Në Rusi, shumë njerëz në fund të shekullit të 19-të. Ata besonin se për një kohë të gjatë në historinë e vendit funksiononte një parim i thjeshtë (ose, siç do të thoshin tani, një algoritëm): një sundimtar i mirë zëvendësohej nga një i keq, por tjetri ishte i mirë. Le të kujtojmë: Pjetri III ishte e keqe dhe shumë e papëlqyeshme, Katerina II hyri në histori si e Madhe, Pali I u vra, Aleksandri I mundi Napoleonin dhe ishte shumë popullor, Nikolla I kishte frikë, Aleksandri II kreu reforma të mëdha dhe Aleksandri III kreu kundërreforma . Nikolla II u ngjit në fron në vitin 1894, në moshën 26 vjeçare dhe mori një arsim të mirë. Ata prisnin që ai të vazhdonte reformat, veçanërisht përfundimin e reformave politike.

Nikolla II dhe Alexandra Feodorovna me kostume nga epoka e Mikhail Romanov

Nikolla II lindi në vitin 1868 dhe si adoleshent ishte i pranishëm në vdekjen e gjyshit të tij, Aleksandrit Çlirimtar. Në 1894, pas vdekjes së babait të tij, ai u gjend në fron. Në vitin 1917 ai u rrëzua nga froni dhe në 1918 ai dhe familja e tij u pushkatuan pa gjyq në Yekaterinburg.

Mori një arsim të mirë, të prodhuar përshtypje të mirë mbi të tjerët me sjelljet e tyre. Vetë Nikolla dhe shumë nga ata përreth tij besonin se në moshën 26-vjeçare ai "nuk ishte gati të sundonte". Ai u ndikua fuqishëm nga të afërmit e tij, xhaxhallarët, Perandoresha Dowager, Ministri më me ndikim i Financave S. Yu. Witte, i cili "trashëgoi" Carin nga babai i tij, personalitete të shquara të shtetit dhe majat e aristokracisë ruse. "Cari ishte një leckë, pa asnjë mendim të vetëm në kokë, i dobët, i përbuzur nga të gjithë," e karakterizoi Nikollën Ernest Featherlein, admiral, kreu i shërbimit të deshifrimit deri në 1917 në Rusi dhe pas 1917 në Angli.

Gjatë jetës së tij, Nikolla u quajt "i përgjakshëm". Në 1896 në Moskë, gjatë festimeve të kurorëzimit, gjatë shpërndarjes së dhuratave mbretërore në fushën Khodynskoye, shpërtheu një rrëmujë në të cilën vdiqën më shumë se një mijë njerëz. Më 9 janar 1905, një procesion paqësor u pushkatua në Shën Petersburg. Në ditën e të dielës së përgjakshme, më shumë se 1500 njerëz u vranë dhe mbi 5000 njerëz u plagosën. Gjatë periudhës mediokre ruse- Lufta japoneze 1904-1905, në të cilën cari u shty nga rrethi i tij më i ngushtë personal, vdiqën më shumë se 200 mijë ushtarë rusë. Më shumë se 30 mijë njerëz u bënë viktima të represionit nga xhandarmëria, policia, ekspeditat e kartelit dhe masakrat e frymëzuara nga policia cariste. Gjatë Luftës së Parë Botërore të viteve 1914-1918, në të cilën Rusia e gjeti veten të tërhequr për shkak të dritëshkurtër, jokonsistente dhe të pavendosur. politikë e jashtme Nikolla II, Rusia kishte humbur tashmë 2 milionë të vrarë dhe 4 milionë njerëz të gjymtuar në kohën e përmbysjes së carit.

“Populli ia fali Khodynka; ai u befasua, por nuk u ankua kundër luftës japoneze, dhe në fillim të luftës me Gjermaninë e trajtoi atë me besim prekës. Por e gjithë kjo u llogarit në asgjë dhe interesat e Atdheut iu sakrifikuan bakhanalisë së turpshme të shthurjes dhe shmangies së skenave familjare nga një histerik i etur për pushtet. Mungesa e një zemre që do t'i tregonte se sa mizorisht dhe në mënyrë të pandershme e solli Rusinë në prag të shkatërrimit, reflektohet edhe në mungesën e vetëvlerësimit, falë të cilit ai, mes poshtërimit, abuzimit dhe fatkeqësisë së të gjithë njerëzve pranë tij. , vazhdon të zvarritet jetën e tij të mjerë, në pamundësi për të vdekur me nder në mbrojtjen e të drejtave të tyre historike apo duke iu dorëzuar kërkesave legjitime të vendit”, shkruan një avokat, shkrimtar, senator, anëtar i Këshilli i Shtetit, akademik nderi i Departamentit të Letërsisë së Bukur të Pushkinit të Akademisë së Shkencave të Shën Petersburgut Anatoli Fedorovich Koni (1844-1927).

Kishte një shaka të tillë në kohët sovjetike. Kur u prezantua titulli Hero i Punës Socialiste në 1938, Nikolai Aleksandrovich Romanov ishte një nga të parët që mori këtë titull (pas vdekjes). Me formulimin "Për krijimin e një situate revolucionare në Rusi".

Kjo anekdotë pasqyron një realitet historik të trishtuar. Nikolla II trashëgoi nga babai i tij një vend mjaft të fuqishëm dhe një asistent të shkëlqyer - reformatorin e shquar rus S. Yu. Witte. Witte u shkarkua sepse ai kundërshtoi përfshirjen e Rusisë në luftën me Japoninë. Humbja në Luftën Ruso-Japoneze përshpejtoi proceset revolucionare - ndodhi revolucioni i parë rus. Witte u zëvendësua nga P. A. Stolypin me vullnet të fortë dhe vendimtar. Ai filloi reformat që supozohej ta kthenin Rusinë në një shtet të denjë borgjezo-monarkist. Stolypin kundërshtoi kategorikisht çdo veprim që mund ta tërhiqte Rusinë në një luftë të re. Stolypin vdiq. Një luftë e re e madhe e çoi Rusinë në një revolucion të ri, të madh në 1917. Rezulton se Nikolla II me me duart e mia kontribuoi në shfaqjen e dy situatave revolucionare në Rusi.

Sidoqoftë, në vitin 2000, ai dhe familja e tij u shpallën shenjtë nga Kisha Ortodokse Ruse. Qëndrimi ndaj personalitetit të Nikollës II në shoqërinë ruse është polar, megjithëse do të thotë zyrtar masmedia Ata bënë gjithçka për ta portretizuar Carin e fundit rus si "të bardhë dhe me gëzof". Gjatë mbretërimit të B.N. Yeltsin, mbetjet e gjetura të familjes mbretërore u varrosën në kapelën e Katedrales Pjetri dhe Pali.

Kuriozë se për çfarë aktivitetet Cari i fundit rus, edhe mediat e njëanshme mund të shkruajnë pak për kontributin e tij personal në zgjidhjen e problemeve të ndryshme të vendit. Gjithçka pak a shumë e arsyeshme, premtuese dhe e rëndësishme që u shfaq gjatë mbretërimit të Nikollës II (parlamenti, legalizimi Partitë politike dhe sindikatave, reduktimin e ditës së punës, futjen e sigurimeve shoqërore, zhvillimin e bashkëpunimit, përgatitjen për futjen e përgjithshme shkolle fillore etj.), nuk ishte rezultat i saj vet pozicion, dhe shpesh ndodhi pavarësisht rezistencës së tij aktive. "Mos harroni një gjë: mos i besoni kurrë, ai është personi më i rremë në botë," tha I. L. Goremykin, i cili shërbeu dy herë si kryetar i Këshillit të Ministrave nën Nikolla II, me njohuri për këtë çështje.

Pas revolucionit të vitit 1917, i moshuari Ivan Logginovich Goremykin u vra nga fshatarë nga fshatrat fqinjë me pasurinë e tij.

Nga një këndvështrim thjesht njerëzor, Nikolai Romanov mund të kuptohet dhe të mëshirohet. Pas katër vajzave, gruaja e tij e dashur lindi një djalë, i cili doli të ishte i sëmurë me hemofili (pakoagulueshmëria e gjakut). Fëmija vuajti tmerrësisht. Në atë kohë, hemofilët rrallë jetonin deri në moshën madhore. "Sëmundja e trashëgimtarit ishte një goditje e tmerrshme për sovranin dhe perandoreshën. Nuk do ta ekzagjeroj nëse them se pikëllimi dëmtoi shëndetin e perandoreshës; ajo kurrë nuk mundi të shpëtonte nga ndjenja e përgjegjësisë për sëmundjen e djalit të saj. Vetë sovrani u rrit shumë vite në një vit dhe ata që vëzhguan nga afër nuk mund të mos vinin re se mendimet ankthioze nuk e braktisën kurrë, "shkruan për situatën A. A. Vyrubova, një zonjë në pritje shumë e afërt me familjen mbretërore.

Duket se tragjedia familjare i ka shtyrë në plan të dytë të gjitha problemet e tjera për çiftin mbretëror. A mund ta përballojë këtë sundimtari suprem i një shteti të madh? Përgjigja është e qartë. "Ka frikacakë, tradhti dhe mashtrim përreth," shkroi Nikolla II në ditarin e tij në ditën e abdikimit të tij. Në çfarë po llogariste ai, pyes veten, nëse nuk i interesonte askush apo asgjë? Cari kuptoi që komandantët e frontit nuk e mbështetën atë. Mjeku i tha se princi nuk kishte gjasa të jetonte edhe dy vjet. Dhe mbreti nënshkroi Manifestin e heqjes dorë nga froni. "Ai e bëri atë aq lehtë sikur të kishte dorëzuar skuadriljen," kujtoi një nga dëshmitarët okularë.

"Fati i Alexei godet me një lloj paradoksi të zymtë - shumë vite përpjekje nga prindërit dhe mjekët për të shpëtuar jetën e një fëmije të sëmurë rëndë përfunduan në një hakmarrje të menjëhershme, brutale," shkruan autori i veprës speciale, Barbara Berne.

Që nga ai moment, cari u bë një person privat, shtetasi Romanov. Kanonizimi i tij do të mbetet një vendim shumë i diskutueshëm i Kishës Ortodokse Ruse, pasi të paktën jeta e Nikollës II nuk ishte aspak jeta e një njeriu të shenjtë dhe vdekja e tij ishte rezultat i luftës së shumë forcave. Për disa, perandori i ndjerë ishte më i dëshirueshëm se një pensionist i begatë diku në Angli, ku familja mbretërore angleze nuk donte të pranonte familjen mbretërore. Meqë ra fjala, asnjë nga më shumë se 100 klerikët nuk shkoi në mërgim në Siberi me familjen perandorake. Dhe Kisha Ortodokse Ruse përfitoi me sukses nga situata për të rivendosur patriarkanën në përgjithësi në mungesë të carit dhe autoriteteve të forta.

Varrimi i Carit në Katedralen Pjetri dhe Pali duket gjithashtu të jetë një tepricë e qartë. Sipas legjislacionit para-revolucionar, një person privat nuk mund të varrosej me sundimtarët që vdiqën "në krye të detyrës".

I vetmi ngushëllim është se rrëmuja e anëtarëve të dinastisë Romanov rreth fronit të zbrazët pothuajse ka pushuar. Ata e dinë se sipas Ligjit për Pasardhjen e Fronit, një nga ligjet më të rëndësishme të Perandorisë Ruse, asnjë nga Romanovët e mbetur nuk ka të drejta ligjore për fronin. A ka nevojë Rusia për një dinasti të re? Kjo është një pyetje tjetër.

PASIONEVE TË SHENJTË MBRETËRORE (†1918)

17 korriku është dita e përkujtimit të Pasioneve të Shenjta Mbretërore të Perandorit Sovran më të Devotshëm Autokratik Nikolai Alexandrovich, Gruaja e Perandoreshës së Tij më të Devotshme, Perandoreshës Alexandra Feodorovna, Trashëgimtarit të Tsarevich të Bekuar Alexy Nikolaevich, Dukeshave të Madhe të Bekuara Olga Nikola , Tatiana Nikolaevna, Maria Nikolaevna dhe Anastasia Nikolaevna aevny.

Natën e 16-17 korrikut 1918, u krye një krim i tmerrshëm - në Yekaterinburg, në bodrumin e Shtëpisë Ipatiev, Perandori Sovran Nikolai Alexandrovich, Familja e tij dhe njerëzit besnikë që mbetën vullnetarisht me të burgosurit mbretërorë dhe ndanë fatin e tyre. u qëlluan.

Dita e Përkujtimit të Bartësve të Pasioneve të Shenjta Mbretërore na lejon të shohim se si është e mundur që një person të ndjekë Krishtin dhe të jetë besnik ndaj Tij, pavarësisht nga çdo pikëllim dhe sprovë në jetë. Në fund të fundit, ajo që duruan dëshmorët e shenjtë mbretërorë shkon përtej kufijve të të kuptuarit njerëzor. Vuajtjet që ata duruan (duke vuajtur jo vetëm fizike, por edhe morale) tejkalojnë masën e forcës dhe aftësive njerëzore. Vetëm një zemër e përulur, një zemër plotësisht e përkushtuar ndaj Zotit, ishte e aftë të mbante një kryq kaq të rëndë. Nuk ka gjasa që emri i dikujt tjetër të ketë qenë aq keqdashës sa ai i Carit Nikolla II. Por shumë pak i duruan të gjitha këto dhimbje me një butësi dhe një besim kaq të plotë te Zoti, siç bëri Perandori.

Fëmijëria dhe adoleshenca

Perandori i fundit rus Nikolla II ishte djali më i madh i perandorit Aleksandra III dhe gruaja e tij perandoresha Maria Fedorovna (e bija e mbretit danez Christian VII). Ai i lindur më 6 (19) maj 1868 në ditën e të drejtave Job Shumëvuajtës pranë Shën Petersburgut, në Tsarskoe Selo.

Edukimi që mori nën drejtimin e të atit ishte i rreptë, pothuajse i ashpër. "Kam nevojë për fëmijë rusë normalë dhe të shëndetshëm"- kjo ishte kërkesa e bërë nga Perandori për edukatorët e fëmijëve të tij. Dhe një edukim i tillë mund të ishte vetëm në frymë ortodokse. Edhe si fëmijë i vogël, trashëgimtari Tsarevich tregoi dashuri të veçantë për Zotin dhe Kishën e Tij. Ai u prek thellë nga çdo pikëllim njerëzor dhe çdo nevojë. Ai e filloi dhe e mbylli ditën me lutje; e njihte mirë gradën shërbimet e kishës, gjatë së cilës i pëlqente të këndonte së bashku me korin e kishës. Duke dëgjuar histori rreth Mundimit të Shpëtimtarit, ai ndjeu dhembshuri për Të me gjithë shpirtin e tij dhe madje mendoi se si ta shpëtonte Atë nga judenjtë.

