E barabartë me apostujt Maria Magdalena. Pasioni për Marinë: Pse disa e konsiderojnë Magdalenën një kurvë dhe të tjerët një mirrë të shenjtë

Në faqet e librit "Banesa e Gjetsemanit"

Shihni gjithashtu Jetën e Maria Magdalenës së Shenjtë Mirrombajtëse të Barabarta me Apostujt

E shenjta, e barabarta me apostujt, Maria Magdalena, një nga gratë mirrëmbajtëse, u nderua të ishte e para nga njerëzit që panë Zotin e Ngjallur Jezu Krisht. Ajo lindi në qytetin Magdala të Galilesë. Banorët e Galilesë dalloheshin për spontanitetin, entuziazmin dhe përkushtimin e tyre. Këto cilësi ishin të natyrshme tek Shën Maria Magdalena.

Ikona e Shën Maria Magdalenës e barabartë me apostujt.

Që në rini ajo vuajti nga një sëmundje e rëndë - pushtimi demonik. Para Ardhjes në botën e Krishtit, Shpëtimtarit, kishte veçanërisht shumë njerëz të pushtuar nga demonët: armiku i racës njerëzore, duke parashikuar turpin e tij të afërt, u rebelua kundër njerëzve me forcë të egër. Nëpërmjet sëmundjes së Maria Magdalenës, lavdia e Zotit u shfaq, por ajo vetë fitoi virtytin e madh të besimit të plotë në vullnetin e Zotit dhe përkushtimit të palëkundur ndaj Zotit Jezu Krisht. Kur Zoti dëboi shtatë demonë prej saj, ajo, duke lënë gjithçka pas, e ndoqi Atë.

Shën Maria Magdalena ndoqi Krishtin së bashku me gra të tjera të shëruara nga Zoti, duke treguar një shqetësim prekës për Të. Ajo nuk e la Zotin pas kapjes së Tij nga Judenjtë, kur besimi tek Ai i dishepujve më të afërt filloi të lëkundet. Frika që e shtyu apostullin Pjetër të hiqte dorë, u mposht në shpirtin e Maria Magdalenës nga dashuria. Ajo qëndroi në Kryq me Nëna e Shenjtë e Zotit dhe Apostull Gjon, duke përjetuar vuajtjet e Mësuesit Hyjnor dhe duke marrë pjesë në pikëllimin e madh të Nënës së Zotit.

Shën Maria Magdalena shoqëroi Trupin Më të Pastër të Zotit Jezu Krisht gjatë transferimit të Tij në varrin në kopshtin e Jozefit të drejtë të Arimateas, ishte në varrimin e Tij. Duke i shërbyer Zotit gjatë jetës së Tij tokësore, ajo dëshironte t'i shërbente Atij pas vdekjes, duke i dhënë nderimet e fundit Trupit të Tij, duke e vajosur atë, sipas zakonit të judenjve, me paqe dhe aroma. Krishti i Ngjallur dërgoi Shën Mërinë me një mesazh prej Tij te dishepujt dhe gruaja e bekuar, e gëzuar, u njoftoi apostujve atë që kishte parë - "Krishti u ringjall!"

Si ungjilltarja e parë e ringjalljes së Krishtit, Shën Maria Magdalena njihet nga Kisha e Barabartë me Apostujt. Ky ungjillëzimi është ngjarja kryesore e jetës së saj, fillimi i shërbesës së saj apostolike.

Sipas legjendës, ajo predikoi ungjillin jo vetëm në Jerusalem. Shën Maria Magdalena shkoi në Romë dhe pa perandorin Tiberius. Perandori, i njohur për zemërgursinë e tij, dëgjoi Shën Mërinë, e cila i tregoi për jetën, mrekullitë dhe mësimet e Krishtit, për dënimin e Tij të padrejtë nga hebrenjtë, për frikacakët e Pilatit.

Pastaj ajo i ofroi një vezë të kuqe me fjalët "Krishti u ringjall!" Ky akt i Shën Maria Magdalenës lidhet me zakonin e Pashkëve për t'i dhënë njëri-tjetrit vezë të kuqe (një vezë, simbol i një jete misterioze, shpreh besimin në Ringjalljen e përbashkët që po vjen).

Pastaj Shën Maria shkoi në Efes ( Azia e Vogël). Këtu ajo ndihmoi Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun në predikimin e tij. Këtu ajo, sipas traditës së kishës, vdiq dhe u varros. Në shekullin e 9-të, nën Perandorin Leo VI Filozof (886-912) relike të padurueshme Shën Maria Magdalena u transferua nga Efesi në Kostandinopojë.

Besohet se gjatë kryqëzatave u dërguan në Romë, ku pushuan në kishën në emër të Shën Gjon Lateranit. Papa Honorius III (1216-1227) e shenjtëroi këtë tempull në emër të Shën Maria Magdalenës, e barabartë me apostujt.

Një pjesë e relikteve të saj ndodhen në Francë, në Provage pranë Marsejës, ku është ngritur edhe një kishë kushtuar Shën Maria Magdalenës. Pjesë të relikteve të shenjta të Maria Magdalenës së Apostujve të Barabartë mbahen në manastire të ndryshme të malit Athos dhe në Jerusalem.

Maria Magdalena konsiderohet të jetë personazhi më misterioz i Dhiatës së Re. Nuk dimë asgjë për fëmijërinë e saj, as për prindërit e as për të afërmit e saj. As ne nuk dimë asgjë për jetën e saj. Në çdo rast, asnjë nga katër Ungjijtë nuk mund të na tregojë se si jetoi kjo grua pas ekzekutimit. Jezus Krishti...

Kur informacioni është i pakët, hamendësohet. Etërit e Kishës gjithashtu duhej të spekulonin mbi këtë informacion kur lindi pyetja - të bëhej një shenjtore nga Maria e përmendur apo të mos bëhej?

Meqenëse Maria Magdalena pa për herë të parë Krishtin e ringjallur, ishte e vështirë të hiqej qafe këtë personazh. Dhe ajo u kanonizua, por ... me radhë kushte të veçanta- duke i atribuar veprimeve dhe veprave fatkeqe që ajo nuk i kishte bërë kurrë! Në kuptimin e kishës, shenjtëria e Magdalenës shprehej në faktin se ajo u shndërrua nga një mëkatare e madhe në një grua të madhe të drejtë.

Kaluan një mijë e gjysmë vjet dhe studiuesit modernë të jetës së Magdalenës bënë pikërisht të kundërtën me të: ata bënë një mëkatar të madh nga gruaja e madhe e drejtë dhe shpallën se ishte e mrekullueshme. Kush ishte në të vërtetë kjo grua e jashtëzakonshme?

Shumëzimi i entitetit

Maria shfaqet për herë të parë në tekstin e Biblës kur Jezusi dëboi shtatë demonë prej saj. Pasi u shërua, gruaja ndoqi Shpëtimtarin dhe u bë një nga admiruesit e Tij.

Maria e Magdalës ishte një grua e pasur, ajo mbulonte me dëshirë shpenzimet e Jezusit. Kur Jezusi u kap dhe u dënua me vdekje, ajo mori pjesë në ekzekutim së bashku me dy Mari të tjera - nënën e Krishtit dhe motrën e Llazarit. Ajo mori pjesë në varrimin e Jezusit dhe e vajosi trupin e tij të vdekur me Mirin.
Ishte ajo që erdhi në shpellën ku ishte varrosur Jezusi dhe zbuloi se trupi i Tij ishte zhdukur. Dhe ishte ajo që e pa për herë të parë Krishtin e ringjallur dhe u tregoi apostujve për të. Gjithashtu u përmend se ajo vizitoi Romën, ku foli edhe për Krishtin.

