Campana sonando se convirtió en uno de los elementos más característicos de la Rusia culto ortodoxo. Desde el momento de Rusia antigua Los acontecimientos fatídicos de la historia de nuestra Patria, de nuestra Iglesia, están marcados precisamente por el repique de las campanas. El repique de campanas acompañó a toda persona durante toda su vida, este sonido era tan natural para todos como, por ejemplo, luz del sol o un soplo de viento.

Las campanas son uno de los accesorios necesarios. Iglesia Ortodoxa.

El toque de campana se utiliza para:
1. Llamar a los creyentes al servicio Divino,
2. Para expresar el triunfo de la Iglesia y su culto,
3. Anunciar a los que no están presentes en el templo el tiempo de realizar partes especialmente importantes del Servicio Divino.

Hay varios tipos de timbre:

Blagovest - golpes simples a la campana grande. La Anunciación anuncia el próximo comienzo del Servicio Divino.

trezvon- varias campanas sonando simultáneamente.

Este toque se puede realizar en un solo paso, en dos o en tres (según el Servicio Divino del círculo diario al que esté destinado). Antes de Vísperas, el trezvon se realiza en un solo paso. Antes de Maitines, por ser este el segundo servicio, se toca una campanada en dos tiempos. Antes de la Liturgia - a las tres.

Además, existen variedades de trezvon llamadas "timbre rojo" y "dos timbres". "Rojo" se llama campana, que se distingue por su belleza y variedad, creando una sensación de puro triunfo y júbilo. El repique "a las dos" se realiza antes de las Vísperas Menores, la Liturgia de las Ofrendas Presantificadas, el Miércoles Santo después de Maitines, y en otras ocasiones en las que es deseable usar un trezvon, pero las reglas no permiten el repique de manera festiva. Tocan "a las dos" con golpes a la hora y la siguiente campana más grande en turno.

Repicar- toques sucesivos (de uno a siete en cada campana) de mayor a menor.

En la práctica litúrgica, este timbre se hace para enfatizar la importancia del próximo servicio o acción. Así, el repique de las grandes campanas se hacía los días de las grandes procesiones religiosas desde el Kremlin de Moscú a las iglesias celebrando el día patronal, antes del rito de las coronaciones, antes de la consagración a los obispos.

El repique, utilizando todas las campanas, desde la más grande a la más pequeña, se realiza antes de acciones especiales, por ejemplo, antes de retirar la Sábana Santa. Cuando este repique se usa durante el rito de la bendición del agua, simboliza el descenso de la Gracia de Dios sobre el agua que se bendice. Cuando se realizó en el orden del Gran Tacón, marcó el agotamiento de las fuerzas del Salvador crucificado en la cruz. Tres veces al año, en la Semana de la Adoración de la Cruz, en la Exaltación de la Cruz del Señor y en el día del Origen árboles honestos- el traslado de la Cruz al centro del templo también va acompañado de un carillón solemne especial.

Busto- un golpe a cada campana de pequeña a grande.

Reventar es una sentencia de muerte. A pesar de su sencillez, tiene ciertas variedades. En el entierro de sacerdotes, hieromonjes, abades, archimandritas, antes de clasificar, golpean la campana más grande 12 veces, luego hacen un golpe en cada campana de menor a mayor, simbolizando vida humana en su desarrollo y maduración. Cuando se entierra a "personas mundanas", primero se enumeran todas las campanas de menor a mayor (como en el primer caso, pero sin 12 campanadas), y al final de cada "círculo" de la enumeración se golpea una sola vez en el mismo tiempo, simbolizando la interrupción de la vida terrenal.

Nombres de campanas:

campana de vacaciones - el de mayor peso, utilizado en los días de grandes fiestas y en algunas otras ocasiones, especialmente solemnes.

domingo - de menor tamaño, utilizado en los servicios dominicales.

polieleico - en los días del medio, cuando se realizan los polieleos.

Ordinario o Todos los dias - en días ordinarios no festivos.

Inclinarse - Durante la Cuaresma.

