Vendet e përfshira në Azinë e Vogël. Anadollit dhe Azisë së Vogël

': të dy termat i referohen pjesës aziatike të modernes Republika e Turqisë. Ky interpretim ndiqet në Kohët e fundit shumica e gjeografëve në BRSS dhe jashtë saj (përfshirë në Turqi).

Anadolli mbulon 97% të territorit të shtetit modern turk. Vetëm rreth 3% e sipërfaqes së vendit ndodhet në Evropë, duke zënë një sipërfaqe të vogël në periferi të Gadishullit Ballkanik. Kjo është ndryshe Trakia Lindore ose Rumelia Lindore. Në shekullin XV - fillimi i shekullit XX. shteti turk - Perandoria Osmane - pushtoi një sipërfaqe shumë më të madhe në Azi dhe Evropë, dhe kishte zotërime në Afrikë. Megjithatë, formimi i bërthamës së kombit turk, e më vonë formimi i kombit turk, u bë në Anadoll. Prandaj, për kërkime historia etnike Turqit, para së gjithash është e rëndësishme të merren parasysh, të paktën shkurtimisht, veçoritë gjeografike të kësaj zone të veçantë.

E vendosur në udhëkryqin e Evropës dhe Azisë. Është si një urë natyrore që lidh Ballkanin me vendet e Lindjes së Afërt dhe të Mesme. Ky pozicion ka favorizuar gjithmonë zhvillimi ekonomik Anadolli - nëpër të kalonin shumica e rrugëve të komunikimit midis Lindjes dhe Perëndimit, gjë që kontribuoi, ndër të tjera, në lulëzimin e fuqive të tilla të mesjetës si Bizanti, shteti selxhuk i Azisë së Vogël, Perandoria Osmane (në fillim fazat e historisë së saj).

Dhe vetëm nga mesi i shekullit të 16-të, kur pas zbulimeve të njohura gjeografike u zhvendosën rrugët e mëdha tregtare, Anadolli filloi të humbasë rëndësinë e dikurshme për tregtinë botërore. Kjo e fundit ishte një nga arsyet e rëndësishme për ngecjen graduale të Turqisë në zhvillimin socio-ekonomik nga shumë vende evropiane, e më vonë edhe nga Amerika.

Anadoll - rajon qytetërimi i lashtë. Për nga zhvillimi kulturor dhe lashtësia e popullsisë, Azia e Vogël konkurronte me zona të tjera të Lindjes së Mesme. Gërmimet arkeologjike në Chatal-Hoyuk dhe Hadjilar (Anatolia e Jugut) treguan se tashmë në mijëvjeçarin 7-6 para Krishtit. e. kishte vendbanime të përhershme ku jetonin njerëz me kulturë mjaft të lartë. Ata dinin bujqësi të vendosur (mbjellin elb, grurë, bizele, thjerrëza) dhe blegtori (dele, dhi, lopë, derra të rritura). Arti i tyre arriti një nivel të lartë - skulptura dhe piktura. Në Anatolinë Qendrore në shekujt XIX-VIII. para Krishtit e. ekzistonte një shtet hitit, skllavopronar, jo inferior për nga zhvillimi i tij ndaj Egjiptit dhe Mesopotamisë. Hititët lanë pas tekstet më të lashta që regjistronin fjalimin indo-evropian. Ata njiheshin me kulturën jo vetëm të drithërave, por edhe të hardhisë. Ata krijuan një sistem vaditjeje mjaft të zhvilluar, mbetjet e të cilit kanë mbijetuar deri më sot. P. M. Zhukovsky e konsideronte Azinë e Vogël si shtëpinë stërgjyshore të shumë bimëve të kultivuara.

Në Anadollin Perëndimor, si dhe në Trakinë Lindore, në mijëvjeçarin I p.e.s. e. U formuan shoqëri skllavopronare - Thrakia, Frigjia, Bitinia, Misia, Lidia, Karia, Unioni Jon i Republikave të Qyteteve etj. Popullsia e tyre u përkiste pjesërisht vendasve, pjesërisht grekëve, të cilët kolonizuan vendin nga shek. . para Krishtit e. dhe më vonë asimiloi vendasit. Të gjitha këto shtete ishin të lidhura ngushtë me Greqinë e lashtë.

Në shekujt VI-IV. para Krishtit e. Anadolli ishte pjesë e shtetit persian të Akamenidëve, më pas u pushtua nga Aleksandri i Madh dhe më vonë u bë pjesë e shteteve helenistike - pasardhësve të perandorisë maqedonase. Në këtë kohë, pothuajse e gjithë popullsia e Anadollit (me përjashtim të rajoneve lindore dhe qendrore) ishte greke në gjuhë dhe kulturë: ajo përbëhej nga kolonë grekë që asimiloheshin me njëri-tjetrin dhe vendas të helenizuar. Më pas, në kthesën e epokës së vjetër dhe të re, Anatolia Perëndimore dhe Qendrore u përvetësua nga Perandoria Romake dhe pas rënies së saj u bë pjesë e Bizantit. Dominimi romak pothuajse nuk la gjurmë në përbërjen etnike të popullsisë, e cila mbeti greke në gjuhë dhe kulturë. NË koha bizantine u kristianizua pothuajse plotësisht dhe Ortodoksia u bë forma dominuese e krishterimit. Bizanti ishte rajoni më i pasur bujqësor me qytete të lulëzuara - qendra zejtarie dhe tregtie.

Më komplekse, veçanërisht nga pikëpamja etnike, ishte historia e Anadollit Lindor. Që nga kohërat e lashta, verilindja e Anadollit ka qenë e banuar nga Dçanët ose Lazët - fise të grupit të gjuhëve kartveliane (gjuha laz, si gjeorgjishtja, është pjesë e grupit kartvelian të familjes së gjuhëve Kaukaziane, është veçanërisht e afërt me gjuhën megreliane. dialekt). Etnonimi "Dchan" është ruajtur deri më sot në Turqi në emër të vargmalit të Janikut në malet e Pontit. Etnonimi "laz" në kohët e lashta i dha emrin vendit të këtij populli - Lazika, e cila u shndërrua nga turqit në Lazistan. Vendbanimi i hershëm i fiseve Dchan dhe Laz, sipas N. Ya-Marr, zinte një zonë të gjerë jo vetëm në brendësi, por edhe në perëndim deri në lumë. Kyzyl-Irmak, emri origjinal i të cilit është Galis, shpjegohet në Dchan si emer i perbashket- "lumi". Në mingrelianisht, fjala "gali" do të thotë gjithashtu "lum".

Në shekujt IX-VIII. para Krishtit e. në Dzhanika dhe Lasik, në pjesën e tyre bregdetare, u shfaqën koloni të veçanta greke: Herakliu, Sinopa, Trapezi etj. Dominimi i persëve, pastaj i maqedonasve, pak e preku këtë rajon, të izoluar nga pjesa tjetër e Azisë së Vogël nga malet pontike. Pas rënies së Perandorisë Maqedonase, këtu u formuan shtete të pavarura skllavopronare - në perëndim Paflagonia, në lindje - mbretëria greko-lazi pontike. Nga shekulli IV para Krishtit e. Kolonizimi grek u intensifikua, gjë që çoi, veçanërisht në rajonet perëndimore, në përhapjen e kulturës helenistike. Por në Lazik, lazët mbizotëruan numerikisht mbi kolonistët grekë. Në shekujt III-VI. n. e. Lazi, duke hedhur poshtë dominimin romak, formoi mbretërinë e Egrisit, e cila shtrihej nga lumi. Eshil-Irmak deri në ultësirën e Rionit. Në shekullin VI. u pushtua nga bizantinët. Në shekullin X. Lazika u ribashkua me mbretërinë gjeorgjiane, ndërsa pjesa perëndimore, Paflagonia, mbeti brenda kufijve të Bizantit. Në fillim të shekullit XIII. në Lasik, me mbështetjen e Gjeorgjisë, u formua një shtet greko-lazist - Perandoria e Trebizondit nën sundimin e nipërve të mbretëreshës gjeorgjiane Tamara Alexei dhe David Komnenos. Ky shtet ka ekzistuar deri në vitin 1461.

Anatolia Lindore, pjesa më e madhe e së cilës janë malësitë armene-Kurdok, është një nga qendrat më të vjetra të kulturës njerëzore në Azinë Perëndimore. Në pjesën veriore të tij ndodhej shteti Urartu (shek. XI-VII para Krishtit), kultura e lartë origjinale e të cilit më pas u trashëgua dhe u zhvillua nga popujt armen dhe gjeorgjian. Në fund të shekullit të 7-të - fillimi i shekullit të 6-të. para Krishtit e. në pjesën lindore të Azisë së Vogël u shfaqën fiset Armen, të cilat gradualisht pushtuan të gjithë malësinë. Pasi i mbijetoi dominimit të Akamenidëve dhe Seleucidëve, Armenia fitoi pavarësinë. Nën Mbretin Tigran II (95-55 p.e.s.), Armenia u bë një shtet i madh dhe i fuqishëm; për nga niveli i zhvillimit të bujqësisë, ishte një vend i përparuar i asaj kohe. Armenët kultivuan jo vetëm shumë drithëra dhe bimë frutore, por edhe kultura foragjere (tërfili, jonxhë, veshko). Në vitin 387 Armenia u nda midis Bizantit dhe Partisë. Në fund të shekullit të VII u pushtua nga arabët. Sundimi i kalifatit mbi Armeninë vazhdoi deri në vitin 885. Nën Bagratidët (885-1045), Armenia përjetoi një ngritje ekonomike dhe kulturore. Këtë e kanë treguar punimet artizanale dhe veprat e artit të gjetura gjatë gërmimeve. jeta kulturore e qyteteve të Armenisë ishte më shumë nivel të lartë zhvillim se sa në qytetet mesjetare të Evropës Perëndimore. Në pjesën jugore të malësive armeno-kurde dhe Mesopotamisë së Epërme, qysh në mijëvjeçarin III p.e.s. e. Kishte një shtet skllevër të quajtur Subartu. Në shekullin XVIII. para Krishtit e. në territorin e saj, u ngrit një shtet tjetër - Mitanni, i pushtuar në shekullin e 15-të. para Krishtit e. Asiria. Më pas këtu dominuan Akamenidët, Seleukidët, Roma e lashtë, Parthia, Bizanti, Irani sasanian. Pas pushtimit të rajonit nga arabët, veçanërisht në shek. n. e., fiset kurde filluan të vendosen në pjesën jugore të malësive armeno-kurde. Edhe më herët, në shekujt VII-VIII, arabët i gjetën fiset kurde të rajoneve malore të Mesopotamisë së Epërme si një bashkësi të caktuar etnike, megjithë copëzimin e saj të fortë fisnor, dhe gjuha kurde dallohej nga rrethi i gjuhëve të tjera iraniane. në një të pavarur tashmë në shekujt VI-VII.

