Metodologjia Rokeach orientimet e vlerës interpretimi i rezultateve. Metodologjia "Orientimet e vlerave" nga M. Rokeach

3.3 Rezultatet e metodologjisë "Orientimet e vlerave" nga M. Rokeach

Fleta e përgjigjeve të vlerave të terminalit (Tabela 7)

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
jetë aktive	mençurinë	shëndetin	natyrës dhe artit	punë interesante	dashuri	material ofrojnë	miq besnikë	publike rrëfim	njohuri	produktive jeta	zhvillimin	argëtim	lirinë	jeta familjare	lumturinë e të tjerëve	vetëbesim	krijim












8	3	5	2	7	12	10	11	4	1	15	6	17	14	9	18	13	16
5	7	10	3	8	18	17	2	12	15	11	9	13	16	6	4	14	1
14	17	2	7	13	8	5	11	15	4	10	3	6	1	12	16	9	18
7	14	12	10	2	5	11	6	1	9	4	13	17	8	15	3	18	16
3	15	14	8	12	6	7	17	5	13	11	9	10	2	1	16	18	4
5	16	2	6	10	11	17	18	1	12	14	7	13	8	3	4	15	9
6	18	7	2	17	15	8	16	3	5	12	9	1	4	11	14	13	10
13	2	6	14	1	18	15	7	10	8	16	3	4	9	5	12	17	11
13	10	8	4	14	3	1	12	2	6	18	7	11	16	9	17	5	15
18	5	6	17	10	15	12	4	8	11	16	1	9	2	13	3	14	7
12	16	1	18	11	13	4	3	5	17	14	6	8	9	2	10	7	15

Llogaritni mesataren aritmetike për të dhënat e papërpunuara nga Tabela 7.

Mesatarja aritmetike e vlerave terminale (Tabela 8)

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
Mesatare	10,3	11,05	7,5	11,65	9,45	9,95	10,7	10,7	9,6	10,8	13,2	11,15	11,85	9,55	10,5	12,1	13,15	12,95

Mesatarja aritmetike e vlerave terminale (Grafiku 4)

Grafiku 4 tregon se adoleshentët nën testim u japin përparësi vlerave përfundimtare produktivitetit të jetës (përdorimi sa më i plotë i aftësive, pikave të forta dhe aftësive të tyre), vetëbesimi (harmonia e brendshme, liria nga dyshimet) dhe kreativiteti (mundësia të veprimtarisë krijuese).

Preferencën më të vogël me diferencë të madhe nga vlerat e tjera subjektet i japin shëndetit (fizik dhe mendor). Në vetvete, rëndësia e ulët që ka shëndeti i tyre për djemtë dhe vajzat është tipike për këtë moshë. Fakti është se të rinjtë, të cilët përgjithësisht nuk kanë aftësi të kufizuara fizike, kanë qenë gjithmonë të prirur ta trajtojnë shëndetin e tyre më shumë joseriozisht sesa seriozisht. Pa pasur probleme me gjendjen fizike, të rinjtë dhe të rejat as që mendojnë për rreziqet në këtë fushë. Brezi aktual është më pak i shëndetshëm se ai i mëparshmi dhe objektivisht ka më shumë sëmundje, adoleshentët duhet të jenë më të përkushtuar ndaj kësaj teme, sepse zakonet e një shoqërie në të cilën vetëm më i forti mund të mbijetojë, dhe të dobëtit dhe të sëmurët janë të privuar nga një premtim. e ardhmja, të rinjtë dhe të rejat duhet të jenë në ankth: “ A kam forcë të mjaftueshme? A jam mjaftueshëm i shëndetshëm për një jetë të tillë lufte? Është e habitshme pse shëndeti ka një indeks kaq të ulët në zgjedhjen e orientimeve të vlerave.

U befasova shumë nga zgjedhja. adoleshentët modernë një vlerë e tillë si krijimtaria (mundësia e veprimtarisë krijuese). Koncepti i krijimtarisë për nxënësit e shkollave të mesme moderne është i paqartë, në shoqëri moderne e ka humbur rëndësinë e saj si krijimi i diçkaje të re, jostereotipike, pasi prestigji i shkencës, artit dhe kulturës ka rënë ndjeshëm në shoqëri. Por siç doli, një orientim i tillë vlerash si krijimtaria është vetëm dy hapa nën vlerën më të rëndësishme, midis adoleshentëve që testova, produktivitetin e jetës (përdorimi sa më i plotë i aftësive, pikave të forta dhe aftësive të dikujt).

Vendin e parë në zgjedhjen e orientimeve të vlerave e zë produktiviteti i jetës (përdorimi sa më i plotë i aftësive, fuqive dhe aftësive të dikujt). Kjo sugjeron që adoleshentët duan të shterojnë plotësisht furnizimin e fuqive, aftësive, aftësive dhe aftësive të tyre. Të kem kohë për të parë shumë në këtë jetë, për të bërë shumë. Në këtë fazë të zhvillimit, ambicia e tepruar e adoleshentëve mund të shfaqet. Ata përpiqen të jenë të pavarur, duan të dëshmojnë se mund të arrijnë gjithçka vetë, pa mbështetjen e askujt. Kjo është ajo për të cilën ata përpiqen.

Në vendin e dytë të vlerave përfundimtare është vetëbesimi (harmonia e brendshme, liria nga kontradiktat e brendshme, dyshimet). Nuk është për t'u habitur që ky orientim vleror hyri në listën e të preferuarve, sepse, për shkak të adoleshencës, të rinjtë janë në kërkim të vetvetes dhe mënyrës sesi do të perceptohen nga mjedisi i tyre. Pamja luan një rol të madh këtu (njerëzit e plotë përpiqen të fshehin plotësinë e tyre, shumë të hollë - hollë; mosha kalimtare karakterizohet nga shfaqja fiziologjike e sëmundjeve të ndryshme pustulare në fytyrë, nga të cilat vuajnë shumë adoleshentë, si fiziologjikisht ashtu edhe psikologjikisht, dhe shumë më shumë). Pra ka rëndësi pamjen: adoleshentët nga familjet me të ardhura të ulëta nuk mund të duken si shumica e bashkëmoshatarëve të tyre (duhet të "visheni" gjëra për vëllezërit dhe motrat më të mëdhenj), dhe siç e dini, në adoleshencë, shumica e të rinjve "takohen me rroba". "Nëse nuk mund të dukeni si ne, atëherë nuk jeni me ne dhe ne jemi kundër jush!" Prandaj, adoleshentët përpiqen për vetëbesim, për aftësinë për të qenë dhe për të jetuar në shoqërinë e tyre dhe për të respektuar normat dhe rregullat e kësaj shoqërie (rrethi i bashkëmoshatarëve).

Fleta e përgjigjeve të vlerave instrumentale (Tabela 8)

1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
i zoti	edukimin	kërkesa të larta	gëzim	zell	pavarësinë	të pazbatueshme në disavantazh	arsimimi	një përgjegjësi	racionalizmi	vetëkontroll	guxim	vullnet i fortë	tolerancës	mendjegjerësi	ndershmëria	efikasiteti në biznes	ndjeshmëri












8	12	6	11	9	16	18	4	15	14	17	5	10	2	1	3	13	7
6	10	11	14	7	4	15	9	16	2	18	1	13	8	3	5	12	17
13	1	15	14	7	11	8	2	3	4	9	12	18	6	17	16	5	10
3	5	12	9	1	4	6	18	7	2	17	15	8	16	11	14	13	10
11	4	14	18	5	12	1	15	8	13	10	9	16	17	2	6	3	7
16	8	4	6	2	17	11	5	13	9	18	14	7	12	1	15	3	10
17	2	8	4	5	12	3	1	7	13	14	15	9	11	16	18	6	10
7	2	17	15	8	16	11	14	13	3	5	12	9	1	4	6	18	10
7	14	12	6	1	9	4	18	16	10	2	5	11	13	17	8	15	3
1	10	18	2	17	11	3	9	12	4	13	7	5	14	15	6	16	8
6	1	9	4	7	14	12	10	2	5	11	13	17	8	15	3	18	16

Llogaritni mesataren aritmetike të të dhënave të papërpunuara nga Tabela 8.

Mesatarja aritmetike e vlerave instrumentale (Tabela 9)

	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	13	14	15	16	17	18
Mesatare	12,55	8,4	12,4	11,95	10,75	10,4	9,9	10,55	11,3	10,05	12	10,9	13,3	11,1	10,8	9	12,65	11,1

Bazuar në të dhënat e marra, ne do të ndërtojmë një grafik të vlerave terminale.

Mesatarja aritmetike e vlerave terminale (Grafiku 5)

Grafiku 5 tregon se preferenca më e madhe për vlerat instrumentale i jepet saktësisë (pastërtisë), aftësisë për të mbajtur gjërat në rregull, rendit në biznes; kërkesa të larta (kërkesa të larta për jetën dhe kërkesa të larta); efikasiteti në biznes (punë e palodhur, produktivitet në punë). Vlera më e ulët e zgjedhjes së vlerës është mbarështimi i mirë (sjellja e mirë); ndershmëria (vërtetësia, sinqeriteti).

Me sa duket, preferenca për një vlerë të tillë instrumentale si saktësia (pastërtia, aftësia për të mbajtur gjërat në rregull, rregull në biznes) dhe vlera përfundimtare e vetëbesimit, sugjeron që adoleshentët janë të shqetësuar për paraqitjen e tyre në shoqërinë përreth. Këtu, "ruajtja e markës, imazhit tuaj", domethënë të dukeni gjithmonë të shkëlqyera në rrethin tuaj shoqëror, ka një rëndësi të madhe.

Ekziston gjithashtu një lidhje midis vlerës instrumentale të efikasitetit në biznes (industrialiteti, produktiviteti në punë) dhe produktivitetit përfundimtar të jetës (përdorimi sa më i plotë i aftësive, pikave të forta dhe aftësive të dikujt). Për të arritur produktivitetin në jetë, duhet t'i drejtoni punët tuaja në mënyrë efikase dhe të menduar.

Duke folur për kërkesat e larta të adoleshentëve (kërkesat e larta për jetën dhe aspiratat e larta), mund të vërehet si vijon: shumica e nxënësve i perceptojnë kërkesat e larta si diçka pozitive, si karakteristikë pozitive personalitet. Dhe pretendimet e larta për djemtë dhe vajzat mund të nënkuptojnë që një person e vlerëson veten dhe aktivitetet e tij më lart se të tjerët, e konsideron veten më të mirë në diçka (është e mundur që objektivisht). Për shumicën e nxënësve të shkollave të mesme, nënvlerësimi i aftësive të tyre është i papranueshëm. Të ndihesh më keq se dikush nuk është e këndshme, prandaj është e rëndësishme këtu një vetëvlerësim të lartë. Duke mos pasur frikë se një përpjekje për të dalluar veten nga turma nga një nivel pretendimesh të orientuara drejt tipe te ndryshme arritjet, shkakton dënime, kritika të ashpra dhe shoqërim verbal “upstart” ndër të tjera. Në këtë sfond, lufta për prestigj është edhe më e rënduar, pozitë e lartë, njohje publike, respekt universal.

Ndoshta, preferenca më e vogël për vlerën e ndershmërisë (të vërtetës, sinqeritetit) në zgjedhjen e adoleshentëve lidhet me të kuptuarit e kësaj cilësie në kushtet moderne shoqërore, kur lulëzojnë mashtrimet dhe mashtrimet, kur njerëzit bëhen jashtëzakonisht të kujdesshëm dhe dyshues. Fatkeqësisht, barazia në kuptimin e gjerë, vërtetësia absolute, sinqeriteti në gjithçka është shumë i rrallë. Ndoshta kjo është arsyeja pse nuk vlerësohet fare. Mungesa e preferencës ndaj ndershmërisë për djemtë dhe vajzat flet për një vlerësim relativisht të rritur të botës dhe njerëzve që jetojnë në të. Adoleshentët kanë mësuar të rrethojnë veten me një mur mosbesimi ndaj të tjerëve.

