Oración de nuestro Padre. Oración ortodoxa "Padre Nuestro". Lea otras oraciones de la sección "Libro de oraciones ortodoxo"

No hay persona que no haya oído o no supiera de la existencia de la oración “¡Padre nuestro, que estás en los cielos!”. Esta es la oración más importante a la que recurren los cristianos creyentes de todo el mundo. El Padrenuestro, como comúnmente se le llama "Padre Nuestro", se considera el activo clave del cristianismo, la oración más antigua. Se da en dos Evangelios: de Mateo, en el capítulo seis, de Lucas, en el capítulo once. La variante propuesta por Mateo se hizo muy popular.

En ruso, el texto de la oración "Padre Nuestro" existe en dos versiones: en ruso moderno y en eslavo eclesiástico. Mucha gente cree erróneamente por esto que en ruso hay 2 diferentes oraciones del señor De hecho, esta opinión es fundamentalmente incorrecta: ambas opciones son equivalentes, y tal discrepancia se debió al hecho de que durante la traducción de los escritos antiguos, "Padre Nuestro" se tradujo de dos fuentes (los Evangelios mencionados anteriormente) de diferentes maneras.

La tradición bíblica dice que la oración “¡Padre nuestro que estás en los cielos!” Los apóstoles fueron enseñados por el mismo Cristo, el Hijo de Dios. Este evento tuvo lugar en Jerusalén, en el Monte de los Olivos, en el territorio del templo de Pater Noster. El texto del Padre Nuestro fue impreso en las paredes de este particular templo en más de 140 idiomas del mundo.

Sin embargo, el destino del templo de Pater Noster resultó ser trágico. En 1187, tras la toma de Jerusalén por las tropas del sultán Saladino, el templo fue completamente destruido. Ya en el siglo XIV, en 1342, encontraron un trozo de pared con un grabado de la oración “Padre Nuestro”.

Posteriormente, en el siglo XIX, en su segunda mitad, gracias al arquitecto André Lecomte, apareció una iglesia en el solar del antiguo Pater Noster, que más tarde pasó a manos de la orden monástica católica femenina de las Carmelitas Descalzas. Desde entonces, las paredes de esta iglesia se decoran cada año con un nuevo panel con el texto de la principal herencia cristiana.

¿Cuándo y cómo se pronuncia la oración "Padre Nuestro"?

El "Padre Nuestro" es parte obligatoria del diario regla de oración. Tradicionalmente, se acostumbra leerlo 3 veces al día: por la mañana, por la tarde y por la noche. Cada vez que la oración se dice tres veces. Después se lee “Theotokos Virgin” (3 veces) y “I Believe” (1 vez).

Versión rusa moderna

En ruso moderno, "Padre Nuestro" está disponible en dos versiones: en la presentación de Mateo y en la presentación de Lucas. El texto de Mateo es el más popular. Suena así:

La versión del Padrenuestro de Lucas es más abreviada, no contiene doxología y suena así:

Una persona que ora por sí mismo puede elegir cualquiera de las opciones disponibles. Cada uno de los textos del "Padre Nuestro" es una especie de conversación personal del que ora con el Señor Dios. El Padre Nuestro es tan fuerte, sublime y puro que después de pronunciarlo, cada persona siente alivio y paz.

Se llama pan de cada día en tres sentidos. Y para saber para nosotros, cuando oramos, qué tipo de pan pedimos a Dios y Padre nuestro, consideremos el significado de cada uno de estos significados.

Primero, al pan de cada día lo llamamos pan ordinario, alimento corporal, mezclado con esencia corporal, para que nuestro cuerpo crezca y se fortalezca, y para que no muera de hambre.

Por lo tanto, teniendo en mente el pan en este sentido, no debemos buscar aquellos alimentos que darán alimento y lujuria a nuestro cuerpo, de los cuales habla el Apóstol Santiago: “Pide al Señor y no recibirás, usa para tus deseos. Y en otro lugar: “Vivías en lujos en la tierra y gozabas; alimentó vuestros corazones como para el día de la matanza.”

Pero nuestro Señor dice: “Cuídense de ustedes mismos, no sea que sus corazones se carguen con el exceso, la embriaguez y los afanes de la vida, y que ese día no venga sobre ustedes de repente”.

Y por tanto, sólo debemos pedir el alimento necesario, pues el Señor condesciende con nuestra debilidad humana y nos manda pedir sólo el pan de cada día, pero no los excesos. Si hubiera sido de otra manera, Él no habría incluido en oración principal las palabras "danos este día". Y San Juan Crisóstomo interpreta este “hoy” como “siempre”. Y por lo tanto estas palabras tienen un carácter sinóptico (encuesta).

San Máximo el Confesor llama al cuerpo el amigo del alma. El tributario instruye al alma para que no cuide el cuerpo "con los dos pies". Es decir, para que ella no lo cuide innecesariamente, sino que cuide solo "un pie". Pero esto también debe suceder pocas veces, para que, según él, no suceda que el cuerpo se sacie y se eleve sobre el alma, y que haga todo el mismo mal que nos hacen los demonios, nuestros enemigos.

Escuchemos al apóstol Pablo, que dice: “Teniendo alimento y vestido, agradémonos de ello. Y los que quieren enriquecerse caen en tentación y en las redes del diablo, y en muchas codicias temerarias y dañinas que sumergen a la gente y la llevan al desastre y a la destrucción.

Quizás, sin embargo, algunas personas piensen de esta manera: ya que el Señor nos manda que le pidamos el alimento necesario, me sentaré ocioso y despreocupado, esperando que Dios me envíe el alimento.

Responderemos de la misma manera que cuidar y cuidar es una cosa, y trabajar es otra. El cuidado es distracción y agitación de la mente sobre muchos y excesivos problemas, mientras que trabajar significa trabajar, es decir, sembrar o laborar en otras labores humanas.

Por lo tanto, una persona no debe abrumarse con preocupaciones y preocupaciones y no debe agitarse y oscurecer su mente, sino poner todas sus esperanzas en Dios y confiarle todas sus preocupaciones, como también dice el profeta David: “Echa tu dolor sobre el Señor, y Él te sustentará”, es decir, “Echa en el Señor el cuidado de tu sustento, y Él te sustentará”.

Y el que pone sus esperanzas sobre todo en las obras de sus propias manos, o en las obras de los suyos y de sus prójimos, que oiga lo que dice el profeta Moisés en el libro del Deuteronomio: “El que anda sobre sus manos y la esperanza y la confianza en las obras de sus manos es inmunda, y el que cae en muchas preocupaciones y dolores también es inmundo. Y el que anda siempre sobre cuatro, también es inmundo.

Y sobre sus manos y sobre sus pies anda el que pone toda su esperanza en sus manos, es decir, en lo que hacen sus manos, y en su habilidad, según el santo Nilo del Sinaí: “Camina sobre cuatro que , habiendo entregado los asuntos sensuales, están constantemente ocupados por la mente dominante. El hombre de muchas piernas es el que está rodeado de lo corpóreo por todas partes y se basa en todo en él y lo abraza con sus dos manos y con todas sus fuerzas.

El profeta Jeremías dice: “Maldito el varón que confía en el hombre y hace de la carne su fuerza, y cuyo corazón se aparta del Señor. Bienaventurado el varón que confía en el Señor, y cuya esperanza es el Señor”.

Gente, ¿por qué horneamos en vano? El camino de la vida es corto, ya que tanto el profeta como el rey David le dicen al Señor: “He aquí, Señor, has hecho tan pequeños los días de mi vida que están contados con los dedos de una mano. Y la composición de mi naturaleza es nada ante Tu eternidad. Pero no solo yo, sino todo en vano. En vano es todo hombre que vive en este mundo. Porque una persona inquieta no vive su vida en la realidad, sino que se asemeja a su vida como un cuadro pintado. Y por eso se preocupa en vano y acumula riquezas. Porque él realmente no sabe para quién recolecta esta riqueza.

Hombre, vuelve a tus sentidos. No te apresures como un loco, todo el día con mil cosas por hacer. Y por la noche, de nuevo, no te sientes a calcular los intereses diabólicos y cosas por el estilo, porque toda tu vida, en consecuencia, pasa por las cuentas de Mamón, es decir, en la riqueza que proviene de la injusticia. Y por eso no encuentras ni un poco de tiempo para recordar tus pecados y llorar por ellos. No escuchas al Señor diciéndonos: "Nadie puede servir a dos Señores". “No podéis”, dice, “servir tanto a Dios como a Mamón”. Porque Él quiere decir que un hombre no puede servir a dos señores, y tener un corazón en Dios, y riquezas en la injusticia.

¿No habéis oído hablar de la semilla que cayó entre espinos, que los espinos la ahogaron y no dio fruto? Esto quiere decir que la palabra de Dios cayó sobre un hombre que estaba sumido en preocupaciones y preocupaciones por sus riquezas, y este hombre no dio ningún fruto de salvación. ¿No ves aquí y allá a ricos que hicieron como tú, es decir, juntaron muchas riquezas, pero entonces el Señor sopló en sus manos, y las riquezas se fueron de sus manos, y lo perdieron todo, y con ello la mente, y ahora vagan por la tierra, obsesionados con la malicia y los demonios. Recibieron lo que merecían, porque hicieron de la riqueza su Dios y aplicaron su mente a ella.