Asgjë tjetër nuk mund të nxirret nga Dhiata e Re. Por përveç katër ungjijve kanonikë, ka disa që nuk njihen nga kisha, domethënë jokanonikë. Këta ungjij u refuzuan nga kisha për shkak të origjinës dhe përmbajtjes së tyre gnostike (doktrinë, armiqësore ndaj krishterimit).

Në shekujt e parë, kur krishterimi nuk kishte marrë ende formë feja botërore Disa të krishterë ndanë pikëpamjet e gnostikëve, të cilët pohuan njohshmërinë e Zotit dhe mundësinë e përvetësimit nga çdo person me ndihmën e njohjes së thelbit hyjnor. Në Ungjijtë Gnostikë, Maria e Magdalës luajti një rol shumë të rëndësishëm. Ajo konsiderohej dishepullja më e dashur dhe më besnike e Krishtit. Vetë Maria ishte autorja e një prej Ungjijve - Ungjilli i Maria Magdalenës.

Duke gjykuar nga ky tekst, Maria e Magdalës ishte më e interesuar për çështjen e transformimeve pas vdekjes së shpirtit. Nuk është çudi që Ungjijtë jo-kanonikë pretendonin se kjo grua u bë themeluese e një komuniteti të krishterë filozofik dhe kishës së saj. Sigurisht, krishterimi zyrtar i ka verbuar këta Ungjij si të rrezikshëm dhe të gabuar. Dhe ai ofroi një imazh krejtësisht të ndryshëm të Marisë nga Magdala.

Nga studenti në brudnitsa

Nuk ia vlente shumë punë për ta kthyer një student besnik në përfaqësues të profesionit të parë të lashtë. Ishte e nevojshme vetëm të bashkoheshin me Marinë nga Magdala të gjitha gratë e përmendura, por të pa emëruara në Dhiatën e Re.

Kandidatja e parë për të plotësuar imazhin e Magdalenës ishte një grua që lau në botë dhe fshiu këmbët e Krishtit me flokët e saj. Një tjetër kandidate është gruaja që ka lyer me vaj flokët e Krishtit. E treta është prostituta të cilën Jezusi e shpëtoi nga gjuajtja me gurë dhe që e ndoqi. Si rezultat, gratë pa emër u shndërruan lehtësisht në Marinë tashmë të njohur të Magdalës.

Imazhi i Marisë së përmirësuar u bë kështu: para se të ecte me fytyrë të lyer dhe flokë të lëshuar dhe të merrej me prostitucion, por Jezusi e shpëtoi nga vdekja, dëboi demonët prej saj, që duhet kuptuar si vese, dhe Maria u bë e virtytshme dhe shoqërues besnik i apostujve.

Diku më tutje sfond Në Ungjijtë, ajo qëndroi me Suzanën, Gjonin dhe Salomën. Vetëm nëna e Jezusit, në funksion të integritetit të saj të plotë dhe frymëzimit hyjnor, u lejua të zinte një vend pranë Jezusit, dhe madje edhe atëherë vetëm sepse Ai ishte djali i saj.

Të krishterët ortodoksë kishin një qëndrim të thjeshtë ndaj grave: ato janë të gjitha bijat e Evës, të cilat iu nënshtruan tundimit në parajsë dhe kështu rënduan njerëzimin. mëkati fillestar... Maria nga Magdala thjesht përsëriti rrugën e Evës, por në drejtim të kundërt - ajo u pastrua me besimin e saj nga mëkati. Dhe kur të krishterët në shekullin e pestë patën Shën Marinë e Egjiptit, e cila në jetën tokësore u angazhua me të vërtetë në kurvëri, por u pendua, imazhi i Magdalenës u plotësua. Thuaj, një prostitutë dhe asgjë tjetër.

Puthja që ofendoi apostujt?

Kanë kaluar shekuj. Në vitin 1945, rrotullat e famshme të shkruara në gjuhën kopte u gjetën në egjiptianin Nag Hammadi. Këto ishin vetë tekstet e pa njohura nga kisha që mbijetuan mrekullisht gjatë periudhës së luftës kundër herezive. Papritur u zbulua se Jezusi e quajti Marinë e Magdalës dishepullin e tij të dashur dhe shpesh e puthte në buzë.

Dhe dishepujt e tjerë ishin shumë xhelozë për Krishtin dhe madje kërkuan një shpjegim prej tij pse ai e veçoi këtë Mari në dëm të të tjerëve. Jezusi iu përgjigj kësaj në mënyrë alegorike dhe evazive. Studiuesit modernë patën menjëherë një dyshim të keq se Jezusi e puthi Marinë e Magdalës aspak si dishepull ...

Maria Magdalena përqafon kryqin mbi të cilin është kryqëzuar Shpëtimtari. Ajo nuk mund ta përqafonte Jezusin gjatë jetës së saj, por mundi pas vdekjes. Në të gjitha pikturat dhe ikonat, ajo shqetësohet për vdekjen e Shpëtimtarit më shumë se çdo apostull.

Studiuesit vunë re shpejt se Jezusi nuk e puthte vetëm Marinë, por shpesh në buzë. E veçanta e puthjeve të tilla në shekullin e 20-të ishte e qartë si dita. Kishte dy mundësi pse Jezusi e puthi Marinë në buzë - ose Ai jetoi me dishepullin e tij në mëkat, ose Ai thjesht ishte i martuar me të.

Marrëdhënia mëkatare e denigroi disi emrin e Jezusit. Epo, fakti që Jezusi kishte një grua nuk binte në kundërshtim me ligjet hebraike të asaj kohe, përkundrazi - një burrë në moshën e Jezusit thjesht duhej të kishte një grua! Por nëse në shekullin e gjashtë ishte e mundur të kthehej Magdalena në një prostitutë bazuar në tekst, atëherë në shekullin e njëzetë nuk ishte më e mundur të kthehej Jezusi në një burrë të martuar. Më shumë se një brez teologësh arritën të punonin për pastërtinë dhe pastërtinë e figurës së Tij!

Pra, Ai nuk mund të kishte asnjë grua, sepse nuk duhej të kishte. Dhe kur u pyetën pse Jezusi e puthi Marinë Magdalenën në buzë, ata filluan të përgjigjen me logjikë vrastare: sepse në shekullin e parë te të krishterët ishte zakon të puthnin njëri-tjetrin në buzë. Por thelbi i pyetjes ende iu shmang atyre që u përgjigjën: pse atëherë Jezusi e bëri këtë kaq shpesh sa dishepujt e tjerë u ofenduan dhe u zemëruan?

Nëna e trashëgimtarëve të Jezusit

Dhe më pas pati një zbulim nga historianët dhe arkeologët britanikë Bigent, Leigh dhe Lincoln "Misteri i Shenjtë", ku Magdalena u shpall jo vetëm shoqëruesja, dishepulli dhe gruaja e Jezu Krishtit, por edhe nëna e fëmijëve të Tij.

Në përgjithësi, nuk ka asgjë të habitshme në ekzistencën e fëmijëve në burrë i martuar nr. Nëse, sigurisht, jo emri i këtij njeriu. Por në fillim kohët e krishtera versione të ngjashme ekzistonin me sukses. Le të themi se për këtë janë fajtorë disa tipare të epokës së kalorësisë. Edhe emri i Maria Magdalenës u deshifrua si "Maria nga qyteti i Magdal-El", që nga ana tjetër u përkthye thjesht si "Maria nga qyteti me kulla". Imazhet e Marisë së Magdalës plotësoheshin lehtësisht nga një frëngji në sfond.