Në mënyrë të veçantë duhet përmendur ekzistenca e një shteti tjetër armen në Anadollin Juglindor, në Kiliki. Në fillim të shekullit XI. Kolonistët armenë u shpërngulën në Kiliki, të cilët themeluan shtetin e tyre në vitin 1080 në pjesën malore të rajonit, i cili ekzistonte deri në vitin 1375, kur u pushtua nga Egjipti. Kilikia mbeti nën sundimin egjiptian deri në vitin 1516. Popullsia e shtetit armen kilikian përbëhej nga armenë, asirianë (aisorë), grekë dhe, në një masë më të vogël, hebrenj dhe arabë.

Kjo është shkurtimisht historia e Anadollit para shpërnguljes masive të fiseve turke në territorin e saj, të cilët, pasi filluan të popullojnë Anadollin që nga shekulli i 11-të, u takuan atje. popullsi e lashtë me një kulturë shumë të zhvilluar. Në perëndim të Anadollit dhe në rajonet bregdetare, këta ishin kryesisht grekë. Dhe në lindje, përbërja etnike e popullsisë ishte shumë më e ndërlikuar: përveç grekëve, jetonin lazët, gjeorgjianët, armenët, kurdët, arabët, asirianët. Diversiteti gjuhësor - kishte gjuhë indo-evropiane (greqisht, armene, kurde), dhe semite (arabe, asiriane), dhe kaukaziane (lazisht, gjeorgjiane) - u shoqërua nga një sërë llojesh ekonomike dhe kulturore. Këtu jetonin fermerë dhe blegtorë të ulur, banorë të qytetit me tradita të lashta të jetës urbane (armenët, grekët, gjeorgjianët, asirianët), blegtorët nomadë (kurdët, një pjesë e arabëve), peshkatarët dhe marinarët (një pjesë e grekëve dhe lazëve që jetonin në zonat bregdetare) . Përbërja fetare ishte gjithashtu komplekse - të krishterët dhe myslimanët përfaqësoheshin nga sekte dhe sekte të ndryshme. Të krishterët u ndanë në ortodoksë (grekë), armenë gregorianë, nestorianë (asirianë) dhe grupe të tjera më të vogla. Sunitët mbizotëronin mes myslimanëve (pjesa kryesore e kurdëve dhe arabëve), por kishte edhe shiitë.

Mbi këtë substrat, shumëgjuhësh dhe të larmishëm për nga lloji i ekonomisë dhe kulturës, me vullnetin e historisë do të shtrohej një shtresë turke, e cila në fund të fundit solli një shkrirje komplekse etnike - popullin turk.

Azia e Vogël është një gadishull në perëndim të Azisë (territori i Turqisë moderne). Ai lahet nga detet e Zi, Marmara, Egje dhe Mesdhe.

mbretëria hitite

Mbretëria Hitite është një shtet në Azinë e Vogël (rajoni i Anadollit Lindor). Rival i Egjiptit në luftën për dominim në Azinë e Vogël. Ajo u ngrit në fillim të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e.

1680-1650 Mbretërimi i mbretit Labarna. Përfundimi i bashkimit të mbretërisë hitite.

1620-1590 Mbretërimi i mbretit Mursuli I. Rritja e centralizimit në mbretërinë hitite. Pushtimi Hitit i Babilonisë (1595 pes).

1380-1340 Mbretërimi i mbretit të madh Suppiluliuma I, një diplomat i sofistikuar, komandant i aftë dhe politikan largpamës. Ai i dëboi egjiptianët nga Siria (beteja e Kadetit), e ktheu mbretërinë hitite në një fuqi të fuqishme ushtarake, që shtrihej nga pellgjet e Chorokh dhe Araks deri në Palestinën jugore dhe nga bregu i Detit të Zi deri në kufijtë e Asirisë dhe Babilonisë.

1340-1305 Sundimi i mbretit Mursuli I. Apogje i fuqisë ushtarake të mbretërisë hitite. Hitejtë arritën në brigjet e detit Egje.

1190 para Krishtit e. Nën presionin e një koalicioni fisesh mesdhetare ("popujt e detit"), mbretëria hitite u shemb dhe pushoi së ekzistuari.

Troja. Lidia. Mileti. Pont. Pergamon

1900-1300 para Krishtit e. Lulëzimi më i lartë i qytetit të Trojës ("mbretëria e Trojës"). Kjo periudhë përfundoi me një tërmet shkatërrues.

Troja (Ilion) është një qytet-shtet i lashtë. Ndodhej në bregun e detit Egje (në veriperëndim të Turqisë moderne, në hyrje të Dardaneleve). E themeluar në mijëvjeçarin III para Krishtit. e. Ka ekzistuar deri në fund të epokës helenistike (shek. I p.e.s.). Troja u zbulua në vitet 1870 gjatë gërmimeve të G. Schliemann në kodrën Hisarlyk.

692-546 para Krishtit e. Periudha e ekzistencës shtet i pavarur Lidia në perëndim të Turqisë moderne midis lumenjve Germ (tani Gediz) dhe Meander (tani Big Menderes). Kryeqyteti është qyteti i Sardës (në lumin Germ). Dinastia mbretërore e Mermnadëve (Gyges, Aliattes, Croesus) miratoi fuqinë e Lidias nga bregu i Egjeut deri në lumin Galis (Anatolia Qendrore). Mbreti i fundit - Croesus, pasuria e të cilit ishte proverbiale, u rrëzua nga trupat e mbretit Persian Cyrus II, dhe Lidia u bë një rajon i Persisë.

600 para Krishtit e. majën e ekonomisë dhe zhvillimin kulturor qyteti i Miletit. Miletus - një politikë e lashtë greke në bregun e Detit Egje përballë ishullit Samos (në jugperëndim të Turqisë moderne). I njohur që nga shekulli i VII. para Krishtit e. Banorët merreshin me tregti dhe zeje. U dogj në 494 para Krishtit. e. pas dështimit të kryengritjes së qyteteve greke të Azisë së Vogël kundër sundimit pers.

302-64 para Krishtit e. Periudha e ekzistencës së shtetit të Pontit (mbretëria Pontike) në bregun jugor të Detit të Zi. Themeluar nga Lysimachus, komandanti i Aleksandrit të Madh, pas rënies së perandorisë. Lulëzimi më i lartë - nën Mbretin Mithridates VI Eupator (132-63 pes); pushtoi të gjithë bregdetin e Detit të Zi, më në fund pushtoi Skithët. Mithridati zhvilloi tre luftëra me Romën. Humbja e Pontit çoi në përfshirjen e territorit të tij në shtetin romak. Periudha e ekzistencës së qytetit të pavarur të Pergamonit ("Mbretëria e Pergamonit"). Pergamum është një qytet-shtet i lashtë në veriperëndim të Azisë së Vogël (Bergama moderne, Turqi). E themeluar në shekullin e 12-të. para Krishtit e. Ai zotëronte një territor të rëndësishëm (në bregun e detit Egje në perëndim dhe në vargun malor Ida në jug të Trojës në veri). Qendra tregtare dhe kulturore e botës helenistike. Sipas vullnetit të mbretit Attalus III, ai u kaloi romakëve.

Azia e Vogël

kushtet natyrore Azia e Vogël nuk është si ato në të cilat morën formë "qytetërimet e lumenjve të mëdhenj". Në këtë gadishull nuk ka fare lumenj të mëdhenj dhe ata që ekzistojnë janë praktikisht të papërshtatshëm për krijimin e sistemeve të ujitjes. Bujqësia këtu bazohej kryesisht në vaditjen me shi, prandaj kishte karakter fokal dhe sillte kultura modeste dhe të paqëndrueshme. Një popullsi relativisht e vogël në rrafshnaltën e Anadollit merrej me mbarështimin e kuajve dhe mbarështonte bagëti të mëdha dhe të vogla.

Në epokën neolitike në territorin e Azisë së Vogël, siç u përmend tashmë, kishte kultura të zhvilluara për antikitetin e thellë (mijëvjeçari VII-VI para Krishtit), kryesisht i famshëm Chatal-Hyuyuk me ndërtesat e tij me tarraca të vendosura në një kodër dhe një vend të shenjtë të zbukuruar me buall. brirët.

Megjithatë, në kohën kur qytetërimet e para po merrnin formë në luginat e Nilit dhe Eufratit, popujt e Azisë së Vogël mbetën në fazën e mëparshme, parashtetërore të zhvillimit. Një epokë e re për ta vjen vetëm epoka e bronzit- në II ose në fund të mijëvjeçarit III para Krishtit. e. Janë gjetur burime të shkruara që datojnë në këtë kohë dhe të dhënat gjuhësore mund të përdoren për të gjykuar përbërjen etnike të popullsisë së rajonit.

Shumica dërrmuese e dokumenteve janë në gjuhët indo-evropiane. Kjo do të thotë se, të paktën në mijëvjeçarin II para Krishtit. e. në territorin e Turqisë moderne jetonin popuj, gjuhët e të cilëve janë afër gjuhëve të Indisë së Veriut, si dhe greqishtja e lashtë, romano-gjermanishtja, baltiku, sllavishtja. Gjuhët indo-evropiane të Azisë së Vogël quhen gjithashtu anadollake sipas zonës së tyre të përhapjes. Kryesorja është hitite (ose, siç e quanin vetë folësit e lashtë këtë gjuhë, jo-Sit).

Në tekstet kuneiforme hitite (dhe hititët e huazuan këtë sistem shkrimi nga popujt e Mesopotamisë) ka një numër të caktuar fjalësh dhe shprehjesh që skribët i veçuan si të huazuara nga gjuha e vendasve (siç thonë gjuhëtarët, gjuha substrate). Për ta dalluar këtë gjuhë nga hititja indo-evropiane, studiuesit e quajnë atë Hattian ose Proto-Hitite. Është shumë interesante që fjalët hatiane janë përdorur në sferën e ritualit të oborrit, madje edhe titujt e mbretit dhe mbretëreshës, me sa duket, janë me origjinë Hattiane (fjalët "tabarna" dhe "tavananna" nuk janë aspak të ngjashme me fjalorin e indo-evropianëve). Vetë origjina e shtetësisë hitite mund të lidhet me këtë popull para-indo-evropian.

