Turqit (kombi) turqit(vetëemër - turk), komb, popullsi kryesore e Turqisë. Numri në Turqi është mbi 35 milionë njerëz. (1975, vlerësim). Ata gjithashtu jetojnë në Bullgari (mbi 700 mijë njerëz), Jugosllavi (rreth 200 mijë njerëz), Greqi (rreth 100 mijë njerëz), Qipro (rreth 100 mijë njerëz), Rumani, Irak, BRSS etj. gjuha turke. Sipas fesë, shumica e T.‒ janë myslimanë sunitë. Antropologjikisht shumica e T. i përket Raca mesdhetare.
Etnikisht, T. përbëhej nga dy përbërës kryesorë: blegtorët nomadë turq (kryesisht oghuzë dhe turkmenë), të cilët migruan në Azinë e Vogël nga Azia Qendrore dhe Irani në shekujt XI dhe XIII, gjatë pushtimeve mongole dhe selxhuke. selxhukët), dhe popullsia lokale e Azisë së Vogël. Një pjesë e fiseve turke depërtuan në Azinë e Vogël nga Ballkani (Uzy dhe Pechenegs). Duke u përzier me popullsinë vendase (grekë, armenë, gjeorgjianë etj.), turqit asimiluan një pjesë të saj, por ata vetë përvetësuan aftësitë e ekonomisë dhe shumë tipare të kulturës. Në etnogjenezë mori pjesë T kohë të ndryshme edhe elementë arabë, kurdë, sllavo-jugorë, rumunë, shqiptarë e të tjerë. Gjatë pushtimeve turke të shekujve 14 - 16. T. depërtoi në Ballkan dhe në Qipro. Formimi i kombit turk përfundoi rreth shekullit të 15-të, kombi turk mori formë në dekadat e para të shekullit të 20-të.
Shumica e T. moderne (rreth 65%) janë të punësuar në bujqësia(bujqësia dhe blegtoria). Numri i punëtorëve industrialë është rreth 2 milionë.
Tatarstani përfshin grupe etnografike të gjysmë-nomadëve: Yuryuk, Türkmen, Takhtadzhi, Abdals dhe të tjerë. Gjysmë nomadët, duke kaluar në një mënyrë jetese të vendosur, asimilojnë shpejt T. Për historinë, ekonominë dhe kulturën e Tatarstanit, shih Art. Turqia.
Popujt e Azisë së Vogël, M., 1957; Eremeev D.E., Etnogjeneza e turqve, M., 1971.
D.E. Eremeev.
Enciklopedia e Madhe Sovjetike. - M .: Enciklopedia Sovjetike. 1969-1978 .
Shihni se çfarë është "Turqit (kombi)" në fjalorë të tjerë:
Turqit Türkler ... Wikipedia
Ky term ka kuptime të tjera, shih turqit (paqartësi). Kërkesa "Turk" është ridrejtuar këtu; shih edhe kuptime të tjera. Turqit ... Wikipedia
- (nga fisi Lat.natio, popull), historik. bashkësia e njerëzve, e formuar në rrjedhën e formimit të bashkësisë së territorit të tyre, ekonomike. lidhjet, ndezur. gjuha, disa veçori të kulturës dhe karakterit. Në borgjeze. nuk ka sociologji apo historiografi ... Enciklopedi Filozofike
- komb (vetëemër turk), popullsia kryesore e Turqisë (mbi 50 milion njerëz). Numri i përgjithshëm është 53.3 milion njerëz (1992). Gjuha është turqishtja. Besimtarët myslimanë sunitë... I madh fjalor enciklopedik
Shkëmb, shkëmb; pl. Kombi, popullsia kryesore e Turqisë; përfaqësues të këtij kombi. ◁ Turk, Rka; (fjalë e folur) turke, dhe; m Turchanka dhe; pl. gjini. jo, datat. nkam; f. turqisht (shih). * * * Turqit (vetëemri turk), populli, popullsia kryesore e Turqisë (50 milion ... ... fjalor enciklopedik
turqit Fjalor etnopsikologjik
TURQITështë kombi indigjen i Turqisë me fqinjin e vjetër të Rusisë, një vend që shtrihet në jug të Detit të Zi. Në psikologjinë e turqve, tipare të tilla si feja e thellë fanatike, qëndrueshmëria dhe durimi, mospërfillja ekstreme në jetën e përditshme manifestohen më qartë ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë
I Turks Ahmed Riad (16.3.1902, Tanta, 17.1.1971, Kajro), kimist fizik egjiptian. Pas diplomimit në Universitetin e Kajros, ai punoi atje (në vitin 1953 57 dekan i Fakultetit të Shkencave). Drejtoi (që nga viti 1957) Qendrën Kombëtare të Kërkimeve të Akademisë ... ... Enciklopedia e Madhe Sovjetike
- komb (i vetëquajtur turk), i krijuar. (90%) popullsia e Turqisë. Num. T. në Turqi, St. 32 milionë (1972), në Bullgari St. 750 mijë, Jugosllavia përafërsisht. 200 mijë, Greqia përafërsisht. 100 mijë, në Qipro përafërsisht. 100 mijë, në Rumani 15 mijë, Irak 10 mijë, në BRSS 79 mijë njerëz. Turk ... Enciklopedia Historike Sovjetike
turqit- shkëmb, shkëmb; pl. Shiko gjithashtu. turk, turk, turk, turk Komb, popullsia kryesore e Turqisë; përfaqësues të këtij kombi... Fjalor i shumë shprehjeve
Sot popullsia e Turqisë është 73 milionë njerëz. Prej tyre 82% janë turq, 11% kurdë, pjesa tjetër janë arabë, grekë, armenë dhe përfaqësues të kombësive të tjera. Më shumë se tre milionë turq jetojnë në Gjermani dhe të tjera vendet evropiane... Aktualisht, popullsia po rritet në kurriz të rusëve dhe banorëve të tjerë të vendeve të CIS.
Kushtetuta Republika Turke njeh si turk të gjithë ata që kanë lindur në Turqi nga një nënë turke ose një baba turk. Qytetet më të mëdha në Turqi janë Ankaraja, Stambolli, Izmiri, Adana, Bursa. Në lindje, Turqia kufizohet me Gjeorgjinë, Azerbajxhanin, Armeninë dhe Iranin; në veriperëndim - me Bullgarinë dhe Greqinë; në juglindje - me Sirinë dhe Irakun. Republika Turke laget nga deti Mesdhe, i Zi, Egje dhe Marmara.
Për shumë shekuj në territorin e Turqisë u zhvilluan kontakte dhe asimilime të popujve të ndryshëm. Për shembull, banorët e lashtë të Azisë së Vogël ishin të ngjashëm me sumerët e Mesopotamisë (Iraku i sotëm) dhe turqit e Azisë Qendrore. Në kohët e lashta, fiset indo-evropiane sulmuan territorin e Anadollit dhe krijuan mbretërinë hitite. Më vonë këtu dominuan grekët, romakët, bizantinët dhe osmanët.
