Comunión en la primera semana después de Pascua. Comunión para Semana Santa y Semana Brillante

Se nos da la Gran Cuaresma para que nos ejercitemos en la comunión de los Santos Misterios de Cristo. Recomiendo a la gente que comulgue todos los domingos de la Gran Cuaresma. Tanto más es necesario recibir la comunión en Semana Santa.

Obispo de Obukhov Iona

Todos los servicios de esta Semana están profundamente conectados con el recuerdo de la Última Cena, el día del establecimiento de la Eucaristía misma. Si una persona tiene la oportunidad de tomarse un tiempo libre del trabajo, existe la oportunidad de tomarse un tiempo libre y liberar algo de tiempo para poder pasar adecuadamente la Semana Santa, es mejor recibir la Comunión en todas las liturgias que se celebran durante esta semana.

Los primeros tres días de la Semana Santa se celebran con la Liturgia de los Dones Presantificados. En estos días es bastante problemático asistir a todos los servicios.

Pero a partir del miércoles por la noche, debe estar constantemente en el templo: el miércoles por la noche, esté en el templo, en Jueves Santo a participar del Cuerpo y la Sangre purísimos de Cristo, que Él nos ordenó recibir para la curación del alma y del cuerpo, para la remisión de los pecados y la vida eterna.

Todo cristiano también necesita recibir la Sagrada Comunión el Gran Sábado. Vale la pena decir que la liturgia del Gran Sábado es mi favorita en el año litúrgico, no solo para mí, sino también para muchos sacerdotes. Solo en este día se siente una alegría pascual tan tranquila y sublime. La fiesta de Pascua en sí es una celebración tan brillante y tormentosa que afecta más a nuestros receptores espirituales.

Los sentimientos espirituales se intensifican mucho precisamente en la liturgia del Gran Sábado, cuando, por un lado, el Salvador ya está en la Tumba, pero por otro lado, sabemos que Cristo ya ha vencido el Infierno. Sabemos que Cristo está a punto de resucitar y aparecer a los apóstoles. Y esta tranquila alegría pascual se siente muy, muy precisamente en la liturgia del Gran Sábado.

En esta liturgia hay un momento muy simbólico en el que, durante el canto del prokimna, se quitan las vestiduras oscuras de la guardia y se reemplazan con las ya claras vestimentas anteriores a la Pascua. Esto también te prepara para la alegría de la Pascua.

Según la carta litúrgica, a los cristianos ortodoxos se les ordena permanecer en las iglesias durante toda la Semana Brillante, comunión diaria de los Santos Misterios de Cristo. Si hay una oportunidad, si este tiempo puede liberarse de las preocupaciones cotidianas, del alboroto, del trabajo, sería deseable comenzar el sacramento de la Santa Cena todos los días.

El rito de preparación a este sacramento en los días de Pascua es mucho más corto, para ello solo es necesario leer el horario de Pascua y lo siguiente a la Sagrada Comunión. Los servicios son bastante breves, muy dinámicos, muy alegres y alegres. No será una carga de ninguna manera, pero será una verdadera celebración de la Pascua. Después de todo, participamos de la Carne de Cristo crucificado, sepultado y resucitado, y cuando, si no en la fiesta de Pascua, si no en la Semana Brillante, participamos de la Carne de Cristo, quien resucitó para nuestra salvación. .

Para algunos, la cuestión de cómo ayunar antes de la comunión en la Semana Brillante es un obstáculo. Mi opinión es que la Semana Brillante es el momento que la Iglesia destaca especialmente de todo el año litúrgico. Este es el momento en que el ayuno está expresamente prohibido por la carta litúrgica. Y para prepararse para la Santa Cena, no debe ayunar de ninguna manera. Estos son días de especial alegría, estos son los días en que vivimos en Cristo, cuando literalmente nos bañamos en la alegría pascual. Y como en estos días el ayuno está categóricamente prohibido por la carta, y el sacramento está prescrito por la carta, en estos días no es necesario ayunar para recibir la Sagrada Comunión.

Destaco que esta es mi opinión.

La opinión correcta es la opinión de su confesor. Y todo cristiano necesita tener un confesor, y en materia de preparación para la confesión, para la comunión y en general en todos los asuntos de la vida espiritual, es necesario consultarlo.

Mis recomendaciones deben tomarse solo como mi opinión, pero definitivamente debes consultar con tu confesor, con un sacerdote que te conozca bien, que conozca todas las peculiaridades de tu vida espiritual y que haga exactamente lo que te aconseje.

Arcipreste Vladimir Novitsky: preparación - en un estado contrito del corazón

Recibir la comunión correctamente, confesar: esto es siempre cuando participamos y confesamos con el temor de Dios y con la contrición en el corazón, con el sentimiento de nuestra indignidad.

No con un sentido de logro, que hemos ayunado todo el ayuno, y ahora tenemos el derecho a la comunión, ahora hemos alcanzado una cierta altura y estamos entrando completamente legalmente en la Pasión y nos acercamos a la Pascua. Esto será completamente indigno ante Dios.

Y digno, siempre con contrición en el corazón, con humildad, con un sentimiento de pecaminosidad, con verdadero arrepentimiento. Y podemos recibir la comunión cuando existe este sentimiento, este signo de disposición.

La voluntad no radica en el número de oraciones leídas, aunque eso también es bueno. Es un medio que nos ayuda a humillarnos, pero, sobre todo, la disposición reside en un corazón humilde y contrito. Entonces puedes comulgar a menudo, sin restricciones.

Grabado por Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Vídeo: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

En el sitio web oficial de la Presencia Interconciliar, en el portal Bogoslov.ru y en el blog oficial de la Presencia Interconciliar, se publicó un borrador del documento "". Todos podrán dejar sus comentarios al respecto. Las revisiones también vendrán de las diócesis rusas. Iglesia Ortodoxa.

En una entrevista con el portal "Parroquias", el documento propuesto para la discusión general de la iglesia fue comentado por el Arcipreste Dimitri Smirnov, Primer Vicepresidente de la Comisión Patriarcal de Protección de la Familia y la Maternidad, Rector de la Iglesia de San Mitrofan de Voronezh y el Anunciación Santa Madre de Dios en el Parque Petrovsky.

- La necesidad de un documento así es desde hace mucho tiempo, porque ahora hay un gran "desacuerdo" en la Iglesia sobre el tema de la preparación para la Sagrada Comunión. El proyecto propuesto da pautas y referencias muy correctas a autores antiguos y posteriores. Este es un documento muy útil, que, creo, conducirá la práctica existente a la norma necesaria y tradicional de la iglesia.

El borrador del documento dice: "La confesión antes de la comunión es una parte integral e importante del retiro, ya que no solo purifica el alma para la aceptación de Cristo, sino que también atestigua la ausencia de obstáculos canónicos para la participación en la Eucaristía". En Internet, puede ver la siguiente reacción al proyecto discutido: "Bueno, no han separado el sacramento de la confesión, pero en la tradición griega no existe tal cosa". ¿Qué le dirías a esos críticos?

- En primer lugar, Internet se puede comparar con lo que está escrito en las vallas: además de los anuncios benignos, puede ver lo que quiera en ellos. Sin embargo, esto no significa que sea necesario reaccionar a todo lo que allí está escrito.

En segundo lugar, algunas cosas de la práctica de la Iglesia griega son absolutamente inaceptables para los miembros de la Iglesia ortodoxa rusa.

Debe recordarse: los documentos de la iglesia siempre han sido redactados por personas que tienen conocimientos y tienen una bendición especial para esto por parte de los jerarcas.

Cualquier contraargumento presentado en contra de este documento puede responderse con bastante facilidad. Al mismo tiempo, me parece que no hay necesidad de reaccionar en absoluto a las críticas que se escuchan de autores anónimos, si no hay firma, enlace, tal vez un número de teléfono.

"Dado que la Eucaristía es el pináculo de todo el círculo litúrgico, la presencia en los servicios que preceden a la Divina Liturgia - en primer lugar, Vísperas y Maitines (o Vigilia de Toda la Noche) - es una parte importante de la preparación para la recepción del Santo Cuerpo y sangre de Cristo ”, señala el proyecto publicado. Sin embargo, no todas las iglesias celebran servicios vespertinos, excepto los sábados y la víspera de las grandes fiestas. ¿Qué, en su opinión, debería hacer una persona en este caso, que quiere recibir la Sagrada Comunión en uno de los días "ordinarios"?

- Una persona debe seguir la práctica que está en su templo, sin dudarlo. Si tiene suficiente tiempo, por ejemplo, al estar jubilado, entonces puede compensar la preparación de los libros de la iglesia; en el mismo Internet puede encontrar los siguientes cánones necesarios. Y tal celo es bienvenido. Pero esta ya es una regla secreta: nadie la prohibirá ni la regulará.

También debemos entender que la regla que usamos ahora al prepararnos para la Sagrada Comunión tomó forma solo en el siglo XVIII. También está claro que los campesinos no lo usaron, ya que no tenían libros impresos en la imprenta del monasterio de Kiev-Pechersk y otros; este era el lote de los monjes educados. Pero esto no significa que los analfabetos no recibieran la comunión.

Un caso especial en relación a la práctica del ayuno es la Semana Brillante. Dado que durante este período la Carta no prevé el ayuno, el documento en discusión reconoce la práctica que ha tomado forma en varias parroquias y diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, de acuerdo con la tradición canónica, al observar Buena publicación Los cristianos en el período de la Semana Brillante comienzan la Sagrada Comunión, limitando el ayuno a no comer después de la medianoche. Y en este caso, ¿qué reglas deben seguir las personas que, por una razón u otra, no observaron el ayuno, pero que desean recibir la Sagrada Comunión durante la semana de Pascua?

- Tales preguntas se dejan a discreción del confesor, entonces la conciencia del participante estará tranquila. En nuestra parroquia tenemos una práctica de este tipo: en la Semana Brillante, aquellos que desean recibir la comunión no comen carne; este es un ayuno mínimo y sus almas están tranquilas.

Aunque la Semana Santa es un período especial del año en el que cualquier ayuno es generalmente inapropiado, no corresponde al contenido litúrgico de este tiempo. Hubo Gran Cuaresma, su persona, si es un cristiano ortodoxo, debe adherirse en la medida en que las circunstancias de su vida, su salud, el grado de ingreso a la vida de la iglesia lo permitan. Y Bright Week es un momento diferente, y si alguien come comida que no es rápida en estos días y toma la comunión, entonces no se lastimará.

No tenga miedo de hacer algo mal. Recordemos la Regla 66 del Concilio de Trull, cuya autoridad fue confirmada por el VI Concilio Ecuménico: “Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la Semana Nueva, durante toda la semana los fieles deben estar en las santas iglesias. Practiquen sin cesar salmos y cánticos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, escuchando la lectura de las Divinas Escrituras y disfrutando de los Santos Misterios. Porque de esta manera seremos resucitados con Cristo, y seremos arrebatados ". Parece que uno no debería contradecir una autoridad como el Concilio Ecuménico.

En algunas iglesias se puede ver que la liturgia se sirve en la Semana Brillante, pero debido al hecho de que las personas no deben ayunar en estos días, no se realiza la Santa Cena. Basándonos en el texto del documento propuesto para la discusión general de la Iglesia, ¿podemos decir que tal práctica desaparecerá por completo de la vida de la Iglesia?

- Me he encontrado con esto, pero esta práctica, lamentablemente, no es cristiana. Después de todo, la liturgia se sirve exclusivamente en aras de la comunión de los santos cristianos. Misterios de cristo... Lo que está en contra de la Eucaristía está en contra de Cristo. San Inocencio, metropolitano de Moscú, escribió: "El que no recibe la comunión no ama a nuestro Señor Jesucristo". Por tanto, quien practica esto, fuera de Cristo y fuera de Su Iglesia, lo hace consciente o inconscientemente. ¡Cualquier persecución de la Eucaristía es una persecución de Cristo!

La opinión del clero: ¿Es posible comulgar en Pascua? Parecería que la pregunta es extraña y no es adecuada para discutirla en la publicación oficial de la iglesia. Si es imposible tomar la comunión, ¿por qué se realiza la liturgia? ¿Por qué es necesario rehuir el Sacramento más grande en la Fiesta más grande?

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A mediados de la década de 1980, como estudiante de las escuelas teológicas de Moscú, y luego como novicio y residente de Trinity-Sergio Lavra, recuerdo que la gente casi no recibía la Comunión en Pascua. Una de las razones está relacionada con la difícil situación en la que se encontraba la Iglesia durante los años del poder soviético. Pero ese poder cayó y la situación cambió drásticamente: en Trinity-Sergius Lavra durante muchos años, tanto en Pascua como en la Semana Brillante, hay muchos participantes. Ésta es una tradición correcta y competente. El hecho de que hoy en día todavía haya iglesias en las que no comulgan en Pascua son reliquias del pasado. Oremos para que el Señor misericordioso corrija la situación.

