Absolūtais un relatīvā patiesība
Jebkurā vēsturiskā brīdī zinātnes iegūtajām zināšanām ir raksturīga zināma nepabeigtība un nepabeigtība.
Progress patiesības izzināšanā slēpjas apstāklī, ka šī patiesības nepilnīgums un nepilnīgums pakāpeniski tiek novērsts un samazināts, un arvien vairāk palielinās dabas parādību un likumu atspoguļojuma precizitāte un pilnīgums.
Ir jānošķir apzināti meli, pie kuriem ļoti bieži vēršas zinātnes progresa ienaidnieki, no tām kļūdām un maldiem, kas rodas izziņas procesā sakarā ar
objektīvie apstākļi: nepietiekamība vispārējais līmenis zināšanas šajā jomā, izmantoto tehnisko ierīču nepilnības zinātniskie pētījumi u.c. Zināšanu dialektiskā nekonsekvence izpaužas arī tajā, ka patiesība bieži vien attīstās līdzās maldībai, un dažkārt gadās, ka patiesības attīstības forma ir vienpusīgas vai pat kļūdainas teorijas.
Visā 19. gadsimtā fizika balstījās uz gaismas viļņu teoriju. 20. gadsimta sākumā kļuva skaidrs, ka gaismas viļņu teorija ir vienpusīga un nepietiekama, jo gaismai ir gan viļņa, gan korpuskulāra daba. Tomēr vienvirziena viļņu teorija ļāva izdarīt daudz svarīgu atklājumu un izskaidrot daudzas optiskās parādības.
Patiesības attīstības piemērs kļūdainas teorijas veidā ir Hēgeļa dialektiskās metodes izstrāde uz nepatiesa, ideālistiska pamata.
Cilvēka iegūto cilvēcisko zināšanu un patiesību nepilnīgums, nepilnīgums parasti tiek apzīmēts kā relativitāte zināšanu (relativitāte). Relatīvā patiesība- tā ir nepilnīga, nepilnīga, nepārliecinoša patiesība.
Bet, ja mēs apstātos pie apgalvojuma par cilvēka zināšanu relativitāti un neietu tālāk pie jautājuma par absolūto patiesību, mēs iekristu kļūdā, ko ļoti bieži pieļauj daudzi mūsdienu fiziķi un kuru ideālisti filozofi gudri izmanto. Viņi cilvēku zināšanās redz tikai relativitāti, vājumu un nepilnību un tāpēc nonāk pie objektīvās patiesības noliegšanas, pie relatīvisma un agnosticisma. No tāda vienpusīga relatīvisma viedokļa var attaisnoties jebkura sofistika, jebkura fikcija - galu galā viss ir relatīvs, nekas nav absolūts!
V.I. Ļeņins teica, ka materiālistiskā dialektika atzīst visu mūsu zināšanu relativitāti, bet atzīst to “nevis objektīvās patiesības noliegšanas nozīmē, bet gan mūsu zināšanu tuvināšanas šai patiesībai robežu vēsturiskās nosacītības nozīmē” 13.
Mūsu vienmēr relatīvajās zināšanās ir tāds objektīvi patiess saturs, kas saglabājas izziņas procesā un kalpo kā atbalsts zināšanu tālākai attīstībai. Šādu ilgstošu saturu cilvēcisko zināšanu relatīvajās patiesībās sauc par absolūti patiesu saturu vai vienkāršāk - absolūta patiesība.
Absolūtās patiesības atzīšana izriet no objektīvas patiesības atzīšanas. Patiesībā, ja mūsu zināšanas atspoguļo objektīvo realitāti, tad, neskatoties uz neizbēgamajām neprecizitātēm un kļūdām, tajās ir jābūt kaut kam, kam ir beznosacījuma, absolūta nozīme. Ļeņins norādīja
ka “atzīt objektīvu, t.i., patiesību neatkarīgi no cilvēka un cilvēces, nozīmē tā vai citādi atzīt absolūto patiesību” 14.
Vairāk materiālistiskie filozofi senā Grieķija mācīja, ka dzīvība radās no nedzīvas matērijas, bet cilvēks no dzīvniekiem. Tādējādi, pēc Anaksimandera (6. gadsimtā pirms mūsu ēras), pirmās dzīvās būtnes veidojās no jūras dūņām, un cilvēks cēlies no zivīm. Zinātnes attīstība ir parādījusi, ka idejas senie grieķu filozofi par to, kā radās dzīvība un parādījās cilvēks, bija ļoti naivi un nepareizi. Un tomēr, neskatoties uz to, viņu mācībā bija kaut kas absolūti patiess - ideja par dzīvības un cilvēka dabisko izcelsmi, ko zinātne ir apstiprinājusi un saglabājusi.
Absolūtās patiesības atzīšana uzreiz atdala dialektisko materiālismu no agnostiķu un relatīvistu uzskatiem, kuri nevēlas saskatīt cilvēka zināšanu spēku, tās visu uzvarošo spēku, kam dabas noslēpumi nevar pretoties.