Oye, hombre, lo que nos dice el Señor: "No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan". Y no debéis juntar tesoros aquí en la tierra, no sea que oigáis también del Señor las mismas palabras terribles que le dijo a un hombre rico: “Necio, esta misma noche te quitarán el alma, pero ¿a quién vas a dejar todo lo que has recogido?”.

Acerquémonos a nuestro Dios y Padre y pongamos en Él todos los cuidados de nuestra vida, y Él cuidará de nosotros. Como dice el apóstol Pedro: acerquémonos a Dios, como nos llama el profeta, diciendo: “Venid a Él y sed iluminados, y vuestros rostros no se avergonzarán de haberos quedado sin ayuda”.

Así es como, con la ayuda de Dios, interpretamos el primer significado para ti. pan de cada dia.

El segundo significado: el pan de cada día es la Palabra de Dios, como testifica la Sagrada Escritura: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios”.

La Palabra de Dios es la enseñanza del Espíritu Santo, es decir, toda la Sagrada Escritura. Y Viejo Testamento, y nuevo. De esta Sagrada Escritura, como de una fuente, sacaron los Santos Padres y maestros de nuestra Iglesia, regándonos con aguas puras de manantial de su enseñanza divinamente inspirada. Y por lo tanto, debemos aceptar los libros y las enseñanzas de los Santos Padres como nuestro pan de cada día, para que nuestra alma no muera de hambre por la Palabra de vida incluso antes de que muera el cuerpo, como sucedió con Adán, que violó el mandamiento de Dios. .

Pero los que no quieren escuchar la Palabra de Dios y no dejan que los demás la escuchen, ya sea con sus propias palabras o con el mal ejemplo que dan a los demás, pero de manera similar, los que no sólo hacen No contribuir a la creación de escuelas u otras empresas similares en beneficio de los niños cristianos, sino también reparar los obstáculos para que aquellos que deseen ayudar hereden las palabras "¡Ay!" y "¡Ay de vosotros!", dirigida a los fariseos. Y también aquellos sacerdotes que, por negligencia, no enseñan a sus feligreses todo lo que necesitan saber para la salvación, y aquellos obispos que no sólo no enseñan a su rebaño los mandamientos de Dios y todo lo necesario para su salvación, sino que por su injusta la vida se convierte en un obstáculo y provoca un alejamiento de la fe entre los cristianos ordinarios, y heredarán "¡Ay!" y “¡Ay de vosotros!”, dirigida a los fariseos y escribas, porque cierran el Reino de los Cielos a los hombres, y ni ellos mismos entran en él, ni dejan entrar a otros, a los que quieren entrar. Y por lo tanto estas personas, como malos mayordomos, perderán la protección y el amor de la gente.

Además, los maestros que enseñan a los niños cristianos también deben instruirlos y conducirlos a la buena moral, es decir, a la buena moral. Porque ¿de qué sirve enseñar a un niño a leer y escribir y otras filosofías, sino dejar en él una disposición corrupta? ¿Qué beneficio puede traerle todo esto? ¿Y qué éxito puede alcanzar esta persona, incluso en los asuntos espirituales, incluso en los mundanos? Por supuesto, ninguno.

Digo esto para que Dios no nos diga aquellas palabras que habló a los judíos por boca del profeta Amós: “He aquí que vienen días, dice el Señor Dios, en que enviaré hambre a la tierra. no hambre de pan, no tengo sed de agua, sino que tengo sed de oír las palabras del Señor”. Este castigo cayó sobre los judíos por sus intenciones crueles e inflexibles. Y por tanto, para que el Señor no nos diga tales palabras, y no nos sobrevenga este terrible dolor, despertemos todos del pesado sueño de la negligencia y seamos saturados de las palabras y enseñanzas de Dios, cada uno en la fuerza de sus propias capacidades. , que nuestra alma amarga no caiga y la muerte eterna.

Este es el segundo significado del pan de cada día, que es tan superior en importancia al primer significado, tanto más importante y la vida es mas necesaria alma vida del cuerpo.

El tercer significado: el pan de cada día es el Cuerpo y la Sangre del Señor, tan diferente de la Palabra de Dios como el sol de sus rayos. En el Sacramento de la Divina Eucaristía, todo el Dios-hombre, como el sol, entra, se une y se hace uno con todo el hombre. Él ilumina, alumbra y santifica todo lo espiritual y fuerzas corporales y sentimientos de una persona y la lleva de la decadencia a la incorrupción. Y por eso, principalmente, llamamos pan de cada día Sagrada comunión El Purísimo Cuerpo y Sangre de Nuestro Señor Jesucristo, porque sostiene y refrena la esencia del alma y la fortalece para cumplir los mandamientos del Señor Cristo y para cualquier otra virtud. Y este es el verdadero alimento tanto del alma como del cuerpo, porque también nuestro Señor dice: "Porque mi Carne es verdaderamente comida, y Mi Sangre es verdaderamente bebida".

Si alguno duda de que es el Cuerpo de nuestro Señor el que se llama pan de cada día, que escuche lo que sobre esto dicen los santos maestros de nuestra Iglesia. Y sobre todo, la antorcha de Nyssa, el Divino Gregorio, que dice: “Si un pecador viene a sí mismo, como hijo pródigo de la parábola, si desea el alimento Divino de su Padre, si vuelve a Su rica comida, entonces gozará de esta comida, donde hay pan de cada día en abundancia, alimentando a los siervos del Señor. Los obreros son los que trabajan y se afanan en Su viña, esperando ser pagados en el Reino de los Cielos.”

San Isidoro de Pelusiot dice: “La oración que el Señor nos enseñó no contiene nada terreno, sino que todo su contenido es celestial y está dirigido al beneficio del alma, incluso lo que parece pequeño e insignificante en el alma. Muchos sabios creen que el Señor quiere enseñarnos con esta oración el significado de la Palabra Divina y del pan, que nutre el alma incorpórea, y de manera incomprensible viene y se une a su esencia. Y por eso también se llamó pan de cada día, pues la misma idea de esencia conviene más al alma que al cuerpo.

San Cirilo de Jerusalén también dice: “El pan ordinario no es diario, pero este pan santo (el Cuerpo y la Sangre del Señor) es diario. Y se llama vital, porque se comunica a toda vuestra composición de alma y cuerpo.

San Máximo el Confesor dice: “Si nos adherimos a las palabras del Padrenuestro en la vida, entonces lo aceptaremos como nuestro pan de cada día, como alimento de vida para nuestras almas, pero también para la conservación de todo lo que el Señor nos ha dado. , el Hijo y la Palabra de Dios, porque Él dijo: "Yo soy el pan que descendió del cielo" y da vida al mundo. Y esto sucede en el alma de todo aquel que comulga, según la justicia y el conocimiento y la sabiduría que posee.

San Juan de Damasco dice: “Este pan son las primicias del pan futuro, que es el pan de cada día. Porque la palabra diariamente significa o el pan del futuro, es decir, la era futura, o el pan comido para la conservación de nuestro ser. Por tanto, en ambos sentidos, el cuerpo del Señor será igualmente llamado pan de cada día.

Además, San Teofilacto añade que “el Cuerpo de Cristo es el pan de cada día, por cuya Comunión no condenada debemos rezar”.

Sin embargo, esto no significa que, dado que los Santos Padres consideran el Cuerpo de Cristo pan de cada día, no consideren el pan común, necesario para el mantenimiento de nuestro cuerpo, como diario. Porque también él es un don de Dios, y ningún alimento se considera despreciable y censurable, según el Apóstol, si se acepta y se come con acción de gracias: "Nada es censurable si se acepta con acción de gracias".

El pan ordinario se llama incorrectamente, no en su significado básico, pan de cada día, porque fortalece solo el cuerpo, no el alma. En el fondo, sin embargo, y según la opinión generalmente aceptada, llamamos al Cuerpo del Señor ya la Palabra de Dios el pan de cada día, porque fortalecen el cuerpo y el alma. Muchos hombres santos dan testimonio de esto con sus vidas: por ejemplo, Moisés, que ayunó durante cuarenta días y cuarenta noches, sin comer alimentos corporales. El profeta Elías también ayunó durante cuarenta días. Y luego, después de la Encarnación de Nuestro Señor, muchos santos vivieron largo tiempo solamente la Palabra de Dios y la Sagrada Comunión, sin participar de otros alimentos.

Y por lo tanto, nosotros, que hemos tenido el honor de renacer espiritualmente en el Sacramento del Santo Bautismo, debemos tomar incesantemente este alimento espiritual con amor ardiente y un corazón contrito, para vivir una vida espiritual y permanecer invulnerables al veneno de lo espiritual. serpiente - el diablo. Incluso Adán, si hubiera comido este alimento, no habría experimentado la doble muerte de alma y cuerpo.

Es necesario participar de este pan espiritual con la debida preparación, porque nuestro Dios también es llamado fuego ardiente. Y por tanto, sólo quienes participan del Cuerpo de Cristo y beben Su Purísima Sangre con limpia conciencia, después de confesar sinceramente sus pecados, limpian, iluminan y santifican este pan. ¡Ay de aquellos que comulgan indignamente sin antes confesar sus pecados al sacerdote! Porque la Divina Eucaristía los quema y pudre por completo sus almas y cuerpos, como le sucedió al que vino a banquete de bodas sin vestidos de boda, como dice el Evangelio, es decir, sin haber hecho buenas obras y sin tener frutos dignos de arrepentimiento.

