KONCEPTI I SUKSESIT NË SHKENCA SHOQËRORE

Në shkencat shoqërore (filozofi, sociologji, pedagogji), suksesi shfaqet si një objekt kërkimi kompleks, i shumëanshëm, i karakterizuar nga uniteti dhe kontradikta e brendshme: nga njëra anë, "suksesi" është një karakteristikë dhe tregues i përvojës së individit. veprimet dhe përpjekjet, nga ana tjetër, është një tregues i origjinalitetit të pozicionit të tij midis njerëzve të tjerë dhe, për rrjedhojë, specifikave të lidhjeve dhe marrëdhënieve të tij shoqërore.

Koncepti i "suksesit" është kryesisht një kategori semantike që ka një kuptim të caktuar. Në "Fjalorin e gjuhës ruse" SI. Ozhegov, janë regjistruar tre kuptime të konceptit të "suksesit":

Fat të mirë për të arritur diçka.

Pranimi publik.

Rezultate të mira në punë ose në shkollë.

Webster's Dictionary e përkufizon suksesin si "... rezultat i favorshëm ose i suksesshëm i një përpjekjeje ose përpjekjeje, përfundimi i kënaqshëm i diçkaje, ... arritja e pasurisë, pozicionit, etj ... zbatimi ose arritje e suksesshme." Duke përmbledhur, mund të flasim për dy "hapësira" semantike të konceptit në studim: hapësirën për arritjen e qëllimit të synuar, çdo rezultat të favorshëm të dëshiruar dhe hapësirën që një individ të fitojë një nivel të caktuar në zhvillimin shoqëror (statusi, pozicioni në shoqëri. , etj.). Ky përfundim konfirmohet nga përbërja e serisë sinonimike të suksesit si njësi fjalori. Nga njëra anë, derivatet e saj pasqyrojnë parimin dhe shkallën e renditjes së karakteristikave të veprimtarisë së suksesshme: "rezultat i favorshëm", "rezultat pozitiv", "arritje në zotërim", "pushtim", "fitore", "triumf", "triumf". “. Nga ana tjetër, seriali sinonim përshkruan rezultatet e ndërveprimit shoqëror të një individi: "njohja", "fitimi i statusit shoqëror", "prestigji", "fama".

“Njohja” presupozon “... një vlerësim, një qëndrim pozitiv nga ana e diçkaje. Për nga përmbajtja semantike është afër fjalës “popullaritet”, pra “... famë, vëmendje e përhapur, simpati publike për diçka. Personi popullor "... është i njohur gjerësisht". "Pozicioni" kuptohet si "... një vend, një rol i dikujt në jetën publike, një ekip, në një familje ...", "... një rol i rëndësishëm, domethënës, një vend domethënës i dikujt në shoqëri, i përcaktuar nga një pozicion i lartë zyrtar, njohje me ndikim, lidhje...”. Kjo do të thotë, ky koncept shoqërohet kryesisht me koncepte të tilla si grada dhe statusi. E afërt në kuptim është fjala “prestigj”, e cila interpretohet

si: “ndikim, respekt që gëzon dikush” “autoritet, ndikim që gëzon dikush” Fjalori psikologjik e interpreton fjalën prestigj si: “masë e njohjes së meritave të një individi nga shoqëria; rezultat i lidhjes së karakteristikave të rëndësishme shoqërore të subjektit me shkallën e vlerave që mbizotërojnë në këtë komunitet”. Prestigji lidhet me aftësinë e një personi për të përdorur meritat e tij, për të ndikuar tek njerëzit e tjerë ose një situatë, por në të njëjtën kohë i kushtohet vëmendje vlerave të përbashkëta nga shoqëria. Fjala "sukses" përdoret shpesh në të folurit e përditshëm, që do të thotë: "... bëni karrierë, dilni te njerëzit, bëni rrugën tuaj, shkoni përpjetë, shkoni larg". Dhe afër kuptimit të fjalës "sukses" është fjala "arritje", e cila përkufizohet si " rezultat pozitiv punë, sukses ”,” rezultat pozitiv i çdo përpjekjeje, sukses”.

Aspekti sociologjik i studimit të suksesit është paraqitur në veprat e M. Weber, W. Sombart, K. Mannheim. Dihet, e cila është bërë një analizë klasike e M. Weber-it për ndikimin e etikës protestante në formimin e një orientimi drejt suksesit në periudhën e fillimit dhe fazës fillestare të zhvillimit të kapitalizmit. Duke ngritur çështjen e shfaqjes së një lloji të ri shoqëror të motivimit të punës, ai prezantoi idenë e racionalitetit të veprimtarisë në mjedisin e tij konkret historik, si formimin e një mekanizmi integral socio-kulturor që siguron arritjen maksimale të qëllimeve njerëzore.

Detyra e shqyrtimit të qasjeve kryesore ndaj problemit të suksesit në psikologji është e ndërlikuar nga mungesa e teorive të drejtpërdrejta dhe të paqarta që e konsiderojnë atë si një konstrukt qendror ose bazë. Për më tepër, shumica e tendencave psikologjike karakterizohen nga një qasje “problem-klinike”, e përqendruar më shumë në problemet psikologjike të individit, sesa e fokusuar në identifikimin e përcaktuesve dhe manifestimeve të suksesit të tij. Sidoqoftë, në sistemin e psikologjisë shkencore ekzistojnë kategori që janë të zbatueshme për të shpjeguar manifestimet njohëse, afektive dhe të sjelljes së një personi në kontekstin e fenomenit që po studiojmë. Shkolla të ndryshme psikologjike e interpretojnë fenomenin e suksesit në mënyrën e tyre.

Në teorinë psikologjike të personalitetit dhe "metapsikologjisë" të S. Frojdit nuk ka asnjë referencë të qartë për përcaktuesit e brendshëm ose manifestimet e jashtme të sjelljes së suksesit, të lidhura me suksesin. Këto përfshijnë studime të jetës së Leonardo da Vinçit, FM Dostoevsky, T. Wilson. Dhe megjithëse, sipas K. Hall dhe G. Lindsay, "nuk duhet të ngatërrohen ... përshkrimet e rasteve duke përdorur teorinë psikoanalitike për të kuptuar më mirë letërsinë dhe artin ose problemet sociale", njohja me interpretimin artistik dhe të Z. Freud. aktivitetet politike bën të mundur shikimin e punës së mekanizmave të pavetëdijshëm të psikikës së personazheve, të renditur konvencionalisht si "të suksesshëm".

Dinamika historike e të kuptuarit të problemit të suksesit.

Vepra dhe vepra filozofike që prekin drejtpërdrejt ose tërthorazi këtë temë dhe lidhen me kategori të tilla si veprimtaria, vullneti, veprimtaria, personaliteti.

Suksesi është ajo që njeriu pushton, arrin, prandaj është i paimagjinueshëm pa veprimtarinë e njeriut. Veprimtaria njerëzore, e konsideruar në filozofi si një pronë e veçantë personale e lidhur me rrugën e jetës, vetëorganizim dhe vetërealizim. Problemi i veprimtarisë së subjektit në njohje dhe veprimtari ka qenë prej kohësh në qendër të vëmendjes së shumë filozofëve të Evropës Perëndimore. R. Descartes, G. Leibniz, G.V. Hegel, K. Marks, M. Heidegger, E. Husserl, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G Jung, J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. Në shkencën e brendshme, problemet e veprimtarisë u studiuan nga S.L. Rubinstein, D.N. Uznadze, V.S., Merlin, P.V. Kopnin, E.V. Ilyenkov, B.M. Kedrov, A.G. Spirkin, F. T. Mikhailov, IS Kon, MM Mamardashvili, TI, TI. , VA Lektorsky, VM Rozov, MA Rozov, VS Stepin, V.I.Sadovsky, O.K. Tikhomirov. Shumë filozofë të afërt me pozicionin e hilozoizmit e konsideronin veprimtarinë si një kategori universale dhe shihnin në të një veti jo vetëm të shpirtit, por edhe të materies të aftë për t'u vetëorganizuar (ai theksoi në dorëshkrimet e tij ekonomike filozofike "K. Marks).

Megjithatë, ndërsa të qenit aktiv është një parakusht thelbësor për sukses, një aktivitet për arritje të suksesshme qëllimi i vendosur nuk mjafton qartë. Siç thotë K.A. Abulkhanova-Slavskaya, koncepti i veprimtarisë bëri të mundur që të merret në konsideratë "si një person objektivizon veten në aktivitet". Kategoria e veprimtarisë është një nga më të studiuarat në filozofi. G.V. Hegel, I.G. Fichte, K. Marks, L. Wittgenstein, D. Lukach, Yu Habermas, G. Bachelyar, R. Harre, S. L. Rubinstein, L. S.

Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Ilyenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya. Galperin, V. V. Dadashvili, V. A. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Shumica e shkencëtarëve modernë pajtohen se struktura e veprimtarisë ka elementë të tillë kryesorë si qëllimi-motivi-metoda-rezultati. Secili prej këtyre elementeve është i rëndësishëm për suksesin tuaj. Nga një këndvështrim thjesht i jashtëm, shkalla e suksesit të veprimtarisë në tërësi gjykohet nga rezultatet, dhe përmes tyre, personaliteti i aktrimit. Karakteristika më e zakonshme, por jo e plotë, e një rezultati aktiviteti është vlerësimi i tij për sa i përket pranisë ose mungesës së veprimeve të gabuara që çojnë ose nuk çojnë në arritjen e qëllimit. Një numër filozofësh (NN Trubnikov, EG Yudin) kanë identifikuar problemin e mospërputhjes midis qëllimit dhe rezultatit të aktivitetit, arsyen për të cilën ata e lidhin me pamundësinë e marrjes parasysh në përcaktimin e qëllimit të gjitha pasojat reale që ka zbatimi. të një qëllimi specifik gjeneron. Nga pikëpamja e qasjes së aktivitetit, suksesi është koincidenca maksimale e qëllimit dhe rezultatit. Nga pikëpamja e një qasjeje personale, një përkufizim i tillë nuk është i mjaftueshëm, pasi në të vërtetë i mungon qëndrimi personal i një personi ndaj rezultatit të arritur. Shumë shkencëtarë, në veçanti KA Abulkhanova-Slavskaya, prezantojnë në teorinë e veprimtarisë konceptin e kënaqësisë-pakënaqësisë, e cila karakterizon mënyrën se si një person e realizon veten në jetë, "çmimin" (vështirësinë) e aktivitetit dhe komunikimit dhe është një formë personale. reagimet me metodat e objektivizimit të tij në jetë. Studimet e K. Levin dhe N. Hoppe kanë treguar se aspiratat, arritjet dhe kënaqësia e një personi me rezultatet e arritura kanë një marrëdhënie të qartë, në varësi të karakteristikave të tij individuale.

Shkencat filozofike dhe psikologjike e konsiderojnë vullnetin e ndërgjegjshëm si një nga faktorët kryesorë të veprimtarisë së suksesshme njerëzore. Për testamentin shkruan filozofë të tillë si Aristoteli, D. Scott, W. Ockham, M. Luther. Një vend të veçantë zuri koncepti i vullnetit në veprat e ideologëve protestantë J. Calvin dhe W. Zwingli dhe në trashëgiminë e të gjithë veprave të mendimtarëve që i zhvilluan idetë e tyre brenda kornizës së etikës protestante, si dhe në veprat e mendimtarëve të Kohës së Re që trajtonin problemet sociale. Vullneti, i cili ekziston në formën e arsyes praktike, u interesoi përfaqësuesve të filozofisë klasike gjermane. Kant, futi konceptin e "vullnetit të mirë autonom" në qarkullimin filozofik, Fichte, zhvilloi një teori të marrëdhënies midis "unë" dhe "jo-unë" dhe i kushtoi vëmendje të madhe problemit të veprimtarisë së vetëdijes me aftësinë e saj për të gjykuar dhe të pastër. aktivitet - "vetëndërgjegjësim".

Filozofia e Hegelit mbulon të gjitha këto kategori dhe ndërthur vullnetin e pastër me vetëdijen morale. Në vullnetin e njeriut, ai pa "shpirtin praktik", që është shprehja e "Shpirtit Absolut". Suksesi i një personaliteti të veçantë shumë moral dhe të vetëdijshëm për të lidhet me masën në të cilën ky personalitet shpreh vullnetin e Tërësisë - shtetit në manifestimin e tij specifik material dhe Shpirtit Absolut në manifestimin e tij ideal.

Autori i veprës "Bota si vullnet dhe përfaqësim" A. Schopenhauer, i cili i dha vullnetit një status ontologjik absolut dhe pa në dije një nga objektivizimi i vullnetit botëror, e mohoi plotësisht konceptin e suksesit në kuptimin e tij tokësor. E vetmja mundësi për përfundimin me sukses të jetës tokësore, sipas filozofit, qëndron në vdekjen e të gjitha dëshirave tokësore dhe në asketizmin e plotë, gjë që e afron pozicionin e tij me drejtimet më pesimiste të mendimit indian. F. Niçes i interesonte aspekti i “vullnetit për pushtet” në vullnet, të cilin e konsideronte si një lloj njohjeje të bazuar në besimin në “unë”. Subjekti në filozofinë e Niçes është një "bërës", diçka "që në vetvete kërkon të forcohet" dhe "dëshiron të kapërcejë vetveten". Më vonë, një shumëllojshmëri mendimtarësh folën për vullnetin - A. Bergson, i cili pa në impulsin vullnetar arsyen jetike të evolucionit krijues të universit dhe njeriut, M. Scheler, i cili e shikonte "vullnetin shpirtëror" si parimin kryesor të jetës njerëzore. , N. Hartmann, i cili zhvilloi aspektet metafizike të vullnetit, E. Husserl, i cili foli për "vullnetin për dije" si një forcë që ia kthen filozofinë temës, ekzistencialistët, të cilët e kuptuan vullnetin si aftësi njerëzore, si Stoikët e lashtë, me dinjitet për t'i rezistuar kushteve tragjike të jetës (J.-P. Sartre, A. Camus), pastaj si një forcë që e ndihmon një person të kuptojë "nevojen ontologjike" të natyrshme për "vetëpërmbushjen" dhe "plotësia e qenies" (G, Marseille).

Filozofët amerikanë, duke filluar nga B. Franklin, folën në mënyrë më të detajuar për vullnetin pikërisht në lidhje me suksesin. Para së gjithash, këta janë përfaqësues të filozofisë së pragmatizmit - Charles S. Pearce, W. James, sistemi i të cilëve është i përshkuar me idetë e vullnetarizmit ("vullneti për besim", metoda e konsolidimit të besimit, e quajtur "metoda e këmbëngulje"), D. Dewey. Ishin ata që hodhën themelet bazë për konceptin e suksesit. Ideologët e pragmatizmit injoruan natyrën njohëse të të menduarit, duke parë në të një funksion që i shërben veprimit dhe interesave praktike të subjektit. "Empirizmi radikal", i shpallur nga James, mori një zhvillim të ri nga Dewey: duke hedhur poshtë konceptet tradicionale të teorisë së dijes (subjekt, objekt, realitet njohës), filozofi prezanton konceptin e "situatës problematike", e cila gradualisht

zgjidhet me “kërkim”. E vërteta e zbuluar në procesin e kërkimit do të përkufizohet si një plotësim që mbart kuptimin e dobisë për një person. Kështu pragmatizmi e lidh suksesin e njohjes dhe veprimtarisë njerëzore me konceptin e dobisë.

Filozofia Lindore interpreton natyrën e veprimtarisë dhe vullnetit njerëzor në një mënyrë të veçantë. Upanishads prezantuan konceptin e Qenies Absolute ose Vullnetit Absolut ("Sat"), i cili, së bashku me Dijen ose Urtësinë Absolute ("Chit") dhe Lumturinë Absolute ("Ananda"), përbën natyrën trinike të Zotit-Brahman. Nga pikëpamja e traditës filozofike indiane, vullneti i njeriut është një pasqyrim i Vullnetit Hyjnor dhe suksesi i përpjekjeve njerëzore varet nga sa vullneti njerëzor korrespondon me Vullnetin e Absolutit. Veprimtaria dhe vullneti njerëzor, i cili nuk vendos qëllimin e ndjekjes së këtij Vullneti Absolut, konsiderohet në rastin më të mirë si një kotësi iluzore dhe në rastin më të keq si një mashtrim i dhimbshëm që çon në largimin nga Tërësia.