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Eminence Vincent, arzobispo de Ekaterimburgo y Verkhoturye, a la pregunta del "Boletín de la Iglesia" sobre los casos de negativa a tomar la Comunión en Pascua, respondió:

Desafortunadamente, tenemos tal desgracia. En Semana Santa, cuando algunos sacerdotes ya están cansados, no les gustaría "alargar" el servicio. Por lo tanto, restringen a las personas con la Comunión: alguien bebés, otra persona de alguna manera a su discreción. De hecho, por supuesto, todos pueden y deben recibir la comunión. Y, gracias a Dios, en muchas iglesias en Semana Santa y otras grandes festividades este orden correcto se está recuperando lentamente.

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¡Estoy muy sorprendido por la existencia de tal tradición de no recibir la Comunión en Pascua! En general, cada vez que se celebra la liturgia, el sacerdote se dirige a los presentes en la iglesia: "Venid con el temor de Dios, la fe y el amor", es decir, se entiende que siempre hay participantes en la liturgia, servimos por por el bien de la Comunión.

La Pascua es el pináculo de todas las fiestas. Si no participamos de la comunión, entonces, ¿cómo podemos demostrar que participamos en esta festividad, que realmente queremos estar con el Señor Jesucristo, quien dijo: "El que come mi carne y derrama mi sangre, permanece en mí y Yo estoy en él "? Por supuesto, en la Iglesia de Jerusalén en todas las iglesias en Pascua, se celebra la Comunión. En este día, miles de peregrinos vienen a Jerusalén, quienes, por supuesto, quieren participar de los Santos Dones. Anteriormente en la Iglesia del Santo Sepulcro no era costumbre sacar varias Copas, y el sacerdote estaba de pie con el Cáliz y comulgaba de 4 a 9 a 10 de la mañana, hasta que todos comulgaban. Fue solo bajo el Patriarca Diodoro que se introdujo la práctica de sacar varias Copas, y ahora les damos a todos la comunión en solo una hora y media.

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Programa Abraham Reidman, confesor de Novo-Tikhvinsky convento de monjas Diócesis de Ekaterinburg:

¿Es posible tomar la comunión en Semana Santa? Parecería que la pregunta es extraña y no es adecuada para discutirla en la publicación oficial de la iglesia. Si es imposible tomar la comunión, ¿por qué se realiza la liturgia? ¿Por qué es necesario rehuir el Sacramento más grande en la Fiesta más grande? Sin embargo, resulta que existen conceptos erróneos persistentes sobre esto. Muchos creyentes creen que uno debe evitarlo precisamente porque la Fiesta es la más grande. Supuestamente acercarse al Cáliz en un día así es un signo de orgullo. Lo más extraño es que no solo los neófitos de la iglesia o las abuelas supersticiosas piensan así. Esta opinión es compartida por muchos de nuestros hermanos clérigos, incluidos los rectores de iglesias. Como resultado, St. Parroquias enteras de los sacramentos.

No sé en qué se basa la convicción de algunos sacerdotes y feligreses de que es un orgullo para los adultos recibir la comunión en Pascua. Pero la opinión de la Iglesia al respecto es bien conocida.

Los Santos Padres dicen poco sobre la comunión en Pascua (probablemente porque esta pregunta no se planteó en la antigüedad), pero las declaraciones que se encuentran en sus obras son muy categóricas. Leemos en el monje Nikodim la Montaña Santa y San Macario de Corinto: "Aquellos que, aunque ayunan antes de Pascua, no reciben la comunión en Pascua, tales personas no celebran la Pascua". Los santos basan este juicio en el hecho de que, de hecho, la Pascua es Cristo, como dice el Apóstol: "Nuestra Pascua, Cristo, fue inmolado por nosotros" (1 Co 5, 7). Por lo tanto, celebrar la Pascua significa participar de la Pascua: Cristo, Su Cuerpo y Su Sangre.

"La comida se cumple, disfruta de todo. Un ternero bien alimentado, que nadie pase hambre ..." ¿Qué dice San Juan Crisóstomo en el Anuncio, leído en el servicio de Pascua, si no sobre la comunión? La Iglesia llama a Cristo un becerro gordo. Entonces, en la interpretación de la parábola del hijo pródigo, donde bajo hijo pródigo nos referimos a todos nosotros, y por el Padre - nuestro Padre Celestial, se dice: "Y el becerro que está bien alimentado por su causa (es decir, por nuestra causa. - Ed.) Él matará a Su Hijo Unigénito , y da Su Carne para recibir la comunión y la Sangre ”(Synaxarius en el hijo de la semana pródiga).

Gran gregorio Palamas establece la ley en el "Decálogo" que los cristianos deben recibir la comunión todos los domingos y todas las grandes fiestas. También es de destacar que el "Tomos de la Unidad" dice sobre las penitencias. Incluso las personas sometidas a penitencia pueden recibir la comunión en Pascua, y es en Pascua, y en nuestro país un creyente que ha pasado el ayuno en abstinencia y pureza se ve privado de aquello por lo que la Iglesia reza incluso antes del inicio del ayuno: “. .. y la noche luminosa de la Resurrección "(Semana de Pasaje de Carnes. Stichera sobre el verso de la tarde). Por cierto, sobre los cánticos. ¿Es una coincidencia que sea en Pascua y en la Semana Brillante que la Iglesia cante "Recibid el Cuerpo de Cristo" (ver Comunión de Pascua) antes de que se saque el Cáliz, llamando a todos los presentes en el servicio a la Comunión?

Sin embargo, no me gustaría ir al otro extremo. No se puede argumentar que literalmente todos deberían tomar la comunión en Pascua, incluidos los que estaban en la iglesia. Se puede entender a esos pastores que temen que en la conmoción festiva se acerquen al Cáliz personas que no están preparadas, que no han ayunado, que no han acudido a la confesión, o que ni siquiera pertenecen a la Iglesia Ortodoxa. El mismo Juan Crisóstomo dijo que es inaceptable que las personas que no están preparadas para esto tomen la comunión en Pascua: "Veo que hay un gran desorden en este asunto. Pascua, aunque hayas hecho algún mal, atrévete y comulga". . ¡Oh mala costumbre! ¡Oh malvado prejuicio! " Destaquemos que el gran maestro de la Iglesia habló así no para prohibir la comunión en Pascua, sino para llamar a las personas a ser dignas de Comunión: “Ni la Epifanía ni los Cuarenta Días hacen a las personas dignas de Comunión , pero hazlos dignos de sinceridad y pureza de alma Con esta pureza de tu alma, puedes participar cada vez que asistes a la Liturgia, y nunca participar sin ella ... Para que nuestras palabras no sirvan para condenarte más, no les pido que no vengan, sino que se han hecho dignos tanto de la presencia [en la Liturgia] como de la Comunión ". Entonces, la pregunta de si una persona en particular es digna de recibir la Comunión en Pascua se reduce a si es digna de la Comunión. Esta cuestión la decide el confesor en confesión y, por supuesto, no se guía en absoluto por el hecho de que sea un adulto o un niño, un laico o un monje.

A los clérigos que dicen que es imposible confesar a todos en vísperas de Pascua se les puede aconsejar que realicen el Sacramento de la Confesión no el día antes de Pascua, sino desde los primeros días de Semana Santa. Uno de los manuales más autorizados sobre teología pastoral dice: "Si ... para una multitud de confesores el presbítero no puede arreglárselas en un día antes de la comunión, como es la costumbre, entonces nada impide a los que se preparan confesar para dos o tres, o después de una semana entera ". Puede encontrar varias soluciones más al problema. Lo principal es que las personas que son fieles Tradiciones ortodoxas, no se quedó sin Comunión en la fiesta de las fiestas.

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Sacerdote Oleg Davydenkov - Doctor en Teología, Profesor Asociado, Jefe. Departamento de Iglesias Orientales y Filología Cristiana Oriental PSTGU:

La tradición de no tomar la Comunión en Pascua está históricamente relacionada con el hecho de que en la Iglesia rusa antes de la revolución recibían la Comunión muy raramente, generalmente de una a cuatro veces al año. Recibimos la Comunión durante la Gran Cuaresma: ya sea en la primera semana o en Semana Santa, pero no en Pascua.

En las décadas de 1920 y 1930, como siempre ocurre en tiempos de persecución, se revive la tradición de la comunión frecuente, incluso en Semana Santa. Pero ya en los años 50-60 de la posguerra, por varias razones, la práctica de la comunión rara regresó nuevamente. Una de las razones es que después de la guerra hubo una gran afluencia de clérigos de las regiones occidentales que fueron anexadas a la Unión Soviética en 1939. Estas son las regiones de Ucrania occidental y Bielorrusia, que no experimentaron persecución por fe en la misma medida que otras regiones de Rusia y, por lo tanto, se conservan.

Otra razón es puramente técnica. La comunión en Pascua era casi imposible. Había tanta gente que, en primer lugar, era imposible confesarlos a todos. En segundo lugar, dado que la gente literalmente podía flotar en el aire debido a la multitud, apretada por todos lados por la multitud en la iglesia, era físicamente imposible dejar el Santo Cáliz; era peligroso recibir la comunión. También era imposible asegurarse de que las personas que no confesaran no se acercaran al Cáliz. Debido a esto, no solo en Semana Santa, sino también en muchos doce días festivos, en los sábados de crianza simplemente no recibieron la comunión, si no en todas, en la mayoría de las iglesias de Moscú. Ni siquiera hay nada que decir sobre ciudades como Novosibirsk, donde generalmente había un templo en una ciudad de un millón de habitantes.

Por lo tanto, contradecir el antiguo tradición de la iglesia la práctica de no comulgar en Semana Santa. Pero ahora, al menos en Moscú, se ha superado casi por completo. Esto sucedió principalmente debido a la predicación y ejemplo personal Santo patriarca Alexy, quien siempre llama a la comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo y personalmente se comunica con la gente de la iglesia en cada servicio patriarcal. Esto está en línea con el Práctica ortodoxa en otras Iglesias locales. Por ejemplo, en Grecia en Semana Santa se da la comunión y esto se considera normal.

La Sagrada Tradición de la Iglesia dice claramente que todo creyente debe tomar la comunión en Pascua y debe esforzarse por lograrlo. Sin embargo, esto solo es posible para quienes observaron la Gran Cuaresma, confesaron, prepararon y recibieron la bendición del sacerdote para la Comunión.

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Lea también sobre el tema:

• La participación de los fieles en la Eucaristía- las reglas que gobiernan la comunión en la Iglesia Ortodoxa Rusa - aprobadas en la Reunión de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, celebrada del 2 al 3 de febrero de 2015
• El patriarca Kirill de Moscú y toda Rusia instó a los creyentes a recibir la comunión con la mayor frecuencia posible.- Religión Interfax
• La verdad sobre la práctica de la comunión frecuente- Yuri Maksimov
• Controversia sobre la comunión frecuente- Arcipreste Andrei Dudchenko
• ¿Con qué frecuencia se debe recibir la Sagrada Comunión?- Arcipreste Mikhail Lyuboschinsky
• La vida como Eucaristía- Sacerdote Dimitri Karpenko
• Comunión en Pascua y Pentecostés- Sacerdote Valentin Ulyakhin
• "Y no admites a los que quieran entrar ..."(Sobre algunos motivos de la controversia en torno al Sacramento de la Eucaristía) - Sacerdote Andrei Spiridonov
• Preparándose para la Sagrada Comunión: enfoques que se desarrollaron para una vida completamente diferente- Arcipreste Vladimir Vorobiev
• La cuestión no está en la frecuencia de la comunión, sino en la conciencia de la necesidad de unión con Cristo.- Arcipreste Alexey Uminsky
• La Santa Cena es el evento más importante en la vida de una persona.- Arcipreste Valentin Asmus
• Comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo- Sacerdote Daniil Sysoev
• Sacramento de la Confesión y Comunión de los Santos Misterios de Cristo(En relación con la crítica moderna de la antigua tradición de confesión obligatoria antes de la comunión de los Misterios de Cristo) - Hieromonk Sergius Troitsky
• La práctica de la comunión de los feligreses ortodoxos de la era soviética.- Alexey Beglov

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Acerca de la Comunión en la Semana Brillante

El canon 66 del VI Concilio Ecuménico dice: "Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, durante toda la semana los fieles en las santas iglesias practiquen constantemente los salmos y los cantos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando la lectura de las Escrituras divinas y gozándonos en los santos misterios. Porque de esta manera seremos resucitados y ascendidos con Cristo ".