Los que escuchan canciones satánicas, charlas estúpidas y palabrerías inútiles, y otras cosas sin sentido semejantes, se vuelven indignos de escuchar la palabra de Dios. Lo mismo se aplica a los que viven en pecado, porque no pueden comulgar y participar de la vida inmortal, a la que conduce la Divina Eucaristía, porque sus poderes espirituales están mortificados por el aguijón del pecado. Porque es evidente que tanto los miembros de nuestro cuerpo como los receptáculos de las fuerzas vitales reciben vida del alma, pero si alguno de los miembros del cuerpo comienza a descomponerse o a secarse, entonces la vida ya no podrá entrar en él, porque la fuerza de la vida no entra en los miembros muertos. De manera similar, el alma está viva mientras la fuerza vital de Dios entre en ella. Habiendo pecado y dejado de aceptar vitalidad ella muere en agonía. Y después de un tiempo, el cuerpo muere. Y así la persona entera perece en el infierno eterno.

Así, hemos hablado del tercer y último sentido del pan de cada día, tan necesario y útil para nosotros como Santo Bautismo. Y por eso es necesario participar regularmente de los Misterios Divinos y aceptar con temor y amor el pan de cada día que pedimos en el Padrenuestro a nuestro Padre celestial, mientras dure el "día".

Este "día" tiene tres significados:

en primer lugar, puede significar "todos los días";

en segundo lugar, toda la vida de cada persona;

y tercero, la vida presente del "séptimo día" que estamos completando.

En el próximo siglo no habrá ni "hoy" ni "mañana", sino que toda esta era será un día eterno.

“Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores”

Nuestro Señor, sabiendo que en el infierno no hay arrepentimiento y que es imposible que una persona no peque después del Santo Bautismo, nos enseña a decir a Dios y Padre nuestro: “Perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”.

Ya que antes de esto, en el Padrenuestro, Dios habló del santo pan de la Divina Eucaristía e instó a todos a no atreverse a participar de él sin la debida preparación, por eso aún ahora nos dice que esta preparación consiste en pedir perdón a Dios y nuestros hermanos, y sólo entonces acercarse a los Misterios Divinos, como dice en otra parte de la Sagrada Escritura: “Así que, hombre, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda ante el altar, y ve, reconcíliate primero con tu hermano, y luego ven y presenta tu ofrenda.

Además de todo esto, nuestro Señor toca otros tres temas en las palabras de esta oración:

en primer lugar, llama a los justos a humillarse, de lo que habla en otro lugar: “Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido mandado, decid: esclavos somos, inútiles, porque hicimos lo que teníamos que hacer” ;

en segundo lugar, aconseja a los que pecan después del Bautismo que no caigan en la desesperación;

y en tercer lugar, muestra con estas palabras que el Señor desea y ama cuando tenemos compasión y misericordia los unos de los otros, porque nada compara a un hombre con Dios como la misericordia.

Por tanto, tratemos a nuestros hermanos como queremos que el Señor nos trate a nosotros. Y no hablemos de nadie que nos moleste tanto con sus pecados que no podamos perdonarle. Porque si pensamos cuánto contristamos a Dios con nuestros pecados cada día, cada hora y cada segundo, y Él nos perdona esto, entonces perdonaremos inmediatamente a nuestros hermanos.

Y si consideramos cuán numerosos e incomparablemente mayores son nuestros pecados en comparación con los pecados de nuestros hermanos, que el mismo Señor, que es justicia en su misma esencia, los comparó a diez mil talentos, mientras que comparó los pecados de nuestros hermanos a cien denarios, entonces estaremos convencidos de cuán verdaderamente insignificantes son los pecados de nuestros hermanos ante nuestros pecados. Y por tanto, si perdonamos a nuestros hermanos su pequeña culpa delante de nosotros, no sólo con nuestros labios, como muchos hacen, sino con todo nuestro corazón, y Dios nos perdonará nuestros grandes e innumerables pecados, de los cuales somos culpables delante de Él. Si sucede que no perdonamos los pecados de nuestros hermanos, todas nuestras demás virtudes, que creemos haber adquirido, serán en vano.

¿Por qué digo que nuestras virtudes serán en vano? Porque nuestros pecados no pueden ser perdonados, según la decisión del Señor, quien dijo: “Si no perdonas a tu prójimo sus pecados, entonces tu Padre Celestial no te perdonará a ti tus pecados”. En otro lugar, sobre un hombre que no perdonó a su hermano, dice: “¡Mal siervo! toda aquella deuda te he perdonado, porque me rogaste; ¿No debiste tú también tener misericordia de tu amigo, así como yo tuve misericordia de ti? Y entonces, como se dice más adelante, enojado, el Señor lo entregó a los verdugos hasta que le pagara toda la deuda. Y luego: “Así también mi Padre Celestial hará con vosotros, si cada uno de vosotros no perdona de corazón a su hermano por sus pecados”.

Muchos dicen que los pecados se perdonan en el Sacramento de la Sagrada Comunión. Otros afirman lo contrario: que solo se les perdona si se confiesan con un sacerdote. Os decimos que tanto la preparación con la confesión son obligatorias para la remisión de los pecados, como la Divina Eucaristía, porque ni la una da todo, ni la otra. Pero lo que sucede aquí es similar a cómo, después de lavar un vestido sucio, debe secarse al sol de la humedad y la humedad, de lo contrario, permanecerá húmedo y se pudrirá, y una persona no podrá usarlo. Y así como una herida, una vez limpiada de gusanos y quitada la materia podrida, no puede quedar sin lubricarla, así habiendo lavado el pecado, y habiéndolo limpiado con la confesión, y quitando sus restos descompuestos, es necesario aceptar la Divina Eucaristía, que seca completamente la herida y la cura, como una especie de ungüento curativo. De lo contrario, según las palabras del Señor, “una persona vuelve a caer en el primer estado, y el último es peor para tales personas que el primero”.

Y por lo tanto, es necesario primero limpiarse de cualquier inmundicia por medio de la confesión. Y, sobre todo, limpiarse de la venganza y sólo entonces acercarse a los Misterios Divinos. Porque debemos saber que así como el amor es el cumplimiento y fin de toda la ley, así la venganza y el odio son la abolición y violación de toda la ley y de toda virtud. El tributario, queriendo mostrarnos toda la malicia de los vengativos, dice: "Los caminos de los vengativos llevan a la muerte". Y en otro lugar: "El que es vengativo es un inicuo".

Era esta amarga levadura de venganza la que el maldito Judas llevaba en sí mismo, y por eso, tan pronto como tomó el pan en sus manos, Satanás entró en él.

Temamos, hermanos, la condenación y tormentos infernales rencor y perdonad a nuestros hermanos por todo lo que nos han hecho mal. Y hagámoslo no sólo cuando nos reunimos para comulgar, sino siempre, como nos exhorta el Apóstol con estas palabras: “Airaos, no pequéis; no se ponga el sol en vuestro enojo y en la malicia contra vuestro hermano”. .” Y en otro lugar: "Y no deis lugar al diablo". Es decir, no dejes que el diablo se instale en ti para que puedas clamar con denuedo a Dios y las demás palabras del Padrenuestro.

"Y no nos dejes caer en la tentación"

El Señor nos llama a pedir a Dios y Padre nuestro que no nos deje caer en tentación. Y el profeta Isaías, en nombre de Dios, dice: "Yo formo la luz y creo las tinieblas, hago la paz y permito que se creen los desastres". Del mismo modo, el profeta Amós dice: “¿Hay algún desastre en la ciudad que el Señor no permitiría?”

A partir de estas palabras, muchos de los ignorantes y desprevenidos caen en diversos pensamientos acerca de Dios. Supuestamente, Dios mismo nos arroja a las tentaciones. Todas las dudas sobre este tema son disipadas por el Apóstol Santiago con las siguientes palabras: “En la tentación, nadie diga: Dios me está tentando; porque Dios no es tentado por el mal, y El mismo no tienta a nadie, sino que cada uno es tentado, llevado y engañado por su propia lujuria; la lujuria, habiendo concebido, da a luz el pecado, y el pecado cometido da a luz la muerte.

Las tentaciones que vienen a la gente son de dos clases. Un tipo de tentación proviene de la lujuria y sucede a nuestra voluntad, pero también por instigación de los demonios. Otro tipo de tentación proviene del dolor, el sufrimiento y la desgracia en la vida, y por eso estas tentaciones nos parecen más amargas y tristes. Nuestra voluntad no participa de estas tentaciones, sino que sólo el demonio ayuda.

Los judíos experimentaron estos dos tipos de tentaciones. Sin embargo, eligieron por su propia voluntad las tentaciones que provienen de la lujuria, y lucharon por la riqueza, por la gloria, por la libertad en el mal y por la idolatría, y por eso Dios les permitió experimentar todo lo contrario, es decir, pobreza, deshonra, cautiverio, etc. Y Dios los volvió a asustar con todas estas angustias, para que volvieran a la vida en Dios a través del arrepentimiento.

