Njeriu, duke qenë një qenie kulturore, dallohet nga një cilësi e tillë si shpirtërore. Për njerëzit, ndryshe nga kafshët, idealet, idetë, vlerat, kuptimet që u atribuohen gjërave dhe veprimeve janë të rëndësishme. Dhe nëse në natyrë vëzhgojmë altruizmin e sjelljes së disa individëve në raportin e tyre me të tjerët, atëherë në shoqërinë njerëzore vetëflijimi shpesh nuk është për shkak të stimujve biologjikë për mbijetesë grupore, por pikërisht për respektimin e simboleve kulturore, besimit në ide të caktuara. . Le të kujtojmë pikturën e famshme të V. Surikov “Boyar Morozova”, në të cilën një besimtare e çuar drejt vdekjes i lë në hije me dy gishta ata që e rrethojnë. Luftërat fetare midis katolikëve dhe huguenotëve, të krishterëve dhe myslimanëve, luftëra ideologjike midis bartësve të ideve kapitaliste dhe komuniste, përleshje midis admiruesve stile të ndryshme në veshje dhe mënyrë jetese - të gjitha këto janë manifestime konfliktuale të sjelljes së grupit të bazuara në interpretim të ndryshëm të njëjtat ide të rëndësishme shoqërore: si dhe në cilin zot të besohet, si të organizohet jete sociale cilat vlera dhe orientime sociale duhet t'i përmbahen. Zhvillimi shpirtëror dhe moral i një personi bëhet një masë e personalitetit të tij, veprimtarisë së tij shoqërore, të tij cilësitë individuale. Janë autoritetet shpirtërore që bëhen më shumë njerëz të rëndësishëm në çdo shoqëri: mbeten në kujtesë, ndikojnë në kulturë, vendosin standardin moral për ekzistencën e një personi në një mjedis të caktuar shoqëror. Në shoqërinë ruse, udhëheqësit shpirtërorë nuk janë aq figura fetare sa shkencëtarë dhe shkrimtarë (D.S. Likhachev, A.D. Sakharov, A.I. Solzhenitsyn). Ky është zakonisht rasti në shoqëritë ku është vendosur pushteti laik. Në shoqëritë muslimane, përkundrazi, si rregull, udhëheqësi shpirtëror është një person fetar. Kjo varet nga vlerat mbizotëruese dhe normat kulturore. Jeta shpirtërore e njeriut është gjithashtu aktive. Do të thotë prodhimi i lidhjes shoqërore të njerëzve - në formën e ideve, ideve, imazhe artistike, teori. Kjo lidhje i bashkon anëtarët e shoqërisë shumë më fort dhe më ngushtë sesa aktiviteti transformues i objekteve. Njerëzit që ndajnë të njëjtat vlera kulturore, ide për të mirën dhe të keqen, të vërtetën dhe bukurinë, janë më të lidhur se njerëzit që punojnë së bashku. Prandaj, veprimtaria shpirtërore, aftësia për të shprehur një ide të caktuar, është vlerësuar gjithmonë në çdo shoqëri, dhe gradualisht ajo u shfaq si një sferë e pavarur. jeta publike ku prodhoheshin ide, njohuri dhe kuptime. Demonstrimi i aftësisë së njerëzve për të krijuar marrëdhëniet e tyre në formë perfekte, në formën e një mendimi, veprimtaria shpirtërore kryen një funksion të rëndësishëm shoqëror dhe integrues - duke përfshirë një person në komunikimin shoqëror. Sidoqoftë, jo vetëm kuptimi shoqëror, por edhe individual është i rëndësishëm. zhvillimin shpirtëror. Përvoja shpirtërore e një individi shpesh shërben si bazë jo vetëm për dijen, por edhe për besimin. Besimi është një gjendje individuale e një personi, në të cilën shprehet shpresa dhe bindja e tij se ngjarjet mund të zhvillohen sipas supozimit të tij. Përvetësimi i besimit, shenjtërorja shpirtërore, shoqërohet