Në atë epokë të jashtëzakonshme, u shfaqën tekste apokrife (hagiografike) që përshkruanin jetën e Magdalenës si më poshtë. Ajo ishte gruaja shpirtërore e Jezusit dhe nëpërmjet lindjes së virgjër prej tij lindi një djalë, Jozefin më të ëmbël... Ky foshnjë u bë paraardhësi shtëpi mbretërore merovingian. Për të shpëtuar fëmijën, Magdalena duhej të ikte në Marsejë. Por së shpejti jeta e saj tokësore mbaroi dhe Jezusi e çoi në parajsë në Dhomën e Dasmave.

Ekziston edhe një legjendë tjetër. Sipas saj, Magdalena kishte dy fëmijë- djalë dhe vajzë: Jozefi dhe Sofia. Magdalena jetoi në një pleqëri të pjekur dhe u varros në jug të Francës.

Edhe pse Magdalena përmendet vetëm 13 herë në Dhiatën e Re, pasi u shpall shenjtore, u shfaqën edhe relike të shenjta nga Magdalena. Eshtra, flokë, copa nga arkivoli, madje edhe gjak. Për reliket e Magdalenës pati një luftë të dëshpëruar, madje në shekullin e XI pati një periudhë që historianët e quajnë "fermentimi Magdalenas"! Maria Magdalena u adhurua jo vetëm nga heretikët albigjenas, por edhe nga kalorësit Templarë. Nuk është çudi që kalorësi Baphomet personifikoi "foshnjën Magdalene" Sophia, domethënë Urtësinë. Por tashmë në Rilindje, imazhi i Magdalenës së penduar u bë imazhi i preferuar i artistëve. Sa është koha, të tilla janë imazhet dhe reliket.

Nikolaj KOTOMKIN
"Misteret e Historisë" Nëntor 2012

Një nga figurat më të famshme femërore në Ortodoksi është Maria Magdalena, me të cilën lidhen shumë informacione të besueshme dhe hamendje të studiuesve të ndryshëm. Ajo është kryesore, dhe ajo konsiderohet gjithashtu gruaja e Jezu Krishtit.

Kush është Maria Magdalena?

Një ndjekëse e përkushtuar e Krishtit, e cila ishte mirrëmbajtëse, është Maria Magdalena. Për këtë shenjtor dihen shumë informacione:

1. Maria Magdalena konsiderohet e barabartë me apostujt dhe kjo shpjegohet me faktin se ajo predikoi Ungjillin me zell të veçantë, si apostujt e tjerë.
2. Shenjtori ka lindur në Siri në qytetin Magdala, prandaj edhe pseudonimi i njohur në mbarë botën lidhet.
3. Ajo ishte pranë Shpëtimtarit kur ai u kryqëzua dhe ishte e para që thirri "Krishti u ringjall!" vezë të Pashkëve.
4. Maria Magdalena është mirrëmbajtësi, pasi ishte ndër ato gra që në mëngjesin e ditës së parë të së shtunës, erdhën te Varri i Krishtit të Ngjallur, duke sjellë me vete mirrë (temjan) për të vajosur trupin.
5. Vlen të përmendet se në traditat katolike ky emër identifikohet me imazhin e prostitutës, e cila u pendua, dhe Marisë së Betanisë. Një numër i madh legjendash lidhen me të.
6. Ka informacione se Maria Magdalena është gruaja e Jezu Krishtit, por nuk ka asnjë fjalë për këtë në Bibël.

Si dukej Maria Magdalena?

Nuk ka një përshkrim të qartë se si dukej shenjtorja, por tradicionalisht për artin dhe simbolizmin perëndimor, ajo përfaqësohet si një e re dhe shumë. vajzë e bukur... Krenaria e saj kryesore ishte flok te gjata dhe me të shpërbëhen gjithmonë. Kjo për faktin se kur vajza ujiti këmbët e Krishtit me botën, ajo i fshiu me flokët e saj. Më shpesh se zakonisht, Maria Magdalena, gruaja e Jezusit, përshkruhet me kokën e saj të zbuluar dhe një enë me temjan.

Maria Magdalena - jeta

Në rininë e saj, të quash një vajzë të drejtë nuk do ta kthejë gjuhën e saj, pasi ajo bëri një jetë të shthurur. Si rezultat, demonët hynë në të dhe filluan ta nënshtrojnë atë. E barabartë me apostujt Maria Magdalena u shpëtua nga Jezusi, i cili dëboi demonët. Pas kësaj ngjarje, ajo besoi në Zotin dhe u bë dishepulli i tij më besnik. Shumë njerëz janë të lidhur me këtë figurë ortodokse. Evente të rëndësishme për besimtarët e përshkruar në Ungjill dhe në shkrime të tjera.

Shfaqja e Krishtit te Maria Magdalena

Shkrimi tregon për shenjtoren vetëm që nga momenti kur ajo u bë dishepull i Shpëtimtarit. Kjo ndodhi pasi Jezusi e çliroi atë nga shtatë demonë. Gjatë gjithë jetës së saj, Maria Magdalena e mbajti përkushtimin e saj ndaj Zotit dhe e ndoqi atë deri në fund të jetës së tij tokësore. V E premte e mire ajo së bashku me Nënën e Zotit vajtoi Jezusin e ndjerë. Duke zbuluar se kush është Maria Magdalena në Ortodoksi dhe si është e lidhur me Krishtin, vlen të theksohet se ajo ishte e para që erdhi në varrin e Shpëtimtarit të dielën në mëngjes për të shprehur edhe një herë besnikërinë e saj ndaj tij.

Duke dashur të derdhte temjan mbi trupin e Tij, gruaja pa që në arkivol kishte mbetur vetëm qefini i varrimit, por vetë trupi jo. Ajo mendoi se ishte e vjedhur. Në këtë kohë, Krishti iu shfaq Maria Magdalenës pas ringjalljes, por ajo nuk e njohu atë, duke e ngatërruar atë me një kopshtar. Ajo e njohu kur ai iu drejtua me emër. Si rezultat, shenjtori u bë ai që u solli lajmin e mirë të gjithë besimtarëve për ringjalljen e Jezusit.

Fëmijët e Jezu Krishtit dhe Maria Magdalenës

Historianët dhe arkeologët e Britanisë, pas kërkimeve të tyre, njoftuan se shenjtori nuk ishte vetëm një shoqëruese dhe grua besnike e Jezu Krishtit, por edhe nëna e fëmijëve të Tij. Ka tekste apokrife që përshkruajnë jetën e Apostujve të Barabartë. Ata na thonë se Jezusi dhe Maria Magdalena kishin një martesë shpirtërore dhe si rezultat i ngjizjes së papërlyer, ajo lindi një djalë, Jozefin më të ëmbël. Ai u bë paraardhësi i shtëpisë mbretërore merovingiane. Sipas një legjende tjetër, Magdalena kishte dy fëmijë: Jozefin dhe Sofinë.

Si vdiq Maria Magdalena?

Pasi Jezu Krishti u ringjall, shenjtori filloi të udhëtonte nëpër botë për të predikuar Ungjillin. Fati i Maria Magdalenës e solli atë në Efes, ku ajo ndihmoi Apostullin e Shenjtë dhe Ungjilltarin Gjon Teologun. Sipas traditës kishtare, ajo vdiq në Efes dhe u varros atje. Bollandistët pretenduan se shenjtori vdiq në Provence dhe u varros në Marsejë, por ky mendim nuk ka asnjë provë të lashtë.

