2. ievads

1. Sociālās sistēmas jēdziens 3

2. Sociālā sistēma un tās struktūra 3

3. Sociālo sistēmu funkcionālās problēmas 8

4. Sociālo sistēmu hierarhija 12

5. Sociālās saiknes un sociālo sistēmu veidi 13

6. Sociālās mijiedarbības veidi starp apakšsistēmām 17

7. Sabiedrības un sociālās sistēmas 21

8. Sociālās un kultūras sistēmas 28

9. Sociālās sistēmas un indivīds 30

10. Sociālo sistēmu analīzes paradigma 31

32. secinājums

Atsauces 33

Ievads

Sociālo sistēmu teorijas izstrādes teorētiskie un metodoloģiskie pamati ir saistīti ar G.V.F. Hēgelis kā sistēmu analīzes un pasaules skatījuma pamatlicējs, kā arī A.A. Bogdanovs (A. A. Maļinovska pseidonīms) un L. Bertalanfi. Metodoloģiski sociālo sistēmu teorija vadās pēc funkcionālas metodoloģijas, kas balstās uz veseluma (sistēmas) un tās elementu primārās identifikācijas principu. Šāda identifikācija būtu jāveic tādā līmenī, lai izskaidrotu veseluma uzvedību un īpašības. Tā kā apakšsistēmas elementus savieno dažādas cēloņsakarības, tad tajos esošās problēmas vienā vai otrā pakāpē var būt sistēmas ģenerētas un ietekmēt sistēmas stāvokli kopumā.

Katra sociālā sistēma var būt globālākas sociālās izglītības elements. Tieši šis fakts rada vislielākās grūtības problēmsituācijas konceptuālo modeļu un socioloģiskās analīzes priekšmeta konstruēšanā. Sociālās sistēmas mikromodelis ir personība - sociāli nozīmīgu iezīmju, indivīda kā sabiedrības, grupas, kopienas locekļa īpašību stabila integritāte (sistēma). Īpaša loma konceptualizācijas procesā spēlē pētāmās sociālās sistēmas robežu noteikšanas problēma.

1. Sociālās sistēmas koncepcija

Sociālā sistēma tiek definēta kā elementu kopums (indivīdi, grupas, kopienas), kas atrodas mijiedarbībā un attiecībās, kas veido vienotu veselumu. Šāda sistēma, mijiedarbojoties ar ārējo vidi, spēj mainīt elementu attiecības, t.i. tās struktūra, kas ir sakārtotu un savstarpēji atkarīgu savienojumu tīkls starp sistēmas elementiem.

Sociālo sistēmu problēmu visdziļāk attīstīja amerikāņu teorētiskais sociologs T. Pārsons (1902 - 1979) savā darbā "Sociālā sistēma". Neskatoties uz to, ka T. Pārsonsa darbos galvenokārt aplūkota sabiedrība kopumā, no sociālās sistēmas viedokļa var analizēt sociālo kopu mijiedarbības mikrolīmenī. Augstskolu studentus, neformālo grupu u.c. var analizēt kā sociālo sistēmu.

Pašsaglabāšanās ir sociālās sistēmas mehānisms, kas cenšas saglabāt līdzsvaru. Tā kā katra sociālā sistēma ir ieinteresēta pašsaglabāšanā, rodas sociālās kontroles problēma, ko var definēt kā procesu, kas neitralizē sociālās novirzes sociālajā sistēmā. Sociālā kontrole līdztekus socializācijas procesiem nodrošina indivīdu integrāciju sabiedrībā. Tas notiek, indivīdam internalizējot sociālās normas, lomas un uzvedības modeļus. Sociālās kontroles mehānismi, pēc T. Pārsonsa domām, ietver: institucionalizāciju; starppersonu sankcijas un ietekmes; rituālas darbības; struktūras vērtību saglabāšanas nodrošināšanai; institucionalizēt sistēmu, kas spēj īstenot vardarbību un piespiešanu. Socializācijas procesā un sociālās kontroles formās izšķiroša loma ir kultūrai, kas atspoguļo indivīdu un grupu mijiedarbības raksturu, kā arī kultūras uzvedības modeļus mediējošo “ideju”. Tas nozīmē, ka sociālā sistēma ir produkts un īpašs mijiedarbības veids starp cilvēkiem, viņu jūtām, emocijām, noskaņojumiem.

Katra no galvenajām sociālās sistēmas funkcijām ir diferencēta daudzās apakšfunkcijās (mazāk kopīgās funkcijas), kuras īsteno cilvēki, kas iekļauti vienā vai citā normatīvajā un organizatoriskajā sociālajā struktūrā, kas vairāk vai mazāk atbilst sabiedrības funkcionālajām prasībām. Šajā organizatoriskajā struktūrā iekļauto mikro- un makrosubjektīvo un objektīvo elementu mijiedarbība sociālā organisma funkciju (ekonomisko, politisko utt.) īstenošanai piešķir tam sociālās sistēmas raksturu.

Darbojoties vienas vai vairāku sociālās sistēmas pamatstruktūru ietvaros, sociālās sistēmas darbojas kā sociālās realitātes strukturālie elementi un līdz ar to arī kā tās struktūru socioloģisko zināšanu sākotnējie elementi.

2. Sociālā sistēma un tās struktūra

Sistēma ir objekts, parādība vai process, kas sastāv no kvalitatīvi definēta elementu kopuma, kas atrodas savstarpējās sakarībās un attiecībās, veido vienotu veselumu un spēj mijiedarboties ar ārējiem apstākļiem tā esamību, lai mainītu tās struktūru. Integritāte un integrācija ir jebkuras sistēmas būtiskas iezīmes.

Pirmais jēdziens (integritāte) fiksē parādības esamības objektīvo formu, t.i. tā esamība kopumā, un otrā (integrācija) ir tās daļu apvienošanas process un mehānisms. Veselums ir lielāks par tā daļu summu. Tas nozīmē, ka katram veselumam ir jaunas kvalitātes, kas nav mehāniski reducējamas uz tā elementu summu, atklāj zināmu "integrālo efektu". Šīs jaunās īpašības, kas raksturīgas parādībai kopumā, parasti tiek apzīmētas kā sistēmiskas un neatņemamas īpašības.

Sociālās sistēmas specifika ir tāda, ka tā veidojas, pamatojoties uz vienu vai otru cilvēku kopienu, un tās elementi ir cilvēki, kuru uzvedību nosaka noteiktas sociālās pozīcijas, kuras viņi ieņem, un konkrētas sociālās funkcijas, ko viņi veic; sociālās normas un vērtības, kas pieņemtas šajā sociālajā sistēmā, kā arī to dažādās individuālās īpašības. Sociālās sistēmas elementi var ietvert dažādus ideālus un nejaušus elementus.

Indivīds savas darbības veic nevis izolēti, bet gan mijiedarbības procesā ar citiem cilvēkiem, kas apvienoti dažādās kopienās, indivīda veidošanos un uzvedību ietekmējošo faktoru kopuma darbības apstākļos. Šīs mijiedarbības procesā cilvēki, sociālā vide sistemātiski iedarbojas uz konkrēto indivīdu, kā arī viņam ir pretēja ietekme uz citiem indivīdiem un vidi. Rezultātā dotā cilvēku kopiena kļūst par sociālo sistēmu, integritāti ar sistēmiskām īpašībām, t.i. īpašības, kuras tajā neiekļāva neviens no nošķirtības elementiem.

Noteikts elementu mijiedarbības savienošanas veids, t.i. indivīdi, kas ieņem noteiktus sociālos amatus un veic noteiktas sociālās funkcijas saskaņā ar noteiktā sociālajā sistēmā pieņemto normu un vērtību kopumu, veido sociālās sistēmas struktūru. Socioloģijā nav vispārpieņemtas definīcijas jēdzienam "sociālā struktūra". Vienaldzīgs zinātniskie darbišis jēdziens tiek definēts kā "attiecību organizācija", "noteikta artikulācija, daļu izkārtojuma kārtība"; "Konsekventas, vairāk vai mazāk nemainīgas likumsakarības"; “Uzvedības modelis, t.i. novērotā neformālā darbība vai darbību secība ”; "Attiecības starp grupām un indivīdiem, kas izpaužas viņu uzvedībā" utt. Visi šie piemēri, mūsuprāt, nevis pretojas, bet gan papildina viens otru, ļaujot radīt neatņemamu priekšstatu par grupas elementiem un īpašībām. sociālā struktūra.

Sociālās struktūras veidi ir: ideāla struktūra, kas saista kopā uzskatus, pārliecību, iztēli; normatīvā struktūra, tajā skaitā vērtības, normas, noteiktās sociālās lomas; organizatoriskā struktūra, kas nosaka amatu vai statusu savstarpējās saiknes veidu un nosaka sistēmu atkārtošanās raksturu; uz doto brīdi pieejama nejauša struktūra, kas sastāv no tās funkcionēšanā iekļautajiem elementiem. Pirmie divi sociālās struktūras veidi ir saistīti ar kultūras struktūras jēdzienu, bet pārējie divi ir saistīti ar sabiedrības struktūras jēdzienu. Regulējošās un organizatoriskās struktūras tiek aplūkotas kā vienots veselums, un to funkcionēšanā iekļautie elementi tiek uzskatīti par stratēģiskiem. Ideālās un nejaušās struktūras un to elementi, iekļaujoties sociālās struktūras funkcionēšanā kopumā, var izraisīt gan pozitīvas, gan negatīvas novirzes tās uzvedībā. Tas savukārt rada nesakritību dažādu struktūru mijiedarbībā, kas darbojas kā vispārīgākas sociālās sistēmas elementi, disfunkcionāli šīs sistēmas traucējumi.

Sociālās sistēmas struktūru kā elementu kopuma funkcionālu vienotību regulē tikai tai raksturīgie likumi un modeļi, tai ir savs determinisms. Rezultātā struktūras pastāvēšanu, funkcionēšanu un izmaiņas nenosaka likums, kas it kā stāv "ārpus tā", bet kam ir pašregulācijas raksturs, kas noteiktos apstākļos saglabā līdzsvarotību. elementi sistēmas ietvaros, atjauno to zināmu pārkāpumu gadījumā un virza izmaiņas šajos elementos un pašā struktūrā.

Dotās sociālās sistēmas attīstības un funkcionēšanas modeļi var sakrist vai nesakrist ar atbilstošajiem sabiedrības sistēmas modeļiem, tiem ir pozitīvas vai negatīvas sociāli nozīmīgas sekas konkrētajā sabiedrībā.

3. Sociālo sistēmu funkcionālās problēmas

Sistēmā notiek mijiedarbības attiecības, kas analizētas statusu un lomu izteiksmē. Ja šāda sistēma veido stabilu kārtību vai spēj uzturēt sakārtotu uz attīstību vērstu izmaiņu procesu, tad tajā ir jāpastāv noteiktiem funkcionāliem priekšnoteikumiem. Darbības sistēma ir strukturēta saskaņā ar trim integrējošiem sākumpunktiem: individuālais dalībnieks, mijiedarbības sistēma un kultūras standartu sistēma. Katrs no tiem paredz citu klātbūtni, un tāpēc katra mainīgumu ierobežo nepieciešamība izpildīt noteiktu minimālo nosacījumu katra no pārējām divām funkcionēšanai.

Ja skatāmies no kāda no šiem darbības integrācijas punktiem, piemēram, sociālās sistēmas, skatpunkta, tad varam izdalīt divus tās papildu kopsakarību aspektus ar katru no pārējiem diviem. Pirmkārt, sociālo sistēmu nevar strukturēt tā, lai tā būtu radikāli nesavienojama ar tās sastāvdaļu, atsevišķu dalībnieku kā bioloģisku organismu un kā indivīdu funkcionēšanas nosacījumiem, vai ar nosacījumiem, lai uzturētu relatīvi stabilu kultūras sistēmas integrāciju. Otrkārt, sociālā sistēma pieprasa minimālo "atbalstu", kas tai nepieciešams no katras citas sistēmas. Viņai ir jābūt pietiekami to sastāvdaļas, aktieri, adekvāti motivēti darboties atbilstoši viņas lomu spēles sistēmas prasībām, pozitīvi noskaņoti uz cerību piepildīšanu un negatīvi uz pārāk destruktīviem, t.i. devianta uzvedība. No otras puses, tai ir jāsaglabā atbilstība kultūras standartiem, kurus citādi vai nevarētu nodrošināt nepieciešamais minimums kārtību, vai izvirzīs cilvēkiem neiespējamas prasības un tādējādi radīs novirzes un konfliktus tādā mērā, kas nebūs savienojams ar minimālajiem stabilitātes vai sakārtotu pārmaiņu nosacījumiem.

Atsevišķa dalībnieka minimālās vajadzības veido vairākus nosacījumus, kuriem sociālajai sistēmai ir jāpielāgojas. Ja pēdējā mainīgums šajā ziņā ir pārāk liels, tad var rasties "atsitiens", kas izraisīs tajā iekļauto dalībnieku deviantu uzvedību, uzvedību, kas būs vai nu tieši destruktīva, vai arī izpaudīsies izvairīšanās veidā. funkcionāli svarīgām darbībām. Šāda neizbēgamība kā funkcionāls priekšnoteikums var rasties lēcieniem un robežām. Pēdējais izvairīšanās veids rodas, saskaroties ar pieaugošu "spiedienu" par labu noteiktu sociālās darbības standartu īstenošanai, kas ierobežo enerģijas izmantošanu citiem mērķiem. Kādā brīdī dažiem indivīdiem vai indivīdu klasēm šis spiediens var izrādīties pārāk spēcīgs, un tad ir iespējama destruktīva maiņa: šie cilvēki pārtrauks piedalīties mijiedarbībā ar sociālo sistēmu.

Funkcionāla problēma sociālajai sistēmai, kas samazina potenciāli destruktīvu uzvedību un tās motivāciju, vispārīgā nozīmē var tikt formulēta kā kārtības motivācijas problēma. Ir neskaitāmas konkrētas darbības, kas ir destruktīvas, jo tās ielaužas viena vai vairāku citu aktieru lomu izpildē. Bet, kamēr tie paliek nejauši, tie var samazināt sistēmas efektivitāti, negatīvi ietekmējot lomu izpildes līmeni, bet neapdraudot tās stabilitāti. Briesmas var rasties, ja destruktīvas tendences sāk organizēties apakšsistēmās tā, ka šīs apakšsistēmas stratēģiski svarīgos punktos nonāk sadursmē ar pašu sociālo sistēmu. Un tieši šādi stratēģiski svarīgi punkti ir iespēju, prestiža un varas problēmas.

Pašreizējā adekvātas motivācijas, lai izpildītu lomu cerības, problēmas kontekstā tālāk īsi jāapsver divu cilvēka bioloģiskās dabas pamatīpašību nozīme sociālajā sistēmā. Pirmā no tām ir enerģiski apspriestā cilvēka ķermeņa plastiskums, tā spēja apgūt kādu no daudzajiem uzvedības standartiem, nesaistot to ar tā ģenētisko uzbūvi ar ierobežotu skaitu alternatīvu. Protams, tikai šīs plastiskuma robežās var būt nozīme kultūras un sociālo faktoru patstāvīgi noteiktajai darbībai. Tas skaidri parāda gēnu atkarību no attiecīgo faktoru loka automātiskas sašaurināšanās, kas interesē darbības zinātnes, ierobežojot to tikai ar tiem, kas saistīti ar to iespējamo kombināciju problēmām, kas ietekmē pieauguma un samazināšanās procesus. ģenētiskie virzieni. Plastiskuma robežas lielākoties vēl nav noskaidrotas. Vēl viena cilvēka dabas īpašība bioloģiskā nozīmē ir tā, ko varētu saukt par jutīgumu. Jutīgums tiek saprasts kā cilvēka uzņēmība pret citu cilvēku attieksmes ietekmi sociālās mijiedarbības procesā un līdz ar to viņa atkarība no uztvertām individuālām specifiskām reakcijām. Tas būtībā nodrošina motivācijas pamatu jutīgumam pret reakcijām mācību procesā.

Diskusijā par sociālo sistēmu funkcionālajām premisām nav pieņemts iekļaut nepārprotamus jautājumus par kultūras premisām, bet nepieciešamība pēc tā izriet no darbības teorijas galvenā punkta. Kultūras standartu integrācija, kā arī to specifiskais saturs iedarbina faktorus, kas jebkurā brīdī ir neatkarīgi no citiem darbības sistēmas elementiem, un tāpēc tiem ir jābūt saistītiem ar tiem. Sociālā sistēma, kas pieļauj pārāk dziļu savas kultūras iznīcināšanu, piemēram, bloķējot tās atjaunošanās procesus, būtu lemta sociālajai un kultūras deintegrācijai.

Ar pārliecību var teikt, ka ne tikai sociālajai sistēmai ir jābūt spējīgai uzturēt minimālu kultūras darbību, bet arī otrādi, jebkurai kultūrai ir jābūt savietojamai ar sociālo sistēmu līdz minimumam, lai tās standarti “nepazustu. prom”, bet turpināt funkciju nemainītā veidā.

4. Sociālo sistēmu hierarhija

Pastāv sarežģīta sociālo sistēmu hierarhija, kas kvalitatīvi atšķiras viena no otras. Virssistēma jeb, saskaņā ar pieņemto terminoloģiju, sabiedrības sistēma, ir sabiedrība. Sabiedrības sistēmas svarīgākie elementi ir tās ekonomiskās, sociālās, politiskās un ideoloģiskās struktūras, kuru elementu mijiedarbība (sistēmas mazāk vispārējā kārtība) institucionalizē tos sociālajās sistēmās (ekonomiskajā, sociālajā, politiskajā utt.). Katra no šīm vispārīgākajām sociālajām sistēmām ieņem noteiktu vietu sociālajā sistēmā un veic (labi, slikti vai vispār neveic) stingri noteiktas funkcijas. Savukārt katrs no visvairāk kopējās sistēmas ietver savā struktūrā kā elementus bezgalīgi daudz mazāk vispārīgas kārtības sociālo sistēmu (ģimene, darba kolektīvs utt.).

Attīstoties sabiedrībai kā sabiedriskai sistēmai, līdztekus iepriekš minētajam tajā parādās arī citas sociālās sistēmas un sociālās ietekmes orgāni uz indivīda socializāciju (audzināšanu, izglītību,), uz viņa estētisko (estētiskā audzināšana), morālo (morālo). dažādu formu audzināšana un apspiešana devianta uzvedība), fiziskā (veselības aprūpe, fiziskā audzināšana) attīstība. Šai sistēmai kā agregētam veselumam ir savi priekšnosacījumi, un tās attīstība integritātes virzienā ir tieši visu sabiedrības elementu pakļaušana vai no tās orgānu radīšana, kas tai vēl trūkst. Tādā veidā sistēma gaitā vēsturiskā attīstība pārvēršas integritātē.

5. Sociālās saiknes un sociālo sistēmu veidi

Sociālo sistēmu klasifikācija var būt balstīta uz savienojumu veidiem un atbilstošiem sociālo objektu veidiem.

Attiecības tiek definētas kā attiecības starp objektiem, kad izmaiņas vienā objektā vai elementā atbilst izmaiņām citos objektos, kas veido šo objektu.