Në filozofinë ruse, problemi i vullnetit interesoi NN Berdyaev, i cili kritikoi idenë e vullnetit të lirë dhe pohoi përpjekjen me vullnet të fortë "për cilësi, vetë-rritje dhe vetë-realizim" si bazë të etikës; BL Vysheslavtsev, i cili e konsideroi vullnetin si një forcë të aftë për të frenuar dhe transformuar energjinë e Erosit; I. A. Ilyin, i cili pohoi idenë me vullnet të fortë të "rezistimit të së keqes me forcë"; NN Fedorov, i cili pa në vullnetin për të punuar në emër të Kauzës së Përbashkët të vetmen mundësi që një person ta shndërronte kultin e suksesit personal në një filozofi të shpëtimit universal; JO Lossky, i cili beson se procesi vullnetar ka për qëllim gjithmonë vlerat e qenies dhe për këtë arsye është i lidhur pazgjidhshmërisht me sferën emocionale, dhe, së fundi, SNBulgakov, i cili krijoi doktrinën e subjektit transcendent të ekonomisë "duke rrezatuar vullneti për të organizuar natyrën” dhe ta shndërrojë atë nga një gjendje kaosi në një gjendje hapësire. Duhet theksuar se filozofia ruse kurrë nuk predikoi një kult sukses personal si qëllim në vetvete, por gjithmonë e lidhte me veprimtarinë bashkohore të njerëzve dhe me respektimin e Vullnetit më të lartë shpirtëror të Zotit. Prandaj, vullneti, i cili është burimi i veprimtarisë së suksesshme njerëzore, u intereson filozofëve rusë jo në aspektin e vendosjes praktike të qëllimeve të diktuar nga motivimi egoist, por në aspektin e ndjekjes së Vullnetit të Lartë. (Siç pohoi Berdyaev: "Njeriu është një qenie që nuk vepron sipas qëllimeve, por falë lirisë krijuese dhe energjisë së natyrshme në të dhe dritës së bekuar që ndriçon jetën e tij").

Përveç filozofëve traditë perëndimore, tema e suksesit dhe suksesit (megjithëse jo në kuptimin personal, por në një kuptim historiozofik kombëtar) u prek nga disa filozofë rusë - Vl. Soloviev, K. N. Leontiev, I. A. Ilyin, N. O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.

Kështu, mund të përmblidhet kontributi i filozofisë klasike gjermane, filozofisë amerikane, filozofisë lindore (indiane) dhe filozofisë ruse në konceptin e veprimtarisë dhe vullnetit, i cili është një parakusht i domosdoshëm dhe më i rëndësishëm për sukses. Filozofia gjermane futi në teorinë e suksesit një analizë të hollësishme të natyrës së temës, njerëzore dhe hyjnore, studimin e ontologjisë së vullnetit, metafizikën e veprimit vullnetar, natyrën jetësore të veprimtarisë njerëzore. Filozofia amerikane e lidhi veprimtarinë me përfitimin dhe vullnetin me një metodë që ndihmon për të arritur një qëllim, duke zhvilluar aspektet instrumentale dhe teknologjike të suksesit. Filozofia lindore ka treguar pandashmërinë e vullnetit njerëzor nga Vullneti i Absolutit. Filozofia ruse theksoi shqyrtimin e veprimtarisë nga pikëpamja e unitetit të parimeve materiale dhe shpirtërore. Kjo qasje u shfaq më qartë në shkrimet e SN Bulgakov (kryesisht në doktrinën e tij të sofiologjisë dhe në veprën "Filozofia e Ekonomisë"). Sipas filozofit, suksesin e veprimtarisë ekonomike e siguron uniteti i materies dhe shpirtit si garantues i sofisë - urtësisë. I mençur është drejtuesi i biznesit që e vëzhgon këtë unitet në aktivitetet e tij. Suksesi material, ekonomik është gjithmonë i njëanshëm, i paplotë dhe me të meta, nëse arrihet duke cenuar anën shpirtërore, pra interesat e të tjerëve, shfrytëzim apo grabitje.

Në literaturën moderne filozofike dhe filozofike-psikologjike, është zhvilluar një ide e qëndrueshme e vullnetit si fillim që ndërthur aspektet njohëse dhe motivuese. Vendosja praktike e qëllimeve, e cila presupozon veprimtarinë e vetëdijshme të një personi në zgjedhjen e një qëllimi, marrjen e një vendimi vullnetar dhe zbatimin e tij praktik, është një element kryesor i veprimtarisë që ndikon drejtpërdrejt në suksesin e tij.

Kategoria e personalitetit është e ndërthurur ngushtë me konceptin e suksesit. Në shkencën vendase, tema e personalitetit u zhvillua mbi të gjitha në veprat e S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, B. G. Ananyev, V. N. Myasishchev, V. S. Merlin, V. I. Kovalev, A.I. Shcherbakov, K.K.G.Platonova, A.G. Është personi që jo vetëm vepron dhe arrin qëllimin e vendosur, por vlerëson edhe veprimtarinë e tij, qoftë si të suksesshme, qoftë si të pasuksesshme.

Vetëvlerësimi i individit dhe problemi i suksesit.

Vetëvlerësimi i personalitetit

Secili person duhet të shikojë veten, qoftë edhe vetëm sepse aty, brenda, gjenden zgjidhjet për shumicën e problemeve aktuale. Vetëm duke "gërmuar" në vetvete, një person mund të hedhë me vendosmëri mbeturinat e vendosura atje në të njëjtën mënyrë siç bëhet gjatë një pastrimi të madh të një apartamenti nën Viti i Ri... Në të njëjtën kohë, gjërat e nevojshme, të dobishme janë të vendosura më afër, dhe ajo që nuk është për sytë kureshtarë, fshihet.

Vetëvlerësimi është pjesë e atyre proceseve që formojnë vetëdijen. Në vetëvlerësim, një person përpiqet të vlerësojë cilësitë, vetitë dhe aftësitë e tij. Kjo bëhet përmes vetë-vëzhgimit, introspeksionit, vetë-raportimit, si dhe përmes krahasimit të vazhdueshëm të vetes me njerëzit e tjerë me të cilët duhet të jetë në kontakt të drejtpërdrejtë. Vetëvlerësimi nuk është një kënaqësi e thjeshtë e kuriozitetit të përcaktuar gjenetikisht, aq karakteristike për paraardhësin tonë të largët (sipas Darvinit). Motivi kryesor këtu është motivi për vetë-përmirësim, një ndjenjë e shëndetshme e vetëvlerësimit dhe dëshira për sukses. Pas te gjithave jeta njerëzore- jo një turne blitz. Është më tepër një luftë e zgjatur me veten dhe për sssm-në, duke luftuar për vullnet dhe sinqeritet maksimal përballë vetes.

Vetëvlerësimi jo vetëm që bën të mundur të shohësh "Unë" të tashmen, por edhe ta lidh atë me të shkuarën dhe të ardhmen tënde. Në të vërtetë, nga njëra anë, formimi i vetëvlerësimit kryhet në vitet e hershme... Nga ana tjetër, vetëvlerësimi i përket karakteristikave më të qëndrueshme të personalitetit. Prandaj, i lejon një personi të marrë parasysh rrënjët e tij të dobët dhe pikat e forta, sigurohuni për objektivitetin e tyre dhe gjeni modele më adekuate të sjelljes së tyre në situata të ndryshme të përditshme. Sipas T. Mann, një person që njeh veten bëhet një person tjetër.

Ekzistojnë dy komponentë në strukturën e vetëvlerësimit:- njohëse, duke pasqyruar gjithçka që individi ka mësuar për veten e tij nga burime të ndryshme informacioni; - emocional, duke shprehur qëndrimin e tij ndaj aspekteve të ndryshme të personalitetit të tij (tiparet e karakterit, sjelljet, zakonet, etj.).

Psikologu amerikan W. James propozoi një formulë për vetëvlerësimin: Vetëvlerësimi = Suksesi / Niveli i Pretendimit

Niveli i aspiratave është niveli që një individ kërkon të arrijë në sfera të ndryshme të jetës (karriera, statusi, mirëqenia, etj.), qëllimi ideal i veprimeve të tij në të ardhmen. Suksesi është fakti i arritjes së rezultateve të caktuara, zbatimi i një programi të caktuar veprimesh që pasqyrojnë nivelin e aspiratave. Formula tregon se vetëvlerësimi mund të rritet ose duke ulur nivelin e aspiratave, ose duke rritur efektivitetin e veprimeve të dikujt.

Vetëvlerësimi mund të jetë adekuat, i mbivlerësuar dhe i nënvlerësuar. Me devijime të forta nga vetëvlerësimi adekuat, një person mund të përjetojë siklet psikologjik dhe konflikte të brendshme. Gjëja më e trishtueshme është se një person shpesh nuk është i vetëdijshëm për shkaqet e vërteta të këtyre fenomeneve dhe kërkon arsye jashtë vetes.

