14. septembris pēc jaunā vai 1. septembris pēc vecā stila - jaunā baznīcas gada pirmā diena - Jaunais gads. Pēdējie svētki baznīcas gadā ir, un pirmie -.
Baznīcas Jaunais gads ir indikācijas sākums (gada kārtas numurs regulāri atkārtojas piecpadsmit gadu laika intervālā, ko sauc par indikāciju, no vienas indikācijas uz otru). Indikciju cikli nav numurēti, bet tiek izmantoti korelācijai ar citu iepazīšanās sistēmu.
Apsūdzības vēsture
Sākotnēji "norāde" nozīmēja obligātu pārtikas krājumu piegādi valdībai. Indikatīvā cikla rašanās datums un vieta nav zināma, taču jau imperatora Diokletiāna (284-305) laikā Romas impērijā ik pēc 15 gadiem tika veikta īpašuma pārvērtēšana, lai noteiktu iekasējamā nodokļa apmēru. Nepieciešamība iedzīvotājiem zināt taksācijas gada iestāšanos lika gadiem aprēķināt pēc apsūdzībām. Sākumā apsūdzība sākās 23.septembrī - Oktaviāna Augusta (pirmā Romas imperatora) dzimšanas datumā, bet 462.gadā ērtības labad gada sākums tika pārcelts uz 1.septembri. Kopš 537. gada gadu datēšana pēc apsūdzībām ir kļuvusi obligāta, plaši izplatoties baznīcas un civildienestu darbā.
Bizantijā baznīcas gads ne vienmēr sākās 1.septembris - gan latīņu austrumos, gan rietumos savulaik bija marta hronoloģija (tad viņi par gada sākumu ņēma 1. vai 25. martu (pasludināšanas datums). Jaunā gada 1. septembrī ir vēlīnā Bizantijas parādība.
Krieviski Pareizticīgo kalendārs 1./14.septembris tiek atzīmēts “Indikcijas sākums ir draudzes jaunais gads”, ko baznīcās atzīmē ar pateicības dievkalpojumu. Šis Jaunais gads pēc “septembra stila” bija valsts Jaunais gads Krievijā līdz 1700. gadam.
Krievijā pašu piecpadsmito gadadienu sauca par apsūdzību, un katrs Jaunais gads piecpadsmit gadu garumā. Pēc 532 gadiem Mēness un Saules apļi atkal sākas kopā un atkārtojas Pestītāja varoņdarba dienas dabiskā situācija, kad piektdien iestājas pilnmēness. Laika intervālu 532 gadi sauc par indikāciju.
Jauno gadu kā baznīcas un valsts svētkus Krievijā sāka svinēt 1492. gadā. Dievkalpojuma nozīme šajā dienā bija Jēzus Kristus sprediķa atcerēšanās Nācaretes sinagogā, kad Viņš teica, ka ir nācis "sludināt Tā Kunga tīkamo gadu... dziedināt tos, kam salauztas sirdis".
17. gadsimtā Krievijā Jaungada diena tika veltīta žēlsirdības darbiem. Nabagiem tika dota žēlastība, drēbes un apavi, pabaroti ar garšīgiem un sātīgiem svētku ēdieni. Viņi sniedza dāvanas un dāvanas parastajiem cilvēkiem, apmeklēja cietumniekus cietumos.
Līdz ar Pētera I dekrētu par jaunā gada sākuma pārcelšanu uz 1. janvāri vasaras diriģēšanas pakāpe beidzās. Pēdējo reizi tas tika veikts 1699. gada 1. septembrī. 1700. gada 1. janvārī vasaras dievkalpojuma rituāls netika veikts, un baznīcas svētki aprobežojās ar lūgšanu dievkalpojumu pēc liturģijas.
Kopš tā laika Baznīcas Jaunā gada svinēšana 1. septembrī nav notikusi ar savu agrāko svinīgumu, lai gan arī tagad šī diena tiek uzskatīta par maziem Kunga svētkiem.
Pareizticīgo Jaunais gads: parādīšanās vēsture
Pēc Bībeles aprēķiniem, Jaunais gads sākas 1. martā. Cars Pēteris I ieviesa jaunā gada datumu 1. janvārī, un baznīcas jaunais gads tiek rēķināts no 1./14. septembra. Tas nonāca pie mums no Bizantijas kopā ar Krievijas kristību pieņemšanu 988. gadā.
Šajā dienā Baznīca atceras, kā Jēzus Nācaretes pilsētas sinagogā lasīja Jesajas pravietojumu par atnākšanu. labvēlīga vasara. Šajā Pestītāja lasījumā bizantieši saskatīja norādi uz Jaunā gada dienas svinībām. Saskaņā ar leģendu, šis notikums ir saistīts ar 1. septembra dienu. Tiek uzskatīts, ka kopš tā laika Kungs ir devis kristiešiem šos svētos svētkus.
Saskaņā ar liturģisko grāmatu Typicon, vasaras sezonas rituālam ir šāda kārtība: pēc matiņiem pilsētas laukumā ieiet bīskaps ar procesiju, ko pavada “lielā” Trisagiona dziedāšana. Kad gājiens sasniedz laukumu, diakons pasludina litāniju un tiek dziedātas trīs antifonas. Tad bīskaps izsauc izsaucienu, trīs reizes svētī ļaudis un apsēžas savā vietā. Pēc tam sekojiet prokimenam un apustulim; pēc apustuļa teiktā, bīskaps, trīs reizes svētījis ļaudis, sāk lasīt evaņģēlijus. Pēc tam tiek izrunāti litijas lūgumi, kuru beigās un paklanīšanās lūgšanā dziedātāji dzied 2 balsu troparionu un procesija atgriežas templī uz Dievišķo liturģiju.
Pareizticīgo Jaunais gads: tradīcijas un rituāli
Šajā dienā tiek svinēts ne tikai baznīcas jaunais gads, bet arī godināta Simeona Stīla un 40 mocekļu piemiņa, kuri kopā ar saviem skolotājiem cieta valdnieka Licīnija vadībā Andrianopolisas pilsētā.
Tautā sauca svēto Simeonu. Kopš tās dienas vasara beidzās un sākās rudens. Vietām ziemāju sēja tika pabeigta, citviet vēl tikai sākās. Zemnieki apstrādāja linus un kaņepes. Dienvidu reģionos zemnieki devās uz melonēm un izņēma arbūzus un melones no grēdām. Atsevišķos rajonos tika aktīvi pilināti kartupeļi.