Mēdz teikt, ka cilvēku zināšanās nav tik daudz absolūtu patiesību un tās tiek reducētas uz triviāliem, t.i., labi zināmiem priekšlikumiem. Piemēram, tādi apgalvojumi kā “divreiz divi veido četri” vai “Volga ietek Kaspijas jūrā” ir absolūtas, pilnīgas patiesības, taču tām it kā nav īpašas vērtības.
Pret to var iebilst, ka patiesībā cilvēku zināšanas satur daudz ārkārtīgi svarīgu, absolūti patiesu noteikumu, kurus zinātnes tālākais progress nemainīs. Tas ir, piemēram, filozofiskā materiālisma apgalvojums par matērijas pārākumu un apziņas sekundāro dabu. Tā ir pilnīga taisnība, ka sabiedrība nevar pastāvēt un attīstīties bez materiālo labumu ražošanas. Absolūtā patiesība ir Darvina mācībās ietvertā ideja par organisko sugu attīstību un cilvēka izcelsmi no dzīvniekiem.
Zināšanas par zināšanu priekšmetu var būt dažāda dziļuma un pilnīguma.
Patiesības absolūtums nozīmē:
· Pilnīgas, vispusīgas zināšanas par zināšanu priekšmetu. Tādu patiesību nekad nevar sasniegt, jo... objekti un parādības pastāvīgi mainās un attīstās, kā arī tāpēc, ka jūsu kognitīvās spējas ir ierobežotas.
· Uzticamas zināšanas, kas neprasa precizēšanu vai padziļināšanu.
Relatīvs patiesībā vienmēr ir informācijas par zināšanu priekšmetu nepilnīgums, neprecizitāte.
Lai raksturotu patiesības pakāpeniskas noskaidrošanas un padziļināšanas procesu, tās objektīvā satura piesātinājumu, tiek ieviesti absolūtās un relatīvās patiesības jēdzieni. Absolūtā patiesība tiek saprasta kā vērtība, kas pēc satura absolūti sakrīt ar attēloto objektu. Tomēr absolūtās patiesības sasniegšana apziņā ir vairāk ideāls, uz kuru zinātnieki tiecas, nevis reāls rezultāts. Zinātnē mums bieži nākas samierināties ar relatīvām patiesībām.
Relatīvā patiesība tiek saprasta kā zināšanas, kas iegūtas konkrētos vēsturiskos zināšanu apstākļos un ko raksturo relatīva atbilstība tās objektam. Citiem vārdiem sakot, relatīvā patiesība ir daļēji patiesa patiesība, tā tikai aptuveni un nepilnīgi atbilst realitātei. Reālajās zināšanās zinātnieku vienmēr ierobežo noteikti nosacījumi un resursi: instrumentācija, loģiskais un matemātiskais aparāts utt. Šo ierobežojumu dēļ viņš nevar uzreiz sasniegt absolūto patiesību, un viņš ir spiests apmierināties ar relatīvo patiesību.
Ārēji šķiet, ka absolūtā un relatīvā patiesība viena otru izslēdz. Bet reālajā izziņas procesā tie nevis pretojas viens otram, bet ir savstarpēji saistīti. Viņu attiecības pauž procesuālo, dinamisko patiesības sasniegšanas būtību zinātnē.
Tieši relatīvo patiesību var uzskatīt par vairāk vai mazāk patiesām zināšanām. Daži šīs patiesības elementi pilnībā atbilst savam objektam, citi ir autora spekulatīvi minējumi. Daži objekta aspekti parasti var būt paslēpti no zinoša subjekta pagaidām. Savas nepilnīgās atbilstības objektam dēļ relatīvā patiesība darbojas kā aptuveni pareizs realitātes atspoguļojums.
Dabiski, ka relatīvā patiesība izziņas procesā var tikt noskaidrota un papildināta, tāpēc tā darbojas kā pārmaiņām pakļautas zināšanas. Tajā pašā laikā absolūtā patiesība, pateicoties tās pilnīgai atbilstībai realitātei, ir nemainīgas zināšanas. Absolūtā patiesībā nekas nav jāmaina, jo tā elementi atbilst to objektam.
Reālajās zināšanās ceļš uz absolūtu patiesību kā robežu atrodas caur virkni relatīvu patiesību, kas viena otru precizē un bagātina.
Rodas jautājums: vai absolūta patiesība ir sasniedzama? Šis jautājums parasti izraisa karstas debates, un uz to nav viegli skaidri atbildēt. Pastāv diezgan plaši izplatīts viedoklis, ka absolūta patiesība principā nav sasniedzama. Šis viedoklis nostiprina skepticisma un agnosticisma pozīcijas.