Cada hora - antes de leer las horas de Cuaresma.

Además de los nombres directamente relacionados con la práctica litúrgica, las campanas pueden tener nombres o apodos arbitrarios: Wide, Swan, Baran (aquí uno puede adivinar una breve descripción de coloración tímbrica de su sonido); Korsunsky, Nemchin, Rostov (aquí, muy probablemente, la razón de los nombres fue su origen).

En la práctica, el sonido de la campana de la iglesia se divide en dos tipos principales: 1 - blagovest y 2 - el sonido en sí.

El timbre canónico más antiguo. Iglesia Ortodoxa- este es el evangelio, es decir, la buena, buena noticia sobre el comienzo del Servicio Divino, que se mide golpeando una de las campanas grandes para llamar a los fieles a la oración en el templo.

Apareciendo en una época en que las iglesias podían tener al menos una campana, este tipo de repique siguió existiendo junto con otros más complejos. Desde entonces, lo único que ha cambiado es que el papel de la campana de la anunciación, según los ritos, comenzó a ser realizado por varias campanas (por regla general, las más grandes). A menudo se les llama evangelistas.

Blagovest se realiza de la siguiente manera: primero, se dan tres golpes raros, lentos y prolongados (hasta que el sonido de la campana se detiene), y luego siguen los golpes medidos. Si la campana es muy talla grande, luego estos golpes medidos se hacen balanceando la lengua hacia ambos bordes de la campana. Si la campana es relativamente pequeña, en este caso se tira de su lengüeta con una cuerda bastante cerca de su borde, se coloca una tabla sobre la cuerda y se dan golpes presionando el pie.

El tempo del blagovest, así como la elección de los golpes (a uno o ambos extremos), depende del campanero, del tamaño de las campanas y del sistema de repique. Al hacer sonar una campana pequeña, es posible ajustar el tempo, pero si la lengüeta está conectada al pedal con una cuerda, el sonido se hace solo en un extremo. En grandes campanas linguales y oculares, el tempo no depende del deseo del campanero. En el primer caso, se establece por la frecuencia de movimiento de la lengüeta del péndulo, y en el segundo caso, por la velocidad de colisión de la campana con la lengüeta.

Si en el templo hay varias campanas grandes, y esto sucede en catedrales, laureles, grandes monasterios, entonces las campanas grandes (evangelistas), de acuerdo con su finalidad, se diferencian en lo siguiente:

• - festivo: la campana más grande y más pesada en términos de peso, que se anunció en el duodécimo y grandes días festivos, así como en algunas otras ocasiones especialmente solemnes;
• - Domingo: la segunda campana más grande utilizada durante los servicios dominicales;
• - polyeleos - la tercera campana, para las buenas noticias sobre las vacaciones de los apóstoles y santos, así como de los santos, que, según la carta, sirven a polyeleos;
• - todos los días o entre semana - el siguiente más grande, para llamar entre semana;
• - Cuaresma - una campana que anuncia el evangelio durante la Gran Cuaresma.

El peso de las campanas, destinadas a la misma ocasión, pero situadas en diferentes campanarios, era diferente. Por ejemplo, una campana, de peso cercano a la polieleica o cotidiana de un campanario, podría ser festiva en otro, y así sucesivamente.

Por supuesto, no todos los campanarios tenían y todavía tienen un conjunto tan completo de evangelistas. Por lo general, en las iglesias parroquiales no hay más de dos campanas grandes: la primera desempeñaba el papel de festivo, dominical y polieleo, y la segunda, todos los días y de Cuaresma. O incluso uno a la vez, que se puede observar en los campanarios de las iglesias de Novgorod de St. Apóstol Felipe y S. Justo Lázaro los Cuatro Días en el Cementerio Occidental.