Kur vetëvlerësimi është qartësisht i mbivlerësuar, një person: - fiton një kompleks superioriteti ("Unë jam më i sakti"), ose një kompleks 2-vjeçar ("Unë jam më i miri"); - ka një ide të idealizuar: për veten, për aftësitë dhe aftësitë e tij, për rëndësinë e tij për kauzën dhe për njerëzit rreth tij (përpjekja për të jetuar sipas këtij ideali "unë", shpesh gjeneron fërkime të pajustifikuara me njerëzit e tjerë; në fund të fundit, siç tha F. La Rochefoucauld, ist menyre me e mire futeni në një rrëmujë në jetë, sesa ta konsideroni veten më të mirë se të tjerët); - injoron dështimet e tyre për hir të ruajtjes së rehatisë së tyre psikologjike, duke ruajtur vetëvlerësimin e zakonshëm të lartë; zmbraps qenin, ÇFARË ndërhyn në idenë mbizotëruese për ju; - interpreton të tijën anët e dobëta aq i fortë, duke kaluar agresivitetin dhe kokëfortësinë e zakonshme për vullnet dhe vendosmëri; - bëhet i paarritshëm për të tjerët, "i shurdhër mendërisht", humbet reagime me të tjerët, nuk dëgjon mendimet e të tjerëve; - i jashtëm, e lidh dështimin e tij me faktorët e jashtëm, intrigat, intrigat, rrethanat e njerëzve të tjerë - me çdo gjë, por jo me gabimet tuaja; - e trajton me mosbesim të dukshëm vlerësimin kritik të vetvetes nga ana e të tjerëve, duke i referuar të gjitha këto bezdisje dhe zili; - si rregull, vendos qëllime të pamundura për veten e tij; - ka një nivel aspiratash që i tejkalon aftësitë e tij reale; - fiton lehtësisht tipare të tilla si arrogancë, mendjemadhësi, përpjekje për epërsi, vrazhdësi, agresivitet, ashpërsi, grindje; - sillet në mënyrë të prerë në mënyrë të pavarur, e cila perceptohet nga të tjerët si arrogancë dhe përbuzje (prandaj - një qëndrim negativ i fshehur ose i qartë ndaj tij); - i ndjeshëm ndaj persekutimit të manifestimeve neurotike dhe madje histerike ("Unë jam më i aftë, më i zgjuar, më praktik, më i bukur, më i sjellshëm se shumica e njerëzve; por jam më i pafati dhe më i pafati"); - parashikojmë, ka standarde të qëndrueshme të sjelljes së tyre; - ka një karakteristikë pamjen: qëndrim i drejtë, pozitë e lartë kokat, vështrimi i drejtpërdrejtë dhe i zgjatur, notat komanduese në zërin e tij.

Me një vetëvlerësim qartësisht të ulët, një person: - ka një lloj theksimi të karakterit kryesisht të shqetësuar, të mbërthyer, pedant, i cili është baza psikologjike e një vetëvlerësimi të tillë; - si rregull, jo i sigurt në vetvete, i turpshëm, i pavendosur, tepër i kujdesshëm; - ka nevojë më urgjente për mbështetjen dhe miratimin e të tjerëve, varet prej tyre; - konform, i nënshtrohet lehtësisht ndikimit të njerëzve të tjerë, ndjek pa menduar drejtimin e tyre; - që vuan nga një kompleks inferioriteti, kërkon të pohohet, të vetëaktualizohet (nganjëherë me çdo kusht, gjë që e çon në shthurje në mjetet për të arritur qëllimet e tij), të kompensojë me ethe kohën e humbur, t'u provojë të gjithëve (dhe mbi të gjitha vetë) rëndësia e tij se ai vlen diçka; - i vendos vetes synime më të ulëta se sa mund të arrijë; - shpesh shkon në telashet dhe dështimet e tij, duke ekzagjeruar rolin e tyre në jetën e tij; - tepër kërkues ndaj vetvetes dhe të tjerëve, tepër vetëkritik, gjë që shpesh çon në izolim, zili, dyshim, hakmarrje dhe madje edhe mizori; - shpesh bëhet i mërzitshëm, sjell të tjerët me vogëlsi, duke shkaktuar konflikte si në familje ashtu edhe në punë; - ka një pamje karakteristike: koka është tërhequr paksa në shpatulla, ecja është e pavendosur, sikur të nënkuptojë, kur flet, ai shpesh i merr sytë anash.

Mjaftueshmëria e vetëvlerësimit përcaktohet nga raporti i dy proceseve mendore anti-lustruese tek një person:- njohëse, duke kontribuar në përshtatshmërinë; - mbrojtës, duke vepruar në drejtim të kundërt me realitetin.

Procesi mbrojtës shpjegohet me faktin se tek çdo person ekziston një ndjenjë e vetë-ruajtjes, e cila në situata të vetëvlerësimit vepron në drejtim të vetëjustifikimit të sjelljes së tij dhe vetëmbrojtjes së rehatisë së tij të brendshme psikologjike. Kjo ndodh edhe kur një person mbetet vetëm me veten. Është e vështirë për një person të njohë kaosin brenda vetes. Nga rruga, sipas statistikave të mbledhura nga psikologët, vetëm 40% e menaxherëve të niveleve të ndryshme të punës e vlerësojnë veten objektivisht. Ekziston edhe një shifër e tillë: vetëm 15% e njerëzve kanë vetëvlerësim që përkon me atë që ai mori nga partneri i tij i martesës. Pra, "policia jonë e moralit" e brendshme nuk është në nivelin e duhur.

Mekanizmi i funksionimit të vetëmbrojtjes mund të konsiderohet duke përdorur të kuptuarit psikoanalitik të strukturës psikologjike të personalitetit. Sipas 3. Frojdit, siç e dini, në botën e psikikës njerëzore ekzistojnë tre "mbretëri": "Ajo" - një sistem i pavetëdijshëm, i drejtuar nga parimi i kënaqësisë. Ai bazohet në nevojat e një natyre biologjike dhe emocionale, pasione të paepur. "Unë" është një sistem i ndërgjegjshëm që rregullon procesin e ndërveprimit me botën e jashtme. Është një mburojë e maturisë dhe e gjykimit të matur. "Super-I" - një lloj "policie morale" të brendshme, censurë morale. Karta e saj përbëhet nga normat dhe ndalesat e shoqërisë, të miratuara nga individi.

Midis "Unë" dhe "Ajo" ka gjithmonë një marrëdhënie kontradiktash. "Unë" i varfër është gjithmonë midis tre "tiranëve": botës së jashtme, "Super-unë" dhe "Ajo". Rregullimi i kontradiktave kryhet duke përdorur mekanizmat e mbrojtjes psikologjike të një personi, të cilat janë metoda për arritjen e ekuilibrit të tij mendor. Kompleti i teknikave të tilla është mjaft i madh: ulja e niveleve të aspiratave, agresionit, vetëizolimit, transferimi i gjendjeve emocionale te një person tjetër, ndërrimi i disqeve të padëshiruara, etj.

Vetëvlerësimi është një nga karakteristikat më të qëndrueshme psikologjike të personalitetit njerëzor. Është e vështirë ta ndryshosh atë. Ajo paloset në femijeria e hershme dhe varet si nga faktorët e lindur ashtu edhe nga rrethanat e jetës. Qëndrimi i të tjerëve ka ndikimin më të madh në vetëvlerësimin e një individi. Në fund të fundit, vetëvlerësimi formohet përmes krahasimit të vazhdueshëm të vetes me njerëzit e tjerë. Për të mësuar për të kapërcyer veten, është e nevojshme: - të hedhësh një vështrim të guximshëm dhe të matur brenda vetes; - studioni karakterin tuaj, temperamentin dhe një sërë veçorish të tjera psikologjike, veçanërisht ato që janë të rëndësishme për ndërveprimin me njerëzit e tjerë; - duke u thelluar vazhdimisht në vetvete, duke kërkuar "plehra psikologjike", duke u përpjekur ose t'i flakësh (tejkalim vullnetar), ose ta fshehësh pas një fasade (duke formuar një imazh pozitiv).

Vetëvlerësimi është gjithashtu i lidhur me vetëvlerësimin. Nuk mund të ikësh nga vetja dhe nuk mund të fshihesh, prandaj secili nga ne duhet ta shohë veten nga jashtë: kush jam unë; çfarë presin të tjerët nga unë; ku interesat tona përkojnë dhe ndryshojnë. Njerëzit që respektojnë veten kanë gjithashtu linjën e tyre të sjelljes: ata janë më të ekuilibruar, më pak agresivë, më të pavarur.

Suksesi si një formë e vetë-realizimit personal.

Vetë-realizimi i personalitetit - si të arrihet sukses dhe lumturi në të njëjtën kohë.