Atdheu historik i turqve janë malet Altai. Në lindje të tokave të tyre jetonin mongolët, dhe në perëndim - fino-ugrikët (paraardhësit e finlandezëve, hungarezëve dhe estonezëve modernë). Gradualisht, turqit u vendosën në Azinë Qendrore dhe krijuan një perandori me një territor të madh. Në shekullin e nëntë, turqit oghuzë që jetonin në Azinë Qendrore u konvertuan në Islam. Më vonë u quajtën turq selxhukë. Nga shekulli në shekull ata bëheshin gjithnjë e më të fortë. Në shekullin e 11-të, turqit selxhukë pushtuan Anadollin Lindor, i cili ishte pjesë e Bizantit. Në Azinë e Vogël u vendosën fise të shumta turke, duke asimiluar popullsinë vendase.
Populli kurd është një nga dy më të mëdhenjtë Grupet etnike Popullsia turke (i dyti prej tyre janë armenët), të cilët, duke jetuar në Turqi, i shpëtuan asimilimit me turqit në epokë. Perandoria Osmane... Ata jetojnë në Turqia Lindore, në zonat malore dhe të paarritshme, gjuha e tyre, origjina dhe traditat kulturore janë shumë të ngjashme me persishten. Në vitet 1925 dhe 1930, kurdët ngritën kryengritje për pavarësinë kundër Republikës Turke, të cilat u shtypën brutalisht. Për një kohë shumë të gjatë, në territorin e kurdëve funksionoi një gjendje e jashtëzakonshme dhe në vitin 1946 ata morën të njëjtin status si provincat e tjera turke. Deri më tani, ky problem mbetet jashtëzakonisht i mprehtë, veçanërisht pasi pakicat mjaft të forta kurde jetojnë në Irakun dhe Iranin fqinj, duke mbështetur kurdët turq.
Turqit janë shumë të sjellshëm dhe të sjellshëm. V Situate e veshtire ata do ju ndihmojnë gjithmonë dhe nuk do ju lënë në telashe. Kur takohen, janë gjithmonë miqësorë dhe mikpritës dhe i kushtojnë shumë rëndësi etiketës. Turqit i trajtojnë shumë mirë njerëzit që respektojnë traditat e tyre dhe nëse dini të paktën disa fjalë turqisht, kjo fjalë për fjalë i çarmatos ata. Sipas traditave të tyre fetare, të rrënjosura në Islam, për ta luajnë një rol shumë të rëndësishëm përshëndetjet e prera dhe urimet e sjellshme që i drejtohen njëri-tjetrit. Por ata kanë edhe disa të meta që bien menjëherë në sy të një turisti perëndimor: duke qenë një popull oriental, ata janë shumë të ngadaltë dhe jo të përpiktë. Prandaj, nëse përfundoni ndonjë marrëveshje, diskutoni paraprakisht kohën dhe çmimin në detaje.
Nëse shihni një grua të veshur me rroba të zeza në rrugë, nuk duhet t'i drejtoni gishtin asaj ose të fotografoni.
Nëse hyni në një apartament, shtëpi private turqve ose xhamisë duhet t'i heqësh gjithmonë këpucët para se të hysh dhe t'i lësh para derës. Dhe nëse xhamia është e mbushur me njerëz, mund t'i vendosni këpucët në një çantë dhe t'i merrni me vete. Kur hyn në xhami, njeriu duhet të jetë i veshur mirë, një grua duhet të lidhë një shami në kokë; është e ndaluar të vizitosh vende të tilla me pantallona të shkurtra, funde të shkurtra dhe bluza.
Nuk do të takosh një turk të dehur në rrugë: Islami e ndalon pirjen pijet alkoolike... Prandaj, turistët duhet të sillen në përputhje me rrethanat, duke respektuar traditat e këtij vendi.
Pamja e jashtme
Sido që të jenë traditat, gjëja më e vlefshme në çdo vend janë banorët e tij. Nga pamja e jashtme, turqit janë shumë të ndryshëm dhe shumë të ndryshëm nga njëri-tjetri: nga brunet e errëta me lëkurë të errët deri te biondet me lëkurë të çelur. Pra, imazhi i jashtëm i turqve pasqyronte të gjitha proceset asimiluese që ndodhën ndër shekuj në këtë vend. Një temë e veçantë e krenarisë mashkullore janë mustaqet, e cila është e natyrshme në shumë turq, me përjashtim të ushtrisë.
Tiparet e karakterit
Tiparet e karakterit të turqve janë shumë kontradiktore për faktin se ata ndërthurën Lindjen, Perëndimin dhe Evropën dhe Azinë. Krenaria e ngritur kombëtare bashkëjeton me kompleksin e tyre të inferioritetit. Si muslimanë, turqit në nënndërgjegjeshëm e konsiderojnë veten superior ndaj popujve të tjerë, por ata nuk e përçmojnë punën e thjeshtë të ashpër dhe rekrutohen si të lirë. fuqi punëtore v Europa Perëndimore... Duke dëgjuar shumë herë fjalët "Turqia e Madhe", shumë e kuptojnë se vendi i tyre është ende larg madhështisë së vërtetë. Pabarazia sociale është shumë e madhe këtu: nga njerëzit e pasur që zotërojnë vila luksoze në Turqi e deri te banorët e lagjeve të varfëra që mezi ia dalin mbanë.
Turqit e vlerësojnë shumë miqësinë dhe për hir të një miku janë gati për çdo gjë. Dhe nëse dikush bëhet armik, atëherë kjo është përgjithmonë, ata nuk i ndryshojnë pikëpamjet dhe qëndrimet e tyre për një kohë të gjatë. Turqit janë rrallë objektivë; një person që thjesht i lajkaton ata dhe nuk ndjen ndjenja të sinqerta, mund të depërtojë lehtësisht në miqtë e tyre. Njerëz të tillë shpesh abuzojnë me miqësinë dhe e përdorin atë për qëllimet e tyre, duke u mbështetur në mirësinë, besueshmërinë dhe naivitetin e mikut të tyre. Dhe madje edhe një mosmarrëveshje e arsyetuar midis miqve mund ta prishë marrëdhënien.
Turqit janë autokritikë dhe kanë një sens të mirë humori. Por ata nuk pranojnë kritika nga qytetarët e huaj, madje një fjalë e nxituar mund t'i lëndojë deri në palcë. Turqit nuk duhet të deklarojnë kurrë kategorikisht se gjithçka është e keqe, do të jetë shumë më e këndshme për ta të dëgjojnë se po bëjnë gjithçka mirë, por duhet të përpiqen të bëjnë edhe më mirë. Nuk duhet t'i bëni presion as turkut, është më mirë të bini dakord me të miqësisht.
Besimi është i një rëndësie të madhe për të gjithë turqit. Ata janë të gatshëm të refuzojnë edhe ofertat fitimprurëse, pasi kanë dëgjuar nota mosbesimi në adresën e tyre. Përkundrazi, duke treguar besim tek bashkëbiseduesi juaj, kjo e bën turkun të ndihet edhe më i përgjegjshëm. Por ata nuk janë gjithmonë të vërtetë ndaj fjalës së tyre, duke ia atribuar Allahut ndonjë dështim apo gabim. Turqit janë tolerantë ndaj përfaqësuesve të të gjitha kombësive, por ata janë ende të pangutur dhe të pasaktë, ata nuk kanë absolutisht kuptim të kohës. Nëse thonë se çfarë do të bëjnë nesër, mund të nënkuptojë se do ta bëjnë një ditë, për shembull, brenda një jave. Ju duhet të përshtateni me këtë, është e kotë të ofendoheni dhe të zemëroheni me turqit, dhe aq më tepër t'u tregoni atyre zemërimin tuaj - kjo nuk do të çojë në asgjë të mirë.