No šī perioda sākās rudens-ziemas pulcēšanās - darbs būdās pie ugunskura. Bija paraža iegūt jaunu uguni. Rituāls simbolizēja jaunas dzīves kārtas sākšanos un pāreju uz jaunu cilvēku un dabas stāvokli. Semjonova dienas priekšvakarā ugunsgrēks būdās tika nodzēsts. No rīta tika iedegta jauna, “dzīva uguns”, kas iegūta berzes rezultātā.
Šajā dienā bieži tika rīkotas ielīgošanas ballītes. No Semjona līdz kāzām tika skaitītas nedēļas, atvērās laiks sameklēšanai. Uzmanīgi tika aplūkotas meitenes, kuras bija sasniegušas līgavu vecumu. Sievietes (vientuļo puišu radinieces) ieskatījās būdās, kur notika pulcēšanās, vēroja, kā top topošās līgavas, vai ir glīti ģērbtas, kā savā starpā komunicē.
AT Senā Krievija Semjonova dienai bija juridiska nozīme. Tas bija paredzēts nodokļu nomaksai valstij un ierašanai tiesā pēc tiesneša izziņas un tiesvedības gadījumos. No tās dienas parasti sākās un beidzās visi nosacījumi un līgumi, ko ciemu iedzīvotāji noslēdza savā starpā un ar tirgotājiem.
Jaunajā gadā augošos zēnus svinīgi "nogrieza" un "uzlika zirgā". Šis rituāls iezīmēja bērnības beigas.
Video: Baznīcas Jaunais gads
Apsūdzība - Baznīcas Jaunais gads
Lēmums par Jaunā gada sagaidīšanu 1. septembrī (pēc vecā stila) pieņemts Pirmajā ekumeniskajā koncilā 325. gadā. Tas tika darīts divu notikumu piemiņai. Pirmkārt, 313. gadā Bizantijas imperators Konstantīns Lielais ar Milānas ediktu likumīgi piešķīra kristiešiem pilnīgu brīvību praktizēt savu ticību. Gadu iepriekš, 312. gada 1. septembrī, imperators Konstantīns uzvarēja savu pretinieku Maksenciju. Pēc šīs uzvaras kristiešu vajāšanas beidzās. Otrkārt, piemiņai Pestītāja Jaungada sprediķim Nācaretes sinagogā, pilsētā, kurā viņš uzauga. Tā bija diena, kad ebreji svinēja Rosh Hashanah (tulkojumā: galva [gada sākums] jeb Jaunais gads).
Ko šī diena nozīmēja senajiem ebrejiem? Rosh Hashanah - vienmēr iekrīt Tišrejas mēneša pirmajā dienā - šī ir pirmā cilvēka - Ādama radīšanas diena, sestā radīšanas diena. Tajā pašā dienā Ādams pārkāpa aizliegumu un pār viņu notika tiesas process – viņa labošanās un atgriešanās ceļā pie Radītāja, Viņa Gribas piepildījuma. Svētkos Rosh Hashanah, saskaņā ar leģendu, visas cilvēka domas un darbības apsver un nosver Visvarenais. Tajā pašā dienā Debesu tiesa pasludina taisnīgu spriedumu. Jebkurā gadījumā Radītājs vēlas nevis cilvēka nāvi, bet gan viņa labošanos. Nākamais gads varētu būt pagājušais gads savu dzīvi, vai varbūt jaunu iespēju viņa labošanai un Labuma nostiprināšanai pasaulē. Šie svētki ir zināmi arī kā Jom Trua – trompetes diena. Šajā dienā, aicinot uz grēku nožēlu, viņi pūš dobu auna ragu – šofāru. Zīmīgi, ka vārds "shofar" (שופר - ebreju valodā vārdus raksta un lasa no labās uz kreiso pusi) cēlies no saknes "sūtītājs" (שפר), kas nozīmē "labošana", "uzlabošana"...
Un tieši šajā dienā – dienā, kad tika aicināts uz grēku nožēlu, labošanu un uzlabošanos – Jēzus no Nācaretes iegāja sinagogā un lasīja pravieša Jesajas vārdus: “Tā Kunga Gars ir pār mani; jo viņš mani ir svaidījis, lai sludinātu evaņģēliju... lai pasludinātu Tā Kunga tīkamo gadu” (Jesaja 61:1-2; Lūkas 4:18-19). Tad Kristus pirmo reizi liecināja, ka Vecās Derības pravietojumi par Mesijas atnākšanu piepildās, ka Vecajai Derībai ir pienācis gals un sākusies Jaunā Derība. Tāpēc tiek uzskatīts, ka Baznīcas Jaunā gada diena ir labvēlīgs laiks garīgās pestīšanas ceļa sākšanai. Starp citu, svinīgajā Jaungada dievkalpojumā tiek nolasīts Evaņģēlija fragments, kurā aprakstīta šī konkrētā epizode. Optinas vecākie ieteica sākt ar Jauno gadu, lūguši pēc Dieva palīdzības, sākt ikdienas Bībeles lasīšanu. Saskaņā ar viņu likumu, ja jūs lasāt vienu nodaļu no Evaņģēlija, divas nodaļas no Apustuļa un trīs nodaļas no Vecās Derības, tad visu gadu Jaunā Derība tiks lasītas četras reizes, un Vecā Derība- vienreiz.
Interesanti, ka akadēmiskajā gadā in Viduslaiku Krievija sākās nevis 1. septembrī, bet trīs mēnešus vēlāk 1. decembrī pravieša Nahuma piemiņai. Un nelaimīgais skolnieks, gājis pie diakona, kurš viņam mācīja pēc putras katla, iztēlojās savu smago labo roku un nomurmināja atskaņu lūgšanu: "Pravietis Naum, pamāci man." Gan Romas impērijā, gan Krievijā Jaunā gada iestāšanās tika svinēta pirmajā martā. Aleksandrijas zinātnieki pamatoja šo tradīciju ar to, ka Dievs, pēc viņu aprēķiniem, pasaules radīšanu pabeidza pirmajā martā, piektdien, kas bija pirms atpūtas dienas – sestdienas.