Gjithashtu në zgjedhjen e edukimit (sjelljes së mirë), mund të themi se bota jonë moderne ka humbur aq shumë standarde etike sa që edhe në marrëdhëniet më të ngushta (për shembull, midis prindërve dhe fëmijëve) nuk ka respekt. Bisedat e përditshme zakonisht zhvillohen në nivelin më të ulët (duke përdorur lloje të ndryshme zhargonesh, zhargonesh). Dhe nuk mund të flasësh fare për fëmijët mes bashkëmoshatarëve. Prandaj, ndjenja e taktit, edukatës së mirë, sjelljes korrekte pothuajse e ka humbur vendin në rrethin e orientimeve të vlerave.

Pas kryerjes së këtij studimi, mund të themi për marrëdhënien e orientimeve të vlerave dhe agresivitetit të adoleshentëve. Duke folur për zgjedhjen e vlerave sipas mesatares aritmetike, mund të konkludojmë se një orientim i tillë vlerash si argëtimi (kalim i këndshëm, i lehtë, mungesa e përgjegjësive) nuk mbizotëron midis subjekteve. Ajo që është zakonisht e pranishme në kalimin e përditshëm të adoleshentëve (“partia”), ku fillojnë të formohen grupe të ndryshme (me ligjet, rregullat e tyre), ku shfaqen forma të ndryshme grupore të sjelljes agresive (tifozët, bandat, etj.). Zgjedhja e orientimeve të vlerave, natyrisht, ka ndikimin e saj në sjelljen agresive të adoleshentëve, si në shembullin zgjedhja më e vogël me anë të mesatares aritmetike të vlerës instrumentale të sjelljeve të mira (sjellja e mirë). Në marrëdhënie, adoleshentët zgjedhin një formë më të ashpër, më agresive të komunikimit (diskutim, kundërveprimit të llojeve të ndryshme të kritikave dhe moralizimit, qartësimit të marrëdhënieve në forma të ndryshme agresiviteti).

Pra, problemi i agresionit në bota moderne, vecanerisht ne Kushtet ruse thyerja e vlerave dhe traditave të vendosura dhe formimi i të rejave është jashtëzakonisht i rëndësishëm, si nga pikëpamja e shkencës, ashtu edhe nga pikëpamja e praktikës shoqërore.

Agresiviteti kuptohet si çdo formë sjelljeje që synon fyerjen ose dëmtimin e një qenie tjetër të gjallë që nuk dëshiron një trajtim të tillë.

Periudha e rritjes, adoleshenca, në vetvete duke mos qenë sëmundje, mund të provokojë shfaqjen e problemeve të thella psikologjike. Në të njëjtën kohë, kriza mund të kalojë kufirin duke e ndarë atë nga një gjendje e dhimbshme që kërkon ndërhyrjen e specialistëve - psikologëve dhe psikiatërve. Prandaj, studimi i karakteristikave të adoleshencës është i nevojshëm për të kuptuar psikologjinë e agresionit në adoleshencë.

Për të vërtetuar hipotezën time për ndikimin e llojit të theksimit dhe orientimeve të vlerave në agresivitetin e adoleshentëve (edhe pse ky ndikim nuk është i theksuar, prapëseprapë ka) do të doja të jap argumentet e mëposhtme bazuar në kërkimin tim.

Gjatë punës sime, arrita të gjej sa vijon:

Në shumicën e adoleshentëve, subjektet mbizotërohen nga agresioni instrumental (i manifestuar nën ndikimin e çdo faktori, nën kontrollin e vetëdijes dhe jashtë saj) në ndërlidhje me përvojat emocionale: zemërimi, kërcënimet, etj. Adoleshentët nuk e ndjekin qëllimin për të vepruar në mënyrë agresive, “vetëm duhet bërë kështu”;

Lloji i theksimit të karakterit, natyrisht, ndikon në ashpërsinë e agresivitetit të adoleshencës, por nuk predispozon për lloje të caktuara të sjelljes agresive, domethënë, subjektet me një shkallë të lartë agresiviteti nuk kanë domosdoshmërisht theksime të caktuara personale;

Në zgjedhjen e vlerave, adoleshentët preferohen ndaj vlerave më të pranueshme në shoqërinë moderne, megjithëse mbetet një tendencë lulëzimi e sjelljes së vrazhdë, agresive, të pasinqertë, individuale (mbivlerësimi i aftësive të tyre, ambicioziteti) i adoleshentëve në një situatë të caktuar.

Faktorët kryesorë që përcaktojnë formimin e agresivitetit të fëmijëve janë: familja, bashkëmoshatarët, mjetet masmedia etj. Fëmijët mësojnë sjelljen agresive nëpërmjet përforcimeve të drejtpërdrejta si dhe nëpërmjet vëzhgimit të veprimeve agresive. Një shoqëri e sëmurë nga agresioni dhe intoleranca infekton edhe brezin e ri. Rreziku është se në brezin e ri sëmundja mund të bëhet kongjenitale dhe masive, të kthehet nga një patologji sociale në një normë sociale, ndaj është e nevojshme të vazhdohet me një shqyrtim më të detajuar dhe të thelluar të kësaj teme, si në nivel shkencat psikologjike dhe pedagogjike dhe në nivelin e punës praktike me adoleshentët.

SHTOJCA 1

Pyetësori i basit - Darki

1. Ndonjëherë nuk e përballoj dot dëshirën për të dëmtuar të tjerët po jo

2. Ndonjëherë bëj thashetheme për njerëz që nuk më pëlqejnë po jo

3. Irritohem lehtë por qetësohem shpejt po jo

4. Nëse nuk më kërkohet në mënyrë të mirë, nuk do ta plotësoj kërkesën po jo

5. Nuk arrij gjithmonë atë që duhet, po jo

6. E di që njerëzit flasin për mua pas shpine po jo

7. Nëse nuk e miratoj sjelljen e miqve, i lë ta ndjejnë po jo

8. Kur më ndodhi të mashtroj dikë, ndjeva keqardhje po jo

9. Më duket se nuk jam në gjendje të godas një person po jo

10. Nuk irritohem kurrë aq sa të hedh gjërat po jo

11. Unë jam gjithmonë i kënaqur me të metat e njerëzve të tjerë po jo

12. Nëse nuk më pëlqen rregull i vendosur Dua ta thyej po jo

13. Të tjerët pothuajse gjithmonë mund të përfitojnë nga rrethanat e favorshme po jo

14. Jam i kujdesshëm ndaj njerëzve që më trajtojnë pak më miqësor se sa prisja po jo

15. Ndonjëherë nuk pajtohem me njerëzit po jo

16. Ndonjëherë më vijnë në mendje mendime se më vjen turp për po jo

17. Nëse dikush më godet i pari, nuk do t'i përgjigjem po jo

18. Kur mërzitem, përplas dyert po jo

19. Jam shumë më nervoz sesa mendoj se po jo

20. Nëse dikush e imagjinon veten si shef, atëherë unë gjithmonë veproj kundër tij po jo

21. Fati më mërzit pak po jo

22. Mendoj se shumë nuk më pëlqejnë po jo

23. Nuk mund t'i rezistoj debatit nëse njerëzit nuk janë dakord me mua po jo

24. Njerëzit që i shmangen punës duhet të ndihen fajtorë po jo

25. Dikush që më fyen mua dhe familjen time kërkon përleshje po jo

26. Nuk jam i aftë për shaka të vrazhda po jo

27. Zemërohem kur më tallen po jo

28. Kur njerëzit shtiren si shefa, unë bëj gjithçka që ata të mos bëhen arrogantë po jo

29. Pothuajse çdo javë shoh dikë që nuk më pëlqen po jo

30. Pak njerëz më kanë zili po jo

31. Kërkoj që njerëzit të më respektojnë po jo

32. Jam i dëshpëruar nga fakti që bëj pak për prindërit e mi po jo

33. Njerëzit që të ngacmojnë gjatë gjithë kohës ia vlen të godasin me grusht në hundë po jo

34. Nuk jam kurrë i zymtë nga inati po jo

35. Nëse më trajtojnë më keq sesa meritoj, nuk mërzitem po jo

36. Nëse dikush më inatos, nuk i kushtoj vëmendje po jo

37. Edhe pse nuk e tregoj, ndonjëherë më bëhet xheloz po jo

38. Ndonjëherë më duket se po qeshin me mua po jo

39. Edhe nëse jam i zemëruar, nuk përdor shprehje "të forta" po jo

40. Dua të më falen mëkatet po jo

41. Unë rrallë kundërpërgjigjem, edhe nëse dikush më godet po jo

42. Kur nuk më shkon mirë, ndonjëherë ofendohem po jo

43. Ndonjëherë njerëzit më mërzitin me praninë e tyre po jo

44. Nuk ka njerëz që do t'i urreja vërtet po jo

45. Parimi im: “Kurrë mos u beso të huajve” po jo

46. Nëse dikush më mërzit, jam gati të them gjithçka për të që mendoj se po jo

47. Unë bëj shumë gjëra për të cilat më vonë pendohem po jo

48. Nëse zemërohem, mund të godas dikë po jo

49. Që nga fëmijëria, nuk kam shfaqur kurrë shpërthime zemërimi po jo

50. Shpesh ndihem si një fuçi baruti gati për të shpërthyer po jo

51. Nëse të gjithë do ta dinin se si ndihem, do të konsiderohesha një person me të cilin nuk është e lehtë të punosh po jo