me vuajtje dhe duke qenë se besimi është i vështirë për t'u arritur, ai rrallë e lë njeriun. Besimi dhe dituria janë arritje të rëndësishme njerëzore. Njerëz të thjeshtë dhe studiuesit i vlerësojnë ndryshe, duke preferuar njërën mbi tjetrën ose duke barazuar të drejtat e tyre për të ndikuar në jetën shpirtërore. Filozofi rus N.A. Berdyaev besonte se kërkesa e besimit "shkencor", zëvendësimi i besimit me dijen, është një heqje dorë nga liria, nga bëma e lirë, nga asketizmi. Megjithatë, besimi nuk mund ta eliminojë diturinë. Të dyja kanë një efekt të dobishëm në shpirtin dhe ekzistencën shoqërore të një personi, duke harmonizuar qëndrimin e tij ndaj njerëzve të tjerë dhe ndaj natyrës. Fjalë kyçe dhe koncepti i jetës shpirtërore. Spiritualiteti. Udhëheqës shpirtëror. Veprimtari shpirtërore. Vera. Pyetje dhe detyra kontrolli 1. Cili është roli i veprimtarisë shpirtërore në jetën e shoqërisë? 2. Pse vlerat shpirtërore shpesh shkaktojnë përplasje sociale? 3. Çfarë lloj njerëzish mund të konsiderohen autoritete shpirtërore? 4. Krahasoni diturinë dhe besimin. 5. Provoni se njeriu është një qenie shpirtërore. 6.
Më shumë për temën e jetës shpirtërore të njeriut:
- sssn Ndërsa njerëzimi zhvillohet, përvoja e tij shpirtërore kumulative pasurohet vazhdimisht, dhe në çdo epokë pasuese, një person përballet gjithnjë e më shumë zgjedhje e veshtire udhëzime shpirtërore. Situata është veçanërisht e ndërlikuar për faktin se diferencimi i përvojës shpirtërore shoqërohet me copëzimin e saj, kur një person, nën presionin e qëndrimeve sociokulturore, intuitave shpirtërore dhe përvojës personale shpirtërore, rrëmben vetëm disa aspekte dhe manifestime të realitetit shpirtëror. prandaj, për një
Jeta shpirtërore hani jete e re besimi te njeriu, i krijuar nga Fryma e Shenjtë Hyjnore me pëlqimin e njeriut të lirë.
Jeta shpirtërore quhet shpirtërore për dy arsye. Para së gjithash, ai shfaqet, rritet dhe përmirësohet vetëm nëpërmjet veprimit të mbushur me hir të Frymës së Shenjtë të Perëndisë. Më tej, sepse shpirti njerëzor merr pjesë në të. Nga bashkimi i Frymës së Perëndisë dhe shpirtit njerëzor vjen jeta shpirtërore, në të cilën Fryma e Perëndisë jep vetë jetë dhe shpirti njerëzor e merr atë.
Fillimi i një jete shpirtërore të plotë supozohet të jetë në sakrament, ku hiri i jepet me bollëk një personi për rilindje shpirtërore. Në sakramentin e pagëzimit, tek një i krishterë hidhet një farë pjellore e jetës shpirtërore, zhvillimi i së cilës varet si nga vullneti i një personi ashtu edhe nga vullneti i tij. Nëse një person "Me vullnet të lirë, ai do t'i përkushtohet Zotit dhe me një perceptim të dëshirueshëm, të gëzueshëm dhe mirënjohës ai do të asimilojë fuqinë e mbushur me hir të fituar në vetvete". pastaj jeta shpirtërore "Bëhet i një njeriu, do të shfaqet në formën e tij të plotë"(Shën).
Jeta shpirtërore e njeriut përbëhet nga hiri hyjnor dhe liria njerëzore. Nga një person kërkohet një përpjekje vullneti në luftën kundër dhe përvetësimin. Nga ndihma e mbushur me hirin e Perëndisë vjen vetë fitorja mbi mëkatin dhe vetë virtytet. Jeta shpirtërore kryhet në bashkëpunim midis Zotit dhe njeriut. Jeta shpirtërore rrjedh, sepse në të (në të dhe) vetë hiri hyjnor qëndron dhe furnizohet.
