EN Semana de las mujeres portadoras de mirra La Iglesia recuerda a las santas mujeres, testigos del sufrimiento, muerte y resurrección de Jesucristo. Entre las mujeres portadoras de mirra, conocemos los nombres de solo unas pocas, sobre las cuales escribieron los santos evangelistas. Primero - María Magdalena, se dice de ella que el Señor expulsó de ella "siete demonios" (según la interpretación de la iglesia, aquí "siete" significa muchos; por "demonios" también se pueden entender hábitos pecaminosos que son contrarios a las siete virtudes básicas - los dones del Espíritu Santo). Segundo - Salomé, que era hija de José el prometido y madre de los santos apóstoles Santiago y Juan Zebedeo. Tercera - Juan, la esposa de Khuzan, el mayordomo del rey Herodes, el que salvó la sagrada cabeza de Juan el Precursor de la profanación. Cuarto y quinto - María y Marta, Hermanas Lazareva. Sexto - María Cleopina, que, según las leyes del parentesco judío, el evangelista llama hermana de la Santísima Madre de Dios, la séptima - Sosaña. Entre las mujeres portadoras de mirra también había Santa Madre de Dios, que los evangelistas llaman "María Jacob" y "María José". Había muchos otros con ellos, que caminaron con el Señor durante Su vida terrenal y le sirvieron.
El Salvador resucitado se apareció primero a las mujeres portadoras de mirra. De ellos salió el saludo pascual” ¡Cristo ha resucitado!". En la noche de la Resurrección de Cristo, las mujeres portadoras de mirra se apresuraron al sepulcro del Señor con el mundo en las manos, para, según la costumbre oriental, derramar fragantes aromas sobre el Cuerpo del Salvador. Las esposas, dirigiéndose hacia el ataúd, pensaron: ¿Quién removerá la piedra del sepulcro?". Antes de su llegada, debido a la bajada del Ángel, se produce un terremoto, que resbaló de la piedra y sumió al guardia en el miedo. El ángel les dijo a las mujeres que Cristo había resucitado y las precedería en Galilea. Ante todo, el Señor se apareció a Su Madre Purísima. Pero, como escriben los santos padres, para que en aras del parentesco cercano el fenómeno milagroso no sea objeto de alguna duda, los evangelistas no declaran esto directamente, sino que señalan a María Magdalena. Encontramos alguna diferencia en la descripción de los eventos entre los diferentes evangelistas, pero aquí no hay contradicción, porque escriben sobre tiempos diferentes. El evangelista Mateo sobre la "cena del sábado", cuando las mujeres aún no venían en son de paz, sino para "ver el sepulcro". Mark escribe sobre la madrugada, cuando el sol ya brillaba. María Magdalena, como la más diligente, acudió repetidas veces, no tuvo miedo de ir sola, en medio de la noche oscura y despreciando el peligro de encontrarse con soldados romanos armados: por orden de Pilato, se les dio pleno poder para represalia si alguno de los estudiantes se atrevía a venir al Santo Sepulcro. El Evangelio de Juan, a más tardar, destaca que María Magdalena fue la primera en llegar al sepulcro. Volviendo a los apóstoles Pedro y Juan, dice: “No sabemos dónde lo pusieron” (Juan 20:2). Después de que los apóstoles Pedro y Juan se fueron, María Magdalena permaneció junto al sepulcro. Ella pensó que el cuerpo había sido robado y lloró. En ese momento, se le apareció Cristo, a quien al principio confundió con un jardinero. Él le dice que no lo toque hasta que haya ascendido al Padre y le pide que informe a los discípulos sobre su resurrección. Entonces, según Mateo, María, volviendo con el evangelio a los discípulos, se encuentra con la segunda María, y Cristo aparece por segunda vez, mandando informar de nuevo a todos los discípulos sobre la Resurrección. Los apóstoles, habiendo oído hablar de la resurrección de Jesús, no creyeron.
Algún tiempo después de la Resurrección de Cristo, después de que Su Santa María Magdalena, así como Marta y María, las hermanas de Lázaro, llegaran a Roma para proclamar al emperador Tiberio César toda la verdad sobre los hechos pasados. Le obsequiaron muchos regalos y le contaron todos los milagros y buenas obras que Cristo Salvador hizo en los judíos y cuán cruel e inhumanamente lo condenaron a muerte. Por orden del emperador, se llamó a otros testigos, entre ellos, el centurión Login, que estaba en la Cruz del Señor. Llevaba sobre sí mismo el manto sagrado del Señor, que obtuvo por sorteo, y el propio emperador recibió inmediatamente la curación de él, aplicándolo a una costra purulenta en su rostro. Entonces la cámara imperial tembló y tembló, de la cual todos los ídolos de oro y plata que estaban allí se desmoronaron hasta convertirse en polvo. Muy asustado, César decidió hacer una investigación detallada.
Pronto, todos los asesinos sin ley fueron llevados a un juicio justo ya una severa retribución, tanto Pilato como los ancianos judíos. María Magdalena entonces trabajó mucho en el evangelio de Cristo, por lo que recibió en la iglesia el título de Igual a los Apóstoles. Habiendo llegado a la vejez, reposó en la ciudad griega de Éfeso y fue sepultada por el santo Apóstol Juan el Teólogo. En el año 886, bajo el emperador griego León el Sabio, sus reliquias fueron trasladadas solemnemente al monasterio de San Lázaro de Constantinopla.
Santo Justo José de Arimatea y Nicodemo
José el guapo, como lo llama la Sagrada Escritura, fue uno de los setenta apóstoles. Procedía de la ciudad de Arimatea o Ramatha (Rama) y era un miembro rico y distinguido del Sanedrín y, como Nicodemo, un discípulo secreto de Cristo. Sin embargo, cuando las circunstancias extremas lo exigieron, valientemente reveló su fe y decidió ir a Poncio Pilato para pedirle sepultura al Santo Cuerpo del Señor. Como hombre famoso y conocido personalmente por el propio gobernante, y que también tenía fondos suficientes para el rescate, tuvo el coraje de hacerlo. Al escuchar la oración del Santísimo Theotokos, despreció todos los temores y temores de una posible venganza posterior de los ancianos judíos. Habiendo recibido permiso para bajar a Jesús de la cruz, lo enterró en una tumba excavada en la roca, que le pertenecía. Junto con Nicodemo, José envolvió con un sudario el cuerpo de Jesús. Se cree que el entierro en la tumba de José de Arimatea cumplió la profecía mesiánica de Isaías:
Se le asignó un sepulcro con los malhechores, pero fue sepultado con un hombre rico (Isaías 53:9).
Después de participar en el entierro de Cristo, Nicodemo, según la Tradición de la Iglesia, fue expulsado de Judea. Y José de Arimatea fue encadenado y arrojado a un pozo, de donde fue salvado por un ángel. Posteriormente, José, como dice la Sagrada Tradición, junto con María, Marta y su hermano Lázaro, resucitado por Cristo, predicaron el Evangelio en la Galia, en el territorio de la actual Francia.
Se cree que Nicodemo es el autor de uno de los evangelios apócrifos, cuya fecha no se ha establecido. Las partes más antiguas del texto aparecieron por primera vez en La antigua grecia. El Evangelio de Nicodemo consta de la parte principal, que se llama Hechos de Pilato, y un apéndice, el Descenso a los infiernos, que está ausente en la versión griega del texto, siendo una adición posterior en la versión latina.
Fiesta de las Santas Mujeres Mirradoras. Iconos
La historia del evangelio sobre la aparición de un ángel a las mujeres en el Santo Sepulcro, que representa la primera evidencia de la Resurrección del Señor, formó la base de la iconografía temprana de la Resurrección de Cristo. La pintura de icono más antigua conocida de las Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro se encuentra en el baptisterio de Dura Europos (232/3 o entre 232 y 256). Las mujeres portadoras de mirra están representadas caminando de izquierda a derecha hacia la Tumba cerrada, sosteniendo vasijas de aceite y antorchas encendidas en sus manos; sobre el Sepulcro: dos estrellas, que simbolizan ángeles. En el fresco del vestíbulo del complejo funerario en el barrio de Karmus en Alejandría (segunda mitad del siglo V), apareció la imagen de un ángel sin alas sentado frente al ataúd, que más tarde se llamó "La aparición de un ángel para las mujeres portadoras de mirra".
En el relieve de un sarcófago de plata (siglo IV) procedente de San Nazaro Maggiore de Milán, se muestran tres Mujeres Portadoras de Mirra frente a la Tumba en forma de edificio, sobre el cual se encuentra la figura de un ángel descendiendo. En el avoria (c. 400), la tumba se representa como un edificio de piedra de dos niveles, con los guardias apoyados en él; a la izquierda, un ángel se sienta en la puerta entreabierta, a la derecha, se acercan las Mujeres portadoras de Mirra, sobre las cuales se representa la Ascensión del Señor.
En el Evangelio de Ravvula, se presenta una lámina en miniatura con las composiciones “La aparición de un ángel a las mirradoras” en la parte inferior y “La Crucifixión” en la parte superior: en el centro entre los árboles, en el Al mismo nivel que sus cimas, hay una pequeña tumba con una puerta entreabierta, los guardias cayeron de rodillas ante la entrada, uno retrocede ante la luz que viene de detrás de la puerta. A la izquierda de la tumba, un ángel alado se sienta sobre un bloque de piedra, anunciando la Resurrección de Jesucristo a dos esposas, que también están de pie a la izquierda. En uno de ellos, representado con un halo, se reconoce a la Madre de Dios, imagen semejante a la que se presenta en la escena "Crucifixión" y se repite de nuevo a la derecha del sepulcro en "La Aparición de Jesucristo a María después de la Resurrección". "
En los siglos XIII-XIV. existen diversas modificaciones de la iconografía desarrollada en el período anterior. A menudo reviven formas bizantinas tempranas de objetos individuales. En el fresco de la iglesia del monasterio de Mileshev (antes de 1228, Serbia), las Mujeres portadoras de mirra están representadas a la derecha del ángel, cuya gran figura domina la composición. El ángel, sentado sobre un gran bloque cúbico de mármol con túnicas blancas brillantes, está representado de frente y mira al frente. En su mano derecha tiene una vara, con su mano izquierda señala una tumba vacía en forma de un edificio rectangular vertical con techo inclinado y una abertura en arco de barrotes, dentro de la cual hay una mortaja enrollada. A la derecha de la piedra hay pequeñas figuras de dos mujeres portadoras de mirra. En las manos de uno hay un pequeño incensario kacea. Los guardias durmientes se representan a continuación. Sobre el icono del siglo XIV. presentado en una composición "Descenso a los infiernos" y "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra"; las mujeres están representadas dos veces: sentadas frente a la tumba y de pie frente a un ángel que, sentado en una losa, les indica una cueva con lino.