Metropolita Timoteo de Vostra, Patriarcado de Jerusalén:

Con respecto a la comunión en la Semana Brillante, nos adherimos al hecho de que la semana siguiente a la Pascua es un día de Pascua. Esto es lo que dice la propia Iglesia, y esto es evidente en los servicios de esta semana. Por lo tanto, nuestro Patriarca Theophilos bendijo a todos los que observaron toda la Gran Cuaresma hasta el Gran Sábado para recibir la comunión sin ayunar durante la Semana Brillante. Lo único es que por la noche antes de la comunión, se aconseja a todos que se abstengan de comer, de comer carne. Y si una persona comió carne y leche durante el día, esto es normal.

La cuestión de la comunión sin ayuno en otras semanas continuas nos queda a nosotros para que la considere el confesor. En general, la Iglesia de Jerusalén es de comunión frecuente. Nuestros feligreses reciben la comunión todos los domingos. Y es correcto. El sacramento evita que una persona peque. Mire, recibió la Sagrada Comunión el domingo, y luego trata de retener la gracia en sí mismo durante al menos dos o tres días. "¡Cómo, acepté a Cristo en mí mismo! No puedo ofenderlo". Luego llega la mitad de la semana, y recuerda que el domingo irá a la Comunión: debes prepararte, ayunar, mantener la pureza en los hechos y los pensamientos. Así se forma la correcta vida cristiana, así tratamos de estar con Cristo.

Eminence George, arzobispo de Nizhny Novgorod y Arzamas:

Otra pregunta sobre la Semana Brillante está relacionada con el ayuno, con la confesión. Los confesores de la Trinidad-Sergio Lavra siempre bendicen de esta manera: el ayuno se debilita, pero hacia la noche antes de la Comunión, es necesario abstenerse de la comida rápida y se puede tomar la Comunión. Si siente que su conciencia está confundida, debe acudir al sacerdote y confesar.

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PD Simplemente no podemos dejar de mencionar la argumentación de los opositores a la Sagrada Comunión en Pascua:

Aquí están las palabras de Tikhon Yemelyanov, arzobispo de Novosibirsk y Berdsk:"En la Catedral de la Ascensión en Pascua, los laicos no reciben la Comunión, solo los niños. Esta es una antigua tradición rusa para que los laicos se abstengan de la Comunión en la noche de Pascua. Las personas de la iglesia que luchan por la vida espiritual saben que es posible tomar la Comunión durante la Gran Cuaresma y en Pascua, los cristianos ortodoxos rompen el ayuno. Los que aspiran a comulgar en Pascua, por regla general, son personas que no tienen humildad. Quieren ser más altos en la vida espiritual de lo que realmente son. Además, en algunos lugares ya está de moda tomar la comunión en Pascua, incluso entre personas absolutamente sin iglesia que no ayunaron durante la Gran Cuaresma. Diga, hay una gracia especial para recibir la comunión en este día. Para ser una persona espiritual, debe llevar la cruz de la vida cristiana a lo largo de toda la vida, vivir según los mandamientos, observar la Regla de la Iglesia Son muchas las condiciones para la salvación del alma, y ​​algunas piensan: recibieron la Sagrada Comunión en Pascua y se consagraron durante todo un año. Debe recordarse que uno puede tomar la Sagrada Comunión no solo para la curación del alma y el cuerpo, sino también para el juicio y la condena. no.

Si el sacerdote de su parroquia permite que los laicos reciban la comunión en Pascua, entonces no peca en nada, para ello se celebra la Liturgia. Y aquellos laicos que hayan decidido tomar la comunión en este día santo deben recibir la bendición de su confesor ".

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Nota de M.S. Las palabras del obispo de Novosibirsk solo me recordaron esto:

"... y él dijo: Los escribas y fariseos se sentaron en el asiento de Moisés; por tanto, todo lo que te manden que guardes, observa y hagas; pero no actúes según sus obras, porque dicen y no hacen: atan cargas que son pesadas y penosas de llevar y las ponen sobre los hombros de la gente, pero ellos mismos no quieren moverlas con un dedo ... ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas, que cerrando el Reino de los Cielos a los hombres, para que tú mismo no entres y no admitas a los que quieran entrar"(Mat. 2-4, 23:13)

Y las palabras "antigua tradición rusa" causan gran desconcierto. Desafortunadamente, para un número considerable de personas, la antigüedad se está convirtiendo en sinónimo de verdad.

1917 no enseñó nada a mucha gente ...

El Canon 66 del VI Concilio Ecuménico prescribe a todos los cristianos participar de los Santos Misterios de Cristo todos los días durante la Semana Brillante. Esta es la regla del Concilio Ecuménico. Desafortunadamente, muy pocas personas pueden hacer esto. Hay incluso menos personas que lo saben, porque la práctica ha distorsionado tanto nuestra vida que a menudo todo se hace de una manera completamente diferente.

Mucha gente todavía tiene una idea herética (esta es una verdadera herejía, condenada por el Concilio Ecuménico) de que la carne y el sacramento son incompatibles. Algunas consideraciones hindúes se llevan allí: que este es un animal muerto y otras tonterías. Como si la papa no fuera una planta muerta. Ésta no es en absoluto una idea cristiana, porque se dice: "El que aborrece la carne a causa de su inmundicia, sea anatema". Pero mucha gente tiene una actitud específica hacia la carne. Hubo un ayuno - una persona estaba ayunando, ahora no hay ayuno - una persona no está ayunando.

No prohíbo la comunión. ¿Y yo mismo? Yo mismo comí carne ayer y hoy sirvo. Si yo, un sacerdote, hago esto, entonces resulta que puedo, pero él no puede. ¿Con qué derecho? Poco claro. Un sacerdote debe vivir más estrictamente que un laico. Resulta que el sacerdote se permite todo, pero los demás no. Eso es hipocresía.

¿Cuáles son las características de prepararse para la Comunión en este momento?

Se leen el Canon de Pascua y las Horas de Pascua.

Sobre la Comunión en Pascua y la Semana Brillante

Arcipreste Valentin Ulyakhin

Pasemos a la práctica de la Iglesia antigua. “Habitaban constantemente en la enseñanza de los Apóstoles, en la comunión y en el partimiento del pan y en la oración” (), es decir, recibían constantemente la comunión. Y todo el libro de los Hechos dice que los primeros cristianos de la era apostólica comulgaron constantemente. La comunión del Cuerpo y la Sangre de Cristo fue para ellos un símbolo en Cristo y un momento esencial de salvación, lo más importante en esta vida fluida. El sacramento lo era todo para ellos. Esto es lo que dice el apóstol Pablo: "Porque para mí la vida es Cristo, y la muerte es ganancia" (). Participando constantemente del Cuerpo y la Sangre honestos, los cristianos primeros siglos estaban dispuestos a vivir en Cristo y morir por Cristo, como lo demuestran los actos de martirio.

Naturalmente, todos los cristianos se reunieron alrededor del cáliz eucarístico común en Pascua. Pero debe notarse que al principio no hubo ayuno antes de la Comunión, al principio hubo una comida común, oración, sermón. Leemos sobre esto en las epístolas del apóstol Pablo y en Hechos.

En los Cuatro Evangelios, la disciplina sacramental no está regulada. Los sinópticos evangélicos hablan no solo de la Eucaristía celebrada en la Última Cena en el cenáculo de Sión, sino también de aquellos casos que fueron los prototipos de la Eucaristía. De camino a Emaús, a orillas del lago Gennesaret, durante la pesca milagrosa ... En particular, al multiplicar los panes, Jesús dice: “No quiero dejarlos ir sin comer, para que lo hagan. no desmayar en el camino ”(). ¿De qué manera? No solo lleva a casa, sino también a camino de la vida... No quiero dejarlos sin la Comunión; de eso se tratan las palabras del Salvador. A veces pensamos: "Esta persona no es lo suficientemente pura, no puede recibir la comunión". Pero es a él, según el Evangelio, a quien el Señor se ofrece en el sacramento de la Eucaristía, para que esta persona no se desmaye en el camino. Necesitamos el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Sin esto, estaremos mucho peor.

El evangelista Marcos, hablando de la multiplicación de los panes, enfatizó que Jesús, al salir, vio multitud de personas y se compadeció (). El Señor se apiadó de nosotros porque éramos como ovejas sin pastor. Jesús, multiplicando el pan, actúa como buen pastor, dando su vida por las ovejas. Y el Apóstol Pablo nos recuerda que cada vez que comemos el Pan Eucarístico, proclamamos la muerte del Señor (). Era el capítulo 10 del Evangelio de Juan, el capítulo sobre el buen pastor, que era la lectura de la Pascua antigua, cuando todos recibían la comunión en el templo. Pero cuántas veces se debe recibir la comunión, el Evangelio no lo dice.

Los requisitos de guardia aparecieron solo a partir de los siglos IV-V. La práctica de la iglesia contemporánea se basa en la tradición de la iglesia.

¿Qué es la Comunión? Recompensa por buen comportamiento, porque ayunaste o rezasteis? No. El Sacramento es Ese Cuerpo, esta es la Sangre del Señor, sin la cual ustedes, si perecen, perecerán por completo.

Dices: no me atrevo, no estoy preparada ... - Pero te atreviste otros días. Y en esta noche el Señor perdona todo. Al amanecer de este día, envía mis portadores con el evangelio a Pedro, quien lo negó al amanecer de este día ().

Dices: ¿cómo voy a celebrar, comer y beber? - Pero en este día, la Iglesia no solo no nos pide ayunar, sino que lo prohíbe directamente (Apostle fast, pr. 64 y Gangr. Sob. 18).

Estaré en sociedad, no podré mantener la mente serena ... - Bueno, recuerda que su fuerza y ​​grandeza se refleja en cada gota.

Escuché de un sacerdote de Dios que, en la noche de Pascua, invitó a comulgar a todos los que se quedaron en la liturgia, incluso a los que no confesaron. Sería extremadamente tentador si presentara esto como de costumbre. Pero si solo una vez tuvo celos, y se atrevió a tomar en conciencia la falta de preparación del rebaño, para despertarla y demostrarle que por ella el Señor le dio este St. noche, no me atrevo a levantar una piedra sobre él.

También conocí a otro sacerdote que se jactaba de haber desacostumbrado a los feligreses a recibir la comunión en Semana Santa. "Después de todo, nosotros, dicen, no teníamos esto en Rusia ..." ¡¿Qué puedo decir a esto ?!

Durante la Gran Cuaresma hay preparación para la Pascua para comenzar el cáliz. Una semana antes de su inicio, la Iglesia canta: “Levantémonos al arrepentimiento y purifiquemos nuestros sentimientos; lucharemos contra ellos, crearemos la entrada del ayuno, con la esperanza de la gracia del corazón que conocemos ... Y el Cordero de Dios será llevado por nosotros en la sagrada y luminosa noche de la Resurrección; Por nuestro bien, el sacrificio traído por el discípulo, unido en la tarde del sacramento, y disipa las tinieblas de la ignorancia, con la luz de su Resurrección ”(semana de la carne, stichera en el verso de la tarde).

Dos días después, escuchamos: “Oremos para ver la Pascua, que aquí es figurativa, y la verdadera apariencia” (martes syrn. On verso. Vech).

Una semana después oramos: "Que seamos dignos del sacramento del Cordero, por el mundo inmolado por la voluntad del Hijo de Dios, y celebremos espiritualmente la Resurrección del Salvador de entre los muertos" (martes 1 semana en el versículo eterno ).

Pasan dos días, volvemos a cantar: “Deseando recibir la comunión de la Pascua Divina, no de Egipto, sino de la Sión venidera, quitaremos el kvas pecaminoso mediante el arrepentimiento” (Jueves 1, versículo séptimo.

Al día siguiente: "Seamos nombrados por la Sangre de nosotros Vedennago por muerte por la voluntad, y el destructor no nos tocará: y quita la Santa Pascua de Cristo" (Viernes 1 séptimo versículo por la mañana)

El miércoles de la cuarta semana: "Concede recibir la comunión y tu divina Pascua" (versículo sobre el Señor que he clamado).

Cuanto más cerca de la Pascua, más incontenible nuestro esfuerzo: "Anticipemos con alegría la terrible y santa Resurrección" (semana 4, sticheron vespertino para el Señor he clamado).