TE jetën shpirtërore një person përfshin: njohuritë, ndjenjat, nevojat, përvojat, aftësitë, besimin, besimet, aspiratat dhe qëllimet.
Sfera shpirtërore e shoqërisë mbulesa forma të ndryshme dhe nivelet e ndërgjegjes shoqërore: ndërgjegjja morale, shkencore, estetike, politike, juridike dhe fetare.
Sfera shpirtërore e jetës së shoqërisë mbulon forma dhe nivele të ndryshme të vetëdijes shoqërore: ndërgjegje morale, shkencore, estetike, fetare, politike, juridike. Prandaj, elementët e tij janë morali, shkenca, arti, feja.
Morali - ky është një grup rregullash sjelljeje që rrjedhin nga idetë e njerëzve për të mirën dhe të keqen, drejtësinë dhe padrejtësinë, të mirën dhe të keqen, të cilat janë rezultat i bindjes së brendshme të një personi ose fuqisë së opinionit publik mbi të.
shkenca- këto janë pikëpamje të sistematizuara teorikisht për botën përreth, duke riprodhuar aspektet thelbësore të saj në formën abstrakte-logjike të koncepteve, teorive, ligjeve) dhe të bazuara në rezultatet e kërkimit shkencor.
Art- kjo është një formë specifike e vetëdijes shoqërore, e cila është një pasqyrim i realitetit përreth në imazhet artistike.
Feja- ky është një grup mitesh të caktuara, dogmash, veprimesh kulti dhe rituale, si dhe institucione fetare (kishë).
Ndryshe nga materiali nevojat shpirtërore nuk janë vendosur biologjikisht, nuk i jepen një personi që nga lindja. Ato formohen dhe zhvillohen në procesin e socializimit të individit.
E veçanta e nevojave shpirtërore është se ato janë thelbësisht të pakufizuara në natyrë: nuk ka kufij për rritjen e tyre, dhe kufiri i vetëm për një rritje të tillë është vetëm vëllimi i vlerave shpirtërore të grumbulluara tashmë nga njerëzimi dhe dëshira e një personi për të marrë pjesë. në shumëzimin e tyre.
Për hir të plotësimit të nevojave shpirtërore, njerëzit organizojnë prodhimin shpirtëror. Rezultatet e prodhimit shpirtëror përfshijnë:
Ide, teori, imazhe, vlera
Marrëdhëniet publike të individëve
Niveli i zhvillimit të vetë personit
Shkencëtarët dallojnë tre lloje të prodhimit shpirtëror:
Shkenca dhe arsimi
Arti dhe kultura
Feja
Bota shpirtërore e personalitetit(mikrokozmosi njerëzor) - dukuri integrale dhe në të njëjtën kohë kontradiktore. Kjo një sistem kompleks, elementet e të cilit janë:
1) nevojat shpirtërore në njohjen e botës përreth, në vetëshprehje me anë të kulturës, artit, formave të tjera të veprimtarisë, në përdorimin e arritjeve kulturore etj.;
2) njohurive për natyrën, shoqërinë, njeriun, vetveten;
3) Vera në të vërtetën e atyre besimeve që ndan një person;
4) përfaqësim;
5) besimet, përcaktimi i veprimtarisë njerëzore në të gjitha manifestimet dhe sferat e saj;
6) vlerat, në themel të marrëdhënies së njeriut me botën dhe me veten, duke i dhënë kuptim veprimtarive të tij, duke pasqyruar idealet e tij;
7) aftësitë për forma të caktuara të veprimtarisë shoqërore;
8) ndjenjat dhe emocionet, në të cilën shprehet marrëdhënia e tij me natyrën dhe shoqërinë;
9) qëllimet, të cilën me vetëdije e vë përpara vetes.
