En muchos iconos, especialmente en los griegos, se representa a San Lucas con instrumentos quirúrgicos en la mano
En 2000, en el aniversario del Concilio de Obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa, el nombre de un hombre que es conocido como un destacado científico y cirujano mundialmente famoso, profesor de medicina, escritor espiritual, teólogo, pensador, confesor, autor de 55 libros científicos. obras y 12 volúmenes de sermones. Sus trabajos científicos sobre cirugía purulenta siguen siendo los manuales de cirujanos hasta el día de hoy.
Con el talento de un artista, pudo llevar un estilo de vida bohemio, ensuciándose las manos solo con pinturas, pero se convirtió en un "médico campesino", un sacerdote, una víctima. represion politica. Pudo exhibir sus cuadros en los mejores salones del mundo, pero eligió conscientemente el camino del servicio. la gente común, un camino lleno de sufrimiento, sangre, sudor y pus. Este camino no le trajo riquezas ni honores, sino arrestos, trabajos forzados y exilio, el más lejano de los cuales estaba a 200 kilómetros del Círculo Polar Ártico. Pero incluso durante el exilio, no abandonó la actividad científica y logró desarrollar Nuevo método tratamiento heridas supurantes que ayudó a salvar miles de vidas durante la Segunda Guerra Mundial.
Premio Stalin - para niños
Después de servir 11 años en los campos de Stalin, el arzobispo-cirujano recibió la medalla "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patriótica", el premio más importante de la iglesia -el derecho a llevar una cruz de diamantes en la capucha- y el Premio Stalin de la primera licenciatura en medicina.
En 1946, habiéndose convertido en arzobispo de Simferopol y Crimea y habiendo recibido este alto premio estatal, transfirió 130 mil de los 200 mil rublos del premio para ayudar a los niños que sufrieron en la guerra.
Al comienzo de la guerra, el obispo Luke envió un telegrama a M.I. Kalinin con una solicitud para interrumpir otro exilio y enviarlo a trabajar en un hospital en el frente o en la retaguardia: "Siendo especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados ... Al final de la guerra, estoy listo volver al exilio.”
La respuesta llegó de inmediato. A fines de julio, fue trasladado a mi Krasnoyarsk natal, designado consultor de todos los hospitales en el Territorio de Krasnoyarsk y cirujano jefe del hospital de evacuación No. 1515. Gracias a sus brillantes operaciones, miles de soldados y oficiales regresaron al servicio.
Después de 10 u 11 horas en la sala de operaciones, se fue a su casa y oró, porque en una ciudad con una población de muchos miles no había ni una sola iglesia en funcionamiento.
El obispo vivía en una habitación fría y húmeda y pasaba hambre constantemente; en la cocina del hospital, los profesores comenzaron a ser alimentados solo en la primavera de 1942, y no tuvo tiempo de canjear las tarjetas. Afortunadamente, las enfermeras le dejaron papilla en secreto.
Los colegas recordaron que lo miraban como Dios: “Nos enseñó mucho. Osteomielitis, excepto él, nadie podía operar. Y hubo purulentos: ¡oscuridad! Enseñó tanto en operaciones como en sus excelentes conferencias.
San Lucas Voyno-Yasenetsky: “Los heridos me saludaron... con los pies”
El inspector visitante de todos los hospitales de evacuación, profesor N.N. Priorov señaló que en ningún otro lugar había visto resultados tan brillantes en el tratamiento de lesiones articulares infecciosas como con Vladyka Luka. Fue destacado con un diploma y agradecimiento del Consejo Militar del Distrito Militar de Siberia. “Es un gran honor para mí”, escribió en ese momento, “cuando entro en grandes reuniones de empleados o de comandantes, todos se ponen de pie”.