Deri kohët e fundit, nuk ishte e mundur të përcaktoheshin lidhjet e saj familjare nga mbetjet e pakta të gjuhës Khat, por tani konsiderohet e provuar se ajo lidhet me gjuhët e grupit Abhaza-Adyghe (zona moderne e Shpërndarja e kësaj të fundit, siç e dini, është Kaukazi Perëndimor, Fundi Lindor Deti i Zi).

Në pjesën verilindore të Azisë së Vogël, e vendosur relativisht afër këtij rajoni, gjenden gjurmë të kulturave të zhvilluara arkeologjike të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. Për shembull, varrosje me armë të pasura dhe pajisje ceremoniale të bëra nga metale të çmuara u gjetën në Aladzha-Hyuyuk. Natyrisht, ky është varrosja e udhëheqësve fisnorë, por ndoshta duhet të flasim për mbretërit e vegjël të shteteve tashmë në zhvillim. Përcaktimi i fazës së zhvillimit shoqëror dhe politik të një shoqërie të njohur vetëm nga mbetjet materiale është i vështirë.

Dokumentet e para të shkruara të zbuluara në Azinë e Vogël nuk janë shkruar në hitite, por në gjuhën akade. Ato janë gjetur kryesisht gjatë gërmimeve të vendbanimit Kul-tepe, ku në kohët e lashta ndodhej qyteti i Kanishit. Këtu në shekujt XIX-XVIII. para Krishtit e. kishte një koloni të begatë tregtare të tregtarëve që flisnin semitisht, të cilët mbërritën nga qyteti i Ashurit në Tigër dhe nga rajonet e Sirisë Veriore. Dokumentet nga Kul-tepe tregojnë shtrirjen e gjerë të marrëdhënieve tregtare në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Ishin këto koloni që luanin rolin kryesor në tregtinë ndërmjetëse ndërkombëtare në atë kohë.

Një tipar i epokës së re është zhvillimi i tregtisë private (dhe jo tregtia shtetërore ose tempullore, siç ishte tipike për mijëvjeçarin III para Krishtit). Megjithatë, kapitali privat i asaj kohe nuk mund të quhet ende mjaft i madh, ndërkohë që rreziku tregtar për shkak të diversitetit dhe jostabilitetit të hartës politike të këtij rajoni ishte në mënyrë disproporcionale i madh. Prandaj, tregtarët krijuan shoqata - kompani. Ata vendosën lidhje të forta me bashkatdhetarët dhe të afërmit e kolonive të tjera dhe kërkuan mbështetjen e autoriteteve lokale, veçanërisht të sundimtarit të qytetit të Kanishit. Këta të fundit, duke ofruar garanci për të paktën njëfarë mbrojtjeje kundër grabitjes dhe arbitraritetit të autoriteteve, morën jo vetëm një pjesë të fitimeve, por edhe dhurata dhe të drejtën për të zgjedhur mallrat më të mira.

Krahas tregtisë, biznesmenët kanish merreshin aktivisht në operacione me fajde, duke kontribuar kështu në zhvillimin e shtresimit të pronave midis popullatës vendase. Kolonistët semitë padyshim i njohën banorët vendas jo vetëm me hijeshitë e ekonomisë së parasë së mallrave, por edhe me elementët e kulturës materiale dhe shpirtërore të Mesopotamisë (letërsia kuneiforme, besimet fetare).

Azia e Vogël në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. duket të jetë një vend i qyteteve të vogla të pavarura të rrethuar nga zona rurale me vreshta, pemishte dhe kullota. Bollëku i depozitave xeherore kontribuoi në një shpërndarje mjaft të gjerë të metaleve, disa prej tyre (për shembull, argjendi) u eksportuan në vende të tjera.

Mbishkrimi i parë hitit i mbijetuar përmend tre qytete - Nesa, Kussar dhe Hattusa. Sundimtari i Kussar me emrin Anitta raporton se ai mundi mbretin e Nesa-s (kohët e fundit u vërtetua se ishte emri hitit i Kanishit të përmendur më lart). Ndoshta si rezultat i kësaj lufte, kolonia tregtare në Kanish pushoi së ekzistuari. Emri i Nesës mbeti në emrin e gjuhës jo-sit: ishte këtu, padyshim, që ishte qendra fillestare e etnosit hitit në zhvillim.

Për më tepër, mbishkrimi i treguar thotë se mbreti jo vetëm që shkatërroi Hattusa (qyteti modern turk i Bogazkoy), por, pasi e rrafshoi atë në tokë, mbolli vetë vendin me barërat e këqija. Anitta mallkoi këdo që rindërton Hattusa. Ironikisht, menjëherë pas Anitta-s, Hattusa jo vetëm që u ngrit nga rrënojat, por gjithashtu u bë kryeqyteti i mbretërisë së lashtë Hitite që ekzistonte në shekujt 17-16. para Krishtit e.

Mbreti, emri i të cilit lidhet me ngritjen e qytetit dhe të shtetit të bashkuar rreth tij, njihet si Hattusili i Lashtë ("Mbreti i Hattus"). Që nga koha e mbretërimit të tij dhe në përgjithësi nga periudha e Hititëve të Lashtë, një numër dokumentesh të rëndësishme janë ruajtur në arkivin e madh mbretëror Bogazkoy (edhe pse shumë janë vetëm në kopje të një kohe të mëvonshme).

Vlen të përmenden veçoritë e sistemit politik dhe zakoneve të hititëve, të cilat e dallojnë ashpër këtë shtet nga ato që janë diskutuar deri më tani. Kryesorja është se mbreti hitit nuk ishte aspak një despot, por përkundrazi luante rolin e "i pari midis të barabartëve" në rrethin e të afërmve të tij dhe hititëve të tjerë fisnikë. Ai nuk mund të ndëshkonte asnjë prej tyre pa pëlqimin e asamblesë së fisnikërisë (të ashtuquajturit pankus), dhe të gjitha më të rëndësishmet. çështjet e qeverisë vendosi vetëm me miratimin e pankusit. Kështu, fisnikëria hitite ishte shumë me ndikim, dhe autoriteti qendror- i dobët, i cili kërcënoi trazira të brendshme.

Nuk kishte një rend të qartë dhe të qëndrueshëm të trashëgimisë së fronit të Hitit. Fronin nuk e pretendonin vetëm djemtë e mbretit, por edhe burrat e vajzave, si dhe djemtë e motrave. Fuqia mbretërore konsiderohej se i përkiste të gjithë familjes së gjerë mbretërore, dhe jo monarkut personal në pushtet dhe trashëgimtarëve të tij të drejtpërdrejtë meshkuj. Në luftën për fronin, në anën e një ose një tjetër aplikanti, u përfshinë fisnikëria më e lartë - të gjithë ata që ishin të lidhur me klanin mbretërues. Kjo përfundoi me grindje shumëvjeçare dhe një dobësim edhe më të madh të qendrës.

Duke ndjekur shembullin e shteteve të Mesopotamisë, në mbretërinë e lashtë hitite u hartuan ligje të shkruara, por ato ishin dukshëm inferiore ndaj Ligjeve të mëparshme të Hamurabit si në paraqitjen sistematike të materialit ashtu edhe në thellësinë e mendimit juridik. Dhe vetë shoqëria e pasqyruar në to duket se është më arkaike. Libri i kodeve hitite në disa vende të jep përshtypjen e regjistrimit të precedentëve individualë ("nëse dikush e merr demin e dikujt tjetër nga bishti dhe e merr përtej lumit, vendimi është i tillë dhe ashtu"). Megjithatë, disa nga parimet që qëndrojnë në themel të këtyre ligjeve meritojnë vëmendje. Hititët, për shembull, dallonin qartë midis keqbërjeve të paqëllimshme ("vetëm dora e tij bëri të keqen") dhe krimeve që një person kreu me vetëdije. Në rastin e dytë, dënimi ishte shumë më i rëndë.

Arkivi mbretëror Bogazkoy i dokumenteve kuneiforme përmban traktate dhe analet shtetërore, fragmente mitesh dhe një numër të madh tekstesh rituale. Ndryshe nga popujt e Mesopotamisë, hititët nuk lanë pothuajse asnjë dokument ekonomik. Arsyeja është se këto dokumente nuk kishin për qëllim të ruheshin përgjithmonë, dhe për këtë arsye nuk përfunduan në arkiv. Dhe nuk ishin shkruar mbi pllaka balte, por mbi dërrasa druri; në të njëjtën kohë, nuk u përdor kuneiforma, por një sistem tjetër shkrimi - hieroglife lokale. Shumë pak dokumente hieroglifikë (për shkak të brishtësisë së materialit) kanë mbijetuar, dhe për këtë arsye vetë gjuha e tyre njihet shumë më keq se "hititishtja kuneiforme". Gjykimi për shoqërinë hitite duhet të bëhet në bazë të një analize të kodit gjyqësor të lartpërmendur dhe disa akteve të ruajtura aksidentalisht.

Karakteristika më e habitshme që bie në sy që në leximin e parë të librit të kodeve hitite është kundërshtimi i "njerëzve" ("burrë", "grua") ndaj atyre personave që tregohen nga ideogrami i përdorur në Sumer për skllevërit. Për çdo vepër penale në lidhje me një “burrë të lirë”, parashikohet një dënim dyfish më i rëndë se ai i “bujtorit”. Si rregull, "robi" është përgjegjës për krimin e tij. Por pronari mund të paguajë edhe një gjobë për të. Nëse ky i fundit refuzon të paguajë, atëherë ai humbet "skllavin" e tij dhe ai, padyshim, bëhet pronë e viktimës. Nga padia duket qartë se një “rob” mund të martohet (përfshirë gra të lira), të ketë fëmijë dhe t'u kalojë atyre një trashëgimi, por e gjithë kjo nuk e çliron atë nga detyrimet personale dhe pasurore ndaj pronarit.

Në analet e mbretërve hititë përmendet vazhdimisht dëbimi i popullsisë nga vendet e pushtuara. Burrat, gratë, fëmijët u çuan në vendin e Hitejve në të njëjtën mënyrë si bagëtitë dhe bagëtitë e imta. Më pas plaçka u shpërnda, familjeve të zhvendosura iu ndanë parcela toke për kultivim, u pajisën me ndërtesa, iu dhanë bagëti dhe mjete që të punonin për një tempull, pallat apo person privat. Ndonjëherë familjet krijoheshin artificialisht nga të burgosurit dhe personat e zhvendosur. Natyrisht, hititët nuk ishin aspak të interesuar për çështjen e ndjenjave të këtyre njerëzve: ishte e rëndësishme të krijohej një lloj shtëpie, domethënë një ekonomi e plotë nga e cila mund të mblidheshin taksat.