52. Gjithmonë mendoj se cilat arsye sekrete i bëjnë njerëzit të bëjnë diçka të mirë për mua.

53. Kur dikush më bërtet, unë filloj të bërtas përsëri po jo

54. Dështimi më bën të trishtuar po jo

55. Unë luftoj jo më pak dhe jo më shpesh se të tjerët po jo

56. Më kujtohen raste kur isha aq i zemëruar saqë kapja gjënë e parë që më takova dhe e theva.

57. Ndonjëherë ndjej se jam gati të filloj një grindje fillimisht po jo

58. Ndonjëherë ndjej se jeta po më trajton padrejtësisht po jo

59. Më parë mendoja se shumica e njerëzve po thonë të vërtetën, por tani nuk e besoj po jo

60. Betohem vetëm nga inati po jo

61. Kur bëj gabim, më mundon ndërgjegjja po jo

62. Nëse më duhet të përdor forcë fizike për të mbrojtur të drejtat e mia, e përdor po jo

63. Ndonjëherë e shpreh zemërimin duke goditur grushtin në tavolinë po jo

64. Unë jam i vrazhdë me njerëzit që nuk më pëlqejnë po jo

65. Nuk kam armiq që do të donin të më dëmtonin po jo

66. Nuk di si ta vendos një person në vendin e tij, edhe nëse e meriton po jo

67. Shpesh mendoj se kam jetuar gabim po jo

68. Unë njoh njerëz që janë në gjendje të më sjellin në një luftë po jo

69. Nuk mërzitem për gjëra të vogla po jo

70. Rrallëherë më ndodh që njerëzit përpiqen të më zemërojnë ose të më fyejnë po jo

71. Unë shpesh kërcënoj vetëm njerëzit, megjithëse nuk kam ndërmend të kryej kërcënime po jo

72. Në kohët e fundit U bëra i mërzitshëm po jo

74. Zakonisht përpiqem të fsheh qëndrimin tim të keq ndaj njerëzve po jo

75. Më mirë do të pajtohesha me diçka sesa të argumentoja po jo

SHTOJCA 2

I. MIRËQENI

1 Unë pothuajse gjithmonë ndihem keq

2 Ndihem gjithmonë vigjilent dhe plot energji

3 javë ndjesi mirë alternojnë me javët kur ndihem keq

4 Mirëqenia ime shpesh ndryshon ndonjëherë disa herë në ditë

5 Pothuajse gjithmonë kam diçka të lënduar

6 Ndihem keq pasi jam i mërzitur dhe i shqetësuar

7 Ndihem keq nga shqetësimi dhe pritja e telasheve

8 Unë i duroj lehtësisht dhimbjet dhe vuajtjet fizike

9 Shëndeti im është mjaft i kënaqshëm

10 Kam periudha të keqtrajtimit me nervozizëm dhe ndjenja trishtimi

11 Mirëqenia ime varet shumë nga mënyra se si më trajtojnë të tjerët

12 Kam një tolerancë shumë të ulët ndaj dhimbjes dhe vuajtjes fizike.

II. HUMOR

1 Si rregull, disponimi im është shumë i mirë

2 Humori im ndryshon lehtësisht për arsye të vogla

3 Humori im përkeqësohet nga pritja e problemeve të mundshme, ankthi për të dashurit, dyshimi për veten

4 Humori im varet nga shoqëria ku jam

5 Unë jam pothuajse gjithmonë në humor të keq

6 Humori im i keq varet nga ndjenja e keqe

7 Humori im përmirësohet kur mbetem vetëm

8 Kam periudha nervozizmi të zymtë, gjatë të cilave të tjerët marrin

9 Unë nuk kam dëshpërim dhe trishtim, por mund të ketë hidhërim dhe zemërim

10 Problemet më të vogla më trishtojnë shumë

11 Periudhat e humorit shumë të mirë zëvendësohen me periudha të humor të keq

12 Gjendja ime është zakonisht e njëjtë me atë të njerëzve që më rrethojnë

III. GJUM DHE ËNDRA

1 Unë fle mirë, por nuk u kushtoj rëndësi ëndrrave

2 Gjumi im është i pasur me ëndrra të gjalla

3 Para se të bie në gjumë, më pëlqen të ëndërroj

4 Nuk fle mirë natën dhe ndihem i përgjumur gjatë ditës

5 Unë fle pak, por zgjohem i gëzuar; Unë rrallë shoh ëndrra

6 Kam një gjumë shumë të qetë, por ndonjëherë shoh ëndrra të tmerrshme, makthi

7 Kam gjumë të dobët dhe të shqetësuar dhe shpesh shoh ëndrra torturuese të frikshme

8 Kam pagjumësi periodikisht pa ndonjë arsye të dukshme.

9 Nuk mund të fle mirë nëse më duhet të zgjohem në një orë të caktuar në mëngjes

10 Nëse diçka më shqetëson, nuk mund të fle për një kohë të gjatë

11 Shpesh thua ëndrra të ndryshme, herë të gëzueshme, ndonjëherë të pakëndshme

12 Kam sulme ankthi gjatë natës

13 Shpesh ëndërroj se jam i ofenduar

14 Mund ta rregulloj lirisht gjumin

IV. ZGJUAR NGA GJUMI

1 E kam të vështirë të zgjohem në orën e caktuar

2 Zgjohem me mendimin e pakëndshëm se duhet të shkoj në punë ose shkollë

3 Disa ditë ngrihem i gëzuar dhe i gëzuar, disa të tjera, pa arsye, jam i dëshpëruar dhe i trishtuar në mëngjes.

4 Zgjohem lehtësisht kur kam nevojë

5 Mëngjesi është koha më e vështirë e ditës për mua

6 Shpesh nuk kam dëshirë të zgjohem

7 Kur zgjohem, shpesh e ripërjetoj për një kohë të gjatë atë që pashë në ëndërr

8 perioda Ndihem vigjilent në mëngjes, perioda të prishura

9 Në mëngjes zgjohem vigjilent dhe energjik

10 Në mëngjes jam më aktiv dhe e kam më të lehtë të punoj sesa në mbrëmje

11 Shpesh ndodhte që kur zgjohesha, nuk arrija të kuptoja menjëherë se ku isha dhe çfarë po më ndodhte.

12 Zgjohem me mendimin se çfarë të bëj sot

13 Kur zgjohem, më pëlqen të shtrihem në shtrat dhe të ëndërroj me sy të hapur

V. OREKSI DHE QËNDRIMI NDAJ USHQIMIT

1 Mjedisi i papërshtatshëm, papastërtia dhe biseda për gjëra të papëlqyeshme nuk më penguan kurrë të haja.

2 Periodat Kam oreks ujku, perioda nuk dua të ha asgjë

3 Unë ha shumë pak, ndonjëherë nuk ha asgjë për një kohë të gjatë

4 Oreksi im varet nga disponimi im: nganjëherë ha me kënaqësi, ndonjëherë me ngurrim dhe me forcë

5 Më pëlqejnë ushqimet dhe ushqimet e shijshme

6 Shpesh më vjen turp të ha para të huajve.

7 Kam oreks të mirë, por nuk jam grykës

8 Ka ushqime që më sëmurin dhe më bëjnë të fytit.

9 Preferoj të ha pak, por shumë të shijshme

10 Kam një oreks të keq

11 Më pëlqen ushqimi i përzemërt

12 Unë ha me kënaqësi dhe nuk më pëlqen të kufizoj veten në ushqim

13 Kam frikë nga ushqimi i prishur dhe gjithmonë kontrolloj me kujdes freskinë dhe cilësinë e tij të mirë

14 Mund të më prish oreksin lehtësisht

15 Më intereson kryesisht ushqimi si një mënyrë për të ruajtur shëndetin.

16 Përpiqem t'i përmbahem një diete që kam krijuar vetë

17 Nuk e përballoj mirë urinë dhe dobësohem shpejt.

18 Unë e di se çfarë është uria, por nuk e di se çfarë është oreksi.

19 Ushqimi nuk më jep shumë kënaqësi

VI. QËNDRIMI NDAJ PIJËVE ALKOOLIKE

1 Dëshira ime për të pirë varet nga disponimi im

2 E shmang pirjen e alkoolit për të mos derdhur fasulet

3 perioda pi me shumë dëshirë, perioda nuk më tërheq alkooli

4 Më pëlqen të pi në një shoqëri të gëzuar dhe të mirë

5 Kam frikë të pi alkool, sepse kur jam i dehur mund të shkaktoj tallje dhe përbuzje

6 Alkooli nuk më bën të ndihem mirë

7 Unë kam një neveri ndaj alkoolit

8 Me alkool, përpiqem të mbyt një sulm të humorit të keq, melankolisë ose ankthit

9 Unë shmang pirjen e alkoolit për shkak se nuk ndihem mirë dhe kam një dhimbje koke të fortë më pas

10 Unë nuk pi alkool sepse është në kundërshtim me parimet e mia.

11 Pijet alkoolike më trembin

12 Pasi pi pak, e perceptoj me shkëlqim botën përreth meje.

13 Unë pi me të gjithë që të mos shqetësoj shoqërinë

VII. PROBLEME SEKSUALE

1 Dëshira për seks nuk më shqetëson shumë

2 Problemi më i vogël më shtyp dëshirën seksuale

3 Preferoj të jetoj me ëndrrat e lumturisë së vërtetë sesa të zhgënjehem në jetë

4 Periudhat e dëshirës së fortë seksuale alternohen me periudha të ftohtësisë dhe indiferencës

5 Seksualisht zgjohem shpejt, por shpejt qetësohem dhe freskohem

6 Në një jetë normale familjare, nuk ka probleme seksuale

7 Unë kam një dëshirë të fortë seksuale që e kam të vështirë ta përmbaj

8 Ndrojtja ime më shqetëson shumë

9 Mashtrimin nuk do ta falja kurrë

10 Unë besoj se dëshira seksuale nuk mund të frenohet, përndryshe ajo pengon punën e frytshme

11 Më pëlqen më shumë flirtimi dhe miqësia

12 Më pëlqen të analizoj qëndrimin tim ndaj problemeve seksuale, tërheqjen time

13 Unë gjej anomali në dëshirën time seksuale dhe përpiqem t'i luftoj ato

14 Mendoj se problemeve seksuale nuk duhet t'u kushtohet shumë rëndësi

VIII. QËNDRIMI NDAJ VESHJEVE

1 Më pëlqejnë kostumet e ndritshme dhe tërheqëse

2 Unë mendoj se njeriu duhet të jetë gjithmonë i veshur mirë, sepse ata takohen "nga rrobat"

3 Për mua, gjëja kryesore është që rrobat të jenë të rehatshme, të rregullta dhe të pastra

4 Më pëlqejnë rrobat në modë dhe të pazakonta që tërheqin pa dashje syrin

5 Unë kurrë nuk e ndjek modën e përgjithshme, por vesh atë që më pëlqente vetë

6 Më pëlqen të vishem në një mënyrë që i përshtatet fytyrës sime

7 Nuk më pëlqen të jem shumë në modë, mendoj se duhet të vishesh si gjithë të tjerët

8 Shpesh shqetësohem se kostumi im është jashtë funksionit.

9 Nuk mendoj shumë për rrobat

10 Shpesh ndihem sikur njerëzit përreth meje po më gjykojnë për kostumin tim.

11 Preferoni ngjyrën e errët dhe tonet gri

12 Ndonjëherë dua të vishem në modë dhe me shkëlqim, ndonjëherë nuk më interesojnë rrobat e mia

IX. QËNDRIMI NDAJ PARAVE

1 Mungesa e parave më bezdis

2 Paratë nuk më interesojnë fare

3 Unë mërzitem shumë dhe mërzitem kur nuk ka para të mjaftueshme

4 Nuk më pëlqen t'i llogaris të gjitha shpenzimet paraprakisht, marr hua lehtësisht, edhe nëse e di që do të jetë e vështirë për mua të paguaj deri në datën e caktuar

5 Unë jam shumë i kujdesshëm në çështjet e parave dhe, duke ditur pasaktësinë e shumë njerëzve, nuk më pëlqen të jap hua.

6 Nëse më kanë marrë hua, më vjen turp ta përmend

7 Unë gjithmonë përpiqem të mbaj para në rezervë për shpenzime të papritura.

8 Më duhen vetëm para për të jetuar disi

9 Përpiqem të jem i kursyer, por jo dorështrënguar, më pëlqen t'i shpenzoj paratë me mençuri

11 Gjithmonë kam frikë se nuk do të kem mjaftueshëm para dhe nuk më pëlqen vërtet të marr hua

12 Periudhat Unë i trajtoj lehtë paratë dhe i shpenzoj pa menduar, periodat kanë frikë se mos mbeteni pa para

13 Nuk lejova askënd të më lëndojë me para

X. MARRËDHËNIET ME PRINDËRIT

1 Kam shumë frikë se mos mbetem pa prindër

2 Unë mendoj se prindërit duhet të respektohen, edhe nëse mbani inat kundër tyre në zemrën tuaj

3 Unë e dua dhe jam i lidhur, por ndonjëherë ofendohem shumë dhe madje zemërohem

4 Në disa periudha më duket se u kujdesa shumë për mua, në të tjera qortoj veten për mosbindje dhe pikëllim që i shkaktova familjes time

5 Prindërit e mi nuk më dhanë atë që më duhej në jetë

6 Unë i qortoj ata që nuk i kushtuan vëmendje sa duhet shëndetit tim si fëmijë

7 Unë me të vërtetë e dua (e doja) njërin nga prindërit

8 Unë i dua ata, por nuk mund të duroj të më urdhërojnë dhe të urdhërojnë

9 Unë e dua shumë nënën time dhe kam frikë se mos i ndodh diçka

10 Unë fajësoj veten që nuk i dua (i dua) sa duhet prindërit e mi

11 Ata më shtypën shumë dhe vendosën vullnetin e tyre mbi çdo gjë

12 Të afërmit e mi nuk më kuptojnë dhe më duken të huaj

13 Ndihem fajtor ndaj tyre

XI. QËNDRIMI NDAJ SHOQËVE

1 Më është dashur vazhdimisht të sigurohem që ata janë miq për përfitim

2 Ndihem mirë me dikë që më simpatizon

3 Nuk është vetëm një mik i rëndësishëm për mua, por një ekip i mirë miqësor

4 Unë e vlerësoj një mik të tillë që di të më dëgjojë, të më gëzojë, të ngjall besim, të qetësojë

5 Për miqtë me të cilët duhej të largohesha, nuk më mungojnë për një kohë të gjatë dhe gjej shpejt të rinj

6 Ndihem aq i sëmurë sa nuk më interesojnë miqtë.

7 Ndrojtja ime më pengon të bëj miq me ata që do të doja

8 Unë krijoj miqësi lehtësisht, por shpesh jam i frustruar dhe i ftohtë

9 Unë preferoj ata miq që janë të vëmendshëm ndaj meje.

10 Unë e zgjedh mikun tim dhe e lë me vendosmëri nëse zhgënjehem prej tij

11 Unë nuk mund të gjej një shpirt binjak

12 Nuk kam dëshirë të kem një mik

13 periudha Më pëlqejnë shoqëritë e mëdha miqësore, periudhat i shmang ato dhe kërkoj vetminë