Pirmais septembris, kas 1363. gadā Krievijā nomainīja ierasto 1. martu un Konstantīna Lielā valdīšanas laikā Romas impērijā, ir cieņas apliecinājums civilajām bizantiešu tradīcijām. Kopš 1492. gada Jaunais gads Krievijā tika svinēts kā baznīcas un valsts svētki. Galvenās svinības notika Maskavā Kremļa Katedrāles laukumā. Tas notika šādi. Tika būvēta platforma, no kuras Metropolitan un Lielkņazs pasludināja gada beigas un apsveica cilvēkus. Metropolīts svētīja ūdeni un apkaisīja princi un apkārt stāvošos pilsētniekus, un visi viens otru apsveica. Jaunajā gadā bija ierasts troņmantnieku pirmo reizi iepazīstināt, kad viņš sasniedza pilngadību (14 gadi). Topošais princis runāja no platformas ar publiska runa. Tieši 1598. gada Jaunajā gadā Boriss Godunovs apprecējās ar karalisti.
Krievijā Jaunais gads tika svinēts 1. septembrī, līdz lielais reformators Pēteris I vēlējās veikt izmaiņas kalendārā. 1699. gadā Pēteris lika svinēt Jauno gadu 1. janvārī, kā tas bija pieņemts Eiropā. Bet baznīcas tradīcija Jauno gadu svinēt 1. septembrī ir saglabājusies līdz mūsdienām. Starp citu, mācību gads draudzes skolās vienmēr sākās ar Jauno gadu. Pēc tam šī tradīcija dabiski izplatījās visās pārējās izglītības iestādēs.
No Bizantijas Krievijā ienāca tradīcija Jauno gadu saukt par Indiktas sākumu. Indic — (latīņu indicto — iecelšana, nodoklis, kartotēka) — septembra pirmās dienas un 15 gadu nodokļu iekasēšanas perioda romiešu nosaukums Romas impērijā, sadalīts 3 termiņos pa 5 gadiem. Pirmajā piecgades plānā nodoklis tika maksāts dzelzi un varu - par ieročiem, vairogiem; otrajā piecgades plānā viņi maksāja sudrabā par monētām, bet trešajā piecgades plānā maksāja nodokli zeltā par pagānu dievību un elku rotāšanu. Kristiešu laikmetā svētā apustuļiem līdzvērtīgā Konstantīna Lielā laikā hronoloģijas pamatu veidoja 15 gadu periods, sākot no 312. gada. Indikatatīvais gads Bizantijā sākās 1. septembrī. Tas tika ieviests, lai aizstātu pagānu 4 vasaras periods Olimpiādes aprēķins kā starplaika vienība starp gadu un gadsimtu. Indikators varētu norādīt gan faktisko 15 gadu periodu, gan katru šī perioda gadu. Šajā gadījumā tas tika norādīts kombinācijā ar kārtas skaitli (no 1 līdz 15). Imperatora Konstantīna laikā nodoklis par to karavīru uzturēšanu, kuri atvaļinājās pēc 15 gadu dienesta, tika saukts arī par apsūdzību. Vārds "apsūdzība" ir saglabāts Baznīcas hartā un kalpo, lai apzīmētu baznīcas gada sākumu.
Vēl viens jēdziens ir saistīts ar jēdzienu Apsūdzība vai vienkārša Indikcija - Paschalia, Lielā apsūdzība vai, kā to sauca Krievijā, Mierīgais aplis. Lielā indikācija, atšķirībā no vienkāršās, nav ekonomisks lielums. Tas ir laika posms, kas ilgst 532 gadus - šādu skaitli iegūs, ja Saules apli, kas sastāv no 28 gadiem, reizina ar Mēness apli, kas sastāv no 19 gadiem (28 × 19 \u003d 532). Pēc šī cikla visi baznīcas laiki, mēneši, cipari, nedēļas dienas, kā arī mēness fāzes sekos tādā pašā secībā, kādā tās sekoja iepriekšējā periodā. Tas nosaka Lieldienu ciklu un līdz ar to arī visu baznīcas kalendārs. Kalendārs, pirmkārt, ir ritms, kas savieno cilvēka individuālo dzīvi ar Visumu. Vienlaikus kalendārs ir arī cilvēces vēsturiskā atmiņa. Apmierinot šīs divas vajadzības, Lielais mierīgais loks ietver pasaules vēsture Baznīcas sakrālajā vēsturē.
Jebkurš Jaungada svinības- diezgan patvaļīgs datums. Astronomi zina, ka visi Zemes orbītas punkti ir absolūti vienādi, un nav nozīmes, kuru no tiem uzskatīt par izcelsmi. Bet tas, kas ir vienaldzīgs astronomiem, dažreiz ir ļoti svarīgs cilvēkiem - tiem vēstures notikumi, kuras piemiņai izvēlamies vienu vai otru datumu. Datums var runāt par pasaulīgu satraukumu vai arī atgādināt par Dievu un mūžību. Jūlija kalendāra pirmajam septembrim (14. — pēc jaunā stila) ir, kā redzams, bagāta vēsture un dziļa garīga nozīme, tāpēc pareizticīgā baznīca rūpīgi saglabā šo datumu. 1. septembrim tuvākie lielie svētki ir Jaunavas dzimšanas diena. Šis ir hronoloģiski senākais no svētku sižetiem, ar to sākas ikgadējais baznīcas svētku cikls.
TROPAR
Troparions, 2. tonis
Visas radības Radītājam, savā varā nosakot laikus un gadus, svētī Sava labestības vasaras vainagu, Kungs, sargājot cilvēkus un Savu pilsētu pasaulē ar Dievmātes lūgšanām un pestīšanu.
Kontakion, 2. tonis
Dzīvs augstībā, Kristus Karalis, viss redzamais un neredzamais Radītājs un Celtnieks, Kas radījis dienas un naktis, laikus un vasaras, tagad svētī vasaras vainagu, vēro un saglabā pasaulē pilsētu un Savu tautu, Daudz-žēlsirdīgo.
CANON
(Indiktu — baznīcas Jaunais gads)
Troparions, 2. balss
Visas radības Radītājam, nolicis Tavā varā laikus un gadus, svētī Savas labestības vasaras vainagu, Kungs, sargājot imperatoru pasaulē, un Savu pilsētu ar Jaunavas lūgšanām, un izglāb mūs.
Canon, balss 1
1. dziesma
Irmoss: Dziedāsim visiem ļaudīm no Israēla faraona rūgtā darba līdz Tam, kurš ir pazinājis un purnu dziļumos ar ne slapjām kājām Pamācīts, uzvaras dziesmu, it kā pagodinātu.