Además de los nombres directamente relacionados con la práctica litúrgica, las campanas pueden llevar nombres o apodos. Por ejemplo, en tiempos prerrevolucionarios, había varios evangelizadores en el campanario del Monasterio de San Yuriev Novgorod. La campana “Zarza Ardiente” (1838, 2100 puds) se usó como campana “festiva”, la campana “Domingo” se llamó “Cruz” (1838, 1140 puds), “George” sirvió como campana “polyeleos” ( 1827, 523 puds), "diario" - "Arcángel Gabriel" (1828, c. 267 libras), y como "Cuaresma" podría usarse "Nicholas the Wonderworker" (1838, 134 libras) o "Holy Prophet Nathan" (1838 , C. 63 libras).

Cabe señalar que los nombres y apodos de las campanas no son significativos para las cartas de sonido, se usan solo en el contexto de los nombres en las descripciones u otros casos que no están directamente relacionados con su estado.

Según el rango del Servicio Divino, las grandes campanas-evangelizadoras, de acuerdo con la Carta de la Iglesia, se utilizan para los siguientes tipos de evangelización: festivo, dominical, todos los días tres grados de solemnidad y ayuno.

El blagovest festivo es apropiado durante la celebración de las duodécimas fiestas, y su repique se realiza mediante golpes frecuentes a ambos lados de la campana más grande ("bolshak"). Domingo - los domingos y en la víspera de grandes vacaciones de la iglesia en la segunda campana más grande ("sub-grande"). La Anunciación de la Vigilia de Toda la Noche se basa al principio en una gran campana lentamente y durante mucho tiempo, y en las fiestas importantes es más solemne y más larga. Polieleico: realizado a un santo polieleico, así como en algunos otros casos. Todos los días, el blagovest menos solemne, está programado para las Vísperas Menores, las Completas, el Oficio de Medianoche y las Horas, y se golpea con golpes de frecuencia moderada todos los días en la más pequeña de las campanas grandes o en la del medio. El blagovest pequeño, o de Cuaresma, se usa en el repique de los Servicios Divinos de la Gran Cuaresma y al comienzo de la Cena Menor, y se toca con raros golpes. Si solo hay una campana grande en la iglesia, entonces es la única campana y se usa en todos los casos.

Otro tipo de toque de campana es el toque real, cuando todas las campanas o varias campanas suenan a la vez. El sonido de todas las campanas difiere en trezvon, dvuzvon, carillón, enumeración. Vamos a analizarlos con un poco más de detalle.

Trezvon es el tipo de toque de campana más complejo y polifónico y es un toque de todas las campanas, luego un pequeño descanso y un segundo toque de todas las campanas, nuevamente un pequeño descanso y un tercer toque de todas las campanas, es decir, toque todas las campanas tres veces o sonando en tres pasos.

El trezvon en su forma no está limitado por la Carta de la Iglesia y, por lo tanto, puede ser diferente en la composición de las campanas, en la forma de ejecución y en el ritmo. Su carácter es diferente según el tamaño de las campanas bajas que marcan el tempo del repique. Si son muy grandes, entonces el ritmo será moderado y el repique resultará majestuoso, solemne y estricto. Por el contrario, si las campanas graves tienen la capacidad de dar un tempo más móvil, entonces el repique resultará vivo.

Dependiendo del número de campanas que se utilicen, el carillón puede ser: pequeño (campanas pequeñas y medianas), mediano (todas, pero sin la más grande) y grande (“breaking bad”). En nuestro tiempo, no sólo el tañido de todas las campanas tres veces, sino el tañido de todas las campanas en general ha llegado a llamarse trezvon.

El doble repique es el repique de dos o más campanas dos veces (en dos pasos). La función principal del timbre doble es anunciar el inicio de la segunda parte. Vigilia de toda la noche- Maitines, expresando la alegría de la Natividad de Cristo.

Campanilla: repique que consiste en un golpe alterno en cada campana (uno o más golpes cada uno), desde el más grande hasta el más pequeño. En diferentes tradiciones, el carillón puede terminar con un acorde en todas las campanas. Existe varias variedades llamadas Cada campanero tiene sus propias variedades de campanadas que se establecen en una determinada secuencia o forma, la originalidad y la belleza dependen de la imaginación y el talento del ejecutante. El carillón se puede utilizar como introducción al carillón principal o como enlace entre sus diversas partes.