Vetë-realizimi është një raketë me dy motorë. Njëra varet nga aftësitë, talentet, prirjet tuaja. Tjetri punon nga motivimi, nga dëshira. Kryesisht, motori i dytë ka rëndësi - aspiratat dhe dëshirat tuaja. Prandaj, mos e pyetni veten me ankth: a mundeni, a keni aftësinë për të bërë diçka. Pyete veten më mirë nëse dëshiron. ( Michel Lacroix - Ph.D., pedagog në Universitetin Francez të Evry-Val d'Esson).

Çfarë do të thotë të "realizosh veten"?

Vetë-realizimi do të thotë dy gjëra. Së pari, ne duhet ta perceptojmë veten si një lloj kontejneri mundësish. Siç shkruante filozofi Martin Heidegger, "Unë jam premtimi i mundësive". Me fjalë të tjera, unë kam potencial. Ai përbëhet nga aftësitë dhe motivet, nga prirjet dhe dëshirat. Unë jam formuar në të njëjtën kohë nga ajo që jam në gjendje të bëj dhe çfarë dua të bëj. Vetë-realizimi gjithashtu supozon se ky potencial nuk duhet të humbet kot. Duhet shfrytëzuar rezerva e mundësive që ndjej tek vetja, duhet shfrytëzuar.

Është e rëndësishme jo vetëm të perceptoni veten si një person që ka mundësi, por edhe t'i përktheni ato në veprime, kalimi nga fjalët në vepra është i rëndësishëm. Le të kujtojmë thënien e Friedrich Nietzsche: "Bëhu ai që je". Procesi i vetë-realizimit përfshin përpjekje që synojnë vetë-përmirësimin. Duhet të bëj përpjekje për të bërë më të mirën që mundem.

Secili person është i prirur të vlerësojë vazhdimisht veten, sjelljen dhe veprat e tij. Kjo është e nevojshme për zhvillimin harmonik të individit dhe ndërtimin e marrëdhënieve me njerëzit rreth tij. Aftësia për të vlerësuar saktë veten ka një ndikim të madh në mënyrën se si shoqëria e percepton një person dhe jetën e tij në përgjithësi.

Vetë-koncepti në psikologji

Të gjithë njerëzit herë pas here analizojnë karakterin e tyre, duke kërkuar të mirat dhe të këqijat në vetvete. Koncepti i vetëvlerësimit në psikologji është aftësia e vetëdijes së një personi për të krijuar një ide për veten dhe veprimet e tij, si dhe për të gjykuar aftësitë, aftësitë, cilësitë personale, pikat e forta dhe të dobëta. Vetëvlerësimi i lejon njerëzit të jenë kritikë ndaj vetvetes, të vendosin qëllime të ndryshme dhe t'i arrijnë ato, të masin aftësitë e tyre me kërkesat në fusha të caktuara të jetës, të mendojnë për veprime dhe të marrin vendime të informuara.

Kapaciteti për introspeksion ka një ndikim të madh në formimin e sjelljes së njerëzve. Cilësitë personale si pasiguria dhe vendosmëria, aktiviteti dhe përmbajtja, shoqërueshmëria dhe izolimi varen drejtpërdrejt nga vetëvlerësimi. Mendimi i një personi për veten e tij përcakton qëndrimin e atyre që e rrethojnë.

Llojet e vetëvlerësimit në psikologji

Çfarë lloje ka? Në varësi të mënyrës se sa saktë e vlerëson veten një person, mund të dallohen llojet e mëposhtme kryesore të vetëvlerësimit në psikologji: adekuat dhe joadekuat.

Nëse mendimi i një personi për veten e tij përkon me atë që ai është në të vërtetë, atëherë ai konsiderohet adekuat. Duhet të jetë e përbashkët për të gjithë të rriturit. Vetëvlerësimi adekuat në psikologji është aftësia e një individi për të formuar pak a shumë objektivisht një opinion për personin e tij.

Për njerëzit me vetëvlerësim të pamjaftueshëm, vetë-imazhi i tyre është në kundërshtim të fortë me atë që të tjerët mendojnë për ta. Për më tepër, një opinion i tillë mund të mbivlerësohet ose nënvlerësohet.

Në varësi të ndjeshmërisë ndaj ndikimit të faktorëve të jashtëm, dallohet një vetëvlerësim i qëndrueshëm dhe lundrues. Vetëvlerësimi i qëndrueshëm në psikologji është mendimi i pandryshueshëm i një personi për veten në çdo situatë. Në rastet kur ideja për veten ndryshon në varësi të gjendjes shpirtërore, suksesit ose dështimit, miratimit ose dënimit të të tjerëve, ajo lundron.

Çfarë ndikon në formimin e vetëvlerësimit

Çdo person tenton të krahasojë veten me një imazh ideal, me atë që do të donte të ishte. Koincidenca e idesë reale të vetes me atë të dëshiruar luan një rol të madh në formimin e vetëvlerësimit. Sa më larg të jetë imazhi i vërtetë nga i përsosuri, aq më i ulët është mendimi i personit për veten e tij.

Qëndrimi i të tjerëve ndaj individit ka një ndikim të rëndësishëm në formimin e vetëvlerësimit. Me rëndësi të veçantë janë mendimet e njerëzve më të afërt: prindërve, të afërmve dhe miqve.

Arritjet reale të një personi në një fushë të caktuar veprimtarie ndikojnë gjithashtu në vetëvlerësimin. Sa më i lartë të jetë suksesi personal, aq opinion më i mirë për veten tënde një person.

Si të ngjallni një vetëvlerësim pozitiv tek një fëmijë?

Të gjithë prindërit duan ta shohin fëmijën e tyre të suksesshëm dhe të lumtur. Sa shumë rezultate të shkëlqyera një person mund të arrijë në jetë, varet drejtpërdrejt nga vetëvlerësimi. Për të rrënjosur tek një fëmijë një mendjemadhësi pozitive, është e nevojshme t'i përmbahen rekomandimeve që jep psikologjia. Vetëvlerësimi i një personi fillon të formohet në fëmijërinë e hershme. Është e rëndësishme që një fëmijë të miratohet dhe inkurajohet nga të rriturit dhe bashkëmoshatarët e tyre. Nëse nuk ka, fëmija zhvillon vetëbesim të ulët.

Fëmijët tërheqin shumë qartë vëmendjen e të rriturve ndaj tyre. Nëse një fëmijë vëren se po injorohet, ai merr përshtypjen se nuk është i interesuar për të tjerët. Nga ana tjetër, kjo ndikon negativisht në vetëvlerësimin e tij. Kështu, në mënyrë që një fëmijë të krijojë një mendim pozitiv për veten, ai duhet të ndihet vazhdimisht i mbrojtur, domethënës dhe i rëndësishëm.

Në çfarë problemesh çon vetëvlerësimi i pamjaftueshëm?

Kur njerëzit nuk dinë të vlerësojnë saktë veten, të gjykojnë në mënyrë adekuate meritat dhe të metat e tyre, ata mund të kenë shumë probleme. Vetëvlerësimi i ulët dhe i lartë ndikon negativisht në jetën e një personi.

Kur njerëzit priren të bëjnë gjithmonë një zgjedhje për më keq, duke besuar se nuk janë të denjë për një tjetër. Kjo vlen për gjetjen e një partneri, punës dhe shumë më tepër. Si rezultat, njerëzit përjetojnë pakënaqësi të vazhdueshme, por në të njëjtën kohë ata kanë frikë të ndërmarrin hapa vendimtarë për të ndryshuar disi situatën.

Në psikologji, kjo është kur një person e konsideron veten shumë më të mirë se sa është në të vërtetë. është e njëjta një problem i madh për një person. Para së gjithash, ajo ndikon në marrëdhëniet me të tjerët. Njerëzit e kanë të vështirë të komunikojnë me ata që vazhdimisht e vënë veten mbi të tjerët, mburren dhe lartësojnë personin e tyre. Si rregull, një person me vetëvlerësim të mbivlerësuar ka shumë pak miq.

shenjat dhe shkaqet

Është e rëndësishme që çdo person të ndihet i sigurt në vetvete. Megjithatë, vetëvlerësimi ka më shumë gjasa të jetë i dëmshëm sesa i dobishëm.

Është mjaft e lehtë për të llogaritur një person me vetëbesim të lartë. Këta njerëz janë shumë egoistë. Ata gjithmonë vendosin interesat e tyre mbi ato të të tjerëve. Ata duan të flasin për veten e tyre, shpesh ndërpresin dhe përkthejnë temën e bisedës nëse nuk është interesante për ta. Ata nuk duan të dinë mendimet e njerëzve të tjerë, ata e konsiderojnë pikëpamjen e tyre për çdo çështje si të vetmen e saktë. Një person me vetëbesim të lartë është i lumtur të marrë përsipër punë të vështira, ndonjëherë të pamundura dhe në rast dështimi bie në dëshpërim dhe depresion.