Turqit janë të sjellshëm në marrëdhëniet me njëri-tjetrin, veçanërisht në qytetet e vogla. Ata janë të dobishëm në marrëdhëniet me njëri-tjetrin, nuk krijojnë kurrë një turmë dhe nëse aksidentalisht lëndojnë njëri-tjetrin, menjëherë kërkojnë falje. Drejtuesit e mjeteve u japin rrugë këmbësorëve dhe përpiqen të jenë të sjellshëm reciprokisht dhe të gjitha keqkuptimet zgjidhen në mënyrë paqësore dhe pa konflikt. Por, për fat të keq, në qytetet e mëdha (si Stambolli) kjo traditë tashmë po zhduket.
Mikpritja turke tashmë është bërë folja e qytetit. Mos u çuditni nëse pas një ose dy takimesh do t'ju ftojnë në shtëpinë e tyre dhe do t'ju prezantojnë me të gjithë të afërmit tuaj. Nëse turqit ju ftojnë në shtëpinë e tyre për drekë, darkë ose thjesht çaj, do të ishte e padukshme nga ana juaj t'i refuzoni, pasi mund ta marrin si ofendim personal. Duke i ftuar ata në shtëpinë e tyre, turqit duan të shprehin respektin dhe besimin e tyre ndaj jush. Sipas zakoneve kombëtare, pasi të vizitoni një shtëpi turke, duhet të ndërmerrni një hap reciprok duke i ftuar ata të vizitojnë.
Marrëdhënia midis gjinive të kundërta midis turqve është krejtësisht e ndryshme nga e jona. Turqit e trajtojnë një grua ekskluzivisht si objekt dashurie, prandaj nuk pranojnë një marrëdhënie me një grua si shoqe, mike apo kolege pune. Turqit preferojnë të kalojnë kohë me miqtë dhe ju rrallë e shihni cift i martuar duke shkuar diku së bashku, përveç ndoshta te të afërmit. Që nga kohra të lashta, një grua turke ishte roje vatra dhe u ul në shtëpi me fëmijët, duke mos punuar askund. Por kohët e fundit, në lidhje me europianizimin në rritje të Turqisë, gjithnjë e më shpesh mund të takohen gra që punojnë dhe madje zënë pozita të spikatura në shtet.
Në Turqi, marrëdhëniet paramartesore midis një burri dhe një gruaje janë të ndaluara, si dhe martesat civile janë të dekurajuara. Duke u pëlqyer me njëri-tjetrin, çifti i ri vendos menjëherë të martohen. Jashtë shtëpisë nuk është zakon të tregojmë butësi të tepruar ndaj njëri-tjetrit. E ashtuquajtura policia e moralit ekziston ende këtu, kështu që nuk do të shihni një çift të puthur në rrugë. Vetëm në vitin 2002 u anulua testi i detyrueshëm i virgjërisë tek vajzat e shkollave të mesme.
Konsiderohet e pahijshme edhe të pyesësh për shëndetin e gruas tënde dhe t'i thuash përshëndetje mes turqve. Është praktikë e zakonshme të pyesësh për shëndetin e familjes në përgjithësi dhe t'i përshëndetesh familjes, edhe nëse ke qenë më parë në këtë shtëpi dhe e njeh gruan.
Të qenit në një restorant apo në një festë, konsiderohet një veprim i shëmtuar të ftoni gruan e dikujt tjetër të kërcejë dhe të ulet në një vend të zbrazët në tavolinë, veçanërisht nëse gratë janë ulur afër. Turqit janë pronarë të mëdhenj dhe xhelozë dhe nuk lejojnë as mendimin se gruaja mund të kërcejë me dikë tjetër.
Në çështjen e besnikërisë martesore, turqit janë të pakompromis, madje të pamëshirshëm, nuk e falin tradhtinë, madje disa mund të vrasin. Kishte një rast kur parlamenti turk shpalli të pafajshëm një polic që vrau gruan dhe vëllanë e tij duke i kapur së bashku. Në të njëjtën kohë, publiku është i favorshëm ndaj tradhtisë nga ana e burrave.
Një numër i madh fansash nuk e lartësojnë një vajzë në sytë e një të riu, ndërsa në Evropë një ushtri fansash vetëm i shton autoritetin një vajze. Deri më tani, një vajzë në Turqi është e kufizuar në zgjedhjen e burrit të ardhshëm dhe shpesh martesat lidhen me marrëveshje midis prindërve të nuses dhe dhëndrit. Sot është një periudhë kalimtare midis traditave të vjetra të rrënjosura dhe një pikëpamjeje të re për jetën, dhe një grua turke, e cila po studion dhe zotëron në mënyrë aktive profesione të reja, tani ka nevoja dhe kërkesa të ndryshme, por burrat shumë shpesh nuk duan ta pranojnë këtë, kështu që kjo shpesh shkakton krizë në familjet e reja.
Mënyra e jetesës familjare
Lidhjet familjare dhe familjare luajnë një rol të rëndësishëm për turqit. Në familjet turke, veçanërisht në ato rurale, ekziston një hierarki e qartë: gruaja dhe fëmijët i binden pa kushte burrit dhe babait, vëllezërit më të vegjël - vëllezërit më të mëdhenj, dhe motrat më të vogla - vëllezërve dhe motrave më të mëdhenj. Vëllai i madh - abi - është në thelb babai i dytë për vëllezërit dhe motrat më të vogla. Detyrat e tij përfshijnë mbrojtjen e nderit të motrave të tij, kështu që ai shpesh është një tiran i vërtetë për to. Nëna e shumë fëmijëve të familjes gëzon respekt dhe autoritet të merituar në të gjithë familjen, veçanërisht nëse i ka lindur disa djem burrit të saj.
Autoriteti i kryefamiljarit - babait - ka qenë gjithmonë absolut dhe i pamohueshëm. ME vitet e hershme fëmijët rriteshin me një respekt të thellë për prindërit e tyre, veçanërisht për babain e tyre, madje duhej të ngriheshin në prani të babait të tyre, dhe disa turq, deri në moshën madhore, nuk guxojnë të pinë duhan para babait.
Turqit, veçanërisht në zonat rurale, kanë idealet e tyre të bukurisë. Gratë e forta dhe të shëndosha që mund të marrin përsipër gjithë barrën e punëve të shtëpisë vlerësohen. Proverbi turk thotë për kanunet bukuria femërore"Ajo ishte aq e bukur sa duhej të kthehej për të kaluar nga dera."
Duke u larguar nga shtëpia prindërore, vajza tashmë bëhet anëtare e familjes së të shoqit, por këtu ajo zë një vend shumë më të ulët se në familjen e prindërve. Nusja nuk konsiderohet anëtare e familjes derisa të lindë një djalë. Ajo as nuk ka të drejtë ta thërrasë burrin e saj në emër, por kur u drejtohet të afërmve të rinj, duhet të thotë "djali yt" ose "vëllai yt".
Lindja e një fëmije, veçanërisht një djali, ngre menjëherë statusin e një gruaje të re familje e re... Dhe sa më shumë e respektojnë, aq më shumë djem ka. Por nëse një grua është sterile, kjo është një tragjedi e vërtetë për të. Publiku e dënon një grua të tillë, ajo humb të gjitha të drejtat e saj, përfshirë të drejtën e trashëgimisë, dhe vetë martesa me të bëhet në rrezik.