Saistībā ar apspriežamo jautājumu ir lietderīgi atšķirt jēdzienus “nezināms” un “nezināms”. Ir pilnīgi skaidrs, ka jebkurā zinātnes attīstības brīdī paliek lietas, ko cilvēki vēl nezina. Jēdziena “nezināms” nozīme ir pavisam cita. Ja runājam par neizzināmu lietu, tad atgriežamies pie Kanta koncepcijas, ko atspēko zinātnes attīstība. Ņemot vērā tās attīstību, acīmredzot jāatzīst, ka dabā nav neizzināmu vienību, lai gan vienmēr paliks diezgan daudz nezināmo lietu, jo zināšanu progress lielā mērā ir atkarīgs no priekšmeta tehniskā un intelektuālā aprīkojuma. Mēs varam teikt, ka absolūtā patiesība par pasauli kopumā pastāv tikai kā robeža un ideāls, uz kuru cilvēce tiecas.
Tādējādi jāatzīmē: patiesība ir relatīva attiecībā uz precīzu zināšanu apjomu par zināšanu priekšmetu un absolūta attiecībā uz šo zināšanu, šīs informācijas ticamību.
Jautājums par patiesības sasniegšanas veidiem ir cieši saistīts ar jautājumu par tās kritērijiem. Ar patiesības kritēriju parasti saprot kādu standartu vai metodi tā pārbaudīšanai. Ir skaidrs, ka patiesības kritērijam ir jāapmierina
Vienlaikus divi nosacījumi:
1) tai jābūt neatkarīgai no pārbaudāmajām zināšanām;
2) tai jābūt kaut kā saistītai ar zināšanām, lai tās apstiprinātu vai atspēkotu.
Prakse apmierina šādus nosacījumus kā patiesības kritēriju. Tai piemīt objektivitātes cieņa, neatkarība no cilvēka apziņas. Prakse saista cilvēku ar objektīvā realitāte. Tajā cilvēki maina lietas. Lai ko cilvēks par lietām domātu, objektīvas darbības gaitā viņš var likt tām mainīties tikai atbilstoši savai būtībai.
Tajā pašā laikā īstenošana praktiskās aktivitātes atkarīgs no zināšanām. Jebkuras prakses pamatā ir kāda informācija par transformējamo lietu īpašībām, tā izriet no konkrēta mērķa, izvēršas pēc noteikta plāna, t.i. skaidrs, ka prakse ir pārdomāta, apzināta. Tāpēc prakses vērtība nevar būt absolūta. Jebkurā brīdī prakses iespējas ir ierobežotas. Cilvēks ne vienmēr var ieviest praksē dažus procesus tehnisko līdzekļu nepietiekamas attīstības, nespējas kontrolēt jebkādas dabas parādības. Tāpēc vienmēr pastāv zinātniskas teorijas, kuras pašlaik nevar pārbaudīt praksē.
Labi zināmā prakses nenoteiktība kā patiesības kritērijs nav traģēdija zinātniskās zināšanas. Turklāt problemātisks, nepilnīgs jebkuru zināšanu patiesuma apstiprinājums ir pat labs zinātnes progresam. Problemātiskā situācija rada priekšnoteikumus kritikai un teoriju attīstībai. Zinātnē vienmēr ir iespēja pārskatīt iedibinātās zināšanas un virzīties uz priekšu. Tas izsit zemi no dogmatisma kājām un neļauj teorētiskiem priekšlikumiem pārvērsties nesatricināmos kanonos.
Zināšanas vai informācija, kas izteikta jēdzienos un citos abstrakti-loģisko zināšanu veidos augsta pakāpe kopienas vienmēr ir abstraktas. Sensorā izziņa vienmēr konkrēts, tas nav atdalīts no pētījuma priekšmeta.
Patiesības abstraktums galvenokārt izpaužas teorijā. Patiesības konkrētība nozīmē esošā nosaukuma saikņu nodibināšanu ar konkrētiem objektīvās pasaules objektiem un procesiem vai ar to stāvokli. Patiesība vienmēr ir konkrēta saistībā ar reāliem objektiem un objektīvās pasaules procesiem un abstrakta šo zināšanu vispārināšanas pakāpes ziņā. Prakse nav absolūts patiesības kritērijs. Eksperiments kā viena no prakses formām arī nav absolūts patiesības kritērijs izziņā.
Nepareizs priekšstats ir neapzināta zināšanu vai pētījumu rezultātu sagrozīšana. Tas ir zināšanu saturs, kas neatbilst realitātei, bet tiek pieņemts kā patiesība. Nepareizi priekšstati ir objektīvi raksturīgi jebkuram izziņas procesam, un tos izraisa šādi iemesli:
risināmo problēmu sarežģītība;
Zināšanu priekšmeta sarežģītība, grūtības to studēt vai pētīt;
Zināšanu izteikšanas sarežģītība simboliskās formās (jebkuras simboliskas formas - no vārdiem līdz matemātiskām formulām);
Ierobežota informācija;
Brīvība izvēlēties zināšanu ceļus;
Zinātnisko instrumentu attīstības trūkums;
Vēlme nodot vēlmju domāšanu par realitāti.
Dabaszinātnēs pakāpeniski tiek novērsti maldīgi priekšstati un kļūdas, taču šī problēma joprojām ir īpaši aktuāla sociālajās zināšanās, jo:
Notikumu atkārtošanās nav iespējama (vēstures neatgriezeniskums);
Piekļuve empīrisko zināšanu avotiem ir sarežģīta;
Sociālo kopienu intereses ir pretrunīgas;
Kompleksā modelēšana, formalizācija, idealizācija iekšā teorētiskās zināšanas utt.