“Los oficiales y soldados heridos me querían mucho”, escribió el profesor, quien tiene recuerdos brillantes y alegres de aquellos años de guerra. - Cuando recorrí las salas por la mañana, los heridos me saludaron con alegría. Algunos de ellos... invariablemente me saludaban con las piernas en alto.
En el territorio de Krasnoyarsk, el santo cirujano estuvo en el exilio dos veces: a principios de la década de 1920 y al final de la década de 1930-1940. Desde Krasnoyarsk, Vladyka le escribió a su hijo: "Me enamoré del sufrimiento, que tan asombrosamente purifica el alma". Como nativo de Krasnoyarsk, aprendí con orgullo de V.A. Lisichkin “El camino militar de San Lucas (Voyno-Yasenetsky)”, que fue en mi ciudad natal donde el obispo Luke se convirtió en arzobispo de Krasnoyarsk y miembro permanente del Santo Sínodo.
El 5 de marzo de 1943 escribe una carta muy luminosa a su hijo: “El Señor me ha enviado un gozo inefable. Después de 16 años de dolorosa añoranza por la iglesia y el silencio, el Señor me abrió la boca nuevamente. Se abrió una pequeña iglesia en Nikolaevka, un suburbio de Krasnoyarsk, y fui nombrado arzobispo de Krasnoyarsk...". “El Santo Sínodo bajo el Locum Tenens del Trono Patriarcal, el Metropolitano Sergio, comparó mi tratamiento de los heridos con un valiente servicio jerárquico y me elevó al rango de arzobispo”. Creo que este es un caso único en la historia de la Iglesia Ortodoxa Rusa.
Cuando salió del departamento de Krasnoyarsk, mi madre tenía 5 años, pero mi abuela, que trabajaba como cartero en Krasnoyarsk, no pudo evitar escuchar sobre el obispo-cirujano, exiliado al territorio de Krasnoyarsk (al pueblo de Bolshaya Murta) . Nací en Krasnoyarsk después de la muerte de San Lucas. Salir después de la escuela secundaria pueblo natal, No tenía ni idea acerca de Dios, o si en ese momento incluso un templo estaba abierto. Solo recuerdo la capilla que se eleva sobre la ciudad, que se puede ver en los billetes de banco de diez rublos.
Me alegro de que el 15 de noviembre de 2002 mis compatriotas erigieran en el centro de Krasnoyarsk un monumento de bronce que representa al arzobispo Luka con las manos juntas en oración. Este es el tercer monumento después de Tambov y Simferopol. Pero solo los residentes de Krasnoyarsk o los invitados de la ciudad pueden acudir a él. Pero los residentes del territorio de Krasnoyarsk y Khakassia vienen a otro "San Luka": un "tren de salud" con un vagón del templo para recibir ayuda médica y espiritual.
¡Cómo espera la gente este policlínico sobre ruedas, que lleva con orgullo el nombre de una de las figuras más destacadas de la medicina rusa y de la Iglesia Ortodoxa Rusa! Iglesias, cuyos representantes fueron destruidos por las autoridades soviéticas durante décadas, fusilándolos, desterrándolos a campos y metiéndolos en prisiones. Pero lejos de todos los habitantes de los campos estalinistas, el mismo gobierno otorgó más tarde los más altos premios estatales.
San Lucas Voyno-Yasenetsky. Artista en anatomía y cirugía.
Conocí a San Lucas por primera vez durante una peregrinación a Crimea, cuando ya era adulto. Más tarde leí que San Lucas, a través de oraciones a las que las personas que están enfermas con más varias enfermedades, incluso oncológico, nació el 27 de abril (9 de mayo, según un nuevo estilo) de 1877 en Kerch en una familia numerosa de un farmacéutico Felix Stanislavovich, que provenía de una antigua familia noble rusa. En el bautismo, el bebé recibió el nombre de Valentín (que significa "fuerte, fuerte") en honor al Hieromártir Valentín de Interamsky, quien recibió el don de la curación del Señor y luego se convirtió en sacerdote. Como tu patrón celestial se convirtió en médico y clérigo.