¡Es imposible que una preparación tan intensa termine solo con una celebración simbólica, aunque inspirada, de la Resurrección de Cristo!

En este día, "creado por el Señor", cuando se anuncie el evangelio de que "el Verbo de Carne fue hecho y habitó en nosotros" (), expandamos nuestro corazón, también contendremos la Palabra de Dios en la forma más pura. misterios de Su Cuerpo y Sangre, para que Él pueda habitar con nosotros y en nosotros.

Escuche: ¿cómo se prepara un cristiano para la comunión en general? Oración, confesión ... ¿Y qué más? Digamos: ayuno, lectura de libros espirituales, reconciliación con el prójimo ...

¿Y cómo nos prepara la Iglesia a todos para la Pascua?

Ayuno ... Aquí está el gran día cuarenta, y justo antes de Pascua, el único sábado estrictamente de ayuno del año, el Gran Sábado.

Leyendo ... En ayunas, el Salterio se relee intensamente en la Iglesia, los libros del Génesis, Proverbios, St. el profeta Isaías ... Ante los maitines más brillantes se lee todo el libro de los Hechos de los Apóstoles.

En cuanto a la reconciliación con el prójimo, recuerde cómo en la Iglesia Primaria cada vez antes de la ascensión de los Santos Dones, después de las palabras “amémonos unos a otros”, los creyentes (y todos se preparaban para recibir la comunión) se besaban. Esto, como explica: “como señal de que las personas deben amarse ... que quien quiera estar en comunión con Él (Cristo) debe presentarse sin enemistades, y que en el próximo siglo todos serán amigos”. Posteriormente, esta costumbre de besar tuvo que ser destruida, quizás por la misma razón por la que también se destruyó la costumbre indispensable de tomar la comunión en cada Divina Liturgia o en cada día festivo, porque aquellos, los antiguos, eran más espirituales, porque estábamos debilitados. . Pero en la noche de Pascua, que es la imagen del siglo venidero, todos estamos invitados a la comida sagrada y cantamos: "Perdónanos a todos por la Resurrección", y danos un triple beso de paz.

Un sacerdote me contó cómo, cuando era niño, entró corriendo en la iglesia, que ya estaba desierta después del servicio solemne, en la mañana de Pascua. Ligero, elegante, pero silencioso y desierto ... Y el niño se sintió triste: ¡hay un solo Cristo!

Hermanos! En el día de la Resurrección, no es correcto dejar a Cristo solo. Todos lo aceptamos a Él, Aquel, que no tenía dónde recostar nuestra cabeza, en nuestro corazón. Todos recibimos Su Cuerpo y Sangre. Amén.

Colección "Resurrección de Cristo" 1947
Fuente de la publicación: "Rusia ortodoxa", No 7, 1992

Comunión en Semana Brillante

Creo que los sacerdotes que no bendicen la comunión en Pascua permiten muy grave error... ¿Por qué? Porque la liturgia se sirve para que las personas reciban la comunión.

Durante la Gran Cuaresma de lunes a viernes, los lunes, martes y jueves, no se sirve la liturgia. Y esta falta de oportunidad para recibir la comunión es un signo de arrepentimiento y ayuno. Y el hecho de que la Regla prescriba servir la Liturgia en la Semana Brillante todos los días solo significa que las personas están llamadas a recibir la comunión todos los días.

¿Por qué no deberían ayunar en Semana Santa? Porque, como dijo Cristo, "¿pueden los hijos de la cámara nupcial entristecerse mientras el novio está con ellos?"

La Pascua es la fiesta más importante de la Iglesia cristiana. Toda la Gran Cuaresma es una preparación para la Pascua. ¿Cómo se puede exigir a una persona que también ayune en la Semana Brillante, si quiere recibir la comunión?

Comunión en Pascua y Semana Brillante

Abad Peter (Pruteanu)

En repetidas ocasiones me han hecho la siguiente pregunta: “¿Es posible que recibamos la comunión en Pascua? ¿Y en Bright Week? ¿Necesitamos seguir ayunando para recibir la Sagrada Comunión? "

Buena pregunta. Sin embargo, delata una falta de comprensión clara de las cosas. En Pascua no solo es posible, sino incluso necesario recibir la comunión. A favor de esta afirmación, me gustaría resumir una serie de argumentos:

1. En los primeros siglos de la historia de la Iglesia, como vemos en los cánones y escritos patrísticos, la participación en la liturgia sin la comunión de los santos misterios era simplemente impensable. Sin embargo, con el tiempo, especialmente en nuestra área, el nivel de piedad y comprensión entre los cristianos comenzó a caer, y las reglas para prepararse para la Santa Cena se volvieron más estrictas, a veces incluso excesivas (incluida la doble moral para el clero y los laicos). A pesar de esto, la comunión en Pascua era una práctica común, que continúa hasta el día de hoy en todos los países ortodoxos. Sin embargo, algunos posponen la Santa Cena hasta Pascua, como si alguien les impidiera acercarse al Cáliz todos los domingos de la Gran Cuaresma y durante todo el año. Así, idealmente, deberíamos comulgar en cada liturgia, especialmente el Jueves Santo, cuando se instituyó la Eucaristía, en Pascua y en Pentecostés, cuando nació la Iglesia.

2. Para aquellos a quienes se les ha confiado la penitencia debido a algún pecado grave, algunos confesores permiten recibir la comunión (solo) en Pascua, después de lo cual, por un tiempo, continúan cumpliendo su penitencia. Esta práctica, que, sin embargo, no es ni debe ser generalmente aceptada, tuvo lugar en la antigüedad, para ayudar a los arrepentidos, para fortalecerlos espiritualmente, permitiéndoles compartir la alegría de la fiesta. Por otro lado, permitir que el penitente tome la comunión en Pascua indica que el simple paso del tiempo e incluso los esfuerzos personales del penitente no son suficientes para liberar a una persona del pecado y de la muerte. Al fin y al cabo, para ello es necesario que el mismo Cristo resucitado envíe luz y fortalecimiento al alma del penitente (así como Venerable María Egipcio, que llevó un estilo de vida disoluto hasta último día de su estadía en el mundo, pudo emprender el camino del arrepentimiento en el desierto solo después de la comunión con Cristo). De ahí que haya aparecido y difundido en algunos lugares la idea errónea de que solo los ladrones y fornicarios reciben la comunión en Pascua. Pero, ¿tiene la Iglesia un sacramento separado para los ladrones y fornicarios y otro para los que llevan una vida cristiana? ¿No es Cristo el mismo en todas las liturgia durante el año? ¿No participan de Él todos: sacerdotes, reyes, mendigos, ladrones y niños? Por cierto, la palabra de St. (al final de los maitines pascuales) llama a todos, sin división, a la comunión con Cristo. Su llamado “Ayuno y no ayuno - ¡regocíjense ahora! La comida es abundante: ¡todo se llena! Tauro es grande y está bien alimentado: ¡nadie se va con hambre! " se refiere explícitamente al sacramento de los Santos Misterios. Es sorprendente que algunas personas lean o escuchen esta palabra, sin darse cuenta de que no estamos llamados a una comida con platos con carne sino a la comunión con Cristo.

3. El aspecto dogmático de este problema también es extremadamente importante. La gente se apresura en las filas para comprar y probar el cordero para la Pascua; para algunos, este es el único “mandamiento bíblico” que observan en sus vidas (¡ya que el resto de los mandamientos no les conviene!). Sin embargo, cuando el libro de Éxodo habla de la matanza del cordero pascual, se refiere a la Pascua judía, donde el cordero era un tipo de Cristo el Cordero inmolado por nosotros. Por tanto, comer el cordero pascual sin comunión con Cristo significa volver al Antiguo Testamento y negarse a reconocer a Cristo como “el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo” (). Además, la gente hornea todo tipo de tartas u otros platos, lo que llamamos "Semana Santa". ¿Pero no sabemos que "Nuestra Pascua es Cristo" ()? Por lo tanto, todos estos Las comidas de Pascua deben ser una continuación, pero no un sustituto del sacramento de los Santos Misterios. Esto no se habla particularmente en las iglesias, pero todos debemos saber que la Pascua es, ante todo, la liturgia y la comunión de Cristo resucitado.

4. Algunos también dicen que no puedes comulgar en Pascua, porque entonces comerás algo escaso. ¿Pero no hace lo mismo el cura? ¿Por qué, entonces, se celebra la liturgia pascual y después de la bendición se puede comer leche y carne? ¿No está claro que después de la Santa Cena se puede participar de todo? ¿O quizás alguien percibe la liturgia como una representación teatral y no como una llamada a la comunión con Cristo? Si el ayuno fuera incompatible con la comunión, entonces la liturgia no se celebraría en Pascua y Navidad, o no habría ayuno. Además, esto se aplica a todo el año litúrgico.

5. Y ahora sobre la comunión en la Semana Brillante. La regla 66 del Concilio de Trull (691) prescribe que los cristianos "disfruten de los Santos Misterios" durante toda la Semana Brillante, a pesar de que es continua. Por tanto, la comunión se inicia sin ayuno. De lo contrario, no habría habido liturgia o el ayuno habría continuado. La idea de la necesidad de ayunar antes del sacramento se refiere, en primer lugar, al ayuno eucarístico antes de la recepción de los santos misterios. Se prescribe un ayuno eucarístico tan estricto durante al menos seis o incluso nueve horas (no como los católicos que reciben la comunión una hora después de una comida). Si hablamos de ayunar durante muchos días, entonces el ayuno de siete semanas que mantuvimos es suficiente, y no hay necesidad, además, incluso está prohibido, seguir ayunando. Al final de la Semana Brillante, ayunaremos los miércoles y viernes, así como durante otros tres ayunos de muchos días. Después de todo, los sacerdotes no ayunan en la Semana Brillante antes de la comunión, ¡y entonces no está claro de dónde vino la idea de que los laicos deben ayunar en estos días! Sin embargo, en mi opinión, solo aquellos que han observado toda la Gran Cuaresma, que llevan una vida cristiana integral y equilibrada, luchan siempre por Cristo (y no solo por el ayuno), y no perciben el sacramento como una recompensa por su labor. , sino como cura para enfermedades espirituales.

Así, todo cristiano está llamado a prepararse para el sacramento y pedirlo al sacerdote, especialmente en Pascua. Si un sacerdote se niega sin ningún motivo (en el caso de que una persona no tenga tales pecados por los que se requiere penitencia), pero usa todo tipo de excusas, entonces, en mi opinión, el creyente puede ir a otro templo, a otro sacerdote. (solo si la razón para irse a otra parroquia es válida y no engañosa). Este estado de cosas, que está especialmente extendido en la República de Moldavia, debe corregirse lo antes posible, especialmente porque la jerarquía superior de la Iglesia Ortodoxa Rusa dio instrucciones claras a los sacerdotes de no negar a los creyentes en la comunión sin motivos canónicos obvios (ver Resoluciones de los Consejos de Obispos 2011 y 2013). ... Por lo tanto, debemos buscar confesores sabios, y si los hemos encontrado, debemos obedecerlos y, bajo su guía, tomar la comunión con la mayor frecuencia posible. No debes confiar tu alma a cualquiera.

Hubo momentos en que algunos cristianos se acercaban a la Santa Cena en Pascua, y el sacerdote se reía de ellos frente a toda la reunión de la iglesia, diciendo: “¿No fueron suficientes siete semanas para que recibieras la comunión? ¿Por qué está violando las costumbres del pueblo? " Me gustaría preguntarle a un sacerdote así: “¿No fueron suficientes cuatro o cinco años de estudio en una institución clerical para que usted decida: o se convertirá en un sacerdote serio, o irá a pastorear las vacas, porque“ los mayordomos de los misterios de Dios ”() no puedo decir tales tonterías ...”. Y esto debe decirse no por motivo de burla, sino con dolor por la Iglesia de Cristo, en la que sirven personas tan incompetentes. Un verdadero sacerdote no solo no prohíbe a las personas recibir la comunión, sino que también las anima a hacerlo y les enseña a vivir para que puedan acercarse al Cáliz en cada liturgia. Y luego el propio sacerdote se regocija de lo diferente que es la vida cristiana de su rebaño. "¡El que tiene oídos para oír, oiga!"

Por tanto, "con el temor de Dios, la fe y el amor, acerquémonos" a Cristo para comprender mejor lo que significa "¡Cristo ha resucitado!" y "¡Verdaderamente ha resucitado!" Después de todo, Él mismo dice: “De cierto, de cierto les digo, que si no comen la carne del Hijo del Hombre y beben Su sangre, no tendrán vida en ustedes. El que come Mi Carne y bebe Mi Sangre tiene vida eterna, y Yo lo resucitaré en el día postrero ”().