Çfarë çon në formimin e vetëvlerësimit të mbivlerësuar tek njerëzit? Para së gjithash, ky është një edukim i gabuar. Kur prindërit e kënaqin fëmijën e tyre në çdo gjë, nuk kufizojnë asgjë dhe janë të gatshëm të plotësojnë të gjitha dëshirat e tij me kërkesën e parë, fëmija krijon mendimin se ai është personi kryesor në botë, dhe të gjithë duhet ta idhullojnë dhe ta adhurojnë atë.

Si të mësoni të vlerësoni veten në mënyrë adekuate?

Nëse vëreni se fëmija juaj ka një vetëvlerësim të mbivlerësuar, është e nevojshme të merren urgjentisht masa për të siguruar që ai të mësojë të krijojë një mendim adekuat për veten e tij, përndryshe më pas do të jetë shumë e vështirë për të që të krijojë marrëdhënie me të tjerët. Para së gjithash, ia vlen të kufizoni lavdërimin e foshnjës, duke u përpjekur të shpjegoni se në cilat situata suksesi është merita e tij dhe në cilat rrethana të suksesshme e çuan atë.

Korrigjimi i vetëvlerësimit të lartë tek një i rritur është shumë më i vështirë. Njerëz të tillë më shpesh nuk e shohin ose nuk duan ta shohin problemin, dhe, në përputhje me rrethanat, e luftojnë atë. Është pothuajse e pamundur t'i shpjegosh një personi se ai ka vetëvlerësim të pamjaftueshëm.

Nëse e kuptoni se imazhi juaj për veten është i mbivlerësuar, duhet të bëni shumë përpjekje për të mësuar se si ta vlerësoni veten në mënyrë adekuate. Më e rëndësishmja, ju duhet të kuptoni se të gjithë kanë të drejtën e mendimit të tyre, dhe nëse ai ndryshon nga i juaji, kjo nuk do të thotë aspak se është e gabuar. Mësoni të dëgjoni të tjerët, të bëni lëshime, të ndihmoni njerëzit me vetëmohim.

dhe shenjat e tij

Vetëvlerësimi i ulët në psikologji është një gjendje në të cilën një person mendon për veten shumë më keq sesa është në të vërtetë. Ajo çon në probleme të tilla si izolimi, kufizimi, xhelozia, zilia, pakënaqësia.

Problemi për shumë individë është vetëbesim i ulët... Psikologjia e njerëzve të tillë është e tillë që, si rregull, ata priren të gjejnë një punë që kërkon një shkallë minimale përgjegjësie. Kur zgjedhin një partner, ata tërheqin në mënyrë të pandërgjegjshme njerëz që vetëm përforcojnë dyshimin e tyre për veten. Ata janë të prirur për vetëkritikë të tepruar, përqendrim në të metat e tyre. Njerëz të tillë shpesh ankohen, e konsiderojnë veten të pafat dhe të pafuqishëm.

Si të përmirësoni vetëvlerësimin tuaj?

Sipas statistikave, meshkujt kanë më shumë gjasa të mbivlerësojnë vetë-imazhin e tyre. Gratë, nga ana tjetër, janë më të prirura të nënvlerësojnë meritat e tyre, ato më shpesh kërkojnë të meta në vetvete - kjo është psikologjia e tyre. është një problem shumë i vështirë për ta.

Si rregull, arsyeja e vetëvlerësimit të ulët tek gratë qëndron në pakënaqësinë me pamjen ose figurën e tyre, si dhe në komplekset e fshehura të shkaktuara nga dështimet në marrëdhëniet personale ose në karrierë.

Si të përmirësoni vetëvlerësimin e një gruaje? Psikologjia këshillon së pari të filloni të përqendroheni në meritat tuaja. Mendoni për atë që keni tipare pozitive? Pse meritoni në jetë më mirë se sa keni? Çdo grua mund të gjejë diçka të mirë tek vetja. Për shembull, dikush gatuan mirë, dikush këndon bukur, kërcen, dikush është i pajisur. Lista e cilësive tuaja pozitive duhet të përsëritet sa më shpesh që të jetë e mundur në mënyrë që ato të depozitohen në nivelin nënndërgjegjeshëm.

Për të rritur vetëvlerësimin tuaj, përpiquni të lidheni me njerëz që ju respektojnë dhe ju mbështesin. Shikoni pamjen tuaj, visheni në mënyrë që të ndiheni rehat dhe të sigurt. Mund të jetë shumë e vështirë të përmirësoni vetëvlerësimin tuaj, gjëja kryesore është të mos dorëzoheni dhe të besoni se do të keni sukses.

Vetëvlerësimi i personalitetitështë pjesë e atyre proceseve që formojnë vetëdijen e një personi. Në vetëvlerësim, një person përpiqet të vlerësojë cilësitë, vetitë dhe aftësitë e tij. Kjo bëhet përmes vetëvëzhgimit, introspeksionit, vetëraportimit, si dhe përmes krahasimit të vazhdueshëm të vetes me persona të tjerë me të cilët një person duhet të jetë në kontakt të drejtpërdrejtë.

Vetëvlerësimi i një personi nuk është një kënaqësi e thjeshtë e kuriozitetit të kushtëzuar gjenetikisht, aq karakteristike për paraardhësin tonë të largët (sipas Darvinit). Motivi kryesor këtu është motivi i vetë-përmirësimit, një ndjenjë e shëndetshme e vetëvlerësimit dhe dëshira për sukses. Vetëvlerësimi jo vetëm që bën të mundur të shohësh "Unë" të tashmen, por edhe ta lidh atë me të shkuarën dhe të ardhmen tënde. Në të vërtetë, nga njëra anë, formimi i vetëvlerësimit kryhet në vitet e para. Nga ana tjetër, vetëvlerësimi i përket karakteristikave më të qëndrueshme të personalitetit. Prandaj, ai i lejon një personi të marrë parasysh rrënjët e dobësive dhe pikave të tij të forta, të sigurohet për objektivitetin e tyre dhe të gjejë modele më adekuate të sjelljes së tij në situata të ndryshme të përditshme. Sipas T. Mann, një person që njeh veten bëhet një person tjetër.

Ekzistojnë dy komponentë në strukturën e vetëvlerësimit:
- njohëse, duke pasqyruar gjithçka që individi ka mësuar për veten e tij nga burime të ndryshme informacioni;
- emocional, duke shprehur qëndrimin e tij ndaj aspekteve të ndryshme të personalitetit të tij (tiparet e karakterit, sjelljet, zakonet, etj.).

Psikologu amerikan W. James (1842 - 1910) propozoi një formulë për vetëvlerësimin:

Vetëvlerësimi = Suksesi / Niveli i Pretendimit

Niveli i pretendimeve- niveli që një individ kërkon të arrijë në sfera të ndryshme të jetës (karriera, statusi, mirëqenia etj.), qëllimi ideal i veprimeve të tij në të ardhmen. Suksesi është fakti i arritjes së rezultateve të caktuara, zbatimi i një programi të caktuar veprimesh që pasqyrojnë nivelin e aspiratave. Formula tregon se vetëvlerësimi mund të rritet ose duke ulur nivelin e aspiratave, ose duke rritur efektivitetin e veprimeve të dikujt.

Vetëvlerësimi i një personi mund të jetë adekuat, i mbivlerësuar dhe i nënvlerësuar. Me devijime të forta nga vetëvlerësimi adekuat, një person mund të përjetojë siklet psikologjik dhe konflikte të brendshme. Gjëja më e trishtueshme është se vetë personi shpesh nuk e kupton arsye të vërteta këto dukuri dhe arsyet i kërkon jashtë vetes.