Një element i rëndësishëm i botës shpirtërore të një personi është botëkuptimi i tij, tërësia e pikëpamjeve të tij për botën në tërësi dhe qëndrimi ndaj botës së lidhur me to. Ka disa Llojet e mentalitetit:
1) i zakonshëm(ose të kësaj bote). Formohet nën ndikimin e rrethanave të jetës, bazuar në përvojën personale;
2) fetare. Ai bazohet në pikëpamjet, idetë dhe besimet fetare të një personi;
3) shkencore. Ai është formuar në bazë të arritjeve të shkencës moderne, pasqyron pamjen shkencore të botës, rezultatet e njohurive moderne shkencore;
4) humaniste. Për këtë flitet më shumë si qëllim sesa si realitet. Botëkuptimi humanist bashkon anët më të mira botëkuptim shkencor me ide për drejtësinë sociale, sigurinë mjedisore, idealin moral.
Bota shpirtërore e individit shpreh lidhjen e pandashme ndërmjet individit dhe shoqërisë. Një person hyn në një shoqëri që ka një fond të caktuar shpirtëror, të cilin do t'i duhet ta zotërojë në jetë.
Jeta shpirtërore e shoqërisë zakonisht kuptohet si zona e qenies në të cilën realitet objektiv u jepet njerëzve jo në formën e realitetit objektiv, por si një realitet i pranishëm në vetë personin, i cili është pjesë përbërëse e personalitetit të tij. Jeta shpirtërore e shoqërisë është e lidhur ngushtë me sferat e tjera të shoqërisë.
Jeta shpirtërore e një personi lind në bazë të tij aktivitete praktike, është një formë e veçantë e pasqyrimit të botës përreth. Si rregull, njohuria, besimi, ndjenjat, përvojat, nevojat, aftësitë dhe qëllimet e njerëzve i referohen jetës shpirtërore. Të marra në unitet, ato përbëjnë botën shpirtërore të individit.
Secili person në mënyrën e tij ndjen dhe percepton botën përreth tij, ai ka veçoritë e tij të të menduarit, kujtesës, ai ka një imagjinatë të zhvilluar ose të zhvilluar dobët, interesat, nevojat, simpatitë, hobi, zhgënjimet dhe gëzimet e tij. Dhe e gjithë kjo është bota e brendshme, shpirtërore e njeriut.
Bota shpirtërore një personi është caktuar në sferën private, një personi i njihet e drejta për ta mbrojtur atë nga ndërhyrjet e jashtme (e drejta për privatësi, për sekretet personale dhe familjare, neni 23 i Kushtetutës së Federatës Ruse). Çdo person në procesin e jetës fiton bindjet e tij, pikëpamjet për botën, për veten dhe njerëzit rreth tij. Prandaj, në listën e të drejtave civile të garantuara për një qytetar në Kushtetutën e Federatës Ruse, një nga ato fillestare është e drejta e lirisë së mendimit (neni 19). Besimet formohen në sajë të punës së mendjes, falë ndjenjave dhe vlerësimeve, dhe ato, si rregull, nxitin veprimin. Askush nuk mund t'i imponojë një personi një pamje të botës, të vendit të tij në këtë botë. E drejta e lirisë së mendimit është e lidhur ngushtë me të drejtat e tjera - të drejtën për lirinë e mendimit dhe fjalës, për lirinë e ndërgjegjes. Të gjitha këto të drejta i japin një personi mundësinë të shprehet shpirtërisht në të gjitha sferat e jetës, qofshin ato veprimtari ekonomike, politike apo krijuese.
Mundësi të mëdha për zhvillimin e botës shpirtërore të dikujt, për zhvillimin e moralit i jepen një personi nga të drejta të tilla të parashikuara në Kushtetutën e Federatës Ruse si e drejta për arsim, e drejta për të përdorur vlerat kulturore dhe e drejta për të lira. kreativiteti (nenet 43, 44). Duke i realizuar këto të drejta, njeriu plotëson nevojat e tij shpirtërore. Ndryshe nga materialet, nevojat shpirtërore nuk vendosen biologjikisht, ato formohen dhe zhvillohen në procesin e socializimit të individit. E veçanta e nevojave shpirtërore është se ato janë praktikisht të pakufizuara në natyrë, dhe kufizuesi i vetëm i tyre është vetëm vëllimi i vlerave shpirtërore të grumbulluara tashmë nga njerëzimi. Vetë një person mund të marrë pjesë në shumëzimin e tyre, duke pasuruar botën e tij të brendshme dhe botën e brendshme të njerëzve të tjerë.