Ai mori një arsim shumë të mirë në shtëpi - ai dinte disa gjuhë, studioi historinë ruse dhe botërore, kishte një kuptim të thellë të çështjeve ushtarake dhe ishte një person gjerësisht erudit. I caktuan mësuesit më të mirë të asaj kohe dhe doli të ishte një nxënës shumë i aftë.

Në moshën 16-vjeçare u regjistrua në detyrë aktive shërbim ushtarak. Në moshën 19 vjeç, ai u gradua oficer i vogël dhe në moshën 24 vjeç, kolonel i Regjimentit të Rojeve të Jetës Preobrazhensky. Dhe Nikolla II mbeti në këtë gradë deri në fund.

Një provë serioze iu dërgua Familjes Mbretërore në vjeshtën e vitit 1888: një përplasje e tmerrshme e trenit mbretëror ndodhi afër Kharkovit. Karrocat ranë me zhurmë nga një argjinaturë e lartë poshtë shpatit. Me provincën e Zotit, jeta e perandorit Aleksandër III dhe e gjithë familjes së gushtit u shpëtua mrekullisht.

Një provë e re u pasua në 1891 gjatë udhëtimit të Tsarevich në Lindjen e Largët: u bë një përpjekje për ta vrarë në Japoni. Nikolai Alexandrovich pothuajse vdiq nga një goditje shpate nga një fanatik fetar, por Princi Grek George e rrëzoi sulmuesin me një kallam bambuje. Dhe përsëri ndodhi një mrekulli: vetëm një plagë e lehtë mbeti në kokën e trashëgimtarit të fronit.

Në 1884, në Shën Petersburg, u kremtua solemnisht martesa e Dukës së Madhe Sergei Alexandrovich me Princeshën Elizabeth të Hesse-Darmstadt (tani e kanonizuar si Shën Martirja Elizabeth, e përkujtuar më 5 korrik). I riu Nikolla II ishte atëherë 16 vjeç. Në festime ai pa motrën e re të nuses - Alix (Princesha Alice e Hesse, mbesa e Mbretëreshës Victoria të Anglisë). Mes të rinjve filloi një miqësi e fortë, e cila më pas u shndërrua në dashuri të thellë dhe në rritje. Pesë vjet më vonë, kur Alix of Hesse vizitoi përsëri Rusinë, trashëgimtari mori vendimin përfundimtar për t'u martuar me të. Por Car Aleksandri III nuk dha pëlqimin e tij. "Gjithçka është në vullnetin e Zotit,- shkroi trashëgimtari në ditarin e tij pas një bisede të gjatë me të atin, “Duke besuar në mëshirën e Tij, unë shikoj me qetësi dhe përulësi drejt së ardhmes.”

Princesha Alice ka lindur - e ardhmja Perandoresha ruse Alexandra Feodorovna - 25 maj 1872 në Darmstadt. Babai i Alice ishte Duka i Madh Ludwig i Hesse-Darmstadt, dhe nëna e saj ishte Princesha Alice e Anglisë, vajza e tretë e Mbretëreshës Victoria. Si foshnjë, Princesha Alice - emri i saj në shtëpi ishte Alix - ishte një fëmijë i gëzuar dhe i gjallë, duke i dhënë asaj pseudonimin "Sunny" (Sunny). Fëmijët e çiftit Hessian - ishin shtatë prej tyre - u rritën në tradita thellësisht patriarkale. Jeta e tyre kaloi sipas rregullave të vendosura rreptësisht nga nëna e tyre, nuk duhet të kalojë asnjë minutë pa bërë asgjë. Veshjet dhe ushqimi i fëmijëve ishin shumë të thjeshta. Vajzat ndezën vetë vatrat e zjarrit dhe pastruan dhomat e tyre. Që në fëmijëri, nëna e tyre u përpoq të rrënjoste tek ata cilësi të bazuara në një qasje thellësisht të krishterë ndaj jetës.

Për pesë vjet u përjetua dashuria e Tsarevich Nikolas dhe Princeshës Alice. Tashmë një bukuroshe e vërtetë, të cilës shumë kërkues të kurorëzuar e kërkuan, ajo iu përgjigj të gjithëve me një refuzim vendimtar. Po kështu, Tsarevich u përgjigj me qetësi, por një refuzim i vendosur ndaj të gjitha përpjekjeve të prindërve të tij për ta rregulluar lumturinë e tij ndryshe. Më në fund, në pranverën e vitit 1894, prindërit e gushtit të trashëgimtarit dhanë bekimin e tyre për martesën.

E vetmja pengesë mbeti kalimi në Ortodoksi - sipas ligjeve ruse, nusja e trashëgimtarit të fronit rus duhet të jetë ortodokse. Ajo e perceptoi këtë si braktisje. Alix ishte një besimtar i sinqertë. Por, e rritur në luteranizëm, natyra e saj e ndershme dhe e drejtpërdrejtë i rezistoi ndryshimit të fesë. Gjatë disa viteve, princesha e re duhej t'i nënshtrohej të njëjtit rimendim të besimit si motra e saj Elizabeth Feodorovna. Por konvertimi i plotë i princeshës u ndihmua nga fjalët e sinqerta, pasionante të trashëgimtarit të Tsarevich Nikolas, që derdheshin nga zemra e tij e dashur: “Kur mëson se sa e bukur, e hirshme dhe e përulur është jona feja ortodokse"Sa madhështore janë kishat dhe manastiret tona dhe sa solemne dhe madhështore janë shërbimet tona - do t'i doni ato dhe asgjë nuk do të na ndajë."

Ditët e fejesës së tyre përkonin me sëmundjen në vdekje të perandorit Aleksandër III. 10 ditë para vdekjes së tij ata arritën në Livadia. Aleksandri III, duke dashur t'i kushtonte vëmendje nuses së djalit të tij, megjithë të gjitha ndalesat e mjekëve dhe familjes, u ngrit nga shtrati, veshi uniformën e fustanit dhe, ulur në një karrige, bekoi bashkëshortët e ardhshëm që ranë në këmbët e tij. Ai tregoi dashuri dhe vëmendje të madhe ndaj princeshës, të cilën mbretëresha e kujtoi më vonë me emocion gjatë gjithë jetës së saj.

Hyrja në fron dhe fillimi i mbretërimit

Gëzimi i dashurisë së ndërsjellë u errësua nga një përkeqësim i mprehtë i shëndetit të babait të tij, perandorit Aleksandër III.

Perandori Nikolai Alexandrovich u ngjit në fron pas vdekjes së babait të tij - perandorit Aleksandër III - 20 tetor (stili i vjetër) 1894 . Atë ditë, në pikëllim të thellë, Nikolai Alexandrovich tha se ai nuk donte kurorën mbretërore, por e pranoi atë, nga frika se mos i bindej vullnetit të të Plotfuqishmit dhe vullnetit të babait të tij.

Të nesërmen, mes trishtimit të thellë, një rreze gëzimi shkëlqeu: Princesha Alix pranoi Ortodoksinë. Ceremonia e bashkimit të saj me Kishën Ortodokse u krye nga Bariu Gjith-Rus John of Kronstadt. Gjatë Konfirmimit, ajo u emërua Alexandra për nder të Mbretëreshës së Shenjtë Martire.

Në tre javë, 14 nëntor 1894 u zhvillua në Kishën e Madhe të Pallatit të Dimrit dasma Perandori Nikolas Alexandrovich dhe Princesha Alexandra.

Muaji i mjaltit u zhvillua në një atmosferë shërbimesh mortore dhe vizitash zie. "Dasma jonë," perandoresha kujtoi më vonë, ishte si një vazhdim i këtyre shërbimeve funerale, ata thjesht më veshin një fustan të bardhë.”

Më 14 (27) maj 1896 u bë kurorëzimi Perandori Nikolla II dhe gruaja e tij Alexandra Feodorovna në Katedralen e Supozimit të Kremlinit të Moskës.

Kurorëzimi i perandorit Nikolla II Alexandrovich dhe perandoresha Alexandra Feodorovna

Nga një rastësi fatale, ditët e festimeve të kurorëzimit u lanë në hije tragjedi në fushën Khodynka , ku u mblodhën rreth gjysmë milioni njerëz. Me rastin e kurorëzimit 18 maj (31) festat popullore ishin planifikuar në Fushën Khodynskoye. Në mëngjes, njerëz (shpesh familje) filluan të mbërrinin në fushë nga e gjithë Moska dhe zona përreth, të tërhequr nga thashethemet për dhurata dhe shpërndarjen e monedhave me vlerë. Në momentin e shpërndarjes së dhuratave ka ndodhur një rrëmujë e tmerrshme, e cila ka marrë jetën e më shumë se një mijë personave. Të nesërmen, Cari dhe Perandoresha morën pjesë në shërbimin përkujtimor për viktimat dhe ofruan ndihmë për familjet e viktimave.

Tragjedia në Khodynka më 18 maj 1896

Tragjedia në Khodynka u konsiderua si një ogur i zymtë për mbretërimin e Nikollës II, dhe në fund të shekullit të 20-të u citua nga disa si një nga argumentet kundër kanonizimit të tij (2000).

familja mbreterore

20 vitet e para të martesës së çiftit mbretëror ishin më të lumturit në jetën e tyre personale. jeta familjare. Çifti Mbretëror ishte shembulli i një jete familjare vërtet të krishterë. Marrëdhënia midis bashkëshortëve të gushtit u karakterizua nga dashuri e sinqertë, mirëkuptim i përzemërt dhe besnikëri e thellë.

Lindur në vjeshtën e vitit 1895 vajza e parë- E shkëlqyeshme Princesha Olga . Ajo kishte një mendje dhe maturi shumë të gjallë. Nuk është për t'u habitur që babai i saj shpesh konsultohej me të, madje edhe për çështjet më të rëndësishme. Princesha e Shenjtë Olga e donte shumë Rusinë dhe, ashtu si babai i saj, ajo e donte popullin e thjeshtë rus. Kur erdhi tek fakti se ajo mund të martohej me një nga princat e huaj, ajo nuk donte të dëgjonte për këtë, duke thënë: "Unë nuk dua të largohem nga Rusia. Unë jam rus dhe dua të mbetem rus."

Dy vjet më vonë, lindi një vajzë e dytë, e quajtur në Pagëzimin e Shenjtë Tatiana, dy vjet më vonë - Maria dhe dy vjet më vonë - Anastasia .

Me ardhjen e fëmijëve, Alexandra Feodorovna u kushtoi atyre gjithë vëmendjen e saj: ajo i ushqeu, lahej çdo ditë, ishte vazhdimisht në çerdhe, duke mos i besuar askujt fëmijët e saj. Perandoresha nuk i pëlqente të qëndronte boshe për asnjë minutë dhe ajo i mësoi fëmijët e saj të punonin. Dy vajzat e mëdha, Olga dhe Tatyana, punonin me nënën e tyre në infermieri gjatë luftës, duke kryer detyrat e infermiereve kirurgjikale.

Perandoresha Alexandra Feodorovna paraqet instrumente gjatë një operacioni. Veli qëndron prapa. Princesha Olga dhe Tatiana.

NDëshira e dashur e çiftit mbretëror ishte lindja e një trashëgimtari. Ngjarja e shumëpritur ka ndodhur 12 gusht 1904 , një vit pas pelegrinazhit të Familjes Mbretërore në Sarov, për kremtimet e madhërimit të Shën Serafimit. Por vetëm disa javë pas lindjes Tsarevich Alexy Doli se kishte hemofili. Jeta e fëmijës varej në balancë gjatë gjithë kohës: gjakderdhja më e vogël mund t'i kushtonte jetën. Ata që ishin afër tij vunë re fisnikërinë e karakterit të Tsarevich, mirësinë dhe reagimin e zemrës së tij. "Kur të jem mbret, nuk do të ketë të varfër dhe të pakënaqur,- tha ai. - Unë dua që të gjithë të jenë të lumtur”.

Cari dhe Mbretëresha i rritën fëmijët e tyre me përkushtim ndaj popullit rus dhe i përgatitën me kujdes për punën dhe arritjen e ardhshme. "Fëmijët duhet të mësojnë vetëmohimin, të mësojnë të heqin dorë nga dëshirat e tyre për hir të njerëzve të tjerë," besonte Perandoresha. Tsarevich dhe Dukeshat e Mëdha flinin në shtretër kampi të fortë pa jastëk; veshur thjesht; fustanet dhe këpucët kaluan nga më të vjetrit tek më të rinjtë. Ushqimi ishte shumë i thjeshtë. Ushqimi i preferuar i Tsarevich Alexei ishte supa me lakër, qull dhe bukë e zezë, "e cila,- siç tha ai, - të gjithë ushtarët e mi hanë".

Vështrimi çuditërisht i sinqertë i Carit shkëlqente gjithmonë me mirësi të vërtetë. Një ditë Cari vizitoi kryqëzorin Rurik, ku ishte një revolucionar që ishte betuar se do ta vriste. Detari nuk e përmbushi zotimin e tij. "Nuk mund ta bëja" shpjegoi ai. "Ata sy më shikonin me kaq butësi, me kaq dashuri."

Personat që qëndronin pranë oborrit vunë re mendjen e gjallë të Nikollës II - ai gjithmonë e kuptoi shpejt thelbin e çështjeve që i paraqiteshin, kujtesën e tij të shkëlqyer, veçanërisht për fytyrat dhe fisnikërinë e mënyrës së tij të të menduarit. Por Nikolai Alexandrovich, me butësinë, taktin në sjelljet e tij dhe sjelljet modeste, u la shumë njerëzve përshtypjen e një njeriu që nuk kishte trashëguar vullnetin e fortë të babait të tij.

Perandori nuk ishte mercenar. Ai me bujari i ndihmonte ata që kishin nevojë nga fondet e tij, pa menduar për madhësinë e shumës së kërkuar. "Ai së shpejti do të japë gjithçka që ka"- tha menaxheri i zyrës së Madhërisë së Tij. Ai nuk i pëlqente ekstravaganca dhe luksi, dhe fustanet e tij shpesh rregulloheshin.

Feja dhe këndvështrimi i fuqisë së dikujt. Politika kishtare

Perandori i kushtoi vëmendje të madhe nevojave të Kishës Ortodokse dhe dhuroi bujarisht për ndërtimin e kishave të reja, përfshirë jashtë Rusisë. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, numri i kishave famullitare në Rusi u rrit me më shumë se 10 mijë dhe u hapën më shumë se 250 manastire të reja. Perandori mori pjesë personalisht në vendosjen e tempujve të rinj dhe në festimet e tjera të kishës. Gjatë sundimit të perandorit Nikolla II, hierarkia e kishës pati mundësinë të përgatitej për mbledhjen e një Këshilli Lokal, i cili nuk ishte mbledhur për dy shekuj.