En la práctica de la iglesia, los más comunes son campanadas raras, lentas y frecuentes.

Los carillones lentos son golpes lentos individuales, uno en cada campana, comenzando con el sonido más grande y poderoso, alcanzando gradualmente el sonido más delgado y alto de una campana pequeña. Según la tradición establecida, este timbre se hace dos veces al año: en semana Santa- el Viernes Santo y gran sabado. Simboliza el "agotamiento" del Señor Jesucristo por la salvación de todos los cristianos.

El carillón frecuente se distingue por golpes repetidos frecuentes y rápidos (de 3 a 7 veces) a cada campana. Está fijado para el rango de consagración a los obispos y para la bendición del agua. En el tañido sancionado con agua, los golpes bastante frecuentes y fuertes en la campana grande son recogidos por la siguiente campana más grande, llegando así a la más pequeña, y cuando la cruz se sumerge en el agua, se realiza un repique.

Busting es un funeral, cable o toque de difuntos, que expresa tristeza y dolor por una persona muerta. Según los cánones clásicos, se realiza en el orden inverso al repique, es decir, consiste en un repique lento, alterno, una sola vez de cada campana, comenzando desde la más pequeña a la más grande, seguido de un golpe en todas las campanas. Sin embargo, en la práctica de la iglesia hay casos en que la enumeración se realiza al azar.

La lenta enumeración de las campanas de la más pequeña a la más grande simboliza el crecimiento de la vida humana en la tierra desde la cuna hasta la madurez, y el toque simultáneo de las campanas significa la supresión de la vida terrenal por la muerte humana, en la que todo lo que una persona ha adquirido pues esta vida queda. La enumeración termina necesariamente con un breve repique, simbolizando la gozosa fe cristiana en la resurrección de los difuntos. Así, cuando se lleva al difunto al servicio funerario en el templo, se realiza una enumeración fúnebre, y cuando se lo lleva al templo, se realiza un repique. Después del funeral, cuando se saca al difunto del templo, se vuelve a realizar la enumeración, finalizando también con un carillón.

Las campanas navideñas son especialmente amadas por la gente, entre las que se distingue el llamado toque rojo, que se realiza en todas las campanas ("con toda seriedad"). En la Carta Eclesiástica se denomina así al repique de todas las campanas sin campana grande en Semana Santa y desde Santo Tomás hasta la Semana de Todos los Santos. Como regla general, el timbre rojo se produce en catedrales, laureles, monasterios, es decir. donde hay un gran número de campanas. El timbre rojo puede ser realizado por un timbre o varios. En primer lugar, se utiliza para designar un hermoso repique festivo con una selección consonante de campanas, realizado en las principales festividades, durante eventos alegres y solemnes en la vida de la Iglesia y la sociedad. Por lo general, los campaneros llaman rojo a su mejor campanada y se aseguran de que este timbre, que glorifica a Dios, sea rojo y magnífico.

Sin embargo, los tipos anteriores no agotan toda la variedad de timbres. Las campanas clásicas se convirtieron en la base para la aparición de toda una constelación de varias campanadas: todos los días, bodas, todo el día y otras. Por lo tanto, se practicaba el repique durante todo el día en ocasiones especialmente importantes: en Navidad, Semana Santa, durante la celebración de un evento de importancia nacional (entronización de un patriarca, ascenso al trono, nacimiento de un heredero, etc.) y dependiendo de esto, tenía sus propias características. El repique de Pascua, junto con el repique de todas las campanas durante la procesión alrededor de la iglesia en Semana Santa, también se considera como un repique realizado durante toda la Semana Santa por cualquiera que se atreva a subir al campanario y probarse como campanero.

En la historia del toque de campanas, también hay contra-toques. Se realizaron en el curso de un alto funcionario, incluido un clérigo, en todas las iglesias acompañantes y tenían un carácter alegre y festivo.