Bota e brendshme e individit nuk quhet rastësisht shpirtërore, dhe jo vetëm mendore, intelektuale. Përshpirtshmëria e një personi nuk konsiston vetëm në edukimin, inteligjencën e tij, por edhe në cilësitë e tij të larta morale, të realizuara në ndjenjat e larta të mirësisë, dashurisë, besimit, shpresës, vetëvlerësimit dhe respektit për dinjitetin e të tjerëve.
Një person i pasur shpirtërisht, moral karakterizohet nga dëshira për të kuptuar një person tjetër, botën e tij të brendshme, për ta respektuar këtë person me karakteristikat e tij individuale, me pikat e tij të forta dhe të dobëta.
Pra, shpirtërorja e njeriut është moral. Pasuria shpirtërore e njeriut nuk i jepet në lindje. Çdo person është i lirë të krijojë dhe të krijojë botën e tij shpirtërore.
Cila është jeta shpirtërore e njeriut? Jeta shpirtërore i përket kategorisë së vlerave jomateriale, pa të cilat jeta e njeriut bëhet e zbrazët dhe e pavlerë. Nuk është rastësi që intensitetin më të lartë të pasioneve - dhimbjen e një humbjeje të rëndë ose gëzimin e madh - një person e përjeton jo me trupin e tij, por me shpirtin e tij.
Është spiritualiteti, i interpretuar nga Wikipedia si "një grup manifestimesh të shpirtit", që e vendos një person në shkallën më të lartë të piramidës evolucionare, duke e dalluar atë nga bota e banorëve të tjerë të gjallë të planetit tonë.
Sidoqoftë, niveli i zhvillimit shpirtëror të një personi është një vlerë thjesht individuale. Jo çdo njeri arrin majat e tij. Një personalitet i zhvilluar udhëhiqet nga mendime të larta dhe përpiqet të arrijë qëllimet ideale, duke kryer veprime që korrespondojnë me nivelin e tij shpirtëror.
Në të njëjtën kohë, një person me një nivel të ulët të zhvillimit shpirtëror, i udhëhequr nga kënaqja e vetëm nevojave fiziologjike më primitive, nuk është në gjendje të kuptojë ose vlerësojë bukurinë e botës përreth tij. Jeta e brendshme e një personi të tillë është primitive dhe e mërzitshme.
8 nivele të zhvillimit shpirtëror të njeriut - përshkrimi në video:
Jeta shpirtërore e njeriut: përbërësit kryesorë
Pra, cila është jeta shpirtërore e çdo njeriu? Bota e brendshme e një personi, e cilësuar shpesh si mikrokozmosi i tij, është një nga fenomenet integrale dhe në të njëjtën kohë kontradiktore.
Kryesor pjesë përbërëse të këtij mikrokozmosi janë:
Jeta shpirtërore e një personi është e pandashme nga botëkuptimi i tij, i cili është një sistem integral i pikëpamjeve për hapësirën përreth dhe marrëdhëniet me të.
të nënndara në tipe te ndryshme, botëkuptimi ndodh:
- Botëror (ose i zakonshëm). Formimi i saj bazohet në përvojë personale dhe ndodh si pasojë e ndikimit të rrethanave jetësore.
- Fetare. Ai bazohet në sistem pikëpamjet fetare, besimet dhe idetë e një besimtari.
- Shkencor. Bazuar në arritjet e mendimit të avancuar shkencor, është pasqyrim i ideve shkencore për botën dhe pasurohet me rezultatet e arritjeve më të fundit të shkencës.
- Humanistike. Ky lloj botëkuptimi është më shumë një qëllim sesa një realitet. Ai bashkon idetë rreth barazi sociale dhe drejtësia, idealet morale, siguria mjedisore me tiparet më të vlefshme të botëkuptimit shkencor.