A estos diferentes castigos de culpabilidad de Dios los profetas los llaman "calamidad" y "maldad". Como dijimos antes, esto sucede porque todo lo que causa dolor y pena en las personas, las personas están acostumbradas a llamarlo maldad. Pero esto no es cierto. Es solo la forma en que la gente lo percibe. Estas desgracias no ocurren según la voluntad “inicial” de Dios, sino según su voluntad “posterior”, para amonestación y bien de las personas.

Nuestro Señor, relacionando la primera causa de las tentaciones con la segunda, es decir, juntando las tentaciones que proceden de la lujuria con las tentaciones que proceden del dolor y del sufrimiento, les da un solo nombre, llamándolas "tentaciones", porque las intenciones de un la persona es tentada y probada por ellos. Sin embargo, para comprender mejor todo esto, debemos saber que todo lo que nos sucede es de tres tipos: bueno, malo y medio. Los buenos incluyen la prudencia, la misericordia, la justicia y todo lo que se les parezca, es decir, cualidades que nunca pueden convertirse en malas. Los malos incluyen la fornicación, la inhumanidad, la injusticia y todo lo semejante a ellos, incapaz de convertirse jamás en bien. Las intermedias son la riqueza y la pobreza, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, la fama y la deshonra, el placer y el dolor, la libertad y la servidumbre, y otras semejantes a ellas, en unos casos llamadas buenas, y en otros malas, según como son del hombre. gobierna la intención.

Así, la gente divide estas cualidades medias en dos clases, y una de estas partes se llama buena, porque es precisamente esto lo que aman, como la riqueza, la fama, los placeres y otros. A otros los llaman malos, porque les tienen aversión, como la pobreza, el dolor, la deshonra, etc. Y por tanto, si no queremos ser alcanzados por lo que nosotros mismos consideramos malo, no haremos el verdadero mal, como nos aconseja el profeta: “Hombre, no entres por tu propia voluntad en ningún mal y en ningún pecado, y entonces el ángel que te guarda no te permitirá experimentar ningún mal.

Y el profeta Isaías dice: “Si queréis y obedecéis, y guardáis todos mis mandamientos, comeréis del bien de la tierra; pero si lo niegas y persistes, la espada de tus enemigos te devorará”. Y, sin embargo, el mismo profeta dice a los que no cumplen sus mandamientos: "Id a la llama de vuestro fuego, a la llama que encendéis con vuestros pecados".

Por supuesto, el diablo primero trata de combatirnos con tentaciones voluptuosas, porque sabe cuán propensos somos a la lujuria. Si comprende que nuestra voluntad en esto está subordinada a la suya, nos aleja de la gracia de Dios que nos protege. Luego pide permiso a Dios para suscitar sobre nosotros una amarga tentación, es decir, penas y calamidades, para destruirnos por completo, por su gran odio hacia nosotros, haciéndonos caer en la desesperación de muchas aflicciones. Si en el primer caso nuestra voluntad no sigue la suya, es decir, no caemos en una tentación voluptuosa, vuelve a suscitarnos una segunda tentación de dolor para hacernos caer ahora en una tentación voluptuosa por el dolor.

Y por eso el Apóstol Pablo nos llama, diciendo: "Sed sobrios, hermanos míos, velad y velad, porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar". Dios permite que caigamos en tentaciones, o según su economía para probarnos, cómo trabajo justo y otros santos, según las palabras del Señor a sus discípulos: “Simón, Simón, he aquí Satanás os ha pedido para sembraros como trigo, es decir, para sacudiros con tentaciones”. Y Dios permite que caigamos en tentaciones con Su permiso, así como permitió que David cayera en pecado, y que el Apóstol Pablo lo negara, para salvarnos de la autosatisfacción. Sin embargo, también hay tentaciones que provienen del abandono de Dios, es decir, de la pérdida de la gracia divina, como fue el caso de Judas y los judíos.

Y las tentaciones que vienen a los santos por la economía de Dios vienen a la envidia del diablo, para revelar a todos la justicia y perfección de los santos, y para resplandecer sobre ellos aún más después de su victoria sobre su adversario. el diablo. Las tentaciones permitidas son enviadas para convertirse en un obstáculo en el camino del pecado que ha sucedido, está sucediendo o está por suceder. Las mismas tentaciones que son enviadas por el abandono de Dios, tienen como causa la vida pecaminosa de una persona y sus malas intenciones, y son permitidas para su completa destrucción y aniquilación.

Y por tanto, no sólo debemos huir de las tentaciones que vienen de la lujuria, como del veneno de la serpiente astuta, sino que si tal tentación nos llega contra nuestra voluntad, no debemos caer en ella de ninguna manera.

Y en todo lo que se refiere a las tentaciones en que es probado nuestro cuerpo, no nos pongamos en peligro por nuestra soberbia e insolencia, sino pidamos a Dios que nos guarde de ellas, si tal es su voluntad. Y que le llevemos alegría sin caer en estas tentaciones. Si vienen estas tentaciones, recibámoslas con gran alegría y placer, como grandes dones. Sólo le pediremos esto, para que nos fortalezca para la victoria hasta el final sobre nuestro tentador, porque esto es precisamente lo que nos dice con las palabras “y no nos dejes caer en tentación”. Es decir, te pedimos que no nos dejes, para no caer en las fauces del dragón mental, como nos dice el Señor en otro lugar: “Velad y orad para no caer en tentación”. Es decir, para no ser vencidos por la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil.

Nadie, sin embargo, al oír que es necesario evitar las tentaciones, que se justifique “excusando las obras del pecado”, refiriéndose a su propia debilidad y otras cosas similares cuando vengan las tentaciones. Porque en la hora difícil, cuando lleguen las tentaciones, el que las teme y no las resiste, por eso mismo renuncia a la verdad. Por ejemplo: si una persona es objeto de amenazas y violencia por su fe, o para renunciar a la verdad, o para pisotear la justicia, o para renunciar a la misericordia hacia su prójimo o a cualquier otro mandamiento de Cristo, si en todos estos casos retroceda por temor a su carne y no podrá resistir valientemente estas tentaciones, entonces sepa esta persona que no será partícipe de Cristo y en vano se le llama cristiano. A menos que luego se arrepienta de esto y derrame lágrimas amargas. Y debe arrepentirse, porque no imitó a los verdaderos cristianos, a los mártires, que tanto sufrieron por su fe. No imitó a San Juan Crisóstomo, que pasó por tantos tormentos por la justicia, al Monje Zósima, que soportó las adversidades por su misericordia hacia sus hermanos, y a muchos otros que ahora ni siquiera podemos enumerar y que soportaron muchos tormentos y tentaciones para cumplir la ley y los mandamientos de Cristo. También debemos guardar estos mandamientos, para que nos libren no sólo de las tentaciones y los pecados, sino también del maligno, según la oración del Señor.

"Pero líbranos del maligno"

Al maligno, hermanos, principalmente se le llama el mismo diablo, porque él es el principio de todo pecado y el creador de toda tentación. Es de las acciones e instigaciones del maligno que aprendemos a pedir a Dios que nos libere y creer que Él no permitirá que seamos tentados más allá de nuestras fuerzas, según el Apóstol, que Dios “no permitirá que seáis tentados más allá de nuestras fuerzas, pero en la tentación os dará alivio, para que podáis resistir". Sin embargo, es necesario y obligatorio no olvidar pedirle y rezarle por esto en humildad.

“Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén"

Nuestro Señor, sabiendo que la naturaleza humana siempre cae en la duda por su falta de fe, nos consuela diciendo: ya que tenéis un Padre y Rey tan poderoso y glorioso, no vaciléis en acudir a Él con súplicas de vez en cuando. Sólo que, cuando lo molestéis, no os olvidéis de hacerlo como la viuda molestó a su amo y juez despiadado, diciéndole: “Señor, líbranos de nuestro adversario, porque tuyo es un Reino eterno, un poder invencible y una gloria incomprensible. Porque Tú eres el Rey poderoso, y Tú mandas y castigas a nuestros enemigos, y Tú eres el Dios más glorioso, y Tú glorificas y exaltas a los que te glorifican, y Tú eres un Padre amoroso y filantrópico, y Tú horneas y amas a los que, por el Santo Bautismo, somos dignos de ser hijos tuyos, y te hemos amado con todo nuestro corazón, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos". Amén.