Devotshmëria personale e Sovranit u shfaq në kanonizimin e shenjtorëve. Gjatë viteve të mbretërimit të tij, Shën Theodosius i Chernigov (1896), Shën Serafimi i Sarovit (1903), Princesha e Shenjtë Anna Kashinskaya (rivendosja e nderimit në 1909), Shën Joasafi i Belgorodit (1911), Shën Hermogeni i Moskës (1913) u kanonizuan si shenjtorë.vit), Shën Pitirim i Tambovit (1914), Shën Gjon i Tobolskut (1916). Perandori u detyrua të tregonte këmbëngulje të veçantë për të kërkuar kanonizimin e Shën Serafimit të Sarovit, Shën Joasafit të Belgorodit dhe Gjonit të Tobolskut. Nikolla II e nderoi shumë babanë e shenjtë të drejtë Gjonin e Kronstadtit. Pas vdekjes së tij të bekuar, Cari urdhëroi një përkujtim mbarëkombëtar me lutje të të ndjerit në ditën e pushimit të tij.

Çifti perandorak dallohej për fenë e thellë. Perandoresha nuk i pëlqente ndërveprimi shoqëror apo topat. Edukimi i fëmijëve të Familjes Perandorake ishte i mbushur me një frymë fetare. Shërbimet e shkurtra në kishat e oborrit nuk e kënaqën Perandorin dhe Perandoreshën. Shërbimet mbahen posaçërisht për ta në Katedralen Tsarskoye Selo Feodorovsky, e ndërtuar në stilin e vjetër rus. Perandoresha Aleksandra u lut këtu përpara një foltoreje me libra liturgjikë të hapur, duke parë me kujdes shërbimin.

Politika ekonomike

Perandori festoi fillimin e mbretërimit të tij me vepra dashurie dhe mëshirë: të burgosurit në burgje morën lehtësim; kishte shumë falje borxhesh; Një ndihmë e konsiderueshme iu dha shkencëtarëve, shkrimtarëve dhe studentëve në nevojë.

Mbretërimi i Nikollës II ishte një periudhë e rritjes ekonomike: në 1885-1913, shkalla e rritjes së prodhimit bujqësor ishte mesatarisht 2%, dhe shkalla e rritjes së prodhimit industrial ishte 4,5-5% në vit. Prodhimi i qymyrit në Donbass u rrit nga 4.8 milion ton në 1894 në 24 milion ton në 1913. Nxjerrja e qymyrit filloi në pellgun e qymyrit Kuznetsk.
Ndërtimi i hekurudhave vazhdoi, gjatësia totale e të cilave, duke arritur në 44 mijë kilometra në 1898, deri në vitin 1913 kaloi 70 mijë kilometra. Për sa i përket gjatësisë totale të hekurudhave, Rusia tejkaloi çdo vend tjetër evropian dhe ishte e dyta pas Shteteve të Bashkuara.

Në janar 1887, u krye një reformë monetare, duke vendosur një standard ari për rublën.

Në 1913, e gjithë Rusia festoi solemnisht treqind vjetorin e Shtëpisë së Romanov. Rusia ishte në atë kohë në kulmin e lavdisë dhe fuqisë: industria po zhvillohej me një ritëm të paparë, ushtria dhe marina po bëheshin gjithnjë e më të fuqishme dhe zbatimi i reforma agrare, popullsia e vendit u rrit me shpejtësi. Dukej se të gjitha problemet e brendshme do të zgjidheshin me sukses në të ardhmen e afërt.

Politika e jashtme dhe Lufta Ruso-Japoneze

Nikolla II i trajtoi detyrat e monarkut si detyrën e tij të shenjtë. Për të, Car Alexei Mikhailovich ishte një politikan model - në të njëjtën kohë një reformator dhe një kujdestar i kujdesshëm i traditave dhe besimit kombëtar. Ai frymëzoi konferencën e parë botërore për parandalimin e luftës, e cila u zhvillua në kryeqytetin e Holandës në 1899, dhe ishte i pari ndër sundimtarët që mbrojti paqen universale. Gjatë gjithë mbretërimit të tij, Cari nuk nënshkroi një dënim të vetëm me vdekje, asnjë kërkesë e vetme për falje që arriti te Cari nuk u refuzua prej tij.

Në tetor 1900, trupat ruse, si pjesë e shtypjes së kryengritjes në Kinë nga trupat e Aleancës së Tetë Fuqive (Perandoria Ruse, SHBA, Perandoria Gjermane, Britania e Madhe, Franca, Perandoria Japoneze, Austro-Hungaria dhe Italia), pushtuan Mançuria.

Marrja me qira e Rusisë e gadishullit Liaodong, ndërtimi i gadishullit kinezo-lindor hekurudhor dhe ngritja e një baze detare në Port Arthur, ndikimi në rritje i Rusisë në Mançuria u përplas me aspiratat e Japonisë, e cila gjithashtu pretendoi Mançurinë.

Më 24 janar 1904, ambasadori japonez i dorëzoi ministrit të Jashtëm rus V.N. Lamzdorf një notë, e cila shpallte ndërprerjen e negociatave, të cilat Japonia i konsideronte “të padobishme” dhe ndërprerjen e marrëdhënieve diplomatike me Rusinë; Japonia tërhoqi misionin e saj diplomatik nga St. Në mbrëmjen e 26 janarit, flota japoneze sulmoi skuadriljen e Port Arthur pa shpallur luftë. Më 27 janar 1904, Rusia i shpalli luftë Japonisë. Filloi Lufta Ruso-Japoneze (1904-1905). Perandoria Ruse, duke pasur një avantazh pothuajse të trefishtë në popullsi, mund të krijonte një ushtri proporcionalisht më të madhe. Në të njëjtën kohë, numri i forcave të armatosura ruse është drejtpërdrejt Lindja e Largët(përtej Baikal) nuk kishte më shumë se 150 mijë njerëz, dhe duke marrë parasysh faktin se shumica e këtyre trupave ishin të përfshirë në ruajtjen e Hekurudhave Trans-Siberiane/kufirit shtetëror/kështjellave, rreth 60 mijë njerëz ishin drejtpërdrejt të disponueshëm për operacione aktive. Në anën japoneze u vendosën 180 mijë ushtarë. Teatri kryesor i operacioneve ushtarake ishte Deti i Verdhë.

Qëndrimi i fuqive kryesore botërore ndaj shpërthimit të luftës midis Rusisë dhe Japonisë i ndau ato në dy kampe. Anglia dhe SHBA-të morën menjëherë dhe patjetër anën e Japonisë: një kronikë e ilustruar e luftës që filloi të botohej në Londër mori edhe emrin "Lufta e Japonisë për Liri"; dhe presidenti amerikan Roosevelt e paralajmëroi hapur Francën kundër veprimeve të saj të mundshme kundër Japonisë, duke thënë se në këtë rast ai "do të merrte menjëherë anën e saj dhe do të shkonte aq larg sa të ishte e nevojshme".

Rezultati i luftës u vendos nga beteja detare e Tsushima në maj 1905, e cila përfundoi në humbjen e plotë të flotës ruse. Më 23 maj 1905, Perandori mori, nëpërmjet ambasadorit të SHBA-së në Shën Petersburg, një propozim nga Presidenti T. Roosevelt për ndërmjetësim për të përfunduar paqen. Sipas kushteve të traktatit të paqes, Rusia e njohu Korenë si sferën e ndikimit të Japonisë, i dha Japonisë Sakhalinën Jugore dhe të drejtat për Gadishullin Liaodong me qytetet Port Arthur dhe Dalniy.

Humbja në Luftën Ruso-Japoneze (e para në gjysmë shekulli) dhe shtypja e mëvonshme e trazirave të 1905-1907. (e rënduar më pas nga shfaqja e thashethemeve për ndikimin e Rasputin) çoi në një rënie të autoritetit të perandorit në qarqet qeverisëse dhe intelektuale.

Revolucioni i 1905-1907

Në fund të vitit 1904, lufta politike në vend u intensifikua. Shtysa për fillimin e protestave masive nën slogane politike ishte qëllimi nga trupat perandorake në Shën Petersburg të një demonstrate paqësore të punëtorëve të udhëhequr nga prifti Georgy Gapon. 9 (22) janar 1905 . Gjatë kësaj periudhe, lëvizja e grevës mori një shkallë veçanërisht të gjerë; në ushtri dhe marinë ndodhën trazira dhe kryengritje, të cilat rezultuan në protesta masive kundër monarkisë.

Në mëngjesin e 9 janarit, kolonat e punëtorëve që arrinin në 150,000 njerëz u zhvendosën nga zona të ndryshme drejt qendrës së qytetit. Në krye të një prej kolonave, prifti Gapon ecte me një kryq në dorë. Ndërsa kolonat iu afruan postave ushtarake, oficerët kërkuan që punëtorët të ndalonin, por ata vazhduan të ecnin përpara. Të elektrizuar nga propaganda fanatike, punëtorët u përpoqën me kokëfortësi për Pallatin e Dimrit, duke shpërfillur paralajmërimet dhe madje edhe sulmet e kalorësisë. Për të mos lejuar që një turmë prej 150,000 të mblidhej në qendër të qytetit, trupat u detyruan të gjuanin me pushkë. Në pjesë të tjera të qytetit, turmat e punëtorëve u shpërndanë me shpata, shpata dhe kamxhik. Sipas të dhënave zyrtare, vetëm në një ditë të 9 janarit u vranë 96 persona dhe u plagosën 333. Shpërndarja e marshimit të paarmatosur të punëtorëve bëri një përshtypje tronditëse në shoqëri. Njoftimet për të shtënat e procesionit, i cili në mënyrë të përsëritur mbivlerësonte numrin e viktimave, u përhapën nga botime të paligjshme, proklamata partiake dhe u përcollën gojarisht. Opozita vendosi përgjegjësinë e plotë për atë që ndodhi mbi Perandorin Nikolla II dhe regjimin autokratik. Prifti Gapon, i cili ishte arratisur nga policia, thirri kryengritje e armatosur dhe përmbysja e dinastisë. Partitë revolucionare bënë thirrje për përmbysjen e autokracisë. Një valë grevash u zhvillua nën slogane politike në të gjithë vendin. Besimi tradicional i masave punëtore në Car u trondit dhe ndikimi i partive revolucionare filloi të rritet. Slogani “Poshtë autokracia!” ka fituar popullaritet. Sipas shumë bashkëkohësve, qeveria cariste bëri një gabim duke vendosur të përdorte forcën kundër punëtorëve të paarmatosur. Rreziku i rebelimit u shmang, por prestigji pushteti mbretëror janë shkaktuar dëme të pariparueshme.

E diela e përgjakshme është padyshim një ditë e zezë në histori, por roli i Carit në këtë ngjarje është shumë më i ulët se roli i organizatorëve të demonstratës. Sepse në atë kohë qeveria kishte qenë tashmë nën një rrethim të vërtetë për më shumë se një muaj. Në fund të fundit, vetë “E diela e përgjakshme” nuk do të kishte ndodhur nëse nuk do të ishte atmosfera e krizës politike që krijuan liberalët dhe socialistët në vend.(shënimi i autorit - një analogji me ngjarjet e sotme sugjeron në mënyrë të pavullnetshme). Për më tepër, policia u bë e vetëdijshme për planet për të qëlluar sovranin kur ai doli para popullit.

Në tetor, filloi një grevë në Moskë, e cila u përhap në të gjithë vendin dhe u shndërrua në grevën politike gjithë-ruse të tetorit. Nga 12 deri më 18 tetor, mbi 2 milionë njerëz dolën në grevë në industri të ndryshme.

Kjo grevë e përgjithshme dhe mbi të gjitha greva e punëtorëve të hekurudhave, e detyruan perandorin të bënte lëshime. Më 6 gusht 1905, Manifesti i Nikollës II krijoi Dumën e Shtetit si "një institucion i posaçëm këshillimor legjislativ, të cilit i jepet zhvillimi dhe diskutimi paraprak i propozimeve legjislative". Manifesti i 17 tetorit 1905 jepte liritë civile: paprekshmërinë personale, lirinë e ndërgjegjes, fjalës, tubimit dhe bashkimit. U ngritën sindikatat dhe sindikatat profesionale-politike, Këshillat e Deputetëve të Punëtorëve, u forcuan Partia Socialdemokrate dhe Partia Revolucionare Socialiste, Partia Demokratike Kushtetuese, "Bashkimi i 17 Tetorit", "Bashkimi i Popullit Rus" etj. u krijuan.

Kështu, kërkesat e liberalëve u plotësuan. Autokracia shkoi në krijimin e përfaqësimit parlamentar dhe fillimin e reformës (reforma agrare Stolypin).

Lufta e Parë Botërore

Lufta Botërore filloi në mëngjesin e 1 gushtit 1914, në ditën e përkujtimit të Shën Serafimit të Sarovit. Pashai i bekuar i Sarovit të Divejevës tha se luftën e nisën armiqtë e Atdheut për të rrëzuar Carin dhe për të copëtuar Rusinë. "Ai do të jetë më i lartë se të gjithë mbretërit," tha ajo, duke u lutur për portretet e Carit dhe familjes mbretërore së bashku me ikonat.

Më 19 korrik (1 gusht), 1914, Gjermania i shpalli luftë Rusisë: Rusia hyri në lufte boterore, e cila për të përfundoi me shembjen e perandorisë dhe dinastisë. Nikolla II bëri përpjekje për të parandaluar luftën në të gjitha vitet e paraluftës dhe në ditët e fundit para shpërthimit të saj, kur (15 korrik 1914) Austro-Hungaria i shpalli luftë Serbisë dhe filloi bombardimin e Beogradit. Më 16 (29 korrik) 1914, Nikolla II i dërgoi një telegram Vilhelmit II me një propozim për "transferimin e çështjes austro-serbe në Konferencën e Hagës" (në Gjykatën Ndërkombëtare të Arbitrazhit në Hagë). Vilhelmi II nuk iu përgjigj këtij telegrami.