Me një vetëvlerësim qartësisht të mbivlerësuar, një person:
- fiton një kompleks superioriteti (“Unë jam më i sakti”), ose një kompleks fëmijësh dyvjeçarë (“Unë jam më i miri”);
- ka një ide të idealizuar për veten, për aftësitë dhe aftësitë e tij, për rëndësinë e tij për kauzën dhe për njerëzit rreth tij (përpjekja për të jetuar sipas këtij ideali "unë", shpesh krijon fërkime të pajustifikuara me njerëzit e tjerë; në fund të fundit , siç tha F. La Rochefoucauld, nuk ka një mënyrë më të mirë për të hyrë në një rrëmujë sesa të konsiderosh veten më të mirë se të tjerët);
- injoron dështimet personale për hir të ruajtjes së rehatisë së tyre psikologjike, duke ruajtur vetëvlerësimin e zakonshëm të lartë; zmbraps gjithçka që ndërhyn në vetë-imazhin mbizotërues;
- i interpreton dobësitë e tij si pika të forta, duke kaluar agresivitetin dhe kokëfortësinë e zakonshme për vullnet dhe vendosmëri;
- bëhet i paarritshëm për të tjerët, "i shurdhër mendërisht", humbet reagimin me të tjerët, nuk dëgjon mendimet e të tjerëve;
- i jashtëm, e lidh dështimin e tij me faktorët e jashtëm, intrigat e të tjerëve, intrigat, rrethanat - me çdo gjë, por jo me gabimet e veta;
- i referohet vlerësimit kritik të vetes nga të tjerët me mosbesim të dukshëm, duke i referuar të gjitha këto bezdisjes dhe zilisë;
- si rregull, vendos qëllime të pamundura për veten e tij;
- ka një nivel aspiratash që i tejkalon aftësitë e tij reale;
- fiton lehtësisht tipare të tilla si arrogancë, mendjemadhësi, përpjekje për epërsi, vrazhdësi, agresivitet, ashpërsi, grindje;
- sillet në mënyrë të prerë në mënyrë të pavarur, gjë që perceptohet nga të tjerët si arrogancë dhe përbuzje (pra, një qëndrim negativ i fshehur ose i qartë ndaj tij);
- i ndjeshëm ndaj persekutimit të manifestimeve neurotike dhe madje histerike ("Unë jam më i aftë, më i zgjuar, më praktik, më i bukur, më i sjellshëm se shumica e njerëzve, por jam më i pafati dhe më i pafati");
- parashikojmë, ka standarde të qëndrueshme të sjelljes së tyre;
- ka një pamje karakteristike: qëndrim të drejtë, pozicion të lartë të kokës, shikim të drejtpërdrejtë dhe të qëndrueshëm, nota komanduese në zërin e tij.

Me një vetëbesim qartësisht të ulët, një person:
- ka një lloj theksimi karakteri kryesisht të shqetësuar, të mbërthyer, pedant, i cili përbën bazën psikologjike të një vetëvlerësimi të tillë;
- si rregull, i pasigurt, i turpshëm, i pavendosur, tepër i kujdesshëm;
- ka shumë nevojë për mbështetjen dhe miratimin e të tjerëve, varet prej tyre;
- konform, i nënshtrohet lehtësisht ndikimit të njerëzve të tjerë, ndjek pa menduar drejtimin e tyre;
- që vuan nga një kompleks inferioriteti, kërkon të pohohet, të vetëaktualizohet (nganjëherë me çdo kusht, gjë që e çon në shthurje në mjetet për të arritur qëllimet e tij), të kompensojë me ethe kohën e humbur, t'u provojë të gjithëve dhe, mbi të gjitha, vetë, rëndësia e tij se ai vlen diçka;
- i vendos vetes synime më të ulëta se sa mund të arrijë;
- shpesh "hyn" në telashet dhe dështimet e tij, duke ekzagjeruar rolin e tyre në jetën e tij;
- tepër kërkues ndaj vetvetes dhe të tjerëve, tepër vetëkritik, gjë që shpesh çon në izolim, zili, dyshim, hakmarrje dhe madje edhe mizori;
- shpesh bëhet i mërzitshëm, mërzit të tjerët me vogëlsira, duke shkaktuar konflikte si në familje ashtu edhe në punë;
- ka një pamje karakteristike: koka është tërhequr pak në shpatulla, ecja është e pavendosur, sikur të nënkuptohet, kur flasim, sytë shpesh shmangen anash.
Përshtatshmëria e vetëvlerësimit përcaktohet nga raporti i dy të kundërt proceset mendore tek njeriu:
- njohëse, duke kontribuar në përshtatshmërinë;
- mbrojtës, duke vepruar në drejtim të kundërt me realitetin.

Vetëvlerësimi është gjithashtu i lidhur me vetëvlerësimin.... Nuk mund të ikësh nga vetja dhe nuk mund të fshihesh, prandaj secili nga ne duhet ta shohë veten nga jashtë: kush jam unë; çfarë presin të tjerët nga unë; ku interesat tona përkojnë dhe ndryshojnë. Njerëzit që respektojnë veten kanë gjithashtu linjën e tyre të sjelljes: ata janë të ekuilibruar, jo agresivë, të pavarur.

Nuk mund ta arrini qëllimin tuaj?! Keni frikë të provoni veten në një fushë të re?! Zbuloni arsyet e frikës suaj përpara se zhgënjimi të vijë në shpëtim!

Çdo person që jeton në planetin Tokë ka një dëshirë për të arritur diçka në jetë. Në të njëjtën kohë, kërkesat mund të jenë krejtësisht të ndryshme: njëri ëndërron një pozitë të lartë, tjetri ëndërron të dominojë botën dhe të tretit, për lumturi të plotë, i mungojnë vetëm një palë atlete.

Aftësia për të vendosur detyra të realizueshme për veten, të përshtatshme mundësi reale, tregojnë praninë e një niveli adekuat pretendimesh.

Niveli i aspiratave dhe vetëvlerësimit të individit

Termi psikologjik "niveli i aspiratave" nënkupton dëshirën e një individi për të arritur rezultate të caktuara në një fushë të caktuar për të rritur ose konfirmuar edhe një herë vetëvlerësimin e tij.

Për sa i përket kësaj të fundit, ai përfaqëson qëndrimin e një personi ndaj personalitetit të tij, një përpjekje për të vlerësuar aftësitë, avantazhet dhe disavantazhet e tij, si dhe ndikimin e tyre në anëtarët e tjerë të racës njerëzore.

Varet nga tipare karakteristike Vetëvlerësimi i një personi mund të jetë i arsyeshëm, i mbivlerësuar ose i nënvlerësuar.

Nuk ka dyshim se ekziston një marrëdhënie e ngushtë midis nivelit të pretendimeve dhe vetëvlerësimit, pasi asnjë nga këto koncepte nuk mund të ekzistojë veçmas nga tjetri.

Duke ulur ose ngritur shiritin e pritshmërive, një person merr mundësinë për të rregulluar vetëvlerësimin e tij, i cili, për fat të keq, jo gjithmonë di ta përdorë atë siç duhet.

Kjo shpesh rezulton në konflikte të brendshme dhe shqetësime akute psikologjike, të shoqëruara me depresion të zgjatur, prishje nervore dhe një gjendje zemërimi ekstrem për të gjithë botën.

Vetëvlerësim i rritur

Diagnoza e vetëvlerësimit të lartë përfshin gjurmimin e shenjave të tilla si:

1. Besim fanatik në aftësitë tuaja... Një person i prekur nga kjo "sëmundje" nuk e humb rastin të bindë të tjerët për epërsinë e tij ndaj tyre dhe i pëlqen shumë të përdorë shkronjën "Unë" (unë thashë, kam të drejtë, mendoj se rekomandoj).
2. Imunitet absolut ndaj kritikave... Çdo vërejtje kërcen prej tij si "bizele nga muri", për më tepër, shkakton pakënaqësi akute dhe armiqësi të theksuar.
3. Sjellje agresive... Duke besuar gabimisht se taktikat e sulmit janë mënyra më e mirë për të dalë nga çdo situatë, një individ me vetëbesim të lartë priret të fillojë skandale edhe për arsyen më të parëndësishme.
4. Tepër nivel të lartë pretendimet... Duke pasur një ide shumë të shtrembëruar për raportin e aftësive të tij reale dhe të dëshiruara, ai "përpiqet për yjet, mezi në gjendje të zvarritet në tokë".
5. Paqëndrueshmëri e thellë emocionale... Në mënyrë tipike, ajo manifestohet në ndryshimet e humorit. Një person mund të qeshë i gëzuar me një shaka, por pas një minute ai merr një dridhje të jashtëzakonshme dhe fillon të rrahë në histerikë, duke akuzuar të tjerët për të gjitha mëkatet e vdekshme.
6. Pamja karakteristike... Një qëndrim i drejtë në mënyrë të panatyrshme, një kokë e ngritur me krenari, një vështrim shpues dhe një zë plot nota urdhëruese.
7. Mohimi i dështimit... Për një person me vetëbesim të lartë, vetë mendimi i një dështimi të mundshëm është shkatërrues. Duke mbajtur besimin në pagabueshmërinë e tij, ai përpiqet të mos marrë pjesë në biseda për këtë temë dhe ndërpret në mënyrë të pafajshme bashkëbiseduesit që bëjnë pyetje "të pakëndshme".