Burrat nuk i diskutojnë gratë e tyre me njerëz të tjerë dhe, për më tepër, nuk mburren me miqtë e tyre për fitoret e tyre në frontin e dashurisë. Në qytete dhe fshatra të vegjël, nuk do t'i shihni kurrë bashkëshortët së bashku. Të shfaqësh dashuri për gruan tënde konsiderohet e pahijshme. Dhe nëse një burrë kthehet pas një udhëtimi të gjatë pune, ai takohet para së gjithash nga të afërmit meshkuj, të ndjekur nga nëna dhe motrat e tij, dhe së fundi - nga gruaja e tij.
Deri më tani ka disa ndalime nga ana e meshkujve për femrat. Kështu, nuk është zakon që gratë të marrin pjesë në ndonjë festë, objekt argëtimi apo restorant pa një shoqërues mashkull.
Jeta e një beqari nuk është tipike për Turqinë, veçanërisht në fshat. Konsiderohet e çuditshme nëse një djalë nuk martohet deri në moshën 25 vjeç. Aktualisht, familjet e reja nuk jetojnë më me prindërit e tyre, ata shpesh marrin me qira apartamente në Turqi dhe prindërit gjithashtu mund t'u blejnë atyre pasuri të paluajtshme të lira në Turqi. Çiftet e reja me prindërit e tyre vizitojnë njëri-tjetrin shpesh. Ata pëlqejnë të vizitojnë, të organizojnë pirjen e çajit dhe t'i bëjnë njëri-tjetrit dhurata të vogla.
Në Turqi nuk do të gjeni një fenomen të tillë si strehimoret apo shtëpitë e të moshuarve, karakteristikë e mënyrës së jetesës europiane apo amerikane. Është zakon të kujdesemi për të afërmit e moshuar gjatë gjithë jetës së tyre. Këtu edhe marrëdhëniet fqinjësore përshkohen me ngrohtësi dhe vëmendje, dhe kujdesi për të afërmit është detyrë e drejtpërdrejtë e çdo turku.
Historia e shfaqjes së popullit turk fillon me fushatën e turqve selxhukë. Selxhukët i përkisnin turqve Oguz që jetonin në zinxhirin e Azisë Qendrore. Shumë arkeologë besojnë se turqit u ngritën pas bashkimit të kombeve Ugric dhe Sarmatian.
Oguzët përfituan nga dobësimi i popujve fqinjë dhe themeluan vendin e tyre të Ghaznavidëve dhe Seljukidëve. Krijimi i shtetit selxhuk shkaktoi shpërnguljen e selxhukëve në perëndim të Iranit. Nga viti 1071 deri në vitin 1801, selxhukët pushtuan të gjithë Azinë e Vogël. Oguzes u zhvendos në Lindjen e Mesme. Gjatë kapjes së selxhukëve, në Azinë e Vogël jetonin njerëz të kombeve të ndryshme. Midis tyre një numër i madh kishin edhe grekët. Grekët filluan të kolonizojnë tokën në shekullin e 9-të para Krishtit. Grekët ishin shtylla Perandoria Bizantine dhe predikoi krishterimin lindor.Formimi i një populli të vetëm turk zgjati shumë. Formimi i këtij populli bazohet në bashkimin e disa fiseve turke. Formimi i popullit nuk përfundoi as pas themelimit të Republikës Osmane.
Gjatë ekzistencës së tij, shteti osman shkatërroi të gjithë popujt. Popujt individualë arritën të ruanin përkatësinë e tyre etnike. Populli i Perandorisë Osmane përfshinte asirianë, armenë, grekë, kurdë, fise kaukaziane dhe shqiptarë. Pak më vonë, perandoria pushtoi tokat e Gadishullit Ballkanik. Në këto troje jetonin maqedonas, serb dhe bullgar. Pas pushtimit, shumica e kombeve u konvertuan në Islam. Myslimanët e rinj sllavë u shfaqën në Bosnje, Bullgari dhe Hercegovinë.
Fisnikëria e pasur e Perandorisë Osmane i merrte gratë sllave si konkubina. Trupat jeniçere u formuan kryesisht nga kombi sllav. Populli Kaukazian ishte në marrëdhënie të mira me perandorinë. Kaukazianët jetonin në bregun e Detit të Zi. Çerkezët ishin në radhët e trupave osmane.
Shumë popuj filluan të shpërngulen në tokat e Republikës Osmane. Kështu u krijuan në shtet komunat çerkeze, çeçene dhe dagestane, të cilat formuan etnosin turk.
Në shekujt 19 dhe 20, sundimtarët e Republikës Osmane zhvendosën komunitetet e banorëve myslimanë në rajonet ortodokse. Grekët myslimanë emigruan në Siri dhe Liban. Po kështu, pas përfundimit të Luftës së Parë Botërore, Bullgaria, Greqia, Rumania dhe Serbia fituan sovranitet. Shteti osman filloi të shkëmbejë njerëzit sipas fesë. Për këtë arsye, turqit dhe sllavët ballkanikë, të cilët u përmbaheshin rregullave të Islamit, u shpërngulën në Turqi. Shkëmbimi më i madh i popujve u zhvillua në vitin 1921. Gjatë shkëmbimit, grekët nga Kreta, Qipro dhe Epiri, Maqedonia u vendosën në Turqi. Zhvendosja u bë shumë shpejt. Arsyeja ishin traditat, historia dhe kultura e përbashkët shekullore.
Një grup i madh muhaxhirësh nga Rusia u shpërngulën në Turqi. Pasi u bë pushteti sovjetik Tatarët e Krimesë dhe fisi Kaukazian u shpërngulën në Turqi. Pak më vonë, emigrantët nga Kina, si kazakët, ujgurët dhe kirgizët, u zhvendosën këtu.
Ligji i Turqisë moderne i konsideron turq ata që kanë lindur nga një grua turke dhe një turke. Në të njëjtën kohë, fëmijët nga familjet e përziera konsiderohen si turq.
Vendbanimi i Azisë së Vogël nga turqit daton qysh fushatat pushtuese turqit selxhukë. Selxhukët ishin një nga degët e turqve oghuzë që jetuan në stepat e Azisë Qendrore deri në shekullin e 10-të. Një numër studiuesish besojnë se Oguzët u formuan në stepat e rajonit të Detit Aral si rezultat i përzierjes së Türkuts (fiseve të Kaganatit Türkic) me popujt Sarmatian dhe Ugric.
Në shek. Por gradualisht turqit oghuzë, duke përfituar nga dobësimi i shteteve lokale, krijuan të tyren formacionet shtetërore- shteti Ghaznavid në Afganistan dhe shteti Selxhuk në Turkmenistan. Ky i fundit u bë epiqendra e zgjerimit të mëtejshëm të turqve oghuzë, të quajtur edhe selxhukë, në perëndim - në Iran, Irak dhe më tej në Azinë e Vogël.
Shpërngulja e madhe e turqve selxhukë drejt perëndimit filloi në shekullin e 11-të. Pikërisht atëherë selxhukët, të udhëhequr nga Togrul Beku, u zhvendosën në Iran. Në vitin 1055 ata pushtuan Bagdadin. Nën pasardhësin e Togrul-bekut Alp-Arslan, tokat e Armenisë moderne u pushtuan dhe më pas trupat e Bizantit u mundën në betejën e Manzikert. Në periudhën nga 1071 deri në 1081. pothuajse te gjitha Azia e Vogël... Fiset Oguz u vendosën në Lindjen e Mesme, duke krijuar jo vetëm vetë turqit, por edhe shumë popuj modernë turq të Irakut, Sirisë dhe Iranit. Fillimisht, fiset turke vazhduan të merreshin me blegtorinë e zakonshme nomade, por gradualisht u përzien me popujt autoktonë që jetonin në Azinë e Vogël.