Perandori Nikolla II në selinë

Lufta e Parë Botërore, e cila filloi me dy bëmat heroike të Rusisë - shpëtimin e Serbisë nga Austro-Hungaria dhe Francës nga Gjermania, tërhoqi forcat më të mira popullore për të luftuar armikun. Që nga gushti 1915, vetë sovrani e kaloi pjesën më të madhe të kohës në selinë qendrore, larg kryeqytetit dhe pallatit. Dhe kështu, kur fitorja ishte aq afër sa Këshilli i Ministrave dhe Sinodi tashmë po diskutonin hapur çështjen se si duhej të silleshin Kisha dhe shteti në lidhje me Kostandinopojën e çliruar nga myslimanët, pjesa e pasme, pasi më në fund iu nënshtrua propagandës lajkatare. e ateistëve, ia tradhtoi Perandorit. Filloi një kryengritje e armatosur në Petrograd, lidhja e carit me kryeqytetin dhe familjen u ndërpre qëllimisht. Tradhtia e rrethoi sovranin nga të gjitha anët; urdhrat e tij drejtuar komandantëve të të gjitha fronteve për të dërguar njësi ushtarake për të shtypur rebelimin nuk u zbatuan.

Abdikim

Duke synuar të zbulonte personalisht situatën në kryeqytet, Nikolai Alexandrovich u largua nga selia dhe shkoi në Petrograd. Në Pskov, një delegacion nga Duma e Shtetit. Delegatët filluan t'i kërkonin sovranit të abdikonte nga froni për të qetësuar rebelimin. Atyre iu bashkuan edhe gjeneralët e Frontit të Veriut. Shumë shpejt atyre iu bashkuan komandantët e fronteve të tjera.

Cari dhe të afërmit e tij më të afërt e bënë këtë kërkesë në gjunjë. Pa shkelur betimin e të vajosurit të Zotit dhe pa shfuqizuar Monarkinë Autokratike, Perandori Nikolla II ia transferoi pushtetin mbretëror më të madhit të familjes - vëllait Mikhail. Sipas studimeve të fundit, të ashtuquajturat. "Manifesti" i abdikimit (i nënshkruar me laps!), i hartuar në kundërshtim me ligjet e Perandorisë Ruse, ishte një telegram nga i cili rezultonte se Cari ishte tradhtuar në duart e armiqve të tij. Ai që lexon le ta kuptojë!

I privuar nga mundësia për të kontaktuar selinë, familjen e tij dhe ata që ende i besonte, Cari shpresonte që ky telegram të perceptohej nga trupat si një thirrje për veprim - lirimin e të vajosurit të Zotit. Për keqardhjen më të madhe, populli rus nuk ishte në gjendje të bashkohej në impulsin e shenjtë: "Për Besimin, Carin dhe Atdheun". Diçka e tmerrshme ka ndodhur...

Se sa saktë e vlerësoi Perandori situatën dhe njerëzit përreth tij dëshmohet nga një hyrje e shkurtër, e cila u bë historike, e bërë nga Ai në ditarin e tij në këtë ditë: "Ka tradhti, frikacak dhe mashtrim përreth." Duka i Madh Michael refuzoi të pranonte kurorën dhe monarkia në Rusi ra.

Ikona Nëna e Zotit"sovran"

Ishte në atë ditë fatale 15 mars 1917 Në fshatin Kolomenskoye, afër Moskës, ndodhi një shfaqje e mrekullueshme e ikonës së Nënës së Zotit, e quajtur "Sovran". Mbretëresha e Qiellit është përshkruar në të në ngjyrë vjollce mbretërore, me një kurorë në kokë, me një skeptër dhe një rruzull në duar. Më e pastërta mori mbi vete barrën e pushtetit carist mbi popullin e Rusisë.

Gjatë abdikimit të sovranit, perandoresha nuk mori lajme prej tij për disa ditë. Mundimi i saj në këto ditë ankthi vdekshmërie, pa lajme dhe në shtratin e pesë fëmijëve të sëmurë rëndë, tejkaloi gjithçka që mund të imagjinohej. Duke shtypur në vetvete dobësinë e gruas dhe të gjitha sëmundjet e saj trupore, heroikisht, me vetëmohim, ajo iu përkushtua kujdesit për të sëmurët, me besim të plotë në ndihmën e Mbretëreshës së Qiellit.

Arrestimi dhe ekzekutimi i familjes mbretërore

Qeveria e Përkohshme njoftoi arrestimin e perandorit Nikolla II dhe gruas së tij gusht dhe ndalimin e tyre në Tsarskoe Selo. Arrestimi i Perandorit dhe Perandoreshës nuk kishte as bazën apo arsyen më të vogël ligjore. Komisioni hetimor i caktuar nga Qeveria e Përkohshme e torturoi Carin dhe Carinën me kërkime dhe marrje në pyetje, por nuk gjeti asnjë fakt të vetëm që t'i dënonte ata për tradhti. Kur një nga anëtarët e komisionit pyeti se pse korrespondenca e tyre nuk ishte publikuar ende, atij iu tha: "Nëse e botojmë, njerëzit do t'i adhurojnë si shenjtorë."

Jeta e të burgosurve iu nënshtrua kufizimeve të vogla - A. F. Kerensky i njoftoi Perandorit se ai duhej të jetonte veçmas dhe ta shihte Perandorinën vetëm në tryezë dhe të fliste vetëm në Rusisht. Ushtarët e rojeve i bënë komente të vrazhda; hyrja në pallat për personat e afërt me familjen mbretërore ishte e ndaluar. Një ditë, ushtarët i morën trashëgimtarit edhe një armë lodër me pretekstin e ndalimit të mbajtjes së armëve.

31 korrik familja mbretërore dhe një grup shërbëtorë të përkushtuar u dërguan nën përcjellje në Tobolsk. Në pamjen e Familjes August njerëz të thjeshtë hoqën kapelet, u kryqëzuan, shumë ranë në gjunjë: jo vetëm gratë, por edhe burrat qanin. Motrat e Manastirit Ioannovsky sollën literaturë shpirtërore dhe ndihmuan me ushqim, pasi familjes mbretërore iu hoqën të gjitha mjetet e jetesës. Kufizimet në jetën e të burgosurve u intensifikuan. Ankthet mendore dhe vuajtjet morale ndikuan shumë te Perandori dhe Perandoresha. Të dy dukeshin të rraskapitur, dukeshin flokët gri, por forca e tyre shpirtërore mbeti ende në to. Peshkopi Hermogenes i Tobolskut, i cili në një kohë përhapte shpifje kundër Perandoreshës, tani e pranoi hapur gabimin. Në vitin 1918, para martirizimit, ai shkroi një letër në të cilën e quajti familjen mbretërore "Familja e Shenjtë e shumëvuajtur".

Të gjithë bartësit e pasionit mbretëror, pa dyshim, ishin të vetëdijshëm për fundin që po afrohej dhe po përgatiteshin për të. Edhe më i riu, i shenjti Tsarevich Alexy, nuk i mbylli sytë ndaj realitetit, siç mund të shihet nga fjalët që i shpëtuan aksidentalisht: “Nëse vrasin, thjesht nuk torturojnë”. Këtë e kuptuan edhe shërbëtorët e përkushtuar të sovranit, të cilët ndoqën me guxim familjen mbretërore në mërgim. "Unë e di që nuk do të dal i gjallë nga kjo. Unë lutem vetëm për një gjë - që të mos ndahem nga sovrani dhe të mos më lejohet të vdes me të."- tha gjeneral adjutanti I.L. Tatishçev.

Familja mbretërore në prag të arrestimit dhe kolapsit virtual të Perandorisë Ruse. Ankth, emocion, pikëllim për një vend dikur të madh

Lajmi për grushtin e shtetit të tetorit arriti në Tobolsk më 15 nëntor. Në Tobolsk, u formua një "komitet ushtarësh", i cili, në çdo mënyrë të mundshme duke u përpjekur për vetë-afirmim, demonstroi fuqinë e tij mbi Sovranin - ose e detyrojnë atë të heqë rripat e shpatullave, ose e shkatërrojnë atë. rrëshqitje akulli, rregulluar për fëmijët e Carit. Më 1 mars 1918, "Nikolai Romanov dhe familja e tij u transferuan në racionet e ushtarëve".

Vendi tjetër i burgimit të tyre ishte Ekaterinburg . Ka shumë më pak prova të mbetura në lidhje me periudhën e burgimit në Jekaterinburg të Familjes Mbretërore. Pothuajse asnjë shkronja. Kushtet e jetesës në "shtëpinë me qëllime të veçanta" ishin shumë më të vështira sesa në Tobolsk. Familja mbretërore jetoi këtu për dy muaj e gjysmë mes një bande njerëzish arrogantë, të shfrenuar - rojet e tyre të reja - dhe iu nënshtruan ngacmimeve. Rojet ishin vendosur në të gjitha cepat e shtëpisë dhe monitoronin çdo lëvizje të të burgosurve. Ata mbuluan muret me vizatime të pahijshme, duke u tallur me Perandoreshën dhe Dukeshën e Madhe. Madje kanë qenë në shërbim pranë derës së tualetit dhe nuk na kanë lënë të mbyllim dyert. Në katin e poshtëm të shtëpisë ishte ngritur një roje. Fëlliqësia atje ishte e tmerrshme. Zërat e dehur lëshonin vazhdimisht këngë revolucionare ose të turpshme, nën shoqërimin e grushteve që goditeshin në tastet e pianos.

Nënshtrimi pa ankesa ndaj vullnetit të Perëndisë, butësia dhe përulësia u dhanë pasion-mbajtësve mbretërorë forcën për të duruar me vendosmëri të gjitha vuajtjet. Ata tashmë e ndjenin veten në anën tjetër të ekzistencës dhe me lutje në shpirt e në buzë po përgatiteshin për kalimin e tyre në jetën e përjetshme. NË Shtëpia Ipatiev u gjet një poemë e shkruar nga dora e Dukeshës së Madhe Olga, e cila quhet "Lutja", dy kuadratet e saj të fundit flasin për të njëjtën gjë:

Zoti i botës, Zoti i gjithësisë,
Na beko me lutjen tuaj
Dhe jepi prehje shpirtit të përulur
Në një orë të tmerrshme të padurueshme.
Dhe në pragun e varrit
Merr frymë në gojën e shërbëtorëve të Tu
Fuqitë mbinjerëzore
Lutuni me butësi për armiqtë tuaj.

Kur Familja Mbretërore u kap nga autoritetet e pafe, komisionerët u detyruan të ndryshonin rojet e tyre gjatë gjithë kohës. Sepse nën ndikimin e mrekullueshëm të të burgosurve të shenjtë, duke qenë në kontakt të vazhdueshëm me ta, këta njerëz padashur u bënë të ndryshëm, më njerëzorë. Të magjepsur nga thjeshtësia mbretërore, përulësia dhe filantropia e pasionistëve të kurorëzuar, rojet e burgut e zbutën qëndrimin e tyre ndaj tyre. Sidoqoftë, sapo Ural Cheka ndjeu se rojet e familjes mbretërore kishin filluar të mbusheshin me ndjenja të mira ndaj të burgosurve, ata menjëherë i zëvendësuan me një të re - nga vetë çekistët. Në krye të kësaj garde qëndronte Yankel Yurovsky . Ai ishte vazhdimisht në kontakt me Trockin, Leninin, Sverdlovin dhe organizatorët e tjerë të mizorisë. Ishte Yurovsky, në bodrumin e Shtëpisë Ipatiev, ai që lexoi urdhrin e Komitetit Ekzekutiv të Ekaterinburgut dhe ishte i pari që qëlloi drejtpërdrejt në zemrën e Tsar-Dëshmorit tonë të shenjtë. Ai qëlloi mbi fëmijët dhe i përfundoi me bajonetë.

Tre ditë para vrasjes së martirëve mbretërorë, një prift u ftua tek ata për herë të fundit për të kryer një shërbim. Babai shërbeu si liturgist; sipas urdhrit të shërbimit, ishte e nevojshme të lexohej kondaku "Pusho me shenjtorët..." në një vend të caktuar. Për disa arsye, këtë herë dhjaku, në vend që ta lexonte këtë kondak, e këndoi atë, dhe prifti gjithashtu këndoi. Martirët mbretërorë, të prekur nga një ndjenjë e panjohur, u gjunjëzuan...

Natën e 16-17 korrikut të burgosurit u ulën në bodrum me pretekstin e një lëvizjeje të shpejtë, pastaj papritmas u shfaqën ushtarë me pushkë, "vendimi" u lexua me nxitim dhe më pas rojet hapën zjarr. Të shtënat ishin pa dallim - ushtarëve u ishte dhënë vodka paraprakisht - kështu që dëshmorët e shenjtë u përfunduan me bajoneta. Së bashku me familjen mbretërore vdiqën shërbëtorët: mjeku Evgeny Botkin, shërbëtorja e nderit Anna Demidova, kuzhinierja Ivan Kharitonov dhe këmbësori Trupp, të cilët u qëndruan besnikë deri në fund. Fotografia ishte e tmerrshme: njëmbëdhjetë trupa shtriheshin në dysheme në rrjedhat e gjakut. Pasi u siguruan se viktimat e tyre kishin vdekur, vrasësit filluan t'u hiqnin bizhuteritë.

Pavel Ryzhenko. Në shtëpinë e Ipatiev pas ekzekutimit të familjes mbretërore

Pas ekzekutimit, trupat u dërguan jashtë qytetit në një minierë të braktisur në trakt Gropa e Ganinës, ku u asgjësuan për një kohë të gjatë duke përdorur acid sulfurik, benzinë ​​dhe granata. Ekziston një mendim se vrasja ishte rituale, siç dëshmohet nga mbishkrimet në muret e dhomës ku vdiqën dëshmorët. Njëra prej tyre përbëhej nga katër shenja kabaliste. U deshifrua kështu: " Këtu, me urdhër të forcave satanike. Cari u sakrifikua për të shkatërruar shtetin. Të gjitha kombet janë të informuara për këtë”. Shtëpia e Ipatiev u hodh në erë në vitet '70.

Kryeprifti Alexander Shargunov në revistën "Shtëpia Ruse" për 2003. shkruan: “Ne e dimë se shumica në krye të qeverisë bolshevike, si dhe organet e represionit, si Cheka ogurzi, ishin hebrenj. Këtu është një tregues profetik i shfaqjes nga ky mjedis i “njeriut të paligjshmërisë”. "Antikrishti. Sepse Antikrishti, siç mësojnë etërit e shenjtë, do të jetë me origjinë një çifut nga fisi i Danit. Dhe pamja e tij do të përgatitet nga mëkatet e gjithë njerëzimit, kur misticizmi i errët, shthurja dhe kriminaliteti të bëhen normë. dhe ligji i jetes.Ne jemi larg nga mendja qe te denojme ndonje popull per kombesine e tij.Ne fund te fundit vete Krishti sipas mishit qe ka ardhur nga ky popull,apostujt e tij dhe martiret e pare te krishter ishin hebrenj.Nuk eshte ceshtje kombesie ..."