Ku është varrosur Maria Magdalena?

Varri i Apostujve të Barabartë ndodhet në Efes, ku Gjon Teologu jetonte në mërgim në atë kohë. Sipas legjendës, ai shkroi kapitullin e 20-të të Ungjillit, në të cilin tregon për takimin me Krishtin pas Ringjalljes së tij, nën drejtimin e shenjtorit. Që nga koha e Leo Filozofit, varri i Maria Magdalenës mbetet bosh, pasi reliket u transferuan fillimisht në Kostandinopojë, dhe më pas në Romë në Katedralen e Gjon Lateranit, e cila pas një kohe u riemërua për nder të Barabartëve. apostujt. Disa pjesë të relikeve gjenden edhe në kisha të tjera në Francë, Athos, Jerusalem dhe Rusi.

Legjenda e Mary Magdalenës dhe Vezës

Tradita lidhet me këtë grua të shenjtë. Sipas traditës ekzistuese, ajo predikoi Ungjillin në Romë. Në këtë qytet u takuan Maria Magdalena dhe Tiberi, i cili ishte perandori. Në atë kohë, hebrenjtë respektuan një traditë të rëndësishme: kur një person vjen për herë të parë person i famshëm, atëherë ai duhet t'i sjellë patjetër një lloj dhurate. Të varfërit në shumicën e rasteve sillnin perime, fruta dhe vezë, me të cilat vinte Maria Magdalena.

Në një nga versionet, thuhet se veza e shenjtë e marrë ishte e kuqe, gjë që e habiti sundimtarin. Ajo i tregoi Tiberit për jetën, vdekjen dhe ringjalljen e Krishtit. Sipas një versioni tjetër të legjendës "Maria Magdalena dhe veza", kur shenjtori iu shfaq perandorit, ajo tha: "Krishti u ringjall". Tiberius dyshoi në këtë dhe tha se do ta besonte vetëm nëse vezët do të skuqeshin para syve të tij, gjë që ai bëri. Historianët dyshojnë në këto versione, por njerëzit kanë traditë e bukur me një kuptim të thellë.

Maria Magdalena - lutje

Falë besimit të saj, shenjtorja ishte në gjendje të kapërcejë shumë vese dhe të përballojë mëkatet, dhe pas vdekjes së saj ajo ndihmon njerëzit që i drejtohen asaj në lutje.

1. Meqenëse Maria Magdalena mundi frikën dhe mosbesimin, ata që duan të forcojnë besimin e tyre dhe të bëhen më të guximshëm i drejtohen asaj.
2. Apelet e lutjes përpara se imazhi i saj të ndihmojë për të marrë falje për mëkatet e kryera. Gratë që kanë bërë abort po i kërkojnë asaj pendim.
3. Lutja për Maria Magdalenën do t'ju ndihmojë të mbroni veten nga varësitë dhe tundimet. Njerëzit i drejtohen asaj për t'i hequr qafe sa më shpejt të jetë e mundur.
4. Shenjtori i ndihmon njerëzit të mbrohen nga ndikimet magjike nga jashtë.
5. Ajo konsiderohet si patronazja e parukiereve dhe punonjësve të farmacive.

Maria Magdalena - fakte interesante

Shumë informacione lidhen me këtë figurë të famshme femër në besimin ortodoks, ndër të cilat mund të dallohen disa fakte:

1. Shën Maria Magdalena përmendet 13 herë në Dhiatën e Re.
2. Pasi kisha e shpalli gruan shenjtore, u shfaqën relike nga Magdalena. Këto përfshijnë jo vetëm relike, por edhe flokë, copa nga arkivoli dhe gjak. Ato janë të përhapura në mbarë botën dhe gjenden në tempuj të ndryshëm.
3. Në tekstet e njohura të Ungjillit, nuk ka asnjë provë të drejtpërdrejtë që Jezusi dhe Maria ishin burrë e grua.
4. Priftërinjtë sigurojnë se roli i Maria Magdalenës është i madh, sepse jo më kot vetë Jezusi e quajti atë "dishepullin e tij të dashur", sepse ajo e kuptoi atë më mirë se të tjerët.
5. Pas shfaqjes në ekranet e filmave të ndryshëm që lidhen me fenë, për shembull, "Kodi i Da Vinçit", shumë patën dyshime të ndryshme. Për shembull, ka një numër të madh njerëzish që besojnë se në ikonën e famshme "Darka e Fundit" pranë Shpëtimtarit nuk është Gjon Teologu, por vetë Maria Magdalena. Kisha siguron se mendime të tilla janë absolutisht të pabaza.
6. Për Maria Magdalenën janë shkruar shumë piktura, poezi dhe këngë.

Maria Magdalena mbetet figura më enigmatike dhe misterioze.

gjatë gjithë kohës historia e kishës ka qenë objekt i shumë teorive dhe miteve të ndryshme. Shkrimi i Shenjtë në lidhje me këtë grua, për të cilën thuhet në të katër ungjijtë se ajo ishte e pranishme si në kryqëzimin e Krishtit ashtu edhe në arkivol bosh në mëngjesin e Kijametit, ne nuk dimë asgjë më shumë për të.

Bibla nuk thotë në mënyrë specifike askund se Maria Magdalena ishte një prostitutë në çdo kohë të jetës së saj. Luka nuk e përmend emrin e saj në tregimin e tij për "prostitutën e penduar" që fshiu këmbët e Krishtit me flokët e saj.

As ajo nuk përmendet si një grua që u kap në një akt tradhtie bashkëshortore dhe u shpëtua nga Jezusi nga gjuajtja me gurë. Ajo është folur vetëm një herë si e pushtuar nga një demon.

Megjithatë, supozimi se e kaluara e saj mëkatare ishte kryesisht mëkat seksual është një supozim që zakonisht nuk bëhet në lidhje me burrat mëkatarë më parë.

"Magdalena" tradicionalisht deshifrohet si "një vendas i qytetit të Migdal-El". Kuptimi i fjalëpërfjalshëm i këtij toponimi është "kullë", dhe duke qenë se kulla është një simbol feudal, kalorës, në mesjetë kjo hije fisnike kuptimi u transferua në personalitetin e Marisë dhe asaj iu dhanë tipare aristokratike.

V greqishtja e lashtë Shkrimtarët mesjetarë "Magdalena" mund të interpretohen si "të akuzuar vazhdimisht" (lat. manens rea) etj.

Tradita ortodokse nuk e identifikon Maria Magdalenën me mëkataren ungjillore, por e nderon atë ekskluzivisht I barabartë me Mirombajtësit e Shenjtë të Apostujve nga e cila thjesht u dëbuan demonët.

Në traditën katolike, Magdalena merr tiparet e një prostitute të penduar. Atributi i saj kryesor është një enë me temjan.

Sipas kësaj tradite, Magdalena fitoi kurvëri, kur pa Krishtin, la zanatin e saj dhe filloi ta ndiqte atë, pastaj në Betani i lau këmbët me paqe dhe i fshiu flokët, ishte e pranishme në Kalvar etj., dhe më pas u bë një vetmitar në territorin e Francës moderne.

Një nga arsyet kryesore për identifikimin e Magdalenës me prostitutën është njohja nga Kisha Perëndimore se ajo ishte gruaja pa emër që lau këmbët e Jezusit në paqe.