Në kohën e pushtimit të turqve selxhukë, popullsia e Azisë së Vogël ishte jashtëzakonisht e larmishme etnike dhe konfesionale. Popuj të shumtë jetuan këtu, duke formësuar imazhin politik dhe kulturor të rajonit për mijëvjeçarë.
Midis tyre, një vend të veçantë zinin grekët - një popull që luajti një rol kyç në historinë e Mesdheut. Kolonizimi i Azisë së Vogël nga grekët filloi që në shekullin e 9-të. para Krishtit e., dhe në epokën helenistike, grekët dhe popujt aborigjenë të helenizuar përbënin shumicën e popullsisë së të gjitha rajoneve bregdetare të Azisë së Vogël, si dhe territoreve të saj perëndimore. Në shekullin e 11-të, kur selxhukët pushtuan Azinë e Vogël, grekët banonin të paktën gjysmën e territorit të Turqisë moderne. Popullsia më e madhe greke ishte e përqendruar në perëndim të Azisë së Vogël - bregdetin e Egjeut, në veri - në bregun e Detit të Zi, në jug - në bregun e Mesdheut deri në Kiliki. Përveç kësaj, një popullsi mbresëlënëse greke jetonte gjithashtu në rajonet qendrore të Azisë së Vogël. Grekët shpallnin krishterimin lindor dhe ishin shtylla kryesore e Perandorisë Bizantine.
Ndoshta populli i dytë më i rëndësishëm i Azisë së Vogël pas grekëve ishin armenët përpara pushtimit të rajonit nga turqit. Popullsia armene mbizotëronte në rajonet lindore dhe jugore të Azisë së Vogël - në territorin e Armenisë Perëndimore, Armenisë së Vogël dhe Kilikisë, nga brigjet e Mesdheut në Kaukazin jugperëndimor dhe nga kufijtë me Iranin deri në Kapadokia. V histori politike Në Perandorinë Bizantine, armenët gjithashtu luajtën një rol të madh, kishte shumë familje fisnike me origjinë armene. Nga viti 867 deri në vitin 1056, Bizanti sundohej nga dinastia maqedonase, e cila ishte me origjinë armene dhe që nga disa historianë quhet edhe dinastia armene.
Grupi i tretë i madh i popujve të Azisë së Vogël deri në shekujt X-XI. kishte fise iraniane që banonin në rajonet qendrore dhe lindore. Këta ishin paraardhësit e kurdëve modernë dhe popujt e tyre të afërm. Një pjesë e konsiderueshme e fiseve kurde drejtuan gjithashtu një mënyrë jetese gjysmë nomade dhe nomade në rajonet malore në kufirin e Turqisë moderne dhe Iranit.
Përveç grekëve, armenëve dhe kurdëve, në Azinë e Vogël jetonin edhe popujt gjeorgjianë në verilindje, asirianët në juglindje, të shumtë. Popullsia hebreje- në qytetet e mëdha të Perandorisë Bizantine, popujt ballkanikë - në rajonet perëndimore të Azisë së Vogël.
Turqit selxhukë që pushtuan Azinë e Vogël fillimisht ruajtën karakteristikën e tyre popujt nomadë ndarje fisnore. Selxhukët lëvizën drejt perëndimit sipas rendit të tyre të zakonshëm. Fiset e krahut të djathtë (buzuk) pushtuan më shumë territore veriore, dhe fiset e krahut të majtë (uchuk) pushtuan territoret më jugore të Azisë së Vogël. Vlen të theksohet se, së bashku me selxhukët, në Azinë e Vogël erdhën bujqit që u bashkuan me turqit, të cilët u vendosën edhe në trojet e Azisë së Vogël, duke krijuar vendbanimet e tyre dhe gradualisht u turqizuan, të rrethuar nga fise selxhuke. Kolonët pushtuan zona kryesisht fushore në Anadollin Qendror dhe vetëm më pas u zhvendosën drejt perëndimit në bregdetin e Egjeut. Meqenëse shumica e turqve pushtuan tokat e stepës, rajonet malore të Anadollit ruajtën kryesisht popullsinë autoktone armene, kurde dhe asiriane.
Formimi i një kombi të vetëm turk mbi bazën e fiseve të shumta turke dhe popullatës autoktone të asimiluar nga turqit zgjati shumë. Nuk u përfundua as pas likuidimit përfundimtar të Bizantit dhe krijimit të Perandorisë Osmane. Edhe brenda popullatës turke të perandorisë, kishte disa grupe që ishin shumë të ndryshme në mënyrën e tyre të jetesës. Së pari, këto ishin në të vërtetë fise nomade turke që nuk nxitonin të braktisnin format e tyre të zakonshme të bujqësisë dhe vazhduan të merreshin me blegtori nomade dhe gjysmë nomade, duke zotëruar fushat e Anadollit dhe madje edhe Gadishullin Ballkanik. Së dyti, ishte një popullsi turke e ulur, duke përfshirë fermerët e Iranit dhe Azisë Qendrore, të cilët erdhën me selxhukët. Së treti, ishte një popullsi autoktone e asimiluar, ku përfshiheshin grekë, armenë, asirianë, shqiptarë, gjeorgjianë, të cilët u konvertuan në Islam dhe në gjuhën turke dhe gradualisht u përzien me turqit. Më në fund, grupi i katërt plotësohej vazhdimisht në kurriz të emigrantëve nga popujt më të ndryshëm të Azisë, Evropës dhe Afrikës, të cilët gjithashtu u shpërngulën në Perandorinë Osmane dhe u turqizuan.
Sipas disa raporteve, nga 30% deri në 50% e popullsisë së Turqisë moderne, të konsideruar si turq etnikë, në fakt janë përfaqësues të islamizuar dhe turq të popujve autoktonë. Për më tepër, shifra prej 30% shprehet edhe nga historianët nacionalistë turq, ndërsa studiuesit rusë dhe evropianë besojnë se përqindja e autoktonëve në popullsinë e Turqisë moderne është shumë më e lartë.
Gjatë gjithë ekzistencës së saj, Perandoria Osmane bluan dhe shpërbëhet më së shumti kombe të ndryshme... Disa prej tyre arritën të ruanin identitetin e tyre etnik, por shumica e përfaqësuesve të asimiluar të grupeve të shumta etnike të perandorisë më në fund u përzier me njëri-tjetrin dhe u bënë themeli i kombit modern turk. Përveç popullsisë greke, armene, asiriane, kurde të Anadollit, grupe shumë të shumta që morën pjesë në etnogjenezën e turqve modernë ishin popujt sllavë dhe kaukazianë, si dhe shqiptarët. Kur Perandoria Osmane e shtriu fuqinë e saj në Gadishullin Ballkanik, ajo kontrolloi toka të gjera të banuara nga popujt sllavë, në pjesën më të madhe duke shpallur Ortodoksinë. Disa nga sllavët e Ballkanit – bullgarë, serbë, maqedonas – zgjodhën të konvertoheshin në Islam për të përmirësuar gjendjen e tyre sociale dhe ekonomike. Janë formuar grupe të tëra sllavësh të islamizuar, si myslimanët boshnjakë në Bosnje dhe Hercegovinë apo pomakët në Bullgari. Megjithatë, shumë sllavë që u konvertuan në Islam thjesht u shkrinë në kombin turk. Shumë shpesh, fisnikëria turke merrte vajza sllave për gra dhe konkubina, të cilat më pas lindnin turq. Sllavët përbënin një pjesë të konsiderueshme të ushtrisë jeniçere. Përveç kësaj, shumë sllavë në individualisht u konvertua në Islam dhe hyri në shërbim të Perandorisë Osmane.