Siç dëshmohet nga aktet, arat, pemishtet dhe vreshtat, së bashku me bagëtinë e punës, pajisjet dhe vetë familjet e punëtorëve, me urdhër të autoriteteve, mund t'i hiqeshin një fisniku dhe t'i transferoheshin një tjetri. Punonjësit nuk ishin të lirë, por të varur dhe ndërrimi i mjeshtrit për ta nënkuptonte kryesisht se tani duhej të kryenin detyra për një person tjetër.

shekulli i 15-të para Krishtit e. nganjëherë referuar në literaturën shkencore si periudha e mbretërisë së Mesme Hitite. Dihet shumë pak për të. Shteti i gjerë hitit u copëtua nga grindjet dhe shteti fqinj Mitanni ndërhyri në mënyrë aktive në punët e tij. Por pas Kohës së Telasheve, vjen një periudhë prosperiteti, pushtimesh të gjera dhe krijimi i një fuqie të madhe - mbretërisë së re Khetian. Jo pa ndihmën e Hurrianëve (mitanëve), ushtria hitite zotëroi një të re pajisje ushtarake- karroca të lehta të tërhequra nga kuajt. Hititët nënshtrojnë pjesën kryesore të Azisë së Vogël dhe shkojnë përtej kufijve të saj.

Zgjerimi i hititëve është i drejtuar drejt Transkaukazit dhe Mesdheut Lindor, si dhe në perëndim - në brigjet e Detit Egje. Në Transkaukazi, ata pushtojnë fiset barbare, dhe në perëndim ata kapin qytete të pasura bregdetare. Por lufta kryesore u shpalos në Sirinë Veriore, ku hititët u kundërshtuan nga shteti i fuqishëm egjiptian, i udhëhequr nga faraoni energjik dhe ambicioz Ramesses II. Zgjedha hitite u dukej sirianëve jo aq e rëndë sa ajo egjiptiane, dhe për këtë arsye kundër Ramses II në fillim të shekullit të 13-të. para Krishtit e. formoi një koalicion të frikshëm. Beteja e Kadeshit në 1286 ishte një provë vendimtare e forcës dhe ndoshta hititët ishin afër fitores përfundimtare.

Sidoqoftë, duhet pranuar se kundërshtari kryesor i mbretit hitit nuk ishte aspak faraoni, pavarësisht se sa i frikshëm ishte trupi i tij ushtarak, i quajtur pas perëndive egjiptiane. Problemi kryesor ishte lirshmëria e vetë mbretërisë së Re Hitite, e cila nuk ishte e lehtë për të ruajtur unitetin e saj. Dokumentet hitite theksojnë në mënyrë të prerë këtë veçori të strukturës politike të shtetit të tyre kur flasin për "vendet" nga të cilat ai përbëhet. Këto "vende", sipas skribëve hititë, ndahen në "të brendshme", domethënë ato të përfshira në shtet dhe "të jashtme", që nuk përfshihen në të. Por në rast krize, numri i "vendeve të jashtme" u rrit shumëfish për faktin se shumë "vende" pushuan së qeni "të brendshëm".

Sukseset ushtarake të hititëve nuk mund të zhvilloheshin: në trazirat dinastike që pasuan vdekjen e mbretit hitit, ata nuk kishin kohë për pushtime apo për të ndihmuar sirianët, të cilët kishin shpresa të mëdha për ta. Dhe 16 vjet pas betejës së Kadeshit, Ramesses II lidhi një marrëveshje me Hattusili III, sipas së cilës ata ndanë Mesdheun Lindor. Pjesa veriore e saj, e banuar prej kohësh jo vetëm nga popujt semitishtfolës, por edhe nga Hurrianët, ra nën sundimin e mbretërve hititë. Për shkak të faktit se hititët depërtuan në mënyrë aktive në zonat që më parë i përkisnin Mitannive, ata përjetuan një ndikim kulturor gjithnjë e më të fortë të Hurrianëve.

Kultura hitite është një fenomen shumështresor dhe kompleks. Panteoni i njohur tek ne nga tekstet kuneiforme është kryesisht indo-evropian. Në perëndinë hitite Siu, hyjnia indo-evropiane e dritës së ditës, që korrespondon me Zeusin grek dhe me indianin e lashtë Dyaus, njihet lehtësisht. Zoti i bubullimës së hititëve Pirva i ngjan Perkunasit Lituanez, Perunit sllav dhe indianit Parjanya. Disa personazhe mitologjike me atribute dhe legjenda përkatëse janë huazuar nga Mesopotamia (për shembull, Akkadian Anu - Sumerian An). Disa nga ritualet e përshkruara në tekstet e arkivit Bogazkoy janë me origjinë parahite (hatiane), dhe "galeria" e famshme e shenjtë e relieveve në shkëmbinjtë e Yazilikaya përshkruan perënditë dhe perëndeshat e panteonit të bashkuar Hiteto-Hurrian.

Hititët lanë zhanre origjinale të krijimtarisë letrare: analet mbretërore, biografitë e hollësishme të mbretërve (për shembull, "Autobiografia e Hattusili III"), si dhe regjistrime lutjesh. Veçanërisht prekëse dhe emocionuese janë lutjet e mbretit Mursili gjatë murtajës: mbreti, duke iu drejtuar perëndive, kujton mëkatin e tij, për shkak të të cilit vendi ishte në telashe dhe lutet që t'i falet.

Azia e Vogël e epokës hitite ishte e orientuar jo vetëm në Lindje, në kulturat Hurriane dhe Semite, ajo ishte e lidhur ngushtë me botën e hershme greke. Në tekstet kuneiforme të arkivit Bogaz-Kei përmendet qyteti i Vilusit. Me sa duket ky është Ilioni Homerik, pra Troja. Ngjarjet e Luftës së Trojës janë shumë afër në kohë me ditët e fundit të mbretërisë së Re Hitite. Hititët mbajtën kontakte të ndryshme me fiset e Akeanëve (Achiyava), të cilët më pas u vendosën jo vetëm në Greqinë kontinentale dhe në ishujt e Detit Egje, por edhe në brigjet e vetë Azisë së Vogël. Apolloni dhe Artemida në mitet greke janë hyjnitë me origjinë nga Azia e Vogël. Nëna e tyre Leto (Latona) nuk është askush tjetër përveç perëndeshës së Azisë së Vogël Lada (Zonja e Madhe).

Perandoria Hitite u shemb rreth shekullit të 12-të. para Krishtit e. Vdekja e tij u lehtësua nga bastisjet e "popujve të detit", përmendja e të cilave gjendet edhe në historinë e Egjiptit dhe të Mesdheut Lindor. Shpërngulja e fiseve nga perëndimi - nga Ballkani - është evidentuar arkeologjikisht. Një pjesë e fiseve indo-evropiane, të cilat kaluan në të gjithë territorin e Azisë së Vogël, u vendosën në malësitë armene dhe, duke u përzier me popullsinë vendase, më vonë formuan bërthamën e mbretërisë së lashtë armene.

perëndia siro-hitite e bubullimës [Relievi IX e. p.e.s. e. ]

Në disa mbishkrime, referenca për "mbretin e madh të hititëve" gjenden deri në shekullin e 8-të. para Krishtit e., por këtë titull madhështor e mbajti më pas mbreti i një shteti të vogël në rrjedhën e sipërme të Eufratit me kryeqytetin e tij në qytetin Karkemish. Ai e konsideronte veten trashëgimtar të vërtetë të shtetit hitit të mijëvjeçarit të II para Krishtit. e. Kultura e kësaj kohe quhet hitite e vonë, ose siro-hite, sepse popullsia kryesore e këtij fragmenti provincial të shtetit hitit ishte semite (siriane). Janë këta «hitetë» që shfaqen në faqet e Biblës («Hititi» ishte, për shembull, komandanti Uriah, nga i cili mbreti David mori gruan e tij, të bukurën Bathsheba, e cila më vonë lindi Solomonin). Ata kanë pak të bëjnë me hititët e vërtetë indo-evropianë. Pas pushtimeve asiriane të shek. para Krishtit e. dhe kjo mbretëri "Hitite" pushoi së ekzistuari.

Azia e Vogël mijëvjeçari I para Krishtit. e. i njohur për disa gjetje arkeologjike dhe një traditë mjaft të pasur të lashtë historike. Në fillim të mijëvjeçarit, një shtet i madh dhe i pasur i Frigjisë ekzistonte në pjesën qendrore të gadishullit. Sipas legjendave, mbreti i saj Midas e ktheu gjithçka që prekte në ar të pastër. Më vonë, rolin kryesor në Azinë e Vogël fillon të luajë mbretëria Lidiane me qendër në qytetin e Sardës. Mbreti lidian i mesit të shekullit VI. para Krishtit e. Croesus u bë i famshëm për pasurinë e tij.

Legjendat për thesaret përrallore të mbretërve të Azisë së Vogël nuk u zhvilluan rastësisht. Me të vërtetë këtu nxirrej ari dhe përdorej elektrik (aliazh ari dhe argjendi). Ishte në Lidia në shekullin e VII. para Krishtit e. Për herë të parë në historinë botërore u shfaq një monedhë. Nëpër qytetet bregdetare greke të Jonit, shpikja lidiane u përhap shpejt në botën helene.

Alfabeti frigjian nuk është inferior në antikitet ndaj atij grek dhe praktikisht nuk ndryshon prej tij. Prandaj, ka ende mosmarrëveshje për përparësinë: nëse frigët e huazuan alfabetin grek menjëherë pas shfaqjes së tij, ose, përkundrazi, alfabeti grek u ngrit në bazë të frigjianit.

Sido që të jetë, nuk ka dyshim se para pushtimit Persian, shtetet e Azisë së Vogël ishin më të lidhura me botën greke. Mbretërit i dërguan dhurata bujare orakullit Delphic; morën pjesë aktive së bashku me grekët në lojën ushtarako-diplomatike të asaj epoke. Gjatë periudhës arkaike (shek. VIII-VI p.e.s.), qytetet e Jonit, të vendosura në bregun perëndimor të Azisë së Vogël, ishin qendrat më të zhvilluara të botës helene. Lulëzimi i tyre ishte jo vetëm për shkak të afërsisë së tyre me botën aziatike me traditat e saj kulturore mijëravjeçare.