Koris:
Dziedāsim visi Kristum, Kuram viss tika sacerēts, un Ņemžā tas bija nedalāmi, it kā no sākuma es piedzimšu Dievs Tēvs līdz Hipostātiskajam vārdam, uzvaras dziesmai, it kā pagodinātam.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Dziedāsim visi Kristum, ar Tēva labo gribu Es parādos no Jaunavas, un ir patīkami sludināt Kunga gadu, mums par glābšanu, nabaga dziesma, it kā pagodināta.
Slava:Bauslības devējs ieradās Nācaretē, mācot sabata dienā, leģitimējot Sava neizsakāmā jūda atnākšanu: ar kuru kā Žēlsirdīgais izglābj mūsu rasi.
Un tagad:Dziedot visus ticīgos Dārgajai Jaunavai, kas paspīdēja Kristu Visumam un kas piepildīja visdažādākos priekus, Mūžīgo dzīvi, mēs slavējam mūžīgi, it kā mēs būtu pagodināti.
3. dziesma
Irmoss: Nostādi mani, ak, Kristu, uz Tavu baušļu nekustīgā akmens un apgaismo mani ar Tavas sejas gaismu. Nav svētāka par Tevi, cilvēces mīļotāj.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Apliecini, ak, Svētais, ka Tava labā roka ir stādīta ar mīlestību uz zemi, auglīgas vīnogas, kas saglabā Tavu Baznīcu, Visvarenā.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Garīgā Dieva darbos-sarkanā sārtumā, kas atnācis, Kungs, šovasar, pareģo, Skolotāj, kas ticībā slavē Tevi, visu Dievs.
Slava: Klusi man, Kristu, lidosim riņķī, dāsni, un piesātiniet mani ar saviem dievišķajiem vārdiem, pat ja sestdienās parādījāties kā ebrejs.
Un tagad:Kas attiecas uz Vienīgo, dabiskāk par cilvēku, žēlastību Tavā klēpī saņēmusi un nesagrozīti dzemdējusi Kristu, mūsu Dievu, mēs slavējam Tevi mūžīgi.
Kungs apžēlojies. (Trīsreiz.) Slava, un tagad:
Sedalens, 8. tonis
Pat laiki ir auglīgi un dod lietus no debesīm tiem, kas atrodas uz zemes, un tagad, pieņemot Tavu kalpu lūgšanas, atbrīvo savu pilsētu no visām vajadzībām, jo Tava devība ir patiesa visos Tavos darbos. Tas pats, svētī ieejas un izejas, izlabo mūsu roku darbus mūsos un dāvā mums grēku piedošanu, ak Dievs, jo tu, no tiem, kas neeksistē, visi esi ežī, cik stiprs esi atvedis.
4. dziesma
Irmoss: Saprāts, Visvarenais, esi nomodā un ar bailēm pagodini Tevi, Pestītāj.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Tavi ļaudis atnes tev vasaras sākumu ar eņģeļu dziesmām, kas pagodina Tevi, Pestītāj.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Kā filantrops, esi drošībā tiem, kas iesākuši vasaru un beidz tevi patīkami, Kristus.
Slava:Visvarenais, Kungs, nomierinājis apiešanas gadus, dod pasaulei.
Un tagad:Tagad slavēsim Dievmāti kā patvērumu mūsu dvēselēm un stingrām cerībām.
5. dziesma
Irmoss: No rīta no nakts dziedam Tev, Kristu, Tēvs ir necilvēks un mūsu dvēseles Pestītājs, dod mieru pasaulei, cilvēces mīļotāj.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Piepildot visu labestību, Kristus, Tu esi svētīts un svētīts, mēs esam svētības vainagojušies, dāvā daudzkārtu vasaru Tavam kalpam.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Lidojoša atlīdzība parāda mums piedāvājumu labākajam: miermīlīgu Tavu, Dieva Vārda, vadītāju atklāšanu, kļūstot kā vīrietim.
Slava:Tu esi nācis uz zemi, sākot ar Tēvu, atlaidis gūstekni, sludinājis aklajam ieskatu no Tēva, un laiks ir patīkams.
Un tagad:Mūsu cerības, tīrā Dieva Māte, un mūsu vēlme ir liktas uz Tevi, dod mums žēlsirdīgo, Jaunava, Tu Viņu esi dzemdējusi.
6. dziesma
Irmoss: Es lūdzu, tu izglābi pravieti no vaļa, cilvēces mīļotā, un pamodini mani no grēku dziļumiem.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Sāc dzīvi, Tev patīkamu, Kungs, ar lidojošu apņemšanos, garantē mūs. ( Divas reizes)
Slava:Garīgās dienas Tavas bauslības mācībā parāda, ka tās ir piepildījušās, bagātīgais Pestītāj, dziedi Tevi.
Un tagad:Kad esat dzemdējis Kungu, Visuma bezvainīgo Dieva Māti, atbrīvo no nepatikšanām ticībā, dziedot Tevi, Visšķīstā.
Kungs apžēlojies. (trīsreiz.) Slava, un tagad:
Kontakions, 2. balss
Dzīvojot Visaugstāk, Kristus Karalis, viss redzamais un neredzamais Radītājs un Celtnieks, kas radījis dienas un naktis, laikus un vasaras, tagad svētī vasaras vainagu, ievēro un saglabā pasaulē pareizticīgo imperatoru un pilsētu un Tavu tautu, Daudz-žēlīgs.
7. dziesma
Irmoss: Tēvi, audziniet dievbijīgi, neievērojiet ļauno pavēli, nebaidieties no ugunīgiem pārmetumiem, bet stāviet liesmas vidū: Dievs svētī jūs, tēvi!
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Iesākot vasaru un dziedot dziesmas sākumu, mēs radām valdošo Kristu, bezgalīgo, pareizticīgo cilvēku Valstību, dievbijīgi dziedot: Dievs svētī jūs, tēvi. ( Divas reizes.)
Slava:Šis ir vecums iepriekš, par laikmetu un joprojām Kungs, dziedot Tevi, Kristus, labestības avots, piepildi šo vasaru ar savām labajām dāvanām: Dievs svētī Tevi no tēviem.