Arzobispo Lucas de Tambov, Tambov, 1944
Y Lucas, el futuro santo, fue nombrado en los votos monásticos en honor del santo apóstol Lucas, médico y pintor de iconos.
Este hombre asombroso en su vida de 84 años salvó a una gran cantidad de pacientes desesperanzados, y recordaba a muchos de ellos por su rostro y su nombre. Vladyka también enseñó a sus alumnos este tipo de "cirugía humana". “No debería haber un 'caso' para un cirujano”, dijo, “sino solo una persona viva que sufre”. Por el bien de este hombre que sufre, Valentin Feliksovich sacrificó su sueño juvenil: convertirse en artista.
Después de graduarse de un gimnasio y una escuela de arte en Kiev, durante los exámenes de ingreso a la Academia de Artes de San Petersburgo, de repente decidió que no tenía derecho a hacer lo que le gustaba, "pero debe hacer lo que es útil para las personas que sufren". ", es decir medicina, porque era el interior de Rusia el que necesitaba atención médica.
Sin embargo, se convirtió en un artista, "un artista en anatomía y cirugía", como él mismo se llamaba. Habiendo superado su aversión a las ciencias naturales, Valentin se graduó con honores de la facultad de medicina y recibió un diploma con honores. Pero prefirió la carrera de un científico a la posición de un simple médico zemstvo, un médico "campesino". A veces, sin tener herramientas a mano, usaba un cortaplumas, una pluma de ganso, tenazas de cerrajero y, en lugar de hilo, un cabello de mujer.
Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky enviudó en 1919, después de haber perdido a su amada esposa y madre de cuatro hijos. En febrero de 1921, en una terrible época de represión, cuando miles de laicos y sacerdotes que rechazaban el renovador estaban en prisiones, exilios y campos, el cirujano Valentin Feliksovich se hizo sacerdote. Ahora operaba y sermoneaba a los alumnos en sotana y con una cruz en el pecho. Orar antes de la cirugía Madre de Dios, bendijo al paciente y le puso una cruz de yodo en el cuerpo. Una vez que el ícono fue sacado de la sala de operaciones, el cirujano no comenzó las operaciones hasta que la esposa de las altas autoridades se enfermó y el ícono fue devuelto a su lugar. Siempre habló abiertamente de su fe: “Dondequiera que me envíen, Dios está en todas partes”. "Considero mi deber principal predicar sobre Cristo en todas partes y en todas partes”, permaneció fiel a este principio hasta el final de sus días.
En su autobiografía, el cirujano-jerarca escribió: “Nada podría compararse en términos del tremendo poder de impresión con ese pasaje del Evangelio en el que Jesús, señalando los campos de trigo maduro, dijo a sus discípulos: La mies es abundante, pero los obreros son pocos; Por tanto, orad al Dueño de la mies para que envíe obreros a su mies (Mat. 9; 37-38). Mi corazón literalmente tembló… “¡Oh, Dios mío! ¡¿Tienes pocos trabajadores?!” Después, muchos años después, cuando el Señor me llamó a ser obrero en su campo, tuve la certeza de que este texto evangélico era el primer llamado de Dios para servirle”.
San Lucas Voyno-Yasenetsky: “Toda mi alegría está en servir a Dios”
“Real y profundamente renuncié a la fama mundial y médica, que, por supuesto, podría ser muy grande, que ahora no me cuesta nada. Y en servir a Dios está todo mi gozo, toda mi vida, porque mi fe es profunda. Sin embargo, no tengo la intención de dejar el trabajo médico y científico ”, escribió Valentin Feliksovich a su hijo Mikhail. Y otra vez: “Oh, si supieras cuán estúpido y limitado es el ateísmo, cuán viva y real es la comunión con Dios de aquellos que lo aman…”
En 1923, el famoso cirujano tomó la tonsura monástica secreta y fue elevado al rango de obispo. Él escogió voluntaria y abiertamente camino de la cruz martirio, sufrimiento y hazaña, el camino del “cordero entre lobos”, del que nunca se arrepintió.