14 Jeta më ka mësuar të mos jem shumë i hapur, edhe me miqtë

15 Më pëlqen të kem shumë miq dhe t'i trajtoj me ngrohtësi

XII. QËNDRIMI NDAJ MJEDISIT

1 Unë jam i rrethuar nga budallenj, injorantë dhe njerëz ziliqarë

2 Njerëzit rreth meje janë xhelozë dhe për këtë arsye më urrejnë

3 Në disa periudha ndihem mirë me njerëzit, në periudha të tjera më rëndojnë

4 Mendoj se nuk duhet të dalloheni mes të tjerëve

5 Përpiqem të jetoj në atë mënyrë që të tjerët të mos thonë asgjë të keqe për mua

6 Më duket se ata që më rrethojnë më përbuzin dhe më përçmojnë

7 Shkoni lehtësisht me njerëzit në çdo mjedis

8 Mbi të gjitha nga ana e atyre që më rrethojnë e vlerësoj vëmendjen ndaj vetes

9 Unë shpejt ndiej një qëndrim të mirë ose të keq ndaj vetes dhe gjithashtu trajtoj veten

10 Unë grindem lehtësisht, por zgjidhem shpejt

11 Shpesh dhe për një kohë të gjatë mendoj nëse kam thënë apo kam bërë diçka të drejtë apo të gabuar në raport me të tjerët

12 Shoqëria e mbushur me njerëz më lodh dhe më mërzit shpejt

14 Unë nuk i njoh fqinjët e mi dhe nuk më interesojnë ata

15 Shpesh ndihem sikur njerëzit rreth meje dyshojnë për diçka të keqe

16 Më është dashur të duroj shumë fyerje dhe mashtrime nga të tjerët dhe kjo më bën gjithmonë në ankth

17 Shpesh më duket se njerëzit rreth meje më shikojnë si një person të pavlerë dhe të panevojshëm.

XIII. QËNDRIMI NDAJ TË HUAJVE

1 Unë jam i kujdesshëm ndaj të huajve dhe padashur kam frikë nga e keqja prej tyre

2 Ndodh që i huaj Unë ngjall menjëherë besim dhe simpati

3 Shmang takimin me njerëz të rinj

4 Të huajt më bëjnë ankth dhe ankth

5 Përpara se të njihemi, gjithmonë dua të di se çfarë lloj personi është, çfarë thonë njerëzit për të

6 Unë kurrë nuk u besoj të huajve dhe kam dëshmuar të drejtën për këtë më shumë se një herë.

7 Nëse të huajt tregojnë interes për mua, atëherë unë jam i interesuar për ta

8 Njerëz të panjohur më mërzitin, tashmë jam mësuar disi me të njohurit

9 Unë bëj njohje të reja me dëshirë dhe lehtësi

10 Ndonjëherë më pëlqen të njoh njerëz të rinj, ndonjëherë nuk dua të takoj askënd

11 V humor të mirë Njihem lehtë, në kohë të këqija i shmang takimet

12 Unë jam i turpshëm të huajt dhe kam frikë të flas i pari

XIV. QËNDRIMI NDAJ VETËMIMIT

1 Unë besoj se çdo person nuk duhet të shkëputet nga ekipi

2 Ndihem më i qetë kur jam vetëm

3 Nuk e duroj dot vetminë dhe përpiqem të jem gjithmonë mes njerëzve

4 periudha ndihem më mirë mes njerëzve, periudha preferoj vetminë

5 Kur jam vetëm, meditoj ose flas me një bashkëbisedues imagjinar

6 Kur jam vetëm, më mungojnë njerëzit, por mes njerëzve lodhem shpejt dhe kërkoj vetminë

7 Shumicën e kohës dua të jem në publik, por ndonjëherë dua të jem vetëm

8 Nuk kam frikë nga vetmia

9 Kam frikë nga vetmia dhe megjithatë më rezulton se shpesh e gjej veten vetëm

10 Më pëlqen të jem vetëm

11 Unë e duroj lehtësisht vetminë, nëse nuk shoqërohet me telashe.

XV. QËNDRIMI NDAJ TË ARDHMEN

1 Ëndërroj për një të ardhme të lumtur, por kam frikë nga telashet dhe dështimet

2 E ardhmja më duket e zymtë dhe jo premtuese

3 Përpiqem të jetoj në atë mënyrë që e ardhmja të jetë e mirë

4 Në të ardhmen, shqetësimi im më i madh është shëndeti im

5 Jam i bindur se dëshirat dhe planet e mia do të realizohen në të ardhmen

6 Nuk më pëlqen të mendoj shumë për të ardhmen time

7 Qëndrimi im ndaj të ardhmes ndryshon shpesh dhe shpejt: ndonjëherë bëj plane të ndritshme, ndonjëherë e ardhmja më duket e zymtë

8 Ngushëlloj veten me faktin se në të ardhmen të gjitha dëshirat e mia do të realizohen

9 Unë gjithmonë mendoj në mënyrë të pavullnetshme për problemet dhe problemet e mundshme që mund të ndodhin në të ardhmen

10 Më pëlqen të zhvilloj planet e mia për të ardhmen në detajet më të vogla dhe përpiqem t'i zbatoj ato në çdo detaj.

11 Jam i sigurt se në të ardhmen do t'u tregoj të gjithëve se kam të drejtë.

12 Unë i jetoj mendimet e mia dhe nuk më intereson se cila do të jetë e ardhmja ime në të vërtetë.

13 Herë e ardhmja ime më duket e ndritur, herë më duket e zymtë

XVI. QËNDRIMI NDAJ TË REVE

1 Ndonjëherë, unë i toleroj lehtësisht ndryshimet në jetën time dhe madje i dua ato, por nganjëherë filloj t'i frikësohem dhe t'i shmang ato.

2 E reja më tërheq, por në të njëjtën kohë shqetëson dhe shqetëson

3 Më pëlqejnë ndryshimet në jetë - përvoja të reja, njerëz të rinj, mjedise të reja

4 Kam momente kur kërkoj me padurim përvoja të reja dhe njohje të reja, por ka raste kur i shmang ato.

5 Më pëlqen të shpik gjëra të reja, të ndryshoj gjithçka dhe ta bëj sipas mënyrës time, jo si gjithë të tjerët

6 E reja më tërheq, por shpesh shpejt lodhet dhe shqetëson

7 Nuk më pëlqen asnjë risi, preferoj kohën rend i vendosur

8 Kam frikë nga ndryshimet në jetë: mjedisi i ri më frikëson

9 Gjërat e reja janë të këndshme, nëse më premtojnë diçka të mirë.

10 Më tërheq vetëm diçka e re që korrespondon me parimet dhe interesat e mia

XVII. QËNDRIMI PËR DËSHTIM

1 Unë i përjetoj vetë dështimet e mia dhe nuk kërkoj simpati dhe ndihmë nga askush

2 Periudhat kur unë luftoj në mënyrë aktive me dështimet alternohen me periudhat kur humbas zemrën nga dështimet më të vogla

3 Dështimi më shtyn në dëshpërim

4 Dështimi më shkakton acarim të madh, të cilin e derdh mbi të pafajshmit

5 Nëse ka një dështim, atëherë unë gjithmonë kërkoj atë që kam bërë gabim

6 Dështimet më bëjnë të protestoj, të zemëroj dhe të dëshiroj t'i kapërcej ato

7 Nëse dikush është fajtor për dështimet e mia, nuk e lë pa u ndëshkuar

8 Kur dështoj, dua të ik diku dhe të mos kthehem

9 Ndodh që pengesat më të vogla të më trishtojnë, por ndodh që t'i duroj me vendosmëri telashet e rënda.

10 Dështimi më frikëson dhe fajësoj veten para së gjithash

11 Dështimet nuk më lëndojnë, nuk u kushtoj vëmendje atyre

12 Me dështimet, ëndërroj edhe më shumë për përmbushjen e dëshirave të mia

13 Unë besoj se në rast dështimesh nuk duhet të dëshpërohesh

XVIII. QËNDRIMI NDAJ Aventurës DHE RREZIKUT

1 I dua të gjitha llojet e aventurave, madje edhe ato të rrezikshme, rrezikoj me dëshirë

2 I peshoj shumë herë të mirat dhe të këqijat dhe ende hezitoj të marr rrezikun

3 Nuk kam kohë për aventura dhe rrezikoj vetëm nëse rrethanat më detyrojnë.

4 Nuk më pëlqejnë aventurat dhe shmang rrezikun

5 Më pëlqen të ëndërroj për aventura, por nuk e kërkoj atë në jetën time

6 Ndonjëherë më pëlqejnë aventurat dhe shpesh rrezikoj, por nganjëherë nuk më pëlqejnë aventurat dhe rreziku.

7 Aventurat Më pëlqejnë vetëm ato qesharake dhe ato që përfundojnë mirë

8 Unë nuk jam duke kërkuar në mënyrë specifike për aventura dhe rrezik, por shkoj për ta kur biznesi im e kërkon atë.

9 Aventura dhe rreziku më tërheqin nëse marr rolin e parë në to

10 Ndodh që rreziku dhe eksitimi më dehin plotësisht

XIX. QËNDRIMI NDAJ UDHËHEQËSISË

1 Unë mund të jem përpara të tjerëve në arsyetim, por jo në veprim.

2 Më pëlqen të jem i pari në shoqëri, të drejtoj dhe drejtoj të tjerët

3 Më pëlqen të mbroj dikë që më pëlqen

4 Unë gjithmonë përpiqem t'i mësoj njerëzit për rregullat dhe rendin

5 Disa njerëzve u bindem pa dëshirë, të tjerë i urdhëroj veten

6 Periudhat Më pëlqen të “vendos tonin”, të jem e para, por periodat mërzitem

7 Më pëlqen të jem i pari ku më duan, nuk më pëlqen të luftoj për kampionatin

8 Unë nuk di si t'i urdhëroj të tjerët

9 Nuk më pëlqen të komandoj të tjerët - përgjegjësia më frikëson

10 Ka gjithmonë njerëz që më binden dhe e njohin autoritetin tim.

11 Më pëlqen të jem i pari që më imitojnë, të tjerët do të më ndiqnin

XX. QËNDRIMI NDAJ KRITIKËS DHE KUNDËRSHTIMIT

1 Unë nuk dëgjoj kritika dhe kundërshtime dhe gjithmonë mendoj dhe bëj rrugën time

2 Duke dëgjuar kundërshtime dhe kritika, kërkoj argumente në mbrojtjen time, por jo gjithmonë guxoj t'i shpreh ato.

3 Kundërshtimet dhe kritikat më acarojnë sidomos kur jam i lodhur dhe nuk ndihem mirë

4 Kritika dhe dënimi në adresën time është më mirë se indiferenca dhe neglizhenca ndaj meje

5 Nuk më pëlqen të më kritikojnë dhe kur njerëzit më kundërshtojnë - zemërohem dhe nuk mund ta mbaj gjithmonë zemërimin tim

6 Kur më kritikojnë ose më kundërshtojnë, më mërzit shumë dhe më trishton

8 Në disa periudha i duroj lehtësisht kritikat dhe kundërshtimet, në të tjera - me shumë dhimbje

9 Kundërshtimet dhe kritikat më shqetësojnë shumë nëse janë të mprehta dhe të vrazhda në formë, edhe nëse kanë të bëjnë me gjëra të vogla