Traducción de Elena-Alina Patrakova

Comunión en Semana Brillante

En la vida moderna, la Semana Brillante es un momento para una fuerte reducción de la oración en la iglesia y en el hogar. Cualquiera que no sea perezoso y asista a todos los servicios durante toda la semana pasa 3 días en la iglesia - ¡3.5 como máximo! - hora, una y media por la tarde, una y media por la mañana. La oración en casa se ajusta a 10-15 minutos al día: la hora de Pascua se canta por la mañana y nuevamente antes de acostarse. En consecuencia, en la Semana Brillante, generalmente no reciben la comunión. Me opongo firmemente a los feligreses, ¡innecesariamente! - recibió la comunión en la Semana Brillante. Se permite una excepción para aquellos que se estaban preparando para recibir la Comunión en semana Santa, pero por alguna razón no pudo. También para los que están siendo operados y, por supuesto, para los moribundos.

Recientemente, algunos sacerdotes, refiriéndose a la Regla 66 del VI Concilio de Constantinopla (Trull), dan la comunión en la Semana Brillante todos los días y sin confesión. Esta innovación nos obliga a ahondar en el verdadero significado de la regla 66. Aquí está su texto: “Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios - hasta la Semana Nueva, a lo largo de la semana los fieles en las santas iglesias deben practicar constantemente salmos y cantos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo y escuchando a la lectura de las Divinas Escrituras y a disfrutar de los Santos Misterios (es decir, todos los días de la Semana Brillante debemos pasar como debe ser de acuerdo con la carta de Sábado Santo cuando, después de la liturgia, sin salir de la iglesia, estamos obligados a escuchar los Hechos de los Santos Apóstoles antes Servicio de Pascua) ... Por el bien de eso, de ninguna manera en estos días, no hay maduración de caballos u otro espectáculo popular ".

Discurso idioma moderno, en Bright Week no debemos mirar televisión ni participar en otros entretenimientos; debemos alabar continuamente al Señor Resucitado. "Porque de esta manera seremos resucitados con Cristo y ascendidos". Quizás nuestros descendientes aprendan a conducir la Semana Brillante de esta manera. Entonces será posible plantear el tema de la comunión diaria. Pero no sin confesión, ya que pecamos todos los días. Quien no se da cuenta de esto, aún no ha comenzado la vida cristiana. Si un cristiano no ha aprendido a llevar un registro de los pecados diarios (al menos algunos) y a arrepentirse de ellos, no puede recibir la comunión. Mientras tanto, la implementación completa de la regla 66 no es realista. Solo podemos percibirlo como un ideal por el que debemos luchar.

Pero de esta regla los neo-Renovadores arrancaron las palabras "Disfruten de los Santos Misterios" - y reciben la Comunión en Pascua sin abstinencia en comida y entretenimiento y, por supuesto, sin confesión. E incluso sobre “incesantes salmos y cánticos y cánticos espirituales” y sobre la lectura de las Divinas Escrituras, que esta regla requiere, ¡y no hay duda! El canon es solo una excusa para violar la práctica establecida (en particular, el Salterio no se lee en Pascua) y así causar confusión, e incluso una escisión en el alma de los creyentes. ¡Así es como funcionan las reglas canónicas para los neo-renovadores!

Es necesario advertir a los sacerdotes: sucede que en Pascua la gente viene con una solicitud para comulgarlos, durante muchos años o incluso toda su vida no han recibido la Comunión. La práctica muestra que esos impulsos repentinos son bastante persona saludable antes de la muerte, Dios llama al arrepentimiento. Es mejor no rechazar a esas personas en la Confesión y Comunión (incluso si el sacerdote está muy agotado, al límite de sus fuerzas).

Pero lo mismo hay que tenerlo en cuenta en otras épocas del año. En la confesión, debe inculcar que debe recibir la comunión todos los años. Además, todos los días por la mañana y por la tarde para orar y todas las semanas, es mejor el domingo, venir a la iglesia para el servicio, ocioso por completo. Este es el mínimo de la iglesia.

Del artículo del arcipreste Vladimir Pravdolyubov "Sobre la preparación para la Sagrada Comunión"

En la Catedral de la Ascensión en Semana Santa, los laicos no reciben la comunión, solo niños. Es una antigua tradición rusa que los laicos se abstengan de la comunión en la noche de Pascua. Las personas de la Iglesia que se esfuerzan por la vida espiritual saben que es posible recibir la comunión durante la Gran Cuaresma y, en Pascua, los cristianos ortodoxos rompen su ayuno.

Quienes se esfuerzan por recibir la Sagrada Comunión en Pascua son, por regla general, personas que no tienen humildad. Quieren ser más altos en la vida espiritual de lo que realmente son. Además, en algunos lugares ya está de moda tomar la comunión en Pascua, incluso entre personas absolutamente sin iglesia que no ayunaron ni siquiera durante la Gran Cuaresma. Diga, una gracia especial es recibir la comunión en este día. Para ser una persona espiritual, debe llevar la cruz de la vida cristiana a lo largo de toda su vida, vivir de acuerdo con los mandamientos y observar la Regla de la Iglesia. Hay muchas condiciones para la salvación del alma, y ​​algunos piensan: recibieron la comunión en Pascua y se consagraron durante todo un año. Debe recordarse que uno puede tomar la comunión no solo para la curación del alma y el cuerpo, sino también para el juicio y la condenación.

Si el sacerdote de su parroquia permite que los laicos reciban la comunión en Pascua, entonces no peca en nada, para ello se celebra la Liturgia. Y aquellos laicos que hayan decidido tomar la comunión en este día santo deben recibir la bendición de su confesor.

Arzobispo de Novosibirsk y Berdsk Tikhon. Church Bulletin, No. 9 (334), mayo de 2006

Bendito fuego

Comentarios:

Brigadier rural 05/03/2016 a las 12:37:40

Elena

@ Él, en su famosa Palabra para PASCUA, generalmente dice que incluso aquellos que no han ayunado pueden recibir la comunión en la noche de Pascua. ... No sé cuándo se escribió el 69º Canon Apostólico. Solo sé que los investigadores creen que no todas las reglas fueron escritas personalmente por los apóstoles. Juan vivió del 347 al 407 d.C. El VI Concilio Ecuménico, que aprobó 85 cánones apostólicos, tuvo lugar en el siglo VII. Entonces, no sé si el Prelado sabía, cuando escribió su Palabra de Pascua, acerca de la regla 69 [correo electrónico protegido]

Cualquier regla apostólica no necesita consolidación posterior, ni católica ni patrística. Los Santos Concilios Ecuménicos y los Santos Padres solo se refirieron a las reglas apostólicas como fundamentos inviolables de la fe, dándoles explicaciones ocasionalmente, pero no produjeron su acogida, como fue el caso de los Concilios Ecuménicos.

Las palabras de St. Juan Crisóstomo no pudo contradecir el Espíritu de la Iglesia: tanto San Juan Crisóstomo como el VI Concilio Ecuménico, que fue convocado siglos después de su muerte, hablaron con el mismo Espíritu. Para el gran maestro de la Iglesia, S. Juan fue movido por el mismo Espíritu que los santos apóstoles y padres de los concilios ecuménicos que le siguieron. Si no lo admite, entonces no es una persona ortodoxa.

Por lo tanto, St. Juan no podía llamar a los que no observaban la Gran Cuaresma para que recibieran la comunión en Pascua.

Capataz rural 02/05/2016 a las 23:59:34

Elena.

@ si un cristiano viene a la liturgia, debe tomar la comunión [correo electrónico protegido]

¿De dónde sacaste esto? Las reglas fueron desarrolladas por los obispos de la Iglesia antigua. vida de la iglesia posteriormente canonizado por los Consejos. La institución de los penitentes se creó con diversas formas de prohibiciones y excomuniones. Se ha introducido la práctica de distribuir y comer ANTIDOR ("antidor" literalmente significa "en lugar de dar") al final de la Liturgia, en lugar de los Santos Dones, para aquellos que NO ESTÁN PREPARADOS para la comunión en esta Liturgia, se ha introducido. Los fieles no estaban obligados a tomar el sacramento en cada visita a la iglesia, ya que no todos estaban listos para la comunión, ya sea por sugerencia de su conciencia, o por alguna otra razón, personal o pública. Precisamente para, de acuerdo con el IX canon apostólico, obligar a permanecer en el templo hasta el final. liturgia divina y para aquellos que, por una razón u otra, no pueden o no desean recibir la Comunión en esta Liturgia, se instituyó la distribución del antidor, que fue tomado de manos del sacerdote al final de la Liturgia para participar y consagrar. los que no lo reciben. Así interpreta el célebre obispo canonista Nicodemo (Milash) el IX Canon Apostólico, y nada en el sentido comunion obligatoria de todos los presentes en la liturgia, como inventan los renovadores modernos. En consecuencia, no todos los fieles recibieron la comunión en la Iglesia antigua.

Benjamin, arzobispo de Nizhny Novgorod y Arzamas, escribe en la Nueva Tabla: "Antidor se da principalmente a aquellos que no se han preparado para la comunión". Refiriéndose a St. Simeón de Tesalónica, Vladyka Benjamin señala: "Antidor ... este pan, designado por una copia, y sobre el cual se pronuncian los verbos divinos, se enseña en lugar de los sacramentos terribles a aquellos que no recibieron la Sagrada Comunión".

Permítanme recordarles también que en la Iglesia antigua había un rango de arrepentidos, es decir, "kupnost". aquellos que pudieron estar con los fieles y no salir con los catecúmenos, pero no participaron de los Santos Misterios. De esta práctica habla el santo del siglo III, St. Gregorio de Neocaesarea el Taumaturgo (12º canon de San Gregorio: "existe el rango de los que están junto a los fieles y no salen con los catecúmenos").

En la Palabra de St. Juan Crisóstomo bajo el "becerro gordo" por supuesto, sólo podemos hablar del triunfo de la alegría pascual, de la "fiesta de la fe". Todas las demás interpretaciones y filosofías son la esencia de las invenciones renovacionistas-schmemannianas.

Elena 02/05/2016 a las 22:27:17

Capataz rural.

El hecho de que uno debe recibir la comunión con la conciencia tranquila, con la preparación adecuada, ni siquiera se discute. Por supuesto, esta es la única forma. Y conozco y recuerdo muy bien las palabras de San Juan Crisóstomo sobre esto. Pero estamos hablando de otra cosa. No examinemos casos de preparación inadecuada, sin reverencia por los Santos Misterios de Cristo. Este es un tema diferente. El punto es que si un cristiano viene a la liturgia, debe tomar la comunión. ¿Con qué frecuencia debería ir a la liturgia? De acuerdo con las reglas de los Consejos Ecuménicos, al menos una vez cada 3 semanas. ¿Estás de acuerdo con esto o no? Yo no sé. ¿Cómo se puede interpretar el segundo canon del Concilio de Antioquía de otra manera? Aquí no se necesitan intérpretes. Está escrito clara y claramente sobre todos los que "entran en la iglesia", es decir, y laicos.

Ahora sobre la Palabra de Pascua de Juan Crisóstomo. Por supuesto, esta palabra se refiere a la Eucaristía: “¡La comida es abundante, disfruta de todo! Tauro bien alimentado, ¡no pases hambre! " ¿De qué se trata? ¿De verdad crees que esto es solo una fiesta festiva donde la gente come y bebe? Si, preveo que ahora me traerás siguientes palabras Santo en el mismo párrafo: "¡Todos disfrutan de la fiesta de la fe, todos aceptan la riqueza del bien!" Bueno, sin fe es generalmente imposible aceptar este gran y "terrible" sacramento, que es simplemente una locura para los heterodoxos, ateos. No sé cuándo se escribió Canon 69. Solo sé que los investigadores creen que no todas las reglas fueron escritas por los apóstoles personalmente. Juan vivió del 347 al 407 d.C. El VI Concilio Ecuménico, que aprobó 85 cánones apostólicos, tuvo lugar en el siglo VII. Entonces, no sé si el Prelado conocía la regla 69 cuando escribió su Palabra para la Pascua.

Capataz rural 02/05/2016 a las 21:29:57

Elena.

Aquí hay otras palabras de St. Juan Crisostago:

“¿A quién debemos aprobar? ¿Los que participan una vez, los que a menudo o los que rara vez? Ni el uno ni el otro, ni el tercero, sino los que comulgan con la conciencia tranquila, el corazón puro, la vida impecable ”(SPb.D.A., 1906, tomo XII, p. 153).