Dhe ja, gruaja e atij qyteti, e cila ishte një mëkatare, duke mësuar se ai ishte shtrirë në shtëpinë e fariseut, solli një enë me vaj dhe, duke qëndruar prapa te këmbët e tij dhe duke qarë, filloi t'i derdhte lot mbi këmbët e tij dhe t'i fshinte. flokët e saj me flokët e saj dhe puthi këmbët e tij dhe lyhet me botën... (Luka 7:37-38).

Kontributet e shumta pozitive të grave në zhvillimin e kishës së hershme janë minimizuar gjatë historisë.

Por gratë, veçanërisht Maria Magdalena, ishin dëshmitaret kryesore të ringjalljes së Krishtit. Roli i spikatur i dishepujve femra ishte një pjesë e hershme dhe e rrënjosur thellë e një tradite që u bë shpejt një pengesë për udhëheqësit meshkuj në institucionet kishtare të sapolindura.

Jezusi u mësoi dishepujve të tij me shembull se si t'i trajtonin të gjithë me dinjitet dhe respekt të barabartë, duke përfshirë të sëmurët, të varfërit, të shtypurit, të dëbuarit dhe gratë. Sigurisht që Jezusi nuk e kishte parasysh burrat dhe gratë që ndajnë pushtetin dhe udhëheqjen. Megjithatë, disa nga ndjekësit e tij nuk ishin aq të guximshëm për të qenë kaq radikalë. Kështu, në rastin e Ungjillit të Gjonit, dishepullja e dashur femër duhej të bëhej burrë.

Sot, shumica e studiuesve bibliologjikë, katolikë dhe protestantë, argumentojnë se Shën Gjon Zebedeu nuk e shkroi Ungjillin që mban emrin e tij. Ata ia atribuojnë autorësinë një “studenti të dashur” anonim.

Nuk ka dyshim se "dishepulli i dashur" në versionin kanonik të Ungjillit të Katërt është një dishepull anonim mashkull. Megjithatë, siç e kemi parë, shkrimet e shenjta vazhdimisht e quajnë Mari Magdalenën dishepullin që Jezusi e donte.

Marrëdhënia midis Pjetrit dhe "Dishepullit të Dashur" në Ungjillin e Katërt është shumë e ngjashme me marrëdhënien midis Pjetrit dhe Maria Magdalenës.

Kjo sugjeron që redaktori i Ungjillit të Katërt e zëvendësoi Mari Magdalenën me një dishepull anonim mashkull.

Nëse Maria Magdalena ishte udhëheqësja dhe heroi i komunitetit të Ungjillit të Katërt, atëherë ajo ndoshta njihej si një Apostull brenda atij komuniteti. Në të vërtetë, duke pasur parasysh faktin se ajo ishte e para që shpalli Ringjalljen e Krishtit, Romak kishe katolike i dha asaj titullin "apostola apostolorum", që do të thotë "apostull mbi apostujt".

Pse Maria Magdalena njihet si gruaja më e shthurur në botë kur Bibla nuk thotë kurrë se ajo ka qenë ndonjëherë prostitutë

Provat që mbështesin pikëpamjen se Maria Magdalena është autorja e Ungjillit të Katërt është shumë më e fortë se ajo që e vendosi Gjon Zebedeun si autorin e tij për gati dy mijë vjet.

Kisha nuk ka asnjë problem me njohuritë kryesore, e cila thotë se një njeri, emri i të cilit nuk ia dimë, shkroi një nga dokumentet më të shenjta të krishtera.

Imagjinoni - edhe një person pa emër është i preferueshëm se një grua. Pavarësisht nga dokumentet gnostike dhe mospërputhjet strukturore, kisha, si sistemi që është zhvilluar deri më sot, ndoshta nuk do të njohë kurrë Maria Magdalena autorja e Dhiatës së Re.

Legjenda e Magdalenës ka shumë paralele apo edhe huazime të mundshme direkte nga jeta e Shën Mërisë së Egjiptit, adashës së saj dhe një bashkëkohëseje të vonë, për të cilën, ndryshe nga Magdalena, dëshmohet drejtpërdrejt se ajo ishte një prostitutë.

Studiuesit vërejnë se huamarrja mund të ketë ndodhur në shekullin e 9-të dhe atributet me komplotin e të dy shenjtorëve u bashkuan. Kjo do të thotë, prostituta Maria e Egjiptit është një grua tjetër, imazhi i së cilës u bashkua me Magdalenën dhe kontribuoi në perceptimin e saj si mëkatare.

Maria lindi në Egjipt në mesin e shekullit të 5-të dhe në moshën dymbëdhjetë vjeç la prindërit e saj, duke shkuar në Aleksandri, ku u bë prostitutë.
Një herë Maria, duke parë një grup pelegrinësh që po shkonin në Jeruzalem për festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, ajo u bashkua me ta, por jo me mendime të devotshme, por "në mënyrë që të kishte më shumë për t'u dhënë pas shthurjes".

Në Jeruzalem, Maria u përpoq të hynte në Kishën e Varrit të Shenjtë, por disa forca e ndaluan atë. Duke kuptuar rënien e saj, ajo filloi të lutej përpara ikonës së Nënës së Zotit, e cila ishte në narteksin e tempullit. Pas kësaj, ajo ishte në gjendje të hynte në tempull dhe të përkulej Tek kryqi jetëdhënës... Duke dalë, Maria u kthye përsëri me të lutje falënderimi te Virgjëresha Mari dhe dëgjova një zë që i tha asaj - "Nëse kaloni Jordanin, do të gjeni paqen e lumtur".

Pasi dëgjoi këtë urdhër, Maria mori sakramentin dhe, duke kaluar Jordanin, u vendos në shkretëtirë, ku kaloi 47 vjet në vetmi të plotë, agjërim dhe lutje pendimi.

Pas këtyre shumë viteve tundime, pasionet e lanë atë, ushqimi i marrë nga Jeruzalemi mbaroi dhe rrobat u prishën nga kalbja, por, siç tregon jeta e saj, "Që nga ajo kohë ... fuqia e Perëndisë në gjithçka ka transformuar shpirtin tim mëkatar dhe trupin tim të përulur."

Ndikimi i legjendës së prostitutës së St. Taisia ​​e Egjiptit, një kurtizane e famshme e konvertuar nga Abati Paphnutius.

Sipas jetës, Taisiya ishte e bija e një prostitute që mësonte një vajzë, e dalluar për bukurinë, zanatin e saj.

Taisiya u bë një grua shumë e paguar, e cila shkatërronte burrat dhe luante me ta. Duke dëgjuar për këtë, Murgu Pafnutius i Madh erdhi tek ajo. Pasi bisedoi me të, Taisiya dogji të gjitha thesaret që kishte fituar në sheshin e qytetit. Pastaj ajo ndoqi Pafnutin në manastir, ku u mbyll në një qeli për tre vjet, duke ngrënë ushqim vetëm një herë në ditë.

Tre vjet më vonë, Pafnutius shkoi te Antoni i Madh për të zbuluar nëse Zoti e fali Taisia ​​apo jo. Antoni u tha dishepujve të tij që të luteshin për të marrë një përgjigje dhe njëri prej tyre, Pali Paraprosti, u shfaq në një vegim në qiell mbi një shtrat të mbuluar me rroba të bukurisë së paimitueshme dhe të ruajtur nga tre diva me fytyra të ndritshme dhe të bukura. Pali tha me kënaqësi: "Me siguri është gati për babain tim Anthony". Pastaj një zë i njoftoi: "Jo, kjo nuk është për Anthony, por për prostitutën Taisia."