Vetë data e vrasjes së egër - 17 korriku - nuk është rastësi. Në këtë ditë, Kisha Ortodokse Ruse nderon kujtimin e princit të shenjtë fisnik Andrei Bogolyubsky, i cili shenjtëroi autokracinë e Rusisë me martirizimin e tij. Sipas kronistëve, komplotistët e vranë atë në mënyrën më brutale. Princi i Shenjtë Andrei ishte i pari që shpalli idenë e Ortodoksisë dhe Autokracisë si bazën e shtetësisë së Rusisë së Shenjtë dhe ishte, në fakt, Cari i parë rus.

Për rëndësinë e veprës së familjes mbretërore

Nderimi i familjes mbretërore, i filluar nga Shenjtëria e Tij Patriarku Tikhon në lutjen e funeralit dhe fjalën në shërbimin përkujtimor në Katedralen Kazan në Moskë për Perandorin e vrarë tre ditë pas vrasjes së Jekaterinburgut, vazhdoi gjatë disa dekadave të periudhës sovjetike të kohës sonë. histori. Gjatë gjithë periudhës së pushtetit Sovjetik, blasfemia e furishme u derdh kundër kujtimit të Tsarit të Shenjtë Nikolla, megjithatë, shumë njerëz, veçanërisht në emigracion, e nderuan Tsar martirin që në momentin e vdekjes së tij.

Dëshmi të panumërta të ndihmës së mrekullueshme nëpërmjet lutjeve drejtuar Familjes së Autokratit të fundit Rus; nderimi popullor i martirëve mbretërorë në vitet e fundit të shekullit të 20-të u bë aq i përhapur sa në vitin 2000 Kisha Ortodokse Ruse e fundit Perandori rus Nikolla II, Perandoresha Alexandra Fedorovna dhe fëmijët e tyre Alexei, Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia të shenjtëruar si bartës të shenjtë të pasionit . Kujtimi i tyre festohet në ditën e martirizimit të tyre - 17 korrik .

Pse u kanonizua familja mbretërore?

Kryeprifti Georgy Mitrofanov

Faktet historike nuk na lejojnë të flasim për anëtarët e familjes mbretërore si martirë të krishterë. Martirizimi presupozon mundësinë që njeriu të shpëtojë jetën e tij nëpërmjet heqjes dorë nga Krishti. Familja e sovranit u vra pikërisht si familja e sovranit: njerëzit që i vranë ishin mjaft të laicizuar në botëkuptimin e tyre dhe i perceptonin ata kryesisht si një simbol të Rusisë perandorake që ata urrenin.

Në shënimet historike për Nikollën II, dhe në jetën e tij, jepet një vlerësim mjaft i përmbajtur dhe ndonjëherë kritik i veprimtarisë së tij shtetërore. E diela e përgjakshme më 9 janar 1905, problemi i qëndrimit të sovranit dhe perandoreshës ndaj Rasputin, problemi i abdikimit të perandorit - e gjithë kjo vlerësohet nga pikëpamja nëse kjo parandalon kanonizimin apo jo.

Nëse marrim parasysh ngjarjet e 9 janarit, atëherë së pari duhet të kemi parasysh se kemi të bëjmë me trazira masive të ndodhura në qytet. Ata u shtypën në mënyrë joprofesionale, por ishte vërtet një demonstratë masive e paligjshme. Së dyti, sovrani nuk dha asnjë urdhër kriminal atë ditë - ai ishte në Tsarskoe Selo dhe ishte keqinformuar kryesisht nga Ministri i Punëve të Brendshme dhe kryetari i bashkisë së Shën Petersburgut. Nikolla II e konsideroi veten përgjegjës për atë që ndodhi, prandaj hyri në ditarin e tij tragjik, të cilin ai e la në mbrëmjen e asaj dite pasi mësoi se çfarë kishte ndodhur: "Dite e veshtire! Trazira të rënda ndodhën në Shën Petersburg si pasojë e dëshirës së punëtorëve për të arritur në Pallatin e Dimrit. Trupat duhej të qëllonin vende te ndryshme qytetit, pati shumë të vrarë dhe të plagosur. Zot, sa e dhimbshme dhe e vështirë!”

Sa i përket heqjes dorë, ishte padyshim një akt i gabuar politik. Megjithatë, faji i sovranit është shpenguar deri diku nga motivet që e udhëhoqën atë. Dëshira e perandorit për të parandaluar grindjet civile përmes abdikimit është e justifikuar nga pikëpamja morale, por jo nga një pozicion politik... Nëse Nikolla II do ta kishte shtypur kryengritjen revolucionare me dhunë, ai do të kishte hyrë në histori si një i shquar. burrë shteti, por nuk ka gjasa që ai të bëhet shenjtor.

E gjithë kjo na lejon t'i hedhim një vështrim paksa ndryshe figurës së mbretit të fundit. Sidoqoftë, Kisha nuk po nxiton të justifikojë Nikollën II në gjithçka. Një shenjtor i kanonizuar nuk është pa mëkat.

Pesë raporte kushtuar studimit të veprimtarive shtetërore dhe kishtare të sovranit të fundit rus iu dorëzuan Komisionit Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve. Komisioni vendosi që veprimtaritë e perandorit Nikolla II në vetvete nuk ofrojnë baza të mjaftueshme si për kanonizimin e tij ashtu edhe për kanonizimin e anëtarëve të familjes së tij. Megjithatë, raportet që përcaktuan vendimin përfundimtar - pozitiv - të Komisionit ishin i gjashti dhe i shtati: "Ditët e fundit të familjes mbretërore" dhe "Qëndrimi i Kishës ndaj pasionit".

Është periudha e fundit e jetës së anëtarëve të familjes mbretërore, të kaluar në robëri, dhe rrethanat e vdekjes së tyre, që japin arsye serioze për t'i lavdëruar ata si pasionantë. Ata e kuptuan gjithnjë e më shumë se vdekja ishte e pashmangshme, por arritën të ruanin paqen shpirtërore në zemrat e tyre dhe në momentin e martirizimit fituan aftësinë për të falur xhelatët e tyre.

Familja e Nikollës II lavdërohet në ritin e mbajtjes së pasionit , karakteristike posaçërisht për Kishën Ruse. Drama e pasionit-vuajtjes, “mosrezistenca ndaj vdekjes” qëndron pikërisht në faktin se janë pikërisht njerëzit e dobët, ata që shpesh kanë mëkatuar shumë, ata që gjejnë forcën për të kapërcyer natyrën e dobët njerëzore dhe për të vdekur me emrin e Krishtit. buzët e tyre. Kjo gradë përdoret tradicionalisht për të kanonizuar princat dhe sovranët rusë, të cilët, duke imituar Krishtin, duruan me durim vuajtjet fizike dhe morale ose vdekjen nga duart e kundërshtarëve politikë. Nga rruga, në historinë e Kishës Ruse nuk ka shumë sovranë të kanonizuar. Dhe nga Romanovët, vetëm Nikolla II u kanonizua si shenjt - ky është rasti i vetëm në 300 vitet e dinastisë.

Kryeprifti i famshëm i Moskës, një monarkist thellësisht i bindur, At Aleksandër Shargunov, foli me shumë saktësi për themelet e brendshme, ideologjikisht të thella, thjesht shpirtërore dhe të përjetshme të bëmave të familjes mbretërore:

Siç e dini, kritikuesit e sotëm të Carit, të majtë dhe të djathtë, vazhdimisht e fajësojnë atë për abdikimin e tij. Fatkeqësisht, për disa, edhe pas kanonizimit, kjo mbetet pengesë dhe tundim, ndërkohë që kjo ishte shfaqja më e madhe e shenjtërisë së tij.

Kur flasim për shenjtërinë e Car Nikolla Aleksandroviç, zakonisht nënkuptojmë martirizimin e tij, të lidhur, natyrisht, me gjithë jetën e tij të devotshme. Bëma e heqjes dorë nga ai është një bëmë rrëfimi.

Për ta kuptuar më qartë këtë, le të kujtojmë se kush kërkoi abdikimin e Perandorit. Para së gjithash, ata që kërkuan një kthesë në historinë ruse drejt demokracisë evropiane, ose të paktën drejt monarki kushtetuese. Socialistët dhe bolshevikët ishin tashmë një pasojë dhe shfaqje ekstreme e të kuptuarit materialist të historisë.

Dihet se shumë nga shkatërruesit e atëhershëm të Rusisë vepruan në emër të krijimit të saj. Midis tyre kishte shumë njerëz të ndershëm, të mençur në mënyrën e tyre, të cilët tashmë po mendonin "si ta organizonin Rusinë". Por ishte, siç thotë Shkrimi, urtësi tokësore, shpirtërore, demonike. Guri që ndërtuesit e hodhën më pas ishte vajosja e Krishtit dhe e Krishtit. Vajosja e Zotit do të thotë që fuqia tokësore e Sovranit ka një burim Hyjnor. Heqja dorë nga monarkia ortodokse ishte një heqje dorë nga autoriteti hyjnor. Nga fuqia në tokë, e cila thirret për të udhëhequr kurs i përgjithshëm jeta drejt qëllimeve shpirtërore dhe morale - të krijojë kushte që janë më të favorshme për shpëtimin e shumë njerëzve, një fuqi që "nuk është e kësaj bote", por i shërben botës pikërisht në këtë kuptim më të lartë.

Shumica e pjesëmarrësve në revolucion vepruan sikur në mënyrë të pandërgjegjshme, por ishte një refuzim i vetëdijshëm i rendit të jetës së dhënë nga Zoti dhe autoritetit të vendosur nga Zoti në personin e Mbretit, të vajosurit të Zotit, ashtu si refuzimi i vetëdijshëm i Krishti Mbreti nga udhëheqësit shpirtërorë të Izraelit ishte i vetëdijshëm, siç përshkruhet në shëmbëlltyrën ungjillore të vreshtave të këqij. Ata e vranë Atë jo sepse nuk e dinin se Ai ishte Mesia, Krishti, por pikërisht sepse e dinin. Jo sepse ata mendonin se ky ishte një mesia i rremë që duhej eliminuar, por pikërisht sepse e panë se ky ishte Mesia i vërtetë: “Ejani ta vrasim dhe trashëgimia do të jetë e jona”. I njëjti Sinedrin sekret, i frymëzuar nga djalli, e drejton njerëzimin që të ketë një jetë të lirë nga Zoti dhe urdhërimet e Tij - në mënyrë që asgjë t'i pengojë ata të jetojnë ashtu siç duan.

Ky është kuptimi i "tradhti, frikacak dhe mashtrim" që rrethoi Perandorin. Për këtë arsye, Shën Gjon Maksimovich e krahason vuajtjen e Perandorit në Pskov gjatë abdikimit të tij me vuajtjen e Vetë Krishtit në Gjetseman. Në të njëjtën mënyrë, vetë djalli ishte i pranishëm këtu, duke tunduar Carin dhe të gjithë njerëzit me të (dhe gjithë njerëzimin, sipas fjalëve të sakta të P. Gilliard), siç tundoi dikur vetë Krishtin në shkretëtirë me mbretërinë e kjo botë.

Për shekuj, Rusia i është afruar Golgotës së Ekaterinburgut. Dhe këtu tundimi i lashtë u zbulua plotësisht. Ashtu si djalli u përpoq të kapte Krishtin përmes saducenjve dhe farisenjve, duke i vendosur rrjetat e Tij të pathyeshme nga çdo mashtrim njerëzor, ashtu përmes socialistëve dhe kadetëve djalli e vendos Car Nikollën përpara një zgjedhjeje të pashpresë: ose braktisje ose vdekje.

Mbreti nuk u tërhoq nga pastërtia e vajosjes së Zotit, nuk e shiti parëbirninë e tij hyjnore për zierjen e thjerrëzave të fuqisë tokësore. Vetë refuzimi i Carit ndodhi pikërisht sepse ai u shfaq si rrëfimtar i së vërtetës dhe ky nuk ishte gjë tjetër veçse refuzimi i Krishtit në personin e të vajosurit të Krishtit. Kuptimi i abdikimit të Sovranit është shpëtimi i idesë së pushtetit të krishterë.

Nuk ka gjasa që Cari të kishte parashikuar se çfarë ngjarje të tmerrshme do të pasonin abdikimin e tij, sepse thjesht nga pamja e jashtme ai abdikoi fronin për të shmangur derdhjen e pakuptimtë të gjakut. Megjithatë, me thellësinë e ngjarjeve të tmerrshme që u zbuluan pas heqjes dorë nga ai, ne mund të matim thellësinë e vuajtjes në Gjetsemanin e tij. Mbreti e dinte qartë se me heqjen dorë, ai po tradhtonte veten, familjen dhe popullin e tij, të cilin ai e donte shumë, në duart e armiqve. Por gjëja më e rëndësishme për të ishte besnikëria ndaj hirit të Zotit, të cilin ai e mori në Sakramentin e Konfirmimit për hir të shpëtimit të njerëzve që i ishin besuar. Për të gjitha problemet më të tmerrshme që janë të mundshme në tokë: uria, sëmundja, murtaja, nga të cilat, natyrisht, zemra e njeriut nuk mund të mos dridhet, nuk mund të krahasohen me "qarjen dhe kërcëllim dhëmbësh" të përjetshëm ku nuk ka pendim. . Dhe siç tha profeti i ngjarjeve të historisë ruse, i nderuari Serafimi i Sarovit, nëse një person do ta dinte se ekziston një jetë e përjetshme, të cilën Zoti e jep për besnikëri ndaj Tij, ai do të pranonte të duronte çdo mundim për një mijë vjet (që është, deri në fund të historisë, së bashku me të gjithë njerëzit e vuajtur). Dhe për ngjarjet e trishtueshme që pasuan abdikimin e Sovranit, Murgu Serafim tha se engjëjt nuk do të kishin kohë për të marrë shpirtra - dhe mund të themi se pas abdikimit të Sovranit, miliona martirë të rinj morën kurora në Mbretërinë e parajsë.

Mund të bësh çdo lloj analize historike, filozofike, politike, por vizioni shpirtëror është gjithmonë më i rëndësishëm. Ne e dimë këtë vizion në profecitë e të drejtëve të shenjtë Gjon të Kronstadtit, shenjtorëve Theophan the Recluse dhe Ignatius Brianchaninov dhe shenjtorëve të tjerë të Zotit, të cilët e kuptuan se asnjë emergjencë, masa e jashtme e qeverisë, asnjë shtypje, politika më e aftë nuk mund të ndryshojë rrjedhën e ngjarje nëse nuk ka pendim midis popullit rus. Mendjes vërtet të përulur të Shën Car Nikollës iu dha mundësia të shihte se ky pendim do të blihej ndoshta me një çmim shumë të lartë.