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¡Padre nuestro que estás en los cielos! si, brillo Su nombre, déjalo venir tu reino Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Gente, Dominio Público

Según el Evangelio, Jesucristo se lo dio a sus discípulos en respuesta a un pedido de enseñarles a orar. Citado en los Evangelios de Mateo y Lucas:

"¡Padre nuestro que estás en los cielos! santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén". (Mateo 6:9-13)

"¡Padre nuestro que estás en los cielos! santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos el pan nuestro de cada día; y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.” (Lucas 11:2-4)

Traducciones eslavas (eslavo eclesiástico antiguo y eslavo eclesiástico)

Evangelio del arcángel (1092)	Biblia de Ostroh (1581)	Biblia isabelina (1751)	Biblia isabelina (1751)
Nuestros ojos ya están puestos en nbs̃kh. que sea tu nombre. venga tu reino. sí inclina tu voluntad ꙗ. ꙗko en nb̃si y en la tierra. nuestro pan de cada día danos un día. (Danos todos los días). y déjanos nuestras deudas (pecados). ꙗko y dejamos a nuestro mentiroso. y no nos lleves al ataque. nos entregas hostilidad. ꙗko tuyo es el reino. y poder y gloria ots̃a y sña y st̃go dh̃a para siempre. amén.	Ѡtche nuestro izhє єsi en nbsѣ, que sea tu nombre, venga tu reino, que se haga tu voluntad, ѧko en Nbsi y en ꙁєmli. Danos nuestro pan de cada día y déjanos nuestras deudas, ѧko y mі dejo a nuestro deudor y no nos lleves a la desgracia pero también ꙁbawi en Ѡt loukavago.	eres nuestro en el cielo, que brille tu nombre, venga tu reino, que se haga tu voluntad, ko en el cielo y en la tierra, danos hoy nuestro pan de cada día, y déjanos nuestras deudas, ko y dejaremos a nuestro deudor, y no nos lleves a la desgracia, mas líbranos del mal.	¡Padre nuestro que estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, que se haga tu voluntad como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y déjanos nuestras deudas, como también dejamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

traducciones al ruso

Traducción sinodal (1860)	traducción sinodal (en ortografía posterior a la reforma)	buenas noticias (traducido por RBO, 2001)
¡Padre nuestro que estás en los cielos! santificado sea tu nombre; venga tu reino; hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; danos nuestro pan de cada día para este día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.	¡Padre nuestro que estás en los cielos! Que tu nombre sea santificado; Venga tu reino; Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo; Danos nuestro pan de cada día para este día; y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.	Nuestro padre en el cielo Que tu nombre sea glorificado Que venga tu reino Hágase Tu voluntad en la Tierra como en el Cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Y perdónanos nuestras deudas, así como nosotros perdonamos a los que nos deben. No nos pongas a prueba pero protégenos del Maligno.

Historia

El Padrenuestro se da en los Evangelios en dos versiones, una más larga y otra más corta en el Evangelio de Lucas. Las circunstancias en las que Jesús pronuncia el texto de la oración también son diferentes. En el Evangelio de Mateo, el Padre Nuestro es parte de Sermón de la Montaña, mientras que en Lucas Jesús concede esta oración a los discípulos en respuesta a una petición directa de “enseñarles a orar”.

La variante del Evangelio de Mateo se ha universalizado en el mundo cristiano como principal oracion cristiana, y el uso del Padre Nuestro como oración se remonta a los primeros tiempos cristianos. El texto de Mateo se reproduce en la Didaché, el monumento más antiguo de la escritura cristiana de carácter catequético (finales del siglo I - principios del siglo II), y en la Didaché se dan instrucciones para rezar tres veces al día.

Los eruditos bíblicos están de acuerdo en que la versión original de la oración en el Evangelio de Lucas era significativamente más corta, los escribas posteriores complementaron el texto a expensas del Evangelio de Mateo y, como resultado, las diferencias se borraron gradualmente. En su mayoría, estos cambios en el texto de Lucas tuvieron lugar en el período posterior al Edicto de Milán, cuando los libros de la iglesia fueron reescritos masivamente debido a la destrucción de una parte importante de la literatura cristiana durante la persecución de Diocleciano. El Textus Receptus medieval contiene texto casi idéntico en los dos Evangelios.

Una de las diferencias importantes en los textos de Mateo y Lucas es el texto final de la doxología de Mateo - “Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por los siglos de los siglos. Amén”, de lo que Lucas carece. La mayoría de los mejores y más antiguos manuscritos del Evangelio de Mateo no tienen esta frase, y los eruditos bíblicos no la consideran parte del texto original de Mateo, pero la adición de la doxología se hizo muy temprano, lo que prueba la presencia de una frase similar. frase (sin mencionar el Reino) en la Didache. Esta doxología se ha utilizado desde los primeros tiempos cristianos en la liturgia y tiene raíces en el Antiguo Testamento (cf. 1 Crónicas 29, 11-13).

Las diferencias en los textos del Padrenuestro a veces surgieron debido al deseo de los traductores de enfatizar diferentes aspectos de los conceptos polisemánticos. Así en la Vulgata, el griego ἐπιούσιος (Ts.-eslavo y ruso. "Diario") en el Evangelio de Lucas se traduce al latín como "cotidianum" (todos los días), y en el Evangelio de Mateo "supersubstantialem" (sobre- esencial), que apunta directamente a Jesús como Pan de Vida.

Interpretación teológica de la oración

Muchos teólogos han abordado la interpretación de la oración "Padre Nuestro". Son conocidas las interpretaciones de Juan Crisóstomo, Cirilo de Jerusalén, Efraín el Sirio, Máximo el Confesor, Juan Casiano y otros. escrito y trabajo general basado en las interpretaciones de teólogos antiguos (por ejemplo, el trabajo de Ignatius (Bryanchaninov)).

teólogos ortodoxos

Un extenso catecismo ortodoxo escribe: "El Padrenuestro es una oración que nuestro Señor Jesucristo enseñó a los apóstoles y que transmitieron a todos los creyentes". Destaca en él: invocación, siete peticiones y doxología.

Invocación - "¡Padre nuestro que estás en los cielos!"

Llamar a Dios Padre da a los cristianos la fe en Jesucristo y la gracia del renacimiento del hombre a través del sacrificio de la Cruz. Cirilo de Jerusalén escribe:

“Solo Dios mismo puede permitir que las personas llamen a Dios Padre. Dio este derecho a las personas, haciéndolas hijos de Dios. Y a pesar de que se apartaron de Él y estaban en extrema malicia contra Él, les concedió el olvido de las injurias y la comunión de la gracia.

Peticiones

La indicación “quién está en los cielos” es necesaria para, a partir de la oración, “dejar todo lo terrenal y corruptible y elevar la mente y el corazón a lo Celestial, Eterno y Divino”. También apunta al trono de Dios.

Según San Ignacio (Bryanchaninov), “Las peticiones que componen el Padrenuestro son peticiones de dones espirituales adquiridos por la redención para la humanidad. No hay palabra en la oración para las necesidades carnales y temporales del hombre”.

“Santificado sea tu nombre” Juan Crisóstomo escribe que estas palabras significan que los creyentes deben ante todo pedir “la gloria del Padre Celestial”. El catecismo ortodoxo señala: "El Nombre de Dios es santo y, sin duda, santo en sí mismo" y al mismo tiempo puede "todavía ser santo en las personas, es decir, su eterna santidad puede manifestarse en ellas". Máximo el Confesor señala: “santificamos el nombre de nuestro Padre celestial por la gracia, cuando hacemos morir la lujuria unida a la materia y somos limpios de las pasiones corruptoras”.
“Venga tu reino” El catecismo ortodoxo señala que el Reino de Dios “viene en secreto e interiormente. El Reino de Dios no vendrá con la obediencia (de manera conspicua)". Como efecto del sentimiento del Reino de Dios en una persona, San Ignacio (Bryanchaninov) escribe: “Aquel que siente el Reino de Dios en sí mismo se vuelve extraño al mundo hostil a Dios. Quien ha sentido en sí mismo el Reino de Dios, puede desear, por verdadero amor al prójimo, que el Reino de Dios se abra en todos ellos.
“Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo” Con esto, el creyente expresa que le pide a Dios que todo lo que sucede en su vida no suceda según él propia voluntad sino como agrada a Dios.
"El pan nuestro de cada día dánoslo hoy" catecismo ortodoxo"Pan de cada día" es "este es el pan necesario para existir o vivir", pero "el pan de cada día del alma" es "la palabra de Dios y el Cuerpo y la Sangre de Cristo". En Máximo el Confesor, la palabra "hoy" (este día) se interpreta como la edad presente, es decir, la vida terrenal de una persona.
“perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores”. Las deudas en esta petición se entienden como pecados humanos. Ignacio (Bryanchaninov) explica la necesidad de perdonar a los demás sus “deudas” por el hecho de que “Dejar sus pecados delante de nosotros, sus deudas con nuestro prójimo es nuestra propia necesidad: sin hacer esto, nunca adquiriremos un estado de ánimo capaz de aceptar la redención. ”
“No nos dejes caer en la tentación” En esta petición, los creyentes le piden a Dios cómo prevenir su tentación, y si, por la voluntad de Dios, deben ser probados y limpiados a través de la tentación, entonces Dios no los entregará completamente a la tentación y los no permitas que se caigan.
“líbranos del maligno” En esta petición, el creyente pide a Dios que lo libre de todo mal y especialmente “del mal del pecado y de las malas insinuaciones y calumnias del espíritu de malicia, el diablo”.

Doxología - “Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por todos los siglos. Amén."

La doxología al final del Padrenuestro está contenida para que el creyente, después de todas las peticiones contenidas en él, dé a Dios la debida reverencia.

Para una persona fe ortodoxa la oración "Padre Nuestro" es una de las más importantes.

Es fácil encontrarlo en todos los cánones y libros de oración. Al decir esta oración, el creyente se dirige directamente a Dios sin la participación de los ángeles del cielo y los santos.

Como si Dios le dijera cómo hablarle.

El texto completo en ruso se ve así:

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

Que tu nombre sea santificado.