Jeta shpirtërore e një personi të vetëm është e lidhur pazgjidhshmërisht me sferën shpirtërore të jetës së gjithçkaje. shoqëria njerëzore.
Çdo personalitet i ri njerëzor, duke hyrë në një shoqëri me një fond shpirtëror tashmë të formuar, sigurisht që duhet të kalojë në rrugën e zotërimit të të gjitha vlerave shpirtërore të përqendruara në të.
Elementet kryesore të jetës shpirtërore të shoqërisë
Cila është jeta shpirtërore e shoqërisë njerëzore? Ai shtrihet në të gjitha nivelet dhe llojet e ndërgjegjes sociale:
- shkencore;
- politike;
- fetare;
- morale;
- estetike;
- ligjore.
Në përputhje me këtë, jeta shpirtërore e shoqërisë njerëzore ndahet me kusht në katër komponentë kryesorë.
- Feja.
Thelbi i këtij fenomeni mund të përshkruhet shkurtimisht si një e përbashkët e kishës, dogmave specifike, miteve, praktikave rituale dhe fetare.
- Morali.
Ky koncept nënkupton një sistem të tërë rregullash sjelljeje të miratuara në shoqërinë njerëzore, bazuar në idetë njerëzore për të mirën dhe të keqen, drejtësinë sociale, të keqen dhe të mirën. Të gjitha këto rregulla mund të pasqyrojnë si besimet e brendshme të pavarura të një personi, ashtu edhe veprimet e ndërmarra nën presionin e opinionit publik.
- Art.
Kjo formë e veçantë e arsyes sociale është një sistem imazhesh artistike që u shfaqën si rezultat i një rimendimi krijues të objekteve dhe fenomeneve të realitetit përreth.
- shkenca.
Filozofia e interpreton atë si njohuri të sistematizuara teorikisht të marra në rrjedhën e kërkimit shkencor dhe të veshur me një formë abstrakte-logjike të teorive, ligjeve, termave dhe hipotezave.
Çfarë është prodhimi shpirtëror?
Nevojat e planit shpirtëror (në krahasim me nevojat materiale) nuk përfshihen në programin gjenetik të zhvillimit të individit dhe nuk shfaqen tek ai pas momentit të lindjes. Ato mund të formohen dhe zhvillohen vetëm në rrjedhën e socializimit afatgjatë të personalitetit të tij. 
Një tipar unik i nevojave shpirtërore është mungesa e plotë e kufijve për rritjen e tyre. Fillimi i vetëm kufizues i përmirësimit shpirtëror të individit është vetëm vëllimi i vlerave shpirtërore të grumbulluara nga shoqëria njerëzore deri në një pikë të caktuar, si dhe dëshira e vetë personit për të kontribuar në shumëzimin e tyre.
Për të kënaqur nevojat e tyre shpirtërore, përfaqësuesit më të talentuar të shoqërisë njerëzore janë të angazhuar në prodhimin shpirtëror. Produktet e këtij prodhimi janë:
- Idetë kreative.
- Të gjitha llojet e teorive dhe hipotezave.
- Imazhe artistike.
- Vlerat shpirtërore.
- Lidhjet sociale midis grupeve të tëra individësh.
- Vetë-përmirësimi i personalitetit të personit të përfshirë në procesin e zhvillimit shpirtëror.
Llojet kryesore të prodhimit shpirtëror janë:
- Instituti i Fesë.
- Iluminizmi dhe shkenca.
- Kultura dhe arti.
Bota shpirtërore e njeriut dhe të drejtat e tij kushtetuese
Jeta shpirtërore e çdo individi është produkt i veprimtarisë së tij praktike dhe është e pandashme nga praktika shpirtërore e të gjithë shoqërisë njerëzore.
Çfarë e përbën botën shpirtërore të çdo personi? Është një kompleks i vetëm njohurish, besimi, ndjenjash, përvojash, aftësish, nevojash dhe qëllimesh.