Usted escribe:

@ Él, en su famosa Palabra para PASCUA, generalmente dice que incluso aquellos que no han ayunado pueden recibir la comunión en la noche de Pascua. [correo electrónico protegido]

Esta es una calumnia contra el santo. Estas son sus palabras: "Habiendo ayunado y no ayunado, alégrate hoy". Aquí estamos hablando solo de la alegría pascual, y no de la comunión de Holy Tain. Está el Canon Apostólico 69, que excomulga a todos aquellos que no observaron el Gran Ayuno. ¿Resulta que San Juan Crisóstomo afirma exactamente lo contrario del Canon Apostólico 69? ¿O crees que él no conocía esta Regla? No blasfemes el nombre del Gran Maestro de la Iglesia.

Ahora, con respecto a su concepción errónea del 2º Canon del Concilio de Antioquía y del Canon 80 del VI Concilio Ecuménico. Esto es lo que el conocido pastor Archpriest escribe sobre esto. Andrey Pravdolyubov:

“Los partidarios de la comunión superfrecuente demuestran un doble rasero en relación a los cánones. La mayoría guarda silencio, pero sólo se mencionan tres: el VIII y el IX Concilios Apostólicos y el II Concilio de Antioquía - y se reinterpretan, siguiendo en este "Libro de los Más Conmovedores" (págs. 28-31), especialmente el 9, que, en su opinión, manda a comulgar a todos los que son dignos de la liturgia. Para verlos mal, basta comparar el comienzo del 8º Canon Apostólico y el 80º Canon del VI Concilio Ecuménico. El Octavo Canon Apostólico: “Si un obispo, o un presbítero, o un diácono, o alguien de la lista sagrada ...” y los años 80: “Si alguien, un obispo, o un presbítero, o un diácono, o alguien de el clero, o un laico ... ”. En la Regla 8, falta la palabra "laico" (o la palabra correspondiente de la Regla 9, "fiel"). Si las reglas apostólicas hicieran los mismos requisitos para los laicos que para los miembros del clero, entonces no habría necesidad de la novena regla, sería suficiente insertar las palabras “o alguien de los fieles” al comienzo de la Octava regla. Y de acuerdo con la interpretación errónea de la novena regla, se imponen requisitos aún más estrictos a los laicos, ya que nada se dice de quienes darán razones por las que no reciben la comunión, como se hace en la octava. Entonces, no importa lo que digan los intérpretes antiguos y nuevos, los cánones apostólicos octavo y noveno separan claramente al clero de los laicos. Si los primeros, estando presentes en la liturgia, están obligados a comulgar (regla octava), los segundos están obligados a permanecer en la liturgia hasta el final, ¡y eso es todo!

Considere la segunda regla del Concilio de Antioquía. Están excomulgados de la Iglesia: en segundo lugar, "los que se apartan de la comunión de la Sagrada Eucaristía", y en primer lugar, "los que no participan en la oración con el pueblo". Entonces aquí no estamos hablando de reverencia o humildad (como dice Zonara), sino del comienzo de la separación de la comunión de la iglesia, la “desviación” de ella.

Algo similar sucedió en nuestra parroquia, cuando el P. John (Krestyankin). Notó que una doncella piadosa, una lectora del kliros izquierdo, no recibe la comunión después del ayuno. Él le preguntó por qué. Ella guarda silencio. Luego le dijo: o toma la comunión en el puesto más cercano o bájate del kliros. Resultó que su madre consideraba a todos los sacerdotes (incluido el padre John) "rojos". Más tarde, cuando la fama del P. Juan como santo y vidente, regresó a la Iglesia, se arrepintió, recibió la comunión y todavía canta y lee en los kliros. Entonces, la referencia a estas reglas para justificar la comunión superfrecuente no está autorizada ... ¿Por qué es tan terrible la comunión frecuente? Pérdida de reverencia y celo en preparación para la Comunión. Dicen, no importa cómo te prepares, no estarás listo de todos modos. Por lo tanto, no necesita ayunar, no necesita confesar. ¡Esto es fundamentalmente incorrecto! Es bastante comprensible que si el rey desea estar en la casa de un mendigo, verá toda su miseria, y el mendigo lo comprende. Sin embargo, intenta todo lo posible: lavar el piso, limpiar el polvo y barrer la telaraña y el mantel, aunque gastado y manchado, pero lavado, para dejarlo. De lo contrario, corre el riesgo de provocar la ira del Distinguido Invitado ...

Una terrible desgracia es la costumbre del santuario ".

Elena 02/05/2016 a las 20:49:57

Bueno, ¿qué harán los opositores de la comunión en Pascua, en la Semana Brillante, y en general los opositores de la llamada. comunión frecuente sobre las siguientes palabras de San Juan Crisóstomo? “Cualquiera que no participe de St. secretos, se para desvergonzadamente y audazmente ... "

Y también dijo: “Si alguien, siendo invitado a la fiesta, expresaba su consentimiento a esto, aparecía y ya hubiera comenzado la comida, pero luego no participaba en ella, entonces - dime - ¿no se ofenderá por este quien lo llamó? ¿Y no sería mejor que una persona así no viniera? Asimismo, viniste, cantó una canción, como reconociéndote con todos los dignos (de los santos misterios), porque no saliste con los indignos. Entonces, ¿por qué te quedaste y mientras tanto no tomas parte en la comida? No soy digno, dices. Significa: no eres digno de la comunión en las oraciones, porque el Espíritu desciende no solo cuando se ofrecen (dones), sino también cuando se cantan canciones (sagradas) ".

Bien, ¿quién puede objetar estas palabras de una autoridad de la Iglesia como Juan Crisóstomo? En su famosa Palabra para la PASCUA, generalmente dice que incluso aquellos que no han ayunado pueden recibir la comunión en la noche de Pascua. Y todo esto, unido a las reglas de los Concilios Ecuménicos (sobre todo específicamente sobre esto en el segundo canon del Concilio de Antioquía: “Todos los que entran en la iglesia y escuchan las Sagradas Escrituras, pero por alguna desviación del orden, no participan en oración con el pueblo, o disgustados con la comunión La Sagrada Eucaristía, que sean excomulgados de la iglesia hasta que se confiesen, mostrarán los frutos del arrepentimiento, y pedirán perdón y así podrán recibirlo ") testifica que se debe recibir la comunión al menos una vez cada 3 semanas (Canon 80 del VI Concilio Ecuménico, Canon 11 del Concilio Sardo).

Brigadier Rural 02/05/2016 a las 15:30:00

David.

Estoy totalmente en desacuerdo con los artículos del padre Georgy Maksimov. Incluso cuando hace varios años estaba escribiendo estos artículos, personalmente le expresé todos mis comentarios y desacuerdos. Pero ninguno de nosotros quedó convencido.

Por supuesto, el padre George es un buen pastor y no un renovador en absoluto.

De hecho, ¡Cristo ha resucitado!

David 02/05/2016 a las 13:45:55

Capataz rural

Gracias por la respuesta detallada. Puedo decir sobre esto, pero el P. Georgy (Maksimov) lo hará mucho mejor por mí, respondió prácticamente todas esas citas en su artículo, y explicó en detalle de qué se trata el error y la falta de fundamento de estas citas sacadas de contexto. . Creo que el P. George tampoco puede ser considerado un renovador, como el P. Rafael (como Teófano el Recluso, Juan de Kronstadt y muchos otros). Aquí hay un querido hermano, mira este artículo. (Realmente no sé si es posible dar enlaces a otros sitios aquí, simplemente no funciona de otra manera) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - part 1 http: //www.pravoslavie .ru / 5784.html - parte 2 Si no está de acuerdo con esto, me callo).

¡Que el Señor Dios nos ilumine a todos! Amén. ¡Cristo ha resucitado!

Capataz rural 02/05/2016 a las 10:21:15

David.

Empezaré a responder desde el final.

@ Y en general, ¿qué significa la comunión "frecuente"? Es una cosa relativa [correo electrónico protegido]

La comunión frecuente es la comunión de un laico en cada liturgia en la que está presente. Porque Por lo general, los laicos visitan la iglesia una vez a la semana (para el servicio dominical), luego la comunión UNA VEZ A LA SEMANA es una comunión frecuente, que no tiene base en la tradición milenaria de la Iglesia rusa.

Desde el momento de la adopción del cristianismo en Rusia y hasta el siglo XIV, los laicos recibieron la Sagrada Comunión tres veces al año, y después del siglo XIV, cuatro veces al año con la confesión obligatoria antes de la Comunión. Durante los siglos siguientes, se estableció en la Iglesia rusa una cierta práctica de la frecuencia de la comunión para los laicos. En el siglo XIX, se registró en el Catecismo cristiano ortodoxo de St. Filaret.

@ - Si no lo dificulta, al menos algunos [correo electrónico protegido]

1. En la "Confesión ortodoxa" de St. Peter Mogila dice: “Los antiguos cristianos comulgaban todos los domingos; pero hoy en día pocos tienen tal pureza de vida que estén siempre dispuestos a comenzar un Misterio tan grande. La Iglesia, con voz de madre, exhorta a confesarse ante el padre espiritual y a participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo, esforzándose por una vida reverente, cuatro veces al año o cada mes, y todos deben hacerlo una vez al año ”( Confesión ortodoxa, parte 1, pregunta 90).

Lo mismo se afirma en el extenso Catecismo ortodoxo S t. Filiireta (Drozdova): cuatro veces al año o cada mes.

1. Cito la respuesta de San Demetrio de Rostov (+ 1709).

“Pregunta: ¿Cuántas veces es apropiado que un cristiano ortodoxo reciba la comunión al año?

Respuesta: La Santa Iglesia ha legalizado la comunión en los cuatro ayunos; pero los analfabetos - los aldeanos y los laicos, trabajando con sus propias manos, ordenaron, por temor al pecado mortal por desobediencia y no comunión, comulgar sin falta una vez al año, alrededor de la Santa Pascua, es decir, en la Gran Cuaresma "( de las respuestas sobre la fe y otras cosas necesarias para el conocimiento cristiano).

1. S t. Ignacio (Brianchaninov) escribió sobre la frecuencia de la comunión para los laicos de la siguiente manera: “Uno debe comulgar al menos en los cuatro ayunos, cuatro veces al año. Si, lamentablemente e infelizmente, no se permiten las preocupaciones cotidianas, entonces, por supuesto, hay que participar una vez al año ”(vol. IV, p. 370).

En una carta a su hermana enferma Elizabeth Alexandrovna, St. Ignacio escribe: “El servicio a la iglesia nutre el alma, y ​​la soledad es extremadamente propicia para el autoexamen y el arrepentimiento. Es por eso que muchos santos padres se retiraron a los desiertos profundos ... Yo le aconsejaría que pasara la Cuaresma en casa sin salida para el beneficio del alma y del cuerpo, a veces invite a un sacerdote a realizar algunos de los servicios más importantes y posponga el ayuno y comunión de los Santos Misterios hasta la Cuaresma de Pedro. No es que sea importante recibir comunión frecuente, sino prepararse esencialmente para la comunión y, por lo tanto, cosechar abundantes beneficios. Santa María de Egipto, a lo largo de sus muchos años de vida en el desierto, no recibió la comunión ni una sola vez: esta vida fue una preparación para la comunión, que recibió antes del final de su vida "(carta del 16 de febrero de 1847, vol. VIII, Collected Letters, p. 366, p. 299).

1. El recluso de Getsemaní, Hieroschemamonk Alexander (+ 1878), enseñó: “La comunión frecuente sin trabajo espiritual interno no se imputa como una dignidad a quien participa” (Conversaciones de los grandes ancianos rusos. Moscú, 2003, p. 170 ).
2. Aquí está la declaración de St. Macarius Optinsky: "En los primeros siglos del cristianismo, todos comenzaron a tomar los sacramentos en cada servicio de la liturgia, pero después la Iglesia decretó que era indispensable para los que estaban libres cuatro veces al año y para los que estaban ocupados. con trabajo, al menos una vez para comenzar los sacramentos "(vol. I, p. 156-157).
3. El primer gran anciano Optina, Leonidas, recibió la comunión una vez cada tres semanas, el segundo gran anciano Optina, Macarius, y el tercer gran anciano Optina, Ambrose, recibieron la Comunión una vez al mes.
4. La frecuencia de la comunión para los laicos también se menciona en los escritos de S. Teófano el Recluso: “Debemos participar de los cuatro ayunos. Puedes agregar más, comulgar en el Grande y el tiempo previo a la Navidad dos veces ... Puedes agregar más, pero no demasiado, para no ser indiferente ”(vol. I, ítem 185, p. 206).