Për sa u përket popujve Kaukazianë, ata gjithashtu kishin kontakte shumë të ngushta me Perandorinë Osmane që në fillim. Lidhjet më të zhvilluara me Perandorinë Osmane i kishin popujt çerkezo-çerkeze që jetonin në bregun e Detit të Zi. Çerkezët kanë shkuar prej kohësh në shërbimin ushtarak te sulltanët osmanë. Kur pushtoi Perandoria Ruse Khanati i Krimesë, grupe të shumta tatarët e Krimesë dhe çerkezët, të cilët nuk donin të pranonin nënshtetësinë ruse, filluan të migrojnë në Perandorinë Osmane. Një numër i madh i tatarëve të Krimesë u vendosën në Azinë e Vogël, të cilët u përzien me popullsinë vendase turke. Procesi i asimilimit ishte i shpejtë dhe pa dhimbje, duke pasur parasysh afinitetin shumë të ngushtë gjuhësor dhe kulturor të tatarëve dhe turqve të Krimesë.
Prania e popujve Kaukazianë në Anadoll u rrit ndjeshëm më pas Lufta Kaukaziane, kur mijëra përfaqësues të popujve Adyge-çerkez, Nakh-Dagestan dhe turq Kaukazi i Veriut u transferua në Perandorinë Osmane, duke mos dashur të jetonte në shtetësinë ruse. Kështu në Turqi u krijuan komunitete të shumta çerkeze, abhaze, çeçene, dagestane, të cilat iu bashkuan kombit turk. Disa grupe muhaxhirësh, siç quheshin kolonët nga Kaukazi i Veriut, ruajtën identitetin e tyre etnik deri në kohën e sotme, të tjerët pothuajse plotësisht u shpërndanë në mjedisin turk, veçanërisht nëse ata vetë fillimisht flisnin gjuhë turke (Kumiks, Karachais dhe Balkars , Nogais, Tatarët). 
Në fuqi të plotë, Ubikhët luftarak, një nga fiset Adyghe, u zhvendosën në Perandorinë Osmane. Gjatë një shekulli e gjysmë që kanë kaluar nga Lufta Kaukaziane, Ubikhët janë tretur plotësisht në mjedisin turk dhe gjuha ubikh pushoi së ekzistuari pas vdekjes së folësit të fundit amtare, Tevfik Esench, i cili vdiq në 1992 në moshën nga 88. Shumë shtetarë dhe udhëheqës ushtarakë të shquar të Perandorisë Osmane dhe Turqisë moderne ishin me origjinë Kaukaziane. Për shembull, Marshall Berzeg Mehmet Zeki Pasha ishte Ubikh nga kombësia, Abuk Akhmedpasha, një nga ministrat ushtarakë të Perandorisë Osmane, ishte një kabardian.
Gjatë shekujve XIX - fillimit të XX. Sulltanët osmanë zhvendosën gradualisht në Azinë e Vogël grupe të shumta të popullsisë myslimane dhe turke nga periferitë e perandorisë, veçanërisht nga rajonet ku mbizotëronte popullsia e krishterë. Për shembull, tashmë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, filloi zhvendosja e centralizuar e grekëve myslimanë nga Kreta dhe disa ishuj të tjerë në Liban dhe Siri - sulltani ishte i shqetësuar për sigurinë e muslimanëve që jetonin të rrethuar nga të krishterët grekë. Nëse në Siri dhe Liban grupe të tilla ruajtën identitetin e tyre për shkak të dallimeve të mëdha kulturore nga popullsia vendase, në vetë Turqinë ato u shpërndanë me shpejtësi në mesin e popullsisë turke, duke iu bashkuar gjithashtu kombit të bashkuar turk.
Pas shpalljes së pavarësisë së Greqisë, Bullgarisë, Serbisë, Rumanisë dhe veçanërisht pas Luftës së Parë Botërore dhe rënies së Perandorisë Osmane, filloi dëbimi i popullsisë turke dhe myslimane nga vendet e Gadishullit Ballkanik. I ashtuquajturi. shkëmbimet e popullsisë, kriteri kryesor i të cilave ishte përkatësisë fetare... Të krishterët u dëbuan nga Azia e Vogël në Ballkan, dhe myslimanët nga shtetet e krishtera ballkanike në Azinë e Vogël. Jo vetëm turqit ballkanikë shumë të shumtë u detyruan të shpërngulen në Turqi, por edhe grupe të popullsisë sllave dhe greke që pohonin islamin. Më ambicioz ishte shkëmbimi i popullsisë greko-turke në vitin 1921, si rezultat i të cilit grekët myslimanë nga Qiproja, Kreta, Epiri, Maqedonia dhe ishuj dhe rajone të tjera u shpërngulën në Turqi. Në te njejtën mënyrë pati edhe zhvendosje të turqve dhe bullgarëve të islamizuar - pomakëve nga Bullgaria në Turqi. Komunitetet e myslimanëve grekë dhe bullgarë në Turqi u asimiluan mjaft shpejt, gjë që u lehtësua nga një afërsi e madhe kulturore midis pomakëve, grekëve myslimanë dhe turqve, prania e shekujve. histori e përbashkët dhe lidhjet kulturore.
Pothuajse njëkohësisht me shkëmbimet e popullsisë, grupe të shumta të një vale të re muhaxhirësh filluan të mbërrijnë në Turqi - këtë herë nga territori i dikurshëm. Perandoria Ruse... Krijimi i pushtetit Sovjetik u perceptua në mënyrë shumë të paqartë nga popullsia myslimane e Kaukazit, Krimesë dhe Azisë Qendrore. Shumë tatarë të Krimesë, përfaqësues të popujve Kaukazian, popujt e Azisë Qendrore preferuan të transferoheshin në Turqi. U shfaqën edhe emigrantë nga Kina - Ujgurë etnikë, Kazakë, Kirgistan. Edhe këto grupe pjesërisht u bënë pjesë e kombit turk, pjesërisht ruajtën identitetin e tyre etnik, i cili, megjithatë, gjithnjë e më shumë po “gërryhet” në kushtet e jetesës në mjedis. turqit etnik.
Legjislacioni modern turk i konsideron turq të gjithë ata që kanë lindur nga një baba turk ose një nënë turke, duke e shtrirë kështu konceptin e "turqve" tek pasardhësit e martesave të përziera.
Territori i quajtur tani Turqia është në fakt territori i Perandorisë Rome (Bizantine), i cili u pushtua nga turqit në një kohë.
Turqit u shfaqën në shekullin e 10-të në territorin e rajonit Ural të Kazakistanit. Fillimisht, ishte një fis i quajtur Kynyk, i cili jetonte në brigjet e Syr Darya në bashkimin e tij me detin Aral. Fisi Kynyk deri më sot jeton në zonën Kamystykol në rajonin Chapayevsky të Kazakistanit Perëndimor dhe është pjesë e baybakty. nga Zhuz i Riu.