Nga libri Historia Botërore: Në 6 vëllime. Vëllimi 1: Bota e lashtë autor Ekipi i autorëve

AZIA E VOGËL DHE MESIDETI: QYTETRIMET E HERSHME

Nga libri Historia Botërore: në 6 vëllime. Vëllimi 2: Qytetërimet mesjetare të Perëndimit dhe Lindjes autor Ekipi i autorëve

AZIA E VOGËL PAS INVAZIONIT MONGOLIAN Duke mundur ushtrinë e selxhukidëve në betejën e Kose-Dag (1242), mongolët bënë shkatërrime të mëdha në Azinë e Vogël, duke shkatërruar shumë qytete, duke shfarosur ose kapur dhjetëra mijëra banorë, veçanërisht artizanët. Zotërimet e selxhukëve

autor Lyapustin Boris Sergeevich

Kapitulli 16 Bota Hurriane dhe Azia e Vogël në mijëvjeçarin II-I para Krishtit. e.

Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autor Lyapustin Boris Sergeevich

Azia e Vogël në mijëvjeçarin I para Krishtit e. Frigjia dhe Lidia Fiset ballkanike, të cilët e quanin veten frigë (migdonët, askanias, berekintët), u shpërngulën në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 13-të. para Krishtit e. Në mesin e shekullit XII. para Krishtit e. një fis tjetër ballkanik – brigët e Detit të Zi – kaloi në Azinë e Vogël dhe

Nga libri 100 sekretet e mëdha të arkeologjisë autor Volkov Alexander Viktorovich

Nga Libri i Hitejve autor Gurney Oliver Robert

Azia e Vogël

Nga libri Historia Ushtarake Botërore në shembuj udhëzues dhe argëtues autor Kovalevsky Nikolay Fedorovich

Azia e Vogël dhe Persia e Lashtë Natyra ndalon luftën Para shfaqjes së gjigantit të ardhshëm lindor - fuqia persiane e Akamenidëve në Azinë e Vogël, Media (Mbreti Uvakastra) dhe Lidia (Mbreti Agiat) konkurruan me njëra-tjetrën. Lufta e ashpër mes tyre përfundoi plotësisht

Nga libri Ese mbi argjendin autor Maksimov Mikhail Markovich

Azia e Vogël dhe Greqia K. Marksi thotë se “... nxjerrja e argjendit përfshin minierat dhe, në përgjithësi, një zhvillim relativisht të lartë të teknologjisë. Prandaj, fillimisht vlera e argjendit, pavarësisht nga rrallësia më e ulët absolute, ishte relativisht më e lartë se vlera e

Nga libri Historia e Lindjes së Lashtë autor Vigasin Alexey Alekseevich

Azia e Vogël Kushtet natyrore të Azisë së Vogël nuk janë të ngjashme me ato në të cilat u formuan "civilizimet e lumenjve të mëdhenj". Në këtë gadishull nuk ka fare lumenj të mëdhenj dhe ata që ekzistojnë janë praktikisht të papërshtatshëm për krijimin e sistemeve të ujitjes. Bujqësia bazohej kryesisht

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 4. Periudha helenistike autor Badak Alexander Nikolaevich

Azia e Vogël në shekullin III para Krishtit Një nga pjesët më të veçanta të botës helenistike ishte Azia e Vogël. Krahas qendrave të lashta të jetës kulturore, kishte zona që ruanin format e marrëdhënieve që datonin që në epokën primitive komunale. Azia e Vogël kishte

Nga libri Lindja e lashtë autor

Kapitulli III Azia e Vogël dhe Transkaukazia në Antikitet Ky seksion fillon një përmbledhje të historisë së lashtë të vendeve të Levantit, Anadollit, malësive armene dhe malësive iraniane. Kur shikohen "nga syri i një zogu" të gjitha këto rajone na lejojnë të bashkojmë atë që janë në kuptimin gjeopolitik

Nga libri Lindja e lashtë autor Nemirovsky Alexander Arkadievich

Azia e Vogël në mijëvjeçarin I para Krishtit. Frigjianët dhe Mbretëria Frigjiane Fiset ballkanike, të cilët e quanin veten frigë (migdonët, askanias, berekintët), u shpërngulën në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 13-të. para Krishtit e. Në mesin e shekullit XII. para Krishtit e. një tjetër fis ballkanik i brigëve të Detit të Zi

Nga libri Lufta dhe Shoqëria. Analiza faktoriale e procesit historik. Historia e Lindjes autor Nefedov Sergej Aleksandroviç

11.5. AZIA E VOGËL MIDIS DY INVAZIONET MONGOLIKE Pushtimi mongol që goditi Lindjen e Mesme nuk e anashkaloi as Azinë e Vogël. Në 1243, trupat mongole që lëviznin në perëndim arritën në kufijtë e Sulltanatit të Rumit. Sulltan Gijas-ed-din Key-Husrev II mobilizoi të gjitha të tijat

Nga libri Historia e Botës së Lashtë [Lindje, Greqi, Romë] autor Nemirovsky Alexander Arkadievich

Azia e Vogël në mijëvjeçarin I para Krishtit e. Frigjia dhe Lidia Fiset ballkanike, të cilët e quanin veten Frigjianë, u shpërngulën në Azinë e Vogël në mesin e shekullit të 13-të. para Krishtit e. Një shekull më vonë, një fis tjetër ballkanik - brigët e Detit të Zi - kaloi në Azinë e Vogël dhe u zhvendos pjesërisht dhe pjesërisht

Nga libri Historia bujqësore bota e lashtë autori Weber Max

2. Azia e Vogël (e epokës helene dhe romake) Perandoria e Aleksandrit dhe pasardhësve të tij përbëhet, siç dihet, meqenëse Azia e Vogël merret parasysh, nga territoret e qyteteve greke (ku përfshihen tempujt), nga njëra anë, dhe nga ???? ???????, e cila nuk ka qytete dhe është e ndarë në

Nga Libri III. Rusia e Madhe e Mesdheut autor Saversky Alexander Vladimirovich

Kapitulli 4 Azia e Vogël. “Njerëzit e Detit” Nëse besojmë se vendndodhja e Trojës së lashtë është përcaktuar gabimisht, atëherë kjo lidhet pashmangshmërisht me vendndodhjen e gabuar të të ashtuquajturit. Azia e Vogël. Epo, le të vlerësojmë se sa me siguri ndodhet Azia e Vogël në Turqi, Azia e Vogël në Herodot

Azia e Vogël (përndryshe Anadolli) është një nga qendrat kryesore të qytetërimeve të lashtësisë Lindja. Formimi i qytetërimeve të hershme në këtë rajon ishte për shkak të gjithë rrjedhës së zhvillimit kulturor dhe historik Anadollit. Në kohët e lashta ( në mijëvjeçarin VIII - VI para Krishtit. e.) Këtu janë zhvilluar qendra të rëndësishme kulturore të ekonomisë prodhuese ( Chayunyu Tepesi, Chatal Huyuk, Hadjilar), të cilat bazoheshin në bujqësi dhe blegtori.Tashmë në këtë periudhë të historisë, vlera Anadollit në zhvillimin historik dhe kulturor të Lindjes së lashtë u përcaktua jo vetëm nga fakti se qendrat kulturore Azia e Vogël ndikuan në shumë zona fqinje dhe vetë përjetuan ndikimin e kundërt.

falë vendndodhjen gjeografike Azia e Vogël ishte e natyrshme një vend për transferimin e arritjeve kulturore në drejtime të ndryshme. Shkenca ende nuk ka informacion të saktë se kur u shfaqën formacionet e para të hershme shtetërore në Anadoll. Një numër i të dhënave indirekte tregojnë se ato ndoshta janë shfaqur tashmë këtu mijëvjeçari III para Krishtit e. Në veçanti, një përfundim i tillë mund të nxirret në bazë të disa akadiane tekste letrare që tregojnë për veprimtaritë tregtare të tregtarëve akadenë në Anadollit dhe veprimet ushtarake Sargon i Lashtë dhe Naram-Suen kundër sundimtarëve të qyteteve-shteteve të Azisë së Vogël; këto histori njihen edhe në ritregimet e regjistruara në hitite.

Dëshmia e pllakave kuneiforme nga qytet-shteti i mesit mijëvjeçari III para Krishtit e. Ebla. Sipas këtyre teksteve, mes Ebla dhe shumë pika Siria veriore Dhe Mesopotamia ndodhet afër kufijve të Azisë së Vogël - Karchemish, Harran, Urshu, Hashshu, Hahha- mbajti marrëdhënie të ngushta tregtare. Më vonë, në këto dhe në më shumë rajone jugore, sipërmarrjet e tyre ushtarake i kryen hititët e lashtë dhe më vonë mbretërit e Ri Hite.

Konkluzioni për praninë e qytet-shteteve në Azinë e Vogël mijëvjeçari III para Krishtit e. pajtohet mirë me rezultatet e analizës së tekstit (), me origjinë nga vetë territori i Anadollit. Këto janë dokumente dhe letra biznesi që gjenden në qendrat tregtare të Azisë së Vogël që ekzistonin këtu Shekujt 19 - 18 para Krishtit uh. Ato janë të shkruara në formë kuneiforme Asirian i vjetër (Ashurian) Dialekti Akkadian. Që nga qytet-shtetet e Azisë së Vogël Shekujt 19 - 18 para Krishtit e. ishin mjaft të zhvilluara strukturat politike, atëherë formimi i këtyre mbretërive, padyshim, duhet të kishte ndodhur shumë kohë përpara formimit të qendrave tregtare të Ashurit në Azia e Vogël.

Ndër tregtarët në qendrat tregtare ishin të përfaqësuar jo vetëm asurianët(Semitë lindorë), kishte shumë emigrantë nga rajonet veriore të Sirisë, të banuar, në veçanti, nga popuj që flisnin dialekte semite perëndimore. Semite Perëndimore ( amoriti) fjalët përmbahen, për shembull, në fjalorin e arkivave Kanisha. Tregtarët amoritë me sa duket nuk ishin tregtarët e parë që hapën një shteg nga Siria Veriore në Anadoll. si ashuriane tregtarët që mund të kenë ndryshuar akadiane, me sa duket ndoqën Anadollin për veriore siriane tregtarët mijëvjeçari III para Krishtit e.