Kështu Paphnutii mësoi vullnetin e Zotit për Taisia.

Paphnutius u kthye në manastir dhe vendosi të nxirrte Taisia ​​nga qelia e saj, të cilës ajo i rezistoi. Por ai përsëri tha se Zoti e fali dhe e nxori jashtë. 15 ditë pas kësaj, Taisiya u sëmur dhe tre ditë më vonë ajo vdiq.

Studiuesit analizojnë zhvillimin e kultit të Magdalenës, duke argumentuar se mendimet e kishtarëve për gratë në Mesjetë filluan me kundërshtimin Eva - Virgjëresha Mari.

E para personifikonte gratë e zakonshme, e dyta ishte një ideal i paarritshëm. Dhe në shekullin XII, Eva e parë u shndërrua në një objekt kritikash edhe më të ashpra (deri në përkufizimin e "vajzës së djallit").

material nga "Maria Magdalena: Autorja e Ungjillit të Katërt?" nga Ramon K.Jusino, M.A.
u botua në revistën "Knowledge of Reality" në 1998.

Kështu, Maria Magdalena, ose më mirë kulti i saj, lindi "nga hendeku i hapur midis dy simboleve diametralisht të kundërta.
Fillon Magdalena jete e re... Megjithatë, kujt i duhej kjo Maria Magdalena e re? Gratë, për të cilat rruga për në parajsë ishte me gjemba dhe thuajse e pafund. Gruaja mëkatare tregoi rrugën drejt shpëtimit të mundshëm. Ajo dha një shpresë të vogël por reale të lidhur me rrëfimin, pendimin dhe pendimin; shpresa që hapi rrugën e mesme ndërmjet jetën e përjetshme dhe dënim i përjetshëm."

Kështu, për pesëqind vitet e ardhshme, tre imazhe femërore mbizotëruan në kulturën kishtare: gruaja-tundëse, mëkatarja e falur nga gruaja dhe gruaja-Mbretëresha e Qiellit. Magdalena pushtoi hapësirën psikologjike të nevojshme për famullitarët e zakonshëm, të cilët nuk kishin guximin të krahasoheshin me Nënën e Zotit dhe dëshirat me tunduesen; dhe ata gjetën analogjinë më të afërt me jetën e tyre tokësore te Magdalena e penduar.
Në mendjen popullore të banorëve Evropën mesjetare imazhi i prostitutës së penduar Maria Magdalena është bërë jashtëzakonisht popullor dhe plot ngjyra dhe është ngulitur edhe sot e kësaj dite.
Në shekullin e 20-të, Kisha Katolike, duke u përpjekur për korrigjim gabimet e mundshme interpretimi, zbut formulimin - pas reformës së vitit 1969 në kalendarin Novus Ordo, Magdalena nuk shfaqet më si "e penduar".
Por pavarësisht kësaj, perceptimi tradicional i saj si një prostitutë e penduar ndërgjegjja masive, e zhvilluar ndër shekuj falë ndikimit të një numri të madh veprash arti, mbetet e pandryshuar.

Ikona e Katedrales së Shenjtorëve, emrat e njëjtë të familjes së Tsar Aleksandrit III: Aleksandër Nevski, Maria Magdalena, Nikolla mrekullibërës, Gjergji Fitimtar, Princesha Olga, Princi Mikhail i Chernigovit, Ksenia e nderuar. 1888 Përgjatë skajit të poshtëm të ikonës ka një mbishkrim: "Në kujtim të shpëtimit të mrekullueshëm të Perandorit Sovran dhe të gjithë familjes së tij të gushtit nga rreziku që i kërcënoi ata në një përplasje treni më 17 tetor 1888 në Kursk-Kharkov- Azov hekurudhor midis stacioneve Taranovka dhe Borki ". Vjen nga kisha e fshatit Znamenka, rrethi Irbit. Tani ndodhet në Kishën e Trinisë së Shenjtë në Irbit.

SHIKO ME SHUME

Maria Magdalena është një ndjekëse e përkushtuar e Jezu Krishtit, një nga gratë mirrë, nga e cila Zoti dëboi shtatë demonë dhe e cila, pasi shëroi, ndoqi Krishtin kudo, ishte e pranishme në Kryqëzimin dhe dëshmoi shfaqjen e tij pas vdekjes. Sipas legjendës, pak kohë pas Kryqëzimit, Magdalena shkoi në Efes së bashku me Virgjëreshën Mari te Gjon Teologu dhe e ndihmoi atë në punët e tij.

E shenjta, e barabartë me apostujt, Maria Magdalena lindi në qytetin e Magdalës, afër Kapernaumit, në brigjet e liqenit të Genesaretit, në Galile, jo shumë larg vendit ku Gjon Pagëzori pagëzoi. Mbetjet qytet antik mbijetoi deri më sot. Tani në vend të tij është vetëm fshati i vogël Mejdel. Me emrin e qytetit, E barabartë me apostujt Maria mori pseudonimin e saj Magdalene, për ta dalluar atë nga gratë e tjera të devotshme të përmendura në Ungjill me emrin e Marisë.

Maria Magdalena ishte një Galilease e vërtetë. Një galilease, një grua galilease në predikimin dhe themelimin e krishterimit do të thotë shumë.

Harta e Galilesë

Vetë emri i Krishtit Shpëtimtar ishte galileas, pasi Ai u rrit dhe jetoi që në foshnjëri dhe më pas predikoi shumë në Galile. Të gjithë apostujt e parë të Krishtit ishin galileas, përveç një të vetëm Juda Iskarioti, tradhtari, jo galileas. Shumica e atyre që besuan në Zotin menjëherë pas Ringjalljes së Tij ishin Galileas. Prandaj, në fillim, të gjithë pasuesit e Krishtit Shpëtimtar u quajtën "galileas", pasi Galileasit e perceptuan dhe përhapën mësimin e Krishtit me më shumë zell se hebrenjtë e tjerë. Galileasit gjithashtu ndryshonin shumë dhe ashpër nga hebrenjtë e rajoneve të tjera të Palestinës, ashtu si natyra e Galilesë ishte në mënyrë të kundërt të ndryshme nga Palestina Jugore.

Galilea

Në Galile, natyra ishte e gëzuar dhe popullsia ishte e gjallë, e thjeshtë; në Palestinën jugore - një shkretëtirë shterpë dhe një popull që nuk dëshiron të njohë asgjë përveç shkronjës dhe formës së rregullave. Banorët e Galilesë i pranuan me lehtësi idetë e frymës së ligjit; Judenjtë e Jeruzalemit dominoheshin nga një paraqitje rutinë. Galilea u bë vendlindja dhe djepi i krishterimit; Judea u tha nga fariseizmi i ngushtë dhe saduceut dritëshkurtër. Megjithatë, galileasit nuk filluan shkollat ​​shkencore, dhe për këtë arsye skribët krenarë dhe farisenjtë e judenjve i quajtën galileasit injorantë dhe budallenj; për dallimin dhe shqiptimin e paqartë, të paqartë të disa shkronjave gutturale hebraike nga galileasit, rabinët hebrenj nuk i lejuan ata të lexonin me zë të lartë lutjet në emër të kongregacionit dhe i talleshin. Galileasit ishin të zjarrtë, dashamirës, ​​të vrullshëm, mirënjohës, të ndershëm, të guximshëm - ata ishin fetarë me entuziazëm, u pëlqente të dëgjonin mësimet për besimin dhe për Zotin, - ata ishin të sinqertë, punëtorë, poetikë dhe e donin arsimin e mençur grek. Dhe Maria Magdalena tregoi në jetën e saj shumë prona të mrekullueshme të të afërmve të saj Galileasve, të krishterëve të parë dhe më të zellshëm.