Pas heqjes dorë nga Cari, në të cilin populli mori pjesë me indiferencën e tij, nuk mund të mos ndiqte persekutimi i paprecedentë i Kishës dhe braktisja masive nga Zoti. Zoti tregoi shumë qartë se çfarë humbim kur humbasim të vajosurin e Perëndisë dhe çfarë fitojmë. Rusia gjeti menjëherë të mirosurit satanikë.

Mëkati i regicidit luajti një rol të madh në ngjarjet e tmerrshme të shekullit të 20-të për Kishën Ruse dhe për të gjithë botën. Përballemi vetëm me një pyetje: a ka shlyerje për këtë mëkat dhe si mund të realizohet? Kisha na thërret gjithmonë në pendim. Kjo do të thotë të kuptosh se çfarë ndodhi dhe si vazhdon në jetën e sotme. Nëse vërtet e duam Car Martirin dhe i lutemi atij, nëse me të vërtetë kërkojmë ringjalljen morale dhe shpirtërore të Atdheut tonë, nuk duhet të kursejmë asnjë përpjekje për të kapërcyer pasojat e tmerrshme të braktisjes masive (apostazi nga besimi i etërve tanë dhe shkelja mbi moralin) në popullin tonë .

Ka vetëm dy opsione për atë që pret Rusinë. Ose, përmes mrekullisë së ndërmjetësimit të Martirëve Mbretërorë dhe të gjithë martirëve të rinj rusë, Zoti do t'i japë popullit tonë të rilindë për shpëtimin e shumë njerëzve. Por kjo do të ndodhë vetëm me pjesëmarrjen tonë - pavarësisht dobësisë natyrore, mëkatit, pafuqisë dhe mungesës së besimit. Ose, sipas Apokalipsit, Kisha e Krishtit do të përballet me goditje të reja, edhe më të frikshme, në qendër të të cilave do të jetë gjithmonë Kryqi i Krishtit. Nëpërmjet lutjeve të Mbajtësve të Pasioneve Mbretërore, të cilët udhëheqin strehën e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj rusë, na jepet që t'u bëjmë ballë këtyre sprovave dhe të bëhemi pjesëmarrës në veprën e tyre.

Me veprën e tij të rrëfimit, Cari turpëroi demokracinë - "gënjeshtra e madhe e kohës sonë", kur gjithçka përcaktohet nga shumica e votave dhe, në fund, nga ata që bërtasin më fort: Ne nuk e duam atë, por Barabën. , jo Krishti, por Antikrishti.

Deri në fund të kohës, e sidomos në kohët e fundit. Kisha do të tundohet nga djalli, si Krishti në Gjetseman dhe në Kalvar: “Zbrit, zbrit nga Kryqi”. “Hiqni dorë nga ato kërkesa për madhështinë e njeriut për të cilat flet Ungjilli juaj, bëhuni më të arritshëm për të gjithë dhe ne do të besojmë në Ty. Ka rrethana kur kjo duhet bërë. Zbrisni nga kryqi dhe punët e Kishës do të shkojnë më mirë.” Kuptimi kryesor shpirtëror i ngjarjeve të sotme është rezultat i shekullit të 20-të - përpjekjet gjithnjë e më të suksesshme të armikut në mënyrë që "kripa të humbasë forcën e saj", në mënyrë që vlerat më të larta të njerëzimit të kthehen në fjalë boshe, të bukura.

(Alexander Shargunov, revista Shtëpia Ruse, Nr. 7, 2003)

Troparion, toni 4
Sot, njerëzit me mirëbesim do të nderojnë me shkëlqim të Shtatë të nderuarit e Mbajtësve Mbretërorë të Pasioneve të Krishtit, Kishës Një Shtëpi: Nikolla dhe Aleksandra, Aleksi, Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia. Për shkak të këtyre lidhjeve dhe shumë vuajtjeve të ndryshme, ju nuk u trembët, pranuat vdekjen dhe përdhosjen e trupave nga ata që luftuan kundër Zotit dhe e përforcuat guximin tuaj ndaj Zotit në lutje. Për këtë arsye, le t'u thërrasim atyre me dashuri: O pasionantë të shenjtë, dëgjoni zërin e paqes dhe rënkimit të popullit tonë, forconi tokën ruse në dashurinë për Ortodoksinë, shpëtoni nga lufta e brendshme, kërkoni nga Zoti paqe dhe mëshirë e madhe për shpirtrat tanë.

Kontakion, toni 8
Në zgjedhjen e Carit të Mbretërimit dhe Zotit të Zotit nga linja e Carëve të Rusisë, dëshmorët e bekuar, që pranuan mundimin mendor dhe vdekjen trupore për Krishtin dhe u kurorëzuan me kurora qiellore, ju thërrasin si mbrojtësi ynë i mëshirshëm me mirënjohje të dashur: Gëzohuni, pasiondashës mbretërorë, për Rusinë e shenjtë përpara Zotit me zell në lutje.

Lutja për bartësin e shenjtë të pasionit Car-dëshmor Nikolla II
O Tsar i Shenjtë i madh Rus dhe pasionmbajtës Nikolla! Dëgjoni zërin e lutjes sonë dhe ngrini lart në Fronin e Zotit Gjithëshikues rënkimin dhe psherëtimën e popullit rus, dikur i zgjedhur dhe i bekuar nga Zoti, por tani i rënë dhe i larguar nga Zoti. Zgjidheni dëshminë e rreme që deri tani rëndon rëndë mbi popullin rus. Ne kemi mëkatuar rëndë duke braktisur Mbretin Qiellor, duke lënë besimin ortodoks të shkelur nga të ligjtë, duke thyer betimin pajtimtar dhe duke mos ndaluar vrasjen tuaj, të familjes tuaj dhe të shërbëtorëve tuaj besnikë.

Jo sepse ne iu bindëm urdhrit të Zotit: "Mos e prekni të vajosurin tim", por Davidit i cili tha: "Kushdo që shtrin dorën kundër të vajosurit të Zotit, a nuk do ta godasë Zoti?" Dhe tani, të denjë për veprat tona, jemi të pranueshëm, sepse edhe sot e kësaj dite na rëndon mëkati i derdhjes së gjakut mbretëror.

Edhe sot e kësaj dite vendet tona të shenjta po përdhosen. Kurvëria dhe paligjshmëria nuk na pakësohen. Fëmijët tanë janë dorëzuar në qortim. Gjaku i pafajshëm i qan qiellit, i derdhur çdo orë në tokën tonë.

Por shikoni lotët dhe pendimin e zemrave tona, ne pendohemi, ashtu siç bënë dikur njerëzit e Kievit para Princit Igor, i cili u martirizua prej tyre; si populli i Vladimirit para Princit Andrei Bogolyubsky, i cili u vra prej tyre, ne kërkojmë: lutuni Zotit, le të mos largohet plotësisht prej nesh, të mos e privojë popullin rus nga zgjedhja e tij e madhe, por le të na japë urtësinë e shpëtimit, që të mund të ngrihemi nga thellësitë e kësaj rënieje.

Imashi, Car Nikolla, ki guxim të madh, se gjakun e ke derdhur për popullin tënd dhe e ke dhënë shpirtin jo vetëm për miqtë, por edhe për armiqtë e tu. Për këtë arsye, qëndroni tani në Dritën e Përjetshme të Mbretit të Lavdisë, si shërbëtori i Tij besnik. Bëhu ndërmjetësi, mbrojtësi dhe mbrojtësi ynë. Mos u largo prej nesh dhe mos na lër të na shkelin të pabesët. Na jep forcën për t'u penduar dhe për të prirë drejtësinë e Zotit drejt mëshirës, ​​në mënyrë që Zoti të mos na shkatërrojë plotësisht, por na falë të gjithëve dhe me mëshirë na mëshiroftë dhe shpëtoftë tokën ruse dhe popullin e saj. Qoftë i çliruar Atdheu ynë nga hallet dhe fatkeqësitë që na kanë rënë, le të ringjallë besimin dhe devotshmërinë dhe të rivendosë fronin e mbretërve ortodoksë, në mënyrë që profecitë e shenjtorëve të Zotit të realizohen. Dhe populli rus në të gjithë universin të lavdërojë emrin e gjithëlavdëruar të Zotit dhe t'i shërbejë me besnikëri deri në fund të epokës, duke kënduar lavdinë e Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. moshat. Një min.

Duke e rishkruar në një stil enciklopedik. Faleminderit.

Kanonizimi i familjes mbretërore - kanonizimi nga Kisha Ortodokse Ruse e perandorit të fundit Nikolla II dhe anëtarëve të familjes së tij, një nga aktet më të diskutueshme të Kishës Ortodokse Ruse në të gjithë historinë e saj, e cila shkaktoi një reagim jashtëzakonisht negativ nga një pjesë e konsiderueshme e besimtarëve ortodoksë, duke përfshirë figura të tilla të shquara të Kishës Ortodokse Ruse si Mitropoliti Gjon i Shën Petersburgut dhe Ladogës, A.I. Osipov e të tjerë. Nikolla II dhe anëtarët e familjes së tij u lavdëruan si bartës të pasioneve. Në të njëjtën kohë, shërbëtorët që u pushkatuan së bashku me familjen mbretërore nuk u kanonizuan.

Historia e glorifikimit

Në vitin 1928, Nikolla II dhe familja e tij u shpallën shenjtorë të Kishës së Katakombit.

Në vitin 1981, perandori dhe familja e tij u lavdëruan nga një grup peshkopësh "të cilët e quajnë veten Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit, i cili nuk ka njohjen e të gjithë Plenitudës Ortodokse për shkak të natyrës së tij antikanonike" ( Nga ankesa e Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, 1990), me fjalë të tjera të ashtuquajturit. Kisha ruse jashtë vendit.

Në dekadën e fundit të shekullit të 20-të në Rusi, një numër klerikësh që simpatizonin të ashtuquajturit. "Kisha ruse jashtë vendit" filloi një fushatë për kanonizimin e Kishës Ortodokse Ruse tashmë të perandorit dhe familjes së tij, si dhe shërbëtorëve. Shumë përfaqësues të shquar të Kishës Ortodokse Ruse u shprehën kundër kanonizimit, duke përfshirë Mitropolitin Gjon (Snyçev) të Shën Petersburgut dhe Ladogës. Si rezultat, Këshilli i Ipeshkvijve në 1997 refuzoi të kanonizonte ish-sovranin. Sipas një prej kundërshtarëve të shquar të kanonizimit të Nikollës II, profesor i Akademisë Teologjike të Moskës A.I. Osipov, karakteri moral dhe shkalla e personalitetit të Nikollës II në asnjë mënyrë nuk korrespondonte me ato të asketëve të shenjtë të kishës së përgjithshme.

Sidoqoftë, presioni mbi Kishën Ortodokse Ruse nga mbështetësit e kanonizimit u rrit. Në qarqet radikale monarkiste dhe pseudoortodokse, edhe epiteti "shpëtimtar" përdoret në lidhje me Nikollën II. Kjo manifestohet si në thirrjet me shkrim që i dërgohen Patriarkanës së Moskës kur shqyrtohet çështja e kanonizimit të familjes mbretërore, ashtu edhe në akathistët dhe lutjet jokanonike: "O Tsar-Shëlbuesi më i mrekullueshëm dhe i lavdishëm Nikolla". Sidoqoftë, në një takim të klerit të Moskës, Patriarku Aleksi II foli pa mëdyshje për papranueshmërinë e kësaj, duke thënë se "nëse ai sheh në disa libra të kishës në të cilat Nikolla II quhet Shëlbuesi, ai do ta konsiderojë rektorin e këtij tempulli si një predikues i herezisë. Ne kemi një Shëlbues - Krishtin."

Në përputhje me vendimin tjetër të Këshillit të Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse të datës 20 gusht 2000, Nikolla II, Tsarina Alexandra Feodorovna, Tsarevich Alexei, princeshat Olga, Tatiana, Maria, Anastasia u kanonizuan si martirë të rinj të shenjtë dhe rrëfimtarë të Rusisë. , të zbuluara dhe të pamanifestuara.

Argumente kundër kanonizimit

• Vdekja e perandorit Nikolla II dhe anëtarëve të familjes së tij nuk ishte një martirizim për Krishtin, por vetëm një shtypje politike.
• Politikat e pasuksesshme të shtetit dhe kishës së perandorit, duke përfshirë ngjarje të tilla si Khodynka, E Diela e Përgjakshme dhe të shtënat në Lena.
• Aktivitetet jashtëzakonisht të diskutueshme të Grigory Rasputin.
• Abdikimi i mbretit të vajosur nga froni duhet të konsiderohet si një krim kishtar-kanonik, i ngjashëm me refuzimin e një përfaqësuesi. hierarkia kishtare nga urdhrat e shenjtë.
• “Religjioziteti i çiftit mbretëror, me gjithë ortodoksinë e jashtme tradicionale, kishte një karakter të shprehur qartë të misticizmit ndërkonfesional”.
• Lëvizja aktive për kanonizimin e familjes mbretërore në vitet 1990 nuk ishte shpirtërore, por politike.
• Profesor MDA A.I. Osipov: "As Patriarku i Shenjtë Tikhon, as Mitropoliti i Shenjtë i Petrogradit Benjamin, as Mitropoliti i Shenjtë Pjetri i Krutitsky, as Mitropoliti i Shenjtë Serafimi (Chichagov), as Kryepeshkopi i shenjtë Thaddeus, as kryepeshkopi Hilroitsky ), i cili, pa dyshim, ai së shpejti do të shenjtërohet, as hierarkët e tjerë të lavdëruar tani nga Kisha jonë, martirët e rinj, që njihnin shumë më tepër dhe më mirë se ne tani, personalitetin e ish Carit - asnjëri prej tyre nuk shprehu kurrë mendime. për të si një bartës i shenjtë pasioni (dhe në atë kohë ishte ende e mundur të deklarohej kjo me zë të lartë).
• Përgjegjësia për "mëkatin më të rëndë të regicidit, që rëndon mbi të gjithë popujt e Rusisë", është gjithashtu thellësisht hutuese, e promovuar nga disa mbështetës të kanonizimit.