Tregtia ka qenë një katalizator i rëndësishëm shumë procese socio-ekonomike që ndodhën në Azinë e Vogël në III - fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Tregtarët vendas luajtën një rol aktiv në aktivitetet e qendrave tregtare: Hititët, Luvianët, Hattianët. Ishin mes tyre Tregtarët hurrianë, njerëz nga qytetet Siria Veriore, Mesopotamia Veriore, pra, ndoshta, nga Azia e Vogël. Tregtarët sollën pëlhura dhe kitone në Anadoll. Por artikujt kryesorë të tregtisë ishin metalet: tregtarët lindorë furnizonin kallaj, dhe tregtarët perëndimorë furnizonin bakër dhe argjend. Tregtarët Ashur treguan interes të veçantë për një metal tjetër, i cili kërkohej shumë; eshte ai kushton 40 herë më shtrenjtë se argjendi dhe 5-8 herë më shtrenjtë se ari. Siç u vërtetua në studimet e viteve të fundit, ky metal ishte hekuri. Shpikësit e metodës së shkrirjes së tij nga xeherori ishin kapele. Prej këtu, metalurgjia e hekurit u përhap në Azinë e Vogël, dhe më pas në Euroazi në tërësi. Eksporti i hekurit jashtë Anadollit, me sa duket, ishte i ndaluar.

Tregtia kryhej me ndihmën e karvanëve që dërgonin mallra mbi kafshët e barrës, kryesisht gomarët e Damaskut. Karvanët lëviznin në vendkalime të vogla. Rreth 120 emra pikash ndalimi janë të njohura në rrugën përmes Mesopotamisë Veriore, Sirisë Veriore dhe pjesës lindore të Azisë së Vogël. Gjatë fazës së fundit të ekzistencës së qendrave tregtare asiriane (përafërsisht në shekullin e 18-të para Krishtit e.) intensifikoi dukshëm luftën e sundimtarëve të qyteteve-shteteve të Anadollit për udhëheqje politike.

Roli kryesor midis tyre fillimisht u luajt nga qytet-shtet i Puruskhanda. Më pas, mbretërit e Azisë së Vogël drejtuan luftën kundër Puruskhanda dhe qytete-shtete të tjera të Azisë së Vogël. qytet-shtete të Kussarit: Pithana dhe djali i tij Anitta. Ai mori përsipër mbaj dhe e bëri një nga bastionet e asaj pjese të popullsisë që fliste hitit. Me emrin e vetë këtij qyteti hititët filluan të emërtojnë gjuhën e tyre jo sirian ose kaneziane m.

Mund të supozohet vetëm se arsimi shteti hitit(shekujt XVII-XII. para Krishtit uh.) ishte rezultat i natyrshëm i proceseve socio-ekonomike, etno-kulturore dhe politike, veçanërisht të intensifikuara. në kapërcyell të mijëvjeçarit III - II para Krishtit. e. dhe në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit. e.

Supozohet se kuneiforma hitite është huazuar nga një variant i kuneiformës së vjetër Akadiane, e cila është përdorur Hurrianët në Siria veriore. Deshifrimi i teksteve në gjuhën kuneiforme hitite u krye për herë të parë në 1915-1917. i shquar Orientalisti çek B. Grozny.

Si dhe kuneiform përdornin edhe hititët shkrimi hieroglifik. Janë të njohura mbishkrime monumentale, mbishkrime në vula, në sende të ndryshme shtëpiake dhe letra. hieroglife letra është përdorur, në veçanti, në Imijë para Krishtit e. për shkrimin e teksteve në dialekt Luvian. Ky sistem shkrimi u përdor gjithashtu në mijëvjeçari II para Krishtit e. Disa studiues sugjerojnë se shkrimi hieroglifik mund të ketë qenë sistemi më i hershëm i shkrimit i hititëve. Në deshifrimin e hieroglifit Luvian gjuhë, një kontribut të rëndësishëm dhanë veçanërisht shumë shkencëtarë të huaj P. Merigi, E. Forrer, I. Gelb, X. Bossert, E. Laroche dhe etj.

Historia e Hitejve aktualisht ndahet në tri periudha: Mbretëritë e lashta, të mesme dhe të reja. Krijimi i shtetit antik hitit ( 1650-1500 para Krishtit e.) në vetë traditën hitite i atribuohet një mbreti të quajtur Labarna. Megjithatë, tekstet që do të ishin përpiluar në emër të tij nuk janë gjetur.

Mbreti më i hershëm i njohur nga një numër dokumentesh të regjistruara në emër të tij ishte Hattusili I. Pas tij, gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër, sunduan disa mbretër, ndër të cilët figurat më të mëdha politike ishin Mursili I dhe Telepina. Historia e Mbretërisë së Mesme është më pak e dokumentuar ( 1500-1400 para Krishtit e.). Mbretëria Hitite arriti fuqinë e saj më të madhe gjatë kohës së mbretërve të periudhës së Hititëve të Ri ( 1400-1200 para Krishtit e.), ndër të cilat veçohen personalitetet Suppiluliuma I, Mursili II, Muwatalli dhe Hattusili III. Së bashku me mbretin, një rol të rëndësishëm, veçanërisht në sferën e adhurimit,luajti edhe mbretëresha, e cila mbante titullin Hattian tavananna. Mbretëresha e tavananës, e cila jetoi më shumë se burri i saj, e ruajti pozitën e saj të lartë edhe me djalin-mbret. Titulli i saj u trashëgua, me sa duket, pavarësisht nga titulli i mbretit nga mbretëresha e ardhshme. Mbretëresha kishte pallatin e saj, i cili shërbehej nga oborrtarët e saj, ajo zotëronte shumë prona tokash; zona nga vinte mbretëresha, me sa duket, paguante një taksë të veçantë në favor të zonjës së saj.

Statusi i mbretëreshës në qeverinë hitite ishte ndoshta për shkak të zakonit të trashëgimisë në fron përmes linjës femërore. Fuqia e mbretit dhe mbretëreshës në shoqërinë hitite ruajti kryesisht një karakter të shenjtë. Kryerja nga sundimtari dhe sundimtari i shumë funksioneve të kultit dhe fesë u vlerësua si një veprimtari që kontribuonte në sigurimin e pjellorisë së vendit dhe mirëqenies së të gjithë popullsisë.

Baza e ekonomisë së hititëve ishte bujqësia, blegtoria, zejtaria. (metalurgjia dhe prodhimi i veglave nga metalet, qeramika, ndërtimi etj.). Tregtia luajti një rol të rëndësishëm në ekonomi. Kishte toka shtetërore (pallat dhe tempull), si dhe toka komunale, të cilat ishin në dispozicion të grupeve të caktuara. Në disa dokumente hitite, ka disa dëshmi se në periudha e hershme historia e shoqërive të Anadollit të lashtë, marrëdhënia midis mbretit dhe nënshtetasve të tij mund të rregullohej në bazë të instituti i këmbimit të dhuratave.

Një shkëmbim i tillë ishte vullnetar në formë, por në thelb ishte i detyrueshëm. Ofertat e nënshtetasve ishin të destinuara për mbretin sepse ai kishte funksionin e sigurimit të pjellorisë së vendit. Nga ana e tyre, nënshtetasit mund të mbështeteshin në dhuratat reciproke nga mbreti. Shkëmbimi i ndërsjellë, me sa duket, ka ndodhur në momentet e festimeve më të rëndësishme publike, të parashikuara për të përkuar me stinët kryesore të vitit. Institucioni i shërbimeve të ndërsjella pasqyrohet në një sërë tekstesh hitite, të cilat përshkruajnë t'u jepet "bukë e gjalpë të uriturve", t'u japësh "rroba lakuriqëve". Ide të ngjashme dëshmohen edhe në kulturën e shumë shoqërive antike (në Egjipt, Mesopotami, Indi) dhe nuk mund të nxirren nga një lloj humanizmi utopik i shoqërive antike.

E gjithë historia e shtetit të Hitit – kjo eshte histori luftëra të shumta, të cilat u zhvilluan në drejtime të ndryshme: në veri dhe verilindje - me popujt luftarakë të Detit të Zi të Kaskas, të cilët vazhdimisht kërcënonin ekzistencën e tij me fushatat e tyre, në jugperëndim dhe perëndim - me mbretëritë e Kizzuvatna dhe Artsava, i banuar nga Luvianët dhe Hurrianët; në jug dhe juglindje, me Hurrianët(përfshirë mbretërinë Hurriane të Mitanni). Hitejtë zhvilluan luftëra me Egjiptin, në të cilat vendosej çështja se cila nga fuqitë kryesore të Lindjes së Mesme të asaj periudhe do të mbizotëronte në zonat e Mesdheut Lindor, nëpër të cilat kalonin rrugët e rëndësishme tregtare të të gjithë nënrajonit.

Në lindje ata luftuan me sundimtarët mbretëria e Azzi-t. Historia e Hitit njihte periudha ulje-ngritjesh të jashtëzakonshme. Në Labarne dhe Hattusili I kufijtë e vendit të Hatit u zgjeruan nga "deti dhe deti"(kjo i referohet territorit nga Deti i Zi në Mesdhe). Hattusili I pushtoi një sërë zonash të rëndësishme në jugperëndim të Azisë së Vogël. Në Sirinë veriore, ai mori nën kontroll një qytet-shtet të fuqishëm Hurrian-Semitik Alalakh, si dhe mbi dy qendra të tjera kryesore - Urshu (Varsuva) dhe Hashshu (Khassuva)- dhe filloi një luftë të gjatë për Halpu(Aleppo moderne). Ky qytet i fundit u pushtua nga pasardhësi i tij në fron Mursili I. NË 1595 para Krishtit uh. Mursili, përveç kësaj, kapur Babilonia, e shkatërroi dhe mori plaçkë të pasur.

Në Telepin rajoni i rëndësishëm strategjik i Azisë së Vogël ishte gjithashtu nën kontrollin e hititëve Kizzuwatna. Këto dhe shumë suksese të tjera ushtarake çuan në faktin se mbretëria hitite u bë një nga shtetet më të fuqishme. Lindja e Mesme. Në të njëjtën kohë, tashmë në periudhën e lashtë hitite, rajonet lindore dhe qendrore të vendit Hatti iu nënshtruan pushtimeve shkatërruese të Hurrianëve nga Malësitë armene dhe nga Siria Veriore. Nën mbretin hitit Khantili, Hurrianët kapën dhe madje ekzekutuan mbretëreshën hitite së bashku me djemtë e saj.

Veçanërisht fitore të profilit të lartë u arritën gjatë kësaj periudhe Mbretëria e re hitite.Në Suppiluliume I nën kontrollin e hititëve ishin rajonet perëndimore të Anadollit (vendi i Artsavës). Fitorja mbi aleancën e Detit të Zi të Kaskës, mbi mbretërinë Azzi Hayasa. Suppiluliuma ka arritur sukses vendimtar në luftën kundër Mitanni, në fronin e të cilit ai ngriti mbrojtësin e tij Shattivaza. U pushtuan qendra të rëndësishme Siria veriore Halpa dhe Carchemish, sundimtarët e të cilit mbollën djemtë e Suppiluliuma Piyassili dhe Telepinu. Shumë mbretëri ishin nën kontrollin e Hitejve Siria deri në malet libaneze.