Socioloģijas specifiku raksturo fakts, ka tās pētāmās sakarības ir sociālas. Termins "sociālā saikne" attiecas uz visu faktoru kopumu, kas nosaka cilvēku kopīgās aktivitātes konkrētos vietas un laika apstākļos konkrētu mērķu sasniegšanas vārdā. Saikne tiek nodibināta uz ļoti ilgu laiku, neatkarīgi no indivīdu sociālajām un individuālajām īpašībām. Tās ir indivīdu saiknes savā starpā, kā arī to saiknes ar apkārtējās pasaules parādībām un procesiem, kas veidojas viņu praktiskās darbības gaitā. Sociālo saišu būtība izpaužas indivīdu sociālo darbību saturā un būtībā jeb, citiem vārdiem sakot, sociālajos faktos.

Mikro- un makrokontinuums ietver personiskās, sociālās grupas, organizatoriskās, institucionālās un sabiedrības saiknes. Šiem savienojumu veidiem atbilstošie sociālie objekti ir indivīds (viņa apziņa un darbības), sociālā mijiedarbība, sociālā grupa, sociālā organizācija, sociālā institūcija un sabiedrība. Subjektīvi objektīvā kontinuuma ietvaros tiek izdalītas subjektīvās, objektīvās un jauktās sakarības un attiecīgi objektīvās (rīkojošā personība, likums, kontroles sistēma utt.); subjektīvs (personiskās normas un vērtības, sociālās realitātes novērtējums utt.); subjektīvi-objektīvi (ģimene, reliģija utt.) objekti.

Pirmais sociālo sistēmu raksturojošais aspekts ir saistīts ar individualitātes jēdzienu, otrais - sociālā grupa, trešais - sociālā kopiena, ceturtais - sociālā organizācija, piektais - sociālā institūcija un kultūra. Tādējādi sociālā sistēma darbojas kā tās galveno strukturālo elementu mijiedarbība.

Sociālā mijiedarbība. Sociālās saiknes rašanās sākumpunkts ir indivīdu vai indivīdu grupu mijiedarbība, lai apmierinātu noteiktas vajadzības.

Mijiedarbība ir jebkura indivīda vai indivīdu grupas uzvedība, kas šobrīd un nākotnē ir svarīga citiem indivīdiem un indivīdu grupām vai sabiedrībai kopumā. Mijiedarbības kategorija izsaka attiecību būtību un saturu starp cilvēkiem un sociālajām grupām kā pastāvīgiem kvalitatīvi dažādu darbības veidu nesējiem, kas atšķiras pēc sociālajām pozīcijām (statusiem) un lomām (funkcijām). Neatkarīgi no tā, kurā sabiedrības dzīves sfērā (ekonomiskajā, politiskajā uc) notiek mijiedarbība, tai vienmēr ir sociāls raksturs, jo tā pauž saiknes starp indivīdiem un indivīdu grupām; saites, ko nodrošina katras mijiedarbības puses mērķi.

Sociālajai mijiedarbībai ir objektīva un subjektīvā puse. Mijiedarbības objektīvā puse ir savienojumi, kas ir neatkarīgi no indivīdiem, bet ir starpnieki un kontrolē to mijiedarbības saturu un raksturu. Mijiedarbības subjektīvā puse ir indivīdu apzināta attieksme vienam pret otru, kuras pamatā ir savstarpējas cerības uz atbilstošu uzvedību. to starppersonu attiecības, kas atspoguļo tiešas saiknes un attiecības starp indivīdiem, kas attīstās īpašos vietas un laika apstākļos.

Sociālās mijiedarbības mehānisms ietver: indivīdus, kas veic noteiktas darbības; šo darbību izraisītās izmaiņas ārējā pasaulē; šo izmaiņu ietekme uz citām personām un, visbeidzot, atsauksmes no ietekmētajām personām.

Ikdienas pieredze, simboli un nozīmes, ko vadās mijiedarbojoši indivīdi, piešķir viņu mijiedarbībai, un savādāk nemaz nevar būt, zināmu kvalitāti. Bet šajā gadījumā malā paliek galvenais mijiedarbības kvalitatīvais aspekts - tie reālie sociālie procesi un parādības, kas cilvēkiem parādās simbolu veidā; nozīmes, ikdienas pieredze.

Rezultātā sociālā realitāte un to veidojošie sociālie objekti darbojas kā savstarpēju darbību haoss, kas balstās uz indivīda interpretācijas lomu situācijas noteikšanā vai uz ikdienas būtni. Nenoliedzot sociālās mijiedarbības procesa semantiskos, simboliskos un citus aspektus, jāatzīst, ka tā ģenētiskais avots ir darbaspēks, materiālā ražošana un ekonomika. Savukārt visiem atvasinājumiem no bāzes var būt un ir pretējs efekts uz bāzi.

Sociālās attiecības. Mijiedarbība noved pie sociālo attiecību nodibināšanas. Sociālās attiecības ir relatīvi stabilas saites starp indivīdiem un sociālajām grupām kā pastāvīgiem kvalitatīvi dažādu darbības veidu nesējiem, kas atšķiras pēc sociālā statusa un lomām sociālajās struktūrās.

Sociālās kopienas. Sociālās kopienas raksturo: tādu dzīves apstākļu klātbūtne, kas ir kopīgi mijiedarbojošu indivīdu grupai; dotā indivīdu kopuma (nāciju, sociālo šķiru utt.) mijiedarbības veids, t.i. sociālā grupa; piederība vēsturiski izveidotajām teritoriālajām apvienībām (pilsēta, ciems, pilsēta), t.i. teritoriālās kopienas; sociālo grupu funkcionēšanas ierobežojuma pakāpe ar stingri noteiktu sociālo normu un vērtību sistēmu, pētāmās mijiedarbojošo indivīdu grupas piederība noteiktām sociālajām institūcijām (ģimene, izglītība, zinātne utt.).

6. Sociālās mijiedarbības veidi starp apakšsistēmām

Sociālo sistēmu sakārtotība tiek pasniegta ar terminiem "sociālā struktūra", "sociālā organizācija", "sociālā uzvedība". Elementu (apakšsistēmu) savienojumus var iedalīt hierarhiskā, funkcionālā, starpfunkcionālā, ko kopumā var definēt kā lomu balstītu, jo sociālajās sistēmās mēs runājam par idejām par cilvēkiem.

Tomēr pastāv arī sistēmas struktūru un attiecīgi savienojumu specifika. Hierarhiskās attiecības tiek aprakstītas, analizējot dažādu līmeņu apakšsistēmas. Piemēram, direktors - veikala vadītājs - meistars. Šāda veida pārvaldībā savienojumus sauc arī par lineāriem. Funkcionālie savienojumi atspoguļo apakšsistēmu mijiedarbību, kas veic vienas un tās pašas funkcijas dažādos sistēmas līmeņos. Piemēram, izglītības funkcijas var veikt ģimene, skola, sabiedriskās organizācijas. Tajā pašā laikā ģimene kā primārā socializācijas grupa būs zemākā audzināšanas sistēmas līmenī nekā skola. Starp viena līmeņa apakšsistēmām pastāv starpfunkcionālas saites. Ja mēs runājam par kopienu sistēmu, tad šāda veida attiecības var būt starp nacionālajām un teritoriālajām kopienām.

Apakšsistēmā esošo savienojumu raksturu nosaka arī pētījuma mērķi un zinātnieku pētāmās sistēmas specifika. Īpaša uzmanība tiek pievērsta sistēmas lomu struktūrai - vispārinātam sociālajam rādītājam, kurā var attēlot gan funkcionālās, gan hierarhiskās struktūras. Sistēmās pildot noteiktas lomas, indivīdi ieņem šīm lomām atbilstošus sociālos amatus (statusus). Šajā gadījumā uzvedības normatīvās formas var būt dažādas atkarībā no saikņu rakstura sistēmā un starp sistēmu un vidi.

Atbilstoši saišu struktūrai sistēmu var analizēt no dažādiem skatu punktiem. Ar funkcionālo pieeju mēs runājam par sakārtotu sociālās darbības formu izpēti, kas nodrošina sistēmas funkcionēšanu un attīstību kopumā. Šajā gadījumā analīzes vienības var būt darba dalīšanas raksturs, sabiedrības sfēras (ekonomiskā, politiskā utt.) un sociālās institūcijas. Ar organizatorisko pieeju mēs runājam par tādu savienojumu sistēmas izpēti, kas veido dažāda veida sociālās struktūras raksturīgas sociālās grupas. Šajā gadījumā analīzes vienības ir kolektīvi, organizācijas un to strukturālie elementi. Uz vērtībām orientēto pieeju raksturo noteiktu orientāciju izpēte uz sociālās darbības veidiem, uzvedības normām un vērtībām. Šajā gadījumā analīzes vienības ir sociālās darbības elementi (mērķi, līdzekļi, motīvi, normas utt.).

Šīs pieejas var darboties kā viens otra papildinājums un kā galvenie analīzes virzieni. Un katram no analīzes veidiem ir gan teorētiskais, gan empīriskais līmenis.

No izziņas metodoloģijas viedokļa, analizējot sociālās sistēmas, mēs izceļam sistēmu veidojošu principu, kas raksturo strukturālo elementu attiecības, mijiedarbību, sakarības. Tajā pašā laikā mēs ne tikai aprakstām visus sistēmas savienojumu elementus un struktūras, bet, galvenais, no tiem izceļam tos, kas ir dominējošie, nodrošinot sistēmas stabilitāti un integritāti. Piemēram, sistēmā bijusī PSRS tik dominējošas bija politiskās saites starp savienības republikām, uz kuru pamata veidojās visas pārējās saites: ekonomiskās, kultūras u.c. Dominējošās saites saraušana - politiskā sistēma PSRS - noveda pie citu bijušo padomju republiku mijiedarbības formu, piemēram, ekonomiskās, sabrukuma.

Analizējot sociālās sistēmas, īpaša uzmanība jāpievērš arī sistēmas mērķa īpašībām. Tiem ir liela nozīme sistēmas stabilitātē, jo tieši mainot sistēmas mērķa raksturlielumus, tā pati var mainīties, t.i. tās struktūra. Sociālo sistēmu līmenī mērķa īpašības var būt starpnieks ar vērtību sistēmām, vērtību orientācijas, intereses un vajadzības. Tieši ar mērķa jēdzienu ir saistīts vēl viens sistēmu analīzes termins - "sociālā organizācija".

Jēdzienam "sociālā organizācija" ir vairākas nozīmes. Pirmkārt, tā ir mērķa grupa, kas pulcē cilvēkus, kuri organizētā veidā cenšas sasniegt kopīgu mērķi. Šajā gadījumā tieši šis mērķis savieno šos cilvēkus (caur interesi) mērķa sistēmā (organizācijā). Vairāki sociologi uzskata, ka liela skaita šādu asociāciju rašanās ar kompleksu iekšējā struktūra ir industriālajām sabiedrībām raksturīga iezīme. Līdz ar to jēdziens "organizēta sabiedrība".

Otrajā pieejā jēdziens "sociālā organizācija" ir saistīts ar cilvēku vadības un vadīšanas metodi, atbilstošiem darbības līdzekļiem un funkciju koordinēšanas metodēm.

Trešā pieeja ir saistīta ar sociālās organizācijas definīciju kā indivīdu, grupu, institūciju, sociālo lomu darbības paraugu sistēmu, vērtību sistēmu, kas nodrošina sabiedrības locekļu kopīgu dzīvi. Tas rada priekšnoteikumus cilvēku dzīves komfortam, spējai apmierināt viņu daudzās vajadzības, gan materiālās, gan garīgās. Tieši šo veselu kopienu funkcionēšanu sakārtotā veidā J.Šepanskis sauc par sociālo organizāciju.

Tādējādi var teikt, ka organizācija ir sociāla sistēma ar noteiktu mērķi, kas apvienojas, pamatojoties uz indivīdu, grupu, kopienu vai sabiedrības kopīgām interesēm (vai interesēm). Piemēram, NATO organizācija saista vairākas Rietumu valstis pamatojoties uz militārām un politiskām interesēm.

Lielākā no šāda veida mērķa sistēmām (organizācijām) ir sabiedrība un tai atbilstošās struktūras. Kā atzīmē funkcionālisma virziena amerikāņu sociologs E. Šilss, sabiedrība nav tikai cilvēku kopums, pirmatnēji un kultūras kolektīvi, kas savstarpēji mijiedarbojas un apmainās ar pakalpojumiem. Visi šie kolektīvi veido biedrību, pateicoties tam, ka tiem ir kopīga vara, kas kontrolē robežu norādīto teritoriju, atbalsta un vairāk vai mazāk uzspiež. kopējā kultūra... Šie faktori pārveido relatīvi specializēto sākotnēji korporatīvo un kultūras apakšsistēmu kopumu sociālajā sistēmā.

Katrai no apakšsistēmām ir piederības zīmogs noteiktai sabiedrībai, nevis kādai citai. Viens no daudzajiem socioloģijas uzdevumiem ir identificēt mehānismus un procesus, kuru dēļ šīs apakšsistēmas (grupas) funkcionē kā sabiedrība (un attiecīgi kā sistēma). Līdzās varas sistēmai sabiedrībai ir kopēja kultūras sistēma, kas veidojas no dominējošajām vērtībām, pārliecībām, sociālajām normām un uzskatiem.

Kultūras sistēmu pārstāv tās sociālās institūcijas: skolas, baznīcas, universitātes, bibliotēkas, teātri utt. Līdzās kultūras apakšsistēmai var izdalīt sociālās kontroles, socializācijas u.c. apakšsistēmu. Pētot sabiedrību, mēs problēmu redzam no “putna lidojuma”, taču, lai par to patiešām gūtu priekšstatu, ir jāizpēta visas tās apakšsistēmas atsevišķi, jāaplūko tās no iekšpuses. Tas ir vienīgais veids, kā saprast pasauli, kurā dzīvojam un ko var saukt par sarežģītu zinātnisku terminu "sociālā sistēma".

7. Sabiedrības un sociālās sistēmas

Ir viegli saprast, ka vairumā gadījumu termins sabiedrība tiek lietots divās galvenajās nozīmēs. Viens no tiem sabiedrību traktē kā sociālu asociāciju vai mijiedarbību; otrs - kā vienība ar savām robežām, atdalot to no kaimiņu vai tuvējām sabiedrībām. Zināma šī jēdziena nenoteiktība un neskaidrība nav tik problemātiska, kā varētu šķist. Tendenci, ka sabiedrība kopumā ir viegli interpretējama pētījumu vienība, ietekmē vairāki kaitīgi sociāli zinātniski pieņēmumi. Viena no tām ir sociālo un bioloģisko sistēmu konceptuālā korelācija, pirmās izpratnes pēc analoģijas ar bioloģisko organismu daļām. Mūsdienās nav tik daudz cilvēku, kuri, līdzīgi kā Durkheims, Spensers un daudzi citi 19. gadsimta sociālās domas pārstāvji, sociālo sistēmu raksturošanai izmanto tiešas analoģijas ar bioloģiskajiem organismiem. Tomēr slēptās paralēles ir diezgan izplatītas pat to darbos, kuri runā par sabiedrībām kā atvērtām sistēmām. Otrs no šiem pieņēmumiem ir izvērsto modeļu izplatība sociālajās zinātnēs. Saskaņā ar šiem modeļiem sabiedrības strukturālās pamatīpašības, kas nodrošina stabilitāti un vienlaikus pārmaiņas, ir tai iekšējas. Ir pilnīgi skaidrs, kāpēc šie modeļi korelē ar pirmo skatījumu: tiek pieņemts, ka sabiedrībām piemīt īpašības, kas līdzīgas tām, kas ļauj kontrolēt organisma veidošanos un attīstību. Visbeidzot, nevajadzētu aizmirst par labi zināmo tendenci jebkura veida sociālo struktūru apveltīt ar mūsdienu sabiedrībām kā nacionālām valstīm raksturīgām iezīmēm. Pēdējie izceļas ar skaidri definētām teritoriālām robežām, kas tomēr nav raksturīgas lielākajai daļai citu vēsturisko veidu sabiedrību.

Šiem pieņēmumiem var pretoties, atzīstot faktu, ka sabiedrības kopienas pastāv tikai starpsociālo sistēmu kontekstā. Visas sabiedrības ir sociālās sistēmas, un tās vienlaikus rada to krustpunkts. Citiem vārdiem sakot, mēs runājam par dominēšanas sistēmām, kuru izpēte ir iespējama, apelējot uz starp tām izveidotajām autonomijas un atkarības attiecībām. Tādējādi sabiedrības ir sociālās sistēmas, kas izceļas uz vairāku citu sistēmisku attiecību fona, kurās tās ir iekļautas. Viņu īpašo stāvokli nosaka skaidri izteikti strukturālie principi. Šāda veida grupēšana ir pirmā un būtiskākā sabiedrības īpašība, taču ir arī citi. Tie ietver:

1) attiecības starp sociālo sistēmu un konkrētu apvidu vai teritoriju. Sabiedrības ieņemtās vietas ne vienmēr ir fiksētas to pastāvības, stacionāros apgabalos. Nomadu sabiedrības klīst pa mainīgiem telpiski un laika ceļiem;

2) normatīvo elementu esamība, kas nosaka apvidus izmantošanas likumību. Pretenziju toņi un stili par atbilstību likumiem un principiem ievērojami atšķiras, un tos var apstrīdēt dažādās pakāpēs;

3) sabiedrības locekļu īpašas identitātes izjūta neatkarīgi no tā, kā tā tiek izteikta vai izpaužas. Šādas sajūtas ir sastopamas praktiskās un diskursīvās apziņas līmenī un nenozīmē "vienprātību viedokļos". Indivīdi var apzināties savu piederību noteiktai kopienai, nebūdami pārliecināti, ka tas ir pareizi un godīgi.

Mēs vēlreiz uzsveram, ka terminu "sociālā sistēma" nevajadzētu lietot tikai, lai apzīmētu skaidri ierobežotas sociālo attiecību kopas.

Tendence uzskatīt nacionālās valstis par tipiskām sabiedrības formām, pēc kurām var spriest par visām pārējām šķirnēm, ir tik spēcīga, ka tā ir pelnījusi īpašu pieminēšanu. Trīs kritēriji darbojas mainīgos sabiedrības kontekstos. Apsveriet, piemēram, tradicionālo Ķīnu salīdzinoši vēlīnā periodā – ap 1700. gadu. Apspriežot šo laikmetu, sinologi bieži runā par Ķīnas sabiedrību. Tajā pašā laikā mēs runājam par valsts institūcijām, mazo muižniecību, ekonomiskajām un ekonomiskajām vienībām, ģimenes struktūru un citām parādībām, kas ir apvienotas kopējā, diezgan specifiskā sociālajā sistēmā, ko sauc par Ķīnu. Tomēr šādi definēta Ķīna ir tikai neliela platība teritorija, kuru valdības amatpersona pasludina par Ķīnas valsti. No šīs amatpersonas viedokļa uz zemes ir tikai viena sabiedrība, kuras centrs ir Ķīna kā kultūras un kultūras galvaspilsēta. politiskā dzīve; tajā pašā laikā tas paplašinās, lai absorbētu daudzās barbaru ciltis, kas dzīvo šīs sabiedrības ārējās malās. Lai gan pēdējie rīkojās tā, it kā tās būtu neatkarīgas sociālās grupas, oficiālajā skatījumā tās uzskatīja par piederīgām Ķīnai. Tajā laikā ķīnieši uzskatīja, ka Ķīna ietver Tibetu, Birmu un Koreju, jo pēdējās bija zināmā mērā saistītas ar centru. Rietumu vēsturnieki un sociālie analītiķi ir piegājuši tās definīcijai no stingrākām un ierobežotākām pozīcijām. Taču pati pastāvēšanas fakta atzīšana 1700. g. īpaša Ķīnas sabiedrība, kas izolēta no Tibetas un citām, ietver vairāku miljonu etniski dažādu Dienvidķīnas iedzīvotāju grupu aneksiju. Pēdējie uzskatīja sevi par neatkarīgiem un tiem bija savas valdības struktūras. Tajā pašā laikā viņu tiesības pastāvīgi pārkāpa Ķīnas amatpersonu pārstāvji, kuri uzskatīja, ka viņi ir cieši saistīti ar centrālo valsti.