Un tagad:Kā Kunga vergs lūgšanai, mēs no visiem apstākļiem piedāvājam Tavu šķīsto Māti, Kristu, Tavu tautu, svētītā, atbrīvo tos, kas dzied: Dievs svētī jūs, tēvi.
8. dziedājums
Irmoss: Dziesmu autori alā, kas izglāba bērnus, un pērkona liesmojošo rasu, dzied Kristu Dievu un paaugstina mūžīgi.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Tāpat kā pestīšanas Galva, Kristus, jūs nes bēgšanas sākums, godīgā Baznīca aicina: dziediet un paaugstiniet Kristu mūžīgi.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
No tiem, kas neeksistē, katrs gudrāks ir atjaunojis Radītāju, un Viņš, kurš ar vēlmi liek atgriešanās laikus, dzied un paaugstina Viņu mūžīgi.
Slava:Dievam, kas izceļ visdažādākās lietas un kas maina laikus, daudzu cilvēku vadībai, mēs dziedam: slavējiet un paaugstiniet Kristu mūžīgi.
Un tagad:Tīrās Jaunavas Dievmāte, gadiem ilgi apieta un pārvērsta, pareizticīgās cilvēces katedrāle, mēs dziedam Tev kā Dieva Mātei un glābiņu visiem.
9. dziesma
Irmoss: Tavas tīrās Piedzimšanas tēls, izrādes ugunī degošais krūms nav apdedzis, un tagad mēs lūdzam, lai apslāpētu nežēlīgo uzbrukumu mums: jā, mēs pastāvīgi slavinām Tevi, Dievmāti.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Dieva Vārds un Spēks, patiesa Gudrība un Hipostātiska, kas satur un pārvalda visa veida gudrību, un tagad laiks, kas ir kļuvis par Tavu kalpu, šī laika periodā rada.
Slava Tev, mūsu Dievs, slava Tev.
Viss tavs darbs, ak Kungs: debesis, zeme, gaisma un jūra; ūdeņi un visi avoti; saule, mēness un tumsa; zvaigznes, uguns, cilvēki un lopi no eņģeļiem slavē Tevi.
Slava:Tu esi viens, Mūžīgais, kā laikmetu Radītājs, un valdošā Trīsvienīgā Dievība ir nedalāma, ar tīrās Dievmātes lūgšanām parādi auglīgo vasaru Tavam mantojumam.
Un tagad:Glābiet visu, un Celtnieks, Celtnieks un Radības Visvarenais ar bezsēklu Dzimšanas Tevis lūgšanām dod mieru Tavai pasaulei, saglabājot Baznīcu vienmēr netraucētu.
Kristīgais Jaunais gads 2018 (7527 no pasaules radīšanas)
« Apsūdzības sākums, proti, jauna vasara». 14. septembris(1. septembris, vecā stilā) sākas Jaunais gads saskaņā ar pareizticīgo baznīcas kalendārs- 7527 no pasaules radīšanas. Šī diena līdz baznīcas tradīcija sauca apsūdzības vai jauna gada sākums. Varbūt jaunais gads ir pats neuzkrītošākais. Gatavi sagaidīt civilo Jauno gadu gan pirmajā, gan četrpadsmitajā janvārī, neatsakoties dalīt svētku Jaungada mielastu ar pasaulīgajiem, mēs labi nezinām, kad mūsu Pareizticīgo baznīcas gads. Bet pat tradīcija sākt mācību gadu 1. septembrī arī nāk no senajām baznīcas paražām!
Tautas tradīcijas un māņticības
Dievkalpojums "jaunajai vasarai" ir saistīts ar svēto lūgšanu piemiņu, kas iekrīt šajā dienā: Simeons Stīlists un 40 mocekļi ietekmēja kopā ar savu skolotāju, diakonu Amons, Andrianopoles pilsētā imperatora pakļautībā Licīnija.
Ar godināšanu 14. septembrī (1. septembrī pēc vecā stila) godājamā tēva piemiņai Simeons Stilīts Krievijā saistījās sadzīves tradīcijas. Tautas valodā šo dienu sauc par " Lidojošās sēklas"vai vienkārši" Dienas seminārs". Vārds " stjuarte”piešķirta godājamā tēva Simeona dienai, jo ap šo laiku iestājas vasaras beigas, ko var secināt arī no populāriem lauksaimniecības teicieniem:” Semin diena - sēja no lāpstiņām", vai" Semin diena - sēklas uz leju" (t.i., sējas beigas), " Semin dienā pirms vakariņām pasha un pēc vakariņām dzen arāju no lauka”(mājiens, ka, sākoties septembra dienām, skaidrs rīta laiks līdz pusdienlaikam bieži vien padodas aukstam un sliktam laikam). Laiks no Semin dienas līdz 8. septembrim tika saukts par " atvasara"ir sākums sieviešu un meitenīgajiem lauku darbiem, jo no šīs dienas sākas sievietes" sēdies» vakari. "Semīna diena" bija steidzama diena, kad tika maksātas atlaidas, nodevas un nodokļi, un no tās pašas dienas parasti sākās un beidzās visi nosacījumi un līgumi, ko zemnieki noslēdza savā starpā un ar tirgotājiem.
Kā vecticībnieki svin Jauno gadu
Kā redzam, iekšā dažādi laiki Par jaunā gada sākumu tika uzskatīts vai nu 1. marts, tad 1. septembris un tagad 1. janvāris. Bet baznīcas kalendārs nemainās un Pareizticīgie cilvēki Jaungada diena tiek svinēta katru gadu 1. septembrī. Tas notiek ārējam novērotājam nemanot – ne petardes, ne uguņošana, ne krāšņas dzīres. Bet ticīgais, kurš no bērnības ir pieradis sākt jebkuru biznesu ar lūgšanu, saprot: pirmkārt, nav jāklāj galdi, bet jālūdz Dieva svētība, lai nākošais gads kļūtu " labvēlīga vasara". Lūk, kas tajā teikts Vecgada vakara troparions:
Sez2 radījums, un 14 reizes 2 un 3 vasarā, ielieciet savu o31 domēnu, svētiet savu svētlaimi/viesus2 tur, kur atrodaties, ar savu lielo žēlastību izglābiet pilsētu un 3 savus cilvēkus pasaulē.
Krievu teksts ar tulkojumu:
Visai radībai, Radītājam, pat ja Tavs novads ir nolicis laikus un gadus, svētī Sava labestības vasaras vainagu, Kungs, sargājot pilsētu un Savu tautu pasaulē, ar Dievmātes lūgšanām , saskaņā ar Tavu lielo žēlastību.