Forcimi i ndjeshëm i pozicioneve të hititëve në Siri përfundimisht çoi në një përplasje midis dy fuqive më të mëdha të asaj kohe - Hititët dhe Egjipti. Në betejën në Kadesha (cilantro) në R. Orontes Ushtria hitite nën komandë Mbreti Muwatalli mundi trupat egjiptiane Ramesses II . Vetë faraoni shpëtoi mrekullisht nga robëria. Sidoqoftë, një sukses kaq i madh i hititëve nuk çoi në një ndryshim në ekuilibrin e fuqisë. Lufta mes tyre vazhdoi dhe përfundimisht të dyja palët u detyruan të njihnin barazinë strategjike.

Një nga dëshmitë e saj ishte traktati Hiteto-Egjiptian i përmendur tashmë nga ne, përfundoi Hattusili III Dhe Ramesesi II rreth 1296 para Krishtit e. U krijuan lidhje të ngushta miqësore midis gjykatave hitite dhe egjiptiane. Ndër korrespondencat e mbretërve të vendit të Hatit me sundimtarët e shteteve të tjera, shumica janë mesazhe të dërguara nga Hatti në Egjipt dhe mbrapa gjatë mbretërimit. Hattu-sili III dhe Ramesses II. marrëdhëniet paqësore u siguruan me martesë Ramses II me njërën nga vajzat Hattusili III. Në fund të Hititit të Mesëm dhe veçanërisht në periudhën e Hiteut të Ri Hattie ka hyrë në kontakt të drejtpërdrejtë me shtetin Ahkhiyava, me sa duket ndodhet në skajin jugperëndimor ose perëndimor Azia e Vogël(sipas disa studiuesve, kjo mbretëri mund të lokalizohet në ishujt e detit Egje ose në Greqinë kontinentale). Ahhiyavu identifikohet shpesh me Greqia mikene. Prandaj, emri i shtetit shoqërohet me termin " akeasit”, që tregon (sipas Homerit) bashkimin e fiseve të lashta greke.

mollë sherri mes Hatti dhe Ahkhiyavoy ishin të dyja zona të Azisë së Vogël perëndimore, dhe ishullin e Qipros . Lufta u zhvillua jo vetëm në tokë, por edhe në det. Hititët pushtuan Qipron dy herë Tudhalii IV dhe Suppiluliume II- mbreti i fundit i shtetit të Hitit. Pas një prej këtyre bastisjeve, u lidh një traktat me Qipron. Në politikën e tyre agresive, mbretërit hititë u mbështetën në një ushtri të organizuar, e cila përfshinte si formacionet e rregullta, ashtu edhe milicinë, e cila furnizohej nga popujt e varur nga hititët. Armiqësitë zakonisht fillonin në pranverë dhe vazhdonin deri në fund të vjeshtës. Megjithatë, në disa raste ata shkonin shëtitje në dimër, kryesisht në jug, e ndonjëherë edhe në lindje, në rajonin e vendit malor të Hayas. të ushqyerit. Ushtria përbëhej kryesisht nga trupa qerre dhe këmbësoria e armatosur rëndë. Hitejtë ishin një nga pionierët në përdorim karroca të lehta në ushtri. karrocë hitite, të mbrujtur nga dy kuaj, me tre persona - një karrocier, një luftëtar (zakonisht një shtizë) dhe një mburojë që i mbulon, ishte një forcë e frikshme.

Karrocat ishin produkte me aftësi të larta teknike dhe ishin mjaft të shtrenjta. Për prodhimin e tyre kërkoheshin materiale të veçanta: lloje të ndryshme druri, që rriteshin kryesisht në malësitë armene, lëkurë dhe metale. Prandaj, prodhimi i karrocave ndoshta ishte i centralizuar dhe kryhej në punishte të veçanta mbretërore. Për të pushtuar qytetet, hititët shpesh përdornin rrethime, duke përdorur armë sulmi dhe përdornin gjerësisht taktikat e marshimeve të natës.

Një instrument thelbësor i hititëve politikë e jashtme ishte diplomacisë. Hititët kishin marrëdhënie diplomatike me shumë shtete të Azisë së Vogël dhe të Lindjes së Mesme në përgjithësi; këto marrëdhënie në një sërë rastesh rregulloheshin me traktate të veçanta. Pra, në varësi të raportit të forcave të palëve, mbretërit i drejtoheshin njëri-tjetrit si “vëlla me vëllanë” ose “bir me baba”. Shkëmbimet periodike të ambasadorëve, mesazhet, dhuratat, si dhe martesat dinastike konsideroheshin si akte miqësie dhe qëllimesh të mira të palëve. Marrëdhëniet ndërkombëtare mbikëqyreshin nga një departament i posaçëm nën kancelarinë mbretërore. Mesa duket, në stafin e këtij dikasteri ishin ambasadorë, të dërguar dhe përkthyes të gradave të ndryshme. Dihet gjithashtu se miratimit të traktatit mund t'i paraprijnë konsultime të gjata, gjatë të cilave u ra dakord për një projekt-marrëveshje të pranueshme reciprokisht, pasi,Për shembull, në lidhje me lidhjen e një marrëveshjeje ndërmjet Hattusili III dhe Ramesses II . Traktatet u vulosën vulat e mbretërve ndonjëherë ato shkruheshin jo në balte, por në pllaka metalike (argjendi, bronzi, hekuri), gjë që praktikohej, veçanërisht, nga hititët. Pllakat e marrëveshjeve zakonisht mbaheshin para statujave të hyjnive supreme të vendit, pasi perënditë, dëshmitarët kryesorë të marrëveshjes, kishin të drejtë të ndëshkonin atë që shkelte marrëveshjen.

Një tipar karakteristik i praktikës diplomatike të hititëve ishin martesat dinastike. Hititët me sa duket i trajtuan bashkimet ndërkombëtare martesore ndryshe nga, për shembull, egjiptianët. Ndryshe nga egjiptianët, mbretërit hitite ishin mjaft të gatshëm të martonin vajzat dhe motrat e tyre. Shpesh ata vetë martoheshin me princesha të huaja. Martesa të tilla u përdorën jo vetëm për të mbajtur marrëdhënie miqësore. Martesat dinastike ndonjëherë lidhnin duart dhe këmbët e vasalit. Në fund të fundit, duke u martuar, një përfaqësues i hitit familja mbreterore nuk ra në numrin e konkubinave të haremit, por u bë gruaja kryesore. Pikërisht këtë kusht i vendosën sundimtarët hititë para dhëndërve të tyre.

Nëpërmjet vajzave dhe motrave të tyre, mbretërit hitite forcuan ndikimin e tyre në shtete të tjera. Për më tepër, meqenëse fëmijët e gruas kryesore u bënë trashëgimtarë legjitimë të fronit të një shteti të huaj, ekzistonte një mundësi reale që në të ardhmen, kur nipi i mbretit hitit të hipte në fron, ndikimi i shtetit Hatti në vendi vasal do të bëhej edhe më i fortë. Gjatë ekzistencës së shtetit hitit, shumë vlerat kulturore. Mes tyre janë monumente të artit, arkitekturës, vepra të ndryshme letrare.

Megjithatë, Kultura Hatti ruajti një trashëgimi të pasur të nxjerrë nga traditat e grupeve të lashta etnike Anadollit, si dhe të huazuara nga kulturat Mesopotami, Siri, Kaukaz. Ajo u bë një lidhje e rëndësishme që lidhte kulturat e Lindjes së lashtë me kulturat e Greqisë dhe Romës. Në veçanti, mite të shumta nga tradita na kanë ardhur në përkthime në hititisht. mbretëria e lashtë, përkthyer nga hititët nga gjuha hatiane: për luftën e zotit Stuhi me Gjarprin, në lidhje me hënën i rënë nga qielli, për hyjninë e zhdukur (zotin e bimësisë Telepinu, Zoti i Bubullimave, Zoti i Diellit).

Zhanri origjinal i letërsisë përfshin analet - hitite antike Hattusili I, Hitit i mesëm Mursili II . Ndër veprat e letërsisë së hershme hitite, tërhiqet vëmendja "Përralla e mbretëreshës së qytetit të Kanesa" dhe një këngë funerali. Ndër zhanret origjinale të letërsisë hitite të periudhës së Mbretërisë së Mesme dhe të Re, duhen shënuar lutjet, në të cilat studiuesit gjejnë koincidencë me idetë e letërsisë së Dhiatës së Vjetër dhe të Dhiatës së Re, si dhe “Autobiografia” e Hattusili III Një nga autobiografitë e para në letërsinë botërore.

Gjatë periudhës Mbretëritë e Mesme dhe të Reja Kultura hitite u ndikua fuqishëm nga kultura e popullsisë Hurrito-Luviane në jug dhe jugperëndim të Anadollit. Ky ndikim kulturor ishte vetëm njëra anë e ndikimit. Ashtu si gjatë periudhës së Mbretërisë së Vjetër, mbretërit hitite kishin emra kryesisht Hatian, në këtë periudhë mbretërit që vinin nga dinastia Hurrian kishin dy emra secili. Njëra - Hurrian - ata e morën që nga lindja, tjetra - Hite (Hatta) - pasi u ngjitën në fron. Ndikimi Hurrian i gjetur në relieve hitit faltoret në Yazylykaya. Falë Hurrianëve dhe drejtpërdrejt nga kultura e këtij populli, hititët adoptuan dhe përkthyen në gjuhën e tyre një sërë vepra letrare: Tekste akadiane për Sargonin e lashtë dhe Naram-Suen, epika sumere për Gilgameshin, e cila në përgjithësi ka një burim parësor mesopotamian - himnin e hitit të mesëm për Diellin, epikat Hurriane "Mbretëria në Qiell" "Kënga e Ullikumit", tregime "Rreth Cassie Hunter", "Rreth heroit Gurparantsakh", perralla "Rreth Appu dhe dy djemtë e tij", "Rreth perëndisë së diellit, një lopë dhe një çift peshkimi". Transkriptimeve hitite i detyrohemi veçanërisht faktit që shumë vepra të letërsisë Hurriane nuk u zhdukën në mënyrë të pakthyeshme në mjegullën e kohës.