Que venga tu reino.

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

Danos nuestro pan de cada día para este día.

Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre.

El texto es único, porque combina arrepentimiento, petición, acción de gracias a Dios e intercesión ante el Todopoderoso.

Reglas importantes

Para pedir o agradecer correctamente al Padre por algo, debe cumplir con varias reglas para leer una oración:

no hay necesidad de tratar la lectura de una oración como un asunto obligatorio y rutinario, realizado mecánicamente. En esta petición, todo debe ser sincero y de corazón puro;
tiene un efecto fortalecedor en el espíritu, protege de la manifestación de fuerzas satánicas y también libera de los impulsos pecaminosos;
si se produce una reserva durante la oración, debe decir: "Señor, ten piedad", santiguarse y solo luego continuar su lectura;
esta oración se refiere a la lectura obligatoria por la mañana y por la noche, así como antes de comer y antes de iniciar cualquier negocio.

Oración Padre Nuestro con acentos

¡Padre nuestro, estás en los cielos!

Santificado sea tu nombre,

Que venga tu reino,

Que se haga tu voluntad

como en el cielo y en la tierra.

Danos hoy nuestro pan de cada día;

y déjanos nuestras deudas,

como también dejamos a nuestros deudores;

Y no nos dejes caer en la tentación,

Mas líbranos del maligno.

¿Qué significan las palabras de la oración Padre Nuestro?

Jesucristo dirigió a sus discípulos una oración-llamamiento directo al Todopoderoso cuando comenzaron a pedirle que le enseñara a orar correctamente y ser escuchado.

Entonces el Salvador hizo posible hablar con Dios, arrepentirnos de nuestros pecados, pedir protección de todo, pan y, además, tener la oportunidad de alabar al Creador.

Si desarma las palabras y las traduce al idioma ruso familiar para todos, entonces todo se verá así:

Padre padre;
Izhe - cuál;
que estás en el cielo - celestial o que vive en el cielo;
si - deja;
santificado - glorificado;
como que;
en el cielo - en el cielo;
esencial - necesario para la vida;
dar - dar;
hoy - hoy, hoy;
dejar - perdonar;
las deudas son pecados;
nuestros deudores - aquellas personas en quienes hay pecado delante de nosotros;
tentación - el peligro de caer en pecado, tentación;
astuto: todo lo astuto y malvado, es decir, el diablo. El diablo es llamado un espíritu astuto y maligno.

Diciendo: “Santificado sea Tu nombre, venga Tu reino”, pedimos fuerza y sabiduría para vivir bien.

Para glorificar el nombre del Todopoderoso con nuestras obras: "Gloria por siempre". Los instamos a honrar un reino terrenal aquí en la tierra y así sentir la gracia reino celestial donde está el reino y el poder y la gloria del Señor mismo. "Santificado sea tu nombre, venga tu reino".

Pedimos “Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo, danos nuestro pan de cada día para este día”, es decir todo lo que una persona necesita para la vida, sin embargo, en primer lugar, pedimos la Santa Sangre y la Purísima Cuerpo en el sacramento de la Sagrada Comunión sin el cual no parece obtener perdón en vida eterna.

También hay un pedido de perdón de deudas (pecados), ya que cada uno de los creyentes perdona a quienes han pecado contra ellos, ofendidos u ofendidos. Una solicitud para alejarse de cualquier tentación y la influencia de las fuerzas del mal.

Esta última petición aún abarca la protección de todo mal que pueda esperar a una persona no solo en el camino a la vida eterna, sino también lo que está en mundo real y se reúne todos los días. "Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal".

Oración "Padre Nuestro" en las Memorias de los Profetas

El apóstol Pablo escribe: “Orad sin cesar. Sed constantes en la oración, estando vigilantes, sobre ella con acción de gracias. Oren en todo momento en el espíritu". Esto enfatiza la importancia de la oración "Padre Nuestro" para cada persona.

Todos los seguidores del Señor Jesucristo hablan de ello en sus libros.

Oración "Padre Nuestro" de Mateo:

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

Que tu nombre sea santificado;

Venga tu reino;

Danos nuestro pan de cada día para este día;

Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;

Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén.

Oración "Padre Nuestro" de Lucas

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

Que tu nombre sea santificado;

Venga tu reino;

Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;

Danos nuestro pan de cada día para cada día;

Y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos nuestros deudores;

Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.

Siguiendo las instrucciones de Juan el Teólogo, una persona debe estar constantemente en diálogo con Dios y percibir el mundo que lo rodea y los seres vivos que viven en él también a través de él.

Tal comportamiento es la vida de un alma inmortal y el conocimiento de esta nobleza en cada momento. Esto glorifica la gran benevolencia del Padre ahora y siempre.

Habla más de una vez sobre el poder lleno de gracia que da la petición del Padrenuestro:

“Orad a Dios cuando estéis en condiciones de orar; reza cuando no estés de humor para rezar; oren a Dios hasta que sientan la disposición para orar.”

Como Juan, el mismo Cristo llamó a los creyentes a "obedecer a todos", refiriéndose a Dios. Solo él sabe lo que será correcto para todos los que viven en la Tierra.

Todo está escondido en la Palabra de Dios para hacer feliz a la persona y llevarla a la vida eterna, porque Padre celestial ama a todas las personas y anhela escuchar sus oraciones.

Oramos todos los días

No debes pensar que esta es la única manera de orar. Esta idea no es del todo correcta. Los seguidores de Cristo alentaron a las personas a "caminar en Dios".

Cristo dijo que la conversión de una persona debe ser sincera y pura, entonces el Padre escuchará todo. Nuestro corazón habla tanto de necesidades grandes como pequeñas, sin embargo, “un buen hijo que no se apega a las cosas terrenales encontrará más fácilmente las cosas espirituales”.

No es tan importante si una persona se vuelve al Padre en el templo o en el hogar. Lo importante es que el alma humana es inmortal y glorifica al Padre y al Hijo.

La comunicación diaria con Dios no estará completa sin las palabras a su Hijo: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador”, porque todo bien está disponible gracias al sacrificio de Jesús.

Este puede ser un ejemplo de la versión corta del Padrenuestro. Incluso con sólo escuchar la oración "Padre Nuestro" en Ruso irá para beneficio del creyente.

No importa si el texto de la oración está en ruso o en eslavo eclesiástico. Lo principal es que una persona nunca olvide el Padrenuestro "Padre Nuestro", porque ni antes de la gloria, ni después habrá más de lo que tiene el Todopoderoso.

"¡Padre nuestro que estás en los cielos!
Que tu nombre sea santificado;
Venga tu reino;
Danos nuestro pan de cada día para este día;
Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores;
Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal.
Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria por siempre. Amén. (Mateo 6:9-13)"

"¡Padre nuestro que estás en los cielos!
Que tu nombre sea santificado;
venga tu reino;
hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo;
danos el pan nuestro de cada día;
y perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos nuestros deudores;
y no nos dejes caer en la tentación,
mas líbranos del mal.
(Lucas 11:2-4)"

Icono "Padre Nuestro" 1813

Texto de oración del Padre Nuestro con acentos

¡Padre nuestro, estás en los cielos! Santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra. Danos hoy nuestro pan de cada día; y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores; y no nos dejes caer en tentación, mas líbranos del mal.

Texto de oración del Padre Nuestro en eslavo eclesiástico

¡Padre nuestro que estás en los cielos!
Santificado sea tu nombre,
venga tu reino,
que se haga tu voluntad
como en el cielo y en la tierra.
Danos hoy nuestro pan de cada día;
y déjanos nuestras deudas,
como también dejamos a nuestros deudores;
y no nos dejes caer en la tentación,
mas líbranos del mal

Icono "Padre Nuestro" procedente de la Iglesia de San Gregorio de Neocesarea, siglo XVII.

Texto de oración del Padre Nuestro en griego

Πάτερ ἡμῶν, ὁἐν τοῖς οὐρανοῖς.
ἁγιασθήτω τὸὄνομά σου,
ἐλθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τὸ θέλημά σου, ὡς ἐν οὐρανῷ καὶἐπὶ γής.
Τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν ἐπιούσιον δὸς ἡμῖν σήμερον.
Καὶἄφες ἡμῖν τὰὀφειλήματα ἡμῶν,
ὡς καὶἡμεῖς ἀφίεμεν τοῖς ὀφειλέταις ἡμῶν.
Καὶ μὴ εἰσενέγκῃς ἡμᾶς εἰς πειρασμόν,
ἀλλὰ ρυσαι ἡμᾶς ἀπὸ του πονηρου.

Página del Códice Sinaítico de la Biblia, siglo IV, con el texto del Padrenuestro.

Interpretación de la oración "Padre Nuestro" de San Cirilo de Jerusalén

Padre nuestro que estás en los cielos

(Mateo 6, 9). ¡Oh gran amor de Dios! A los que se apartaron de Él y estuvieron en extrema malicia contra Él, les dio tal olvido de las injurias y la comunión de la gracia, que Le llaman Padre: Padre nuestro, que estás en los cielos. Pero pueden ser cielos los que llevan la imagen del celestial (1 Cor. 15:49), y en los cuales Dios mora y anda (2 Cor. 6:16).

Que tu nombre sea santificado.