Zināšanas kā meli ir apzināta informācijas sagrozīšana (vai slēpšana) par zināšanu priekšmetu noteiktiem mērķiem (jo īpaši savtīgiem vai kādiem citiem). Meli ir faktiskā lietu stāvokļa sagrozīšana ar nolūku kādu maldināt. Meli ir patiesības antipods. Meli parasti tiek saprasti kā acīmredzami nepareizu ideju apzināta izvirzīšana patiesībā.
Mēs varam izcelt:
· meli kā izdomājums par kaut ko, kas nav noticis;
· meli kā notikušā apzināta slēpšana;
· melošana kā loģiski nepareiza domāšana.
Patiesības jēdziens- sarežģīti un pretrunīgi. Dažādiem filozofiem un dažādām reliģijām ir savs. Pirmo patiesības definīciju sniedza Aristotelis, un tā kļuva vispārpieņemta: patiesība ir domāšanas un esamības vienotība.Ļaujiet man to atšifrēt: ja jūs par kaut ko domājat un jūsu domas atbilst realitātei, tad tā ir patiesība.
IN Ikdiena patiesība ir patiesības sinonīms. "Patiesība ir vīnā," teica Plīnijs Vecākais, ar to domājot, ka noteikta daudzuma vīna ietekmē cilvēks sāk runāt patiesību. Patiesībā šie jēdzieni ir nedaudz atšķirīgi. Patiesība un patiesība- abi atspoguļo realitāti, bet patiesība ir vairāk loģisks jēdziens, un patiesība ir juteklisks jēdziens. Tagad pienāk lepnuma brīdis par mūsu dzimto krievu valodu. Vairākumā Eiropas valstisšie divi jēdzieni neatšķiras, tiem ir viens vārds (“patiesība”, “vérité”, “wahrheit”). Atveram Vārdnīca dzīvo Lielkrievu valoda V. Dāls: “Patiesība ir ... viss, kas ir patiess, īsts, precīzs, godīgs, tas ir; ...patiesība: patiesums, godīgums, taisnīgums, pareizība. Tātad, mēs varam secināt, ka patiesība ir morāli vērtīga patiesība (“Mēs uzvarēsim, patiesība ir ar mums”).
Patiesības teorijas.
Kā jau minēts, ir daudz teoriju atkarībā no filozofiskajām skolām un reliģijām. Apskatīsim galveno patiesības teorijas:
- empīrisks: Patiesība ir visas zināšanas, kas balstītas uz cilvēces uzkrāto pieredzi. Autors - Frensiss Bēkons.
- Sensuālistisks(Hjūms): patiesību var uzzināt tikai jūtīgi, ar sajūtu, uztveri, apceri.
- Racionālistisks(Dekarts): visa patiesība jau ir ietverta cilvēka prātā, no kurienes tā ir jāizvelk.
- Agnostiķis(Kants): patiesība pati par sevi ir neatpazīstama (“lieta pati par sevi”).
- Skeptisks(Montaigne): nekas nav patiess, cilvēks nav spējīgs iegūt nekādas uzticamas zināšanas par pasauli.
Patiesības kritēriji.
Patiesības kritēriji- tie ir parametri, kas palīdz atšķirt patiesību no meliem vai maldīgiem priekšstatiem.
- Loģisko likumu ievērošana.
- Atbilstība iepriekš atklātajiem un pārbaudītajiem zinātnes likumiem un teorēmām.
- Vienkāršība, formulējuma vispārēja pieejamība.
- Atbilstība pamatlikumiem un aksiomām.
- Paradoksāli.
- Prakse.
IN mūsdienu pasaule prakse(kā paaudzēs uzkrātās pieredzes, dažādu eksperimentu un materiālu ražošanas rezultātu kopums) ir pirmais svarīgākais patiesības kritērijs.
Patiesības veidi.
Patiesības veidi- klasifikāciju, ko izdomājuši daži skolas filozofijas mācību grāmatu autori, pamatojoties uz viņu vēlmi visu klasificēt, sašķirot pa plauktiņiem un padarīt publiski pieejamu. Tas ir mans personīgais, subjektīvais viedoklis, kas parādījās pēc daudzu avotu izpētes. Ir tikai viena patiesība. Sadalīt to pa tipos ir stulbi un ir pretrunā ar jebkuras filozofiskās skolas vai teoriju. reliģiskā mācība. Tomēr patiesībai ir savādāk Aspekti(ko daži uzskata par "sugu"). Apskatīsim tos.
Patiesības aspekti.