Kynykët ishin pjesë e shoqatës fisnore Bezhene, e njohur në Rusi si Peçenegët.Paraqitja e turqve është e lidhur ngushtë me ngjarjet në Peçenegët fqinjë. Në 740, një nga sundimtarët Khazar Bulan, pasi u martua me një hebre, u konvertua në judaizëm dhe miratoi emrin hebraik Sabriel. Sidoqoftë, popullsia kryesore e Khazaria mbeti paganë, midis të cilëve muhamedanizmi gradualisht zuri rrënjë, i përhapur nga predikuesit nga Khorezm. Hebrenjtë kazarë u përjashtuan menjëherë nga taksat dhe e gjithë barra e taksave ra mbi pjesën jo-hebreje të popullsisë. Shtypja e taksave ishte aq e rëndë sa njerëzit ikën në stepë ose vullnetarisht kërkuan skllavëri për hebrenjtë. Natyrisht, një qeveri e tillë nuk gëzonte popullaritet në mesin e popullatës autoktone dhe nuk donte të luftonte për interesat e saj, duke kaluar në anën e armikut në rastin e parë. Prandaj, qeveria hebreje e Khazaria u detyrua të përdorte mercenarë të huaj për të ruajtur rendin brenda vendit dhe për t'i mbajtur vendet vasale në bindje. Baza e ushtrisë Khazar u formua nga paraardhësit e së ardhmes - folësit e gjuhëve Nakh-Dagestan. Sidoqoftë, në mënyrë që ata të mos arrijnë një marrëveshje dhe të bënin një grusht shteti, Khazarët filluan të hollojnë ushtrinë me mercenarë nga Peçenegët që jetojnë në Kazakistanin e sotëm Perëndimor. Një nga këto detashmente komandohej nga një bek fisnor Seljuk Dukakoviç Kynykov. Selxhuku gëzonte besimin e mbretit Jozef, pasi në vitin 955 në moshën 20-vjeçare u konvertua në judaizëm.
Pas humbjes së Khazar Kaganate nga trupat tona, mercenarët u gjendën në bukë falas. Peçenegët që u shërbyen kazarëve filluan të sulmojnë Rusinë. Në 968, Peçenegët rrethuan Kievin, por u mundën. Në vitin 970 ata morën pjesë në betejën e Arkadiopolit nga ana jonë, por pas përfundimit të paqes ruso-bizantine (korrik 971), filloi të piqet një konflikt i ri ruso-peçenezh. Në 972, Peçenegët e Princit Kuri në pragjet e Dnieper vranë Dukën e Madhe Svyatoslav Igorevich dhe bënë një filxhan nga kafka e tij. Në vitet 90, pati një përkeqësim të ri në marrëdhëniet midis Rusisë dhe Peçenegëve. Duka i Madh Vladimiri i mundi ata në 992 në Trubezh, por në 996 ai vetë u mund prej tyre në Vasiliev. Vladimir ndërtoi fortesa në kufirin e stepës me një sistem paralajmërimi për të kundërshtuar në mënyrë efektive pushtimet e Peçenegëve. Selxhuku e deklaroi veten mysliman dhe u pranua me shkëputjen e tij nga Khorezmshah Abu-Abdallah Muhamed për të shërbyer në rangun e mukadamit. Qyteti Jend në rajonin Kyzyl-Orda të Kazakistanit të sotëm dhe rrethinat e tij iu dorëzua atij për t'u ushqyer. Selxhuku mori të drejtën për të grabitur popullsinë e territoreve të kontrolluara dhe mori përsipër të mbronte pjesën e kufirit të Khorezmit që i ishte besuar.
Në vitin 995, Khorezmshahu i fundit nga dinastia Afrigid, Abu-Abdallah Muhamedi, u kap dhe u vra nga emiri i Urgench, Mamun ibn-Muhamed. Khorezm u bashkua nën sundimin e Urgench. Në 1017, Khorezm ishte në vartësi të Sulltan Mahmud Ghaznevi. Në atë kohë, detashmenti selxhuk ishte rritur në një ushtri të madhe, kufoma e së cilës komandohej nga djemtë më të mëdhenj të selxhukut, Izraelit dhe Mihailit, dhe Musait, Jusufit dhe Junusit më të vegjël, të cilët lindën pasi Selxhuku u konvertua në Islam. Meqenëse gjatë pushtimit të Khorezmit, djemtë e Selxhukut nuk e mbështetën ish-sundimtarin dhe njohën pushtetin e Mahmud Ghaznevi, ky i fundit filloi t'u shpërndante postet e guvernatorit bijve dhe nipërve të Selxhukut. Sidoqoftë, në vitin 1035, Kynyks, të cilët quheshin Turkmenë në Khorezm-in iranian-folës, të udhëhequr nga nipi i Seljukut Togrulbek Mikhailovich, vëllai i tij Daud (David) dhe xhaxhai i tyre Musa Seljukovich u larguan nga Khorezm. Ata kaluan Amu Darya dhe u vendosën në territorin e Turkmenistanit modern. Pasardhësi i Mahmud, Ghaznevi Masud, nga frika se do të humbiste Khorasanin, e zhvendosi ushtrinë e tij kundër turkmenëve gjatë verës. Turkmenët i zunë pritë dhe e mundën ushtrinë e Sulltanit.
Në vitin 1043, turkmenët pushtuan vetë Khorezmin, si dhe pothuajse të gjithë Iranin dhe Kurdistanin. Në vitin 1055, turkmenët pushtuan Bagdadin dhe gjithë Irakun. Nën sulltanin Alp-Arslan, nipi i Torgulit, i cili vdiq më 4 shtator 1063, i cili sundoi në 1063-72, Armenia u pushtua (1064) dhe bizantinët u mundën në Manzikert (1071). Në këtë betejë, një nga komandantët bizantinë Andronicus Duca, duke njoftuar se perandori kishte vdekur, dezertoi nga fusha e betejës, si rezultat i së cilës beteja humbi dhe perandori bizantin Roman IV Diogenes u kap nga Alp-Arslan. Një javë më vonë, ai u lirua nga Alp-Arslan me kushtin e ekstradimit të të burgosurve selxhukë dhe pagesës së një milion ari.
Që nga ai moment filloi pushtimi i Azisë së Vogël, pra i territorit që sot është pjesa aziatike e Turqisë. Ky territor i përkiste Romës dhe përbëhej nga disa provinca romake - Azia, Bitinia, Pontusi, Licia, Pamfilia, Kilikia, Kapadokia dhe Galatia. Pas ndarjes së Perandorisë Romake, Azia e Vogël ishte pjesë e Perandorisë Romake të Lindjes. Azia e Vogël u pushtua nga turqit nga viti 1071 deri në vitin 1081, kryesisht gjatë mbretërimit të djalit dhe pasardhësit të Alp-Arslanit, Melik Shahut. Shteti i turqve selxhukë arriti fuqinë e tij më të madhe politike gjatë sundimit të Sulltan Melik-Shahut (1072-92). Nën atë, Gjeorgjia dhe shteti Karakhanid në Azinë Qendrore ishin në varësi të turqve.