Santo por naturaleza es el nombre de Dios, lo digamos o no. Pero por cuanto a veces es contaminado en los que pecan, según esto: por vosotros mi nombre es siempre blasfemado en la lengua (Isaías 52, 5; Rom. 2, 24). Para hacer esto, oremos para que el nombre de Dios sea santificado en nosotros: no porque, como si, sin ser santo, comience a ser santo, sino porque se hace santo en nosotros cuando nosotros mismos somos santificados y somos hazlo digno de santidad.

Que venga tu reino.

Un alma pura puede decir audazmente: Venga tu Reino. Porque cualquiera que haya oído a Pablo decir: "Que ningún pecado reine en tu cuerpo muerto" (Rom. 6:12), y que se purifique a sí mismo con obras, pensamientos y palabras; puede decir a Dios: Venga tu reino.

Divinos y benditos Ángeles de Dios hacen la voluntad de Dios, como dijo David, cantando: Bendecid al Señor, todos sus ángeles, poderosos en fuerza, que cumplen su palabra (Salmo 102, 20). Por eso, cuando oras, dices esto en este sentido: como está Tu voluntad en los Ángeles, así será en mí en la tierra, ¡Maestro!

Nuestro pan común no es de cada día. Pero este Pan Santo es el pan de cada día: en lugar de decir - arreglado para la esencia del alma. Este pan no entra en el vientre, sino que sale como un aphedron (Mat. 15:17): pero se reparte en toda vuestra composición, para beneficio del cuerpo y del alma. Y la palabra hoy se pronuncia en lugar de cada día, tal como dijo Pablo, hasta hoy se llama (Heb. 3:13).

Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Porque muchos de nosotros tenemos pecados. Porque pecamos de palabra y de pensamiento, y hacemos muchas cosas que son dignas de condenación. Y si hablamos, como si no fuéramos pecado, mentimos (1 Juan 1:8), como dice Juan. Entonces, Dios y yo ponemos una condición, orando para que Él perdone nuestros pecados, así como las deudas con nuestros prójimos. Así que, considerando lo que recibimos en lugar de lo que recibimos, no nos demoremos ni pospongamos el perdonarnos unos a otros. Los insultos que nos suceden son pequeños, ligeros y fáciles de perdonar: pero los que le suceden a Dios son grandes de nuestra parte, y sólo requieren Su filantropía. Por lo tanto, ten cuidado de que por los pecados pequeños y leves contra ti, no te alejes de Dios para el perdón de tus pecados más graves.

¡Y no nos dejes caer en tentación (Señor)!

¿Es esto lo que el Señor nos enseña a orar, para que no seamos tentados en absoluto? ¿Y cómo dice en un lugar: el hombre no es tentado ni hábil para comer (Sir. 34:10; Rom. 1:28)? y en otro: ¿Tenéis todo gozo, hermanos míos, cuando os halléis en diversas tentaciones (Santiago 1:2)? ¿Pero entrar en tentación no significa ser tragado por la tentación? Porque la tentación es como una especie de arroyo, difícil de cruzar. Por tanto, el que, estando en las tentaciones, no está sumergido en ellas, pasa como los más diestros nadadores, no siendo ahogados por ellas, sino que, habiéndose sumergido, se ahogó corporal y espiritualmente. Pedro entró en la tentación del rechazo: pero cuando entró, no se atascó, sino que nadó valientemente y fue librado de la tentación. Escucha también en otro lugar, cómo todo el rostro de los santos da gracias por la liberación de la tentación: Tú nos has tentado, oh Dios; Nos has conducido a la red: Has puesto dolor sobre nuestra columna vertebral. Has exaltado a los hombres sobre nuestras cabezas; hemos pasado por el fuego y el agua, y nos llevaste a descansar (Salmo 65:10, 11, 12). ¿Los ves audazmente regocijándose de haber pasado y no empantanarse? Y nos sacaste, diciendo, a descansar (ibid., v. 12). Entrar en ellos en el reposo significa ser liberado de la tentación.

Mas líbranos del maligno.

Si fuera por esto: no nos dejes caer en la tentación, lo mismo significaba no ser tentados en absoluto, entonces no nos habría dado, sino que nos habría librado del mal. El maligno es un demonio que se resiste, del cual rezamos para librarnos. Cuando hayas terminado tu oración, dices amén. Impresionando a través del amén, que significa que sea todo lo que está contenido en esta oración dada por Dios.

El texto se da según la edición: Creaciones de nuestro Santo Padre Cirilo, Arzobispo de Jerusalén. Edición de la Diócesis de Rusia de Australia y Nueva Zelanda Iglesia Ortodoxa Abroad, 1991. (Reimpresión de ed.: M., Synodal Printing House, 1900.) S. 336-339.

Interpretación del Padre Nuestro por San Juan Crisóstomo

¡Padre nuestro que estás en los cielos!

¡Mira cómo animó inmediatamente al oyente y desde el principio recordó todas las bendiciones de Dios! En efecto, el que llama a Dios Padre, ya confiesa con este nombre tanto el perdón de los pecados, como la liberación de las penas, y la justificación, y la santificación, y la redención, y la filiación, y la herencia, y la hermandad con el Unigénito, y el don del espíritu, así como quien no ha recibido todas estas bendiciones no puede llamar a Dios Padre. Así, Cristo inspira a sus oyentes de dos maneras: tanto por la dignidad de los llamados, como por la grandeza de los beneficios recibidos.

Cuando habla en los Cielos, con esta palabra no contiene a Dios en los cielos, sino que distrae de la tierra al que ora y lo eleva en tierras elevadas y en moradas altas.

Además, con estas palabras nos enseña a orar por todos los hermanos. Él no dice: “Padre mío, que estás en los cielos”, sino - Padre nuestro, y así manda ofrecer oraciones por toda la raza humana y nunca tener en mente tus propios beneficios, sino siempre procurar los beneficios de tu prójimo. . Y así destruye la enemistad, y derriba el orgullo, y destruye la envidia, e introduce el amor, la madre de todas las cosas buenas; destruye la desigualdad de los asuntos humanos y muestra la completa igualdad entre el rey y los pobres, ya que todos tenemos una parte igual en los asuntos más elevados y necesarios. En efecto, ¿cuál es el daño del bajo parentesco, cuando todos estamos unidos por el parentesco celestial y ninguno tiene más que otro: ni el rico es más que el pobre, ni el amo es más que el esclavo, ni la cabeza del subordinado, ni el rey es más que un guerrero, ni el filósofo es más que un bárbaro, ni el sabio más ignorante? Dios, que se dignó llamarse Padre igualmente de todos, por esto concedió a todos una sola nobleza.

Entonces, habiendo mencionado esta nobleza, el don más alto, la unidad de honor y amor entre los hermanos, distrayendo a los oyentes de la tierra y colocándolos en el cielo, veamos por qué Jesús finalmente manda orar. Por supuesto, el título de Dios Padre contiene también una enseñanza suficiente sobre toda virtud: quien llama a Dios Padre, y Padre en común, debe necesariamente vivir de tal manera que no se vuelva indigno de esta nobleza y muestre un celo igual. al regalo Sin embargo, el Salvador no quedó satisfecho con este nombre, sino que agregó otros dichos.

Que tu nombre sea santificado

Él habla. No pidan nada ante la gloria del Padre Celestial, sino consideren todo por debajo de Su alabanza, ¡esta es una oración digna de quien llama a Dios Padre! Ser santo significa ser glorificado. Dios tiene su propia gloria, llena de toda majestad y que nunca cambia. Pero el Salvador manda a quien ora a pedir que Dios sea glorificado por nuestra vida. De esto dijo antes: Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16). Y los Serafines, alabando a Dios, gritan así: ¡Santo, Santo, Santo! (Isaías 66:10). Entonces, que sea santo significa que sea glorificado. Concédenos, como el Salvador nos enseña a orar de esta manera, vivir tan puros que a través de nosotros todos te glorifiquen. Mostrar una vida intachable delante de todos, para que cada uno de los que la vean alabe al Señor, esto es un signo de perfecta sabiduría.

Que venga tu reino.

Y estas palabras son apropiadas para un buen hijo, que no se apega a las cosas visibles y no considera las bendiciones presentes como algo grande, sino que se esfuerza por el Padre y desea las bendiciones futuras. Tal oración proviene de una buena conciencia y de un alma libre de todo lo terrenal.

Esto es lo que el apóstol Pablo deseaba cada día, por eso dijo: nosotros mismos, teniendo las primicias del Espíritu, gemimos nosotros mismos en nosotros mismos, esperando la adopción de la redención de nuestro cuerpo (Rom. 8:23). Quien tiene tal amor no puede enorgullecerse en medio de las bendiciones de esta vida, ni desesperarse en medio de los dolores, sino que, como quien vive en el cielo, está libre de ambos extremos.

Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra.

¿Ves una gran conexión? Primero ordenó desear el futuro y luchar por su patria, pero hasta que esto suceda, los que viven aquí deben tratar de llevar una vida tal como es característica de los celestiales. Hay que desear, dice, el cielo y las cosas celestiales. Sin embargo, incluso antes de llegar al cielo, nos mandó hacer de la tierra un cielo y, viviendo en ella, comportarnos en todo como si estuviéramos en el cielo, y orar al Señor por esto. De hecho, el hecho de que vivamos en la tierra no nos impide en lo más mínimo alcanzar la perfección de las Fuerzas superiores. Pero puedes, incluso viviendo aquí, hacer todo como si estuviéramos en el cielo.