Bota shpirtërore e çdo njeriu është unike dhe e papërsëritshme. Secili person reagon në mënyrën e tij ndaj fenomeneve dhe objekteve të hapësirës përreth, pasi secili person ka mekanizmat e tij të të menduarit, kujtesës dhe perceptimit, shkallë të ndryshme të imagjinatës, rrethin e tij të miqve, interesat dhe nevojat, hobi dhe interesa. 
Paprekshmëria e botës shpirtërore të çdo personi të klasifikuar si sferë private parashikohet në nenin 23 të Kushtetutës. Federata Ruse. Sipas këtij neni, një person ka të drejtë të mos lejojë të huajt në të privatësi, pasi garanton të drejtën e privatësisë, si dhe të ruajtjes së sekreteve personale dhe familjare.
Si janë të ndërlidhura të drejtat kushtetuese dhe jeta shpirtërore e çdo individi që është shtetas i Federatës Ruse?
- Duke qenë një anëtar aktiv i shoqërisë, çdo person ka sistemin e tij të ideve, të cilat formohen falë përpjekjeve të intelektit të tij, pranisë së emocioneve dhe vlerësimeve, të cilat nuk mund të mos shkaktojnë veprime të caktuara. Kështu formohet qëndrimi i individit për vendin që i është caktuar në këtë botë dhe Kushtetuta e konsolidon këtë qëndrim, duke i dhënë çdo individi të drejtën për të shprehur lirisht bindjet e tij.
- Ajo është e lidhur më ngushtë me një sërë të drejtash të tjera që garantojnë lirinë e ndërgjegjes, si dhe lirinë e mendimit dhe të fjalës. Çdo përpjekje për t'i imponuar një individi pikëpamje që pakësojnë ndonjë nga këto të drejta është një pushtim i paligjshëm i privatësisë së tij. Respektimi i këtyre të drejtave i jep çdo individi mundësinë e vetë-shprehjes shpirtërore në çdo sferë të jetës.
Nëse dëshironi, çdo individ mund të angazhohet në aktivitete krijuese, ekonomike ose politike.
Duke ndjekur vetë-përmirësimin e tij shpirtëror, individi kontribuon në këtë mënyrë në pasurimin jo vetëm të tij. Bota e brendshme por edhe thelbin shpirtëror të njerëzve që e rrethojnë.
Cili është thelbi i spiritualitetit njerëzor?
Pse thelbi i brendshëm një person quhet shpirtëror, dhe jo vetëm intelektual? Para së gjithash, sepse spiritualiteti është një koncept më i gjerë.
- dashuri;
- mirësi;
- optimizëm;
- bindje;
- një ndjenjë e respektit për veten dhe dinjitetit personal;
- njohja e dinjitetit dhe nderit të të tjerëve.
Një person që ka arritur një nivel të lartë të zhvillimit shpirtëror kërkon të kuptojë motivet e veprimeve të njerëzve të tjerë, sheh meritat e pamjes së tyre të brendshme, merr parasysh karakteristikat individuale të çdo personi, duke përfshirë avantazhet dhe disavantazhet e padyshimta të qenësishme në personalitetin e tij. 
Asnjë foshnjë e vetme që është shfaqur në këtë botë nuk dallohet nga pasuria e botës së tij të brendshme. Çdo individ është i lirë të formojë imazhin e tij të brendshëm sipas gjykimit të tij. Shpesh rruga drejt përsosjes shpirtërore është e mbushur me shumë vështirësi dhe vuajtje.
Është gjendja e shpirtit që e bën një individ të lumtur ose të pakënaqur, përcakton mirëqenien e tij fizike, krijon parakushtet për sukses ose dështim.
Duke përmbledhur gjithçka që u tha më sipër, arrijmë në përfundimin e pashmangshëm se midis kategorive të spiritualitetit dhe moralit mund të vihet një shenjë e barabartë.
Një person imoral - qoftë edhe një me nivel të lartë zhvillimi intelektual dhe edukimi më i shkëlqyer - nuk mund të mburret me pasurinë e botës së tij të brendshme shpirtërore.