Salīdzinājumā ar liela mēroga agrārām sabiedrībām mūsdienu Rietumu nacionālās valstis ir iekšēji koordinētas administratīvās vienības. Pārejot uz gadsimtu dziļumiem, mēs uzskatām Ķīnu par piemēru tādā formā, kādā tā bija piektajā gadsimtā. Pajautāsim sev, kādas sociālās saites varētu pastāvēt starp ķīniešu zemnieku no Honanas provinces un valdošo Tobas (tabakas) šķiru. No valdošās šķiras pārstāvju viedokļa zemnieks stāvēja uz hierarhijas kāpņu zemākā pakāpiena. Tomēr viņa sociālie sakari bija pilnīgi atšķirīgi no Tobas sociālās pasaules. Vairumā gadījumu komunikācija nepārsniedza kodolģimeni vai paplašināto ģimeni: daudzi ciemati sastāvēja no radniecīgiem klaniem. Lauki bija izvietoti tā, ka darba dienas laikā klana dalībnieki reti sastapās ar svešiniekiem. Parasti zemnieks apmeklēja kaimiņu ciematus ne vairāk kā divas vai trīs reizes gadā, bet tuvāko pilsētu vēl retāk. Tuvējā ciema vai pilsētas tirgus laukumā viņš sastapa citu šķiru, muižu un sabiedrības slāņu pārstāvjus - amatniekus, amatniekus, amatniekus, tirgotājus, zemākas valsts amatpersonas, kurām bija jāmaksā nodokļi. Visā mūžā zemnieks nekad nevarēja tikties ar Tobu. Vietējās amatpersonas, kas apmeklēja ciematu, varēja piegādāt graudus vai audumus. Tomēr visos citos aspektos ciema iedzīvotāji centās izvairīties no kontaktiem ar augstākajām iestādēm pat tad, kad tie šķita neizbēgami. Vai nu šie kontakti paredzēja mijiedarbību ar tiesām, ieslodzījumu vai piespiedu militāro dienestu.

Tobas valdības oficiāli noteiktās robežas, iespējams, nesakrita ar darbības jomu saimnieciskā darbība zemnieks, kas dzīvo noteiktos Honanas provinces apgabalos. Toba dinastijas valdīšanas laikā daudzi ciema iedzīvotāji nodibināja kontaktus ar radinieku klanu locekļiem, kas dzīvoja otrpus robežai dienvidu štatos. Taču zemnieks, kam trūka šādu saikņu, sliecās uzlūkot cilvēkus ārpus robežām kā savas tautas pārstāvjus, nevis ārzemniekus. Pieņemot, ka viņš satika kādu no Kansu provinces, kas atrodas Tobas štata ziemeļrietumos. Šo cilvēku mūsu zemnieks uzskatīs par absolūtu svešinieku, pat ja viņš apstrādāja tuvējos laukus. Vai arī viņš runās citā valodā, ģērbsies citādi un pieturēsies pie nepazīstamām tradīcijām un paražām. Ne zemnieks, ne viesis var pat nenojaust, ka abi ir Tobas impērijas pilsoņi.

Budistu priesteru situācija izskatījās savādāk. Tomēr, izņemot nelielu minoritāti, kas bija tieši aicināta veikt dievkalpojumus oficiālajos Tobas muižniecības tempļos, šie cilvēki bieži nesazinājās ar valdošo šķiru. Viņu dzīve ritēja klostera apvidū, taču viņiem bija attīstīta sociālo attiecību sistēma, kas stiepās no Vidusāzijas līdz Ķīnas un Korejas dienvidu reģioniem. Klosteros plecu pie pleca dzīvoja cilvēki ar dažādu etnisko un valodu izcelsmi, kas pulcējās kopīgu garīgu meklējumu ceļā. Salīdzinot ar citām sociālajām grupām, priesteri un mūki izcēlās ar savu izglītību un erudīciju. Bez ierobežojumiem viņi ceļoja pa valsti un šķērsoja tās robežas, nepievēršot uzmanību tiem, kam viņi nomināli pakļāvās. Neskatoties uz to visu, viņi netika uztverti kā kaut kas ārējs Ķīnas sabiedrībai, kā tas bija Kantonas arābu kopienas gadījumā Tangu dinastijas laikā. Valdība uzskatīja, ka minētā kopiena atrodas tās jurisdikcijā, pieprasīja maksāt nodokļus un pat izveidoja īpašus dienestus, kas atbildīgi par savstarpējo attiecību uzturēšanu. Tomēr visi saprata, ka kopiena ir īpašs sociālās struktūras veids, un tāpēc to nevar salīdzināt ar citām valsts teritorijā esošajām kopienām. Šeit ir pēdējais piemērs:

Deviņpadsmitajā gadsimtā. Junaņas provincē tika nodibināta birokrātijas politiskā vara, kuru kontrolēja Pekina un kas personificēja Ķīnas valdību; līdzenumos atradās ciemi un pilsētas, ko apdzīvoja ķīnieši, kuri sadarbojās ar valdības pārstāvjiem un zināmā mērā dalījās tās uzskatos. Kalnu nogāzēs bija citas ciltis, kas teorētiski bija pakļautas Ķīnai, taču, neskatoties uz to, viņi dzīvoja paši, viņiem bija īpašas vērtības un institūcijas, un viņiem pat bija oriģināla ekonomiskā sistēma. Mijiedarbība ar ķīniešiem ielejās bija minimāla un aprobežojās ar malkas pārdošanu un galda sāls un tekstilizstrādājumu iegādi. Visbeidzot, augstu kalnos dzīvoja trešā cilšu grupa, kurai bija savas institūcijas, valoda, vērtības, reliģija. Ja vēlēsimies, šādus apstākļus ignorēsim, nosaucot šos cilvēkus par minoritāti. Tomēr, jo agrāk tiek pētīti periodi, jo biežāk būs iedomātas minoritātes, kas patiesībā ir pašpietiekamas sabiedrības, kuras dažkārt viena ar otru saista ekonomiskās attiecības un periodiska mijiedarbība; Šādu sabiedrību attiecības ar varas iestādēm, kā likums, līdzinājās sakautā un uzvarētāja attiecībām kara beigās, savukārt abas puses centās samazināt iespējamos kontaktus.

Diskusijas par vienībām, kas ir lielākas par impēriskajām valstīm, nedrīkst iekrist etnocentrismā. Tātad šodien ir tendence runāt par Eiropu kā īpašu sociālpolitisku kategoriju, tomēr tas ir rezultāts, lasot vēsturi otrādi. Vēsturnieki, kas pēta perspektīvas, kas pārsniedz atsevišķu nāciju robežas, atzīmē, ka, ja Afro-Eirāzijas telpu aizņemošo sabiedrību kopums tiktu sadalīts divās daļās, dalījums Eiropā (Rietumos) un Austrumos zaudētu jebkādu nozīmi. Piemēram, Vidusjūras baseins bija vēsturiska alianse ilgi pirms Romas impērijas izveidošanās, un tā pastāvēja simtiem gadu. Indijas kultūras dalījums pieauga, tai virzoties uz austrumiem, un bija lielāka nekā atšķirības starp Tuvo Austrumu valstīm un Eiropas valstīm; Ķīna bija vēl neviendabīgāka. Atšķirības starp galvenajām kultūras jomām bieži ir tikpat pamanāmas kā atšķirības starp saiknēm, kuras mēs pazīstam kā sabiedrības. Liela mēroga reģionalizāciju nevajadzētu uztvert tikai kā sarežģītu attiecību kopumu starp sabiedrībām. Šādam viedoklim ir tiesības pastāvēt, ja mēs to izmantojam mūsdienu pasaules kontekstā ar tās iekšēji centralizētajām nacionālajām valstīm, taču tas ir pilnīgi neatbilstošs iepriekšējiem laikmetiem. Tātad atsevišķos gadījumos visu Afro-Eirāzijas zonu var uzskatīt par vienotu veselumu. Kopš VI gadsimta. pirms mūsu ēras civilizācija attīstījās ne tikai, veidojot telpā izkaisītus un vienam no otra atšķirīgus centrus; savā ziņā notika Afro-Eirāzijas reģiona kā tāda pastāvīga un nepārtraukta paplašināšanās process.

8. Sociālās un kultūras sistēmas

Visnozīmīgākajā intelektuālajā tendencē no visām, kas izplatītas angliski runājošajās valstīs, t.i. Tradīcijā, kas sakņojas utilitārismā un darviniskajā bioloģijā, sociālo zinātņu neatkarīgā pozīcija bija īpašas interešu sfēras piešķiršanas rezultāts, kas neiekļāvās vispārējās bioloģijas robežās. Pirmkārt, izceltā apgabala centrā atradās Spensera sociālā mantojuma, Teilora kultūras rubrika. Aplūkojot vispārējo bioloģiju, šī joma acīmredzami vairāk atbilda vides ietekmes, nevis iedzimtības jomai. Šajā posmā sociālās mijiedarbības kategorijai bija pakārtota loma, lai gan Spensers to skaidri norādīja, uzsverot sociālo diferenciāciju.

Mūsdienu socioloģijai un antropoloģijai kopīgs ir sociokulturālās sfēras pastāvēšanas atzīšana. Šajā jomā tiek radīta un saglabāta normalizēta kultūras tradīcija, ar kuru vienā vai otrā pakāpē dalās visi sabiedrības locekļi un kas tiek nodota no paaudzes paaudzē mācību procesā, nevis bioloģiskās iedzimtības ceļā. Tas iekļauj organizētas sistēmas strukturēta vai institucionalizēta mijiedarbība starp liels skaits personām.

Amerikas Savienotajās Valstīs antropologi mēdz uzsvērt šī kompleksa kultūras aspektu, bet sociologi – mijiedarbības aspektu. Viņiem šķiet svarīgi, ka šie divi aspekti, lai gan tie ir saistīti viens ar otru empīriski, analītiski tiek uzskatīti par atsevišķiem. Sociālās sistēmas fokuss ir nosacījums cilvēku mijiedarbībai, kas veido noteiktus kolektīvus ar definējamu piederību. Savukārt kultūras sistēmas fokuss ir semantiskajos modeļos, citiem vārdiem sakot, vērtību, normu, sakārtotu zināšanu un uzskatu un izteiksmīgo formu modeļos. Abu aspektu integrēšanas un interpretācijas pamatkoncepcija ir institucionalizācija.

Līdz ar to taktikas būtiska sastāvdaļa ir sociālās sistēmas nošķiršana no kultūras sistēmas un pirmo uzskatīt par sfēru, kurā galvenokārt koncentrējas socioloģiskās teorijas analītiskās intereses. Tomēr šie divi sistēmu veidi ir cieši saistīti.

Kā minēts, nosacījums par analītiski neatkarīgu sociokulturālo sfēru bija nepārtraukta līnija zinātnisko ideju vēsturē, kas vistiešāk bija saistītas ar mūsdienu socioloģiskās teorijas rašanos. Šāda analītiskā skatījuma attīstība bija ļoti būtiski tomēr viņa atbalstītāji gāja pārāk tālu, cenšoties noliegt gan sociālās mijiedarbības esamību bioloģiskās pasaules zemcilvēka līmenī, gan cilvēka kultūras zemcilvēku prototipu klātbūtni. Bet, kad ir noteiktas fundamentālās teorētiskās robežas, atjaunot nepieciešamo līdzsvaru vairs nav grūti, un mēs centīsimies to izdarīt ar detalizētāku materiāla izklāstu. Galu galā visskaidrāk parādījās viena tendence, kas sastāvēja no arvien uzstājīgāka apgalvojuma par motivētas sociālās mijiedarbības nozīmi visā bioloģiskās evolūcijas mērogā, īpaši tās augšējos līmeņos.

9. Sociālās sistēmas un indivīds.

Paralēli sociokulturālās un individuālās sfēras pamata atšķiršanai radās vēl viens problēmu kopums. Tāpat kā socioloģijā nebija skaidras atšķirības starp sociālajām un kultūras sistēmām, tāpat psiholoģijā bija vēl izteiktāka tendence interpretēt organisma uzvedību kā vienotu zinātniskās analīzes objektu. Mācīšanās problēma tika novietota psiholoģisko interešu centrā. V pēdējie laikišeit parādījās arī analītiskā atšķirība, kas ir analoga atšķirībai starp sociālajām un kultūras sistēmām, kas, no vienas puses, pretojas organismam kā analītiskai kategorijai, kas koncentrēta ap tā ģenētiski noteikto struktūru (ciktāl šī pēdējā ir saistīta ar uzvedības analīzi) , un, no otras puses, personība, sistēma, kas sastāv no uzvedības organizācijas sastāvdaļām, kuras ķermenis iegūst mācību gaitā.

10. Sociālo sistēmu analīzes paradigma

Savstarpējās iespiešanās jēdziens nozīmē, ka neatkarīgi no loģiskā slēgtā kā teorētiskā ideāla nozīmes, no empīriskā viedokļa sociālās sistēmas tiek uzskatītas par atvērtām sistēmām, kas iesaistītas sarežģītos mijiedarbības procesos ar sistēmām, kas tās ieskauj. Apkārtējās sistēmas šajā gadījumā ietver kultūras un personiskās sistēmas, uzvedības un citas ķermeņa apakšsistēmas, kā arī, izmantojot pēdējo, fizisko vidi. Tāda pati loģika attiecas uz pašas sociālās sistēmas iekšējo struktūru, kas tiek uzskatīta par sistēmu, kas ir diferencēta un sadalīta daudzās apakšsistēmās, no kurām katra no analītiskā viedokļa ir jāinterpretē kā atvērta sistēma, kas mijiedarbojas ar apkārtējām apakšsistēmām lielākā ietvaros. sistēma.

Ideja par atvērtu sistēmu, kas mijiedarbojas ar sistēmām, kas to ieskauj, paredz robežu esamību un to stabilitāti. Ja noteiktam savstarpēji saistītu parādību kopumam ir diezgan noteikta sakārtotība un stabilitāte laikā, tad šai struktūrai ir struktūra un būtu lietderīgi to interpretēt kā sistēmu. Robežas jēdziens izsaka tikai to, ka pastāv teorētiski un empīriski nozīmīga atšķirība starp struktūrām un procesiem, kas ir konkrētas sistēmas iekšienē, un procesiem ārpus tās, un tai ir tendence saglabāties. Tiklīdz šādas robežas nav, noteiktu savstarpēji atkarīgu parādību kopumu nevar definēt kā sistēmu: šo kopu absorbē kāda cita, plašāka kopa, kas veido sistēmu. Tāpēc ir svarīgi nošķirt parādību kopumu, attiecībā uz kuru netiek pieņemts, ka tā veido sistēmu šī vārda teorētiski nozīmīgā nozīmē, no patiesas sistēmas.

Secinājums

Sistēma ir objekts, parādība vai process, kas sastāv no kvalitatīvi definēta elementu kopuma, kas atrodas savstarpējos sakaros un attiecībās, veido vienotu veselumu un spēj mainīt savu struktūru mijiedarbībā ar ārējiem savas pastāvēšanas apstākļiem. Sociālā sistēma tiek definēta kā elementu kopums (indivīdi, grupas, kopienas), kas atrodas mijiedarbībā un attiecībās, kas veido vienotu veselumu. Sociālās struktūras veidi ir: ideāla struktūra, kas saista kopā uzskatus, pārliecības; normatīvā struktūra, tajā skaitā vērtības, normas; organizatoriskā struktūra, kas nosaka amatu vai statusu savstarpējās saiknes veidu un nosaka sistēmu atkārtošanās raksturu; nejauša struktūra, kas sastāv no elementiem, kas iekļauti tās darbībā.

Sociālo sistēmu var attēlot piecos aspektos:

1) kā indivīdu mijiedarbība, no kuriem katrs ir individuālu īpašību nesējs;

2) kā sociāla mijiedarbība, kuras rezultātā veidojas sociālās attiecības un veidojas sociālā grupa;

3) kā grupas mijiedarbība, kuras pamatā ir noteikti vispārīgi apstākļi (pilsēta, ciems, darba kolektīvs utt.);

4) kā šīs sociālās sistēmas darbībā iesaistīto indivīdu sociālo amatu (statusu) hierarhija un sociālās funkcijas, kuras viņi veic, pamatojoties uz šiem sociālajiem amatiem;

5) kā normu un vērtību kopums, kas nosaka noteiktas sistēmas elementu darbību raksturu un saturu.

Bibliogrāfija

1. Agejevs V.S. Sociāli psiholoģiskas problēmas. Maskava: Maskavas Valsts universitāte, 2000.

2. Andreeva G.M. Sociālā psiholoģija. 4. izd. Maskava: Maskavas Valsts universitāte, 2002.

3. Artemovs V.A. Ievads sociālajā psiholoģijā. M., 2001. gads.

4. Bazarovs T.Yu. Personāla vadība. M .: Vienotība, 2001.

5. Belinskaya E.P. Personības sociālā psiholoģija. M., 2001. gads.

6. Bobņeva M.I. Sociālās normas un uzvedības regulējums. M., 2002. gads.

7. Budilova E.A. Filozofiskās problēmas laicīgajā psiholoģijā. M., 2000. gads.

8. Giddens E. Sabiedrības organizācija. M., 2003. gads.

9. Grišina N.V. Konfliktu psiholoģija. SPb .: Pēteris, 2000.

10. Zimbardo F. Sociālā ietekme. SPb .: Pēteris, 2000.

11. Ivčenko B.P. Vadība ekonomiskajās un sociālajās sistēmās. SPb .: Sanktpēterburga. 2001. gads.

12. Kvins V. Lietišķā psiholoģija. SPb .: Pēteris, 2000.

13. Kon I.S. Personības socioloģija. M .: Politizdāts, 2000.

14. Korņilova T.V. Eksperimentālā psiholoģija. M .: Aspect Press, 2002.

15. Kokhanovskis V.P. Zinātnes filozofija. M., 2005. gads.

16. Kričevskis R.L. Mazo grupu psiholoģija. M .: Aspect Press, 2001.

17. Levins K. Lauka teorija sociālajās zinātnēs. M .: Rečs, 2000.

18. Ļeontjevs A.A. Komunikācijas psiholoģija. Tartu, 2000.

19. Mudriks A.V. Sociālā pedagoģija. M .: Inlit, 2001.

20. Pines E. Seminārs par sociālo psiholoģiju. SPb., 2000. gads.

21. Pārsons T. Par sociālajām sistēmām. M., 2002. gads.

22. Parygin B.D. Sociāli psiholoģiskās teorijas pamati. M .: Doma, 2002.

23. Poršņevs B.F. Sociālā psiholoģija un vēsture. Maskava: Nauka, 2002.

24. Harčova V. Socioloģijas pamati. M., 2001. gads.

25. Houston M. Sociālās psiholoģijas perspektīvas. M .: EKSMO, 2001.

26. F.I.Šarkovs Socioloģija: teorija un metodes. M., 2007. gads.

27. Šibutani T. Sociālā psiholoģija. Rostova pie Donas .: Fēniksa, 2003.