Una vez, Peters, que dirigía la Cheka, le preguntó al profesor: "Dígame, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino, ¿cómo reza por la noche y masacra a la gente durante el día?" “Corto a la gente para salvarla, pero ¿en nombre de qué cortas a la gente, ciudadano acusador público?”, respondió el médico. “¿Cómo crees en Dios, sacerdote y profesor Yasenetsky-Voino? ¿Has visto a tu Dios?
“Realmente no vi a Dios… Pero operé mucho el cerebro y, abriendo el cráneo, nunca vi la mente allí tampoco. Y tampoco había conciencia. ¿Significa eso que no existen?"
Para risa de toda la sala, el "Caso de los médicos" fracasó estrepitosamente.
Ni numerosos arrestos, ni años de prisiones y campos de Stalin, ni interrogatorios de 13 días por la "línea de transporte" cuando no se le permitía dormir, ni calumnias y exilio, rompieron a Vladyka Luka. ¡Cuántas personas se derrumbaron en tales condiciones! Pero no firmó nada y no renunció al sacerdocio. Para seguir un camino tan espinoso, según él, lo ayudó un sentimiento casi real de que estaba sostenido y fortalecido por “Jesucristo mismo”.
Según la biografía de San Lucas Voyno-Yasenetsky, se puede estudiar la historia y la geografía de Rusia. Sobrevivió a la revolución, a la Guerra Ruso-Japonesa, guerra civil, dos guerras mundiales, la Gran Guerra Patria, persecución de la Iglesia, años de campamentos y exilio.
Estos son solo algunos de los lugares donde vivió: Kerch, Chisinau, Kiev, Chita, Simbirsk, Kursk, Saratov, Vladimir, Orel, provincias de Chernigov, Moscú, Pereslavl-Zalessky, Turkestan, Tashkent, Andijan, Samarkand, Pejikent, Arkhangelsk, Krasnoyarsk, Yeniseisk, Bolshaya Murta, Turukhansk, Plakhino, Tambov, Tobolsk, Tyumen, Crimea…
V diferentes años Vladyka fue obispo de Tashkent y Turkestán (25/01/1925 - septiembre de 1927), obispo de Yelets, vicario de la diócesis de Oriol (5/10/1927 - 11/11/1927), arzobispo de Krasnoyarsk y Yenisei (27/12 /1942 - 7/02/1944), Arzobispo de Tambov y Michurinsky (07/02/1944 - 05/04/1946), Arzobispo de Simferopol y Crimea (05/04/1946 - 11/06/1961).
En la diócesis de Tambov, Vladyka Luka sirvió simultáneamente en la iglesia y trabajó como cirujano en 150 hospitales durante dos años. Gracias a sus brillantes operaciones, miles de soldados y oficiales regresaron al servicio.
En 1946, Vladyka fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea. Aquí completa la obra teológica "Espíritu, Alma y Cuerpo", en la que también se presta atención a la enseñanza de las Sagradas Escrituras sobre el corazón como órgano del conocimiento de Dios. Cuando el arzobispo Luke quedó completamente ciego en 1958, le escribió a su hija: “Rechacé la operación y acepté humildemente la voluntad de Dios de ser ciego hasta mi muerte. Continuaré mi servicio episcopal hasta el final”.
El 11 de junio de 1961, día de Todos los Santos que resplandecía en la tierra rusa, el arzobispo Lucas, de 84 años, reposó en el Señor. Durante tres días, en un torrente inagotable, la gente fue a despedir a su querido archipastor. Muchos enfermos en la tumba de San Lucas fueron sanados.
Luke (Voino-Yasenetsky Valentin Feliksovich), arzobispo de Simferopol y Crimea.