Kungs, kas radījis visu pasauli, noteica laika ritējumu, svētī jūsu labā gada beigas, saglabājot šo pilsētu un cilvēkus mierā ar Dievmātes lūgšanām un jūsu lielo žēlastību.
Dievkalpojumā lasītais evaņģēlijs stāsta par Jēzus Kristus sprediķa sākumu. Tas Kungs iegāja sinagogā Nācaretes pilsētā un lasīja Jesajas pravietojumu (Jesajas 61:1-2):
Tā Kunga Gars ir pār mani; jo Viņš Mani ir svaidījis, lai es sludinātu evaņģēliju nabagiem, un sūtījis Mani, lai dziedinātu tos, kam salauztas sirdis, lai sludinātu gūstekņiem par atbrīvošanu, lai aklajiem dabūtu redzi, atbrīvotu mocītos, pasludinātu Tā Kunga tīkamo gadu..
Šodien šī Rakstu vieta ir piepildījusies jūsu dzirdē (Lūkas 4:16-21).
Saskaņā ar leģendu, tas notika ebreju ražas svētku pirmajā dienā, kas tika svinēta 1 – 8. septembris. Diemžēl šobrīd Baznīcas Jaungada svētki pat lielākajai daļai vecticībnieku paiet nepamanīti, un ne katrā pagastā šajā dienā notiek dievkalpojums. Nav noslēpums, ka daudzi vecticībnieki svinīgi svin Pētera I noteikto civilo Jauno gadu - dienās stingri ātri pirms Ziemassvētkiem! Cerēsim, ka situācija mainīsies uz labo pusi, tiks atjaunota gadsimtiem ilgā tradīcija svinēt Jauno gadu 14. septembrī un katrā baznīcā notiks dievkalpojums, lai ikviens varētu dzirdēt, kādus vārdus Baznīca lūdz šajā dienā:
dod labklājību savai zemei ... svētī vasaras vainagu, saglabājot pareizticīgo daudzo pasaulē.
Mēs arī novēlam visiem mūsu vietnes lasītājiem svinēt jauno gadu templī.
1. septembrī (pēc jaunā stila 14. septembrī) Pareizticīgā Baznīca svin baznīcas jauno gadu (baznīcas gada sākumu), ko dēvē arī par Indikcijas sākumu.
6. gadsimtā Justiniāna I (527-565) valdīšanas laikā kristīgā baznīca ieviesa kalendāra rēķināšanu pēc norādēm jeb norādēm (no latīņu valodas indictio — paziņojums), 15 gadu nodevas uzlikšanas periodus. Saskaņā ar indictio Romas impērijā tika saprasts nodokļu skaita apzīmējums, kas jāiekasē noteiktā gadā. Pa šo ceļu, fiskālais gads impērijā tas sākās ar imperatora “norādījumu” (indictio), cik daudz nodokļu jāiekasē, savukārt ik pēc 15 gadiem tika veikta īpašumu pārvērtēšana (pēc V. V. Bolotova teiktā, apsūdzības bija ēģiptiešu izcelsmes). Oficiālā bizantiešu izrēķināšanās, tā sauktās Konstantīna Lielā vai Konstantinopoles izrēķināšanās, sākās 312. gada 1. septembrī.
Bizantijā baznīcas gads ne vienmēr sākās 1. septembrī – gan latīņu rietumos, gan austrumos marta atskaite bija plaši pazīstama (kad 1. marts vai 25. marts (pasludināšanas datums) tiek uzskatīts par 1. marta sākumu). gads). Kopumā svinīgo Jaunā gada sagaidīšanu 1. septembrī var uzskatīt par vēlīnās Bizantijas parādību.
Šajā dienā Baznīca atceras, kā Kungs Jēzus Kristus Nācaretes pilsētas sinagogā lasīja Jesajas pravietojumu (Is 61:1-2) par atnākšanu. labvēlīga vasara(Lūkas 4:16-22). Šajā Kunga lasījumā bizantieši redzēja Viņa norādi par Jaunā gada svinēšanu; Tradīcija pašu šo notikumu saista ar 1. septembra dienu. Bazilika II menoloģijā (10. gadsimts) teikts: “No tā laika Viņš mums, kristiešiem, dāvāja šos svētos svētkus” (PG. 117. Col. 21). Un līdz šim iekšā pareizticīgo baznīca 1. septembrī liturģijā tiek lasīta tieši šī evaņģēlija koncepcija par Pestītāja sludināšanu.
Šo pašu evaņģēliju patriarhs nolasīja arī svētku īpašajā pakāpē, svētku dievkalpojumā, kas notika 1. septembrī. Zīmīgi, ka pats patriarhs lasīja Evaņģēliju - Konstantinopoles baznīcas praksē vēlīnās Bizantijas laikos pats patriarhs Evaņģēliju lasīja, izņemot šo gadījumu, tikai trīs reizes gadā: Lielās piektdienas rītā (pirmā no plkst. 12 Kaislību evaņģēliji) un liturģijā un vesperēs Lieldienu pirmajā dienā.
Saskaņā ar Typicon lieliska baznīca un Bizantijas dievkalpojuma evaņģēlijiem, Hronikas rituālam ir šāda kārtība: pēc Matiņa bīskaps ar gājienu, ko pavada “lielā” Trisagiona dziedāšana, dodas uz pilsētas laukumu. Kad gājiens sasniedz laukumu, diakons pasludina litāniju, un tiek dziedātas 3 antifonas. Pēc antifonām bīskaps izsauc izsaukumu, trīs reizes svētī ļaudis un apsēžas savā vietā. Tālāk nāk prokeimenons un apustulis; pēc apustuļa teiktā, bīskaps, trīs reizes svētījis ļaudis, sāk Evaņģēlija lasīšanu. Tad litija lūgumraksti tiek izrunāti; lūgumrakstu un klanīšanās lūgšanu beigās dziedātāji sāk dziedāt troparion 2 toņus: Visas radības uz Sodetelu..., un procesija dodas uz templi, lai svinētu Dievišķo liturģiju.