10 Nuk kam dëgjuar ende kritika të drejta apo kundërshtime të drejta për argumentet e mia

11 Përpiqem t'i përgjigjem siç duhet kritikës

12 Kam zbuluar se njerëzit zakonisht kritikojnë vetëm për t'ju lënduar ose për të promovuar veten.

13 Nëse më kritikojnë ose më kundërshtojnë, gjithmonë fillon të më duket se të tjerët kanë të drejtë, por unë nuk kam.

XXI. QËNDRIMI NDAJ KUJDESTARËVE DHE UDHËZIMET

1 Unë dëgjoj vetëm udhëzimet nga ata që kanë të drejtë ta bëjnë këtë.

2 Dëgjoj me dëshirë ato udhëzime që kanë të bëjnë me shëndetin tim

3 Nuk duroj dot kur kujdesen për mua dhe gjithçka vendoset për mua

4 Nuk kam nevojë për udhëzim

5 Dëgjoj me dëshirë dikë që, e di, më do

6 Përpiqem të dëgjoj udhëzime të dobishme, por jo gjithmonë ia dal.

7 Herë pas here të gjitha udhëzimet kalojnë nëpër veshët e mi dhe nganjëherë qortoj veten që nuk i kam dëgjuar më parë

8 Unë absolutisht nuk mund t'i duroj udhëzimet nëse ato jepen me një ton autoritar

9 Unë i dëgjoj me kujdes udhëzimet dhe nuk i rezistoj kur kujdesen për mua.

10 Unë i dëgjoj me kënaqësi ato udhëzime që më pëlqejnë dhe nuk mund t'i duroj ato që nuk më pëlqejnë.

11 Më pëlqen të kujdesem për mua, por nuk më pëlqen të më urdhërojnë.

12 Unë nuk guxoj të ndërpres as udhëzimet krejtësisht të kota për mua ose të heq qafe patronazhin që është i panevojshëm për mua

13 Udhëzimet më bëjnë të dëshiroj të bëj të kundërtën

14 Unë lejoj kujdestarinë për veten time Jeta e përditshme por jo mbi paqen time të brendshme

XXII. QËNDRIMI NDAJ RREGULLAVE DHE LIGJEVE

1 Kur rregullat dhe ligjet më pengojnë, kjo më bën të acaroj

2 Unë gjithmonë mendoj se për një biznes interesant dhe joshëse, të gjitha llojet e rregullave dhe ligjeve mund të anashkalohen

3 Rregulla logjikisht të shëndosha që përpiqem të ndjek

4 Shpesh kam frikë se mos ngatërrohem me një shkelës të ligjit

5 Nuk më pëlqejnë tmerrësisht çdo rregull që më shtrëngon

6 Periudhat kur nuk jam shumë i kujdesshëm për të zbatuar të gjitha rregullat dhe ligjet alternojnë me periudha kur qortoj veten për mosdisiplinë

7 Të gjitha llojet e rregullave dhe rutinave më bëjnë të dëshiroj t'i thyej ato me qëllim

8 Rregullat dhe ligjet që i ndjek gjithmonë

9 Gjithmonë duke u siguruar që të gjithë të ndjekin rregullat

10 Shpesh qortoj veten për thyerjen e rregullave dhe se nuk i ndjek me përpikëri ligjet.

11 Përpiqem të ndjek rregullat dhe ligjet, por jo gjithmonë ia dal.

12 Unë ndjek me përpikëri rregullat që i konsideroj të drejta, luftoj ato që i konsideroj të padrejta.

XXIII. VLERËSIMI I VETES TUAJ NË FËMIJËRI

1 Si fëmijë, isha i ndrojtur dhe i turpëruar

2 Atij i pëlqente të kompozonte lloj-lloj përrallash dhe tregimesh fantastike

3 Si fëmijë shmangja lojërat e zhurmshme dhe aktive

4 Unë isha si të gjithë fëmijët dhe nuk dalloja nga bashkëmoshatarët e mi.

5 periudha mendoj se në fëmijërinë time kam qenë e gjallë dhe e gëzuar, periudha filloj të mendoj se isha shumë e keqe dhe e shqetësuar.

6 Unë kam qenë i pavarur dhe i vendosur që nga fëmijëria

7 Si fëmijë, isha i gëzuar dhe i dëshpëruar

8 Si fëmijë, isha i prekshëm dhe i ndjeshëm

9 Si fëmijë, isha shumë i shqetësuar dhe llafazan

10 Si fëmijë, isha njësoj si tani: mërzitesha lehtësisht, por lehtë për t'u qetësuar dhe për t'u gëzuar.

11 Që nga fëmijëria, jam përpjekur për rregull dhe rregull

12 Si fëmijë, më pëlqente të luaja vetëm ose të shikoja fëmijët e tjerë duke luajtur nga larg.

13 Si fëmijë, më pëlqente të flisja me të rriturit më shumë sesa të luaja me bashkëmoshatarët e mi.

14 Si fëmijë, isha me humor dhe nervoz

15 Kam fjetur keq dhe kam ngrënë keq si fëmijë

XXIV. QËNDRIMI NDAJ SHKOLLËS

1 I pëlqente të dilja për shëtitje ose të shkoja në kinema në vend të shkollës

2 Isha shumë i shqetësuar për komentet dhe notat që nuk më kënaqnin

3 Në shkollën fillore e doja shkollën, pastaj filloi të më rëndonte

4 Periodat e donte shkollën, periudha ajo filloi të më shqetësonte

5 Nuk më pëlqente shkolla sepse mësuesit më trajtuan në mënyrë të padrejtë

6 Detyrat e shkollës më lodhën shumë

7 shfaqjet më të pëlqyera amatore të shkollës

8 E doja shkollën sepse kishte kompani qesharake

9 Më vinte turp të shkoja në shkollë: kisha frikë nga talljet dhe vrazhdësia

10 Nuk më pëlqente shumë edukimi fizik

11 Ndoqi rregullisht shkollën dhe ishte gjithmonë i përfshirë në mënyrë aktive në punën e komunitetit

12 Mjedisi i shkollës ishte shumë i rëndë për mua

13 U përpoq të përfundonte me saktësi të gjitha detyrat

XXV. VLERËSIMI I VETES TUAJ NË MOMENT

1 Më mungon gjykimi i ftohtë

2 Herë jam i kënaqur me veten time, herë e qortoj veten për pavendosmëri dhe letargji

3 Unë jam shumë dyshues, pafundësisht i shqetësuar dhe i shqetësuar për gjithçka

4 Unë nuk jam fajtor për nxitjen e zilisë tek të tjerët

5 Më mungon këmbëngulja dhe durimi

6 Mendoj se nuk jam ndryshe nga shumica e njerëzve

7 Më mungon vendosmëria

8 Unë nuk shoh ndonjë të metë të madhe tek vetja

9 Në momentet e mira jam mjaft i kënaqur me veten time, në momentet e humorit të keq më duket se më mungon një cilësi.

10 Unë jam shumë nervoz

11 Të tjerët më gjejnë të meta të mëdha, mendoj se i ekzagjerojnë

12 Unë vuaj nga keqkuptimi

13 Jam tepër i ndjeshëm dhe i prekshëm

Çdo seksion ka një rresht:

0 Asnjë nga përkufizimet nuk më përshtatet

Fleta e regjistrimit nr.1

(Studimi 1 dhe 2)

Vendosni në kolonën "Numrat e përgjigjeve të zgjedhura" numrat e atyre përgjigjeve që janë më të përshtatshme për ju - studimi i parë, më i papërshtatshmi për ju - studimi i dytë. Më shumë se tre përzgjedhje në një tabelë nuk lejohen.

Emrat e tabelave	Përgjigjet e zgjedhura	Dekodimi	Përgjigjet e zgjedhura	Dekodimi
mirëqenien
Humor
Gjumi dhe ëndrrat
Zgjimi nga gjumi
Oreksi dhe qëndrimi ndaj ushqimit
Qëndrimi ndaj alkoolit
problemet seksuale
Qëndrimi ndaj veshjeve
Qëndrimi ndaj parave
Qëndrimi ndaj prindërve
Qëndrimi ndaj miqve
Qëndrimi ndaj të tjerëve
Qëndrimi ndaj të huajve
qëndrimi ndaj vetmisë
qëndrim ndaj së ardhmes
Qëndrimi ndaj të rejave
Qëndrimi ndaj dështimit
Qëndrimi ndaj aventurës dhe rrezikut
qëndrimi ndaj lidershipit
Ballafaqimi me kritikat dhe kundërshtimet
Qëndrimi ndaj kujdestarisë dhe udhëzimit
Qëndrimi ndaj rregullave dhe ligjeve
Të vlerësosh veten si fëmijë
Qëndrimi ndaj shkollës
Duke vlerësuar veten në këtë moment

SHTOJCA 3

Lista A (vlerat terminale):

1. jetë aktive aktive (plotësia dhe pasuria emocionale e jetës);

2. mençuria jetësore (pjekuria e gjykimit dhe sensit të shëndoshë, e arritur përvojë jetësore);

3. shëndeti (fizik dhe mendor);

4. punë interesante;

5. bukuria e natyrës dhe e artit (përvoja e së bukurës në natyrë dhe art);

6. dashuria (intimiteti shpirtëror dhe fizik me një të dashur);

7. Jeta e siguruar financiarisht (mungesa e vështirësive financiare);

8. prania e miqve të mirë dhe të vërtetë;

9. njohja publike (respekt për të tjerët, ekipin, shokët e punës);

10. njohuri (mundësia e zgjerimit të arsimimit, pikëpamjes, kulturës së përgjithshme, zhvillimit intelektual);

11. jetë produktive (përdorimi sa më i plotë i aftësive, pikave të forta dhe aftësive të tyre);

12. zhvillimi (punë për veten, përmirësim i vazhdueshëm fizik dhe shpirtëror);

13. argëtim (kalim i këndshëm, i lehtë, mungesë përgjegjësish);

14. liria (pavarësia, pavarësia në gjykime dhe veprime);

15. jetë e lumtur familjare;

16. lumturia e të tjerëve (mirëqenia, zhvillimi dhe përmirësimi i njerëzve të tjerë, i të gjithë njerëzve, i njerëzimit në tërësi);

17. kreativiteti (mundësia e veprimtarisë krijuese);

18. vetëbesimi (harmonia e brendshme, liria nga kontradiktat e brendshme, dyshimet).

Lista B (vlerat instrumentale):

1. saktësi (pastërti), aftësi për të mbajtur gjërat në rregull, rregull në punë;

2. sjellje e mirë (sjellje e mirë);

3. kërkesa të larta (kërkesa të larta për jetën dhe kërkesa të larta);

4. gazmori (ndjesi humori);

5. zell (disiplinë);

6. pavarësia (aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur, me vendosmëri);

7. intoleranca ndaj të metave të vetes dhe të të tjerëve;

8. arsimimi (gjerësia e dijes, e lartë kulturën e përbashkët);

9. përgjegjësia (ndjenja e detyrës, aftësia për të mbajtur fjalën);

10. racionalizmi (aftësia për të menduar në mënyrë të arsyeshme dhe logjike, për të marrë të qëllimshme, vendime racionale);

11. vetëkontroll (përmbajtje, vetëdisiplinë);

12. guxim në mbrojtjen e mendimit, pikëpamjeve;

13. vullnet i fortë (aftësia për të këmbëngulur në vetvete, për të mos u tërhequr përballë vështirësive);

14. toleranca (për pikëpamjet dhe opinionet e të tjerëve, aftësia për t'i falur të tjerët për gabimet dhe iluzionet e tyre);

15. gjerësia e pikëpamjeve (aftësia për të kuptuar këndvështrimin e dikujt tjetër, për të respektuar shijet, zakonet, zakonet e tjera);

16. ndershmëria (vërtetësia, sinqeriteti);

17. efikasiteti në biznes (industrialiteti, produktiviteti në punë);

18. ndjeshmëri (përkujdesje).