Nacido el 27 de abril de 1877 en Kerch, en la familia de un farmacéutico.
Sus padres pronto se mudaron a Kiev, donde en 1896 se graduó simultáneamente del segundo gimnasio de Kiev en la Escuela de Arte de Kiev. El joven mostró talento artístico, y también hubo una dirección imbuida de una idea religiosa. Voyno-Yasenetsky fue a las iglesias y al Kiev-Pechersk Lavra, hizo muchos bocetos de peregrinos, por lo que recibió un premio en una exposición en la Escuela. Iba a ingresar a la Academia de las Artes, pero el deseo de traer un beneficio directo al pueblo lo hizo cambiar de planes.
Valentin Feliksovich estudió durante un año en la Facultad de Derecho y luego se trasladó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev.
En 1903 se graduó con honores de la universidad.
En enero de 1904, durante la guerra con Japón, fue enviado con el hospital de la Cruz Roja a Lejano Oriente y trabajó en Chita como jefe del departamento de cirugía del hospital. Aquí Valentin Feliksovich conoció a una hermana de la misericordia, a quien los heridos llamaron "santa hermana" y se casó con ella.
De 1905 a 1917 VF Voyno-Yasenetsky trabajó como médico zemstvo en hospitales de las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y ejerció en clínicas de Moscú. Durante este tiempo realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, vías biliares, riñones, columna vertebral, articulaciones, etc. e hizo muchas novedades en la técnica de las operaciones. Durante la Primera Guerra Mundial se despertó en él un sentimiento religioso, que había sido olvidado por mucho trabajo científico, y comenzó a ir a la iglesia constantemente.
En 1916 V. F. Voyno-Yasenetsky defendió su disertación en Moscú sobre el tema: "Anestesia regional" y recibió un doctorado en medicina. La Universidad de Varsovia honró su disertación con un importante Premio Hainitzky.
En 1917, Voyno-Yasenetsky recibió un puesto competitivo como médico jefe y cirujano del hospital de Tashkent.
En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos.
Voyno-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y desde 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria de esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del prof. Voyno-Yasenetsky todo aumentado. En todo tipo de operaciones complejas, buscó y fue el primero en aplicar métodos que luego recibieron reconocimiento universal. Sus antiguos alumnos contaron maravillas de su maravillosa técnica quirúrgica. Los pacientes acudían a sus citas ambulatorias en un flujo continuo.
Él mismo encontraba cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local, estudió teología, se acercó al clero, participó en los asuntos de la iglesia. Como él mismo dijo, una vez habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un discurso muy acalorado". Después del congreso, el obispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent le dijo: "Doctor, necesita ser sacerdote". “Acepté esto como un llamado de Dios”, dijo el arzobispo Luke, “y sin dudarlo un momento respondí:” Está bien, Vladyka, lo haré.
En 1921, el día de la Reunión del Señor, el prof. Voyno-Yasenetsky fue ordenado diácono, el 12 de febrero, sacerdote y fue nombrado sacerdote menor de la Catedral de Tashkent, sin dejar de ser profesor universitario.
En mayo de 1923 el Padre Valentín fue tonsurado como monje con el nombre de Lucas, en honor a San Pedro. el apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista.
El 12 de mayo del mismo año fue consagrado en secreto en la ciudad de Pendzhekent como obispo de Tashkent y Turkestán.
“Muchas personas están perplejas”, dijo el arzobispo Luke en su octogésimo cumpleaños, el 27 de abril de 1957, “cómo podría yo, habiendo alcanzado la fama de científico y cirujano muy destacado, convertirme en un predicador del Evangelio de Cristo”.
“Quienes piensan así están profundamente equivocados de que es imposible combinar ciencia y religión… Sé que entre los profesores actuales hay muchos creyentes que me piden bendiciones”.