Mēs atveram gandrīz jebkuru vietni, kas izveidota, lai palīdzētu nokārtojot vienoto valsts eksāmenu filozofijā, sociālajās zinātnēs sadaļā “Patiesība”, un ko mēs redzēsim? Tiks izcelti trīs galvenie patiesības aspekti: objektīvais (tas, kas nav atkarīgs no cilvēka), absolūtais (zinātniski pierādīts vai aksioma) un relatīvais (patiesība tikai no vienas puses). Definīcijas ir pareizas, taču šo aspektu izskatīšana ir ārkārtīgi virspusēja. Ja ne amatierisms.
Es izceltu (balstoties uz Kanta un Dekarta idejām, filozofiju un reliģiju utt.) četrus aspektus. Šie aspekti ir jāsadala divās kategorijās, nevis jāsaliek kopā. Tātad:
- Subjektivitātes-objektivitātes kritēriji.
Objektīva patiesība ir objektīvs savā būtībā un nav atkarīgs no cilvēka: Mēness griežas ap Zemi, un mēs nevaram ietekmēt šo faktu, bet varam to padarīt par izpētes objektu.
Subjektīva patiesība atkarīgs no subjekta, proti, mēs pētām Mēnesi un esam subjekts, bet ja mēs neeksistētu, tad nebūtu ne subjektīvās, ne objektīvās patiesības. Šī patiesība ir tieši atkarīga no objektīvās.
Patiesības subjekts un objekts ir savstarpēji saistīti. Izrādās, ka subjektivitāte un objektivitāte ir vienas patiesības šķautnes.
- Absolūtuma un relativitātes kritēriji.
Absolūta patiesība- zinātnes pierādīta patiesība, kas neapšaubāmi. Piemēram, molekula sastāv no atomiem.
Relatīvā patiesība- kaut kas, kas ir patiess noteiktā vēstures periodā vai no noteikta skatu punkta. Līdz 19. gadsimta beigām atoms tika uzskatīts par mazāko nedalāmo matērijas daļu, un tas bija taisnība, līdz zinātnieki atklāja protonus, neitronus un elektronus. Un tajā brīdī patiesība mainījās. Un tad zinātnieki atklāja, ka protoni un neitroni sastāv no kvarkiem. Es domāju, ka man vairs nav jāturpina. Izrādās, ka relatīvā patiesība kādu laiku bija absolūta. Kā mūs pārliecināja filmas X-Files veidotāji, patiesība ir tur. Un tomēr kur?
Ļaujiet man sniegt jums vēl vienu piemēru. Redzot Heopsa piramīdas fotogrāfiju no satelīta no noteikta leņķa, var teikt, ka tas ir kvadrāts. Un fotoattēls, kas uzņemts noteiktā leņķī no Zemes virsmas, pārliecinās jūs, ka tas ir trīsstūris. Patiesībā tā ir piramīda. Bet no divdimensiju ģeometrijas (planimetrijas) viedokļa pirmie divi apgalvojumi ir patiesi.
Tādējādi izrādās ka absolūtā un relatīvā patiesība ir tikpat savstarpēji saistītas kā subjektīvā-objektīvā. Visbeidzot, mēs varam izdarīt secinājumu. Patiesībai nav veidu, tā ir viena, bet tai ir aspekti, tas ir, kas ir patiesība no dažādiem apsvērumiem.
Patiesība - sarežģīts jēdziens, kas paliek viens un nedalāms. Gan šī termina izpēte, gan izpratne par šajā posmā cilvēks vēl nav pabeidzis.
Absolūtā patiesība un absolūtais patiesībā
Runājot par patiesības relatīvo raksturu, nevajadzētu aizmirst, ka mēs domājam patiesības sfērā zinātniskās zināšanas, bet nekādā gadījumā ne zināšanas par absolūti ticamiem faktiem, piemēram, to, ka šodien Krievija nav monarhija. Tieši absolūti uzticamu un līdz ar to absolūti patiesu faktu klātbūtne ir ārkārtīgi svarīga cilvēku praktiskajā darbībā, īpaši tajās darbības jomās, kas saistītas ar lēmumiem. cilvēku likteņi. Tādējādi tiesnesim nav tiesību spriest: "Apsūdzētais vai nu izdarīja noziegumu, vai ne, bet katrā gadījumā sodīsim viņu." Tiesai nav tiesību sodīt personu, ja nav pilnīgas pārliecības par nozieguma esamību. Ja tiesa personu atzīst par vainīgu nozieguma izdarīšanā, tad spriedumā nekas cits neatliek, kas varētu būt pretrunā ar šī empīriskā fakta ticamo patiesību. Pirms pacienta operācijas vai spēcīgu zāļu lietošanas ārstam ir jābalstās uz absolūti ticamiem datiem par cilvēka slimību. Absolūtās patiesības ietver ticami noteiktus faktus, notikumu datumus, dzimšanas un miršanas datumus utt.