En los monumentos rusos, así como en los bizantinos, la escena "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra" está incluida en los ciclos pasionales, junto al "Descenso a los infiernos" o "La aparición de Cristo a la mirra". -Mujeres dando a luz”, y también se encuentra en la fila festiva del iconostasio.
En general, la composición sigue el esquema desarrollado en el período bizantino medio, aunque varias opciones imágenes del sepulcro y sudarios, el número de mirras y guardias. Así, en la pintura de la Catedral de la Natividad de la Virgen del Monasterio de Snetogorsk (1313), las Esposas se representan tradicionalmente viniendo de la izquierda, pero el Santo Sepulcro se presenta de una manera muy especial: en forma de losa rectangular bajo el copón, sobre la que descansan en fila horizontal dos sudarios representados convencionalmente. Lámparas con cadenas cuelgan sobre el ataúd. Este detalle de la composición podría reflejar las impresiones reales de los peregrinos al visitar la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén y la decoración de la Piedra de la Unción.
Otra versión de la iconografía "La aparición de un ángel a las mujeres portadoras de mirra" se presenta en un ícono del iconostasio de la Catedral de la Trinidad de la Trinidad-Sergius Lavra (1425). La escena se desarrolla en el fondo. paisaje de montaña. Un ángel con alas levantadas verticalmente se representa sentado en una piedra redonda junto a un sarcófago con mortajas ubicado en diagonal, parte superior que está en la cueva. A la izquierda del sarcófago, mirándolo, hay tres Mujeres Portadoras de Mirra. Sus figuras se dan en un giro complejo al ángel. Esta interpretación iconográfica, cuya característica principal es la imagen de un sarcófago rectangular, se ha vuelto especialmente popular en el arte ruso.
Una iconografía similar de la trama en el ícono de la tableta de Novgorod (finales del siglo XV), solo el sarcófago se encuentra en un ángulo diferente. En el ícono del iconostasio de la Catedral de la Asunción del Monasterio Kirillov Belozersky (1497), un ángel se sienta en la cabecera del sarcófago, no hay cueva, las Mujeres portadoras de mirra están a la izquierda, a la derecha del sarcófago. se representan figuras de jóvenes dormidos - los guardias del Sepulcro. Sobre el iconos XVI siglos, tres guerreros con armadura se representan durmiendo (icono de Deut. la mitad del XVI c.), los guardias también están representados en más. En iconos. XV - comienzo. siglo 16 el número de Mujeres portadoras de mirra se ha aumentado a siete, y no solo en la tumba, sino también en la escena de la aparición de Cristo resucitado, que a menudo se combinaba con la trama "La aparición de un ángel a la mirra- Mujeres dando a luz” (uno de los primeros ejemplos es un icono del Monasterio de Gostinopol, 1457).
Esta variante iconográfica se generalizó en el siglo XVI. Una característica que determinó la tradición del arte ruso fue la imagen de dos ángeles sentados sobre piedras redondas en la cabeza y al pie del sarcófago (iconos del siglo XV y principios del XVI). Estos tipos iconográficos persistieron a lo largo de los siglos XVII-XVIII.
Santas mujeres portadoras de mirra. pinturas
Pintores del mundo como Annibale Carracci, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nésterov y otros.
Templos en honor a las Mujeres Portadoras de Mirra
Una iglesia en Veliky Novgorod fue consagrada en honor de las Santas Mujeres portadoras de Mirra. El templo fue erigido en 1510 en el sitio de la iglesia de madera del mismo nombre, que se incendió en 1508. Se sabe que hubo un edificio aún anterior, indicado en los anales en 1299 entre 12 iglesias quemadas. La construcción de la iglesia fue ordenada y financiada por el comerciante de Novgorod Ivan Syrkov. En 1536 se construyó una capilla en nombre del evangelista Mateo, y luego en honor a la Presentación del Señor. A fines del siglo XVI, parte del tesoro de Iván el Terrible se almacenó en los almacenes de la iglesia. Ahora la iglesia alberga el Centro Cultural Infantil Regional.
Se consagró un templo en Pskov en honor de las Santas Mujeres portadoras de Mirra. La iglesia de piedra Mironositskaya fue construida en 1546 en el centro de la necrópolis, en el sitio de una de madera en los skudelnits (es decir, en un cementerio con fosas comunes de los muertos y los que murieron durante la pestilencia). Fue erigido a expensas del metropolitano Macario de Moscú (en ese momento Novgorod). En 1878, se construyó una capilla de fe compartida en la iglesia, que no ha sobrevivido hasta el día de hoy. La Iglesia Mironositskaya se cerró en la década de 1930. En 1989 fue devuelto a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
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En la República de Mari El, en el pueblo de Yezhovo, distrito de Tsarevokokshay, se encontraba el Monasterio Mironositsky. Su construcción se llevó a cabo por decreto del zar Alexei Mikhailovich y está asociada a la leyenda del fenómeno. icono milagroso con las Mujeres portadoras de mirra en el solar del futuro monasterio. El icono fue entregado en 1647 al Zar en Moscú y posteriormente colocado en la iglesia del monasterio. El monasterio fue fundado en el mismo año, pero después de la Revolución de Octubre fue cerrado.
En la ciudad de Serpukhov había una iglesia en honor de las Santas Mujeres portadoras de Mirra. Las primeras noticias sobre el "estar" aquí del templo en nombre de las Santas Mujeres portadoras de Mirra datan de 1552. Hacia 1685 se construyó el templo en piedra. La Iglesia Mironositskaya fue destruida en la década de 1930.
Actualmente no hay iglesias de Viejos Creyentes en funcionamiento en honor a las Santas Mujeres portadoras de Mirra.
Semana de las Mujeres Mirradoras. tradiciones populares
Semana de Margoski o Margoska - ese era el nombre en las provincias de tierra negra (por ejemplo, en Oriol) la segunda semana después de Pascua - la semana de las Mujeres portadoras de Mirra. Este festival está ambientado exclusivamente para mujeres. huevos de Pascua adquiere aquí especial significación, ocupando el lugar principal en el rito festivo. Cerca de Moscú, esta fiesta de mujeres se expresó en el hecho de que los templos estaban abarrotados. mujer casada, las viudas y las niñas son mucho más que en cualquier otra fiesta, y al mismo tiempo, cada uno de los fieles, acercándose a la cruz después de la misa, necesariamente bautizó con el sacerdote y le dio un huevo, como solo los hombres realizaron el mismo rito en Brillantes maitines de domingo.
Según Vyatka, la fiesta de paz se celebró a su manera y se llamó "Shapshikha". La costumbre se redujo a una fiesta de mujeres, que fue organizada por uno de los participantes, por sorteo. La mayoría de las veces era una viuda o una familia pequeña. Las azafatas estaban sirviendo cerveza y preparando la cena para cuando los demás regresaran de la iglesia. A última hora de la tarde, la fiesta terminó con un baile.
Donde había pocas iglesias y las parroquias estaban alejadas a una distancia considerable, el mismo domingo por la mañana, mujeres y niñas subían al bosque cercano, o al menos a un lugar donde se amarraban arbustos de sauces, con ofrendas rituales en sus manos, bolsillos o en sus senos - un par de huevos crudos y un par de horneados y teñidos. Caminaron con cantos, pero al llegar se callaron, ante el inicio del solemne rito sagrado de Cristo y el nepotismo. Cada una se quitó la cruz del cuello y la colgó de un árbol; otra se acercó a él, se santiguó, lo besó y lo cambió por su propia cruz; luego besó al dueño, hizo un escándalo: comenzaron a ser considerados y llamados "padrinos", "chismosos" hasta el Día del Espíritu. Después de eso, las mujeres cantaron canciones, huevos fritos, bebieron kvas.
A las adolescentes generalmente se las saludaba así: "Todavía tienes que crecer y florecer más", y a la chica que se casaba se le decía: "Antes del allanamiento (el próximo año), teje tu trenza en dos para que las casamenteras y casamenteros no salgas de la choza, para no sentarte en el respaldo del banco para ti” (en niñas), y las mujeres expresaron deseos de una naturaleza diferente: “Para el verano darás a luz a un hijo, para ese año tú mismo serás el tercero.
Enseñanza conmovedora durante la semana de las mujeres portadoras de mirra
Una gran hazaña, la paciencia y el coraje pudieron mostrar a las mujeres que eran débiles y débiles por naturaleza, cuando parecía que la oscuridad pecaminosa impenetrable ya había engullido irrevocablemente todo el Universo, porque Aquel a Quien llamamos el "Sol de la Verdad" y "Luz del Mundo” fue crucificado y sepultado. Los discípulos más cercanos de Cristo se retiraron por un tiempo, pero fueron las mujeres las que siguieron a Cristo en la hora más difícil a lo largo de Su camino de la Cruz y fueron honradas por esto con la mayor alegría: escuchar el evangelio angélico y ser las primeras en ver el Salvador Resucitado. Para “Es necesario que la tribu que cayó bajo el pecado antes, y el juramento al heredero, vean la Resurrección e inspiren alegría” (Sinoksar).