Cabe añadir que, tomando el sacerdocio, el prof. Voyno-Yasenetsky recibió una orden del patriarca Tikhon, confirmada por el patriarca Sergio, de no abandonar las actividades científicas y prácticas en cirugía; y todo el tiempo, en cualquier condición en que se encontraba, continuó esta obra en todas partes.
Estando en el norte en 1923-1925, el obispo Luka llamó la atención sobre la residente local Valneva, quien curó algunas inflamaciones purulentas con sus propios medios, que generalmente requerían una intervención quirúrgica. Hizo una composición de algunas hierbas mezcladas con tierra y crema agria, e incluso trató abscesos profundos. Al regresar a Tashkent, el obispo Luka se llevó a Valneva con él y dedicó mucho tiempo a la investigación de laboratorio y al procesamiento científico de su método, lo que le dio buenos resultados. En el periódico de Tashkent "Pravda Vostoka" de 1936 o 1937, se publicó una interesante discusión sobre este tema con algunos cirujanos.
El obispo Lucas tampoco se olvidó de sus deberes pastorales. Todas las numerosas iglesias de la ciudad de Yeniseisk, donde vivía, así como las iglesias de la ciudad regional de Krasnoyarsk, fueron capturadas por los renovadores. El obispo Luke, con tres sacerdotes que lo acompañaban, celebró la liturgia en su apartamento, en el salón, e incluso ordenó sacerdotes allí, que llegaron a cientos de kilómetros de distancia para ver al obispo ortodoxo.
Desde el 25 de enero de 1925 hasta septiembre de 1927, el obispo Luka fue nuevamente obispo de Tashkent y Turkestán.
Del 5 de octubre al 11 de noviembre de 1927 - Obispo de Yeletsky, vic. Diócesis de Oriol.
Desde noviembre de 1927 vivió en el territorio de Krasnoyarsk, luego en la ciudad de Krasnoyarsk, donde sirvió en la iglesia local y trabajó como médico en el hospital de la ciudad.
En 1934, se publicó su libro "Ensayos sobre cirugía purulenta", que se convirtió en un libro de referencia para los cirujanos.
"Quizás no haya otro libro así, - escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, - que estaría escrito con tanta habilidad literaria, con tal conocimiento del negocio quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".
El mismo obispo Lucas define su actitud hacia los enfermos con una fórmula breve pero expresiva: “Para un cirujano no debe haber “casos”, sino sólo una persona viva, que sufre”.
En su biografía y en el discurso de su octogésimo cumpleaños mencionado anteriormente, el obispo Luke informa un hecho interesante relacionado con el trabajo de este libro. Cuando allá por 1915 concibió un libro sobre cirugía purulenta y escribió un prefacio, de repente tuvo un pensamiento inesperado: "Este libro tendrá el nombre de un obispo".
“Y de hecho”, continúa, “tenía la intención de publicarlo en dos ediciones, y cuando terminé la primera edición, escribí en la portada: “Obispo Lucas. Ensayos sobre cirugía purulenta: "Porque entonces yo ya era obispo".
Continuando con su labor científica, Monseñor Lucas no abandonó la actividad pastoral, también trabajó en la profundización de sus conocimientos teológicos.
Desde los primeros días de la Gran Guerra Patria hasta finales de 1943, el obispo Luka trabajó como cirujano jefe y consultor del hospital de evacuación de Krasnoyarsk para heridos graves.
En el otoño de 1942, fue elevado al rango de arzobispo con un nombramiento en la cátedra de Krasnoyarsk.
El 8 de septiembre de 1943, fue miembro del Consejo, que eligió por unanimidad al Metropolitano Sergio como Patriarca de Moscú y Toda Rusia. El mismo Concilio decidió excomulgar de la Iglesia a todos los obispos y clérigos que habían traicionado a la Patria y se habían pasado al campo de los fascistas, y despojarlos de su dignidad.