Él: "En cuanto a" más a menudo ", entonces no hay necesidad de aumentarlo, porque esta frecuencia quita no una pequeña parte de la reverencia por este la mayor causa... me refiero al ayuno y la comunión. Creo que ya he escrito que basta con hablar y comulgar en cada puesto importante de cuatro ”(vol. III, ítem 500, p. 177).

Y también St. Theophan escribe lo siguiente: "la medida de un mes es una vez, o dos veces la más medida" (vol. IV, p. 757, p. 255).

1. Aproximadamente las mismas instrucciones están contenidas en el mandamiento de St. Serafines de Sarov a las monjas Monasterio de Diveyevo: “... Es inaceptable estar en comunión con todos en todo St. ayunos, y, si lo desea, en todos los vigésimos días festivos "(desde" Breve biografía Serafines mayores de Sarov ", 3ª ed. Monasterio Seraphim-Diveevsky. Kazán, 1900, págs. 80-81). Pero esta regla la dio el padre Seraphim para las monjas y no para los laicos.
2. El monje Bernabé de Getsemaní (+ 1906) en sus cartas aconsejaba a las hermanas del monasterio ibérico de Vyksa: "recibir la comunión en todos los santos ayunos, y también si ocurre alguna enfermedad, con la mayor frecuencia posible". Como puede verse en esta instrucción, el élder Barnabas asoció el aumento de la frecuencia de la comunión solo con la enfermedad.
3. Optina Anciano Venerable Barsanuphius escribió: “En el primer siglo, los seguidores de Cristo Salvador recibían la comunión todos los días, pero también llevaban una vida de los mismos ángeles, estaban listos para aparecer ante el rostro de Dios cada minuto. Ninguno de los cristianos estaba a salvo. A menudo sucedía que por la mañana un cristiano recibía la comunión y por la noche era apresado y llevado al coliseo. En peligro constante, los cristianos vigilaban atentamente su mundo espiritual y vivían una vida de pureza y santidad. Pero han pasado los primeros siglos, ha cesado la persecución de los infieles, ha pasado el peligro constante. Luego, en lugar de la comunión diaria, comenzaron a recibir la comunión una vez a la semana, luego una vez al mes y ahora incluso una vez al año. En nuestro skete, se guarda la carta del Monte Athos, redactada por los santos ancianos y entregada para nuestra edificación. Todos los monjes reciben la Sagrada Comunión seis veces al año, pero a veces con mayor frecuencia con bendición. Están tan acostumbrados a esto que la comunión más frecuente llama la atención de todos ... ”(De una conversación del 12 de abril de 1911).
4. La lección del famoso anciano Glinsk del siglo XX, Schema-Archimandrita Andronik (Lukash), que todos los cristianos ortodoxos deberían recordar, ya la he citado: “Aquellos que reciben la comunión todos los días son personas encantadas. No es necesario, es del maligno. Necesitas tomar la Comunión solo una vez al mes. Uno debe prepararse para la Comunión, cortar la voluntad propia, de modo que la Comunión sea para la salvación y no para la condenación. Un monje de esquema, un monje enfermo, un sacerdote semanal pueden recibir la comunión todos los días ... ”(Del libro de Schema-Archimandrita John (Maslov)“ Glinskaya Hermitage ”. Moscú, 1994, p. 467).
5. Y finalmente, citaré un extracto del libro "El diario espiritual" del obispo Arseny Zhadanovsky (+ 1937), contado entre la multitud de nuevos mártires y confesores de Rusia, el hijo espiritual de S. Derecha. Juan de Kronstadt: “Una vez me dijeron sobre la comunión frecuente del siguiente incidente. Una señora estaba acostumbrada a comulgar todos los días. Las autoridades espirituales llamaron la atención sobre ella. Se ordenó al confesor que la revisara. El confesor, considerando la dispensa de esta persona, le sugirió que confesara cada vez y, cuando lo consideró inconveniente, le aconsejó que no se acercara al Santo Cáliz. Pero era demasiado tarde para que ella tuviera tal guía espiritual. Ella no se avergonzaba y todos los días seguía recibiendo la comunión, pasando de una iglesia a otra. La siguieron más lejos y no le permitieron recibir la comunión en ninguna parte. Y esta persona no se esforzó por recibir la comunión en la iglesia, sino que imaginó que ya se le había dado el derecho divino de bendecir el pan y el vino ella misma, y ​​recibía la comunión en casa todos los días, supuestamente realizando una liturgia sobre prosfora y vino. Su negocio, sin embargo, terminó tristemente. Ha perdido la cabeza y actualmente se encuentra en un manicomio. Por lo tanto, la Sagrada Comunión debe ser tratada con profunda reverencia, de lo contrario puede surgir el autoengaño sobre la base de la recepción frecuente e indigna de los Santos Misterios ".

David 02/05/2016 a las 04:45:08

Capataz rural

*** Puedo darte citas de otros santos padres, principalmente los santos ascetas de la Iglesia rusa, que estaban EN CONTRA de esta práctica (comunión frecuente). ***

- Si no lo dificulta, al menos un poco.

*** Y aquí no estaré de acuerdo. En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una tradición milenaria de comunión de los laicos. Lo expresaron muchos santos de nuestra Iglesia. ¡Casi todo! Esta tradición de la Iglesia rusa NO CONOCE la práctica de la comunión frecuente de los laicos. ***

- Lo siento, pero esto no es convincente. ¿Qué significa casi todo? Y en general, ¿qué significa comunión “frecuente”? Después de todo, esto es algo relativo. ¿Con qué estás comparando? Si una persona recibe la Comunión una vez al mes, esto a menudo se compara con una persona que recibe la Comunión una vez al año, pero esto es raro en comparación con una persona que recibe la Comunión 2 veces por semana ... la que recibe la Comunión una vez al año. .. ¿Cuál es el criterio? y como se justifica? después de todo, una vez cada 5 años, también puedes recibir la comunión en condenación ... y en tal estado puedes morir y no vivir para ver la próxima comunión. El hecho de que "acostumbrarse" a los Santos Misterios no debería ser, esto es lo que dicen todos los santos, ¡y esto es absolutamente cierto!

Capataz rural 02/05/2016 a las 01:45:50

David

@ da un ejemplo (en mi comentario) de los santos padres que estaban A FAVOR de esta práctica [correo electrónico protegido]

Puedo darte citas de otros santos padres, principalmente los santos ascetas de la Iglesia rusa, que estaban EN CONTRA de esta práctica (comunión frecuente).

@ Y todos están llamados a recibir la comunión Y los sacerdotes Y los laicos @

Pero a diferencia de los laicos, el sacerdote está OBLIGADO a celebrar la liturgia. A veces como semanal durante toda la semana consecutiva. Para un laico, no hay absolutamente ninguna necesidad de participar de la Comunión en cada liturgia durante toda la semana.

Esto es lo que el famoso anciano de Glinsky, el monje Andronik (Lukash), escribe el asceta del siglo XX: “Quienes reciben la comunión todos los días son personas que se deleitan. No es necesario, es del maligno. Necesitas tomar la Comunión solo una vez al mes. Uno debe prepararse para la Comunión, cortar la voluntad propia, de modo que la Comunión sea para la salvación y no para la condenación. Un monje de esquema, un monje enfermo, un sacerdote semanal pueden recibir la comunión todos los días ... ”.

@ En todas partes se necesita razonamiento, y en cada uno el suyo, pero reglas generales aquí, en mi opinión, no puede ser, porque todos somos diferentes y cada uno tiene su propio nivel y experiencia de conocimiento de Dios y comunicación con Dios. Lo principal es no irse a los extremos @

Aquí estoy de acuerdo contigo.

@ Y si no hay una respuesta única sobre la frecuencia de la comunión en la Santa Iglesia, entonces no se debe condenar la opinión contraria, porque esto no es razonable. [correo electrónico protegido]

Y aquí estaré en desacuerdo. En la Iglesia Ortodoxa Rusa existe una tradición milenaria de comunión de los laicos. Lo expresaron muchos santos de nuestra Iglesia. ¡Casi todo! Esta tradición de la Iglesia rusa NO CONOCE la práctica de la comunión frecuente de los laicos.

Esta tradición, en particular, se establece en el Catecismo cristiano ortodoxo de St. Filaret de Moscú, que fue aceptado por TODA plenitud de la ortodoxia: “Los antiguos cristianos recibían la comunión todos los domingos; pero del presente, pocos tienen tal pureza de vida que estén siempre dispuestos a comenzar un sacramento tan grande. La Iglesia lega con voz maternal el confesarse ante el padre espiritual y participar del Cuerpo y la Sangre de Cristo a quienes tienen celo por vivir una vida reverente - cuatro veces al año o cada mes, y a todos - ciertamente una vez al año ”(Parte 1. Sobre la fe).

David 05/02/2016 a las 00:46:38

Capataz rural

- Una cosa es obedecer a tu padre espiritual que dio tal bendición (una vez cada 2 semanas), las razones de esto solo pueden ser conocidas por él. Otra persona podría haber sido bendecida por el padre espiritual para recibir la comunión a menudo, por ejemplo, varias veces a la semana. Aquí todo es individual, y el propio confesor lo decide. En ambas citas, el archimandrita Rafael dice que todo debe hacerse con la bendición del confesor. Cita: "Creo que la cuestión del sacramento debe abordarse de forma individual, teniendo en cuenta las necesidades personales y las circunstancias de la vida". - y estoy de acuerdo con eso. Pero si el confesor dio la bendición de que una persona puede, digamos, tomar la comunión todos los días durante la Semana Brillante, ¿peca con esto? estamos hablando de eso. Y tal vez no solo en Bright Week, tal vez en otros momentos, sea él quien decida. Por eso es confesor. El padre Raphael dice que no hay una opinión general de la iglesia al respecto. Pero también da un ejemplo (en mi comentario) de los santos padres que estaban A FAVOR de esta práctica. Espero que, habiendo dicho: "Aquí hay otra cita del Padre Raphael", no busque una contradicción en esto ... porque no está allí.

- Escribes sobre la gracia divina del sacerdocio ... como sacerdote fue designado para servir, el servicio se expresa en muchas cosas, esto es la Liturgia, la confesión, los sacramentos, y mucho más .. y esto SOLO puede ser hecho por un sacerdote (escribe sobre esto y dices sobre estos deberes), y para ello se le dio la gracia de Dios, y solo esta es nuestra diferencia, porque todos deben estar en su lugar (y naturalmente, un laico no debe leer las oraciones asignadas a un sacerdote ... y es extremadamente peligroso mezclar todo en uno que esté de acuerdo contigo). Y todos los sacerdotes y los laicos están llamados a comulgar (y para comulgar uno no necesita tener la "gracia del sacerdocio") y nadie tiene privilegios especiales ante Dios, porque todos son indignos de la comunión, tanto los el patriarca y el hegumen y el laico y el monje, ¡e incluso los santos y los justos! ya que somos seres humanos y TODOS tenemos pecado en nosotros, ¡porque no hay persona sin pecado! y ¿de quién participamos? El Creador de todo lo visible e invisible, Sin pecado e Inmaculado, ¡Luz Verdadera! todo en comparación con el Dios Infinito no es digno. Este es Su amor por nosotros, que Él nos permite tocarlo y además viene a nosotros y estamos en Él, ¿alguien puede decir que “soy digno de esto”? ya sea patriarca o laico. Y aquí el asunto no está en la frecuencia de la comunión, sino en el espíritu y el corazón con el que una persona se comunica. Es posible y raro, una vez al año, recibir la comunión y cada vez "en condenación". Hay personas que no dudan en acercarse al Santísimo Sacramento, dicen "cuanto más a menudo más gracia" y esto también será condenado ...

En todas partes se necesita razonamiento, y en cada uno el suyo, pero aquí las reglas generales, en mi opinión, no pueden ser, porque todos somos diferentes y cada uno tiene su propio nivel y experiencia de conocimiento de Dios y comunicación con Dios. Lo principal es no irse a los extremos por un lado, el descuido y el descuido, por el otro, el fariseísmo y el legalismo, y por eso es muy deseable tener un confesor y obrar conforme a la obediencia sin condenar a otros que hagan lo contrario. Y si no hay una respuesta única con respecto a la frecuencia de la comunión en la Santa Iglesia, entonces no se debe condenar la opinión contraria, porque esto no es razonable.

Brigadier Rural 01/05/2016 a las 23:45:52

David.