28. Jurevičs A.V. Zinātnes sociālā psiholoģija. M., 2000. gads.

29. A. V. Jadovs. Socioloģiskie pētījumi. Maskava: Nauka, 2000.

30. A. V. Jadovs. Personas sociālā identitāte. M .: Dobrosveta, 2000.

31.Socioloģija. Pamati vispārējā teorija... M., 2002. gads.

Sociālā sistēma ir mijiedarbības indivīdu, lietu un procesu sakārtotība, kas veido integrētas īpašības, kas nav raksturīgas šiem komponentiem, aplūkojot autonomi.

Sociālo sistēmu līmeņi.

A) Visa konkrēti vēsturiskā sabiedrība, t.i. tas ir dotās sabiedrības locekļu kopums, kā arī viss sociālo attiecību komplekss: ekonomisko, politisko, sociālo un garīgo.

B) mazākas kārtas cilvēku kopienas un apvienības (nācijas, īpašumi, etniskās grupas, apmetnes utt.)

C) organizācijas, kas darbojas reālās tautsaimniecības nozarēs (kredītiestādes un finanšu iestādes, zinātnes un izglītības iestādes, firmas, sabiedriskās asociācijas utt.)

D) sociālo sistēmu 3. primārais līmenis (nodaļas, nodaļas, darba zonas, projektu komandas firmās un uzņēmumos)

Sociālo sistēmu veidošanās sinerģiska iedarbība.

Sociālo sistēmu veidošanās sinerģiskais efekts ļauj atrisināt šādus uzdevumus:

1) izdzīvošanas nodrošināšana

2) Cilvēku, iedzīvotāju skaita pieaugums

3) Teritorijas paplašināšana un attīstība

4) Resursu konsolidācija, saglabāšana un izmantošana

5) Darba dalīšana, specializācija un sadale

6) Eksistencei nepieciešamās daudzveidības veidošana

7) Harmoniskas un visaptverošas attīstības īstenošana.

Sociālo sistēmu galvenās sastāvdaļas.

1. Cilvēks, t.i. sociāla būtne, apzināta, mērķtiecīga, kas saistīta ar citiem cilvēkiem, izmantojot dažādas attiecības un mijiedarbības formas. Cilvēka komponenta klātbūtne ir būtiska un būtiska sociālās sistēmas iezīme, kas to atšķir no citām sistēmām.

2. Procesi... Ekonomiskā, sociālā, politiskā, garīgā. Tās ir visas sistēmas vai tās atsevišķu apakšsistēmu stāvokļu izmaiņas. Procesi var būt progresīvi un regresīvi, taču tos visus izraisa cilvēku, sociālo un profesionālo grupu aktivitātes.

3. Lietas... Priekšmeti, kas iesaistīti orbītā ekonomikas un sabiedriskā dzīve.

4. Garīgās dabas sastāvdaļas... Tās ir sociālās idejas, vērtības, rituāli, paražas, rituāli, tradīcijas, kas ir nosacītas no dažādu sociālo grupu un indivīdu rīcības un izdarībām.

2) Organizācijas būtība un īpašības.

Organizācija ir sava veida sociālā sistēma . Šī ir 2 vai vairāk cilvēku apvienība, kas kopīgi īsteno noteiktu mērķi, pamatojoties uz noteiktiem principiem un noteikumiem. Organizācija ir jebkuras sociālās sistēmas galvenais elements. Šī ir visizplatītākā cilvēku kopienas forma. Atkarībā no mērķa organizācijas var būt komerciālas vai nekomerciālas (izglītības, politiskās, medicīnas, juridiskās utt.).

Organizācijas galvenās iezīmes:

- kam ir mērķis... Tas piešķir nozīmi visai organizācijas pastāvēšanai, kā arī dod konkrētu virzienu organizācijas dalībnieku un nodaļu darbībai.

- noteikta dalībnieku skaita klātbūtne... Efektīva organizācijas mērķa sasniegšana iespējama, ja ir noteikts kritisks dalībnieku skaits ar atbilstošu kvalifikāciju.

- darba dalīšana.Ļauj specializēt dalībnieku aktivitātes, kā arī paaugstināt viņu darba produktivitāti un kvalitāti.

1) horizontāli. Pēc ražošanas procesa posmiem

2) vertikāli. Pēc vadības līmeņiem.

- Organizācijas hierarhiskā struktūra... nostiprina dalībnieku darba dalīšanu struktūrvienībās un veido saiknes starp tām.

- Organizācija ir pašpārvaldes sistēma... Iekšējā koordinējošā centra klātbūtne nodrošina visu organizācijas dalībnieku darbības vienotību

- pašregulācijas vai pašorganizācijas princips... koordinējošais centrs patstāvīgi lemj par organizācijas iekšējo dzīvi, tās darbiniekiem, kā arī nodrošina organizācijas racionālu uzvedību ārējā vidē.

- organizācijas izolācija... Tas izpaužas iekšējo procesu noslēgtībā, robežas klātbūtnē, kas atdala organizāciju no ārējās vides.

- individuālas organizācijas kultūras klātbūtne. Tas ir tradīciju, vērtību, uzskatu un simbolu kopums, kas ir kopīgs lielākajai daļai organizācijas biedru un kas nosaka attiecību raksturu organizācijā.

3) Galvenie organizāciju veidi (klasifikācija)

Organizācijas, kas veido jebkuras civilizācijas pamatu, var tikt attēlotas kā juridisko formu un organizatorisko struktūru kopums. To klasifikācija ir svarīga 3 iemeslu dēļ:

1. Organizācijas grupēšana pēc organizācijas parametriem. Ļauj izveidot minimālu metožu skaitu to analīzei un uzlabošanai.

2. Vienotas klasifikācijas izmantošana. Veicina nepieciešamās infrastruktūras izveidi, kas ietver

a) apmācības sistēma

b) kontroles dienestu darba plānošana

c) likumdošanas sistēmas sagatavošana

3. Organizācijas piederība vienai vai otrai grupai. Ļauj noteikt tā saistību ar nodokļiem un sociālajiem pabalstiem

Organizāciju klasifikācija:

1) Komerciāls - to galvenais mērķis ir peļņas gūšana

Nekomerciāls – to galvenais mērķis ir jebkas, kas nav komerciāls.

2) Publiski - veidot savu darbību, pamatojoties uz savu biedru vajadzību apmierināšanu.

Ekonomiskie - viņu darbības mērķis ir apmierināt sabiedrības vajadzības pēc precēm un pakalpojumiem.

3) Valdības - organizācijas ar atbilstošu statusu, piemēram, ministrijas un departamenti.

Nevalstiskās organizācijas ir organizācijas, kurām šāda statusa nav.

4) Formāli - oficiāli reģistrētas organizācijas.

Neformāls - nav iekļauts reģistros un nav atbilstošu dokumentu.

4) faktori, kas nosaka organizācijas būtību.

Ir vairāki dinamiski mainīgi faktori, kas tieši vai netieši ietekmē organizācijas būtību un stāvokli. Tie ietver:

1. Ārējā vide (tiešā un netiešā ietekme).Šis ir mainīgo lielumu kopums, kas atrodas ārpus uzņēmuma un kurus tieši neietekmē organizācijas vadība.

A) tieša ietekme. Organizāciju un apakšsistēmu kopums, ar kurām veidojas noteiktas organizācijas saites tās darbības gaitā (patērētāji, piegādātāji, mediji, finanšu institūcijas, konkurenti)

B) netiešā ietekme. Tie ir faktori, kas ietekmē visas organizācijas bez izņēmuma un rada iespējas vai draudus organizācijas funkcionēšanai (ekonomiskie, politiskie, tehnoloģiskie, klimatiskie, sociāli demogrāfiskie, kultūras).

2. Mērķi un stratēģijas. Mainīgie lielumi, kurus daļēji nosaka pati organizācija un daļēji regulē ārējā vide.

A) mērķi. Organizācijas objektīvās būtības un tās funkciju atspoguļojums sabiedrībā. Tie ir organizācijas darbinieku motīvi un stimuli. Tie ir organizācijas un tās nodaļu darbības novērtēšanas kritēriji.

B) stratēģijas. No vienas puses, tā ir organizācijas galveno ilgtermiņa mērķu definīcija, no otras puses, tas ir darbības virziens (struktūra, tehnoloģija), kas nepieciešams organizācijas galveno mērķu sasniegšanai.

3. Darba tehnoloģija.Šis faktors nosaka ražošanas struktūru, kā arī ražošanas organizēšanas metodes un caur tām organizatorisko struktūru un vadības saites. Mērķu sasniegšana ir atkarīga no vispārējais līmenis ražošanas spēku attīstība un zinātnes un tehnoloģijas progress.

4. Personāls... Tie ir organizācijas darbinieki. Tās ir darbinieku sociāli kulturālās un profesionālās kvalifikācijas, viņu individuālie mērķi un stratēģijas, kā arī vērtības un motivācija.

Sociālā sistēma ir sociālo parādību un procesu kopums, kas atrodas savstarpējās attiecībās un savienojumos un veido noteiktu sociālo objektu. Šis objekts darbojas kā savstarpēji saistītu daļu (elementu, komponentu, apakšsistēmu) vienotība, kuru mijiedarbība savā starpā un ar vidi nosaka tā pastāvēšanu, funkcionēšanu un attīstību kopumā. Jebkura sistēma paredz iekšējās sakārtotības esamību un robežu noteikšanu, kas to atdala no citiem objektiem. Struktūra - nodrošina sistēmas elementu savienošanas iekšējo kārtību.

Pirms sabiedrības kā sistēmas izpratnes bija tās izpratne par sociālo kārtību - dzīves uzturēšana un regulēšana ar noteiktu noteikumu kopumu, kas sākotnēji pastāvēja vai izveidojās starp cilvēkiem. Šīs kārtības pamati tika meklēti vai nu dabiskajās tiesībās, kas raksturīgas pašai lietu būtībai, vai arī tās pārdabiskajā (dievišķajā) iedibināšanā. Cilvēki vienā vai otrā pakāpē apzinās šīs kārtības esamību, atbalsta to ar paražu, tradīciju, rituālu (morāli) palīdzību vai nosaka to likumīgi. Bet jebkurā gadījumā šīs kārtības attaisnošana no sabiedrības puses, tās taisnīgums balstījās uz tās kompetences (leģitimitātes) atzīšanas procedūru. Līdz ar to cilvēku uzvedība kļuva saprotama (saprotama, paredzama) un pārvaldāma.Attīstoties sistēmiskajai pieejai zinātnē, jēdziens "sociālā sistēma" tika formalizēts.

Sistēmu veidojošie faktori:

Kopīgu mērķu sasniegšana;

Katra sistēmas elementa noteiktu funkciju izpilde, lai sasniegtu kopīgu mērķi.

Būvniecības hierarhija - tas nozīmē:

zemāka līmeņa elementu pakļaušana augstāka līmeņa elementiem;

horizontālā darba dalīšana;

jebkura organizācijas dalībnieka atbilstību tās noteikumiem un procedūrām.

Subordinācijas un koordinācijas attiecības starp sistēmas elementiem.

Subordinācija - zemāka līmeņa elementu pakļautības attiecības ar augstāka līmeņa elementiem.

Koordinācija ir sadarbība starp viena līmeņa elementiem.

Jebkura sistēmas elementa mērķu iesniegšana, organizācijas vispārējais mērķis.

Atsauksmes starp kontrolējošo un kontrolēto apakšsistēmu. Atsauksmes ļauj kontrolēt vadības objekta darbību un regulēt tā darbību.

Sociālās sistēmas struktūra ir veids, kā savstarpēji savienot apakšsistēmas, komponentus un elementus, kas tajā mijiedarbojas, nodrošinot tās integritāti. Sabiedrības sociālās struktūras galvenie elementi (sociālās vienības) ir sociālās kopienas, sociālās institūcijas, sociālās grupas un sociālās organizācijas... Sociālajai sistēmai, pēc T. Pārsonsa domām, ir jāatbilst noteiktām prasībām, proti:

· Jāpielāgo videi (adaptācija);

· Viņai jābūt mērķiem (mērķa sasniegšana);

· Visi tā elementi ir jāsaskaņo (integrācija);

· Vērtības tajā ir jāsaglabā (saglabājot paraugu).

T. Pārsons uzskata, ka sabiedrība ir īpašs sociālās sistēmas veids ar augstu specializāciju un pašpietiekamību. Tās funkcionālo vienotību nodrošina sociālās apakšsistēmas.

T. Pārsons atsaucas uz sabiedrības sociālajām apakšsistēmām kā sistēmu: ekonomiku (adaptācija), politiku (mērķu sasniegšana), kultūru (modeļa saglabāšanu). Sabiedrības integrācijas funkciju veic "sabiedrības kopienas" sistēma, kas satur galvenokārt standartu struktūras.

Galvenās socioloģiskās sistēmas funkcijas ir:

Kognitīvs;

Paredzams;

Sociālā inženierija;

Organizatoriskā un tehnoloģiskā;

Vadības;

Instrumentāls.

Kognitīvā funkcija ir raksturīga jebkurai zinātnei. Socioloģijai tās ir sociālās zināšanas. Plašākajā nozīmē sociālo var definēt kā imanentu (iekšējo, neatņemamu) kvalitāti, kas atspoguļo cilvēka mijiedarbības procesu un rezultātu. Sociālo faktu teorētiskā un empīriskā analīze ir kognitīvā funkcija socioloģija. Tas var parādīties aprakstošā (aprakstošā) un diagnostiskā formā.

Vēl viena kognitīvās funkcijas realizācijas joma ir socioloģisko pētījumu metodoloģijas, metožu un paņēmienu izstrāde. Studiju teorijas, metožu un paņēmienu ticamība būs adekvāta pētītajiem sociālajiem procesiem un parādībām. zinātniskās zināšanas. Nākamā funkcija- prognostiskā - ir arī cieši saistīta ar kognitīvo funkciju, kas sniedz materiālu par sociālās realitātes izmaiņu stāvokli un tendencēm.

Socioloģijas prognozēšanas funkcija atspoguļo sabiedrības vajadzību vai sociālās institūcijas zinātniski pamatotu sabiedrības attīstības lēmumu izstrādē un īstenošanā.

Ir ierasts atšķirt divu veidu sociālās prognozes: meklēšanas un normatīvās. Meklēšanas prognoze apraksta iespējamo objekta turpmāko stāvokli, ņemot vērā kontroles darbības. Normatīvajā tiek aplūkots vēlamais objekta stāvoklis, tā sasniegšanas veidi un līdzekļi, nepieciešamās kontroles darbības.

Lopkopības produktu ražošanas un izmaksu analīze
Mūsdienu uzņēmuma apstākļos ražošanas izmaksu samazināšanai ir svarīga loma. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka pārtikas tirgū ir daudz viendabīgu produktu, ne tikai vietējo, bet arī importēto, kas izraisa augstu ...

Mūsdienu fiskālās politikas analīze
Budžetam ir svarīga loma katras valsts dzīvē. Tā ir valsts ienākumu un izdevumu pozīcija, kas lielākā vai mazākā mērā rūp katram iedzīvotājam, ietekmējot ikviena labklājību. Valsts budžeta funkcionēšana notiek ...

Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu

Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.

Publicēts http://www.allbest.ru/

Sociālā sistēma

1. Sociālās sistēmas jēdziens

5. Sociālās sistēmas funkcijas

Literatūra

1. Sociālās sistēmas jēdziens

Sociālo sistēmu teorija ir salīdzinoši jauna vispārējās socioloģijas nozare. Tas radās 1950. gadu sākumā, un tas ir radies divu sociologu – Talkota Pārsonsa no Hārvardas universitātes un Roberta Mertona no Kolumbijas universitātes – centieniem.

Ir divas iespējamās pieejas sociālās sistēmas definēšanai.

Vienā no tiem sociālā sistēma tiek aplūkota kā daudzu indivīdu un indivīdu grupu sakārtotība un integritāte. Šāda definīcija ir dota pēc analoģijas ar sistēmas definīciju kopumā kā "elementu komplekss mijiedarbībā", kā formulēja viens no "vispārējās sistēmu teorijas" pamatlicējiem L. Bertalanfi. Ar šo pieeju mijiedarbība pārvēršas par īpašības vārdu, kas nepārprotami neņem vērā sociālo sistēmu specifiku un sociālo attiecību lomu tajās.

Taču iespējama arī cita pieeja, kurā par izejas punktu tiek ņemta sociālā kā viena no galvenajām matērijas kustības formām. Šajā gadījumā sociālā forma matērijas kustība mums parādās kā globāla sociālā sistēma. Un kas ir ierakstīts vispārpieņemtajos matērijas kustības formu nosaukumos? Tie fiksē šai formai raksturīgā mijiedarbības veida specifiku (piemēram, vielmaiņa darbojas kā īpašs bioloģiskās mijiedarbības veids). Tajā pašā laikā kvalitatīvās robežas starp matērijas kustības formām nosaka to materiālais nesējs (makroķermenis, atoms, elektrons, biosistēma, sociālais kolektīvs utt.). Tādējādi tradicionālā pieeja sistēmas definīcijai principā netiek pārkāpta, jo tajā ir gan "nesējs", gan "mijiedarbība", mainās tikai to loģiskā pozīcija konceptuālajā telpā, kas, mūsuprāt, ļauj labāk izprast cilvēka vietu sarežģītā sociālo attiecību tīklā, ko sauc par sociālo sistēmu.

Izmantojot šo pieeju kā darba definīciju, mēs to varam teikt sociālā sistēma pastāv sakārtota, pašpārvaldoša daudzu dažādu sociālo attiecību integritāte, kuras nesējs ir indivīds un tās sociālās grupas, kurās viņš ir iekļauts.

2. Sociālās sistēmas raksturīgās iezīmes

sociālā sistēma sabiedrība

Pirmkārt, no šīs definīcijas izriet, ka pastāv nozīmīgs kolektors sociālā sistēmas, priekš individuāls ieslēgts v dažādi publiski grupas, liels un mazs (planētu cilvēku kopiena, sabiedrība noteiktā valstī, šķira, nācija, ģimene utt.). Kamēr tas tā ir, tad sabiedrība kopumā kā sistēma iegūst supersarežģītu un hierarhisku raksturu: tajā var izdalīt dažādus līmeņus - apakšsistēmu, apakšsistēmu u.tml. veidā, ko savstarpēji savieno pakārtoti. līnijas, nemaz nerunājot par katras no tām pakļaušanu impulsiem un komandām, kas izplūst no sistēmas kopumā. Tajā pašā laikā jāpatur prātā, ka sistēmas iekšējā hierarhija nav absolūta, bet gan relatīva. Katra apakšsistēma, katrs sociālās sistēmas līmenis vienlaikus nav hierarhisks, tas ir, tai ir noteikta autonomijas pakāpe, kas sistēmu kopumā nemazina, bet, gluži pretēji, stiprina: tā ļauj elastīgāk un operatīvāk reaģēt uz signāliem, kas nāk no ārpuses, nepārslogot sistēmas augšējos līmeņus ar funkcijām un reakcijām, kuras var viegli izturēt zemākie integritātes līmeņi.