Presioni mbi Kishën Ortodokse Ruse nga mbështetësit e kanonizimit në periudhën midis këshillit të parë dhe të dytë të peshkopëve

Pyetje për kanonizimin e shërbëtorëve

Një krahasim vizual i personalitetit të Nikollës II me personalitetet e një kishe tjetër të famshme ortodokse ruse

Argumentet për kanonizimin në një maskë tjetër

Çifutët janë të kënaqur që familja mbretërore Romanov është ngritur në rangun e bartësve të pasioneve, jo të martirëve, ju lutemi vini re, por të bartësve të pasionit. Qfare eshte dallimi? Riti i martirizimit është bëma e vdekjes për Krishtin nga duart e jobesimtarëve. Mbajtësit e pasioneve janë ata që kanë vuajtur mundimet nga duart e bashkëkrishterëve të tyre. Sipas ritit mbartës të pasionit të kanonizimit, rezulton se Cari dhe Familja e tij u martirizuan nga të krishterët e tjerë. Tani, nëse Këshilli i Ipeshkvijve do ta kishte njohur të dukshmen, se Cari u torturua për vdekje nga johebrenjtë, çifutët, atëherë ai nuk do të ishte një bartës i pasioneve, por një martir i madh. Me këtë janë të kënaqur hebrenjtë, këtë duan të thonë kur i paraqesin një ultimatum Patriarkanës së Moskës: “Është shumë e rëndësishme që vendimi për kanonizimin në formën në të cilën u miratua nga Këshilli të bëhet i njohur për më të gjerë. rrethi i laikëve dhe klerikëve”.

Së pari asnjë ekzekutim i shtatë mbretëror nuk kanë, siç dëshmohet nga shumë fakte të përshkruara në artikuj: Nuk kishte asnjë ekzekutim të familjes mbretërore. Familja mbretërore nuk u pushkatua!

E gjithë e vërteta për kanonizimin e Nikollës II

Pse u kanonizua Nikolla II? Ky kanonizim duket i çuditshëm për shumë njerëz. Mendoj se duhet të shënojmë të gjitha i-të dhe të mbulojmë të gjitha çështjet më të rëndësishme që lidhen me Nikollën II dhe kanonizimin e tij. Por këto pyetje janë të rëndësishme dhe çdo person për të cilin historia e Rusisë është e rëndësishme duhet të dijë për këtë.

Këto pyetje të rëndësishme janë si më poshtë.

1. Ishte vdekja e Nikollës II martirizimi vdekje për Krishtin? Vdekja e martirizimit, të cilën ai e pranoi për shkak se ai shpalli Krishterimin, shpalli Krishtin?

Nr. Nikolla II u ekzekutua jo për besimet e tij fetare, por për aktivitetet e tij politike të kaluara - kjo fakt historik.

Dhe në fakt, në atë moment po vazhdonte Lufta Civile dhe njerëzit vdekje masive për të tyre shikime politike nga të gjitha anët pjesëmarrëse në luftë (dhe jo vetëm bardhekuqtë). Por për këtë arsye, të gjithë ata nuk u kanonizuan si shenjtorë, nuk u konsideruan martirë.

Ata nuk kërkuan që Nikolla II të hiqte dorë nga pikëpamjet e tij fetare; nuk u krye asnjë torturë (për këtë qëllim ose për ndonjë qëllim tjetër). Dhe ai jetoi me familjen e tij pas arrestimit të tij (i cili, nga rruga, nuk u krye nga bolshevikët, por nga udhëheqësit e ardhshëm të të bardhëve - gjeneral Alekseev arrestoi mbretin, gjeneralin Kornilov- mbretëreshë) jo në burg, por në një shtëpi private. Kjo do të thotë, kushtet e ndalimit të carit ishin shumë të buta, pakrahasueshme më të buta se arrestimet e tjera, si nga të kuqtë, ashtu edhe nga të bardhët.

Në ditën e ekzekutimit të Nikollës II, ai dhe familja e tij thjesht u detyruan të zbrisnin në bodrumin e shtëpisë, ku u lexua vendimi dhe u pushkatuan. Të gjitha. Në përgjithësi, pas arrestimit të tij, cari jetoi me familjen e tij në shtëpinë e një tregtari të madh, dhe më pas vdiq nga një plumb. Kjo u konsiderua "martiri".

Dhe fakti që para kësaj qindra mijëra njerëz vdiqën nga plumbat për Carin dhe Atdheun Krishtdashës gjatë Luftës së Parë Botërore në rrethana shumë më të vështira dhe më të dhimbshme nuk ishte një rrethanë që të gjithë të shpalleshin dëshmorë të shenjtë. Feçkë, me sa duket nuk kanë dalë, jo nga gjaku mbretëror.

Pra, fakti i parë historik që duhet të dini: vdekja e Nikolai Romanov nuk ishte një vdekje për Krishtin dhe nuk ishte një martirizim.

Nga rruga, në lidhje me heqjen dorë. Këtu lind një i dytë, gjithashtu jashtëzakonisht pyetje e rëndësishme.

2. Si duhet parë abdikimi i Nikollës II?

Abdikimi i mbretit të vajosur nga froni duhet të konsiderohet si një krim kishtar-kanonik, ngjashëm me refuzimin e një përfaqësuesi të hierarkisë së kishës nga priftëria. Mjaft qartë.

Çdo ushtar që është larguar nga posti i tij pa leje, duke lënë objektin që i është besuar pa mbrojtje, pa mbikëqyrje, veçanërisht në kohë lufte, veçanërisht një post me rëndësi strategjike, konsiderohet kriminel. Në çdo kohë, në të gjitha vendet dhe midis të gjithë popujve, një krim i tillë konsiderohet jashtëzakonisht i rëndë dhe shumë mizorisht i dënueshëm, pothuajse gjithmonë dënimin me vdekje.

Si duhet të sillemi me carin, i cili u largua nga vendi në kohët më të vështira të luftës, dhe jo vetëm carin, por Komandant i Përgjithshëm Suprem? Vetëm si frikacak dhe tradhtar i atdheut. Kjo është e drejtë: tradhtia është, sipas përkufizimit, një shkelje e besnikërisë ose mospërmbushja e një detyre. Cari, pasi abdikoi, nuk pranoi të përmbushte detyrën e tij ndaj atdheut të tij si Tsar dhe si Komandant i Përgjithshëm Suprem. Në thelb, ai hoqi dorë nga Rusia, ushtria dhe populli.

Populli dhe ushtria thjesht u paraqitën me një fakt të kryer. Prandaj, të pretendohet se populli mban "mëkatin më të rëndë të regicidit, që rëndon rëndë mbi të gjithë popujt e Rusisë" dhe të kërkojë nga populli pendimin para carit që është tradhtar i atdheut të tyre, siç kërkojnë adhuruesit e carit. , është kulmi i cinizmit dhe hipokrizisë. Kështu shkruante konti në kujtimet e tij Ignatiev, i cili mori pjesë në kurorëzimin e Nikollës II, dhe që nga viti 1912 ishte atashe ushtarak në Francë:

« ... mbret, kush është ai për mua tani? Unë vetëm duhet të heq dorë prej tij, por ai hoqi dorë nga Rusia. Ai theu betimin e bërë në praninë time nën harqet e lashta të Katedrales së Supozimit gjatë kurorëzimit.

Fjalët e vrullshme të manifestit që justifikojnë heqjen e fronit nuk janë bindëse për mua. Cari rus nuk mund të "heq dorë".

Sa figurë e dhimbshme më është dukur gjithmonë Pali Unë, por edhe ai gjeti guximin t'u thotë në minutën e fundit vrasësve të tij - oficerëve të gardës që e ftuan të firmoste një akt abdikimi: "Mund të më vrasësh, por unë do të vdes si perandor yt" - dhe ai ishte. i mbytur dhe pasardhësi i tij, Aleksandër Unë, vetëm falë kësaj kam mundur, ndoshta, të ngjitem në fron pa pengesë.

Nikollaj II, me heqjen dorë, ai vetë më çliron nga betimi që i është dhënë dhe sa shembull i keq na jep të gjithë ne ushtarakët! Si do ta gjykonim një ushtar që u largua nga radhët, veçanërisht në betejë? Dhe çfarë mund të mendojmë për "ushtarin e parë" të Perandorisë Ruse, komandantin e përgjithshëm të të gjitha forcave tokësore dhe detare, duke lënë postin e tij pa menduar as se çfarë do të ndodhë me ushtrinë e tij?

A.I. Ignatiev "Pesëdhjetë vjet në shërbim". Vëllimi 2, libri 4, kapitulli 12.

Nga fakti i abdikimit rezulton gjithashtu se nga marsi 1917, Nikolla II pushoi së qeni car. Ai u bë vetëm një qytetar Nikolai Romanov. Prandaj, kur thonë: bolshevikët qëlluan Carin... Por në 1918 nuk kishte më Car në Rusi, ai tashmë kishte vdekur në mars 1917 - këto janë faktet. Pra, fakti i dytë historik për të cilin duhet të dini: nga vetë fakti i abdikimit të tij, Nikolla II kreu dy krime të rënda - një krim kishtar-kanunor dhe tradhti ndaj atdheut.

Por ndoshta gjatë mbretërimit të tij, Nikolla II u kujtua si i virtytshëm dhe i mëshirshëm, si një mbret nga Zoti, i cili solli prosperitet dhe sukses në Rusi? Le të flasim edhe për këtë.

3. Si ishte mbretërimi i Nikollës II? A ishte ai një mbret i mirë dhe një i krishterë i vërtetë? A kujtohet Cari si shembull i virtyteve të krishtera?

Nuk ia vlen ta shqyrtojmë këtë çështje në mënyrë të veçantë në kuadrin e këtij artikulli, pasi Nikolla II u kanonizua pikërisht si martir, bartës i pasionit. Kjo do të thotë, arsyeja e kanonizimit ishte jo si sundonte(të tilla si, Aleksandër Nevski- vërtet kishte diçka për të kanonizuar) ose si jetoi, por si vdiq. Kjo do të thotë, edhe ata që duhej ta kanonizonin atë e kuptuan që nëse marrim mbretërimin e Nikollës II, ta lavdërojmë këtu. thjesht nuk ka kuptim. Rezultati i mbretërimit të tij ishte kolapsi i Perandorisë Ruse- ky është një fakt historik.

Si filloi? Nga tragjedia në Khodynka. Shumë qindra njerëz vdiqën. Dhe mbreti ne te njejten dite Shkova të argëtohesha në një ballo në ambasadën franceze. Zia e bukës e viteve 1901-1902, e kombinuar me shfrytëzimin brutal, shkaktoi që kryengritjet masive të fshatarëve të përhapeshin në të gjithë Rusinë në 1902. Punëtorët shfaqën gjithashtu pakënaqësi në rritje për gjendjen e tyre të pafuqishme, varfërinë dhe shfrytëzimin barbar.

Më 9 janar 1905, punëtorët shkuan me një peticion te Cari. Punëtorët që shkuan paqësisht me gratë dhe fëmijët e tyre te Cari për t'u ankuar për gjendjen e tyre të vështirë dhe të pafuqishme, u ndeshën me plumba. Qindra njerëz vdiqën. Po mbreti? Cari, në fjalimin e tij të 19 janarit... i fali ata punëtorë që u pushkatuan, nëse jo edhe me urdhër të tij të drejtpërdrejtë, atëherë me dijeninë dhe miratimin e tij. Ky sigurisht nuk është një shembull i bamirësisë së krishterë, por më tepër kulmi i cinizmit, poshtërësisë dhe hipokrizisë.

Siç thotë Ungjilli i Mateut:

A ka ndonjë person mes jush që

Kur i biri i kërkon bukë, a do t'i jepte një gur?

Dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepnit një gjarpër?

(Mat. 7:9-10)

Pra, Nikolla II doli të ishte një person i tillë. Kur nënshtetasit e mbretit erdhën tek ai si fëmijë tek babai i tyre ndërmjetësues dhe i kërkuan mbrojtje - përgjigja e tij ishte plumba. Populli as e harroi dhe as nuk e fali këtë gjë që është e natyrshme. Përgjigja ishte një revolucion që u mbyt në gjak nga "babai i mirë". Dhe pastaj kishte gjithashtu Ekzekutimi i Lenës, e cila u mor nga mbreti si një çështje e zakonshme.

Ekzekutimi i Lenës

Dhe duke kërkuar ndihmë, duke përfshirë ndihmën shpirtërore, Rasputin, ndikimi i Rasputin edhe në politikë dhe në emërimin e njerëzve në poste të larta qeveritare - a është edhe ky një model i ndjekjes së kanuneve të Kishës Ortodokse Ruse? Vështirë. Nuk është çudi as shenjtor Patriarku Tikhon, as Mitropoliti i Shenjtë i Petrogradit Benjamin, as mitropoliti i shenjtë Krutitsky Peter, as mitropoliti i shenjtë Serafimi(Chichagov), as kryepeshkopi i shenjtë Thaddeus, as kryepeshkopi i shenjtë Hilarioni(Troitsky), as hierarkët e tjerë të lavdëruar tani nga kisha jonë, martirët e rinj, të cilët dinin shumë më tepër dhe më mirë se ne tani, personalitetin e ish-mbretit - asnjëri prej tyre nuk shprehu kurrë mendime për të si një bartës i shenjtë pasioni. (dhe në atë kohë kjo mund të thuhej ende me zë të lartë).

Me fjalë të tjera, njerëzit që e njihnin Nikollën II, duke përfshirë ministrat e kishës, duke përfshirë ata që u kanonizuan (që do të thotë se kisha nuk ka arsye të mos u besojë atyre, por ka çdo arsye për t'i dëgjuar ata) nuk e panë se nuk kishte shenjtëri në të. .

Pra, fakti i tretë historik është se jeta dhe mbretërimi i Nikollës II ishin të tilla që nuk kishte asgjë për ta lavdëruar atë, sepse ishin të dy mediokër dhe të palavdishëm.

Pra, pse atëherë tifozët e Nikollës II ngrenë një ulërimë të tillë, lavdërime të larta dhe histeri rreth emrit të tij, dhe kështu insistojnë në shenjtërinë e tij?

4. Pra kush janë ata, fansat e Nikollës II? Pse, në fakt, u kanonizua Nikolla II? Çfarë qëndronte në të vërtetë pas këtij kanonizimi?

Tani le të kalojmë te gjëja kryesore. Pse, me gjithë sa më sipër, Nikolla II u kanonizua akoma? Për më tepër, pse thirrjet për pendim mbarëkombëtar para tij po bëhen gjithnjë e më të fuqishme? Kush qëndron pas kësaj? Çfarë lloj pushteti? Ndoshta këta janë monarkistë? Nuk duket si ajo. A keni parë shumë komunistë që, pas rënies së BRSS, ende i nderojnë Gorbaçov, ta mbrojë atë në çdo mënyrë të mundshme? Unë kurrë nuk kam takuar dikë të tillë. A keni parë shumë të krishterë që adhurojnë Judë Iskarioti? nuk jam takuar.