Habiéndose enamorado del sonido de la campana de la iglesia, los ortodoxos rusos conectaron con él todos sus eventos solemnes y tristes. Por lo tanto, el sonido de la campana ortodoxa no solo sirve para indicar el momento del Servicio Divino, sino que también sirve como expresión de alegría, tristeza y triunfo. De ahí es de donde vinieron diferentes tipos sonando y cada uno de ellos tiene su propio nombre y significado.

El sonido de la campana de la iglesia se divide en dos tipos principales: blagovest y en realidad sonando.

Blagovest se llaman golpes medidos a una gran campana. Con este toque, los creyentes son convocados al templo de Dios para el servicio Divino. Este repique se llama campana porque proclama las buenas, buenas noticias sobre el comienzo del servicio Divino.

Blagovest se realiza de la siguiente manera: primero, se dan tres golpes raros, lentos y prolongados (hasta que el sonido de la campana se detiene), y luego siguen los golpes medidos. Si la campana es muy grande o enorme, estos golpes medidos se hacen balanceando la lengüeta hacia ambos bordes de la campana. Si la campana es relativamente pequeña, en este caso su lengua es atraída por la cuerda bastante cerca de su borde, se coloca una tabla sobre la cuerda y se golpean presionando el pie.

Blagovest, a su vez, es de dos tipos:

1. común o frecuente- producido por la campana más grande;

2. magro o raro- producido por una campana más pequeña, en los siete días de la Gran Cuaresma.

Si hay varias campanas grandes en el templo, y esto sucede en las catedrales, grandes monasterios, laureles, entonces las campanas grandes, de acuerdo con su propósito, se diferencian en las siguientes campanas: 1) festivo; 2) domingo; 3) polioleico; 4) día simple o todos los días; 5) campana quinta o pequeña.

Por lo general, en las iglesias parroquiales no hay más de dos o tres campanas grandes.

en realidad sonando El repique se llama cuando suenan todas las campanas a la vez o cuando suenan varias campanas.

Viene en varios tipos:

1. trezvon- este es el toque de todas las campanas, luego una pequeña pausa, y el segundo toque de todas las campanas, nuevamente una pequeña pausa, y la tercera vez el toque de todas las campanas, es decir, tocar todas las campanas tres veces o tocar en tres pasos.

El trezvon expresa alegría cristiana, triunfo.

En nuestro tiempo, no sólo el tañido de todas las campanas tres veces, sino, en general, el tañido de todas las campanas ha llegado a llamarse trezvon.

2. campana doble- esto es tocar todas las campanas dos veces, en dos pasos.

3. Repicar- esto es sonar alternativamente en cada campana (uno o más golpes en cada campana), comenzando desde el más grande al más pequeño, y esto se repite muchas veces.

4. Busto- este es un toque lento en cada campana una vez, comenzando desde la más pequeña y terminando con la más grande, y después de tocar la campana grande, tocan todas las campanas a la vez, y repiten esto muchas veces.

1. Información General

Hoy en el mundo cristiano hay tres tipos de campanas, cada uno de los cuales hace sus propias demandas en las campanas.

1. timbre ortodoxo - se basa en el ritmo con su inherente dinámica e interacción de timbres. Por tanto, en las campanas se valora ante todo la eufonía (benevolencia) y la riqueza de timbres, y aquí no juega un papel el valor absoluto de la nota fundamental. El número de campanas de la espadaña suele ser de 5 a 12. El tañido se realiza mediante la formación de la lengua, a la que se imponen unos requisitos. La eufonía se logra mediante una competente selección de campanas y la habilidad del campanero.

2.llamada católica - se basa en golpes simples o dobles de una lengüeta ligera sobre una campana basculante o giratoria, que suele estar equipada con un contrapeso para que el centro de gravedad pase por el eje de rotación.El número de campanas en el campanario suele ser de 2 a 6. Por tradición, las campanas se seleccionan o tocan bajo un tono fundamental con un número limitado de sobretonos. Por lo tanto, el repique en sí no es tan rico y depende del número de campanas, así como de la amplitud de su oscilación o velocidad de rotación, por lo que la calificación del campanero realmente no importa. En algunos países, además del repique tradicional, también se practica el repique con el balanceo de la lengua.