Absolūtās patiesības, kas reiz izteiktas ar pilnīgu skaidrību un noteiktību, vairs nesaskaras ar demonstratīviem izteicieniem, piemēram, trijstūra leņķu summa ir vienāda ar divu taisnleņķu summu utt. Tās paliek patiesības pilnīgi neatkarīgi no tā, kurš un kad tās apgalvo. Citiem vārdiem sakot, absolūtā patiesība ir jēdziena un objekta identitāte domāšanā – pilnīguma, pārklājuma, sakritības un būtības nozīmē un visās tās izpausmes formās. Tādi ir, piemēram, zinātnes nosacījumi: “Nekas pasaulē no nekā nerodas, un nekas nepazūd bez pēdām”; "Zeme griežas ap Sauli" utt. Absolūtā patiesība ir zināšanu saturs, ko neatspēko turpmākā zinātnes attīstība, bet gan bagātina un pastāvīgi apstiprina dzīve. Ar absolūto patiesību zinātnē viņi saprot izsmeļošas, galīgas zināšanas par objektu, it kā sasniedzot tās robežas, aiz kurām vairs nav ko zināt. Zinātnes attīstības procesu var attēlot kā secīgu absolūtās patiesības tuvinājumu virkni, no kurām katra ir precīzāka nekā iepriekšējās. Termins “absolūts” attiecas arī uz jebkuru relatīvu patiesību: tā kā tā ir objektīva, tā satur kaut ko absolūtu kā brīdi. Un šajā ziņā mēs to varam teikt jebkura patiesība ir absolūti relatīva. Cilvēces kopējās zināšanās īpaša gravitāte absolūtais nepārtraukti pieaug. Jebkuras patiesības attīstība ir absolūta brīžu pieaugums. Piemēram, katru nākamo zinātniskā teorija ir, salīdzinot ar iepriekšējo, pilnīgākas un dziļākas zināšanas. Taču jaunās zinātniskās patiesības nepavisam neizjauc no sliedēm savu priekšgājēju vēsturi, bet gan papildina, precizē vai iekļauj tās kā vispārīgāku un dziļāku patiesību momentus.
Tātad zinātnei ir ne tikai absolūtās patiesības, bet vēl lielākā mērā relatīvās patiesības, lai gan absolūtais vienmēr ir daļēji realizēts mūsu faktiskajās zināšanās. Nav saprātīgi aizrauties ar absolūtu patiesību apgalvošanu. Ir jāatceras vēl nezināmā bezgalība, relativitāte un vēlreiz mūsu zināšanu relativitāte.
Patiesības un dogmatisma konkrētība
Patiesības specifika – viens no zināšanu dialektiskās pieejas pamatprincipiem – paredz precīzu visu nosacījumu izklāstu (jo sociālā izziņa- īpaši - vēsturiskie apstākļi), kurā atrodas zināšanu objekts. Konkrētība ir patiesības īpašība, kas balstās uz zināšanām par reālām saistībām, visu objekta aspektu mijiedarbību, galvenajām, būtiskajām īpašībām un tā attīstības tendencēm. Tādējādi atsevišķu spriedumu patiesumu vai nepatiesību nevar konstatēt, ja nav zināmi vietas, laika utt. nosacījumi, kuros tie formulēti. Spriedums, kas pareizi atspoguļo objektu noteiktos apstākļos, kļūst nepatiess attiecībā pret to pašu objektu citos apstākļos. Patiess kāda no realitātes mirkļa atspoguļojums var kļūt par tā pretstatu - maldiem, ja netiek ņemti vērā noteikti apstākļi, vieta, laiks un atspoguļotā loma veselumā. Piemēram, atsevišķs orgāns nav aptverams ārpus visa organisma, cilvēks - ārpus sabiedrības (turklāt vēsturiski specifiskas sabiedrības un viņa dzīves īpašo, individuālo apstākļu kontekstā). Apgalvojums “ūdens vārās 100 grādos pēc Celsija” ir patiess tikai tad, ja mēs runājam par parastu ūdeni un normālu spiedienu. Ja spiediens tiks mainīts, šī pozīcija vairs nebūs patiesa.
Katrs objekts kopā ar vispārīgas iezīmes apveltīts un individuālās īpašības, ir savs unikāls “dzīves konteksts”. Šī iemesla dēļ kopā ar vispārinātu pieeju objektam ir nepieciešama arī īpaša pieeja: Nav abstraktas patiesības, patiesība vienmēr ir konkrēta. Vai, piemēram, klasiskās mehānikas principi ir patiesi? Jā, tie ir patiesi attiecībā uz makroķermeņiem un salīdzinoši zemu kustības ātrumu. Pārsniedzot šīs robežas, tās pārstāj būt patiesas. Patiesības konkrētības princips prasa tuvoties faktiem, nevis ar vispārīgas formulas un shēmas, bet ņemot vērā konkrēto situāciju, reālos apstākļus, kas nekādi nav savienojams ar dogmatismu. Konkrētā vēsturiskā pieeja iegūst īpašu nozīmi, analizējot procesu sociālā attīstība, jo pēdējais notiek nevienmērīgi un turklāt tam ir sava specifika dažādās valstīs.
Visā savas pastāvēšanas laikā cilvēki cenšas atbildēt uz daudziem jautājumiem par mūsu pasaules uzbūvi un organizāciju. Zinātnieki nemitīgi izdara jaunus atklājumus un ar katru dienu tuvojas patiesībai, atšķetinot Visuma uzbūves noslēpumus. Kas ir absolūtā un relatīvā patiesība? Kā viņi atšķiras? Vai cilvēki kādreiz spēs sasniegt absolūtu patiesību zināšanu teorijā?