Kishte carë në Rusi, mbretërimi i të cilëve ishte shumë i suksesshëm: për shembull, nën Ekaterina II, u fituan fitore të jashtëzakonshme ushtarake dhe u çlirua Krimea, me Aleksandra Kam fituar një fitore të jashtëzakonshme ndaj Napoleonit. Por ata nuk nxitojnë si një thes, nuk bëjnë një bujë dhe histeri të tillë rreth tyre. Pra, një monarkist që mbron Nikollën II është si një komunist që mbron Gorbaçovin. Do të thotë, nuk bëhet fjalë për monarkizëm.

Ndoshta çështja është se mëkati i regicidimit është aq i tmerrshëm sa është absolutisht e nevojshme që i gjithë populli të pendohet për të, përndryshe nuk ka rrugë tjetër? Ndoshta kështu?

Por le të kujtojmë Pavel Unë që u vrava, mbani mend Aleksandra II, mbreti që çliroi fshatarët nga robëria, që fitoi luftën me turqit dhe që u vra gjithashtu. Për më tepër, si Pali I ashtu edhe Aleksandri II vdiqën si mbretër në kryerjen e detyrave të tyre mbretërore. Pse nuk i trajtojnë kështu, nuk kërkojnë që të pendohen para tyre dhe t'i shpallin shenjtorë? Kjo do të thotë se çështja nuk është monarkizmi apo mëkati i regicidit. Çështja është krejtësisht e ndryshme.

E gjithë çështja është se këta admirues të Nikollës II janë në të vërtetë thjesht anti-sovjetikë të plotë dhe ata nuk e fshehin anti-sovjetizmin e tyre! Ata kanë nevojë për një arsye bindëse për të akuzuar bolshevikët dhe regjimin sovjetik për diçka tjetër! Kjo është e gjithë çështja e kanonizimit!

Dhe tani këta njerëz po përpiqen ta paraqesin edhe ekzekutimin e Nikolai Romanov si një vrasje rituale! Për më tepër, pa pasur eshtrat e tij (dua të them, eshtrat e Nikolai Romanov, të njohura si të tilla nga kisha), pra pa asnjë provë për të nxjerrë një përfundim të tillë!

Dhe nga kjo rrjedhin përfundimet e mëposhtme të rëndësishme.

Së pari, vendimi për të shenjtëruar Nikollën II - një vendim tërësisht i motivuar politikisht, me bazë jo fetare, por politike.

Së dyti, rezulton se kisha, edhe në një çështje të tillë thjesht kishtare si çështja e kanonizimit, të udhëhequr jo nga vullneti i Zotit, por nga dëshirat e autoriteteve të kësaj bote. Dhe kjo, nga ana tjetër, tregon mungesën e hirit të një kishe të tillë, e cila është, në thelb, një organizatë politike që përdor fenë thjesht si një instrument të dominimit të klasës.

Së treti, vetë fakti që hierarkët më të lartë të kishës mbulojnë vetëm ambiciet e tyre dhe dëshirat politike të autoriteteve me emrin e Zotit tregon se ata vetë nuk besojnë në Zot, përndryshe ata vetë do të kishin frikë nga zemërimi i Zotit për mashtrimin e tyre monstruoz të miliona njerëzve.

Dhe në mënyrë që njerëzit të mos mendojnë për të gjitha këto, ata nuk mund ta kuptojnë dhe kuptojnë - është e nevojshme që njerëzit të zhyten në errësirën e injorancës. Pikërisht për këtë po kryhen të gjitha reformat aktuale në arsim, futja e Provimit të Unifikuar të Shtetit etj. Ky është bashkëpunimi mes autoriteteve dhe kishës. Por kjo është një temë për një artikull tjetër.

Pyetje dhe pergjigje.

1. Është logjike të parashtrohet pyetja e mëposhtme. Kështu mbreti abdikoi, ai dhe gjithë familja e tij u arrestuan. A u ngrit kisha për Mbretin e saj të Shenjtë apo çfarë?Pikërisht "ose si".

27 shkurt 1917(mbreti nuk ka hequr dorë ende!) Kryeprokuror N.P.Raev iu drejtua Sinodit të Shenjtë me një propozim për të dënuar lëvizjen revolucionare. Po Sinodi i Shenjtë? Sinodi e hodhi poshtë këtë propozim, duke e motivuar refuzimin me faktin se ende nuk dihet se nga vjen tradhtia - nga lart apo nga poshtë.

Si kjo! Gjatë Revolucionit të Shkurtit, kisha, me sa duket, mbështeti jo carin, por pikërisht revolucionin! Çfare ndodhi me pas? Dhe pastaj ishte kështu.

4 mars 1917 në mbledhjen e Sinodit të Shenjtë më 4 mars, kryesoi Mitropoliti i Kievit Vladimir, dhe kryeprokurori i ri sinodal, Princi V.N. Lviv shpalli dhënien e lirisë Kishës Ortodokse Ruse nga tutela e shtetit, e cila, thonë ata, pati një efekt të dëmshëm në kishën dhe jetën publike. U shprehën anëtarët e sinodit gëzim i sinqertë për ardhjen e një epoke të re në jetën e kishës.

Si kjo! Cari është abdikuar, tashmë është marrë një vendim për arrestimin e tij dhe hierarkët më të lartë të kishës, në vend që të ndërmjetësojnë për Carin e shenjtë, gëzohen, nëse nuk kërcejnë nga gëzimi!

5 mars Sinodi urdhëroi që në të gjitha kishat e dioqezës së Petrogradit për shumë vite në shtëpinë mbretërore " tani e tutje nuk u shpall».

Si kjo! Çfarë lloj nderimi ka për mbretin e shenjtë - as nuk duhet të luteni për shëndetin e tij!

6–8 mars. Sinodi i Shenjtë urdhëroi heqjen e përkujtimit të pushtetit mbretëror nga ritet liturgjike, për të cilat anëtari i parë i pranishëm i Sinodit, Mitropoliti i Kievit, më 6 mars u dërgoi telegrame në emër të tij të gjitha dioqezave të Kishës Ortodokse Ruse (66). brenda Rusisë dhe 1 në Nju Jork) me urdhër që “duhen bërë lutje për shtetin rus të mbrojtur nga Zoti dhe besimtarët Qeveria e Përkohshme ajo."

7–8 mars Sinodi nxori një përkufizim sipas të cilit i gjithë kleri rus urdhërohej: "në të gjitha rastet gjatë shërbesave hyjnore, në vend që të përkujtoni shtëpinë mbretërore, bëni një lutje "për shtetin rus të mbrojtur nga Zoti dhe të bekuarit. Qeveria e Përkohshme ajo."

Si kjo! Hierarkët më të lartë të kishës urdhëruan të luten jo për mbretin, por për përndjekësit dhe përdhunuesit e tij! Dhe pastaj disa nga këta hierarkë u njohën edhe si martirë të rinj të shenjtë...

2. Si mund të jetë kjo? Pse u njoh si shenjtor? dhe Nikolla II dhe ata që u gëzuan për abdikimin dhe arrestimin e tij? Si, për disa arsye, u gjendën ata papritur në të njëjtën mori shenjtorë?

Tani është e qartë pse - antibolshevizmi dhe anti-sovjetizmi! Kjo është ajo që ata kanë të përbashkët! Sidoqoftë, unë kam shkruar tashmë për këtë në paragrafin 4 të këtij neni, dhe ky shembull është një tjetër konfirmim i kësaj. E cila e konfirmon edhe një herë këtë Kisha Ortodokse Ruse është një organizatë politike, feja është vetëm një mbulesë. Dhe shpesh, sa më shumë antikomunist, aq më shumë shenjtëri. Dhe prandaj, kur erdhën nazistët, shpesh ishte kështu:

Mos e harro kurrë këtë.

Kanonizimi i tradhtarit të Rusisë Nikolla II. Letër e hapur për Patriarkun

Për luftën informative, për fetë

Më shumë detaje dhe një shumëllojshmëri informacionesh rreth ngjarjeve që ndodhin në Rusi, Ukrainë dhe vende të tjera të planetit tonë të bukur mund të merren në Konferenca në internet, mbajtur vazhdimisht në faqen e internetit “Çelësat e Dijes”. Të gjitha Konferencat janë të hapura dhe plotësisht falas. Ftojmë të gjithë ata që zgjohen dhe janë të interesuar...

Na ndiq

Më 20 gusht 2000, në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë, në prani të krerëve dhe përfaqësuesve të të gjitha Kishave Orthodhokse Autoqefale, u bë lavdërimi i shumë shenjtorëve të Zotit, martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të shekullit XX. duke përfshirë të gjithë familjen mbretërore. Në aktin e lavdërimit të përbashkët të dëshmorëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë në shekullin e 20-të thuhet:

""Për të lavdëruar familjen mbretërore si bartës të pasionit në strehën e martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë: Perandorit Nikolla II, Perandoresha Alexandra, Tsarevich Alexy, Dukesha e Madhe Olga, Tatiana, Maria dhe Anastasia. Në monarkun e fundit ortodoks rus dhe anëtarët e familjes së tij, ne shohim njerëz që sinqerisht kërkuan të mishëronin urdhërimet e Ungjillit në jetën e tyre. Në vuajtjet e duruara nga familja mbretërore në robëri me butësi, durim dhe përulësi, në martirizimi në Jekaterinburg natën e 4 (17 korrikut) 1918, drita pushtuese e së keqes e besimit të Krishtit u zbulua, ashtu siç shkëlqeu në jetën dhe vdekjen e miliona të krishterëve ortodoksë që pësuan persekutim për Krishtin në shekullin e njëzetë. Raportoni emrat e shenjtorëve të sapolavdëruar tek vendasit vëllazërorë Primat Kishat Ortodokse për t'i përfshirë në kalendar”.

Nuk ka arsye për të rishikuar këtë vendim.

http://www.rv.ru/content.php3?id=811

Kështu u kanonizua familja mbretërore, përfshirë Nikollën II. Ja çfarë mendoj unë për të.

Disa njerëz e trajtojnë Nikollën II dhe familjen e tij si të çmendur, duke thënë se sa i mrekullueshëm ishte Cari! Por le të kujtojmë shkurtimisht historinë.

1. Menjëherë pas tragjedisë në fushën e Khodynka, ai u kënaq në argëtim me ambasadorët e fuqive të huaja, duke mos e konsideruar të nevojshme anulimin e tyre.

Pas ekzekutimit të punëtorëve të Shën Petersburgut, në fjalimin e tij më 19 janar 1905, Nikolla II tha:
« Unë besoj në ndjenjat e ndershme të njerëzve që punojnë dhe në përkushtimin e tyre të palëkundur ndaj Meje, dhe për këtë arsye ua fal fajin. Tani kthehuni në punën tuaj paqësore, duke qenë të bekuar, filloni punën së bashku me shokët tuaj dhe Zoti ju ndihmoftë».

https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A0%D0%B5%D1%87%D1%8C_%D0%B8%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0 %B0%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II_%D0%BA_ %D0%B4%D0%B5%D0%BF%D1%83%D1%82%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B8_%D1%80%D0%B0%D0%B1%D0 %BE%D1%87%D0%B8%D1%85_19_%D1%8F%D0%BD%D0%B2%D0%B0%D1%80%D1%8F_1905_%D0%B3%D0%BE%D0%B4 %D0%B0

Kështu Nikolla II u fali punëtorëve të cilët i qëlloi. Populli, duke parë një neglizhencë të tillë ndaj vetes, e shpërbleu mbretin në natyrë.

3. Sjellja mediokër e Luftës Ruso-Japoneze dhe disfata në të.

4. Lufta e Parë Botërore. Për disa arsye, ata harrojnë se sa qindra mijëra njerëz vdiqën për shkak të faktit se Cari e tërhoqi Rusinë në një Luftë të Parë Botërore të panevojshme që i përshtatej interesave të saj, megjithëse askush nuk e sulmoi Rusinë ose nuk synonte (Plani gjerman Schlieffen u zhvillua në mënyrë specifike kundër Francës).

Sa njerëz vdiqën rëndë, sa gra dhe fëmijë ishin të dënuar me uri dhe vuajtje për shkak të kësaj lufte? A kanë menduar shërbëtorët e kishës për këta qindra mijëra e miliona njerëz? Në fund të fundit, për shkak të veprimeve të tij të paaftë, shumë njerëz vdiqën!!! Pra, ndoshta ne mund t'i lavdërojmë këta qindra mijëra njerëz që u shtynë në masakër për interesat e sponsorëve të tyre aleatë?

5. Për më tepër, në fund, lufta, e pakuptueshme për njerëzit, dhe privimi i popullit (dhe borgjezia, përkundrazi, përfitoi) shkaktoi protesta sociale dhe një revolucion të dytë. Çfarë lloj mbreti është kaq i shenjtë që revolucionet pasojnë njëri-tjetrin? Nga një jetë e mirë, ndoshta... Veç kësaj, nuk është keq të theksohet se revolucioni i shkurtit nuk u krye nga bolshevikët, por pikërisht nga armiqtë e tyre të ardhshëm (përndryshe, së fundmi, të gjithë qentë u janë fajësuar atyre për duke shkatërruar Perandorinë Ruse.Nuk është e vërtetë, jo ata).

Perandorisë Ruse i erdhi fundi, duke rezultuar në kaos dhe luftë civile, e cila çoi në më shumë më shumë viktimat. Këto ishin rezultatet e mbretërimit të paaftë të Nikollës II.

Dhe një gjë tjetër që duhet t'i kushtoni vëmendje të veçantë.

Kur ka ndodhur Revolucioni i shkurtit Askush nuk u ngrit në mbrojtje të carit; asnjë forcë e vetme politike e gatshme të ngrihej për Nikollën II nuk u shfaq kurrë. Kjo tregon më së miri qëndrimin e popullit ndaj “mbretit të shenjtë”. Dhe ne Luftë civile palët kryesore ndërluftuese: të bardhët (udhëheqësi i të cilëve Kornilov arrestoi familjen mbretërore, dhe udhëheqësi tjetër Alekseev ishte një nga komplotistët kryesorë që përgatiti përmbysjen e carit)) dhe të kuqtë nuk ia kthyen fronin Nikollës II Nuk kishte fare plane për të rivendosur monarkinë.

Por kur pothuajse të gjithë njerëzit që jetonin nën Nikollën vdiqënII- tashmë mund ta shpallësh shenjtor dhe ta shkruash historinë në një mënyrë të re, duke treguar se çfarë dashamirës i popullit është ai...

Kështu, ministrat e kishës, duke klasifikuar NikollënIIShenjtorët treguan, para së gjithash, sa larg janë nga njerëzit.