Cuando los guardias nocturnos estaban sentados en la Tumba, las mujeres no tenían forma de acercarse a él. Pero quisieron dar su último honor a su amado Maestro, sobre quien, con la llegada del sábado, no tuvieron tiempo, como se suponía, de realizar un rito de sepultura completo: José y Nicodemo, por falta de tiempo, pudieron ungir el Cuerpo del Señor sólo con aceite y mirra. Por lo tanto, las mujeres, movidas por un gran amor y compasión, deseando servir mejor incluso al Señor sepultado que tener un placer pecaminoso temporal, prepararon valiosos aromas fragantes y esperaron con impaciencia el comienzo del domingo, cuando, según la ley, podrían continuar el trabajo. habían comenzado. Los sacerdotes judíos, que reprochaban constantemente al Salvador por violar el día de reposo, en este caso, por el contrario, revelaron por completo su hipocresía maliciosa, porque, descuidando la prohibición por el descanso del sábado, se dedicaron a diversas tareas para para poner guardias y reforzar el Sepulcro del Señor con sellos de hierro.
El gran terremoto y la aparición de ángeles asustaron mucho a los soldados romanos. Tan pronto como recobraron el sentido, fueron a anunciar un evento milagroso sin precedentes, por lo que las mujeres pudieron acercarse tranquila y libremente a la Tumba. La aparición de dos ángeles en el Sepulcro hablaba de la naturaleza Dios-humana del Salvador: el ángel sentado en las cabezas apuntaba a lo Divino, el otro, sentado a los pies, a la encarnación humillada del Verbo.
Hay que decir aquí una palabra especial sobre José de Arimatea, historia que cuentan todos los evangelistas. “El beato José de Arimatea, mientras aún servía a la ley, reconoció a Cristo como Dios, por lo que se atrevió a una hazaña loable. Antes José se escondía, pero ahora se atreve a hacer una gran obra, entregando su alma por el Cuerpo del Maestro y asumiendo tan dura lucha con todos los judíos. Como gran regalo, Pilato le entrega el Cuerpo. Porque el cuerpo de Cristo, como un rebelde mortificado, debía ser arrojado sin sepultura. Sin embargo, José, siendo rico, es posible que le diera oro a Pilato. Habiendo recibido el Cuerpo, José lo honra colocándolo en una tumba nueva, en la que nunca nadie ha sido puesto. Y esto fue por la providencia de Dios, para que después de la Resurrección del Señor nadie dijera que otro muerto, enterrado allí delante de Él, había resucitado en Su lugar. Por eso el sepulcro es nuevo.
No pensó: “Aquí soy rico y puedo perder riquezas si pido el cuerpo de Aquel que está condenado por apropiarse de sí mismo. poder real y seré odiado por los judíos, José de Arimatea así que no pensó en nada de eso consigo mismo, sino que, dejando todo como menos importante, le preguntó a uno José de Arimatea enterrar el cuerpo del condenado. Pilato se sorprendió de que ya hubiera muerto, porque pensaba que Cristo largo tiempo soportará sufrimiento, como los ladrones, ¿por qué le preguntó al centurión, cuánto tiempo hace que murió? Es decir, ¿murió prematuramente? Habiendo recibido el cuerpo, José compró un sudario y, habiéndose quitado el Cuerpo Honesto, lo envolvió alrededor, comprometiéndolo a enterrarlo. Porque él mismo era discípulo de Cristo y sabía honrar al Señor. Era "amable", es decir, un hombre respetable, piadoso e irreprochable. En cuanto al título de miembro del consejo, era una cierta dignidad, o, mejor, un cargo y un servicio civil, con el que tenían que manejar los asuntos de la corte, y aquí a menudo estaban expuestos a los peligros de los abusos. inherente a este lugar. Oigan los ricos y los que se ocupan de los asuntos públicos cómo la dignidad de un miembro del consejo no interfirió en lo más mínimo con la virtud de José. El nombre José significa "ofrenda" y "Arimateo".-"Tómalo." (Beato Teofilacto de Bulgaria, comentario al Evangelio de Mateo y Marcos).
El número de días en los tres días de la Resurrección del Señor puede causar algo de desconcierto, pero la Escritura tiene un significado oculto. El Beato Teofilacto de Bulgaria nos explica detalladamente el misterioso curso de aquellos sagrados acontecimientos:
¿Cómo se cuentan los tres días? A la hora octava el talón fue crucificado; de este al noveno-tinieblas: consideradme esto para la noche; luego a partir de la hora novena-luz: es el día,-Aquí está el día: la noche y el día. A continuación, noche de tacón y día de sábado.-segundo día. Además, la noche del sábado y la mañana del día del Señor, significadas en Mateo: en uno de los sábados, al amanecer, porque la mañana se cuenta por todo el día,-aquí está el tercer día. Y de lo contrario puedes contar tres días: el viernes, el Señor entregó el espíritu, este-Un día; el sábado estaba en un ataúd, esto-otro día; en la noche del día del Señor resucitó, pero de su parte, el día del Señor se considera otro día, por lo que son tres días. Porque también en cuanto a los que durmieron, si uno muriere a la hora décima del día, y otro-sobre la primera hora del mismo día, se dice que ambos murieron el mismo día. Tengo otra forma de decirte cómo contar tres días y tres noches. ¡Escucha! El jueves por la noche, el Señor celebró la cena y dijo a los discípulos: "Tomad, comed Mi Cuerpo". Puesto que tenía el poder de dar su vida según su voluntad, es claro que al mismo tiempo se sacrificó a sí mismo, mientras enseñaba a sus discípulos el cuerpo, porque nadie come nada a menos que primero haya sido sacrificado. Cuenta: por la tarde entregó su Cuerpo, aquella noche y día del viernes hasta la hora sexta-aquí hay un día; luego, desde la hora sexta hasta la novena-tinieblas, y desde la novena-hasta la luz de la tarde de nuevo,-aquí está el segundo día; otra vez la noche en el talón y el día del sábado-aquí está el tercer día; en la noche del sábado se levantó el Señor: este-tres días completos.
Hablando de la Resurrección de Cristo, los santos padres nos señalan contrastes sorprendentes. En efecto, mientras las mujeres débiles e incultas reciben la más alta sabiduría y el don de evangelistas, los más antiguos maestros de iglesia e intérpretes de la Escritura entre los judíos muestran en sí mismos una insensibilidad verdaderamente petrificada. Entonces, habiendo escuchado de los testigos más imparciales, los soldados romanos, sobre un gran terremoto y la aparición de ángeles, no abandonan su atrocidad atea, sino que dan una cantidad considerable de dinero por una prueba absurda de robo, que es completamente imposible bajo esas circunstancias.
“Entonces los discípulos llegan al sepulcro y ven sólo sábanas puestas; y esta fue la señal de la verdadera Resurrección. Porque si alguno hubiera movido el cuerpo, no lo habría expuesto; y si alguien robaba, no se cuidaría de torcer las tablas y ponerlas aparte en un lugar especial. Por lo tanto, el evangelista dijo de antemano que el cuerpo de Cristo fue sepultado con mucha mirra, que pega láminas al cuerpo no peor que la resina, para que cuando oigamos que el velo estaba puesto en un lugar especial, de ninguna manera creamos a esos que dicen que el cuerpo de Cristo fue robado. Porque un ladrón no sería tan estúpido como para emplear tanto esfuerzo en una cosa innecesaria y no sospechar que cuanto más lo haga, antes podrá ser atrapado” (Bendito Teofilacto de Bulgaria, interpretación sobre el Evangelio de Juan).
“Toda alma que gobierna sobre las pasiones se llama María. Purificada a través del desapasionamiento, ve a Jesús como Dios y como hombre”.
El gozo de la aparición angelical fue dado a las mujeres solo sufriendo y crucificándose por el mundo exterior bajo la crucifixión de cristo. Porque nada nos acerca más a Dios que el sufrimiento voluntario que soportamos por Su causa. La alegría pascual se siente sobre todo después de una estricta abstinencia de muchos días. Del mismo modo, la Pascua eterna es imposible para nosotros si no nos esforzamos en las penalidades y los dolores, en aras del cumplimiento de los mandamientos y de la adquisición de las virtudes evangélicas, para ser dignos de estar ante Dios en pureza espiritual y corporal y ver al Resucitado. Cristo en su gloria indescriptible e imperecedera.
“Siguiendo el ejemplo de José, apliquemos siempre la diligencia a la virtud y tomémosla, es decir, el verdadero bien. Que seamos dignos de recibir el Cuerpo de Jesús a través de la comunión y ponerlo en un ataúd tallado en piedra, es decir, en un alma que recuerda firmemente y no se olvida de Dios. Que nuestra alma sea esculpida en piedra, es decir, que tenga su fundamento en Cristo, que es la Piedra. Envolvamos este Cuerpo con un sudario, es decir, recibámoslo en un cuerpo limpio (pues el cuerpo es como el sudario del alma). El cuerpo Divino debe ser recibido no sólo en un alma pura, sino también en un cuerpo puro”. (Bendito Teofilacto de Bulgaria).
Los hombres son más filosóficos.
Y dudan con Tomás,
Y los pacificadores callan,
Los pies de Cristo rociados con lágrimas.
Los hombres tienen miedo de los soldados.
Escondiéndose de la furia de la malicia,
Y esposas audazmente con fragancias
Un poco de prisa al ataúd.
grandes sabios humanos
Los pueblos están siendo conducidos al infierno atómico,
Y los pañuelos blancos callan
Las bóvedas mantienen unidas las iglesias.