Entonces, el significado de las palabras del Salvador es este: como en el cielo todo sucede sin impedimento y no sucede que los ángeles obedezcan en una cosa y no obedezcan en otra, sino que obedezcan y se sometan en todo (porque es dijo: son poderosos en fuerza los que cumplen su palabra - Sal. 102, 20) - asimismo, concédenos, pueblo, no hacer tu voluntad a la mitad, sino hacer todo como te plazca.

¿Verás? - Cristo nos enseñó a humillarnos cuando mostró que la virtud no depende sólo de nuestro celo, sino también de la gracia del cielo, y al mismo tiempo nos mandó a cada uno de nosotros durante la oración a cuidar el universo. No dijo: "Hágase tu voluntad en mí" o "en nosotros", sino en toda la tierra, es decir, para que se destruya todo error y se plante la verdad, para que se expulse toda malicia y retorne la virtud, y de modo que nada del cielo no difería de la tierra. Si este es el caso, dice, entonces lo inferior no diferirá en nada de lo superior, aunque sean de naturaleza diferente; entonces la tierra nos mostrará otros ángeles.

Danos hoy nuestro pan de cada día.

¿Qué es el pan de cada día? Todos los días. Ya que Cristo dijo: Hágase tu voluntad, como en el cielo y en la tierra, y habló con personas revestidas de carne, que están sujetas a las leyes necesarias de la naturaleza y no pueden tener desapasionamiento angélico, aunque nos manda cumplir los mandamientos en de la misma manera que los ángeles las cumplen, pero condesciende a la debilidad de la naturaleza y, por así decirlo, dice: “Exijo de ti una severidad de vida igual a la angélica, sin embargo, sin requerir desapasionamiento, ya que tu naturaleza no lo permite. , que tiene la necesidad necesaria de alimento.”

¡Mira, sin embargo, como en lo corporal hay mucha espiritualidad! El Salvador nos mandó orar no por riquezas, ni por placeres, ni por ropas valiosas, ni por ninguna otra cosa por el estilo, sino solamente por pan, y, además, por el pan de cada día, para que no nos preocupemos por el mañana, que es por eso añadió: el pan de cada día, eso es de todos los días. Ni aun con esta palabra quedó satisfecho, pero después añadió otra: danos este día, para que no nos agobiemos de preocupación por el día venidero. De hecho, si no sabes si verás el mañana, ¿por qué preocuparte por eso? Esto lo mandó el Salvador, y luego más adelante en su sermón: No os preocupéis, - dice, - de mañana(Mateo 6:34). Quiere que siempre estemos ceñidos e inspirados por la fe y que no cedamos a la naturaleza más de lo que la necesidad necesaria requiere de nosotros.

Además, dado que el pecado sucede incluso después de la fuente del renacimiento (es decir, el Sacramento del Bautismo. - Comp.), el Salvador, queriendo mostrar su gran amor por la humanidad en este caso, nos manda a acercarnos a la persona que ama a los humanos. Dios con una oración por la remisión de nuestros pecados y decir esto: Y perdónanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores.

¿Ves el abismo de la misericordia de Dios? Después de quitar tantos males y después del don inefablemente grande de la justificación, vuelve a conceder el perdón a los que pecan.<…>

Con un recordatorio de los pecados, nos inspira la humildad; por el mandato de dejar ir a los demás, destruye en nosotros el rencor, y por la promesa de perdonarnos por ello, afirma en nosotros buenas esperanzas y nos enseña a reflexionar sobre el inefable amor de Dios.

Es especialmente notable que en cada una de las peticiones anteriores mencionó todas las virtudes, y esta última petición también incluye el rencor. Y el hecho de que el nombre de Dios sea santificado a través de nosotros es prueba innegable de una vida perfecta; y que se haga Su voluntad muestra lo mismo; y que llamemos a Dios Padre es señal de una vida intachable. En todo esto ya está lo que debe dejar la ira sobre los que nos ofenden; Sin embargo, el Salvador no se contentó con esto, sino que, queriendo mostrar cuánto cuidado tiene por la erradicación del rencor entre nosotros, habla específicamente de esto y después de la oración recuerda no otro mandamiento, sino el mandamiento del perdón, diciendo: Porque si perdonáis a la gente sus pecados, entonces vuestro Padre celestial os perdonará a vosotros (Mateo 6:14).

Así, esta absolución depende inicialmente de nosotros, y el juicio que se pronuncie contra nosotros está en nuestro poder. Para que ninguno de los insensatos, al ser condenado por un delito grande o pequeño, tenga derecho a quejarse del tribunal, el Salvador te hace a ti, el más culpable, un juez sobre sí mismo y, por así decirlo, dice: ¿Qué juicio vas a hacer? pronuncia de ti mismo, el mismo juicio y yo hablaré de ti; si perdonas a tu hermano, recibirás el mismo beneficio de mí, aunque esto último es en realidad mucho mas importante que el primero. Perdonas a otro porque tú mismo tienes necesidad de perdón, y Dios perdona, no teniendo él necesidad de nada; perdonas a un colega, y Dios perdona a un siervo; eres culpable de innumerables pecados, y Dios no tiene pecado

El Señor, en cambio, muestra su filantropía en el hecho de que, aunque pudiera perdonaros todos vuestros pecados sin vuestra obra, quiere haceros bien en esto, en todo, para daros ocasiones e incentivos para la mansedumbre y la filantropía: él expulsa de vosotros las atrocidades, extingue la ira en vosotros y de todas las formas posibles quiere uniros con vuestros miembros. ¿Qué dirás al respecto? ¿Es que soportaste injustamente algún mal de tu prójimo? Si es así, ciertamente tu prójimo ha pecado contra ti; pero si has sufrido en la justicia, esto no constituye pecado en él. Pero tú también te acercas a Dios con la intención de recibir el perdón por pecados similares e incluso mucho mayores. Además, aun antes del perdón, qué poco recibiste, cuando ya aprendiste a guardar en ti alma humana e instruido en la mansedumbre? Además, os espera una gran recompensa en la era venidera, porque entonces no tendréis que dar cuenta de ninguno de vuestros pecados. ¿De qué castigo, pues, seremos dignos, si aun después de haber recibido tales derechos, dejamos inadvertida nuestra salvación? ¿Escuchará el Señor nuestras peticiones cuando no nos compadezcamos de nosotros mismos donde todo está en nuestro poder?

Y no nos dejes caer en la tentación, mas líbranos del mal. Aquí el Salvador muestra claramente nuestra insignificancia y derriba el orgullo, enseñándonos a no renunciar a las hazañas y apresurarnos arbitrariamente a ellas; así para nosotros será más brillante la victoria, y para el demonio más sensible la derrota. Tan pronto como nos involucremos en la lucha, debemos resistir valientemente; y si no hay desafío para ella, entonces deben esperar con calma el momento de las hazañas para mostrarse despreocupados y valientes. Aquí, Cristo llama al diablo el maligno, mandándonos librar una guerra irreconciliable contra él y mostrando que él no es tal por naturaleza. El mal no depende de la naturaleza, sino de la libertad. Y que al diablo se le llame mayoritariamente el mal, esto se debe a la extraordinaria cantidad de maldad que hay en él, y porque él, sin ofenderse por nada de nosotros, libra una batalla irreconciliable contra nosotros. Por lo tanto, el Salvador no dijo: "líbranos de los malos", sino - del mal - y por eso nos enseña a nunca enojarnos con nuestro prójimo por los insultos que a veces sufrimos de ellos, sino a convertir todos nuestros enemistad contra el diablo como culpable de toda ira Al recordarnos al enemigo, habiéndonos hecho más cautelosos y detenido todo nuestro descuido, Él nos inspira aún más, presentándonos a ese Rey bajo cuya autoridad estamos luchando, y mostrándonos que Él es más poderoso que todos: Porque tuyo es el reino, y el poder, y la gloria por siempre. Amén dice el Salvador. Entonces, si es Su Reino, entonces nadie debe tener miedo, ya que nadie le resiste y nadie comparte el poder con Él.

Cuando el Salvador dice: tuyo es el reino, muestra que incluso ese enemigo nuestro está sujeto a Dios, aunque, aparentemente, también resiste con el permiso de Dios. Y él es de entre los esclavos, aunque condenado y marginado, y por lo tanto no se atreve a atacar a ninguno de los esclavos, sin antes haber recibido poder de lo alto. ¿Y qué digo: ninguno de los esclavos? Ni siquiera se atrevió a atacar a los cerdos hasta que el mismo Salvador se lo ordenó; ni sobre rebaños de ovejas y bueyes, hasta que recibió poder de lo alto.

Y fuerza, dice Cristo. Así que, aunque eras muy débil, aún debes atreverte, teniendo tal Rey, Quien a través de ti fácilmente puede hacer todas las obras gloriosas, Y la gloria para siempre, Amén,

(Interpretación de San Mateo Evangelista
Creaciones T. 7. Libro. 1. SP6., 1901. Reimpresión: M., 1993. S. 221-226)