Otrkārt, šī definīcija to norāda ciktāl v sejas sociālā sistēmas mēs mums ir integritāte, tad galvenais v sistēmas -- tas ir viņu integrējošs kvalitāte, nē savdabīgs ģenerējot viņu daļas un sastāvdaļas, bet raksturīgs sistēma v viss. Pateicoties šai kvalitātei, tiek nodrošināta relatīvi neatkarīga, izolēta sistēmas pastāvēšana un funkcionēšana. Starp sistēmas integritāti un tās integratīvo kvalitāti tiek izsekotas dialektiskas attiecības, kas vieno visu sistēmu: integratīvā kvalitāte rodas sistēmas kā integritātes veidošanās procesā un vienlaikus darbojas kā šīs integritātes garants, tostarp pārveidojot sistēmas sastāvdaļas atbilstoši sistēmas būtībai kopumā. Šāda integrācija kļūst iespējama, jo sistēmā atrodas sistēmu veidojošs komponents, kas “pievelk” visus citus komponentus sev un rada to ļoti vienoto gravitācijas lauku, kas ļauj daudzumam kļūt veselam.

Treškārt, šī definīcija to nozīmē cilvēks ir universāls komponents sociālā sistēmas, viņš noteikti ieslēgts v katrs no viņus, sākot ar sabiedrības v viss un beidzas ģimene. Cilvēks, piedzimis, uzreiz izrādās iekļauts attiecīgajā sabiedrībā izveidojušos attiecību sistēmā, un, pirms viņš kļūst par to nesēju un pat paspēj uz to izdarīt pārveidojošu ietekmi, viņam pašam ir jābūt pašam; iekļaujas tajā. Indivīda socializācija būtībā ir viņa pielāgošanās esošajai sistēmai, tā notiek pirms viņa mēģinājumiem pielāgot sistēmu savām vajadzībām un interesēm.

Ceturtkārt, šī definīcija to nozīmē sociālā sistēmas attiecas Uz izlāde pašpārvaldes. Šī īpašība raksturo tikai augsti organizētas integrālās sistēmas, gan dabas un dabas vēstures (bioloģiskās un sociālās), gan mākslīgās (automatizētās mašīnas). Tāda pati pašregulācijas un pašattīstības spēja paredz, ka katrā no šīm sistēmām ir īpašas kontroles apakšsistēmas noteiktu mehānismu, struktūru un institūciju veidā. Šīs apakšsistēmas loma ir ārkārtīgi svarīga - tā nodrošina visu sistēmas komponentu integrāciju, to saskaņotu darbību. Un, ja atcerēsimies, ka indivīds, sociālā grupa, sabiedrība kopumā vienmēr darbojas mērķtiecīgi, tad kontroles apakšsistēmas nozīme kļūs vēl redzamāka. Mēs bieži dzirdam izteicienu: "Sistēma strādā steigā", tas ir, tā pašiznīcinās. Kad tas kļūst iespējams? Acīmredzot, kad vadības apakšsistēma sāk darboties nepareizi vai pat pilnībā sabojājas, kā rezultātā sistēmas komponentu darbībā ir nesakritība. Jo īpaši milzīgās izmaksas, ko sabiedrība cieš tās revolucionārās transformācijas periodā, lielā mērā ir saistītas ar to, ka starp vecās pārvaldības sistēmas sabrukšanu un jaunas izveidošanu veidojas laika plaisa.

3. Sociālo sistēmu sastāvdaļas

Sociālajam organismam ir daudzas sarežģītas struktūras, no kurām katra nav tikai kolekcija, noteiktu komponentu kopums, bet arī to integritāte. Šī komplekta klasifikācija ir ļoti svarīga, lai izprastu sabiedrības būtību, un tajā pašā laikā ir ārkārtīgi sarežģīta, jo šis komplekts ir ļoti ciets.

Mums šķiet, ka šī klasifikācija var būt balstīta uz apsvērumiem NS. AR. Markarjans, ierosinot apsvērt šis problēma ar trīs kvalitatīvi dažādi punktus redze: "Es. No darbības subjekta viedokļa, atbildot uz jautājumu: kas darbojas? 2. No darbības piemērošanas jomas viedokļa, kas ļauj noteikt, uz ko cilvēka darbība ir vērsta. No darbības metodes viedokļa, kas paredzēta, lai atbildētu uz jautājumu: kā, kā notiek cilvēka darbība un veidojas tās kumulatīvais efekts?

Kā šajā gadījumā izskatās katra no galvenajām sabiedrības daļām (sauksim tās par subjektīvi-aktivitāti, funkcionālo un sociāli kulturālo)?

1. Subjektīvs - darbības griezums ("kurš rīkojas?"), kura sastāvdaļas jebkurā gadījumā ir cilvēki, "jo sabiedrībā nevar būt citu darbības subjektu.

Cilvēki taču rīkojas kā tādi divās versijās: a) kā indivīdi, un darbības individualitāte, tās relatīvā autonomija izpaužas spilgtāk, jo vairāk cilvēkā veidojas personiskās īpašības (savas pozīcijas morālā apzināšanās, sociālā izpratne to darbības nepieciešamība un nozīme utt.) .); b) kā indivīdu apvienības lielu (etnoss, sociālais slānis vai slānis tajā) un mazas (ģimene, sākumskolas vai izglītības kolektīvs) sociālo grupu veidā, lai gan asociācijas ir iespējamas arī ārpus šīm grupām (piemēram, politiskās grupas). partijas, armija).

2. Funkcionāls griezums ("uz ko ir vērsta cilvēka darbība?"), Kas ļauj identificēt galvenās sabiedriski nozīmīgas darbības pielietojuma jomas. Ņemot vērā gan cilvēka biofizioloģiskās, gan sociālās vajadzības, parasti tiek izdalītas šādas galvenās darbības jomas: ekonomika, transports un sakari, audzināšana, izglītība, zinātne, vadība, aizsardzība, veselības aprūpe, māksla, mūsdienu sabiedrībā tās acīmredzami. ietver ekoloģijas sfēru un arī sfēru ar nosacīto nosaukumu "informātika", ar to saprotot ne tikai visu citu cilvēka darbības sfēru informāciju un datoru atbalstu, bet arī tā saukto masu mediju nozari.

Sociokulturāls griezums ("kā tiek veikta darbība?"), Atklājot līdzekļus un mehānismus efektīvai sabiedrības kā vienotas sistēmas funkcionēšanai. Sniedzot šādu griezuma definīciju, mēs ņemam vērā, ka pamatā (īpaši mūsdienu civilizācijas viļņa apstākļos) cilvēka darbība tiek veikta ar ārpusbioloģiskiem, sociāli iegūtiem, tas ir, pēc savas būtības sociāli kulturāliem līdzekļiem. un mehānismi. Tie ietver parādības, kas šķiet ļoti attālinātas viena no otras pēc savas īpašās izcelsmes, substrāta, pielietojuma diapazona utt.: materiālās ražošanas un apziņas līdzekļi, tādas valsts institūcijas kā valsts un sociālpsiholoģiskās tradīcijas, valoda un mājoklis.

Un tomēr galveno sabiedrības slāņu izskatīšana, mūsuprāt, būs nepilnīga, ja no redzesloka paliks vēl viena svarīga sadaļa - sociāli strukturālā, kas ļauj turpināt un padziļināt abu darbības priekšmetu analīzi. un darbības līdzekļi-mehānismi. Fakts ir tāds, ka sabiedrībai ir ļoti sarežģīta sociālā, šī vārda šaurā nozīmē, struktūra, kurā to var identificēt kā visnozīmīgāko. sekojošais apakšsistēmām; šķiru noslāņošanās (galvenās un negalvenās šķiras, lieli slāņi šķiru ietvaros, īpašumi, slāņi), sociāli etniskā (cilšu apvienības, tautības, tautas), demogrāfiskā (iedzīvotāju dzimuma un vecuma struktūra, aktīvo un invalīdu attiecība) iedzīvotāju skaits, iedzīvotāju veselības relatīvās īpašības), apdzīvotā vieta (ciema iedzīvotāji un pilsētnieki), profesionālā un izglītība (iedalot indivīdus fiziskajos un garīgais darbs, viņu izglītības līmenis, vieta profesionālajā darba sadalē).

Uzliekot sabiedrības sociāli strukturālo griezumu trīs iepriekš aplūkotajiem, mēs iegūstam iespēju pieslēgt darbības subjekta pazīmēm koordinātes, kas saistītas ar viņa piederību pilnīgi noteiktai šķiru stratifikācijai, etniskajai, demogrāfiskajai, apdzīvotībai, profesionālajai. un izglītības grupas. Palielinās mūsu iespējas diferencētāk analizēt gan darbības sfēras, gan metodes no to integrācijas konkrētās sociālajās apakšstruktūrās perspektīvas. Tā, piemēram, veselības aprūpes un izglītības sfēras noteikti izskatīsies atšķirīgi atkarībā no norēķinu konteksta, kurā mums tās jāapsver.

Neskatoties uz to, ka sistēmu struktūras atšķiras ne tikai kvantitatīvi, bet arī fundamentāli, kvalitatīvi, uz šī pamata joprojām nav harmoniskas un vēl pilnīgākas sociālo sistēmu tipoloģijas. Šajā sakarā ir leģitīmi piedāvāt N. Jahielai (Bulgārija) atšķirt sociālo sistēmu klasē sistēmas, kurām ir "socioloģiskā struktūra". Ar pēdējo saprot struktūru, kas ietver tās sastāvdaļas un attiecības, kas ir nepieciešamas un pietiekamas sabiedrības kā pašattīstošas ​​un pašregulējošas sistēmas funkcionēšanai. Šādas sistēmas ietver sabiedrību kopumā, katru no konkrētajiem sociālekonomiskajiem veidojumiem, apdzīvotās vietas struktūras (pilsētu un ciemu). "Varbūt to var rezumēt, jo pat tādai sistēmai kā ekonomikai ar visu tās nozīmi nav tāda "socioloģiskā struktūra".

4. Sociālā sistēma un tās vide

Iepriekš veiktā sociālo sistēmu analīze galvenokārt bija strukturālas sastāvdaļas. Neskatoties uz visu savu nozīmi, tas ļauj saprast, no kā sastāv sistēma, un daudz mazākā mērā - kāds ir tās mērķu uzstādījums un kas sistēmai būtu jādara, lai šo mērķi sasniegtu. Tāpēc sociālās sistēmas strukturālo komponentu analīze ir jāpapildina ar funkcionālo analīzi, savukārt pirms tās tiek veikta sistēmas mijiedarbības ar vidi pārbaude, jo tikai no šīs mijiedarbības rodas interesējošās funkcijas. mūs var saprast.

Sabiedrība pieder pie tā sauktajām " atvērtās sistēmas". Tas nozīmē, ka, neskatoties uz visu tās relatīvo izolāciju un autonomiju attiecībā pret ārējo, sociālo sistēmu aktīvi ietekmē dabiskā un sociālā vide, vienlaikus izdarot to aktīvo ietekmi vai nu atgriezeniskās saites veidā, vai kārtībā. pašu iniciatīva. Galu galā sabiedrība pieder īpašu, adaptīvi-adaptīvu sistēmu kategorijai, tas ir, atšķirībā no bioloģiskajām sistēmām, tā spēj ne tikai pielāgoties videi, bet arī pielāgot to atbilstoši savām vajadzībām un interesēm.

Un, tā kā sabiedrība ir atvērta un turklāt adaptīvi-adaptīva sistēma, tās funkcijas var adekvāti izprast tikai tās mijiedarbības ar vidi kontekstā. Visas turpmākās analīzes gaitā dabiskā vide nozīmēs to Visuma daļu, kas ir saskarē ar sabiedrību un lielā mērā ir ierauta tās darbības orbītā. Tajā iekšā ts. "Humanizētā daba", jeb noosfēra (no grieķu val. "Noos" — prāts), kā to sauca no plkst. viegla roka VI Vernadskis un pēc tam Teilhards de Šardēns. "Biosfēra," rakstīja Vernadskis, "ir pārgājusi vai, pareizāk sakot, pāriet jaunā evolūcijas stāvoklī - noosfērā, to apstrādā sociālās cilvēces zinātniskā doma" 1. Sociālā vide noteiktai sociālajai sistēmai, konkrētai sabiedrībai ir visas pārējās sociālās sistēmas un nesistēmiskie sociālie faktori, ar kuriem tā atrodas dažāda veida mijiedarbībā.

Ļoti svarīgi ņemt vērā, ka paši ārējās ietekmes veidi var būt ļoti dažādi, atšķiras viens no otra ne tikai kvantitatīvi, bet arī kvalitatīvi. Šķiet lietderīgi šīs sugas klasificēt.

1. Citu, ar to organiski nesaistītu sistēmu, kā arī izkliedētu nesistēmisku parādību ietekme uz sociālo sistēmu. Šeit mēs sastopamies ar maksimālu tuvināšanos absolūti ārējam, kas neizslēdz (un varbūt tāpēc arī paredz) dažkārt neparastos un pat katastrofālos mijiedarbības rezultātus.

2. "Ārējās vides – sociālās sistēmas" tipa mijiedarbība, kas, kā likums, ir stabilāks un sakārtotāks mijiedarbības veids, salīdzinot ar pirmo. Tas izriet no apstākļiem, kādos mainās gan dabiskā vide, gan sociālā vide normāli apstākļi salīdzinoši lēni, tādējādi radot priekšnoteikumus stabilai, ilgstošai, noturīgai sociālās sistēmas adaptācijai tās ārējai videi. Vēl viena šāda veida mijiedarbības raksturīga iezīme ir sociālās sistēmas adaptīvā ietekme uz tās dabisko un pat sociālo vidi. Tas, kas dominē (pielāgošanās videi vai tās pielāgošana savām veselīgajām un neveselīgajām vajadzībām), ir atkarīgs no konkrētā mijiedarbības posma īpašībām. Piemēram, sabiedrības mijiedarbības ar tās dabisko vidi dialektika ir attīstījusies tā, ka tā veidojusies daudzu gadsimtu laikā gandrīz ģeometriskā progresija adaptīvā, ņemot dabu "rokās", funkcija pašreizējā stadijā ir novedusi pie sabiedrības adaptīvo spēju traucējumiem.

Sociālo sistēmu mijiedarbība, kas ir sarežģītākas integritātes elementi. Katrai sistēmai, kas piedalās šajā mijiedarbībā, visas pārējās kopumā darbojas kā tās iekšējā sistēmas vide. Šāda veida mijiedarbības būtību, tās fundamentālo atšķirību no pirmajiem diviem labi formulējis V. Ešbijs: “Katrai daļai ir it kā veto tiesības uz visas sistēmas līdzsvara stāvokli. Neviens (visas sistēmas) stāvoklis nevar būt līdzsvara stāvoklis, ja tas ir nepieņemams katrai no sastāvdaļām, kas darbojas citu daļu radītajos apstākļos.

Iepriekš minētā tipoloģija ļauj labāk izprast sociālās sistēmas veikto funkciju izcelsmi un virzienu. Galu galā katra no šīm funkcijām rodas un veidojas saistībā ar nepieciešamību sociālajai sistēmai atbilstoši reaģēt uz atkārtotiem (parasti noteiktā algoritmā) signāliem un dabiskās un sociālās, tostarp iekšējās sistēmas, vides kairinājumiem. Tajā pašā laikā lielākā daļa svarīgāko funkciju galvenokārt ir saistītas ar ārējās vides ietekmēm, tieši šo ietekmju noteicošajā ietekmē veidojas katra sociālās sistēmas elementa attiecību korelācija ar savu iekšējo sistēmas vidi. rodas. Protams, ir sistēmas iekšējās neatbilstības gadījumi, taču tie joprojām paliek otrajā plānā.

5. Sociālās sistēmas funkcijas

Funkcija (no lat. Functio - izpilde, realizācija) ir loma, ko sistēma vai dotais sistēmas elements (tās apakšsistēma) veic attiecībā pret to kā integritāti.

Superkompleksām pašpārvaldes sistēmām, kas ietver sociālās sistēmas, raksturīga daudzfunkcionalitāte.Tas nozīmē, ka, no vienas puses, sociālajai sistēmai ir daudz funkciju, bet ir arī cits plāns: raksturīga daudzfunkcionalitāte, funkciju "kombinācija". ne tikai sistēmai kopumā, bet arī tās sastāvdaļām un apakšsistēmām. Sociālajā sistēmā nekas nav līdzīgs tam, ko mēs atrodam citās sistēmās, pat tik sarežģītas kā smadzenes: stingra funkciju lokalizācija. Šajā sakarā var runāt par intrasistēmiskas solidaritātes klātbūtni sabiedrībā: pildot savu “savu” funkciju, komponente (apakšsistēma) uzņemas arī daļu no citām funkcijām.

Visas sociālās sistēmas funkcijas var reducēt līdz divām galvenajām.

Pirmkārt, tā ir sistēmas, tās stabilā stāvokļa (homeostāzes) saglabāšanas funkcija. Viss, ko sistēma dara, viss, uz ko ir vērstas galvenās cilvēka darbības sfēras, darbojas šai funkcijai, tas ir, sistēmas atražošanai. Šajā sakarā mēs varam runāt par sistēmas komponentu reproducēšanas apakšfunkciju un, pirmkārt, par cilvēka bioloģisko un sociālo vairošanos, par intrasistēmisko attiecību reproducēšanas apakšfunkciju, par sistēmas reproducēšanas apakšfunkciju. galvenās darbības sfēras utt.

Otrkārt, tā ir sistēmas uzlabošanas funkcija, tās optimizācija. Uzreiz rodas jautājums: optimizācija saistībā ar ko? Acīmredzot attiecībā uz dabisko, kā arī sociālo vidi. Ne mazāk acīmredzama ir abu galveno funkciju organiskā saikne, ko nosaka sociālās sistēmas kā adaptīvās un adaptīvās specifika.

Patiešām, pati daba mums apkārt mainās ļoti lēni, tādas katastrofas kā apledojums vai "pasaules plūdi" tajā notiek ļoti reti, un, ja nebūtu sabiedrības dinamiskā rakstura, starp to un dabu tiktu izveidots stabils līdzsvars " ilgs laiks." Sabiedrība pati rada antropogēnos faktorus (lokālos, reģionālos, globālos), kas traucē šo līdzsvaru, un pēc tam ir spiesta meklēt līdzekļus un mehānismus, lai optimizētu savas attiecības ar vidi, provizoriski optimizējot savu iekšējo stāvokli.

Runājot par sistēmas mijiedarbību ar tās sociālo vidi, ir pilnīgi saprotams, ka antropogēnais faktors šeit monopolistiski darbojas kā nemiera cēlējs. Tā tas ir attiecībās ar ārējo, nesistēmisko sociālo vidi un ar iekšsistēmisko vidi. Mūs šodien, piemēram, ļoti uztrauc tas, kā notiek sabiedrības galveno darbības sfēru (ekonomika, veselības aprūpe, ekoloģija, audzināšana, izglītība) atražošana. Neapmierinoši reproducēti gan kvantitatīvā, gan kvalitatīvā ziņā, tie rada cilvēka vairošanos, kas ir sliktas kvalitātes pēc masas un sliktas kvalitātes pēc masas un kvalitātes (viņa psihofiziskās veselības pasliktināšanās, t.s. ko sauc par “deviantu uzvedību” sabiedrībā, alkoholisma un narkotiku atkarības pieaugumu). Turklāt katra sistēmas sastāvdaļa izjūt negatīvu ietekmi no citiem komponentiem, kas kopā veido tās iekšējo sistēmu sociālo vidi. Ekonomika, piemēram, brūk ne tikai tradicionālo ekonomisko un finansiālo saišu plīsuma dēļ, bet arī valsts un sabiedriskā īpašuma izkrāpšanas, veselības aprūpes darbības regresijas, kontroles apakšsistēmas nesakritības u.c. katra no apakšsistēmām, ja tā turpināsies, draud ar vispārēju sabiedriskuma sairšanu un visdabiskāko genocīdu.