Ha citado al padre Rafael (Karelin) sobre la frecuencia de la comunión de los laicos. Aquí hay otra cita del padre Raphael:

R. b. Vladimir pregunta:

¡Querido padre Rafael! Mi pregunta se refiere a la frecuencia de la comunión de San Tain. Mi padre espiritual, el abad de esquemas Alexy, que murió hace varios años, no me bendijo para recibir la comunión más de una vez cada dos semanas. Confié completamente en el sacerdote para salvar mi alma, y ​​ahora, cuando él no está, esta confianza no ha desaparecido. Además, ¡le rezo! Intento ceñirme a su bendición. Mi sentimiento interior lo confirma ... Ahora soy un novicio, y mi confesor, el hieromonk, me aconseja tomar la comunión en cada liturgia, pero al mismo tiempo estipuló que no insistía en esto. Lo trato bien, no quiero molestarlo. Ahora, como saben, todo el ejército renovacionista insiste en la comunión frecuente. No acepto esto, así como todo su "modernismo". Te pido consejo, ¿cómo bendecirás? Tengo unos 72 años, es demasiado tarde para cometer errores. ¡Te salve Señor!

Ruega por mí, Vladimir.

Archimandrita Rafael responde:

Vladimir! En ninguna norma conciliar encontrará una indicación exacta de cuántas veces y cuándo recibir la comunión. En el siglo XIX, surgió una larga discusión en la Iglesia de Constantinopla sobre si era permisible la comunión diaria y frecuente. Duró muchos años y no dio lugar a resultados finales. El patriarca Gregorio de Constantinopla escribió en esta ocasión: “Es bueno y saludable recibir la comunión todos los días, pero necesitamos tiempo para preparar y llevar las penitencias”, y recomendó que los laicos comulguen una vez cada cuarenta días. En la actualidad, los confesores deciden esto de diferentes maneras. Creo que la cuestión del sacramento debe abordarse de forma individual, teniendo en cuenta las necesidades personales y las circunstancias de la vida. El hombre debe cumplir esa medida regla de oración y el ayuno, aunque sea mínimo, que se ha convertido en una tradición de la Iglesia, por lo que se debe recibir la comunión con la bendición del padre espiritual. Les pido sus oraciones. Que Dios te ayude.

Usted escribe:

*** Por favor, dígame, ¿es un sacerdote más digno que un laico? ¿Tiene algún permiso especial para recibir la comunión, pero el laico no lo tiene?

Esta pregunta la hacen muchos neófitos y feligreses de comunidades Renovacionistas: "¿Por qué los clérigos en servicio pueden tomar la Comunión en cada Liturgia y no confesarse antes de cada Comunión, pero los laicos no pueden?"

A diferencia del clero, los laicos no tienen la gracia divina del sacerdocio, "curación débil y reposición empobrecida", enseñada en la ordenación por el obispo. Lo que está incluido en los deberes oficiales de un obispo, sacerdote y diácono no tiene absolutamente nada que ver con los laicos y los monjes comunes. En el sacramento de la ordenación, los clérigos reciben un don especial de gracia para servir al Altar del Señor. Y por lo tanto, lo que es permisible para un sacerdote puede ser extremadamente peligroso, tanto espiritual como físicamente, para un laico común que no está protegido por la gracia sacerdotal. Por ejemplo, un laico, estando en el altar, tiene estrictamente prohibido tocar la Santa Sede, el Santo Cáliz (con la excepción de besar su borde inferior durante la comunión), y por lo tanto, en particular, lo consideramos extremadamente conmovedor para los laicos. leer las oraciones secretas del Libro de Servicio durante el Canon Eucarístico, que se practica en las comunidades renovacionistas de sacerdotes, por ejemplo, sacerdote. G. Kochetkova.

Entonces, la difuminación de los límites entre el sacerdocio y el laicado es puro protestantismo.

Brigadier Rural 01/05/2016 a las 22:45:05

Natalia Msk

Pienso en unos 10 años antes. En la década de 1990, el movimiento de los neo-renovacionistas comenzó a levantar cabeza en Moscú, sacerdotes reformadores que soñaban en la práctica con revivir algo que fue propuesto por el movimiento renovacionista después de la revolución. Se empezaron a publicar libros del Arcipreste Schmemann. Desde entonces, los sacerdotes reformadores comenzaron a llamar a la comunión en Bright Week.

David 01/05/2016 a las 22:40:35

Esto es lo que escribe el querido Padre Rafael (Karelin), respondiendo a una pregunta sobre este tema en su sitio web:

“Ya Teófano el Recluso, en una carta a una de sus hijas espirituales, escribió que las irregularidades se infiltraron en la vida parroquial, y como el ejemplo más peligroso de tales irregularidades, citó la práctica viciosa de los sacerdotes que impiden que los cristianos reciban la comunión frecuente. La razón por la que se hace, en primer lugar, es la falta personal de espiritualidad, cuando el propio sacerdote no siente la necesidad interior de recibir la comunión con la mayor frecuencia posible, y considera el sacramento como su deber profesional. La segunda razón es la ignorancia teológica y la falta de voluntad para familiarizarse con la enseñanza unánime de los santos padres sobre la comunión frecuente como el Pan Celestial, necesaria para el alma humana. La tercera razón es la pereza y el deseo de acortar el tiempo necesario para la confesión y la comunión. Hay otra razón: es una reverencia falsa y farisaica. Los fariseos, para mostrar su respeto especial por el nombre de Dios, Jehová, prohibieron pronunciarlo en absoluto. así, desvirtuaron el mandamiento: "No tomes el nombre de tu Señor en vano (en vano)".

La liturgia en sí es un servicio divino, durante el cual se realiza el sacramento de la transubstanciación de los santos dones y se entrega el sacramento al pueblo. Cuando se sirve la liturgia, entonces puedes comulgar. En las oraciones litúrgicas, la Iglesia llama a todos en la iglesia a recibir el Cuerpo y la Sangre de Cristo (por supuesto, si están preparados para esto). En la semana de Pascua y en la festividad de Navidad, y en varias semanas más antes de la Cuaresma de la Gran y de Pedro, sin duda se puede recibir la comunión, ya que de lo contrario la Iglesia no habría servido la liturgia en estos días.

La vida del monje Macario el Grande cuenta cómo un sacerdote, que apartó arbitrariamente a las personas del sacramento, fue severamente castigado por muchos años de parálisis y sanó solo a través de las oraciones de S. Macarius. San Juan de Kronstadt denunció con especial dureza esta viciosa práctica de la comunión.

En la Semana Brillante, antes de la comunión, basta con abstenerse de comer carne, pero es mejor coordinar este tema con el confesor. El arcipreste Belotsvetov, en su conocida colección de sus sermones, escribió que en su tiempo los cristianos trataban de recibir la comunión en la Semana Brillante todos los días.

Por mi parte, puedo decir que es extraño que la revista "Blagodatniy Ogn", que también es respetada por mí, publique declaraciones como "el argumento de que los laicos deben comulgar en cada liturgia, porque los sacerdotes hacen esto . " Dime, por favor, ¿vale más un sacerdote que un laico? ¿Tiene algún permiso especial para recibir la comunión, pero el laico no lo tiene? Creo que a quién, pero al P. Rafael difícilmente se le puede acusar de algún tipo de visión modernista, y personalmente estoy de acuerdo con su respuesta a este tema, pero el hecho de que uno no pueda acercarse a un cuenco sin preparación y reverencia, creo que debería ser para todos los cristianos ORTODOXOS claro. ¡El significado de nuestra vida es Cristo, y por Su Cuerpo y Su Sangre somos salvos y transformados!

Las palabras "acepta, come, esto es Mi Cuerpo, que es partido por ti para la remisión de los pecados! ... bebe de su VSI, esta es Mi Sangre del Nuevo Testamento, incluso por ti y por muchos que se derrama por la remisión de los pecados! " ¿No se refieren las palabras "USTED" y "VSI" a todos los fieles? o a alguien especial?

Natalia Msk 01/05/2016 a las 22:36:23

Capataz rural

¡Cristo ha resucitado!

Escribí sobre la comunión en Pascua y también cité del Typikon, pero no mencioné la comunión en la Semana Brillante. Me senté, recordando cuando empezaron a hablar sobre la comunión en la Semana Brillante. No lo diré con seguridad, pero no antes de 2000-2001. Resulta que ni siquiera es una tradición de poco más de mil años no recibir la comunión en el Uno de la Luz.

¡Verdaderamente Cristo ha resucitado!

Brigadier Rural 01/05/2016 a las 21:57:52

Natalia Msk

@ tradición de no recibir la comunión en Pascua - Soviet @

¡Cristo ha resucitado!

La tradición de no recibir la Comunión en la Semana Brillante es una tradición milenaria de la Iglesia rusa. La comunión frecuente, incluida la comunión en Svetlaya, apareció en la ola de la doctrina modernista del "avivamiento eucarístico", que tiene raíces católicas. El apologista de esta teoría modernista en el siglo XX fueron los renovacionistas y protopresbítero A. Schmemann.

Natalia Msk 01/05/2016 a las 21:19:16

Para admitir, pensé que la tradición de no recibir la Comunión en Pascua es soviética, porque en el Typikon, en el capítulo "De las reglas de los Santos Apóstoles y Santos Padres, sobre los Santos Grandes Cuarenta, todo cristiano también debe guardar peligrosamente ":" Y si un monje con su delicadeza arruina, pez erizo, excepto por la Fiesta de la Anunciación y la Semana de la Flor, entonces no participará de los Santos Misterios en la Santa Pascua: pero se arrepentirá por dos semanas, y se inclina por el día y por la noche 300 ".

Vladimir Yurganov 05/01/2016 a las 16:29:45

En el servicio de la noche de Pascua solemos recibir la comunión, pero la confesión ... en una iglesia se recibió antes de la Pascua, y en otra está estrictamente prohibido. Hubo Gran Cuaresma para la confesión.

Dmitry 01/05/2016 a las 14:41:56

“Desde el día santo de la Resurrección de Cristo nuestro Dios hasta la nueva semana, a lo largo de la semana los fieles en las santas iglesias deben ejercitarse constantemente en salmos y cantos y cánticos espirituales, regocijándose y triunfando en Cristo, y escuchando la lectura del Divinas Escrituras y disfrutando de los santos misterios. Porque de esta manera, con Cristo, seremos resucitados y ascendidos. Por eso, de ninguna manera en estos días, que no haya el gruñido de los caballos, ni ningún otro espectáculo popular "(Regla 66 de la Catedral de Trull)" Quienes, aunque ayunen antes de Pascua, no comulguen en Pascua, tales personas No celebren la Pascua ... porque estas personas no tienen en sí las razones y motivos de la fiesta, que es el Dulcísimo Jesucristo, y no tienen esa alegría espiritual que nace de la Divina Comunión. Se seducen los que creen que la Pascua y las fiestas consisten en ricas comidas, muchas velas, incienso aromático, joyas de plata y oro, con las que decoran las iglesias. Porque esto no nos lo exige Dios, porque no es lo principal ni lo principal ”(El libro de los más conmovedores sobre la incesante comunión de los Santos Misterios de Cristo. Pp. 54-55).

Del consejo editorial: "El libro más útil sobre la incesante comunión de los Santos Misterios de Cristo" tiene un origen católico y, por lo tanto, no es útil para la lectura de los creyentes ortodoxos. Este libro fue compilado por St. Nicodemus Svyatogorets junto con St. Macario de Corinto, sin embargo, las ideas detrás de este libro pertenecen al autor católico Miguel de Molinos (1628-1696), quien escribió en 1675 "Breve tratado sobre la comunión cotidiana". Desde esta obra de Miguel de Molinos hasta el libro de St. Nikodim Svyatogorets y St. Macario de Corinto, "Sobre la comunión constante (frecuente) de los Divinos Sacramentos" pasó el argumento de que los laicos deben recibir la comunión en cada liturgia, porque los sacerdotes hacen esto. Este argumento persiste hasta el día de hoy entre los sacerdotes y publicistas de puntos de vista de la renovación liberal. Ya durante la vida de St. A Nicodemo le dijeron que su libro estaba relacionado con el libro de Miguel de Molinos. No negó esto, pero argumentó que al condenar a los católicos, no debemos rechazar lo que es bueno y canónico con ellos.

Lydia 01/05/2016 a las 14:38:51

¿Cuáles son los diferentes puntos de vista de la Iglesia hoy? Muchos piden la comunión con la mayor frecuencia posible, especialmente en la Semana Brillante. Alguien dice: una vez al mes es suficiente. Y cada uno tiene sus propios "argumentos" y razones. Pero está claro que uno no puede acercarse al Cáliz sin confesión, arrepentimiento y temblor.