Bibliografi

1. Abramova G. S. Psikologjia e lidhur me moshën: Tutorial për studentët e universitetit. M. "Akademia", Rrallë - 1997

2. Bandura A., Walters R. Agresioni adoleshent. M. 2000

3. Barabanova VV, Zelenova ME Idetë e gjimnazistëve për të ardhmen si aspekt i socializimit të tyre. || shkenca psikologjike dhe arsimimi. 1998, N1

4. Buyakas T. M., Zevina O. G. Përvoja e afirmimit të vlerave universale njerëzore - simbolet kulturore në ndërgjegjen individuale. ||Pyetje psikologjie, 1997, N5

5. Voronin G. L. Konfliktet në shkollë.//Sotsis 3/94

6. Dementieva N.F. Familja në sistemin e fillimit të kushteve të jetës për nxënësit e shkollave të mesme.//Sotsis 6/95

7. Kovalev S. V. Përgatitja e nxënësve të shkollave të mesme për jetën familjare: teste, pyetësorë, lojëra me role. M. Iluminizmi, 1991

8. Kozyrev G.I. Konfliktet intrapersonale // Njohuri sociale dhe humanitare. 1999. Nr. 2

9. Kon I. S. "Si e shohin veten?" // Psikologjia popullore për prindërit, ed. A. A. Bodaleva, M.: Pedagogji, 1988

11. Levitov N.D. "Psikologjia e karakterit". - M.: Vlados, 1997

12. Liçko A.E. Psikiatria e adoleshentëve. Udhëzues për mjekët. - L.: Mjekësi, 1979; ed. 2, shtoni. Dhe i rishikuar, L .: Mjekësi. 1985

13. Liçko A.E. Psikopatitë dhe theksimet e karakterit tek adoleshentët. M: Iluminizmi, 1963

14. Liçko A.E. Psikopatitë dhe theksimet e karakterit tek adoleshentët. - L .: Mjekësi, 1977; ed. Shtimi i 2-të. Dhe rishikuar, L .: Mjekësi, 1983

15. Më e mira teste psikologjike për përzgjedhjen e karrierës dhe orientimin në karrierë. Petrozavodsk, 1992

16. Marinina E., Voronov Yu. Një adoleshent në një "paketë" // Edukimi i nxënësve të shkollës. 1994. Nr. 6

17. Mozhginsky Yu.B. Agresioni i adoleshentëve: mekanizmi emocional dhe i krizës. - Shën Petersburg, 1999

18. Mudrik A. V. Koha e kërkimeve dhe e vendimeve, apo nxënësit e shkollave të mesme për veten e tyre. M. 1990

19. Parens G. "Agresioni i fëmijëve tanë", Moskë, 1997

20. Studime patokarakterologjike tek adoleshentët. Ed. A.E.Lichko, N.Ya.Ivanov. - L .: ed. Inst. Ata. Bekhtereva, 1981

21. Pyetësori diagnostikues patokarakterologjik për adoleshentët dhe përvoja e tij përdorim praktik. Ed. A.E.Lichko, N.Ya.Ivanov. - L .: ed. Inst. Ata. Bekhtereva, 1976.

22. Ponomarchuk V. A., Tolstykh A. V. Arsimi i mesëm: dy pika kritike shkollë moderne.// Socis 12/94

23. Problemet e socializimit të të rinjve. Koleksioni i abstrakteve / M. 1993

24. Psikologjia e dallimeve individuale. Tekste / Ed. Yu.B. Gippenreiter, V.Ya. Romanova. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1982

25. Çrregullime psikopatike tek adoleshentët. Ed. A.E.Lichko, Popov Yu.V. - L.: ed. Inst. Ata. Bekhtereva, 1987

26. Rakovskaya O. A. Udhëzime sociale për të rinjtë: tendencat, problemet, perspektivat / M. "Shkenca" 1993

27. Rean A.A. Agresiviteti dhe agresiviteti i personalitetit.// Revistë psikologjike. 1996. Nr. 5

28. Rutkevich M. N. Orientimi social i të diplomuarve të shkollave bazë.//Sotsis 10/94

30. Semenyuk L.M. Karakteristikat psikologjike të sjelljes agresive të adoleshentëve dhe kushtet për korrigjimin e saj. M. 1996.

Semenyuk L.M. "Veçoritë psikologjike të sjelljes agresive të adoleshentëve dhe kushtet për korrigjimin e saj", Moskë, 1996, f. 6

Parens G. "Agresioni i fëmijëve tanë", Moskë, 1997, f. 12

Bandura A., Walters R. Agresioni adoleshent. M. 2000

Mozhginsky Yu.B. Agresioni i adoleshentëve: mekanizmi emocional dhe i krizës. - Shën Petersburg, 1999., f. 38 - 39

Mozhginsky Yu.B. Agresioni i adoleshentëve: mekanizmi emocional dhe i krizës. - Shën Petersburg, 1999., f. 42

Bandura A., Walters R. Agresioni adoleshent. M. 2000.

Rean A.A. Agresiviteti dhe agresiviteti i personalitetit.// Revistë psikologjike. 1996. Nr. 5. F.3-18., Shih: Mozhginsky Yu.B. Agresioni i adoleshentëve: mekanizmi emocional dhe i krizës. - Shën Petersburg, 1999. dhe të tjerë.

Semenyuk L.M. Karakteristikat psikologjike të sjelljes agresive të adoleshentëve dhe kushtet për korrigjimin e saj. M. 1996.

Kon I.S. Psikologjia e rinisë së hershme. - M., 1989

Kon I. S. "Si e shohin veten?" // Psikologjia popullore për prindërit, ed. A. A. Bodaleva, M.: Pedagogji, 1988, fq 201 -205

Savina O.O. "Veçoritë e formimit të identitetit në adoleshencë dhe rini"

Marinina E., Voronov Yu. Një adoleshent në një "paketë" // Edukimi i nxënësve të shkollës. 1994. Nr 6. S. 42-43.

Kozyrev G.I. Konfliktet intrapersonale // Njohuri sociale dhe humanitare. 1999. Nr 2.S. 108.

Në shekullin e 20-të, jetonte një psikolog i tillë i famshëm amerikan si Milton Rokeach. Ai ia kushtoi pothuajse të gjithë karrierën e tij studimit të vlerave shoqërore dhe personale. Edhe pse Milton filloi si psikiatër. Por ai njihet si zhvilluesi i një koncepti unik të orientimeve të vlerës së individit. Dhe kjo teknikë Rokeach është shumë e famshme në të gjithë botën. Si dhe testi i bazuar në të. Megjithatë, gjërat e para së pari.

Dispozitat e përgjithshme

Metodologjia e Rokeach është ndërtuar rreth idesë se një vlerë është një besim i fortë në preferencën themelore për diçka specifike (botëkuptim, mënyra e të qenit, qëllimi i jetës, etj.). Megjithatë, psikologja sugjeron gjithashtu se nuk janë aq shumë.

Milton i ndau të gjitha në dy lloje - terminale dhe instrumentale. E para janë besimet se qëllimi përfundimtar i ekzistencës së çdo personi ia vlen vërtet të përpiqet të arrihet.

Lloji i dytë i vlerave quhet instrumental. Këto, nga ana tjetër, janë besime lidhur me faktin se një pronë e caktuar e një personi ose një mënyrë e veprimeve të saj gjithmonë dhe në çdo situatë mbetet prioritet.

Kjo do të thotë, lloji i parë ndikon në qëllimet e ekzistencës individuale, dhe i dyti - metodat e arritjes së tyre dhe mënyrat e veprimit.

Specifikimi

Teknika e Rokeach përfshin gjithashtu analizën e vlerave dhe ndarjen e tyre në grupe, gjë që është logjike, pasi të gjitha besimet lidhen me fusha të caktuara të jetës. Prandaj, ekzistojnë vlera të jetës personale dhe të vetë-realizimit profesional, financiar (material) dhe shpirtëror. Lloji instrumental i përmendur më sipër përfshin besime që lidhen me komunikimin, etikën, biznesin, altruizmin, vetë-afirmimin dhe njerëzit e tjerë.

Teknika e Rokeach, siç tregon praktika, është interesante dhe efektive. Avantazhi i tij qëndron në shkathtësinë, ekonominë dhe komoditetin. Është shumë e lehtë të "ekzaminosh" një person me ndihmën e tij, si dhe të përpunosh rezultatet. Dhe listat e vlerave (të quajtura ndryshe material stimulues) mund të ndryshojnë, dhe udhëzimet mund të ndryshohen.

Vërtetë, disa nxjerrin në pah mangësitë. Këto përfshijnë padëshirueshmërinë sociale dhe gjasat që personi që pranon testin të jetë i pasinqertë.

Si bëhet hulumtimi?

Pra, cila është metoda e M. Rokeach - është e qartë. Si është vetë testi?

Një personi i ofrohen dy lista në të cilat tregohen vlerat (instrumentale dhe terminale). 18 në secilën. Në çfarë forme, në parim, nuk ka rëndësi. Zakonisht ato jepen në fletë A4 në formën e një liste ose në karta.

Kur një person ka marrë materialin, atij i jepet detyra të caktojë një numër për secilën vlerë. Së pari, ai duhet të merret me listën e terminaleve, dhe më pas me atë instrumentale.

Psikologët që administrojnë në mënyrë rutinore teste të tilla mund të bëjnë pyetje që i afrojnë ata me sistemin e preferencave të subjektit. Shpesh ata janë të interesuar se si realizohen vlerat në jetën e tij. Përgjigja zakonisht jepet si përqindje. Ata gjithashtu mund të pyesin se si një person do t'i rregullonte kartat 5 ose 10 vjet më parë. Ose si do t'i shpërndanin njerëzit e afërt të tij. Pyetjet mund të çojnë në të tjera, më personale, prandaj është shumë e rëndësishme që testimi të jetë vullnetar dhe, mundësisht, të kryhet ballë për ballë.

Lista nr. 1

Tani mund të rendisni drejtpërdrejt ato koncepte që përfshijnë metodologjinë e "Vlerave të Orientimit" të Rokeach. Lista e parë është termike. Ai përfshin konceptet e mëposhtme:

Jeta aktive.
Mençuria.
Shëndeti.
Punë magjepsëse.
Arti dhe natyra.
Dashuri dhe intimitet.
Pasuria financiare.
Të kesh miq besnikë.
Respekti dhe njohja e njerëzve të tjerë.
Mundësi për të mësuar.
Vetë-zhvillimi.
Aftësia për të jetuar në mënyrë produktive (përdorni "në maksimum" perspektivat dhe mundësitë).
Argëtim dhe kohë të lirë.
Pavarësia dhe liria.
Lumturia në jetën personale.
Mundësi për të qenë krijues.
vetëbesim.
lumturinë e njerëzve të tjerë.

Pra, këto janë 18 vlera që përfshin lista e terminaleve. Në kartat, zakonisht, përkufizimi i tyre më i gjerë tregohet në kllapa, por edhe kështu mund të kuptoni se çfarë nënkuptohet.

Lista #2

Por kjo nuk është e gjitha që përfshin teknika Rokeach. Përpunimi i rezultateve kryhet nga psikologu vetëm pasi personi të jetë marrë me secilën listë. Dhe ja çfarë përfshin instrumenti i dytë:

Saktësia.
edukimin.
Aftësia për të shijuar jetën.
Kërkesa të larta ndaj njerëzve dhe botës.
performancës.
Pavarësia.
Pamundësia për të pranuar mangësitë (si tek vetja ashtu edhe tek të tjerët).
Inteligjenca dhe edukimi.
Një përgjegjësi.
Racionalizmi.
Vetëkontroll.
Guxim, trimëri.
Vullneti i fortë.
Aftësia për të treguar tolerancë.
Pamje të gjera, mungesë “kornizë”.
Ndershmëria.
Punë e palodhur dhe produktivitet.
I kujdesshëm, i ndjeshëm.

Siç mund ta shihni, listat janë thelbësisht të ndryshme. Të paktën nga fakti se lista e dytë përfshin koncepte që lidhen me cilësitë personale, të cilat shpesh luajnë një rol në procesin e arritjes së asaj që u rendit në të parën.

Si të kaloni testin?

Në fillim u tha se çdo vlerë është caktuar numër serik. Minimumi është 1, dhe maksimumi është 5. Njësitë janë vlera që nuk kanë vlerë. Dy - ato që, në parim, mund të jenë të rëndësishme. Tre - vlera me një kuptim të caktuar, specifik. Së katërti - deklarata të rëndësishme. Dhe pesë - ajo që një person vendos mbi të gjitha.

Si të përcaktoni rezultatin?

Kjo është një temë e rëndësishme. Rezultatet sipas metodës Rokeach zakonisht përcaktohen nga psikologu, pasi ai kryen edhe testin. Por në në terma të përgjithshëm ia vlen të tregohet se si është bërë.