3. Timbre de cariola - se basa en la interpretación por parte del campanero de melodías por notas utilizando un conjunto de campanas que componen una escala de 2 a 5 octavas completas. El timbre, por regla general, se lleva a cabo mediante un dispositivo de teclado (que se asemeja al teclado de un órgano). Acciona las lengüetas o martillos de las campanas a través de varillas mecánicas o actuadores electromagnéticos. Las campanas generalmente se agudizan exactamente a la nota, mientras se intenta eliminar los armónicos innecesarios y reducir el tiempo de su sonido a 4 o 5 segundos, de lo contrario, interferirá con la interpretación de la melodía. Si el carillón está equipado con un mecanismo automático gestión de programas tambor o dispositivo electromagnético, luego se convierte en campanadas.

La música de carillón no tiene nada que ver con las campanas de las iglesias.

Conocer las principales diferencias entre ortodoxos y tradiciones occidentales sonando las campanas, es fácil entender los diferentes requisitos que presentan para el lanzamiento y la selección de campanas para crear un sonido sólido.

2. Conceptos básicos del timbre ortodoxo

Los anillos son uno de los accesorios esenciales de una iglesia ortodoxa. Las campanas de las iglesias se utilizan para:

• llamar a los fieles al culto.

• para expresar el triunfo de la Iglesia y sus servicios.

• anunciar a aquellos que no están presentes en la iglesia sobre el momento de realizar partes especialmente importantes de los Servicios Divinos.

El repique ortodoxo sirve no solo para los fines de los servicios divinos, sino que también es una expresión de la alegría, la tristeza y el triunfo del pueblo. Por lo tanto, aparecieron varios tipos de repique de campanas.

La iglesia distingue 4 campanadas canónicas: blagovest, busto, carillón y carillón.

Blagovest - una de las campanas más antiguas de la Iglesia Ortodoxa y se llama así porque lleva la Buena y alegre noticia del comienzo de los Servicios Divinos. Este toque también anuncia la celebración del sacramento de la Eucaristía en la Liturgia y la lectura del Evangelio en otros servicios. Blagovest puede sonar tanto de forma independiente como como parte de otras campanadas.

Busto - El timbre o fúnebre (funeral, alambre) expresa tristeza y dolor por el difunto y consta de dos partes: directamente canónica (como tal enumeración) y gratuita (timbre).

Repicar - más complejo que blagovest y enumeración. También consta de dos partes: canónica (es decir, el propio carillón) y libre (carillón). Clásicamente, un carillón es un toque de cada campana por turno (una o varias veces cada una), comenzando desde la más grande hasta la más pequeña (a veces con un golpe completo), y esto se repite muchas veces.

trezvon - el más complejo en comparación con otros carillones canónicos, pero también es la expresión musicalmente más llamativa del sonido de las campanas, ya que el trezvon no está limitado por los estatutos de la iglesia en su forma y, por lo tanto, es diferente tanto en la composición de las campanas utilizadas, y tiene una forma diversa de interpretación, ritmo, textura e instrumentación.

3. Grupos de campanas

En muchas iglesias suele haber varias campanas, y difieren en tamaño y fuerza sonora, y se combinan según estas características en tres grupos principales:

Grupo I - BAJOS

• Blagovéstnik

• festivo

• polieleico

• Domingo

• Guardia

Grupo II - TENORO Y ALTO (Canto)

III grupo - TRIOLE (Zozvonnye)

En muchos templos se distinguen las siguientes campanas:

• festivo

• Domingo

• polieleico

• Día simple (todos los días)

• Pequeño (o quinto)

Sin embargo, el sonido de las campanas, una de las características más llamativas de la vida rusa, no solo tenía un significado litúrgico. Dieron la bienvenida a los invitados distinguidos, reunieron a la gente en el veche, anunciaron el reclutamiento, anunciaron una boda, muerte o ejecución, advirtieron sobre la aproximación del enemigo y un incendio, mostraron el camino a los viajeros, dieron señales de tiempo. Las campanadas eran "ventisca", "lleno", "veche", "asedio", "distintivo de llamada", "militar"...