Patiesības jēdziens un kritēriji
IN dažādas jomas Zinātnē zinātnieki sniedz daudzas patiesības definīcijas. Tādējādi filozofijā šis jēdziens tiek interpretēts kā cilvēka apziņas veidotā objekta attēla atbilstība tā reālajai eksistencei neatkarīgi no mūsu domāšanas.
Loģikā patiesība tiek saprasta kā spriedumi un secinājumi, kas ir pietiekami pilnīgi un pareizi. Tiem jābūt brīviem no pretrunām un pretrunām.
IN eksaktās zinātnes patiesības būtība tiek interpretēta kā zinātnisko zināšanu mērķis, kā arī esošo zināšanu sakritība ar reālām zināšanām. Tā ir liela vērtība, ļauj risināt praktiskas un teorētiskas problēmas, pamatot un apstiprināt iegūtos secinājumus.
Problēma par to, kas tiek uzskatīts par patiesu un kas nav, radās tik sen kā pati šī koncepcija. Galvenais patiesības kritērijs ir spēja apstiprināt teoriju praksē. Tas varētu būt loģisks pierādījums, eksperiments vai eksperiments. Šis kritērijs, protams, nevar simtprocentīgi garantēt teorijas patiesumu, jo prakse ir saistīta ar konkrētu vēsturisku periodu un laika gaitā tiek pilnveidota un pārveidota.
Absolūta patiesība. Piemēri un zīmes
Filozofijā absolūtā patiesība tiek saprasta kā noteiktas zināšanas par mūsu pasauli, kuras nevar atspēkot vai apstrīdēt. Tas ir izsmeļošs un vienīgais patiesais. Absolūto patiesību var noteikt tikai eksperimentāli vai ar teorētisku pamatojumu un pierādījumu palīdzību. Tam obligāti jāatbilst apkārtējai pasaulei.
Ļoti bieži absolūtās patiesības jēdziens tiek jaukts ar mūžīgajām patiesībām. Pēdējo piemēri: suns ir dzīvnieks, debesis ir zilas, putni var lidot. Mūžīgās patiesības attiecas tikai uz konkrētu faktu. Sarežģītām sistēmām, kā arī visas pasaules izpratnei kopumā tās nav piemērotas.
Vai pastāv absolūta patiesība?
Strīdi zinātnieku starpā par patiesības būtību turpinās jau kopš filozofijas dzimšanas. Zinātnē pastāv vairāki viedokļi par to, vai pastāv absolūta un relatīva patiesība.
Saskaņā ar vienu no viņiem viss mūsu pasaulē ir relatīvs un ir atkarīgs no katra realitātes uztveres konkrēta persona. Absolūta patiesība nekad nav sasniedzama, jo cilvēcei nav iespējams precīzi zināt visus Visuma noslēpumus. Pirmkārt, tas ir saistīts invaliditāti mūsu apziņa, kā arī nepietiekama zinātnes un tehnikas līmeņa attīstība.
No citu filozofu viedokļa, gluži pretēji, viss ir absolūts. Taču tas neattiecas uz zināšanām par pasaules uzbūvi kopumā, bet gan uz konkrētiem faktiem. Piemēram, zinātnieku pierādītās teorēmas un aksiomas tiek uzskatītas par absolūtu patiesību, taču tās nesniedz atbildes uz visiem cilvēces jautājumiem.
Lielākā daļa filozofu pieturas pie viedokļa, ka absolūtā patiesība sastāv no daudzām relatīvām. Šādas situācijas piemērs ir, kad laika gaitā noteikta zinātnisks fakts pakāpeniski pilnveidots un papildināts ar jaunām zināšanām. Pašlaik mūsu pasaules izpētē nav iespējams sasniegt absolūtu patiesību. Tomēr, iespējams, pienāks brīdis, kad cilvēces progress sasniegs tādu līmeni, ka visas relatīvās zināšanas tiek apkopotas un veido holistisku ainu, kas atklāj visus mūsu Visuma noslēpumus.
Relatīvā patiesība
Sakarā ar to, ka cilvēks ir ierobežots izziņas metodēs un formās, viņš ne vienmēr var saņemties pilna informācija par lietām, kas viņu interesē. Relatīvās patiesības nozīme ir tāda, ka tās ir nepilnīgas, aptuvenas cilvēku zināšanas par konkrētu objektu, kas prasa skaidrojumu. Evolūcijas procesā cilvēkiem kļūst pieejamas jaunas pētniecības metodes, kā arī citas modernas ierīces mērījumiem un aprēķiniem. Tieši zināšanu precizitātē ir galvenā atšķirība starp relatīvo patiesību un absolūto patiesību.