Pra, testi synon të studiojë Për të kuptuar më mirë kuptimin e veprimeve ose veprave të tij. Rezultatet përcaktohen nga e ashtuquajtura shkallë e besueshmërisë. Ai është krijuar për të përcaktuar se sa një person dëshiron që veprimet e tij të vlerësohen pozitivisht nga të tjerët. Dhe sa më i lartë të jetë rezultati, aq më shumë subjekti korrespondon me të ashtuquajturin imazh "të miratuar". Por pragu kritik për testin e pranuar përgjithësisht është 42 pikë. Nëse rezultatet e tejkalonin atë, atëherë ose ato janë jo të besueshme, dhe personi ishte i pandershëm, ose një person kompleks është ulur para psikologut.

Por nuk merren parasysh pikët që një person ka shënuar duke vendosur numra në vlera. Psikologu i referohet shkallës së besueshmërisë. Nëse një person, për shembull, vendos një pesë në një deklaratë që lidhet me një shkallë negative, atëherë atij do t'i caktohet 1 pikë. Atë që mbart vlerë negative, e ka shënuar me një? Pastaj i japin një “pesë”. Shkalla është shumë voluminoze, por nëse dëshironi, mund të njiheni me të individualisht.

Interpretimet

Pra, në përgjithësi, është e qartë se cila është metodologjia "Orientimet e vlerave" të Rokeach. Përpunimi i rezultateve është punë e një psikologu, por ia vlen të flasim pak për interpretimet. Ka disa.

Ekziston një interpretim i metodologjisë Rokeach. Nëse përdoret një variant i tillë i testit, atëherë sipas rezultateve të tij rezulton të zbulohet se çfarë e konsideron një person qëllimin e tij kryesor - vetë-zhvillim, kënaqësi shpirtërore, kreativitet, ndërveprimi social, prestigji dhe respekti, arritja dhe suksesi, pasuria dhe financat ose ruajtja e identitetit personal, unike.

Ekziston një interpretim në sferat e jetës. Gjatë testimit, rezulton se cila zonë është më e rëndësishmja për një person - aktivitet profesional, arsimor, familjar, social, rekreativ apo fizik.

Këto janë dy interpretimet më të zakonshme. Megjithatë, nuk është për t'u habitur pse janë. Një interpretim synon të sqarojë Bota e brendshme person. Dhe tjetra - në botën e tij të jashtme dhe sferën në të cilën ai është rehat të ekzistojë. Megjithatë, të dyja janë të lidhura pazgjidhshmërisht.

Çfarë tjetër duhet të dini?

Metoda "Orientimet e vlerës" merr vlerësime kryesisht pozitive. Edhe psikologët vërejnë se është më e përpunuar dhe më e besueshme. Nuk është çudi, sepse Milton Rokeach është themeluesi i konceptit të vlerave në parim.

Dhe efektiviteti i tij është vërtetuar. U kryen studime të ndryshme - dhe në mënyrë më aktive, natyrisht, të rinjtë morën pjesë në to: nxënës dhe studentë. Sidomos nxënësit e shkollave të mesme. Dhe shumica e tyre vendosin shëndetin dhe jetën familjare, miqtë, dashurinë, pasurinë financiare dhe vetëbesimin në radhë të parë si vlera përfundimtare. Nga lista instrumentale, shumë zgjodhën gëzimin, përgjegjësinë, mbarështimin e mirë, tolerancën dhe zellin. Kjo zgjedhje nuk është befasuese. Për më tepër, është e saktë dhe e parashikueshme. Shumë globale për adoleshentët? Aspak. Konfirmim për këtë është thënia e psikologut Eric Homburger Erickson. Ai siguroi se të rinjtë, në mënyrën e tyre, duhet të jenë “akrobatë”. Për të qenë në gjendje të ulni traversën e fëmijërisë suaj vetëm me një lëvizje të fuqishme, hidheni mbi të dhe kapeni në traversën tjetër të pjekurisë. Dhe në kohën më të shkurtër.

Dhe ky është vetëm një nga shembujt. Në fakt, teknika e Milton Rokeach është vërtet interesante, efektive dhe efikase. Dhe nëse ka një dëshirë së bashku me mundësinë, ia vlen të kaloni një provë të tillë. Vetëm apo me dikë, çfarëdo qoftë. Të paktën për hir të interesit.

Metodologjia "Orientimet e vlerave" nga M. Rokeach

Testi i personalitetit që synon studimin e sferës së vlerave-motivuese të një personi. Sistemi i orientimeve të vlerave përcakton anën përmbajtjesore të orientimit të personalitetit dhe formon bazën e marrëdhënies së tij me botën përreth, me njerëzit e tjerë, me veten, bazën e botëkuptimit dhe thelbin e motivimit për veprimtarinë e jetës, bazën e koncepti i jetës dhe "filozofia e jetës".

Metodologjia e zhvilluar nga M. Rokeach bazohet në renditjen e drejtpërdrejtë të listës së vlerave. M. Rokeach dallon dy klasa vlerash:

Terminal- besimi se qëllimi përfundimtar i ekzistencës individuale ia vlen të përpiqesh. Materiali stimulues përfaqësohet nga një grup prej 18 vlerash.

Instrumentale- Besimet se disa mënyra veprimi ose tipare të personalitetit janë të preferueshme në çdo situatë. Materiali stimulues përfaqësohet gjithashtu nga një grup prej 18 vlerash.

Kjo ndarje korrespondon me ndarjen tradicionale në vlera - qëllime dhe vlera - mjete.

Kur analizon renditjen e fituar të vlerave, psikologu i kushton vëmendje grupimit të tyre sipas subjekteve në blloqe kuptimplote sipas baza të ndryshme. Kështu, për shembull, mund të veçohen vlerat "konkrete" dhe "abstrakte", vlerat e vetë-realizimit profesional të jetës personale, etj. Vlerat instrumentale mund të grupohen në vlera etike, vlera komunikimi, vlera biznesi; vlerat individualiste dhe konformiste, vlerat altruiste; vlerat e vetë-afirmimit dhe vlerat e pranimit të të tjerëve, etj. Psikologu duhet të përpiqet të kapë modelin individual. Nëse nuk është e mundur të identifikohen ndonjë model, mund të supozohet se i anketuari ka mungesë të formimit të një sistemi vlerash ose mungesë sinqeriteti të përgjigjeve gjatë anketës.

Avantazhi i teknikës është shkathtësia, komoditeti dhe ekonomia e saj në kryerjen e sondazhit dhe përpunimin e rezultateve, fleksibiliteti - aftësia për të ndryshuar si materialin stimulues (listat e vlerave) ashtu edhe udhëzimet. Disavantazhi thelbësor i tij është ndikimi i dëshirueshmërisë sociale, mundësia e mossinqeritetit. Kjo është arsyeja pse rol të veçantë në këtë rast luan motivimi për diagnostikim, natyra vullnetare e testimit dhe prania e kontaktit mes psikologut dhe subjektit. Zbatimi i metodologjisë për qëllim të përzgjedhjes, ekzaminimit duhet të jetë shumë i kujdesshëm.

Udhëzim

Karakteristikat e procedurës së testimit:

Të anketuarit i paraqiten dy lista me sende me vlerë (18 në secilën), ose në fletë letre brenda sipas rendit alfabetik ose në letra. Në lista, subjekti cakton një numër të renditjes për secilën vlerë dhe rendit kartat sipas rëndësisë. Forma e fundit e furnizimit me material jep rezultate më të besueshme. Së pari, paraqitet një grup vlerash terminale, dhe më pas një grup vlerash instrumentale.

Për të kapërcyer dëshirën sociale dhe depërtimin më të thellë në sistemin e orientimeve të vlerave të subjektit, është e mundur të ndryshohen udhëzimet që ofrojnë informacion shtesë diagnostikues dhe lejojnë të nxirren përfundime më të arsyeshme. Pra, pas serisë kryesore, mund t'i kërkoni subjektit të renditë kartat duke iu përgjigjur pyetjeve të mëposhtme:

"Në çfarë radhe dhe në çfarë mase (në përqindje) janë realizuar këto vlera në jetën tuaj?"

"Si do t'i vendosnit këto vlera nëse do të ishit ajo që keni ëndërruar?"

"Si mendoni se do ta bënte një person i cili është i përsosur në çdo mënyrë?"

"Si mendoni se do ta bënin shumica e njerëzve?"

"Si do ta kishit bërë 5 apo 10 vjet më parë?"

"Si do ta bënit në 5 apo 10 vjet?"

"Si do t'i renditin kartat njerëzit e afërt me ju?"

Sondazhi bëhet më së miri individualisht, por testimi në grup është gjithashtu i mundur.

Udhëzim:

“Tani do t'ju prezantohet një grup prej 18 letrash me përcaktimin e vlerave. Detyra juaj është t'i rregulloni ato sipas rëndësisë për ju si parime që ju udhëheqin në jetën tuaj.

Çdo vlerë shkruhet në një kartë të veçantë. Studioni me kujdes kartat dhe, duke zgjedhur atë që është më domethënëse për ju, vendoseni në radhë të parë. Pastaj zgjidhni vlerën e dytë më të rëndësishme dhe vendoseni pranë të parës. Pastaj bëni të njëjtën gjë me të gjitha kartat e mbetura. Më pak e rëndësishme do të mbetet e fundit dhe do të zërë vendin e 18-të.

Zhvilloni ngadalë, me mendime. Nëse gjatë punës ndryshoni mendje, mund t'i korrigjoni përgjigjet duke ndërruar letrat. Rezultati përfundimtar duhet të pasqyrojë pozicionin tuaj të vërtetë."

Materiali stimulues për metodën "Orientimet e vlerës"

Lista A (vlerat e terminalit):

jeta aktive aktive (plotësia dhe pasuria emocionale e jetës);

mençuria e jetës (pjekuria e gjykimit dhe sensit të shëndoshë, e arritur nga përvoja jetësore);

shëndeti (fizik dhe mendor);

punë interesante;

bukuria e natyrës dhe e artit (përvoja e bukurisë në natyrë dhe art);

dashuria (intimiteti shpirtëror dhe fizik me një të dashur);

jeta e sigurt financiarisht (mungesa e vështirësive materiale);

të kesh miq të mirë dhe të vërtetë;

njohja publike (respekt për të tjerët, ekipin, shokët e punës);

njohuri (mundësia e zgjerimit të arsimimit, horizontit, kulturës së përgjithshme, zhvillimit intelektual);

jeta produktive (përdorimi sa më i plotë i aftësive, fuqive dhe aftësive të tyre);

zhvillim (punë për veten, përmirësim të vazhdueshëm fizik dhe shpirtëror);

argëtim (kalim kohe e këndshme, e lehtë, mungesa e përgjegjësive);

liria (pavarësia, pavarësia në gjykime dhe veprime);

jetë e lumtur familjare;

lumturia e të tjerëve (mirëqenia, zhvillimi dhe përmirësimi i njerëzve të tjerë, të gjithë njerëzve, njerëzimit në tërësi);

kreativiteti (mundësia e veprimtarisë krijuese);

vetëbesimi (harmonia e brendshme, liria nga kontradiktat e brendshme, dyshimet).

Lista B (vlerat instrumentale):

1. saktësi (pastërti), aftësi për të mbajtur gjërat në rregull, rregull në punë;

edukimi (sjellja e mirë);

kërkesa të larta (kërkesa të larta për jetën dhe kërkesa të larta);

gëzim (ndjesi humori);

zell (disiplinë);

pavarësia (aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur, me vendosmëri);

intoleranca ndaj mangësive në vetvete dhe të tjerët;

arsimimi (gjerësia e njohurive, kultura e përgjithshme e lartë);

përgjegjësia (ndjenja e detyrës, aftësia për të mbajtur fjalën);

racionalizmi (aftësia për të menduar në mënyrë të arsyeshme dhe logjike, për të marrë vendime të mirëmenduara dhe racionale);

vetëkontroll (përmbajtje, vetëdisiplinë);

guxim në mbrojtjen e mendimit, pikëpamjeve;

vullnet i fortë (aftësia për të këmbëngulur në vetveten, për të mos u tërhequr përballë vështirësive);

toleranca (për pikëpamjet dhe opinionet e të tjerëve, aftësia për t'i falur të tjerët për gabimet dhe iluzionet e tyre);

gjerësia e pikëpamjeve (aftësia për të kuptuar këndvështrimin e dikujt tjetër, për të respektuar shijet, zakonet, zakonet e tjera);

ndershmëria (vërtetësia, sinqeriteti);

efikasiteti në biznes (industrialiteti, produktiviteti në punë);

ndjeshmëri (përkujdesje).