1960
Alejandro Solodovnikov
“Que vuestro adorno no sea ostentación exterior del cabello, ni tocados de oro, ni elegancia en el vestir, sino un hombre escondido en el corazón en la hermosura imperecedera de un espíritu manso y silencioso, que es precioso delante de Dios (1 Pedro 3, 2-4)
En la tercera semana después de la Pascua, la Santa Iglesia celebra la memoria de las santas mirradoras: María Magdalena, María Cleopova, Salomé, Juan, Marta y María, Susana y otras, y el justo José de Arimatea y Nicodemo - el secreto discípulos de Cristo. Con su adoración, la Iglesia nos vuelve a situar en el Gólgota, en la Cruz de Cristo, de la que bajan José y Nicodemo Su Purísimo Cuerpo, y en el huerto junto al sepulcro, donde yacen el Cuerpo de Jesucristo, y donde luego las mujeres mirradoras, que vinieron a ungir el Cuerpo con aceites aromáticos, son las primeras en ser honradas para ver al Resucitado, Señor.
Las portadoras de mirra son las mismas mujeres que fueron testigos muerte en la cruz El Salvador, que vio cómo el sol se oscurecía, la tierra tembló, las piedras se desmoronaron y muchos justos resucitaron de entre los muertos cuando Jesucristo fue crucificado y murió en la cruz. Estas son las mismas mujeres cuyos hogares visitó el Divino Maestro por amor a Él, que lo siguieron hasta el Gólgota y no se apartaron de la cruz, a pesar de la malicia de los escribas y ancianos de los judíos, y la brutalidad de los soldados. . Estas son las mismas mujeres que, amando a Cristo con amor puro y santo, decidieron ir a oscuras al Santo Sepulcro, superando el horror por la gracia de Dios que hizo que los apóstoles huyeran aterrorizados, se escondieran tras puertas cerradas y se olvidaran de sus deber estudiantil.
Mujeres débiles y temerosas, por un milagro de la fe, crecen ante nuestros ojos en esposas evangelizadoras, dándonos una imagen de valiente y desinteresado servicio a Dios. A estas mujeres se les apareció primero el Señor, y luego a Pedro y a los demás discípulos. Antes que nadie, antes que cualquiera de los hombres del mundo, conocieron la Resurrección. Y habiendo aprendido, se convirtieron en los primeros y fuertes predicadores, comenzaron a servirle ya en una nueva vocación apostólica superior, llevaron la noticia de la Resurrección de Cristo. Pues bien, ¿TALES mujeres no son dignas de nuestro recuerdo, admiración e imitación?
| Mujeres portadoras de mirra en la tumba del Señor. Fresco de la Iglesia de San Nicolás Mojado en Yaroslavl. 1673 |
¿Por qué todos los evangelistas prestan tanta atención a la venida de las mujeres portadoras de mirra al Santo Sepulcro, y dos de ellos añaden una historia sobre cómo María Magdalena fue elegida para ser la primera en ver al Resucitado? Después de todo, ¿Cristo no eligió a estas mujeres y no las llamó a seguirlo, como los apóstoles y 70 discípulos? Ellos mismos lo siguieron como su Salvador e Hijo de Dios, a pesar de su aparente pobreza, sencillez y la evidente hostilidad de los sumos sacerdotes hacia él.¡¿Imagínese lo que estas mujeres tuvieron que experimentar, de pie en la Cruz del Salvador y viendo toda la vergüenza, el horror y, finalmente, la muerte de su amado Maestro?! Cuando el Hijo de Dios entregó su espíritu, se apresuraron a ir a casa a preparar especias aromáticas y mirra, mientras María Magdalena y María Josías miraban dónde yacía el cuerpo de Jesús en el sepulcro. Se fueron solo después del inicio de la oscuridad total, para regresar a la tumba antes del amanecer.
“Y ahora, más discípulos - ¡los apóstoles! - Permaneció desconcertado, el propio Pedro lloró amargamente por su negación, pero las mujeres ya corrían hacia la tumba del Maestro. ¿No es la fidelidad la virtud cristiana más alta? Cuando aún no se usaba la palabra "cristianos", se los llamaba "fieles". Liturgia de los Fieles. Uno de los ilustres padres ascetas dijo a sus monjes que en fin de los tiempos habrá santos, y su gloria sobrepasará la gloria de todos los que fueron antes, porque entonces no habrá milagros ni señales, sino que permanecerán fieles. ¡Cuántas hazañas de fidelidad han sido realizadas por buenas mujeres cristianas a lo largo de los siglos de la historia de la Iglesia!” - escribe el historiador Vladimir Makhnach.
El pecado vino al mundo con una mujer. Ella fue la primera en ser tentada y tentó a su esposo para que se apartara de la voluntad de Dios. Pero el Salvador nació de la Virgen. Él tenía una Madre. Al comentario del rey iconoclasta Teófilo: "Mucho mal vino al mundo de las mujeres", la monja Cassia, la futura creadora del canon. gran sabado“Con una ola del mar”, respondió con peso: “A través de una mujer, también sucedió el sumo bien”.
El camino de las mujeres portadoras de mirra no era ni misterioso ni complicado, sino bastante simple y comprensible para cada uno de nosotros. Estas mujeres, tan diferentes en la vida, servían y ayudaban en todo a su amado Maestro, atendían sus necesidades, lo socorrían. camino de la cruz, simpatizaba con todas Sus pruebas y tormentos. Recordamos cómo María, sentada a los pies del Salvador, escuchaba con todo su ser sus enseñanzas sobre la vida eterna. Y otra María - Magdalena, untando los pies del Maestro con un ungüento precioso y limpiándolos con su cabello largo y maravilloso, y cómo lloró en el camino al Gólgota, y luego corrió al amanecer del día de la resurrección a la tumba de los torturados Jesús. Y todos ellos, asustados por la desaparición de Cristo del sepulcro, llorando en una desesperación inexpresable y golpeados por la aparición del Crucificado en el camino, cuando se apresuraban a anunciar a los apóstoles lo que había sucedido.
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Aparición de un ángel a las mujeres. armenia 1038 Evangelio en miniatura |
Siguiendo el ejemplo de las santas mirradoras, debemos encender en nuestro corazón un verdadero amor abnegado por nuestro Salvador, para que, como dice el Apóstol (Rom 8, 38-39), nada nos separe de Él - ni el presente, ni el futuro, ni la vida, ni la muerte, ni los ángeles, ni los hombres. Además, así como las santas mujeres, heridas por un dolor feroz al ver al Señor crucificado, buscaron y encontraron consuelo en su propia tumba, así toda alma cristiana debe buscar consuelo en las penas y dolores en la tumba y cruz de su Salvador.
Santa María de Cleopova, la portadora de la mirra, según la tradición de la Iglesia, era la hija del justo José, el Desposado de la Santísima Virgen María (Comm. 26 de diciembre), de su primer matrimonio y siendo aún muy joven cuando la Santísima Virgen María fue desposada con el justo José y llevada a su casa. La Santísima Virgen María vivió con la hija del justo José, y se hicieron amigas como hermanas. Justo José a su regreso con el Salvador y Madre de Dios de Egipto a Nazaret casó a su hija con su hermano menor Cleofás, por lo que se llama María Cleopova, es decir, la esposa de Cleofás. El fruto bendito de ese matrimonio fue el Hieromártir Simeón, apóstol de los años 70, pariente del Señor, segundo obispo de la Iglesia de Jerusalén (Comm. 27 abril). La memoria de Santa María de Cleopova también se celebra en la 3ª semana después de Pascua, las santas mujeres portadoras de mirra.
San Juan el Mirrador, la esposa de Chuza, el mayordomo del rey Herodes, fue una de las esposas que siguieron al Señor Jesucristo durante Su sermón y le sirvieron. Junto con otras esposas, después de la muerte del Salvador en la Cruz, Santa Juana vino al Sepulcro para ungir con mirra el Santísimo Cuerpo del Señor, y escuchó de los Ángeles la gozosa noticia de Su gloriosa Resurrección.
Las hermanas justas Marta y María que creyeron en Cristo incluso antes de la resurrección de su hermano Lázaro, después del asesinato del santo archidiácono Esteban, el inicio de la persecución contra la Iglesia de Jerusalén y la expulsión del justo Lázaro de Jerusalén, ayudaron a su santo hermano a predicar el Evangelio en diferentes paises. No hay información sobre la hora y el lugar de su muerte pacífica.
La fiesta de las Mujeres portadoras de mirra ha sido especialmente honrada en Rusia desde la antigüedad. Las damas de buena cuna, los comerciantes ricos, las campesinas pobres llevaban una vida estrictamente piadosa y vivían en la fe. La característica principal de la justicia rusa es un almacén especial, puramente ruso, la castidad del matrimonio cristiano como un gran sacramento. La única esposa del único esposo: este es el ideal de vida de la Rusia ortodoxa.
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Mujeres portadoras de mirra. Rumania, Monasterio de Sucevica |
Otra característica de la antigua justicia rusa es el "rango" especial de la viudez. Las princesas rusas no se casaban por segunda vez, aunque la Iglesia no prohibía un segundo matrimonio. Muchas viudas se cortaron el cabello y fueron al monasterio después del entierro de su esposo. La esposa rusa siempre ha sido fiel, tranquila, misericordiosa, dócilmente paciente, que perdona todo.
La Santa Iglesia honra a muchas mujeres cristianas como santas. Vemos sus imágenes en los íconos: los santos mártires Fe, Esperanza, Amor y su madre Sofía, la santa reverenda María de Egipto y muchos, muchos otros santos mártires y reverendos, justos y benditos, iguales a los apóstoles y confesores.
Cada mujer en la Tierra es portadora de mirra en la vida: trae paz al mundo, a su familia, hogar, ella da a luz hijos, es un apoyo para su marido. La ortodoxia glorifica a la mujer-madre, la mujer de todas las clases y nacionalidades. La semana (domingo) de las mujeres portadoras de mirra es un día festivo para todas las mujeres cristianas ortodoxas, el Día de la Mujer Ortodoxa.