Funkcijas, kas veido galveno darbības saturu noteiktā sabiedrības sfērā pēc savas nozīmes un prioritātes, vēsturiski var mainīties vietām. Tātad gadu tūkstošiem tika realizēta sabiedrības saglabāšanas un tās optimizācijas funkcija, pirmkārt, uz ekonomikas rēķina, visas pārējās darbības sfēras, tajā skaitā ekoloģija, šajā ziņā joprojām atradās uzmanības perifērijā. Tam bija sava dzelzs loģika. Pirmkārt, pašai ekonomikai bija jāattīstās, pirms veselības aprūpe, zinātne un vides aizsardzība varēja ieņemt savu īsto vietu. Otrkārt, pagaidām ekonomiskās izaugsmes sekas uz vidi varētu atstāt novārtā, bet dabas parādību demogrāfiskās sekas (piemēram, atkārtota gandrīz puses Eiropas izzušana mēra epidēmiju rezultātā) sedza un nosedza straujš populācijas pieaugums. 20. gadsimtā, īpaši tā otrajā pusē, situācija radikāli mainījās. Mūsdienās, lai izdzīvotu zemes civilizācijai, priekšplānā jāizvirzās vides darbības sfēra, kas atgrūž visu pārējo, pat ekonomiku. Rezumējot, varam teikt: ja agrāk, klusējot, cilvēce īstenoja saukli "Ekonomika ir viss, ekoloģiju var atstāt novārtā!"

6. Sabiedrības apakšsistēmas un elementi

Apsveriet sistemātiskas pieejas sabiedrībai pamatprincipus. Lai to izdarītu, ir jādefinē pamatjēdzieni.

Sociālā sistēma ir holistiska izglītība, kuras galvenais elements ir cilvēki, viņu sakari, mijiedarbība un attiecības. Šīs saiknes, mijiedarbības un attiecības ir stabilas un tiek atveidotas vēsturiskajā procesā, pārejot no paaudzes paaudzē.

Sociālās sistēmas funkcionēšana un attīstība notiek, pamatojoties uz sociālajām saitēm un tās elementu mijiedarbību.

Pašā vispārējs skats savienojums ir divu vai vairāku objekta elementu vai divu (vairāku) objektu funkcionēšanas vai attīstības saderības izpausme. Komunikācija ir šīs saderības visdziļākā izpausme. Sociālajos pētījumos izšķir dažāda veida sakarības: funkcionēšanas, attīstības jeb ģenētiskās, cēloņsakarības, strukturālās sakarības u.c. Epistemoloģiskajā plānā ir svarīgi nošķirt objekta sakarības no formālajām sakarībām, ti, sakarības, kas tiek izveidotas tikai zināšanu līmenī un kurām nav tieša analoga paša objekta sfērā, šīs sakarības sajaucot. neizbēgami rada kļūdas gan metodoloģijā, gan pētījumu rezultātos. ...

Sociālā saikne ir faktu kopums, kas nosaka kopīgu darbību konkrētās kopienās noteiktā laikā noteiktu mērķu sasniegšanai. Sociālās saites tiek nodibinātas uz ilgu laiku, nevis pēc cilvēku iegribas, bet objektīvi, tas ir, neatkarīgi no indivīdu personiskajām īpašībām. Tās ir indivīdu saiknes savā starpā, kā arī to saiknes ar apkārtējās pasaules parādībām un procesiem, kas veidojas viņu praktiskās darbības gaitā. Sociālo saišu būtība izpaužas to cilvēku darbības saturā un būtībā, kuri veido noteiktu sociālo kopienu. Ir iespējams izdalīt mijiedarbības, kontroles, attiecību, kā arī institucionālās saites.

Šo saikņu nodibināšanu nosaka sociālie apstākļi, kādos indivīdi dzīvo un darbojas. Sociālo saišu būtība izpaužas to cilvēku darbības saturā un būtībā, kuri veido noteiktu sociālo kopienu. Sociologi izšķir mijiedarbības, attiecību, kontroles, institucionālās u.c. saites.

Sociālās saiknes veidošanas sākumpunkts var būt indivīdu vai grupu mijiedarbība, kas veido sociālo kopienu noteiktu vajadzību apmierināšanai. Mijiedarbība tiek interpretēta kā jebkura indivīda vai grupas uzvedība, kas ir nozīmīga citiem indivīdiem un sociālās kopienas grupām vai sabiedrībai kopumā. Turklāt mijiedarbība izsaka attiecību būtību un saturu starp cilvēkiem un sociālajām grupām, kuras, būdams pastāvīgi kvalitatīvi dažādu darbības veidu nesēji, atšķiras pēc sociālajām pozīcijām (statusiem) un lomām.

Sociālā mijiedarbība ir dažādu sociālās dzīves sfēru, parādību un procesu savstarpēja ietekme, kas tiek veikta caur sociālo darbību. Tas notiek gan starp atsevišķiem objektiem (ārējā mijiedarbība), gan atsevišķa objekta iekšienē, starp tā elementiem (iekšējā mijiedarbība). Sociālie mijiedarbība Tā ir objektīvs un subjektīvs puses. Mijiedarbības objektīvā puse ir savienojumi, kas ir neatkarīgi no indivīdiem, bet ir starpnieki un kontrolē to mijiedarbības saturu un raksturu. Subjektīvā puse tiek saprasta kā indivīdu apzināta attieksme vienam pret otru, kas balstīta uz savstarpējām cerībām uz atbilstošu uzvedību. Tās, kā likums, ir starppersonu (vai sociālpsiholoģiskas) attiecības, kas veidojas konkrētās sociālajās kopienās noteiktā laika brīdī. Sociālās mijiedarbības mehānisms ietver indivīdus, kuri veic noteiktas darbības, izmaiņas sociālajā kopienā vai sabiedrībā kopumā, ko izraisa šīs darbības, šo izmaiņu ietekmi uz citiem indivīdiem, kas veido sociālo kopienu, un, visbeidzot, atgriezenisko saiti personām. Mijiedarbība noved pie jaunu sociālo attiecību atjaunošanas. Pēdējās var uzskatīt par relatīvi stabilām un neatkarīgām saiknēm starp indivīdiem un sociālajām grupām.

Sociālās attiecības ir samērā stabilas un neatkarīgas saites starp indivīdiem un sociālajām grupām. Tātad sabiedrību veido daudzi indivīdi, viņu sociālie sakari, mijiedarbības un attiecības.

Bet vai sabiedrību var uzskatīt par vienkāršu indivīdu, to saistību, mijiedarbības un attiecību summu? Atbalstītāji sistēmisks pieeja Uz analīze sabiedrības atbilde: "Nē". AR viņu punktus redze, sabiedrību nav kopsavilkums, bet gan integrāla sistēma. Tas nozīmē, ka sabiedrības līmenī individuāla rīcība, sakari un attiecības veido jaunu, sistēmisku kvalitāti. Sistēmiskā kvalitāte ir īpašs kvalitātes stāvoklis, ko nevar uzskatīt par vienkāršu elementu summu. Sociālajai mijiedarbībai un attiecībām ir supraindividuāls, transpersonāls raksturs, tas ir, sabiedrība ir sava veida neatkarīga substancija, kas ir primāra attiecībā pret indivīdiem. Katrs indivīds, piedzimstot, atrod noteiktu saikņu un attiecību struktūru un socializācijas procesā iekļaujas tajā. Kā tiek panākta šī integritāte, t.i. sistēmas kvalitāte?

Holistiska sistēma ir raksturīga daudzām saiknēm, mijiedarbībām un attiecībām. Raksturīgākās ir korelācijas, mijiedarbības un attiecības, kas ietver elementu koordināciju un subordināciju. Koordinācija - tā ir noteikta elementu konsekvence, to savstarpējās atkarības īpašais raksturs, kas nodrošina vienotas sistēmas saglabāšanos. Subordinācija- tā ir subordinācija un subordinācija, kas norāda uz īpašu konkrētu vietu, elementu nevienlīdzīgo nozīmi integrālā sistēmā.

Socioloģijā jēdzieni “Sociālais struktūra" un “Sociālais sistēma" ir cieši saistīti. Sociālā sistēma ir sociālo parādību un procesu kopums, kas atrodas savstarpējās attiecībās un savienojumos un veido sava veida neatņemamu sociālo objektu. Atsevišķas parādības un procesi darbojas kā sistēmas elementi. Jēdziens "sociālā struktūra" ir daļa no sociālās sistēmas jēdziena un apvieno divus komponentus - sociālo sastāvu un sociālās saites. Sociālais sastāvs ir elementu kopums, kas veido noteiktu struktūru. Otrais komponents ir saišu kopums starp šiem elementiem. Tātad veids, koncepcija sociālā struktūras ietver, no vienas puses, sociālo sastāvu vai dažādu veidu sociālo kopienu kopumu kā sistēmu veidojošus sabiedrības sociālos elementus, no otras puses, to veidojošo elementu sociālās saiknes, kas atšķiras pēc to darbības plašuma, to nozīme sabiedrības sociālās struktūras raksturošanā noteiktā attīstības stadijā ...

Sociālā struktūra nozīmē objektīvu sabiedrības sadalīšanu atsevišķos slāņos, grupās, kas atšķiras pēc sava sociālā statusa, attiecībās ar ražošanas veidu. Tā ir stabila elementu saikne sociālajā sistēmā. Galvenais elementi sociālā struktūras ir tāds sociālā kopienai, kā klases un klasēm līdzīgas grupas, etniskās, profesionālās, sociāli demogrāfiskās grupas, sociāli teritoriālās kopienas (pilsēta, ciems, reģions). Katrs no šiem elementiem savukārt ir sarežģīta sociāla sistēma ar savām apakšsistēmām un savienojumiem. Sociālā struktūra atspoguļo šķiru, profesionālo, kultūras, nacionāli etnisko un demogrāfisko grupu sociālo attiecību iezīmes, kuras nosaka katra vieta un loma sistēmā. ekonomiskās attiecības... Jebkuras kopienas sociālais aspekts ir koncentrēts tās sakaros un starpniecībā ar ražošanu un šķiru attiecībām sabiedrībā.

Cita veida sociālās sistēmas veidojas uz kopienu bāzes, kuru sociālās saites ir saistītas ar organizāciju apvienībām. Tādas sociālā savienojumiem tiek saukti institucionāls un sociālās sistēmas ir sociālas institūcijas. Pēdējie darbojas visas sabiedrības vārdā. Institucionālās saites var saukt arī par normatīvām, jo ​​to būtību un saturu nosaka sabiedrība, lai apmierinātu tās dalībnieku vajadzības noteiktās sociālās dzīves jomās.

Līdz ar to sociālās institūcijas sabiedrībā veic sociālās vadības un sociālās kontroles funkcijas kā vienu no vadības elementiem. Sociālā kontrole ļauj sabiedrībai un tās sistēmām īstenot normatīvos nosacījumus, kuru pārkāpšana kaitē sociālajai sistēmai. Galvenie šādas kontroles objekti ir tiesību un morāles normas, paražas, administratīvie lēmumi uc Sociālās kontroles darbība tiek reducēta, no vienas puses, uz sankciju piemērošanu pret uzvedību, kas pārkāpj sociālos ierobežojumus, no otras puses, uz sociālo ierobežojumu pārkāpšanu. vēlamās uzvedības apstiprināšana. Indivīda uzvedību nosaka viņu vajadzības. Šīs vajadzības var apmierināt Dažādi ceļi, un līdzekļu izvēle viņu apmierināšanai ir atkarīga no vērtību sistēmas, ko pieņem konkrēta sociālā kopiena vai sabiedrība kopumā. Noteiktas vērtību sistēmas pieņemšana veicina kopienas locekļu uzvedības identitāti. Izglītība un socializācija ir vērsta uz to, lai indivīdiem nodotu konkrētajā kopienā izveidotos uzvedības modeļus un darbības metodes.

Sociālās institūcijas regulē kopienas locekļu uzvedību, izmantojot sankciju un atlīdzību sistēmu. Institūcijām ir ļoti svarīga loma sociālajā vadībā un kontrolē. Viņu uzdevums neaprobežojas tikai ar piespiešanu. Katrā sabiedrībā ir institūcijas, kas garantē brīvību noteiktos darbības veidos – radošuma un inovāciju brīvību, vārda brīvību, tiesības saņemt noteikta veida un apmēra ienākumus, mājokli un bezmaksas medicīnisko aprūpi u.c. rakstnieki un mākslinieki ir garantējuši brīvību radošumam, jaunu mākslas formu meklējumiem; zinātnieki un speciālisti apņemas pētīt jaunas problēmas un meklēt jaunus tehniskos risinājumus utt. Sociālās institūcijas var raksturot gan pēc ārējās, formālās (“materiālās”) struktūras, gan iekšējās, jēgpilnās.

Ārēji sociālā institūts izskatās pēc personu, institūciju kopuma, kas apgādātas ar noteiktiem materiālajiem resursiem un veic konkrētu sociālā funkcija. AR jēgpilnu ballītēm ir noteikta mērķtiecīgi orientētu noteiktu personu uzvedības standartu sistēma konkrētās situācijās. Tātad, ja pastāv taisnīgums kā sociāla institūcija, tad ārēji to var raksturot kā tiesiskumu vadošu personu, institūciju un materiālo līdzekļu kopumu, tad no saturiskā viedokļa tas ir standartizētu pilnvaroto personu uzvedības modeļu kopums, kas to nodrošina. sociālā funkcija. Šie uzvedības standarti ir iemiesoti noteiktās tieslietu sistēmai raksturīgās lomās (tiesneša, prokurora, advokāta, izmeklētāja u.c. loma).

Tādējādi sociālā institūcija nosaka sociālās aktivitātes un sociālo attiecību orientāciju, izmantojot savstarpēji saskaņotu mērķtiecīgi orientētu uzvedības standartu sistēmu. To rašanās un grupēšana sistēmā ir atkarīga no sociālās institūcijas risināmo uzdevumu satura. Katrai šādai institūcijai ir raksturīga darbības mērķa klātbūtne, specifiskas funkcijas, kas nodrošina tā sasniegšanu, sociālo pozīciju un lomu kopums, kā arī sankciju sistēma, kas nodrošina vēlamās veicināšanu un deviantas uzvedības nomākšanu.

Svarīgākā sociālā institūtiem ir politiskā... Ar viņu palīdzību tiek nodibināta un uzturēta politiskā vara. Ekonomisks iestādēm nodrošināt preču un pakalpojumu ražošanas un izplatīšanas procesu. Ģimene arī viena no svarīgākajām sociālajām institūcijām. Tās darbību (vecāku, vecāku un bērnu attiecības, audzināšanas metodes u.c.) nosaka tiesību un citu sociālo normu sistēma. Līdzās šīm iestādēm, tādas sociāli kulturāli iestādēm, kā izglītības sistēma, veselības aprūpe, sociālā drošība, kultūras un izglītības iestādes utt. Joprojām nozīmīga loma sabiedrībā joprojām ir institūts reliģijām.

Institucionālās saites, tāpat kā citas sociālo saišu formas, uz kuru pamata veidojas sociālās kopienas, pārstāv sakārtotu sistēmu, noteiktu sociālo organizāciju. Šī ir sociālo kopienu pieņemto aktivitāšu sistēma, normas un vērtības, kas garantē to biedru līdzīgu uzvedību, koordinē un virza cilvēku centienus noteiktā kanālā, nosaka veidus, kā apmierināt viņu vajadzības, risina konfliktus, kas rodas dzīves laikā. ikdiena. Un tie arī nodrošina līdzsvara stāvokli starp dažādu indivīdu un konkrētas sociālās kopienas grupu un visas sabiedrības centieniem. Gadījumā, ja šis līdzsvars sāk svārstīties, viņi runā par sociālo dezorganizāciju par nevēlamu parādību intensīvu izpausmi (piemēram, noziegumi, alkoholisms, agresīva rīcība utt.).

Sistēmiskā pieeja sabiedrībai ir papildināta socioloģijā deterministisks un funkcionālists... Deterministiskā pieeja visskaidrāk izpaužas marksismā. No šīs doktrīnas viedokļa sabiedrība kā integrāla sistēma sastāv no šādām apakšsistēmām: ekonomiskā, sociālā, politiskā un garīgā, no kurām katru savukārt var uzskatīt par sistēmu. Lai šīs apakšsistēmas atšķirtu no sociālās, tās sauc par sabiedriskajām. Šo sistēmu attiecībās vadošā loma ir cēloņu un seku attiecībām. Tas nozīmē, ka katra no šīm sistēmām neeksistē pati par sevi, bet, pēc marksisma, ir cēloņsakarībā ar citām sistēmām. Visas šīs sistēmas pārstāv hierarhisku struktūru, tas ir, tās atrodas pakļautības attiecībās, pakļautībā tādā secībā, kādā tās ir uzskaitītas. Marksisms skaidri norāda uz visu sistēmu atkarību un nosacītību no īpašībām ekonomikas sistēma, kuras pamatā ir materiālā ražošana, kuras pamatā ir noteikts īpašuma attiecību raksturs.

Galvenās sabiedrības apakšsistēmas ir sociālās dzīves sociālās sfēras: ekonomiskā, Aptver attiecības, kas rodas ražošanas, apmaiņas un patēriņa sadales procesā, materiālās preces; politiskā, Ietver attiecības, kas saistītas ar valsts, politisko organizāciju partiju mijiedarbību par varu un pārvaldību; sociālā, aptver attiecības, kas saistītas ar šķiru, sociālo slāņu un grupu mijiedarbību; garīgais, aptver attiecības, kas saistītas ar sociālās apziņas attīstību, zinātni, kultūru, mākslu.

Šīs apakšsistēmas (sfēras) savukārt var attēlot ar tajās iekļauto elementu kopumu:

saimnieciskās - ražošanas iestādes (rūpnīcas, rūpnīcas), transporta iestādes, biržas un preču biržas, bankas utt.,

politiskās - valsts, partijas, arodbiedrības, jaunatnes, sieviešu un citas organizācijas utt.,

sociālie – šķiras, valstis, sociālās grupas un slāņi, tautas utt.,

garīgās - baznīca, izglītības iestādes, zinātniskās institūcijas utt.

Tātad rezultātā sabiedrība kļūst par neatņemamu sistēmu ar īpašībām, kuras nepiemīt nevienam no tajā iekļautajiem elementiem atsevišķi. Pateicoties savām neatņemamajām īpašībām, sociālā sistēma iegūst zināmu neatkarību attiecībā pret tās sastāvdaļām, relatīvi neatkarīgu tās attīstības ceļu.

7. Sociālās attiecības un sociālās kopienas

Lai raksturotu sabiedrību kā sistēmu, nepietiek tikai izcelt tās apakšsistēmas un elementus. Ir svarīgi parādīt, ka tie ir savstarpēji saistīti un var tikt attēloti kā saiknes starp sociālajām grupām, tautām, indivīdiem, kas rodas sabiedrības ekonomiskās, politiskās, sociālās, garīgās dzīves procesā. Lai apzīmētu šīs saites, tiek lietots termins "sabiedriskās attiecības".