INTERPRETIMI MBI KËTË TEKNIKË

Ju mund të interpretoni sipas Allport. Më vete, merrni veçmas 5 vlerat dominante dhe 5 vlerat e fundit sipas listës së vlerave terminale dhe instrumentale.
Përcaktoni cilat sisteme vlerash mund t'i atribuohen. Allport i përcakton ato si sociale, teorike, ekonomike, estetike, politike dhe fetare.

Teorike. Një person që thekson këtë vlerë është kryesisht i interesuar të zbulojë të vërtetën. Një person i tillë karakterizohet nga një qasje racionale, kritike dhe empirike ndaj jetës. Tipi teorik është shumë intelektual dhe më shpesh zgjedh për vete aktivitete në fushën e shkenca themelore apo filozofi.

Ekonomik. Personi "ekonomik" vlerëson mbi të gjitha atë që është e dobishme ose e dobishme. Ai është jashtëzakonisht "praktik" dhe i përmbahet fort stereotipit të biznesmenit të suksesshëm amerikan. Përfaqësuesit e këtij lloji janë shumë të interesuar se si të fitojnë para; njohuri që nuk gjen një aplikim specifik, ata i konsiderojnë të padobishme. Shumë arritje të shkëlqyera në fushën e inxhinierisë dhe teknologjisë kanë rezultuar nga plotësimi i nevojave shkencore të njerëzve ekonomikë.

Estetike. Një person i tillë vlerëson mbi të gjitha formën dhe harmoninë. Duke perceptuar çdo dukuri të jetës nga pikëpamja e tërheqjes, simetrisë ose rëndësisë, njerëzit e këtij lloji e interpretojnë jetën si një rrjedhë fenomenesh në të cilat secili individ shijon jetën për hir të tij. Subjekti estetik nuk do të jetë domosdoshmërisht një krijues, një artist, por prirjet e tij mund të shfaqen në një rritje dhe interesi aktiv për aspektet estetike të jetës.

Sociale. Vlera më e lartë për lloji socialështë dashuria e njerëzve. Ka shumë të ngjarë që një person i tillë t'i shohë qasjet teorike, ekonomike dhe estetike ndaj jetës si të ftohta dhe çnjerëzore, duke e konsideruar dashurinë si formën e vetme të pranueshme të marrëdhënies njerëzore. Në formën e tij më të pastër, qëndrimi shoqëror është altruist dhe lidhet ngushtë me vlerat fetare.

Politike. interesi dominues lloj politikështë pushtet. Veprimtaria profesionale e njerëzve të këtij lloji nuk kufizohet domosdoshmërisht në sferën e politikës, pasi udhëheqësit në çdo fushë zakonisht vlerësojnë fuqinë dhe ndikimin mbi gjithçka tjetër. Pra, ka dallime të qarta individuale midis "personaliteteve politike" në lidhje me vlerën e pushtetit. Në të njëjtën kohë, shprehja e zbuluar e këtij motivi në tipin politik i hedh poshtë të gjithë të tjerët në etjen për pushtet, ndikim, famë dhe famë personale.

Fetare. Përfaqësuesit e këtij lloji janë kryesisht të interesuar të kuptojnë botën në tërësi. Megjithatë, mënyrat e shprehjes së kësaj dëshire mund të jenë të ndryshme. Për shembull, disa personalitete fetare janë "mistikë imanente" që gjejnë kuptim në vetëpohimin dhe pjesëmarrjen aktive në jetë. Në të njëjtën kohë, të tjerët janë "mistikë transhendentalë" që kërkojnë të lidhen me realitetin më të lartë duke u tërhequr nga jeta (për shembull, murgjit). Pavarësisht nga metoda e vetë-shprehjes, një person fetar sheh unitetin dhe kuptimin më të lartë në univers.

Sistemi i vlerave të orientimeve përcakton anën përmbajtjesore të orientimit të personalitetit dhe formon bazën e marrëdhënies së tij me botën përreth, me njerëzit e tjerë, me veten, bazën e botëkuptimit dhe thelbin e motivimit për veprimtarinë e jetës, bazën e koncepti i jetës dhe filozofia e jetës.
Më e zakonshme aktualisht është metoda e studimit të orientimeve të vlerave të M. Rokeach, bazuar në renditjen e drejtpërdrejtë të listës së vlerave.

M. Rokeach dallon klasën e dytë të vlerave:
1) terminal. Besimi se ia vlen të përpiqesh për një qëllim përfundimtar të ekzistencës individuale;
2) instrumentale. Besimi se një mënyrë veprimi ose tipare e personalitetit është e preferueshme në çdo situatë.
Kjo ndarje korrespondon me ndarjen tradicionale në vlera-qëllime dhe vlera-mjete.
Të anketuarit iu paraqitën 2 lista me sende me vlerë (18 në secilën) ose në fletë letre sipas rendit alfabetik ose në karta. Në lista, subjekti cakton një numër të renditjes për secilën vlerë dhe rendit kartat sipas rëndësisë. Forma e fundit e furnizimit me material jep rezultate më të besueshme. Së pari, paraqitet një grup vlerash terminale, dhe më pas një grup vlerash instrumentale.

Udhëzim.

Tani do t'ju prezantohet një grup prej 18 kartash me vlerë. Detyra juaj është t'i renditni ato sipas rëndësisë së tyre për ju si parime që ju udhëheqin në jetën tuaj.
Çdo vlerë shkruhet në një kartë të veçantë. Studioni me kujdes kartat dhe, duke zgjedhur atë që është më domethënëse për ju, vendoseni në radhë të parë. Pastaj zgjidhni vlerën e dytë më të rëndësishme dhe vendoseni pranë të parës. Pastaj bëni të njëjtën gjë me të gjitha kartat e mbetura. Më pak e rëndësishme do të mbetet e fundit dhe do të zërë vendin e 18-të.
Punoni ngadalë dhe me mendime. Nëse ndryshoni mendje ndërsa punoni, mund t'i korrigjoni përgjigjet tuaja duke ndërruar kartat. Rezultati përfundimtar duhet të pasqyrojë pozicionin tuaj të vërtetë.

Materiali stimulues

Lista A (vlerat terminale):

1) jetë aktive aktive (plotësia dhe pasuria emocionale e jetës);
2) mençuria jetësore (pjekuria e gjykimeve dhe sensi i shëndoshë, i arritur nga përvoja jetësore);
3) shëndeti (fizik dhe mendor);
4) punë interesante;
5) bukuria e natyrës dhe artit (përvoja e bukurisë në natyrë dhe art);
6) dashuria (intimiteti shpirtëror dhe fizik me një të dashur);
7) jeta e sigurt financiarisht (mungesa e vështirësive materiale);
8) prania e miqve të mirë dhe besnikë;
9) njohja publike (respekti për të tjerët, ekipin, shokët e punës);
10) njohuri (mundësia e zgjerimit të arsimit, këndvështrimit, kulturës së përgjithshme, zhvillimit intelektual);
11) jetë produktive (përdorimi sa më i plotë i aftësive, pikave të forta dhe aftësive të tyre);
12) zhvillim (punë për veten, përmirësim të vazhdueshëm fizik dhe shpirtëror);
13) argëtimi (kalim kohe e këndshme, e lehtë, mungesa e përgjegjësive);
14) liria (pavarësia, pavarësia në gjykime dhe veprime);
15) jetë e lumtur familjare;
16) lumturia e të tjerëve (mirëqenia, zhvillimi dhe përmirësimi i njerëzve të tjerë, i të gjithë njerëzve,
njerëzimi në tërësi)
17) kreativiteti (mundësia e veprimtarisë krijuese);
18) vetëbesimi (harmonia e brendshme, liria nga kontradiktat e brendshme, dyshimet).

Lista B (vlerat instrumentale):
1) saktësia (pastërtia), aftësia për të mbajtur gjërat në rregull, rregull në biznes;
2) sjellje e mirë (sjellje e mirë);
3) kërkesa të larta (kërkesa të larta për jetën dhe kërkesa të larta);
4) gëzimi (ndjenja e humorit);
5) zell (disiplinë);
6) pavarësia (aftësia për të vepruar në mënyrë të pavarur, me vendosmëri);
7) intoleranca ndaj mangësive në vetvete dhe të tjerët;
8) arsimimi (gjerësia e njohurive, kultura e përgjithshme e lartë);
9) përgjegjësia (ndjenja e detyrës, aftësia për të mbajtur fjalën);
10) racionalizmi (aftësia për të menduar në mënyrë të arsyeshme dhe logjike, për të marrë vendime të mirëmenduara dhe racionale);
11) vetëkontroll (përmbajtje, vetëdisiplinë);
12) guxim në mbrojtjen e mendimit, pikëpamjeve;
13) vullnet i fortë (aftësia për të këmbëngulur në vetvete, për të mos u tërhequr përballë vështirësive);
14) toleranca (për pikëpamjet dhe opinionet e të tjerëve, aftësia për të falur të tjerët për gabimet dhe keqkuptimet e tyre);
15) gjerësia e pikëpamjeve (aftësia për të kuptuar këndvështrimin e dikujt tjetër, për të respektuar shijet, zakonet, zakonet e tjera);
16) ndershmëria (vërtetësia, sinqeriteti);
17) efikasiteti në biznes (industrialiteti, produktiviteti në punë);
18) ndjeshmëri (kujdes).
Përparësitë e teknikës janë shkathtësia, komoditeti dhe ekonomia në kryerjen e sondazhit dhe përpunimin e rezultateve, fleksibiliteti - aftësia për të ndryshuar si materialin stimulues (listat e vlerave) ashtu edhe udhëzimet. Mangësitë thelbësore të tij janë ndikimi i dëshirueshmërisë shoqërore, mundësia e mossinqeritetit. Prandaj, një rol të veçantë në këtë rast luan motivimi për diagnostikim, natyra vullnetare e testimit dhe ekzistenca e kontaktit midis psikologut dhe subjektit. Metodologjia nuk rekomandohet për qëllime përzgjedhjeje dhe ekzaminimi.
Për të kapërcyer këto mangësi dhe për të depërtuar më thellë në sistemin e orientimeve të vlerave, është e mundur të ndryshohen udhëzimet, të cilat japin informacion shtesë diagnostikues dhe lejojnë të nxirren përfundime më të arsyeshme. Pra, pas serisë kryesore, mund t'i kërkoni subjektit të renditë kartat duke iu përgjigjur pyetjeve të mëposhtme.

1. Në çfarë radhe dhe në çfarë mase (në përqindje) realizohen këto vlera në jetën tuaj?
2. Ku do t'i vendosnit këto vlera nëse do të ishit personi që dëshironi të ishit?
3. Si mendoni se do ta bënte një person i përsosur në çdo mënyrë?
4. Si mendoni se do ta bënin shumica e njerëzve?
5. Si do ta kishit bërë 5 apo 10 vjet më parë?
6. ...në 5 apo 10 vjet?
7. Si do t'i renditnin kartat njerëzit e afërt me ju?
Duke analizuar hierarkinë e vlerave, duhet kushtuar vëmendje grupimit të tyre sipas subjekteve në blloqe kuptimplote për arsye të ndryshme. Kështu, për shembull, dallohen vlera specifike dhe abstrakte, vlera të vetë-realizimit profesional dhe të jetës personale etj.. Vlerat instrumentale mund të grupohen në vlera etike, vlera komunikimi, vlera biznesi; vlerat individualiste dhe konformiste, vlerat altruiste; vlerat e vetëpohimit dhe vlerat e pranimit të të tjerëve etj. Këto janë larg të gjitha mundësive të strukturimit subjektiv të një sistemi orientimesh vlerash. Është e nevojshme të shihet modeli individual. Nëse nuk është e mundur të identifikohet një model i vetëm, mund të supozohet se i anketuari ka një sistem vlerash të paformuar apo edhe josinqeritet të përgjigjeve.