En los tiempos del Antiguo Testamento, antes de la venida de Cristo a la tierra, la mujer ocupaba una posición extremadamente subordinada en nuestro mundo, a menudo semiesclava, y en su dignidad era considerada incomparablemente inferior a la del hombre. Muchas personas de la antigüedad generalmente se negaron a reconocer a una mujer como una persona de pleno derecho. Y esto sucedió no sólo entre los pueblos paganos, sino también entre los judíos. Se sabe, por ejemplo, que una de las oraciones pronunciadas por los hombres en la sinagoga era la siguiente: "Bendito seas, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que no me creaste como mujer". Mientras que las mujeres rezaban con otras palabras: "Bendito seas, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que me creaste según Su voluntad". También se sabe que se suponía que un judío piadoso no debía hablar con las mujeres. Incluso con su propia esposa, tenía que hablar lo menos posible. Y por eso el hecho de que Cristo estuviera rodeado muchas veces de mujeres, que escucharan su enseñanza y lo siguieran, parecía en aquellos días algo sin precedentes e inaudito. Tal comportamiento iba en contra de las reglas centenarias de la piedad del Antiguo Testamento.
¿Por qué Cristo violó estas costumbres establecidas y aceptadas del pueblo de Dios? Para responder a esta pregunta, necesitamos recordar qué causa la inferioridad de una mujer en mundo antiguo y su posición subordinada en relación con el hombre. Sabemos por la Biblia que cuando el diablo quiso destruir a nuestros antepasados, Eva fue la primera en sucumbir a su tentación, quien luego persuadió a Adán a transgredir el mandamiento de Dios. Después de su caída, al pronunciar Su juicio, el Señor le dijo a Eva que ahora su posición sería subordinada y dependiente del hombre y que el hombre la dominaría. Esta determinación de Dios se ha hecho completamente realidad: la posición de una mujer ha sido definida en la historia como extremadamente subordinada y dependiente de un hombre. Así, vemos que la subordinación y dependencia de la mujer fue consecuencia de el pecado original fueron el castigo por este pecado. Esta es la verdadera y profunda razón de la inferioridad del estatus de la mujer en el mundo antiguo.
Además, sabemos que Cristo, con su venida al mundo, libró a los hombres del pecado original y de sus consecuencias. Y de esto se deduce que la posición de una mujer después de la venida de Cristo no permaneció igual, sino que cambió: de inferior se convirtió en plena, de esclava libre. Por eso Cristo no se alejó de las mujeres, como se alejaron de ellas los piadosos fariseos y los maestros de la ley. Por la misma razón, las mujeres, sintiendo en sus corazones que la venida de Cristo es muy importante para ellas, tal vez más importante que para los hombres, se regocijaron y lo siguieron sin descanso.
Así, Cristo, habiendo destruido las consecuencias del pecado original, cambió la dignidad de la mujer de inferior a plena. Y los resultados de esto no tardaron en aparecer. Vemos que desde el principio camino histórico Las mujeres de la iglesia juegan el papel más activo en ella. Por ejemplo, de las epístolas del apóstol Pablo se deduce que en el siglo I, se elegían ministros especiales entre mujeres, diaconisas, que ayudaban al obispo en muchos asuntos, incluso cuando realizaban las tareas más importantes. sacramentos de la iglesia. Esto era inimaginable en la Iglesia del Antiguo Testamento, donde las mujeres ni siquiera podían estar en el templo con los hombres, pero se les daba un patio separado junto al templo para orar.
Por cierto, hay que decir que incluso ahora en Oriente, entre los pueblos que no aceptaron el cristianismo y permanecieron por esta razón al nivel Viejo Testamento- es decir, entre judíos y musulmanes, la actitud hacia las mujeres sigue siendo básicamente la misma que en la antigüedad, no tienen los mismos derechos religiosos que los hombres. ¿Cuál es, por ejemplo, el hecho de que en la mayoría de los países musulmanes no es costumbre que las mujeres recen en la mezquita con los hombres? Solo se les permite rezar en casa.
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Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro, icono de Vologda, finales del siglo XV. |
En la Iglesia de Cristo, sin embargo, no es así, sino que fueron las mujeres las que muchas veces resultaron ser las más constantes feligreses de las iglesias en ella, las más fieles seguidoras de Cristo en todos los tiempos, y especialmente en los de persecución y prueba. . Después de todo, fueron las mujeres las que no abandonaron la Iglesia en los momentos más difíciles de su historia: la persecución del Imperio Romano, los disturbios iconoclastas, el yugo musulmán en Oriente y los Balcanes. Así como las mujeres portadoras de Mirra no abandonaron a Cristo en los días de su arresto, escarnio y muerte en la Cruz (mientras que la mayoría de los Apóstoles partieron y huyeron), del mismo modo, en todos los demás tiempos difíciles para la Iglesia, fueron las mujeres , predominantemente sobre los hombres, que se mantuvieron fieles a ella. Así fue durante las últimas grandes persecuciones en la Rusia comunista, cuando había incomparablemente más mujeres entre la gente de la iglesia que hombres, de modo que incluso surgió la expresión: "los pañuelos salvaron a la Iglesia".
¿Por qué las mujeres son más fieles a Cristo que los hombres en tiempos difíciles? La razón de esto es que la mujer tiene más fe del corazón que de la razón, y por eso su corazón amoroso permanece fiel a Cristo no sólo en la gloria, sino también en la deshonra. Esta fe sincera inequívocamente adivina gran secreto El amor divino adivina que el camino de Cristo en nuestro mundo no es el camino de la gloria estruendosa, sino el camino del Gólgota, el camino de la crucifixión. Por tanto, no abandonaron a Cristo en su humillación de la esposa mirra, mientras que los apóstoles, cuya fe era más racional, no pudieron entonces ver claramente este misterio, por lo que fueron tentados por la muerte de su Maestro en la cruz. y no mostró tanta fidelidad como las mujeres portadoras de mirra.
Una mujer tiene un gran regalo de Dios - un corazón amoroso, que puede ayudarla mucho en vida cristiana en seguir a Cristo. Pero esto es sólo a condición de que una mujer encuentre para su amor aplicación correcta. El élder Paisius de Athos dice que para esto una mujer necesita traersacrificarse, es decir, vivir no para uno mismo, sino para los demás. Porque de lo contrario, si el amor que tiene en sí misma no encuentra la salida adecuada, el corazón de la mujer se vuelve inútil. Según la comparación figurativa del anciano, que no dirige su amor en la dirección correcta, la mujer se asemeja a una máquina ociosa que se sacude a sí misma y sacude a los demás.
¿Cómo puede una mujer dirigir su amor en la dirección correcta? Lo más natural y de la manera habitual porque esta es la vida familiar. Aquí el amor de muchas mujeres encuentra la salida correcta, aquí una mujer se sacrifica por los demás: su esposo e hijos. Aquí no vive para sí misma, sino para los demás, y así sirve y agrada a Dios. Por eso el santo Apóstol Pablo dice que la mujer se salva a través del parto, es decir, a través del nacimiento y crianza de los hijos, la vida familiar. Y para la mayoría de las mujeres, este camino de la familia cristiana es el más adecuado.
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Sin embargo, la manera vida familiar- no es el único, hay otros caminos que pueden elegir las mujeres que no tienen familia. Estos caminos consisten también en el sacrificio de uno mismo, en el servicio a Dios ya los hombres. Uno de estos caminos es, por ejemplo, el monacato. Pero no necesariamente sólo el monacato. Las mujeres que no están preparadas para ir a un monasterio pueden, sin embargo, mientras viven en el mundo, seguir el camino caritativo del sacrificio lo mejor que puedan: a través del ministerio de la misericordia, ayudando a los enfermos, discapacitados, prisioneros o incluso simplemente a través de una vida cristiana pura de oración. Y si sigue ese camino correctamente, incluso puede ser incomparablemente más alto que el camino familiar. Para una mujer de familia, aunque se sacrifica, pero se sacrifica por las personas, su esposo e hijos, y el que lleva una vida cristiana elevada, directamente a Dios. El trabajador familiar trabaja para las personas, pero el trabajador espiritual trabaja para Dios. Después de todo, el apóstol Pablo dice que una mujer casada piensa en cómo agradar a su marido, y una mujer soltera piensa en cómo agradar a Dios, que es incomparablemente superior.
También hay que decir que existen sus propios peligros para las mujeres, sus propias trampas que son tendidas por el enemigo de nuestra salvación, el diablo, que conoce bien a los fuertes y lados débiles alma femenina. Uno de estos peligros, según el élder Paisios, es la tendencia de una mujer a apegarse demasiado a objetos vanos y vacíos: Linda ropa, baratijas, baratijas, a la comodidad, la comodidad, el lujo y similares. Si una mujer se apega demasiado a tal alboroto, entonces corre el peligro de desperdiciar el amor de su corazón, este don invaluable, en objetos vacíos e inútiles, de modo que al final no quede nada para Cristo, para el amor. de Dios. Para evitar que esto suceda, una mujer debe tener cuidado y controlar cuidadosamente lo que da, en lo que gasta, a lo que dedica el amor de su corazón.
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Mujeres portadoras de mirra en el Santo Sepulcro |
Hay otra tentación peligrosa para una mujer: la envidia y los celos. Si una mujer no se apega a objetos vacíos, no desperdicia su amor en ellos, sino que trata de dirigirlo en la dirección correcta, entonces el diablo cambia de táctica y trata de envenenar el amor de la mujer con envidia y celos. Y si una mujer no está atenta a esta batalla y no tiene cuidado, entonces su amor, siendo estrangulado por la envidia, puede convertirse muy pronto en odio. “Una mujer por naturaleza tiene mucha bondad y amor”, dice el élder Paisios, “y el diablo la ataca fuertemente: le arroja celos venenosos y envenena su amor. Y cuando su amor se envenena y se convierte en maldad, entonces la mujer se convierte de abeja en avispa y supera al hombre en crueldad.
