe ekipeve të fëmijëve është të mësojë dhe zhvillojë aftësitë dhe aftësitë e fëmijëve të ndërveprimit në grup.

“Në grupe dhe ekipe të pjekura socio-psikologjikisht, d.m.th. në shoqata të tilla të fëmijëve që janë të angazhuar në ndonjë aktivitet serioz të përbashkët, ekzistojnë dy lloje kryesore të marrëdhënieve: biznesi Dhe personale. Zhvillimi dhe funksionimi i tyre ka një ndikim mbizotërues në formimin e cilësive afariste dhe personale të fëmijës dhe konkluzioni i parë pedagogjik i rëndësishëm që mund të bëhet bazuar në konstatimin e këtij fakti është nevoja për zhvillim paralel në grupet e fëmijëve dhe ekipet e të dy bizneseve. dhe marrëdhëniet personale të pjesëmarrësve të tyre.

TE marrëdhëniet e biznesit në grupet e fëmijëve mund të përfshijmë ato që zhvillohen në lojë, mësim dhe punë - llojet kryesore të aktiviteteve të përbashkëta të fëmijëve. Kjo përfshin udhëheqjen, nënshtrimin, shpërndarjen e përgjegjësive, koordinimin e veprimeve, hartimin e planeve dhe programeve, diskutimin dhe zbatimin e tyre, përmbledhjen, ofrimin e ndihmës reciproke, etj. Në secilin nënlloj të marrëdhënieve të biznesit, një ose një tjetër cilësi ose grup i dobishëm shoqëror të cilësive të tilla formohet dhe zhvillohet. Për shembull, përfshirja e një fëmije në udhëheqjen e një ekipi fëmijësh kontribuon në zhvillimin e inteligjencës dhe përgjegjësisë praktike, një kuptim më të thellë të interesave të njerëzve të tjerë dhe aftësinë për t'i marrë parasysh ato në praktikë. Luajtja e rolit të një vartësi në një grup zhvillon disiplinën tek fëmija dhe pjesëmarrja personale në shpërndarjen e përgjegjësive i jep atij një pamje më të gjerë të problemit të lidhjeve të biznesit dhe marrëdhënieve midis njerëzve dhe trajnon vëzhgimin dhe kujtesën.

Marrëdhëniet personale të fëmijëve zhvillimi i tyre dhe menaxhimi i grupeve dhe ekipeve të fëmijëve kanë logjikën e tyre. Meqenëse detyra kryesore e zhvillimit të marrëdhënieve është forcimi dhe pasurimi i tyre baza morale, atëherë detyra e mësuesit zbret në vendosjen dhe mbështetjen efektive të standardeve të nevojshme morale në formën e standardeve dhe mostrave, duke i zbatuar ato në sistemin e marrëdhënieve ndërpersonale të grupit të fëmijëve. Më të rëndësishmet prej tyre janë mirësjellja, mirësia, përgjegjësia, ndjeshmëria dhe gatishmëria për të ndihmuar.