Skati publiski attiecības:

materiāls: par materiālo preču ražošanu, apmaiņas sadali un patēriņu

garīgi: politiski, juridiski, morāli, ideoloģiski utt.

Sabiedrisko attiecību, kontroles institūciju un organizāciju darbība rada sarežģītu sociālo saišu sistēmu, kas nosaka cilvēku vajadzības, intereses un mērķus. Šī sistēma apvieno indivīdus un viņu grupas vienotā veselumā – sociālajā kopienā un caur to sociālajā sistēmā. Sociālo saišu raksturs nosaka gan sociālo kopienu ārējo struktūru, gan tās funkcijas. Kopienas ārējo struktūru var noteikt, piemēram, pēc tās objektīvajiem datiem: informācija par kopienas demogrāfisko struktūru, profesionālo struktūru, tās dalībnieku izglītības īpatnībām u.c.

Funkcionāli sociālās kopienas virza savu dalībnieku darbības, lai sasniegtu grupas mērķus. Sociālā kopiena nodrošina šo darbību koordināciju, kas noved pie tās iekšējās kohēzijas palielināšanās. Pēdējais ir iespējams, pateicoties uzvedības modeļiem, normām, kas nosaka attiecības šajā kopienā, kā arī sociāli psiholoģiskiem mehānismiem, kas virza tās locekļu uzvedību.

Starp daudzu veidu sociālajām kopienām, ģimenēm, darba kolektīviem, kopīgu atpūtas pasākumu grupām, kā arī dažādām sociāli teritoriālajām kopienām (ciemats, Maza pilsēta, lielajām pilsētām, reģions utt.). Piemēram, ģimene sociālās dzīves normu apgūšanas gaitā socializē jauniešus, veido viņā drošības sajūtu, apmierina emocionālo vajadzību pēc kopīgiem pārdzīvojumiem, novērš psiholoģisko nelīdzsvarotību, palīdz pārvarēt izolētības stāvokli utt.

Teritoriālā kopiena un tās valsts ietekmē arī tās locekļu uzvedības raksturu, īpaši neformālo kontaktu jomā. Profesionālās grupas, papildus iespējai risināt tīri profesionālus jautājumus, veido biedros darba solidaritātes sajūtu, nodrošina profesionālo prestižu un autoritāti, kontrolē cilvēku uzvedību no profesionālās morāles viedokļa.

8. Sabiedriskās dzīves galveno sfēru mijiedarbība

Tādējādi sabiedrība ir noteikts elementu kopums, kas ir savstarpēji atkarīgi un mijiedarbojas viens ar otru. Sabiedriskās dzīves sfēras ir savstarpēji caurlaidīgas un savstarpēji saistītas.

Ekonomiskās grūtības un vēl jo vairāk krīzes (ekonomiskā sfēra) izraisa sociālo nestabilitāti un dažādu sociālo spēku (sociālā sfēra) neapmierinātību un izraisa politiskās cīņas un nestabilitātes saasināšanos (politiskā sfēra). To visu parasti pavada apātija, gara apjukums, bet arī garīgi meklējumi, intensīvi zinātniskie pētījumi, ar kultūras darbinieku pūlēm, kuru mērķis bija izprast krīzes izcelsmi un izejas no tās. Šis ir viens no piemēriem, kas ilustrē sociālās dzīves galveno sfēru mijiedarbību.

Militārs apvērsums (politiskā sfēra) ekonomiskās krīzes rezultātā, straujš dzīves līmeņa kritums (ekonomiskā sfēra), nesaskaņas sabiedrībā (sociālā sfēra) un tas viss ietekmē sabiedrības garīgo dzīvi (Pinočets (1973)) militārā hunta) nāca pie varas Čīlē militāri fašistu apvērsuma rezultātā, viņš izveidoja bargākā terora režīmu, uzlabojās ekonomika, nesaskaņas sabiedrībā, radošā inteliģence aizgāja pagrīdē.

Bibliogrāfija

1. Volkovs Yu.G. Socioloģija. Mācību grāmata augstskolu studentiem; Ed. UN. Dobrenkov.2.izdevums. - M .: Sociālais un humanitārais izdevums; R / n D: Phoenix, 2007-572 lpp.

2. Gorelovs A.A. Socioloģija jautājumos un atbildēs. - M .: Eksmo, 2009.-316 lpp.

3. Dobrenkovs V.I. Socioloģija: īss kurss / Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I .. M .: Infra-M., 2008- 231 lpp.

4. Dobrenkovs V.I., Kravčenko A.I. Socioloģiskās izpētes metodes. M .: Maskavas Valsts universitātes izdevniecība, 2009.- 860. gadi.

5. Kazarinova N.V. un citi.Socioloģija: Mācību grāmata augstskolām M .: NOTA BENE, 2008.-269s.

6. Kasjanovs V.V. Socioloģija: eksāmenu atbildes._р / nd, 2009.-319s.

7. Kravčenko A.I. Vispārīgā socioloģija: mācību grāmata augstskolām - M .: Vienotība, 2007.- 479s.

8. Kravčenko A.I. Socioloģija: mācību grāmata nesocioloģisko specialitāšu, dabaszinātņu un humanitāro universitāšu studentiem / Kravčenko A.I., Anurin V.F. - Sanktpēterburga uc Pēteris, 2008 -431lpp.

9. Kravčenko AI socioloģija: lasītājs universitātēm-M .; Jekaterinburga: Akadēmiskais projekts: Biznesa grāmata, 2010.-734s.

10. Lowsen Tony, Garrod Joan Sociology: A-Z Dictionary-Reference / Per. no angļu valodas - M .: Grand, 2009 .-- 602s.

11. Samygin S.I. Socioloģija: 100 eksāmenu atbildes / S.I. Samygins, G.O. Petrovs. - 3. izdevums. - M .; R / nD: marts, 2008.-234s.

12. Socioloģija. Mācību grāmata augstskolu studentiem / V.N. Lavrinenko, G.S. Lukaševa, O.A. Ostanins un citi / Red. V.N. Lavrinenko - M. VIENOTĪBA: 2009- 447s. (Grif UMO, sērija Krievu mācību grāmatu zelta fonds)

13. Socioloģija: īsa aktuālā vārdnīca / Yu.A. Agafonovs, E.M. Babaosovs, A.N. Daņilovs un citi / Red. A.N. Elsukova .- R / nD: Fēnikss, 2007.-317s.

Ievietots vietnē Allbest.ru

...

Līdzīgi dokumenti

Sociālā sistēma. Sabiedrības struktūra un tipoloģija. Sabiedrības kā sociālās sistēmas pazīmes. Sociālās kopienas. Ideja par sabiedrības sadalīšanu klasēs. Sociālās institūcijas un to loma sabiedrības dzīvē. Sociālā stratifikācija, tās avoti un faktori.

anotācija, pievienota 10.01.2008


Socioloģija kā sabiedrības zinātne. Jēdziens "sociālā sistēma" seno domātāju darbos. Sabiedrības sociālās struktūras elementi. Elementu nozīme, vieta struktūrā, būtiskie savienojumi. Sociālās kopienas veidi. Sociālās struktūras jēdzieni.

abstrakts, pievienots 13.02.2010


Sabiedrība kā sociālā sistēma. Sociālās mijiedarbības struktūra un formas. Institucionalizācija un tās posmi. Sociālo institūciju veidi un funkcijas. Sociālās kopienas, grupas un organizācijas. Sabiedrības sociālā struktūra un tās klasifikācijas pamati.

abstrakts, pievienots 22.12.2009


Īpašuma un varas attiecības. Spraiga cīņa starp politiskajām partijām un grupām. Ekonomiskais potenciāls dažādas sociālās grupas. Krievijas sabiedrības sociālā struktūra kā grupu un slāņu sistēma. Krievijas sabiedrības sociālā noslāņošanās.

abstrakts, pievienots 31.03.2007


Sabiedrības sociālā struktūra, tās jēdzieni un elementi. Kopienas problēmas sociālajā zinātnē: kopas, kontaktu un grupu sociālās kopienas. Mūsdienu sabiedrības struktūras attīstības tendences. Grupu integrācijas iekšējie un ārējie faktori.

kursa darbs, pievienots 06.08.2013


Sabiedrības sociālās sistēmas izpēte: raksturojums un attīstības tendences. Galvenās sociālās noslāņošanās funkcijas. Sabiedrības pretrunu analīze. Sociālās struktūras koncepcija. Sociālās grupas pazīmes un pazīmes. Sociālās mobilitātes veidi.

kursa darbs pievienots 03.05.2017


Sociālās struktūras un sociālās noslāņošanās pazīmju izpēte. Specifiskas īpatnības noteikta veida kopienas: statistiskās, reālās, masu, grupas. Sociālo grupu būtība un klasifikācija. Galvenās sociālās noslāņošanās funkcijas.

tests, pievienots 28.09.2010


Grupas, slāņi, klases ir svarīgākie sabiedrības sociālās struktūras elementi. Korelācija starp sabiedrības sociālās struktūras šķiru teoriju un sociālās noslāņošanās un mobilitātes teoriju. Cilvēku sociālo kopienu veidi, to pazīmes un īpašības.

abstrakts, pievienots 15.03.2012


Valsts un pilsoniskās sabiedrības attiecības globalizācijas laikmetā. Sociālā reklāma kā nosacījums nacionālās identitātes attīstībai. Globālās sociāli kultūras telpas fenomens. Nacionālās sociālās kustības kā globālā miera elementi.

tests, pievienots 04.05.2013


Sabiedrība kā integrāla sociokulturāla sistēma. Sociālā kopiena. Dažādas sociālās aprindas. Sociālo grupējumu vispārīgie pamati un sociālo grupu veidi. Sociālā stratifikācija. Sabiedrības šķiru struktūra. Nevienlīdzības rašanās teorijas.

FEDERĀLĀ DZELZCEĻA AĢENTŪRA

SIBĪRIJAS VALSTS UNIVERSITĀTE
KOMUNIKĀCIJAS VEIDI

Vadības sociālās psiholoģijas katedra

ESEJA

Par tēmu: "Sociālo sistēmu specifika"

Aizpildījis:

students

E.V. Savina

grupai

08-UK-22

PĀRBAUDĪTS:

Novosibirska 2010
Darba saturs:
Ievads ………………………………………………………………… 3

Sociālās sistēmas jēdziens …………………………………… .3
Pieci sociālās sistēmas organizatoriskie līmeņi ………… .6
Sociālo sistēmu veidi ………………………………………… 7
Sociālo sistēmu sastāvdaļas …………………………………… 15

Secinājums ……………………………………………………………… 18

Izmantotās literatūras saraksts …………………………………… ..19

Ievads
Jebkuras sociālās sistēmas elementi ir cilvēki. Cilvēka iekļaušana sabiedrībā tiek veikta caur dažādām sociālajām kopienām, kuras katra konkrēta persona personificē: sociālās grupas, sociālās institūcijas, sociālās organizācijas un sabiedrībā pieņemto normu un vērtību sistēmas, t.i., caur kultūru. Rezultātā cilvēks ir iekļauts daudzās sociālajās sistēmās, no kurām katra sistemātiski ietekmē viņu. Tādējādi cilvēks kļūst ne tikai par sociālās sistēmas elementu, bet viņš pats ir sistēma ar ļoti sarežģītu uzbūvi.
Organizācijas teorijas gaitā galvenokārt tiek aplūkotas sociālās sistēmas, jo visas pārējās kaut kā tiek reducētas uz tām. Sociālās sistēmas galvenais savienojošais elements ir cilvēks.
Jēdzienu "sociālā sistēma" savos darbos izmantoja senie domātāji, taču viņi ar to domāja, pirmkārt, vispārējo priekšstatu par sabiedriskās dzīves sakārtotību, tāpēc tiešā nozīmē tas bija tuvāk jēdzienam. par "sociālo kārtību". Jēdziens "sociālā sistēma" tika zinātniski formalizēts tikai šobrīd, saistībā ar sistemātiskas pieejas attīstību zinātnē.

Sociālās sistēmas koncepcija

Ir divas iespējamās pieejas sociālās sistēmas definēšanai.
Vienā no tiem sociālā sistēma tiek aplūkota kā daudzu indivīdu un indivīdu grupu sakārtotība un integritāte. Šāda definīcija ir dota pēc analoģijas ar sistēmas definīciju kopumā kā "elementu komplekss mijiedarbībā", kā formulēja viens no "vispārējās sistēmu teorijas" pamatlicējiem L. Bertalanfi. Ar šo pieeju mijiedarbība pārvēršas par īpašības vārdu, kas nepārprotami neņem vērā sociālo sistēmu specifiku un sociālo attiecību lomu tajās.
Taču iespējama arī cita pieeja, kurā par izejas punktu tiek ņemta sociālā kā viena no galvenajām matērijas kustības formām. Šajā gadījumā matērijas kustības sociālā forma mūsu priekšā parādās kā globāla sociālā sistēma. Un kas ir ierakstīts vispārpieņemtajos matērijas kustības formu nosaukumos? Tie fiksē šai formai raksturīgā mijiedarbības veida specifiku (piemēram, vielmaiņa darbojas kā īpašs bioloģiskās mijiedarbības veids). Tajā pašā laikā kvalitatīvās robežas starp matērijas kustības formām nosaka to materiālais nesējs (makroķermenis, atoms, elektrons, biosistēma, sociālais kolektīvs utt.). Tādējādi tradicionālā pieeja sistēmas definīcijai principā netiek pārkāpta, jo tajā ir gan "nesējs", gan "mijiedarbība", mainās tikai to loģiskā pozīcija konceptuālajā telpā, kas, mūsuprāt, ļauj labāk izprast cilvēka vietu sarežģītā sociālo attiecību tīklā, ko sauc par sociālo sistēmu.
Ar šo pieeju darba definīcijas secībā var teikt, ka sociālā sistēma ir sakārtota, pašpārvaldoša dažādu sociālo attiecību integritāte, kuras nesējs ir indivīds un tās sociālās grupas, kurās viņš ir iekļauts. . Kādas tad ir sociālās sistēmas raksturīgās iezīmes?
Pirmkārt, no šīs definīcijas izriet, ka pastāv ievērojama sociālo sistēmu dažādība, jo indivīds ir iekļauts dažādās sociālajās grupās, lielās un mazās (cilvēku planētas kopiena, sabiedrība noteiktā valstī, šķira, nācija, ģimene utt.). ). Kamēr tas tā ir, sabiedrība kopumā kā sistēma iegūst supersarežģītu un hierarhisku raksturu: tajā var izdalīt dažādus līmeņus - apakšsistēmu, apakšsistēmu u.tml. veidā -, kurus savstarpēji savieno pakārtoti. līnijas, nemaz nerunājot par katra no tām impulsu un komandu pakārtotību, kas izplūst no sistēmas kopumā. Tajā pašā laikā jāpatur prātā, ka sistēmas iekšējā hierarhija nav absolūta, bet gan relatīva. Katra apakšsistēma, katrs sociālās sistēmas līmenis vienlaikus nav hierarhisks, tas ir, tai ir noteikta autonomijas pakāpe, kas sistēmu kopumā nemazina, bet, gluži pretēji, stiprina: tā ļauj elastīgāk un ātrāk reaģēt uz signāliem, kas nāk no ārpuses, nepārslogot sistēmas augšējos līmeņus ar funkcijām un reakcijām, kuras var viegli apstrādāt pamatā esošie integritātes līmeņi.
Otrkārt, no šīs definīcijas izriet, ka, tā kā mums ir integritāte, saskaroties ar sociālajām sistēmām, galvenais sistēmās ir to integrējošā kvalitāte, kas nav raksturīga tās veidojošajām daļām un komponentiem, bet ir raksturīga sistēmai kā sistēmai. vesels. Pateicoties šai kvalitātei, tiek nodrošināta relatīvi neatkarīga, izolēta sistēmas pastāvēšana un funkcionēšana. Starp sistēmas integritāti un tās integratīvo kvalitāti tiek izsekotas dialektiskas attiecības, kas vieno visu sistēmu: integratīvā kvalitāte rodas sistēmas kā integritātes veidošanās procesā un vienlaikus darbojas kā šīs integritātes garants, tostarp pārveidojot sistēmas sastāvdaļas atbilstoši sistēmas būtībai kopumā. Šāda integrācija kļūst iespējama, jo sistēmā atrodas sistēmu veidojošs komponents, kas “pievelk” visus citus komponentus sev un rada to ļoti vienoto gravitācijas lauku, kas ļauj daudzumam kļūt veselam.
Treškārt, no šīs definīcijas izriet, ka cilvēks ir sociālo sistēmu universāla sastāvdaļa, viņš noteikti ir iekļauts katrā no tām, sākot ar sabiedrību kopumā un beidzot ar ģimeni. Cilvēks, piedzimis, uzreiz izrādās iekļauts attiecīgajā sabiedrībā izveidojušos attiecību sistēmā, un, pirms viņš kļūst par to nesēju un pat paspēj uz to izdarīt pārveidojošu ietekmi, viņam pašam ir jābūt pašam; iekļaujas tajā. Indivīda socializācija būtībā ir viņa pielāgošanās esošajai sistēmai, tā notiek pirms viņa mēģinājumiem pielāgot sistēmu savām vajadzībām un interesēm.
Ceturtkārt, no šīs definīcijas izriet, ka sociālās sistēmas ir pašpārvaldes. Šī īpašība raksturo tikai augsti organizētas integrālās sistēmas, gan dabas un dabas vēstures (bioloģiskās un sociālās), gan mākslīgās (automatizētās mašīnas). Tāda pati pašregulācijas un pašattīstības spēja paredz, ka katrā no šīm sistēmām ir īpašas kontroles apakšsistēmas noteiktu mehānismu, struktūru un institūciju veidā. Šīs apakšsistēmas loma ir ārkārtīgi svarīga - tā nodrošina visu sistēmas komponentu integrāciju, to saskaņotu darbību. Un, ja atcerēsimies, ka indivīds, sociālā grupa, sabiedrība kopumā vienmēr darbojas mērķtiecīgi, tad kontroles apakšsistēmas nozīme kļūs vēl redzamāka. Mēs bieži dzirdam izteicienu: "Sistēma strādā steigā", tas ir, tā pašiznīcinās. Kad tas kļūst iespējams? Acīmredzot, kad vadības apakšsistēma sāk darboties nepareizi vai pat pilnībā sabojājas, kā rezultātā sistēmas komponentu darbībā ir nesakritība. Jo īpaši milzīgās izmaksas, ko sabiedrība cieš tās revolucionārās transformācijas periodā, lielā mērā ir saistītas ar to, ka starp vecās pārvaldības sistēmas sabrukšanu un jaunas izveidošanu veidojas laika plaisa.

Pieci sociālās sistēmas organizatoriskie līmeņi

Sociālā sistēma ir cilvēku kolektīva dzīves organizēšanas veids, kas rodas indivīdu mijiedarbības rezultātā, pamatojoties uz noteiktām sociālajām lomām. Sistēma rodas kā vienotība sakārtotā un pašsaglabājošā veselumā ar normu un vērtību palīdzību, kas nodrošina gan sistēmas daļu savstarpējo atkarību, gan sekojošu veseluma integrāciju.
Sociālo sistēmu var attēlot kā hierarhisku struktūru, kas sastāv no šādiem organizācijas līmeņiem: biosfēra, etnosfēra, sociosfēra, psihosfēra, antroposfēra. Katrā hierarhiskās piramīdas līmenī (1. att.) mēs aprakstām indivīda kā grupas dalībnieka uzvedību, izmantojot noteiktus uzvedības noteikumus, kas vērsti uz izvirzītā mērķa sasniegšanu.