Nuk dimë asgjë për periudhën e parë të jetës së Shën Maria Magdalenës deri në momentin e saj shërimi nga shtatë demonë me anë të Jezu Krishtit(Luka 8:2). Nuk dihen shkaqet dhe rrethanat e kësaj fatkeqësie të saj.

Sipas Etërve Kisha Ortodokse, "Shtatë demonët" e Shën Maria Magdalenës - kjo është vetëm lejimi nga Zoti i vuajtjes së saj nga magjitë demonike, të cilat nuk u ngritën as nga mëkatet e prindërve të saj apo të saj. Por në këtë shembull, Ai tregoi për të gjithë të tjerët mrekullinë e shërimit të Maria Magdalenës si një veprim i fuqisë dhe mëshirës së Zotit, të kryer nëpërmjet Mesisë së Tij. Dhe ajo vetë, pa këto vuajtje të thella dhe shërim prej tyre, ndoshta nuk do të kishte përjetuar një ndjenjë kaq të lartë dashurie dhe mirënjohjeje për Krishtin dhe do të kishte mbetur në mes të shumë njerëzve që e simpatizojnë Atë, duke u mrekulluar nga mrekullitë e Tij ose gjysmë formalisht. duke shpallur besimin, por pa djegie, pa vetëmohim të plotë.

Që atëherë, shpirti i Maria Magdalenës është ndezur nga dashuria më mirënjohëse dhe e përkushtuar për Shpëtimtarin e saj Krisht dhe ajo është bashkuar përgjithmonë me Shëlbuesin e saj, kudo që e ndoqi Atë. Ungjilli tregon se Maria Magdalena ndoqi Zotin kur Ai dhe apostujt ecnin nëpër qytetet dhe fshatrat e Judesë dhe Galilesë duke predikuar Mbretërinë e Perëndisë. Së bashku me gratë e devotshme - Joana, gruaja e Khuzës (kujdestari i Herodit), Suzanës dhe të tjerëve, ajo i shërbeu Atij nga pronat e saj (Luka 8: 1-3) dhe pa dyshim ndau punën ungjillore me apostujt, veçanërisht midis grave. . Natyrisht, Ungjilltari Luka e ka fjalën për të, së bashku me gra të tjera, kur thotë se në momentin e procesionit të Krishtit për në Golgotë, kur, pas fshikullimit, mbajti mbi vete Kryqin e rëndë, të rraskapitur nën peshën e tij, gratë e ndiqnin Atë. duke qarë dhe qarë dhe Ai i ngushëlloi ata. Ungjilli tregon se Maria Magdalena ishte gjithashtu në Kalvar në kohën e kryqëzimit të Zotit. Kur të gjithë dishepujt e Shpëtimtarit ikën, ajo pa frikë mbeti në Kryq me Nënën e Zotit dhe Apostullin Gjon.

Ungjilltarët rendisin në mesin e atyre që qëndruan në kryq edhe nënën e apostullit Jakob të Vogël dhe Salomenë dhe gratë e tjera që ndoqën Zotin nga Galilea, por të gjithë e quajnë Mari Magdalenën në fillim dhe Apostullin Gjon, përveç Nënës së Zoti, përmend vetëm atë dhe Meri Kleopën. Kjo tregon se sa shumë ajo u dallua nga të gjitha gratë që e rrethuan Shpëtimtarin.

Ajo ishte besnike ndaj Tij jo vetëm në ditët e lavdisë së Tij, por edhe në momentin e poshtërimit dhe qortimit të Tij të skajshëm. Ajo, siç thotë Ungjilltari Mate, ishte gjithashtu e pranishme në varrimin e Zotit. Para syve të saj, Jozefi dhe Nikodemi e sollën trupin e Tij të pajetë në varr. Para syve të saj, ata mbushën hyrjen e shpellës me një gur të madh, ku kishte perënduar Dielli i jetës...

Besnike ndaj ligjit në të cilin u rrit, Maria, së bashku me gratë e tjera, qëndroi në pushim të nesërmen, sepse dita e asaj Shabati ishte e madhe, që përkonte atë vit me festën e Pashkëve. Por megjithatë, para fillimit të ditës së pushimit, gratë arritën të grumbullonin aroma në mënyrë që në ditën e parë të javës të mund të vinin në agim te varri i Zotit dhe Mësuesit dhe, sipas zakonit të Judenjtë, lyejeni trupin e Tij me aroma funerali.

Ungjilltari Mateu shkruan se gratë erdhën te varri në agim, ose, siç thotë Ungjilltari Marku, shumë herët, në lindjen e diellit; Ungjilltari Gjoni, sikur i plotëson, thotë se Maria erdhi në varr aq herët sa ishte ende errësirë. Me sa duket, ajo priste me padurim fundin e natës, por, duke mos pritur agimin, kur errësira mbretëroi rreth e qark, ajo vrapoi atje ku shtrihej trupi i Zotit dhe pa gurin të rrokullisur nga shpella.

Me frikë, ajo nxitoi në vendin ku jetonin apostujt më të afërt të Krishtit - Pjetri dhe Gjoni. Duke dëgjuar lajmin e çuditshëm se Zoti ishte larguar nga varri, të dy Apostujt vrapuan drejt varrit dhe, duke parë qefinin dhe pëlhurat e mbështjellë, u mahnitën. Apostujt u larguan dhe nuk i thanë asgjë askujt, por Maria qëndroi pranë hyrjes së shpellës së zymtë dhe qau. Këtu, në këtë arkivol të errët, deri vonë Zoti i saj qëndronte pa frymë. Duke dashur të sigurohej që arkivoli ishte vërtet bosh, ajo u ngjit tek ai - dhe këtu papritmas një dritë e fortë shkëlqeu mbi të. Ajo pa dy engjëj me rroba të bardha, njëri i ulur në kokë dhe tjetri te këmbët, ku ishte vendosur trupi i Jezusit.

Duke dëgjuar pyetjen: "Grua, pse po qan?" - iu përgjigj ajo me të njëjtat fjalë që sapo u kishte thënë apostujve: “Më morën Zotin dhe nuk e di ku e vunë. Pasi tha këtë, ajo u kthye dhe në atë moment pa Jezusin e Ngjallur që qëndronte pranë varrit, por nuk e njohu. Me sa duket, ajo ishte shumë e rëndë në shpirtin e saj dhe lotët i mbuluan sytë, dhe Ai vetë nuk iu shfaq menjëherë asaj, si dhe apostujve që e takuan atë në rrugën për në Emaus.