Relatīvā patiesība pastāv noteiktā laika periodā. Tas ir atkarīgs no vietas un perioda, kurā zināšanas iegūtas, vēsturiskajiem apstākļiem un citiem faktoriem, kas var ietekmēt rezultāta precizitāti. Tāpat relatīvo patiesību nosaka konkrētā pētījuma veicēja realitātes uztvere.
Relatīvās patiesības piemēri
Relatīvās patiesības, kas ir atkarīga no subjekta atrašanās vietas, piemērs ir šāds fakts: cilvēks apgalvo, ka ārā ir auksts. Viņam tā ir šķietami absolūtā patiesība. Bet cilvēki citā planētas daļā šajā laikā ir karsti. Tāpēc, sakot, ka ārā ir auksts, mēs domājam tikai konkrētu vietu, kas nozīmē, ka šī patiesība ir relatīva.
No cilvēka realitātes uztveres viedokļa varam minēt arī laika apstākļu piemēru. Tāda pati gaisa temperatūra dažādi cilvēki var paciest un izjust savā veidā. Kāds teiks, ka +10 grādi ir auksts, bet citiem diezgan silts laiks.
Laika gaitā relatīvā patiesība pakāpeniski tiek pārveidota un papildināta. Piemēram, pirms dažiem gadsimtiem tuberkuloze tika uzskatīta par neārstējamu slimību, un cilvēki, kas ar to saslima, bija lemti. Tolaik šīs slimības mirstība nebija apšaubāma. Tagad cilvēce ir iemācījusies cīnīties ar tuberkulozi un pilnībā izārstēt slimos. Tādējādi līdz ar zinātnes attīstību un vēsturisko laikmetu maiņu priekšstati par patiesības absolūtumu un relativitāti šajā jautājumā ir mainījušies.
Objektīvās patiesības jēdziens
Jebkurai zinātnei ir svarīgi iegūt datus, kas ticami atspoguļo realitāti. Objektīva patiesība attiecas uz zināšanām, kas nav atkarīgas no cilvēka vēlmes, gribas un citām personiskajām īpašībām. Tie tiek izteikti un fiksēti, neietekmējot pētāmā subjekta viedokli par iegūto rezultātu.
Objektīva un absolūta patiesība nav viens un tas pats. Šie jēdzieni ir pilnīgi nesaistīti viens ar otru. Objektīva var būt gan absolūtā, gan relatīvā patiesība. Pat nepilnīgas, ne līdz galam pierādītas zināšanas var būt objektīvas, ja tās iegūtas, ievērojot visus nepieciešamos nosacījumus.
Subjektīva patiesība
Daudzi cilvēki tic dažādām zīmēm un zīmēm. Tomēr vairākuma atbalsts nebūt nenozīmē zināšanu objektivitāti. Cilvēku māņticībām nav zinātnisks pierādījums, kas nozīmē, ka tā ir subjektīva patiesība. Informācijas lietderība un nozīme, praktiskā pielietojamība un citas cilvēku intereses nevar darboties kā objektivitātes kritērijs.
Subjektīvā patiesība ir personas personiskais viedoklis par konkrētu situāciju, kam nav būtisku pierādījumu. Mēs visi esam dzirdējuši izteicienu "Katram ir sava patiesība". Tieši tas pilnībā attiecas uz subjektīvo patiesību.
Meli un maldi kā patiesības pretstats
Viss, kas nav patiess, tiek uzskatīts par nepatiesu. Absolūtā un relatīvā patiesība ir pretēji jēdzieni meliem un maldiem, kas nozīmē neatbilstību starp noteiktas personas zināšanu vai uzskatu realitāti.
Atšķirība starp maldiem un meliem slēpjas to pielietojuma mērķtiecībā un apziņā. Ja cilvēks, zinot, ka kļūdās, visiem pierāda savu viedokli, viņš melo. Ja kāds patiesi uzskata savu viedokli par pareizu, bet patiesībā tā nav, tad viņš vienkārši maldās.
Tādējādi tikai cīņā pret meliem un maldiem var sasniegt absolūtu patiesību. Šādu situāciju piemēri ir atrodami visur vēsturē. Tā, tuvojoties mūsu Visuma uzbūves noslēpuma risinājumam, zinātnieki noraidīja dažādas versijas, kuras senatnē tika uzskatītas par absolūti patiesām, bet patiesībā izrādījās maldiem.
Filozofiskā patiesība. Tās attīstība dinamikā
Mūsdienu zinātnieki patiesību saprot kā nepārtrauktu dinamisku procesu ceļā uz absolūtām zināšanām. Tajā pašā laikā šobrīd plašā nozīmē patiesībai jābūt objektīvai un relatīvai. Galvenā problēma kļūst par spēju to atšķirt no maldiem.
Neskatoties uz straujo lēcienu cilvēka attīstībā pēdējā gadsimta laikā, mūsu izziņas metodes joprojām ir diezgan primitīvas, neļaujot cilvēkiem pietuvoties absolūtai patiesībai. Taču, konsekventi virzoties uz mērķi, laicīgi un pilnībā novēršot maldīgos priekšstatus, iespējams, kādreiz mums izdosies uzzināt visus sava Visuma noslēpumus.