1. attēls. Organizācijas līmeņu hierarhija
Zemākajā, biosfēras, līmenī cilvēku grupa ir ekoloģiskās sistēmas apakšsistēma, kas dzīvo galvenokārt uz Saules enerģijas rēķina un piedalās biomasas apmaiņā ar citām šī līmeņa apakšsistēmām. Zemes biosfēra tiek aplūkota no V. I. Vernadska teorijas viedokļa. Sabiedrība šajā gadījumā ir individuālu svešas biomasas patērētāju kopums, kuri viens uz otru neatstāj nekādu manāmu ietekmi, kuri atsakās no savas biomasas bioloģiskās nāves rezultātā. Šo sabiedrību labāk saukt par populāciju.
Otrajā, etniskajā līmenī, grupa jau ir indivīdu kolektīvs, kas spēj veikt atsevišķas neapzinātas darbības un kam raksturīgas tādas pašas neapzinātas reakcijas uz ārējām ietekmēm, tas ir, diezgan noteikts uzvedības stereotips, ko rada ainavas (reģionālie) apstākļi. dzīvesvieta. Tādu sabiedrību sauc par etnosu. Etnoss dzīvo no sākotnēji dzimšanas brīdī saņemtā kaislīgā impulsa bioķīmiskās enerģijas, kas tiek izniekota kultūrai un mākslai, tehniskajiem jauninājumiem, kariem un tikai viņam raksturīgās barojošās apkārtējās ainavas kopšanai.
Trešajā, sociālajā līmenī, grupa ir sabiedrība. Katram indivīdam ir sava rīcības sistēma, kas atbilst sabiedrības apziņai. Šeit mēs aplūkojam sabiedrību, kuras pamatā ir T. Pārsonsa sociālās darbības teorija. Apvienojot indivīdus saliedētā grupā, sabiedrība regulē ikviena cilvēka uzvedību šajā grupā. Grupas dalībnieku uzvedības pamatā ir sociālās darbības, ko nosaka sociālie statusi un sociālo lomu kopums.
Ceturtajā, psihiskajā līmenī, grupa ir pūlis. Katram grupas dalībniekam ir kolektīvo refleksu kopums. Kolektīvs reflekss ir cilvēku grupas sinhrona reakcija uz ārēju stimulu. Grupas uzvedība ir secīgu kolektīvu refleksu ķēde. Modeļa pamatā šajā līmenī ir V.M. Bekhtereva kolektīvo refleksu teorija.
Pēdējā līmenī grupa ir domājoša organizācija, kuras katram dalībniekam ir savs iekšējā pasaule... Lai konstruētu vairāku aģentu sabiedrības modeli noteiktā līmenī, varam izvēlēties N. Luhmana autopoētisko sistēmu teoriju. Šeit sistēmas elementi ir sakari. Komunikācija ir ne tikai informācijas nodošanas process, bet arī pašreferences process.
Sociālās sistēmas modelēšanai var izmantot dažādas teorijas, kas apraksta sabiedrību. Taču šīs teorijas viena otru papildina, nevis ir pretrunā. Modelējot sociālo sistēmu, pamatojoties uz izvēlēto teoriju, iegūstam noteikta līmeņa modeli. Tālāk mēs šos modeļus apvienojam hierarhiskā veidā. Šāds daudzlīmeņu modelis vispiemērotāk atspoguļos reālas sabiedrības attīstības dinamiku.

Sociālo sistēmu veidi

Organizācijas teorijas gaitā galvenokārt tiek aplūkotas sociālās sistēmas, jo visas pārējās kaut kā tiek reducētas uz tām. Sociālās sistēmas galvenais savienojošais elements ir cilvēks. Sociālās sistēmas atkarībā no izvirzītajiem mērķiem var būt izglītības, ekonomiskās, politiskās, medicīniskās uc 2. attēlā parādīti galvenie sociālo sistēmu veidi pēc to darbības virziena.

2. att. Sociālo sistēmu veidi.
Reālajā dzīvē sociālās sistēmas tiek īstenotas organizāciju, uzņēmumu, firmu utt. Šādu organizāciju produkti ir preces (pakalpojumi), informācija vai zināšanas. Tādējādi sociālā organizācija ir sociāla (publiska) apakšsistēma, ko raksturo cilvēka kā vadības subjekta un objekta klātbūtne savstarpēji saistītu elementu kopumā un realizē sevi preču, pakalpojumu, informācijas un zināšanu ražošanā.
Organizāciju teorijā izšķir sociāli politiskās, sociāli izglītības, sociāli ekonomiskās un citas organizācijas. Katram no šiem veidiem ir arī sava mērķu prioritāte. Tātad sociāli ekonomiskajām organizācijām galvenais mērķis ir palielināt peļņu; sociāli kultūras jomā - estētisku mērķu sasniegšana, un peļņas palielināšana ir sekundārs mērķis; sociāli izglītojošam - mūsdienīga zināšanu līmeņa sasniegšana un peļņas gūšana arī ir sekundārs mērķis.
Sociālajām organizācijām mūsdienu pasaulē ir būtiska loma. To īpašības:
personas potenciālo spēju un spēju realizācija;
cilvēku (personīgo, kolektīvo, sabiedrisko) interešu vienotības veidošana. Mērķu un interešu vienotība kalpo kā sistēmu veidojošs faktors;
sarežģītība, dinamisms un augsts nenoteiktības līmenis.
Sociālās organizācijas aptver dažādas cilvēka darbības sfēras sabiedrībā. Cilvēku mijiedarbības mehānismi socializācijas ceļā rada apstākļus un priekšnoteikumus sabiedriskuma attīstībai, cilvēku pozitīvu morāles normu veidošanai sociālajās un darba attiecībās. Viņi arī izveido kontroles sistēmu, kas ietver personu sodīšanu un apbalvošanu, lai viņu izvēlētās darbības nepārsniegtu sistēmai pieejamās normas un noteikumus. Sociālajās organizācijās notiek objektīvi (dabiski) un subjektīvi (mākslīgi, pēc cilvēka gribas) procesi. Mērķis ietver cikliskus lejupslīdes un pieauguma procesus sociālās organizācijas darbībā, procesus, kas saistīti ar sociālās organizācijas likumu darbību, piemēram, sinerģiju, sastāvu un proporcionalitāti, izpratni. Subjektīvie procesi ietver procesus, kas saistīti ar vadības lēmumu pieņemšanu (piemēram, procesi, kas saistīti ar sabiedriskās organizācijas privatizāciju).
Sociālajā organizācijā ir formāli un neformāli vadītāji. Vadītājs ir indivīds, kuram ir vislielākā ietekme uz brigādes, darbnīcas, objekta, nodaļas utt. strādniekiem. Viņš iemieso un iestājas par grupas normām un vērtībām. Formālo vadītāju (līderi) ieceļ augstākā vadība, un viņam tiek piešķirtas šim nolūkam nepieciešamās tiesības un pienākumi. Neformālais līderis ir tādas sociālās organizācijas biedrs, kuru cilvēku grupa atzinusi par profesionālu (autoritāti) vai advokātu viņu interesējošos jautājumos. Par vadītāju parasti kļūst cilvēks, kura profesionālais vai organizatoriskais potenciāls ir ievērojami augstāks par viņa kolēģu potenciālu jebkurā darbības jomā.
Komandā var būt vairāki neformāli vadītāji tikai nepārklājošās darbības jomās.
Augstākajai vadībai, ieceļot vadītāju, jācenšas ņemt vērā iespēju vienā personā apvienot formālo un neformālo vadītāju.
Sociālās organizācijas pamats ir neliela cilvēku grupa. Neliela grupa apvieno līdz 30 cilvēkiem, veic viena veida vai radniecīgas funkcijas un atrodas teritoriālā tuvumā (vienā telpā, vienā stāvā utt.).
attēlā. 3 (a, b, c, d) attēlo indivīdu attiecību pamatshēmas organizācijā un saistību nosaukšanu.

Rīsi. 3a. Lineārā diagramma (lineārie savienojumi).

Ķēdē nav atgriezeniskās saites. Lineārā shēma labi darbojas mazās sabiedriskās organizācijās ar augstu profesionalitāti un vadītāja autoritāti; kā arī lielo padoto interesi par veiksmīgu sabiedriskās organizācijas darbu.
Gredzena shēma ir labi darbojusies mazās sociālajās organizācijās vai vidēja lieluma sabiedrisko organizāciju sociālās organizācijas apakšnodaļās ar stabiliem produktiem un tirgu, kurā ir skaidri sadalīti funkcionālie pienākumi starp profesionāliem darbiniekiem.

3.b att. Gredzena shēma (funkcionālie savienojumi).

Rīsi. 3c. "Riteņa" shēma (lineāri funkcionālie savienojumi).

"Riteņu" shēma ir sevi pierādījusi mazās sociālajās organizācijās vai vidēja lieluma sociālo organizāciju apakšnodaļās ar nestabilu produkcijas nomenklatūru un pārdošanas tirgos, kur ir skaidri sadalīti funkcionālie pienākumi starp profesionāliem darbiniekiem. Vadītājs realizē lineāras (administratīvās) darbības, un darbinieki veic uzdotos funkcionālos pienākumus.

Rīsi. 3d. Zvaigžņu shēma (lineāra saite).

"Zvaigžņu" shēma dod pozitīvus rezultātus ar sociālās organizācijas nozaru struktūru un, ja nepieciešams, konfidencialitātes ievērošanu katras sociālās organizācijas sastāvdaļas darbībā.
Pamatshēmas ļauj veidot ļoti dažādas no tām atvasinātas attiecību shēmas. (3. att., e, f, g).

Rīsi. 3d. Hierarhiskā diagramma (lineāras-funkcionālas saites)

Hierarhiskā shēma ir balstīta uz "riteņu" shēmu un ir piemērojama lielām organizācijām ar izteiktu darba sadali.

Rīsi. 3f. Personāla diagramma (lineāra komunikācija)

Shēma ir balstīta uz pamata zvaigžņu shēmu. Tas paredz izveidot funkcionālu štābu vadītāja pakļautībā departamentu vai grupu veidā (piemēram, finanšu nodaļa, personāla nodaļa utt.). Šīs štābs sagatavo vadītājam lēmumu projektus par būtiskiem jautājumiem. Tad vadītājs pieņem lēmumu un pats nogādā to attiecīgajā nodaļā. Štāba shēmai ir priekšrocība, ja nepieciešams, veikt lineāru vadību (viena cilvēka pavēli) salīdzinājumā ar galvenajām sociālās organizācijas apakšnodaļām.

Rīsi. 3g. Matricas shēma (lineārie un funkcionālie savienojumi).

Matricas shēma ir balstīta uz "līnijas" un "zvana" shēmām. Tas paredz divu padotības saišu atzaru izveidi: administratīvo - no tiešā vadītāja un funkcionālo - no speciālistiem, kuri var nebūt pakļauti vienam un tam pašam vadītājam (piemēram, tie var būt speciālisti no konsultāciju firmas vai progresīvas organizācijas). Matricas shēma tiek izmantota sarežģītā, augsto tehnoloģiju preču, informācijas, pakalpojumu un zināšanu ražošanā.
Vidējais vadības līmenis nosaka sociālās organizācijas organizatoriskās struktūras elastību - tā ir tās aktīvākā daļa. Augstākajam un zemākajam līmenim jābūt pēc struktūras konservatīvākajam.
Vienas sociālās organizācijas ietvaros un pat viena veida sociālās organizācijas ietvaros var pastāvēt vairāku veidu attiecības.

Sociālo sistēmu sastāvdaļas

Sociālajam organismam ir daudzas sarežģītas struktūras, no kurām katra nav tikai kolekcija, noteiktu komponentu kopums, bet arī to integritāte. Šī komplekta klasifikācija ir ļoti svarīga, lai izprastu sabiedrības būtību, un tajā pašā laikā ir ārkārtīgi sarežģīta, jo šis komplekts ir ļoti ciets.
Mums šķiet, ka šī klasifikācija var būt balstīta uz E. S. Markarjana apsvērumiem, kurš ierosināja šo problēmu aplūkot no trim kvalitatīvi atšķirīgiem viedokļiem: “I. No darbības subjekta viedokļa, atbildot uz jautājumu: kas darbojas? 2. No darbības piemērošanas jomas viedokļa, kas ļauj noteikt, uz ko cilvēka darbība ir vērsta. 3. No darbības metodes viedokļa, kas paredzēts, lai atbildētu uz jautājumu: kā, kā notiek cilvēka darbība un veidojas tās kumulatīvais efekts? ...
Kā šajā gadījumā izskatās katra no galvenajām sabiedrības daļām (sauksim tās par subjektīvi-aktivitāti, funkcionālo un sociāli kulturālo)?
1. Subjektīvs - darbības griezums ("kurš rīkojas?"), kura sastāvdaļas jebkurā gadījumā ir cilvēki, jo sabiedrībā nevar būt citu darbības subjektu.
Cilvēki taču rīkojas kā tādi divās versijās: a) kā indivīdi, un darbības individualitāte, tās relatīvā autonomija izpaužas spilgtāk, jo vairāk cilvēkā veidojas personiskās īpašības (savas pozīcijas morālā apzināšanās, sociālā izpratne to darbības nepieciešamība un nozīme utt.) .); b) kā indivīdu apvienības lielu (etnoss, sociālais slānis vai slānis tajā) un mazas (ģimene, sākumskolas vai izglītības kolektīvs) sociālo grupu veidā, lai gan asociācijas ir iespējamas arī ārpus šīm grupām (piemēram, politiskās grupas). partijas, armija).
2. Funkcionāls griezums ("uz ko ir vērsta cilvēka darbība?"), Kas ļauj identificēt galvenās sabiedriski nozīmīgas darbības pielietojuma jomas. Ņemot vērā gan cilvēka biofizioloģiskās, gan sociālās vajadzības, parasti tiek izdalītas šādas galvenās darbības jomas: ekonomika, transports un sakari, audzināšana, izglītība, zinātne, vadība, aizsardzība, veselības aprūpe, māksla, mūsdienu sabiedrībā tās acīmredzami. ietver ekoloģijas sfēru un arī sfēru ar nosacīto nosaukumu "informātika", ar to saprotot ne tikai visu citu cilvēka darbības sfēru informāciju un datoru atbalstu, bet arī tā saukto masu mediju nozari.
3. Sociāli kultūras griezums ("kā tiek veikta darbība?"), Atklājot līdzekļus un mehānismus efektīvai sabiedrības kā vienotas sistēmas funkcionēšanai. Sniedzot šādu griezuma definīciju, mēs ņemam vērā, ka pamatā (īpaši mūsdienu civilizācijas viļņa apstākļos) cilvēka darbība tiek veikta ar ārpusbioloģiskiem, sociāli iegūtiem, tas ir, pēc savas būtības sociāli kulturāliem līdzekļiem. un mehānismi. Tie ietver parādības, kas šķiet ļoti attālinātas viena no otras pēc savas īpašās izcelsmes, substrāta, pielietojuma diapazona utt.: materiālās ražošanas un apziņas līdzekļi, tādas valsts institūcijas kā valsts un sociālpsiholoģiskās tradīcijas, valoda un mājoklis.
Un tomēr galveno sabiedrības slāņu izskatīšana, mūsuprāt, būs nepilnīga, ja no redzesloka paliks vēl viena svarīga sadaļa - sociāli strukturālā, kas ļauj turpināt un padziļināt abu darbības priekšmetu analīzi. un darbības līdzekļi-mehānismi. Fakts ir tāds, ka sabiedrībai ir supersarežģīta sociālā, šī vārda šaurā nozīmē, struktūra, kurā kā nozīmīgākās var izdalīt šādas apakšsistēmas; šķiru noslāņošanās (galvenās un negalvenās šķiras, lieli slāņi šķiru ietvaros, īpašumi, slāņi), sociāli etniskā (cilšu apvienības, tautības, tautas), demogrāfiskā (iedzīvotāju dzimuma un vecuma struktūra, aktīvo un invalīdu attiecība) iedzīvotāju skaits, iedzīvotāju veselības relatīvās īpašības), apdzīvotā vieta (ciema un pilsētnieki), profesionālā un izglītība (indivīdu iedalījums fiziskajos un garīgajos strādniekos, viņu izglītības līmenis, vieta profesionālajā darba sadalē).
Uzliekot sabiedrības sociāli strukturālo griezumu trīs iepriekš aplūkotajiem, mēs iegūstam iespēju pieslēgt darbības subjekta pazīmēm koordinātes, kas saistītas ar viņa piederību pilnīgi noteiktai šķiru stratifikācijai, etniskajai, demogrāfiskajai, apdzīvotībai, profesionālajai. un izglītības grupas. Palielinās mūsu iespējas diferencētāk analizēt gan darbības sfēras, gan metodes no to integrācijas konkrētās sociālajās apakšstruktūrās perspektīvas. Tā, piemēram, veselības aprūpes un izglītības sfēras noteikti izskatīsies atšķirīgi atkarībā no norēķinu konteksta, kurā mums tās jāapsver.
Neskatoties uz to, ka sistēmu struktūras atšķiras ne tikai kvantitatīvi, bet arī fundamentāli, kvalitatīvi, uz šī pamata joprojām nav harmoniskas un vēl pilnīgākas sociālo sistēmu tipoloģijas. Šajā sakarā ir leģitīmi piedāvāt N. Jahielai (Bulgārija) atšķirt sociālo sistēmu klasē sistēmas, kurām ir "socioloģiskā struktūra". Ar pēdējo saprot struktūru, kas ietver tās sastāvdaļas un attiecības, kas ir nepieciešamas un pietiekamas sabiedrības kā pašattīstošas ​​un pašregulējošas sistēmas funkcionēšanai. Šīs sistēmas ietver sabiedrību kopumā, katru konkrētu sociāli ekonomisko veidojumu, apdzīvotās vietas (pilsētu un ciemu).
Secinājums
Sociālā sistēma ir parādība vai process, kas sastāv no kvalitatīvi definēta elementu kopuma, kas atrodas savstarpējos sakaros un attiecībās un veido vienotu veselumu, kas spēj mainīt savu struktūru mijiedarbībā ar ārējiem apstākļiem.
Tādējādi sociālā sistēma kā socioloģiska parādība ir daudzdimensionāls un daudzdimensionāls veidojums ar sarežģītu sastāvu, tipoloģiju un funkcijām.
Sarežģītākā un vispārīgākā sociālā sistēma ir pati sabiedrība (sabiedrība kopumā), kas atspoguļo visas sociālo sistēmu īpašības.

Bibliogrāfija:

Guts A.K. Globālā etnosocioloģija. OmSU, Omska, 1997.
Kravčenko A.I. Socioloģija: Vispārējais kurss: Mācību grāmata augstskolām. - M .: PERSE; Logoss, 2002.- 271 lpp.
Milner B. Organizācijas teorija. - M., 1998. gads.
Ja.V. Radčenko Organizācijas teorija. 1. daļa. (lekciju piezīmes) - Maskava: GAU izdevniecība, 1998.
Smirnovs E.A. Organizācijas teorijas pamati. - M .: "Audīts", 1998.
utt.................