Ai e pyeti Marinë: "O grua, pse po qan, kë po kërkon?" Por ajo, duke menduar se pa kopshtarin, u përgjigj: "Zotëri, nëse e ke nxjerrë jashtë, më thuaj ku e vendose dhe unë do ta marr". Maria Magdalena as nuk e quan emrin e Tij - ajo është aq e bindur që të gjithë e njohin Atë, të gjithë duhet të jenë po aq të bindur sa ajo se Ai është Zoti dhe është e pamundur të mos e njohësh Atë. Ky besim absolut, fëminor, vetëmohues në Zotin, dashuria e plotë dhe vetëmohuese për Të nuk e lejon atë të mendojë se si ajo, fizikisht jo shumë e fortë, mund ta mbajë trupin e Tij, ndonëse e rraskapitur nga mundimet e jetës tokësore, e vetme. Dhe vetëm kur Ai e thërret me emër, ajo njeh tek Ai Mësuesin e saj dhe me këtë emër në buzë ajo përulet para Tij dhe Ai i thotë që të mos e prekë, sepse ai ende nuk është ngjitur tek Ati, duke e mësuar atë. nderimi nga qëndrimi ndaj atyre ndryshimeve hyjnore që i ndodhën pas Ringjalljes së Tij të mrekullueshme.

Maria Magdalena dhe Jezu Krishti i ringjallur

Por është ajo që Ai i beson asaj që t'u sjellë dishepujve të Tij mesazhin e ngjitjes së Tij tek Ati i Tij dhe, pasi tha këto fjalë, bëhet e padukshme dhe Maria Magdalena e gëzuar vrapon te Apostujt me lajmin e gëzueshëm: "Pashë Zotin! ” Ky ishte predikimi i parë në botë për Ringjalljen.

Apostujt duhej t'i predikonin ungjillin botës dhe ajo ua predikoi ungjillin vetë Apostujve. Kjo është arsyeja pse Shën Maria Magdalena numërohet ndër shenjtorët e barabartë me apostujt.

Shën Gregori Teologu gjen në këtë një aludim të mrekullueshëm: Dhiata e Vjetër nga gjarpri, gruaja mori pijen tunduese të vdekshme - lëngun në frutin e ndaluar - dhe ia dha burrit të parë. Gruaja e dëgjoi Lajmin e Mirë në Dhiatën e Re dhe e shpalli atë. Dora e të cilit ia privoi njerëzimin nga Përjetësia, i njëjti - ndër shekuj - i solli kupën e Jetës. Legjendat për jetën e mëvonshme të Shën Maria Magdalenës, e barabartë me apostujt, janë të ndryshme. Ajo shoqëroi Nënën e Zotit dhe Apostujt në shërbesën e tyre apostolike në rrugë tokësore. Dihet se nga ka ardhur edhe tradita e shkëmbimit të vezëve të lyera në Pashkë ngjarje historike lidhur me qëndrimin e Shën Maria Magdalenës në Romë në oborrin e perandorit Tiberius, kur ajo i ofroi një vezë të kuqe me të njëjtat fjalë: "Krishti u ringjall!" dhe tregoi me një gjuhë të thjeshtë e të përzemërt për të gjithë historinë e jetës tokësore të Zotit, për gjykimin e gabuar mbi Të, për orët e tmerrshme të Kryqëzimit dhe shenjën që ndodhi në të njëjtën kohë, duke dëshmuar më pas për Ringjalljen dhe Ngjitjen e Tij të mrekullueshme. tek Ati.

Maria Magdalena në Perandorin Tiberius

Ishte një predikim kaq i sinqertë, i mbushur me dashuri për Zotin, saqë vetë Tiberius besoi dhe pothuajse e numëroi Krishtin në ushtrinë e perëndive romake (!!!), gjë që, natyrisht, u kundërshtua nga Senati. Pastaj perandori nxori një dekret që ndalonte fyerjen e të krishterëve dhe besimin e tyre, gjë që kontribuoi shumë në përhapjen e mëtejshme të krishterimit - dhe kjo është gjithashtu ajo nga meritat e së shenjtës së Barabartë me Apostujt Mari Magdalena përpara Zotit. Falë Maria Magdalenës, zakoni për t'i dhënë njëri-tjetrit vezë të Pashkëve në Ditën e Ndritshme Ringjallja e Krishtit përhapur në mesin e të krishterëve në mbarë botën. Një kartë e lashtë greke e shkruar me dorë, e shkruar në pergamenë e ruajtur në bibliotekën e manastirit të Shën Anastasias pranë Selanikut (Selanik), përmban një lutje të lexuar ditën e Pashkëve për shenjtërimin e vezëve dhe djathit, e cila tregon se igumeni, duke shpërndarë të shenjtëruarit vezët, u flet vëllezërve “Pra, ne morëm nga etërit e shenjtë, të cilët e ruajtën këtë zakon që nga koha e apostujve, sepse e shenjta, e barabarta me apostujt, Maria Magdalena ishte e para që u tregoi besimtarëve një shembull të kësaj. sakrificë e gëzueshme.”

Në fillim, vezët e Pashkëve u lyen me të kuqe, por me kalimin e kohës, dekorimet u bënë më të pasura dhe më të ndritshme, dhe tani vezët e Pashkëve janë bërë jo vetëm pjesë e vaktit të Pashkëve që ne po përgatitemi për shenjtërim në E enjte e Madhe, por edhe subjekt i krijimtarisë - nga ngjyrat popullore të drurit te kryeveprat e bizhuterive më të famshme, për shembull, Faberge.

Maria Magdalena vazhdoi ungjillizimin e saj në Itali dhe në vetë qytetin e Romës. Nga Roma, Shën Maria Magdalena, tashmë në moshë të shtyrë, u zhvendos në Efes, ku punoi pa u lodhur apostulli i shenjtë Gjon, i cili, nga fjalët e saj, shkroi kapitullin e 20-të të Ungjillit të tij. Aty mbaroi jetën e saj të shenjtë tokësore dhe u varros.

Në shekullin e 11-të, nën perandorin Leo Philosophe (886 - 912), reliket e pakorruptueshme të Shën Maria Magdalenës u transferuan nga Efesi në Konstandinopojë. Besohet se gjatë kryqëzatave ata u transportuan në Romë, ku pushuan në kishën në emër të Shën Gjon Lateranit. Më vonë, ky tempull u shenjtërua në emër të Shën Maria Magdalenës, e barabartë me apostujt. Një pjesë e relikteve të saj ndodhen në Francë, në Provage, afër Marsejës. Pjesë të relikteve të Maria Magdalenës ruhen në manastire të ndryshme të malit Athos dhe në Jerusalem, ku në Kopshtin e Gjetsemanit në Malin e Ullinjve ndodhet një manastir i bukur i mrekullueshëm i Shën Maria Magdalenës.

Pamje e manastirit të Shën Maria Magdalenës në Jerusalem

Tempulli kryesor i manastirit të Shën Maria Magdalenës në Jerusalem

Ndërtesa kryesore e saj është një kishë e ndërtuar për nder të saj nga perandori rus. Aleksandri III me këshillën e arkimandritit Gjon Kapustin. Në vitin 1934, rreth kishës u ngrit një manastir ortodoks femër, i themeluar nga dy Besimi ortodoks Angleze - murgesha Mary (në botë - Barbara Robinson) dhe Martha (në botë - Alice Sprott).

Troparion, zëri 1: E ndershme Magdalena Maria ndoqi Krishtin për ne për hir të Virgjëreshës që lindi, ju mbani atë justifikim dhe ligje: edhe tani, ju kremtoni kujtimin tuaj të gjithë të shenjtë dhe zgjidhja e mëkateve tuaja me lutjet tuaja është e pranueshme.

Kontakion, zëri 3: E ardhmja e lavdishme në kryqin e Spasovit me shumë të tjerë, dhe Nëna e Zotit janë të dhembshur, dhe lotë qajnë, këtë në lavdërim e sjell duke thënë: se kjo është një mrekulli e çuditshme; përmban të gjithë krijimin, vuaj qëllimisht: lavdi fuqisë Tënde.