Entonces, la naturaleza femenina tiene tanto fortalezas como debilidades, conlleva tanto dones como peligros. Si una mujer cristiana puede desarrollar fortalezas y multiplicar los dones dados por Dios, si consigue no derrochar su amor en el pecado y la vanidad, sino dirigirlo a Cristo ya las personas, entonces podrá triunfar mucho en la vida cristiana. Y en este caso, será verdaderamente como aquellas grandes y santas mujeres portadoras de mirra que, en todas las pruebas, no se separaron de Cristo, sino que le permanecieron fieles hasta el final. Estas santas mujeres permanecieron inseparables del Señor en la tierra, y por lo tanto permanecen inseparables de Él en el cielo, en el bendito Reino de los santos.
Sermón del sacerdote Mikhail Zakharov
El segundo domingo después de Pascua, la Santa Iglesia Ortodoxa celebra la memoria de las santas mujeres portadoras de mirra, así como del justo José de Arimatea y Nicodemo. Cuando Judas entregó a Cristo a los principales sacerdotes, todos sus discípulos huyeron. El Apóstol Pedro siguió a Cristo al patio del sumo sacerdote, y allí, le reprochamos que es Su discípulo, lo negó tres veces. Todo el pueblo gritaba a Pilato: "¡Tómalo, tómalo, crucifícalo!" (Juan 19.15). Cuando Jesús fue crucificado, la gente que pasaba lo injuriaba y se burlaba de Él. Y sólo Su Madre con su amado discípulo Juan se paró en la Cruz y las mujeres que lo siguieron a él ya Sus discípulos durante Su sermón y les sirvieron miraron de lejos lo que estaba sucediendo. Entre ellos estaban María Magdalena, Juana, María, la madre de Santiago, Salomé y otros.
Después de la muerte de Jesús, José de Arimatea, miembro del concilio, pero no participando en la condenación de Jesús, su discípulo secreto se acercó a Pilato para pedir el cuerpo de Jesús y, habiendo recibido permiso, junto con Nicodemo, otro discípulo secreto de el Señor, lo sepultó en un sepulcro nuevo.
El primer día de la semana, las santas mirradoras, habiendo comprado perfumes, llegaron de madrugada al sepulcro para ungir el cuerpo de Jesús, pero vieron que se quitaba una piedra del sepulcro y a un ángel que les anunciaba que Jesús se había levantado. El Señor se apareció a María Magdalena, de quien expulsó siete demonios, y le pidió que les dijera a los apóstoles que lo estaban esperando en Galilea.
Las santas mujeres portadoras de mirra son un ejemplo de verdadero amor sacrificial y servicio desinteresado al Señor. Cuando todos lo dejaron, estaban allí, sin miedo a una posible persecución. No es casualidad que Cristo Resucitado fuera el primero en aparecer a María Magdalena. Posteriormente, según la leyenda, St. María igual a los apóstoles Magdalena trabajó duro en la predicación del evangelio. Fue ella quien le regaló al emperador romano Tiberio un huevo rojo con las palabras: "¡Cristo ha resucitado!"
La Santa Iglesia Ortodoxa celebra este día como fiesta para todas las mujeres cristianas, celebra su papel especial e importante en la familia y la sociedad, las fortalece en su abnegada hazaña de amor y servicio a los demás.
Qué diferente es esta festividad del llamado Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo, instaurado por organizaciones feministas en apoyo a su lucha por los llamados derechos de la mujer, o mejor dicho, por la liberación de la mujer de la familia, de los hijos, de todo lo que conforma el sentido de la vida de una mujer. ¿No es hora de que volvamos a las tradiciones de nuestro pueblo, de restaurar la comprensión ortodoxa del papel de la mujer en nuestras vidas y de celebrar más ampliamente la maravillosa fiesta de las Santas Mujeres portadoras de Mirra? Amén.
De los diarios de St. emperatriz mártir real Alejandra rusa Fiódorovna Romanova
- El cristianismo, como el amor celestial, eleva el alma del hombre. Soy feliz: cuanto menos esperanza, más fuerte es la fe. Dios sabe lo que es mejor para nosotros, pero nosotros no. En constante humildad, empiezo a encontrar una fuente de fortaleza constante. ""Morir cada día es el camino de la vida diaria""... La vida no es nada si no le conocemos a Él, gracias a Quien vivimos.
- El amor no crece, no se hace grande y perfecto de repente y por sí solo, sino que requiere tiempo y cuidados constantes.
- La educación religiosa es el regalo más rico que los padres pueden dejar a su hijo; una herencia nunca la reemplazará con ninguna riqueza.
- El sentido de la vida no es hacer lo que te gusta, sino hacer lo que tienes que hacer con amor.
- El sacrificio de uno mismo es una virtud pura, santa y activa que corona y santifica el alma humana.
- Para ascender por la gran escala celestial del amor, uno mismo debe convertirse en una piedra, un peldaño de esta escala, en la que, subiendo, otros pisarán.
- La obra importante que un hombre puede hacer por Cristo es la que puede y debe hacer en su propia casa. Los hombres tienen su parte, es importante y grave, pero la verdadera creadora de la casa es la madre. Su forma de vivir le da a la casa un ambiente especial. Dios viene primero a los niños a través de su amor. Como dicen: "Dios, para estar más cerca de todos, creó a las madres", una idea maravillosa. El amor maternal, por así decirlo, encarna el amor de Dios, y rodea la vida de un niño con ternura... Hay casas donde una lámpara arde constantemente, donde se pronuncian constantemente palabras de amor por Cristo, donde los niños primeros años se les enseña que Dios los ama, donde aprenden a orar tan pronto como comienzan a balbucear. Y después largos años, el recuerdo de estos momentos sagrados vivirá, iluminando las tinieblas con un rayo de luz, inspirando en un período de decepción, revelando el secreto de la victoria en una batalla difícil, y el ángel de Dios ayudará a vencer las crueles tentaciones y no caer en pecado.
- Qué feliz es la casa donde todos, hijos y padres, sin excepción, creen juntos en Dios. En una casa así reina la alegría de la camaradería. Una casa como el umbral del Cielo. Nunca se puede enajenar.
Sabiduría de los Santos Padres. Mujeres y cristianismo
Con Cristo también milita el género femenino, inscrito en el ejército por el valor espiritual y no rechazado por la debilidad corporal. Y muchas esposas diferían no menos que sus maridos: hay quienes incluso se hicieron más famosos. Tales son los que llenan el rostro de las vírgenes, tales son los que brillan con las hazañas de la confesión y las victorias del martirio.
(San Basilio el Grande)
Los verdaderamente castos, esforzándose en cuidar del alma, no rehúsan servir al cuerpo, como instrumento del alma, con moderación, sino que consideran indigno y bajo para ellos adornar el cuerpo y engrandecerlo, de modo que ella, por naturaleza, siendo esclava, no hinchada ante el alma, a la que se le confía el derecho de dominio...
(San Isidoro Pelusiot)
En la tercera semana (en calendario de la iglesia El domingo se llama una semana) después de Pascua, nuestra Iglesia glorifica la hazaña de las santas mujeres portadoras de mirra: María Magdalena, María Cleopova, Salomé, Juana, Marta y María, Susana y otras.
Estas son las mismas mujeres que presenciaron la muerte del Salvador en la Cruz, que vieron cómo el sol se oscurecía, la tierra tembló, las piedras se desmoronaron y muchos justos se levantaron de entre los muertos cuando Jesucristo fue crucificado y murió en la cruz. Estas son las mismas mujeres cuyos hogares visitó el Divino Maestro por amor a Él, que lo siguieron hasta el Gólgota y no se apartaron de la cruz, a pesar de la malicia de los escribas y ancianos de los judíos, y la brutalidad de los soldados. . Estas son las mismas mujeres que, amando a Cristo con amor puro y santo, decidieron ir a oscuras al Santo Sepulcro, superando el horror por la gracia de Dios que hizo que los apóstoles huyeran aterrorizados, se escondieran tras puertas cerradas y se olvidaran de sus deber estudiantil.
Mujeres débiles y temerosas, por un milagro de la fe, crecen ante nuestros ojos en esposas evangelizadoras, dándonos una imagen de valiente y desinteresado servicio a Dios. A estas mujeres se les apareció primero el Señor, y luego a Pedro y a los demás discípulos. Antes que nadie, antes que cualquiera de los hombres del mundo, conocieron la Resurrección. Y habiendo aprendido, se convirtieron en los primeros y fuertes predicadores, comenzaron a servirle ya en una nueva vocación apostólica superior, llevaron la noticia de la Resurrección de Cristo. Pues bien, ¿TALES mujeres no son dignas de nuestro recuerdo, admiración e imitación?
¿Por qué todos los evangelistas prestan tanta atención a la venida de las mujeres portadoras de mirra al Santo Sepulcro, y dos de ellos añaden una historia sobre cómo María Magdalena fue elegida para ser la primera en ver al Resucitado? Después de todo, ¿Cristo no eligió a estas mujeres y no las llamó a seguirlo, como los apóstoles y 70 discípulos? Ellos mismos lo siguieron como su Salvador e Hijo de Dios, a pesar de su aparente pobreza, sencillez y la evidente hostilidad de los sumos sacerdotes hacia él.
¡¿Imagínese lo que estas mujeres tuvieron que experimentar, de pie en la Cruz del Salvador y viendo toda la vergüenza, el horror y, finalmente, la muerte de su amado Maestro?! Cuando el Hijo de Dios entregó su espíritu, se apresuraron a ir a casa a preparar especias aromáticas y mirra, mientras María Magdalena y María Josías miraban dónde yacía el cuerpo de Jesús en el sepulcro. Se fueron solo después del inicio de la oscuridad total, para regresar a la tumba antes del amanecer.