Vetëvlerësim i ulët

Ekspertët dhe zonjat që janë të aftë për psikologjinë kanë identifikuar prej kohësh shenjat e mëposhtme të vetëvlerësimit të ulët:

1. Drojë e tepërt dhe kujdes... Është e vështirë të arrihet drejtësi dhe qëndrueshmëri në përgjigje nga një person me kompleks inferioriteti. I frikësuar vazhdimisht nga ofendimi i ndjenjave të njerëzve të tjerë, ai preferon të luajë dhe të murmuritë, por thjesht të mos shprehë mendimin e tij të vërtetë.
2. Duke kërkuar "në prag"... Burrat dhe gratë famëkeqe përpiqen me përpikëri të arrijnë përsosmërinë në gjithçka, duke vlerësuar me përpikëri jo vetëm veprimet e tyre, por edhe veprimet e njerëzve të tjerë. Taktika të tilla shpesh çojnë në faktin se edhe njerëzit më të afërt dhe të dashur fillojnë t'i shmangin ato.
3. Përpjekje të vazhdueshme për të fituar miratimin... Studime të shumta kanë vërtetuar se një individ i pasigurt, si askush tjetër, varet nga një opinion i jashtëm. Pikëpamjet mosmiratuese të atyre që e rrethojnë nuk janë vetëm një problem, por një tragjedi e tërë që çon në shfaqjen e komplekseve të reja.
4. Niveli tepër i ulët i pretendimeve... Vetëdija luan një shaka mizore me një person të tillë, duke e detyruar atë të nxitojë ana e kundërt nga dëshirat dhe mundësitë e vërteta. Në pamundësi për të vlerësuar aftësitë e tij në mënyrë adekuate, ai shpesh mbetet "duke kryer detyrat", edhe nëse në fakt ai meriton një pozicion shumë më të lartë.
5. Një dashuri e paepur për ankesat. Në të njëjtën kohë, nuk ka rëndësi se sa të justifikuara janë vajtimet e të pafatit, gjëja kryesore është se e gjithë bota është e informuar se ai është i padashur, i shëmtuar, i pakënaqur, i sëmurë dhe, në përgjithësi, do të largohet nga kjo botë e vdekshme. keto dite.
6. Pamja karakteristike... Një ecje e përzier, e pavendosur, një kokë e tërhequr në shpatulla dhe një vështrim vrapues, në të cilin lexohen qartë ndjenja e fajit dhe një parandjenjë e pashmangshme e gjërave të këqija.
7. Dëshira për të ndjekur drejtimin... Duke mos u besuar gjykimeve të tyre, një person famëkeq i nënshtrohet lehtësisht ndikimit të njerëzve të tjerë dhe me kënaqësi ua kalon atyre përgjegjësinë për veprimet e tyre. Duke bërë diçka të pahijshme nën udhëheqjen e dikujt tjetër, ai para së gjithash, me lehtësim, mendon se gjithçka që ka ndodhur nuk është faji i tij.

Koncepti dhe karakteristikat e frustrimit

Frustrimi - traumatik gjendje mendore që lind tek njeriu kur ai nuk mundet ose mendon se nuk mund të arrijë përmbushjen e dëshirave të caktuara.

Më shpesh, shkaku i shfaqjes së tij është vetëvlerësimi i ulët ose i lartë, si dhe një nivel i mbivlerësuar pretendimesh. Problemi mund të zgjidhet vetëm duke hequr qafe komplekset, pasi të keni rifituar besimin forcat e veta dhe duke i parë gjërat me maturi.

Jeta njeriu modern e mbushur me luftë të vazhdueshme: për një vend në diell, për një familje të dashur, për një qëndrim të pranueshëm - mund të rendisni pafund. Duke i dhënë përparësi dhe duke hequr qafe problemet e vetëvlerësimit, mund të merrni një armë të re efektive për të ndihmuar, emri i së cilës është vetëvlerësim.

Video: Psikologji. Vetëvlerësim

Që nga momenti i kontaktit me shoqërinë, një person fillon të formojë një vetëvlerësim të individit. Siç e dini, çdo person është i pajisur me karakteristika të caktuara, të cilat flasin për botëkuptimin, bindjet, psikologjinë e tij në përgjithësi. Ana kryesore e vetëdijes njerëzore është vetëvlerësimi. Falë tij rregullohet modeli i sjelljes së një personi, plotësohen nevojat personale dhe kërkohen ato, etj.

Vetëvlerësimi i personalitetit në psikologji

Në psikologji, vetëvlerësimi i çdo individi përfshin aftësinë për të vlerësuar pak a shumë në mënyrë objektive aftësitë dhe forcat e veta, për të qenë kritik ndaj vetvetes.

Vetëvlerësimi personal mund të jetë ose adekuat ose joadekuat. E gjithë kjo varet nga karakteri i personit, i cili, nga ana tjetër, ndikon në formimin e cilësive të caktuara.

Studimi i vetëvlerësimit të personalitetit ka treguar se vetëvlerësimi i saktë është kryesisht i natyrshëm tek të rriturit. Aftësia për të vlerësuar në mënyrë fleksibël aftësitë e tyre, për të rregulluar, nëse është e nevojshme, stilin e sjelljes nën ndikimin e përvojës, është cilësinë e nevojshme duke ndihmuar në përshtatjen e shpejtë me kushtet e jetesës.

Vlerësimi dhe vetëvlerësimi i një personi varet gjithashtu nga miratimi, qëndrimi respektues nga njerëzit përreth tij. Mbi këtë bazë lind respekti për veten, i cili është një nga nevojat personale më të rëndësishme.

Vetëvlerësimi dhe vetëdija e individit

V aktiviteti mendor vetëdija e një personi nuk është gjë tjetër veçse një proces kompleks i njohjes së vetvetes. Si rezultat i ndërveprimit aktiv me botën e jashtme, secili e njeh veten. Ky proces nuk përfundon kurrë. Vetënjohja zhvillohet paralelisht me zhvillimin e vetëvlerësimit.

Falë njohjes së "Unë" të tij, individi është në gjendje të ruajë qëndrueshmërinë e sjelljes personale, duke përjetuar përgjegjësinë për ruajtjen e vlerave shoqërore që janë asimiluar prej tij. Vetëvlerësimi është strumbullari kryesor i vetënjohjes në të gjitha fazat e ekzistencës së tij.

Për të përcaktuar nivelin e vetëvlerësimit të një individi, ekziston një diagnozë e zhvilluar posaçërisht e vetëvlerësimit të një personi, e kryer me ndihmën e artikuj testues postuar në libra të ndryshëm referencë psikologjike.

Teknika e vetëvlerësimit të personalitetit S.A. Budasi

Teknika e vetëvlerësimit të personalitetit S.A. Budassi është një nga metodat më të zakonshme me të cilën është e mundur të kryhet një studim sasior i vetëvlerësimit personal, domethënë matja e tij.

Kjo teknikë bazohet kryesisht në metodën e renditjes. Do t'ju paraqitet një listë me 48 fjalë që tregojnë tipare të personalitetit. Ju duhet të zgjidhni vetëm njëzet cilësi të tilla që karakterizojnë më së shumti idenë tuaj për personalitetin ideal ("personaliteti referues"). Lista do të përmbajë cilësi pozitive dhe negative.

Më tej, metoda e vetëvlerësimit të personalitetit ju ofron "Protokollin e Kërkimit" në kolonën e parë, i cili në pozicionet e para duhet të vendosen pronat më të rëndësishme për ju, dhe në të fundit, pra negative, më pak të dëshirueshme. Ndërtoni një seri d1 nga cilësitë e zgjedhura. Në pozicionet e para, vendosni tiparet më të rëndësishme, sipas mendimit tuaj, pozitive të personalitetit. Dhe ato negative janë në fund. Nga këto cilësi, ndërtoni një seri d2, në të cilën renditni cilësitë ndërsa ulet intensiteti i tyre.

Qëllimi kryesor i përpunimit të rezultateve është të përcaktojë praninë e një lidhjeje midis vlerësimeve të rangut të pronave personale, të cilat përfshihen në paraqitjet "Unë jam i vërtetë" dhe "Unë jam ideal". Interpretimi i rezultateve është marrëdhënia midis "Unë jam ideal" dhe "Unë jam i vërtetë". Procesi i vetëvlerësimit kryhet në dy mënyra:

1. Krahasimi i vetes me njerëzit e tjerë.
2. Ose duke krahasuar shkallën e vet me tregues më objektivë të veprimtarisë personale.

Me ndihmën e një tabele të veçantë, një person mund të interpretojë rezultatet e veta. Dhe së fundi, do të doja të shtoja se ia vlen të kujtohet gjithmonë se duhet të punoni vazhdimisht për veten dhe vetëvlerësimin tuaj.