4. Zvon-sanador

Curación con un sonido de campana: Elena Zadubovskaya en el libro "Tratamiento con un sonido de campana" señala: "Los investigadores rusos establecieron en los años 70 del siglo pasado que dolencias como la ansiedad irrazonable, los miedos, el nerviosismo y el insomnio se curan perfectamente con el sonido de la campana. .

Las conclusiones extraídas (pero no evaluadas por el estado) fueron simplemente asombrosas. Resulta que la grabación de audio del timbre carmesí tiene un efecto calmante incluso en los más nerviosos. una audición obras musicales, realizado sobre campanas, cura los tipos más severos de depresión y otras enfermedades mentales. Cura perfectamente el insomnio y las campanas de iglesia de frambuesa." ¡Recomienda encarecidamente a los curanderos, y de hecho a todas las personas que se preocupan por su bienestar espiritual, que usen campanas!

En general, se ha notado que cuando una campana se usa regularmente en una iglesia, ¡el número de feligreses aumenta de 2 a 3 veces! ¡El efecto de limpieza terapéutica de dicho servicio también aumenta a veces!

Álbum: campanas de rusia(Tratamiento con campanas)

Año de lanzamiento: 2009

Formato: MP3

Calidad: 320 kbit/s

Tiempo total: 48 minutos

Tamaño total: 108 MB

1. Blagovest y el timbre de todos los días
2. Variaciones sobre el tema de la obra de R. Fripp " Sermón de la Montaña". M. Kapranov, A. Ivanov, D. Petrov
3. Campana del domingo sonando por V. Kaychuk
4. Sonando A. Ivanov
5. Llamando a M. Kapranova
6. Ioninsky Akimovsky campana sonando (K. Kiyantseva)
7. Toque de campanas de la Catedral de Pedro y Pablo (Petersburg, Krasny y Georgievsky)
8. Las campanas del Kremlin de Rostov (Vodosvyatny, Budnichny, Yegoryevsky)
9. Campana festiva que suena No. 1
10. Campana festiva que suena No. 2
11. Campana festiva del Monasterio de las Cuevas de Pskov
12. Campana festiva del Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville
13. Preobrazhensky D.Petrova
14. Sonar la campana roja de Rostov
15. campanas de boda
16. Estudio D. Petrov

Es imposible imaginar Rusia sin templos, cantos de coros de iglesias, pintura de templos, campanadas. Esta fusión única de fe, arte y forma de vida fue creada por la ortodoxia, que influyó en todos los aspectos y forma de vida de nuestro pueblo.

¡Las campanas de las iglesias no son para conciertos! Ha sido así durante mucho tiempo: las campanas son un testimonio espiritual para el mundo entero, un símbolo en bronce, y su repique es un símbolo en el sonido. No en vano, el sonido de las campanas se llama la "voz de la Iglesia", y esta voz llama al renacimiento espiritual y al arrepentimiento. Y no es bueno que las campanas de las iglesias toquen ociosamente desde los campanarios (los campaneros ni siquiera tienen derecho a ensayar en el campanario, a tocar fuera de horario o para diversión del público).

Las campanas suenan solo para cánones de la iglesia: a cierta hora, de cierta manera. Pero hay una semana en el año en que (no simultáneamente con servicio de iglesia) se permite llamar bastante, para deleite del mundo entero. esto es pascua semana brillante. Cabe recordar que la campana de la iglesia es un santuario que siempre debe ser protegido y honrado. El repique es un adorno de un templo (catedral, iglesia), ¡y que siempre sea magnífico!

Puede encontrar más información sobre las campanas en el sitio web Acerca de las campanas.

Se puede descargar y escuchar una gran colección de campanas.