Krievijā pēc kristietības pieņemšanas civilais gads līdz 15. gs. sākās martā. No 1. marta gadu sāka visi senie krievu hronisti, arī Sv. Nestors. Bet, neskatoties uz to, ka tikai XV gs. 1. septembris oficiāli kļūst par civilā gada sākumu; (Valsts vēstures muzeja trebņiks. Sin. Slav. 372, XIV beigas - XV gs. sākums un RNB. Soph. 1056, XIV gs.), bet pat jau XIII gs. (pakāpe minēts bīskapa Teognosta jautājumos (1291)). Rituāls sastāvēja no sticheru dziedāšanas, antifonu, sakāmvārdu, apustuļa, evaņģēlija lasīšanas un lūgšanu lasīšanas. 17. gadsimta krievu izdevumi. Vasaras laika pakāpe 1. septembrī ir iekļauta Maskavas ikdienišķo lietu kasē 1639. gadā, Maskavas Valsts kasē 1651. gadā, Metropoles kasē. Pēteris Mohyla 1646. gadā un kolekcijā, kas iespiesta bez gada apzīmējuma baznīcas amatpersonas (Nikolskis K., prot. Par Krievu Baznīcas dievkalpojumiem, kas bija kādreizējās drukātajās liturģiskajās grāmatās. SPb., 1885. S. 113). Tuvu drukātajām Maskavas rindām un Novgorodas rangam, kas ietverts pirmā manuskriptu kolekcijā XVII ceturksnis iekšā.
Piezīme interesantas funkcijas ietverts Maskavas un Novgorodas rindās (sīkāk sk.: Turpat, 114.-116. lpp.). Sakāmvārdu lasīšanas laikā arhipriesteris veica ūdens svētīšanas rituālu līdz krusta iegremdēšanai. Pēc tam, nolasījis evaņģēliju, svētais iegremdēja krustu ūdenī, dziedot troparionu: Glāb, Kungs, savu tautu... un nomazgāja ikonas ar iegremdētu lūpu Svētais ūdens, pēc kura tika nolasīta Konstantinopoles patriarha Filoteja lūgšana: Kungs, mūsu Dievs... un nepārvarama lūgšana. Turklāt Maskavas drukātajā rituālā ir aprakstīts cara nākšanas rituāls (Maskavā rituāls tika veikts Maskavas Kremļa katedrāles laukumā, un cars tur visbiežāk ieradās pēc patriarha ierašanās ar gājienu). bet dažkārt viņš varēja nākt viņam līdzi), viņa tikšanās un apsveikuma runa viņam patriarhs. Novgorodā kalpojošais svētais uzrunāja gubernatorus un tautu ar “titula” izrunu par karalisko ilgtermiņa veselību.
Kijevas rangs atšķīrās no Maskavas un Novgorodas. Tas nenorāda uz gājienu uz laukumu, ūdens iesvētīšanu un ikonu mazgāšanu. Evaņģēlija lasīšana notika templī, tur nebija sakāmvārdu un apustuļa. Litija tika izpildīta tempļa priekšā: vispirms viņi divreiz apgāja templi ar procesiju, dziedot sticheras, trešajā kārtā viņi apstājās katras tempļa puses priekšā, un diakons izrunāja litāniju; rietumu puses priekšā svētais nolasīja lūgšanu. Kijevas rangā arī nav norādīts apsveikuma rituāls.
Vasaras uzvedības pakāpes pārtraukšana ir saistīta ar Pētera I dekrēta izdošanu par civilā jaunā gada sākuma pārcelšanu uz 1. janvāri. Pēdējo reizi rituāls tika veikts 1699. gada 1. septembrī Pētera klātbūtnē, kurš, sēžot Kremļa Katedrāles laukumā uzstādītajā tronī karaliskās drēbēs, saņēma patriarha svētību un apsveica tautu jaunajā gadā. 1700. gada 1. janvārī baznīcas svinības aprobežojās ar lūgšanu dievkalpojumu pēc liturģijas, bet svētku rituāls netika veikts.
Kopš tā laika baznīcas jaunā gada svinības 1. septembrī vairs netiek svinētas ar savu agrāko svinīgumu, lai gan Typicon joprojām uzskata šo dienu par maziem Kunga svētkiem "Indikācijas sākums, tas ir, jaunā vasara", apvienojumā. ar svētku dievkalpojumu par godu Sv. Simeons Stilīts, kura piemiņa iekrīt tajā pašā datumā.
Mihails Bernatskis
14. septembrī (pēc Jūlija kalendāra 1. septembrī) Pareizticīgā Baznīca svin baznīcas jauno gadu (baznīcas gada sākumu), kas saskaņā ar bizantiešu tradīciju tiek saukts arī par Indikcijas sākumu.
Norādīt- tas ir sērijas numurs gadā regulāri atkārtojas 15 gadu laika intervālā (tā sauktā "indikcija"), no vienas indikācijas (skaitīšanas) uz otru. Sākotnēji norāde(no latīņu valodas indictio - “paziņojums”) nozīmēja Diokletiāna ieviesto ārkārtas nodokli graudiem, kas tika noteikts, pamatojoties uz tautas skaitīšanu, kas tika veikta reizi 15 gados. Nepieciešamība iedzīvotājiem zināt taksācijas gadu lika gadiem aprēķināt pēc apsūdzībām.
312. gadā imperatora Konstantīna Lielā laikā hronoloģijā sāka lietot 15 gadu rādītāju (pagāniskā 4 gadu perioda olimpiāžu aprēķinam vietā), rādījums bija gada skaitlis šāda cikla ietvaros. Ir vairāki apsūdzību veidi atkarībā no datuma, no kura tiek skaitīts gada sākums. Senākā ir Grieķijas apsūdzība, ar gada sākumu 1. septembrī. Apsūdzību cikls kopā ar 28 gadus ilgušo Saules ciklu veidoja Jūlija perioda pamatu.
Jaunā gada (un baznīcas jaunā gada) nodibināšanai 1. septembrī ir divas versijas. Saskaņā ar vienu taksācijas gads sākās 1. septembrī Bizantijas impērija(to sauca par apsūdzību). Tāpēc baznīcas gads sākās šajā datumā.
Saskaņā ar citu versiju, tieši 1. septembrī svētais, apustuļiem līdzvērtīgais imperators Konstantīns Lielais 312. gadā uzvarēja Romas valdnieku Maksenciju. Šajā kaujā svētajam Konstantīnam tika parādīts Krusta attēls debesīs. Šī cīņa pavēra ceļu Milānas edikta parakstīšanai 313. gadā, kas ir nozīmīgs dokuments, kas vienādīja kristiešu un pagānu tiesības, leģitimējot pareizticīgo baznīcu. Šis dokuments apturēja kristiešu vajāšanas un ļāva viņiem brīvi attīstīties.