Një nga vlerat më të rëndësishme të kulturës hitite është se ajo shërbeu si një ndërmjetës midis qytetërimeve të Lindjes së Mesme dhe Greqisë. Në veçanti, ngjashmëritë gjenden midis teksteve hitite, të cilat janë transkriptime të atyre përkatëse Hatite dhe Hurriane, me mitet greke të regjistruara në " Teogonia" poet grek shekujt 8-7 para Krishtit e. Hesiodi. Kështu, mund të gjurmohen analogji të rëndësishme midis mitit grek të luftës së Zeusit me Typhon-in e gjarprit dhe mitit hitit të betejës. bubullima zot me gjarpër. Ka paralele mes të njëjtave Miti grek Dhe Epika Hurriane rreth përbindëshit të gurtë Ullikummi në "Kënga e Ullikumit". Kjo e fundit përmend mali Hazzi, ku Zoti i Bubullimës u zhvendos pas betejës së parë me Ullikummi. Njësoj mali Kasion(sipas një autori të mëvonshëm - Apollodorus) - vendi i betejës Zeusi me Typhon.

Në Teogoni, historia e origjinës së perëndive përshkruhet si një ndryshim i dhunshëm i disa brezave të perëndive. Kjo histori ndoshta kthehet prapa në ciklin Hurrian të mbretërimit në parajsë. Sipas tij, në fillim Zoti mbretëroi në botë Alalu(lidhur me Holandën). Ai u rrëzua nga perëndia e qiellit Anu. Zoti e zëvendësoi atë Kumarbi i cili nga ana e tij u rrëzua nga froni nga Zoti Stuhi nga Teshub. Secili prej perëndive mbretëroi për nëntë shekuj. Ndryshimi vijues i perëndive ( Alalu - Anu - Kumarbi - Zoti i Thunder Teshub) përfaqësohet gjithashtu në mitologjinë greke ( Oqeani - Urani - Kron - Zeus). Motivi i ndryshimit jo vetëm të brezave, por edhe i funksioneve të perëndive përkon (Hurrian Anu nga Sumerian An - "qielli"; perëndia e Thunder Teshub dhe Zeusi grek).

Ndër rastësitë individuale të mitologjive greke dhe huriane, ka Atlasi grek i cili mban mbi supe Parajsën dhe Gjiganti Hurrian Upelluri në "Kënga e Ullikumit", duke mbështetur Qiellin dhe Tokën (një imazh i ngjashëm i Zotit është i njohur edhe në mitologjinë Hattian). Mbi supin e Upellurit u rrit përbindësh guri Ullikumi. Zoti Ea ia hoqi pushtetin duke e ndarë me një prerës nga supi i Upellurit. Sipas mitologjisë Hurriane, ky prerës u përdor për herë të parë në ndarjen e Parajsës nga Toka. Metoda e Ullikummit për defuqizim ka paralele në mitin e Antaeus. Antaeus, djali i Poseidonit, sundimtarit të deteve dhe Gaia, perëndeshës së Tokës, ishte i pathyeshëm për sa kohë që preku tokën mëmë. Herkuli arriti ta mbyste, vetëm duke e ngritur lart dhe duke e shkëputur nga burimi i fuqisë. Ashtu si në "Këngën e Ullikummit", sipas mitologjisë greke, përdoret një mjet i veçantë (drapër) për të ndarë Qiellin (Uranin) nga Toka (Gaia) dhe për të tredhur këtë të fundit.

Rreth vitit 1200 para Krishtit e. Shteti i Hitit pushoi së ekzistuari. Rënia e tij duket se ka ardhur për dy arsye. Nga njëra anë, ajo u shkaktua nga tendencat e intensifikuara centrifugale që çuan në shpërbërjen e shtetit dikur të fuqishëm. Nga ana tjetër, ka të ngjarë që vendi, i cili kishte humbur fuqinë e mëparshme, të jetë pushtuar nga fiset Bota e Egjeut, përmendur në tekstet egjiptiane "njerëzit e detit". Megjithatë, nuk dihet saktësisht se cilat fise nga "popujt e botës" morën pjesë në shkatërrimin e vendit të Hatti.

Ekstrakte nga « Qytetërimet e lashta » nën redaksinë e përgjithshme të G.M.Bongard-Levin. Shtëpia botuese "Mendimi" 1989.

Azia e Vogël në lashtësi. Azia e Vogël (tur. Anadolu - Anadoll) - gadishull në perëndim të Azisë, pjesa e mesme e territorit të Turqisë moderne. Ai lahet nga detet e Zi, Marmara, Egje dhe Mesdhe dhe ngushticat e Bosforit dhe Dardaneleve, duke ndarë Azinë nga Evropa.

Gjiret e pakta që ekzistojnë aty janë të cekëta në tokë dhe kufizohen nga shpate të pjerrëta të vargmaleve gjatësore malore. Gjiret më të mëdha të bregdetit verior janë Sinop dhe Samsun. Pothuajse të gjithë janë pa rrjedhje dhe janë shumë të kripura. Në këtë drejtim, klima e vendit ka karakter mesatar malor dhe tipare të një klime kontinentale. Nga mesi i shekullit XVII deri në fillim të shekujve XIII. para Krishtit. Hegjemonia në Azinë e Vogël u krijua nga Hitejtë. Në lindje të gadishullit dhe në Armeni, u ngritën një sërë bashkimesh fisesh, të cilat më vonë u bashkuan në shtetin e Urartu.

Në shekullin II para Krishtit. e. Romakët arritën në Azinë e Vogël, duke e nënshtruar gradualisht dhe duke e ndarë në disa provinca (Azia, Bitinia, Pontusi, Licia, Pamfilia, Kilikia, Kapadokia dhe Galatia). Pas ndarjes së Perandorisë Romake, Azia e Vogël ishte pjesë e Perandorisë Romake Lindore (Bizantit), e cila ruajti karakterin e helenizuar të shumicës së popullsisë së saj. Fërkimet e vazhdueshme midis grekëve dhe armenëve lehtësuan detyrën e pushtimit dhe vendosjes gradual të Azisë së Vogël nga valët e nomadëve turq.

Siç treguan gërmimet e Sagalassos, procesi i muslimanizimit dhe turqizimit të gadishullit nuk ishte paqësor, dhe popullsia greko-kristiane e rezistoi në mënyrë aktive deri në fillim të shekullit të 14-të. Kushtet natyrore dhe popullsia. Demi dhe Antitauri. Azia jetonte një popullsi Hurriane. Burimet dhe historiografia e mbretërisë hitite. Një numër veprash nga hitologët sovjetikë i kushtohen Azisë së Vogël.

Shihni se çfarë është "Gadishulli i Azisë së Vogël" në fjalorë të tjerë:

Anadollin Jugperëndimor dhe Mersin. Azi deri në 10 kultura ekzistuese njëkohësisht. Mesopotamia dhe Egjipti. Kjo dëshmohet nga varret e fisnikërisë, të zbuluara në Dorak dhe Aladzha-Hyuyuk. Azia me Evropën. shteti hitit. Hattie etj. Strukturat e palosura kenozoike të rajonit vazhdojnë strukturat e Gadishullit Ballkanik.

Aktivitet i fortë sizmik vërehet në pjesën perëndimore të rajonit. Lumi më i gjatë - Kyzyl-Irmak - arrin 950 km dhe derdhet në Detin e Zi, duke formuar një deltë kënetore.

Kapitulli 15. AZIA E VOGËL DHE TRANSKUKAZI. AZIA E VOGËL: VENDI DHE
POPULLSI. BURIMET DHE HISTORIOGRAFIA. PERIUDHA MË E VJETËR E HISTORISË TË SAJ

Disa kanë diga dhe rezervuarë. Pellgjet liqenore janë me origjinë tektonike dhe karstike. Liqeni më i madh, Tuz, ndodhet në pjesën e mesme të rrafshnaltës së Anadollit dhe është i rrethuar nga një ultësirë ​​moçalore. Në juglindje në atë kohë kishte formacione shtetërore të Hitejve - mbretëritë e lashta të Hititëve dhe të Hititëve të Ri. AZIA E VOGËL - pov në 3. Azia, përbën pjesën më të madhe të Turqisë. Emri u përdor për herë të parë në shekullin e 5-të dhe në fillim të shekullit të 6-të, ai ishte kundër Azisë së Madhe, e cila përfshinte pjesën tjetër të territorit të kësaj pjese të botës. Shih edhe Anadoll, Galati.

Azia e Vogël - Ky term ka kuptime të tjera, shih Azinë (kuptimet). Ishte e qartë se mbretëria hitite (në egjiptian, në lexim të kushtëzuar, Heta; në Akkadian Hatti) ishte fuqia më e madhe e Lindjes së lashtë, duke konkurruar si me Egjiptin ashtu edhe me Asirinë. Hititët e caktuan vendin e tyre (dhe mbretërinë në tërësi) me termin "Hatti". Ky gadishull, i quajtur edhe Anadoll dhe që përbën pjesën aziatike të Turqisë moderne, është një nga qendrat më të vjetra të bujqësisë dhe blegtorisë në botë.

HISTORIA E LINDJES ANTIKE

Por të tjerët mbetën në gadishull dhe ndoshta disa prej tyre u zhvendosën drejt Transkaukazit. Tashmë nga mijëvjeçari III para Krishtit. vendbanimet e fortifikuara të vendosura në kodrat e pjesës lindore të gadishullit të Azisë së Vogël ishin qendrat e jetës ekonomike, politike dhe kulturore të fiseve të Azisë së Vogël.

Karakteristikë gjeografike

Sipas një legjende të vonë hitite, për shembull, tregtarët akadenë u shfaqën në Azinë e Vogël gjoja që në shekullin e 24-të. para Krishtit, d.m.th. gjatë mbretërimit të Sargonit të Lashtë, mbretit të Akadit. Edhe më herët, sumerët depërtuan në rajonet malore deri në Eufrat dhe madje u vendosën atje. Ashuri padyshim kishte ndikim te tregtarët e organizatës, por nuk i përkiste atij në Azinë e Vogël pushtet politik. Asurianët tregtonin pëlhura mesonotamiane, tregtarët vendas tregtonin ato lokale, por autoritetet ashuriane ndaluan qytetarët e tyre të mbështesin industrinë e thurjes së Azisë së Vogël, e cila konkurronte me Mesopotamian.

Azia dhe Mesopotamia Veriore. Ishte ky ndryshim që tërhoqi tregtarët e huaj në Azinë e Vogël, të cilët spekulonin me monedhën e tyre, annakum. Në Azinë e Vogël, ari kushtonte dy herë më shumë, annakum kushtonte dy herë më shumë. Azia e Vogël ishte një lidhje, një lloj ure që lidhte Lindjen e Mesme me botën e Egjeut dhe Gadishullin Ballkanik. Me lëvizjen e tij në Ashur dhe me grindjet që filluan në Azinë e Vogël, tregtia e shtëpisë së Imd-Elit u shemb shpejt.