“Y ahora, más discípulos – ¡apóstoles! – permaneció desconcertado, el mismo Pedro lloró amargamente por su negación, pero las mujeres ya corrían hacia la tumba del Maestro. ¿No es la fidelidad la virtud cristiana más alta? Cuando aún no se usaba la palabra "cristianos", se los llamaba "fieles". Liturgia de los Fieles. Uno de los ilustres padres ascetas dijo a sus monjes que en los últimos tiempos habrá santos, y su gloria superará la gloria de todos los que fueron antes, porque entonces no habrá milagros ni señales, sino que permanecerán fieles. ¡Cuántas hazañas de fidelidad han sido realizadas por buenas mujeres cristianas a lo largo de los siglos de la historia de la Iglesia!” - escribe el historiador Vladimir Makhnach.
El pecado vino al mundo con una mujer. Ella fue la primera en ser tentada y tentó a su esposo para que se apartara de la voluntad de Dios. Pero el Salvador nació de la Virgen. Él tenía una Madre. A la observación del rey iconoclasta Teófilo: “Mucho mal vino al mundo de las mujeres”, la monja Cassia, la futura creadora del canon del Gran Sábado “Por la ola del mar”, respondió con peso: “El sumo bien también vino a través de una mujer.”
El camino de las mujeres portadoras de mirra no era ni misterioso ni complicado, sino bastante simple y comprensible para cada uno de nosotros. Estas mujeres, tan diferentes en la vida, sirvieron y ayudaron en todo a su amado Maestro, cuidaron de sus necesidades, facilitaron su vía crucis, se compadecieron de todas sus pruebas y tormentos. Recordamos cómo María, sentada a los pies del Salvador, escuchaba con todo su ser sus enseñanzas sobre la vida eterna. Y otra María - Magdalena, untando los pies del Maestro con un ungüento precioso y limpiándolos con su cabello largo y maravilloso, y cómo lloró en el camino al Gólgota, y luego corrió al amanecer del día de la resurrección a la tumba de los torturados Jesús. Y todos ellos, asustados por la desaparición de Cristo del sepulcro, llorando en una desesperación inexpresable y golpeados por la aparición del Crucificado en el camino, cuando se apresuraban a anunciar a los apóstoles lo que había sucedido.
Hieromartyr Seraphim (Chichagov) llamó la atención mujeres soviéticas:: “Son tanto más queridos para nosotros y cercanos a nuestro corazón porque eran los mismos la gente común, como nosotros, con todas las debilidades y defectos humanos, pero por un amor sin límites a Cristo, renacieron completamente, cambiaron moralmente, alcanzaron la justicia y justificaron en sí mismos cada palabra de la enseñanza del Hijo de Dios. Por este renacimiento, las santas mujeres portadoras de mirra demostraron irrefutablemente a todos los seguidores de Cristo que el mismo renacimiento salvador no solo es posible para ellos, sino también obligatorio a condición de su sinceridad, y que se realiza por el poder lleno de gracia. del evangelio denuncia, amonestación, fortalecimiento, inspiración o incentivo para hazañas espirituales, y los ascetas adquieren el Reino de Dios, que es verdad, paz y gozo en el Espíritu Santo.”
Alcanzaron la sinceridad por su amor a Cristo, y por el perfecto arrepentimiento se libraron y fueron sanados de las pasiones. ¡Y por siempre servirán a todo el mundo cristiano como un ejemplo de amor fuerte y vivo, el cuidado de la mujer cristiana por una persona, un ejemplo de arrepentimiento!
Durante muchos siglos tuvimos una fiesta de mujeres populares ortodoxas, amable, brillante, asociada con el evento más importante en la historia del hombre, la Resurrección de Cristo: la semana de las santas mujeres portadoras de mirra. Auténtico Día Internacional de la Mujer. Es muy importante revivirlo, porque el calendario es el bien más preciado de nuestra cultura. “A través del calendario, el culto influye en la cultura, determina nuestra vida, la vida de nuestro país”, escribe Vladimir Makhnach. - Del orden del culto, de los textos litúrgicos - a las costumbres populares, a la crianza de los niños, a la salud moral de la sociedad. Y nosotros, por supuesto, debemos preservar todo lo que queda de nuestro calendario y restaurar gradualmente lo que se pierde, roba, pervierte ... Nuestro estado, por supuesto, es laico, pero el país es ortodoxo. Y el estado existe para servir a la sociedad, a la nación”.
Mientras tanto, felicitemos a todas las buenas mujeres ortodoxas en el día de las santas mujeres portadoras de mirra. y celebrar Y regocíjate Este año, la 3ª semana de Pascua (es decir, el tercer domingo) cae el 7 de mayo.
El Día de las Santas Mujeres portadoras de Mirra se ha dedicado durante mucho tiempo a las mujeres en Rusia y se celebraba 2 semanas después de Pascua. Esta fiesta es un homenaje a mujeres increíbles que siguió al Salvador a lo largo de la vida. A ellos les llegó la noticia de la resurrección de Jesucristo, que se celebra desde hace muchos siglos seguidos.
Cambiando el papel de la mujer en la sociedad bajo la influencia del cristianismo
Antes de la venida de Jesucristo, en los tiempos del Antiguo Testamento, la mitad débil de la humanidad estaba en una posición subordinada, casi esclava de los hombres que se consideraban fuertes. Las mujeres eran consideradas inferiores en origen y dignidad, y algunas figuras de la antigüedad no las reconocían como personas de pleno derecho. Esta opinión estaba muy extendida tanto entre la población pagana como entre los judíos.
La razón de esta actitud se encuentra en la Biblia, que describe a la antepasada Eva como la primera en sucumbir a las tentaciones del diablo y transgredir los mandamientos de Dios. Al juzgar a Adán y Eva, el Señor señaló su dependencia de su esposo y su dominio superior. Esto determinó el estatus subordinado de las mujeres en el mundo antiguo.
Después de la venida de Jesucristo, la posición de las mujeres comenzó a cambiar: se hicieron libres. Según antiguas crónicas, se sabe que ya en el siglo I. comenzaron a elegir diaconisas, que servían como asistentes de los obispos en ciertos asuntos e incluso durante la celebración de los sacramentos. Sin embargo, en el templo se les dio un patio separado para las oraciones, porque no podían estar en la iglesia con los hombres.
Durante los últimos 2 milenios, fueron las mujeres quienes se convirtieron en las feligreses más constantes de la Iglesia de Cristo, sus seguidoras más fieles. Después de todo, el corazón de una mujer es capaz de amar de todo corazón y con sinceridad, permaneciendo fiel al Señor. Esto es exactamente lo que hicieron las mujeres, ayudando a Jesucristo en su misión de “traer al mundo” la fe cristiana, que luego recibió tal nombre entre la gente como portadoras de mirra.
¿Quiénes son las mujeres portadoras de mirra y su número?
Según los historiadores, estas mujeres no acompañaban al Salvador a todas partes, no siempre escuchaban sus conversaciones y sermones, es decir, lo seguían de manera inconsistente. Sin embargo, en los días de prueba, lo siguieron al llamado del corazón, aun en aquellos en que los apóstoles huían, aunque amaban a Cristo.
Todo el tiempo que el Señor fue torturado, humillado e insultado, ellos estuvieron allí. Incluso cuando la multitud enfurecida lo acompañó, exigiendo la crucifixión, estas mujeres no dejaron a Jesús, se pararon junto a la cruz, sin prestar atención a la gente brutalizada y la rudeza de los soldados.
Según algunos informes, había más de ellos, pero los nombres de solo siete santas mujeres portadoras de mirra, que la historia ha conservado durante muchos años, han llegado hasta nosotros. Estas son María Magdalena, Juana, María Cleopova, Salomé, Susana (todas de Galilea), Marta y María (que vivían en Betania, Judea). Estos nombres están impresos para siempre en los libros sagrados.
Muchos de los portadores de mirra eran incluso de familias ricas, pero continuaron amando a Cristo y sirviéndolo. La información conocida sobre ellos se da a continuación.
Más nombre famoso entre las mujeres portadoras de mirra. Nació en la ciudad de Magdala en Galilea y vivió en pecado antes de conocer a Cristo. Jesús pudo expulsar los demonios de ella, y entonces María comenzó a seguir a su Salvador ya los apóstoles por todas partes, tratando de servirlo. Su devoción y fe en él eran muy fuertes.
Fue María Magdalena quien llevó la noticia de la resurrección de Cristo, y de ella salieron las palabras “¡Cristo ha resucitado!”. Ella le contó la buena noticia y le presentó un huevo al emperador, quien no le creyó y dijo que era tan increíble como el hecho de que el huevo se pusiera rojo. En respuesta a sus palabras, instantáneamente se coloreó, lo que posteriormente sentó las bases para la tradición de usar "krashenka" para las vacaciones de Pascua.
Habiendo envejecido, María vivió permanentemente en Éfeso, donde Juan el Teólogo, que vive cerca, registró sus historias. Por arrepentimiento y devoción a la fe, por la predicación activa de las enseñanzas del Señor, comenzaron a llamarla igual a los apóstoles. Murió y está enterrada en Éfeso.
Juan
Al casarse con el rico mayordomo del rey Herodes, Juana se convirtió en una mujer respetada y famosa en Judea. Creyó en el Señor después de la curación de su hijo gravemente enfermo. Su esposo Khuza le pidió a Cristo que salvara al niño, lo que sucedió por milagro y se consideró una señal divina. Cuando el rey y la reina comenzaron a perseguirla por esto, Juana abandonó la casa después de Cristo. Llevó consigo joyas, que vendió para alimentar a los pobres que acompañaban a Jesús en su misión. Estaba muy preocupada por haber dejado a su hijo, y la madre de Cristo sintió pena por ella por esto. Sin embargo, pronto ya estaban juntos de luto por el Jesús torturado y crucificado.
Salomé y Susana
Santa Salomé era hija del prometido de la Virgen María, José. Se casó con Zebedia y dio a luz a 2 hijos, que más tarde se convirtieron en los apóstoles Juan el Teólogo y Santiago. Ella, junto con otras mujeres portadoras de mirra, sirvieron a Cristo cuando estuvo en Galilea, y con ellas llegó a su tumba y descubrió al Hijo de Dios resucitado.