Pirmās ekumeniskās padomes tēvi 325. gadā, pieminot šo lielo notikumu, nolēma Jauno gadu sākt 1. septembrī – no dienas, kas kļuva par "kristīgās brīvības" sākumu.
Pieņemot kristietību, Krievija pārņēma bizantiešu hronoloģiju no pasaules radīšanas (5508. g. pmē.) un norādes. Bet līdz 15. gadsimtam civilais gads Krievijā sākās 1. martā – tā gada sākumu aprēķināja visi senie krievu hronisti. Tikai 1492. gadā (7000. gadā no pasaules radīšanas) saplūda civilais un baznīcas jaunais gads - par gada sākumu oficiāli kļuva 1. septembris, kas divus gadsimtus tika svinēts kā baznīcas un valsts svētki. Dievkalpojuma nozīme Jaunajā gadā bija Pestītāja sprediķa atcerēšanās Nācaretes sinagogā, kad Jēzus Kristus teica, ka ir atnācis. "dziediniet tos, kam salauztas... pasludiniet Tā Kunga tīkamo gadu." Galvenās svinības notika Maskavā Kremļa Katedrāles laukumā.
1699. gadā Pēteris I Krievijā ieviesa Eiropas kalendāru (no Kristus dzimšanas) un pārcēla civilo jauno gadu uz 1. janvāri. Tomēr mūsdienu civilajā kalendārā septembra Jaunais gads ir saglabāts izglītības jomā, jo vecajās dienās draudzes skolās mācību gads vienmēr sākās ar baznīcas Jauno gadu - 1. septembri, un šī tradīcija izplatījās visās izglītības jomās. iestādēm.
Dievišķā liturģija Baznīcas Jaunajam gadam (norādīšanas sākums)
Krievu pareizticīgo baznīcā vārds "norādīt" saglabātas Baznīcas hartā un kalpo, lai apzīmētu ikgadējo dievkalpojumu ciklu . Apsūdzības sākums jeb jaunā gada sākums iekrīt 1. septembrī Jūlija kalendārs un ir baznīcas svētki.
Šajā dienā Baznīca atceras, kā Kungs Jēzus Kristus Nācaretes sinagogā lasīja Jesajas pravietojumu (Jesajas 61:1-2) par Tā Kunga gada atnākšanu (Lūkas 4:16-22). "Kunga vasara" krievu sinodālajā Bībelē (gan Jesajas pareģojumā, gan šī pareģojuma citātā Lūkas evaņģēlijā) ir bez tulkojuma atstāts slāvu vārds, kas burtiski nozīmē "gads". Bībeles kontekstā mēs runājam par laiku, ko sauc par "Kunga dienu". Šis ir laiks, kad "Dievs apmeklēs savus ļaudis" tas ir, viņš sūtīs ilgi gaidīto Mesiju, un Viņš nodibinās teokrātisku mesiānisku valstību uz zemes. Kad pazīstamais “Jāzepa dēls” (kurš vēl nesen šeit strādāja par galdnieku un izpildīja viņu pavēles!) skaidri parāda, ka slavenais pravietojums attiecas uz Viņu, tas tiek uztverts kā zaimošana un izraisa sašutumu. ("visi ... bija dusmu pilni"). Jēzu izdzen no pilsētas, un viņu pat gribas nogrūst no kalna.
Šajā Kunga lasījumā bizantieši redzēja Viņa norādi par Jaunā gada svinēšanu; Tradīcija pašu šo notikumu saista ar 1. septembra dienu. Bazilika II menoloģijā (X gadsimts) teikts: “Kopš tā laika Viņš mums, kristiešiem, dāvāja šos svētos svētkus”.
Lieliska norāde
Vēl viens jēdziens ir saistīts ar apsūdzības vai vienkāršas apsūdzības jēdzienu - Lieldienas , Lieliska norāde vai, kā to sauca Krievijā, Mierīgais loks .
.jpg)
Miera aplis (Zeļinska shēma)
Lieliska norāde , atšķirībā no vienkāršas, nav ekonomiska vērtība. Tas ir laika posms, kas ilgst 532 gadus - šāds skaitlis tiks iegūts, ja Saules apli, kas sastāv no 28 gadiem, reizina ar Mēness apli, kas sastāv no 19 gadiem (28 × 19 = 532). Fakts ir tāds pēc 532 gadiem visi baznīcas svētki - fiksēts (piemēram, Jaunavas dzimšanas diena, svēto piemiņas dienas) un mobilais (Lieldienas un ar to saistītās) atgriezties tajos pašos mēneša datumos un nedēļas dienās . Tas nosaka Lieldienu ciklu un līdz ar to visu baznīcas kalendāru. Tātad saskaņā ar bizantiešu stāstījumu no pasaules radīšanas (5508. g. pmē.) šobrīd notiek 15. Lielā Indikcija, kas sākās 1941. gadā .
Jūlija kalendāra miera aplis ir ideāls radījums hronoloģijas jomā, harmoniski apvienojot laika mērīšanas reliģisko, astronomisko un civilo aspektu sistēmu. A.N. Miera apli Zelinskis skaidri prezentēja apļveida tabulu veidā (skat. att.), kas nosaka Lieldienu datumu bez sarežģītiem aprēķiniem. Pasaules Radīšanas apļa mērogs sniedzas pagātnē un nākotnē, atspoguļojot mūžīgo apļveida laika ritējumu un astronomisko parādību ciklisku atkārtošanos atbilstoši Jūlija kalendāra cipariem.
Troparion Indictu (baznīcas Jaunais gads), 2. tonis:
Visas radības Radītājam, savā varā nosakot laikus un gadus, svētī Sava labestības vasaras vainagu, Kungs, sargājot cilvēkus un Savu pilsētu pasaulē ar Dievmātes lūgšanām un pestīšanu.
Diriģēšana, 2. tonis:
Dzīvojot Visaugstāk, Kristus ķēniņš, viss redzamais un neredzamais Radītājs un Celtnieks, Kas radījis dienas un naktis, laikus un gadus, svētī tagad vasaras vainagu, vēro un saglabā pasaulē pilsētu un Savu tautu, Daudz-žēlsirdīgo.