Pas rënies së shtetit selxhuk nën goditjet e tatarëve-mongolëve, Sulltanati i Rumit vazhdoi të ekzistojë në Azinë e Vogël nga emri turk i Romës Rum. Qendra origjinale e shtetit ishte Nikea, që nga viti 1096 kryeqyteti u zhvendos në qytetin e Konias, prandaj Sulltanati i Rumit shpesh quhet Sulltanati i Konisë në literaturën tonë. Si rezultat i grindjeve feudale dhe pushtimit të Mongolëve, Sulltanati i Konisë u shpërbë në një numër bejlikësh në fillim të shekullit të 14-të. Në njërin prej këtyre bailikëve sundonte Bej Osmani. Më 1299 u nda nga Sulltanati i Rumit dhe në 1302 mundi trupat e Bizantit nën komandën e Gjergj Muzalonit. zonat rurale Bitinia, për shkak të së cilës, gjatë rrethimeve të mëtejshme, ajo humbi kështjellat e mbetura të izoluara. Humbja shkaktoi një emigrim masiv të popullsisë së krishterë, e cila ndryshoi situatën demografike në rajon. Megjithatë, pushtimi i Bitinisë nga osmanët ishte gradual dhe bastioni i fundit bizantin, Nikomedia, u pushtua prej tyre në 1337. Fushata e fundit e Osmanit, para se të vdiste nga pleqëria, u drejtua kundër bizantinëve në qytetin e Bursës. Pas vdekjes së Osmanit I, fuqia e Perandorisë Osmane filloi të përhapet në Mesdheun Lindor dhe në Ballkan.
Në vitin 1352, osmanët, pasi kaluan Dardanelet, për herë të parë në mënyrë të pavarur shkelën në tokën evropiane, duke pushtuar kështjellën e rëndësishme strategjike të Tsimpus. Shtetet e krishtera kanë munguar moment kyç, për t'u bashkuar, i rrëzuan turqit nga Evropa dhe pas disa dekadash, duke përfituar nga grindjet civile në vetë Bizantin, copëtimin e mbretërisë bullgare, osmanët, pasi u forcuan dhe u vendosën, pushtuan pjesën më të madhe të Thrakisë. Në vitin 1387, pas një rrethimi, turqit pushtuan qytetin më të madh të perandorisë pas Konstandinopojës, Selanikun.
Shteti turk, i cili po fitonte me shpejtësi fuqi dhe luftonte me sukses për të zgjeruar kufijtë e tij si në perëndim ashtu edhe në lindje, kishte kohë që kërkonte të pushtonte Kostandinopojën. Në vitin 1396 sulltani osman Bajaziti I i solli trupat e tij nën muret e qytetit të madh dhe e bllokoi atë nga toka për shtatë vjet, por Bizanti u shpëtua nga një sulm ndaj zotërimeve turke të Emir Timurit. Në 1402, turqit pësuan një disfatë dërrmuese prej tij në Ankara, gjë që vonoi një rrethim të ri të madh të Kostandinopojës me gjysmë shekulli. Disa herë turqit sulmuan Bizantin, por këto sulme nuk patën sukses për shkak të konflikteve dinastike në shtetin turk. Kështu, fushata e vitit 1423 u pengua, kur Sulltan Murati II hoqi rrethimin e qytetit për shkak të thashethemeve për kryengritje në pjesën e pasme të tij dhe përkeqësimit të intrigave gjyqësore.
Në vitin 1451, Mehmeti II erdhi në pushtet në Sulltanatin Osman, i cili vrau në luftën për fronin vëlla apo motra... Në dimrin e 1451-1452. Mehmeti filloi të ndërtonte një fortesë në pikën më të ngushtë të Bosforit, duke shkëputur kështu Konstandinopojën nga Deti i Zi. ambasadorët bizantinë ata që i dërgoi Kostandini për të mësuar qëllimin e ndërtimit u kthyen pa përgjigje; ata që u dërguan përsëri u kapën dhe iu prenë koka. Kjo ishte një deklaratë de facto e luftës. Kalaja Rumelihisar ose Bogaz-kesen (nga turqishtja - "prerja e ngushticës") përfundoi në gusht 1452, dhe bombardimet e instaluara në të filluan të qëllojnë mbi anijet bizantine që lundronin nëpër Bosfor në Detin e Zi dhe mbrapa. Mehmeti II, pas ndërtimit të kalasë, iu afrua për herë të parë mureve të Kostandinopojës, por u tërhoq tre ditë më vonë.
Në vjeshtën e vitit 1452, turqit pushtuan Peloponezin dhe sulmuan vëllezërit e perandorit Kostandin, që të mos mund t'i vinin në ndihmë kryeqytetit (Sfrandizi Gjergji, "Kronika e Madhe" 3; 3). Në dimrin e 1452-1453, filluan përgatitjet për sulmin e vetë qytetit. Mehmeti lëshoi një urdhër për trupat turke për të pushtuar të gjitha qytetet romake në bregdetin trak. Ai besonte se të gjitha përpjekjet e kaluara për të marrë qytetin kishin dështuar për shkak të mbështetjes së rrethuesve nga deti. Në mars 1453, turqit arritën të merrnin Messembrinë, Achelon dhe fortifikime të tjera në Pontus. Silimvria u rrethua, romakët u bllokuan në shumë vende, por ata vazhduan të zotëronin detin dhe shkatërruan bregdetin turk me anijet e tyre. Në fillim të marsit, turqit ngritën kampin pranë mureve
Konstandinopojë, dhe në prill filloi gërmimi në rrethimin e qytetit. Më 5 prill, pjesa kryesore e ushtrisë turke iu afrua kryeqytetit. Më 6 prill, Kostandinopoja u bllokua plotësisht.
Më 9 prill, flota turke iu afrua zinxhirit që bllokonte Bririn e Artë, por u zmbraps dhe u kthye në Bosfor. Më 11 prill, turqit përqendruan artilerinë e tyre të rëndë kundër murit mbi shtratin e lumit Lykos dhe filluan një bombardim që zgjati 6 javë. Më 16 maj, turqit filluan të gërmojnë nën mure afër lagjes Blakherna, në të njëjtën kohë, nën tingujt e tubave dhe daulleve, më 16, 17 maj, dhe më 21 maj, turqit iu afruan zinxhirit në Bririn e Artë. , duke u përpjekur të tërhiqnin vëmendjen për të fshehur zhurmën e tunelit nga grekët, por romakët gjithsesi arritën të gjenin hendekun dhe filluan të bënin kundërllogore. Lufta e minave nëntokësore përfundoi në favor të të rrethuarve, ata shpërthyen dhe përmbytën me ujë kalimet e gërmuara nga turqit. Më 29 maj 1453, pas një rrethimi të gjatë, qyteti ra. Kostandinopoja u bë kryeqyteti i Perandorisë Osmane.
Perandori Konstandin IX Paleologu nxitoi në betejë si një luftëtar i thjeshtë dhe u vra. Trashëgimtari i tij ishte vëllai i tij Thomas, vajza e të cilit Sophia Fominichna u bë gruaja e Dukës tonë të Madh Ivan III. Në 1490, vëllai i saj Andrei mbërriti në Moskë, i cili pas vdekjes së babait të tij u bë trashëgimtar i fronit bizantin dhe ia transferoi të drejtat e fronit dhëndrit të tij. Vajza e tij Maria u martua me vojvodin tonë të princit të apanazhit Verei Vasily Mikhailovich Udalgo, një kushëri i dytë i Dukës së Madhe të Moskës Ivan III Vasilyevich.