Santa Susana es mencionada por el evangelista Lucas cuando describe la campaña de Jesús con sermones en ciudades y pueblos. Era próspera, vivía en la hacienda, pero acompañaba a su maestra junto con otras mujeres portadoras de mirra.
María Cleopova
La hija de José el prometido, que estaba casada con su hermano menor, Cleofás, vivió durante mucho tiempo en la casa de la Santísima Virgen y se hizo amiga de ella. Ella estuvo presente en la adopción divina del Señor, sin embargo, en las tradiciones de la iglesia, no se ha conservado información sobre su vida posterior. Su hijo Jacob se convirtió más tarde en uno de los compañeros de Cristo.
Marta y María
Eran hermanas, amaban desinteresadamente a su hermano Lázaro, a quien Jesús consideraba su mejor amigo. Después de la muerte de Lázaro, pudo resucitarlo 4 días después, por lo que las hermanas lo amaron aún más. Según algunos informes, fue María quien derramó mirra fragante sobre él durante el entierro de Cristo. Posteriormente, las hermanas siguieron a Lázaro a Chipre, donde sirvió como obispo.
Historia de la Resurrección de Cristo
La Sagrada Tradición cuenta la historia de cómo Judas se convirtió en traidor al entregar a Cristo a los sumos sacerdotes. Después de esto, todos sus discípulos huyeron y muchos de los apóstoles renunciaron a él. Los habitantes de Judea exigieron a Pilato la muerte y crucifixión de Cristo. Después de que esto sucedió, muchos se burlaron de Su Madre y de las mujeres que estaban cerca, quienes luego recibieron el título de mujeres portadoras de mirra.
Permaneciendo fieles al Señor hasta el final, al día siguiente fueron al lugar de sepultura de Jesús, llevando en sus manos vasos con mirra aromática para ungir el cuerpo (de ahí el nombre de “mujer que lleva mirra”). En el camino, se preguntaron si podrían quitar la piedra que bloqueaba la entrada a la cueva funeraria. Sin embargo, entonces un ángel descendió sobre ellos y ocurrió un terremoto, por lo que la piedra cayó y asustó a los guardias. Un ángel les trajo la noticia de la resurrección de Cristo, y vieron que el sepulcro estaba vacío.
María Magdalena se asustó de que le robaran el cuerpo y comenzó a llorar, entonces el Salvador se le apareció y le pidió que informara a sus discípulos sobre su Resurrección.
Fiesta de las mujeres portadoras de mirra
El Día de la Conmemoración de todos los eventos en los que participaron los portadores de mirra cae el tercer domingo después de Pascua. es considerado una iglesia vacaciones de mujeres, al comienzo del cual todos felicitan a sus mujeres más cercanas: esposa, madre, hermana, etc.
En Rusia, ese día festivo se llamaba la semana de Margoska, en la que las mujeres celebraban reuniones y bailes, tradicionalmente comían huevos revueltos y regados con kvas. Había una costumbre de intercambiar cruces, cuando durante las fiestas populares una de las mujeres colgaba la suya en una rama para intercambiarla con otra, habiendo hecho un triple beso. Después de tal ceremonia, las mujeres eran consideradas chismosas.
La fecha exacta de la fiesta de las Mujeres Mirradoras (qué fecha tiene lugar y en qué mes) está determinada por la cuenta atrás de 15 días después de Pascua y cambia cada año. En las tradiciones de la Iglesia Ortodoxa, esta fiesta se considera el Día de la Mujer, porque cada mujer es intrínsecamente un prototipo de una de las mujeres portadoras de mirra: ella es la base de su familia, trae calma y paz al hogar, da a luz a hijos y sirve de sostén a su marido.
Iglesias y templos de Mironositsky
En el territorio de Rusia, Ucrania y otros países ortodoxos, se construyeron varias iglesias de mujeres portadoras de mirra, algunas de las cuales se pueden describir con más detalle.
En Kaluga, la iglesia de madera Mironositskaya se construyó en Yamskaya Sloboda en 1698 a expensas de los feligreses, pero en 1767 se quemó. El nuevo era de piedra, erigido según proyecto del arquitecto Yasnygin e inaugurado en 1804. Desde entonces, el templo ha sido la decoración principal de la ciudad, anteriormente conservaba el icono de la Presentación (con el que los habitantes repelían la peste en el camino a Moscú), así como el ícono de Kazán, el Salvador no hecho a mano y otros, pero desaparecieron después del cierre en 1930. El renacimiento del templo tuvo lugar ya en la década de 1990.
La Iglesia de las Mujeres portadoras de mirra en Nizhny Novgorod se encuentra en Verkhny Posad, une 2 salas a la vez (invierno y verano): fue construida para reemplazar la iglesia de madera en 1649. Después del incendio (1848) fue restaurada solo en la década de 1890, se actualizaron los frescos. En poder soviético la iglesia estuvo cerrada durante muchos años, luego, en la década de 1990, fue devuelta a la diócesis de Nizhny Novgorod y restaurada en 2004.
La Iglesia de las Mujeres portadoras de Mirra en Baranavichy (Bielorrusia) es un edificio moderno erigido con donaciones de varias empresas y organizaciones de la ciudad. En 2007, con una gran concurrencia de creyentes, se consagró solemnemente y se llevó a cabo la Divina Liturgia. La iglesia tiene una escuela dominical y clubes infantiles.
La moderna iglesia con mirra en Kharkiv fue construida en 2015 en el mismo centro de la ciudad, en el sitio donde una vez estuvo la iglesia en el cementerio Zhen-Mironositsky (1783). Fue volado en 1930 para construir el "Teatro de Acción Cultural", que quedó en proyecto.
El edificio moderno de la Iglesia de la Santa Mirra fue erigido según el proyecto del arquitecto P. Chechelnitsky y es un ejemplo vívido del triunfo de la fe ortodoxa. La iglesia tiene 9 cúpulas, de 45 m de altura, realizadas en estilo barroco ucraniano utilizando elementos de la escuela de arquitectura de Liman. Todos los años se celebra aquí una liturgia solemne en honor a la fiesta de las Mujeres Mirradoras, se indica con antelación el horario y las fechas exactas de otros actos religiosos.
El Día de las mujeres portadoras de mirra, que se celebra el tercer domingo (decimoquinto día) después, es una fiesta tradicional ortodoxa común de mujeres con una larga historia. Las santas portadoras de mirra, mujeres valientes que siguieron a Jesús hasta el Gólgota, fueron fieles discípulas de Cristo, ayudantes en los sermones y testigos de su sufrimiento en la cruz. Ellos no lo dejaron incluso después de la crucifixión. Su fe fue recompensada. Las mujeres portadoras de mirra fueron las primeras en enterarse de la noticia de la resurrección de Jesús cuando acudieron al sepulcro por la mañana para ungir su cuerpo con aceite de mirra.
La imagen de estas mujeres se ha vuelto colectiva, por lo que en la festividad felicitan a todas las mujeres del mundo, glorifican el sacrificio femenino, la fidelidad y la devoción, así como la fe pura y el amor desinteresado brillante.
Feliz día de la mujer portadora de mirra, quiero felicitarlas,
Para glorificar de nuevo la lealtad y la devoción,
Para desearte fe y salud.
Que la gracia de Dios descienda sobre ti.
Feliz día de la mujer portadora de mirra
Felicidades.
Vive con el alma limpia
Mantener el amor en el corazón.
Que sea maravilloso
cada uno de tus amaneceres
Esperanza y fe
Salvado de todos los problemas.
Felicito a todas las mujeres ortodoxas,
¡Que la vida sea siempre feliz!
Les deseo a todos paz y sonrisas,
¡Deja que los problemas te pasen por alto!
Te deseo amor, esperanza, fe,
¡Para que todos tus sueños se hagan realidad!
Abre la puerta a la suerte cuanto antes,
¡Que haya un mar de bondad en la vida!
recordamos hoy
La hazaña de las mujeres portadoras de mirra,
Este día está envuelto en misterio.
Iluminado por la luz de la maravilla.
Y para cada cristiano
Se acerca una fiesta brillante
El que madruga
Y trae bien a la familia.
aqui te felicito
En unas vacaciones brillantes y grandes,
Te deseo paz, alegría
¡Vive en armonía contigo mismo!
Feliz día de la mujer portadora de mirra
Mis felicitaciones,
Humildad y Fe
deseo en mi corazón.
mujeres yo
Inclínate hasta el suelo
recuerdo a los que
Ellos siguieron a Cristo
te deseo paz
Amabilidad y paciencia
Que el Señor conceda
Salud.
Feliz día de la mujer portadora de mirra, te felicito,
Queridas mujeres de la tierra rusa,
Te deseo salud y felicidad de corazón,
¡Para que cuides la paz y la tranquilidad en la familia!
Que tus preocupaciones no tiren de tus hombros,
Deja que los niños complazcan, y el esposo te ama,
Con amigos, que las reuniones sean divertidas,
¡Que cada hora esté llena de alegría!
¡Feliz día de la mujer portadora de mirra!
Usted - la fe y la felicidad.
Deja que el viento sople
Tristeza, mal tiempo.
Deja que el alma se llene
Cálido en unas vacaciones brillantes.
Y que todos recuerden
El acto de la mujer es correcto.
Día de las Mujeres Mirradoras,
Envuelto en un misterio luminoso.
E iluminada por un milagro de bondad,
Deseamos a todas las mujeres
Ortodoxo
Señor, te guarde siempre.
Salud para ti, felicidad,
esperanza, calor
Que Dios nunca te deje.
Te deseo en estas santas vacaciones
Solo felicidad femenina y un mar de calor,
Para que llenes nuestro mundo de bondad,
Para traer rayos de alegría a todos nosotros!
Sé siempre fiel a tu amado esposo,
¡Dale amor y consuelo a tus seres queridos!
Deja que esta primavera sea brillante
¡Como el sol que brilla desde el amanecer hasta el anochecer!