A fines de 1943, el arzobispo Luke se mudó a Tambov. Aunque su visión comenzó a ser notoria
empeorar, pero lleva trabajo activo en hospitales de evacuación, hace presentaciones, conferencias para médicos, les enseña tanto de palabra como de hecho.
En enero de 1944 fue nombrado arzobispo de Tambov y Michurinsky.
En el momento de la estancia de archp. Luke in Tambov incluye una página de memorias sobre él V.A. Poliakov. el esta escribiendo:
"Un domingo de 1944, fui convocado a Tambov para una reunión de jefes y cirujanos jefes de hospitales en el distrito militar de Voronezh. En ese momento yo era el cirujano principal de un hospital de 700 camas en Kotovsk.
Mucha gente vino a la reunión. Todos se sentaron en sus lugares y el presidente ya se había levantado de la mesa del presidium para anunciar el título del informe.
Pero, de repente, ambas puertas se abrieron de par en par, y un hombre de gran crecimiento con anteojos entró en el pasillo. Su cabello gris caía hasta sus hombros. Una barba ligera, transparente, de encaje blanco descansaba sobre su pecho. Los labios debajo del bigote estaban fuertemente comprimidos. Grandes manos blancas tocaban un rosario negro mate.
El hombre entró lentamente en el salón y se sentó en la primera fila. El presidente le pidió que tomara asiento en el presidium. Subió al escenario y se sentó en la silla que le ofrecieron.
Era el profesor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky (Journal "Surgery" 1957, No. 8, p. 127).
A finales de 1943 se publicó, revisó y casi duplicó la segunda edición de Essays on Purulent Surgery, y en 1944 se publicó el libro Late Ressections of Infected Gunshot Wounds of the Joints. Para estas dos obras archp. Luka recibió el Premio Stalin de primer grado.
Hay evidencia de que fue miembro de la Academia de Ciencias Médicas. Sin embargo, en las biografías oficiales no hay datos al respecto.
Además de obras sobre temas médicos, archp. Lucas compiló muchos sermones y artículos de contenido espiritual, moral y patriótico.
En 1945-1947. trabajó en una gran obra teológica - "Espíritu, alma y cuerpo" - en la que desarrolló la cuestión del alma y el espíritu del hombre, así como la enseñanza de la Sagrada Escritura sobre el corazón como órgano del conocimiento de Dios. Dedicó mucho tiempo a fortalecer la vida parroquial. En 1945 expresó la idea de la necesidad de elegir un patriarca por sorteo.
En febrero de 1945, por actividad archiprestoral y méritos patrióticos, el arzobispo. A Luka se le concedió el derecho a llevar una cruz en la capucha.
En mayo de 1946 fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea. En Simferopol, publicó tres nuevos artículos médicos, pero su vista empeoraba. Su ojo izquierdo hacía mucho tiempo que no veía la luz, y en ese momento una catarata, complicada con glaucoma, comenzó a madurar en su derecho.
En 1956, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Dejó la actividad médica práctica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de apoderados. V últimos años en su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.
Sobre el carácter del arzobispo. Luke recibió las críticas más mixtas. Hablaron de su serenidad, modestia y amabilidad, y al mismo tiempo, de su arrogancia, desequilibrio, soberbia, doloroso orgullo. Se podría pensar que una persona que vivió una vida tan larga y difícil, llena hasta el límite de las más diversas impresiones, podría manifestarse de diferentes maneras. Es muy posible que su gran autoridad en el campo de la cirugía, el hábito de la obediencia incondicional a quienes lo rodeaban, especialmente durante las operaciones, crearon en él una intolerancia por las opiniones de otras personas, incluso en aquellos casos en que su autoridad no era en absoluto indiscutible. Tal intolerancia e imperiosidad podrían ser muy difíciles para otros. En una palabra, era un hombre con las inevitables carencias de cualquier persona, pero al mismo tiempo un hombre acérrimo y profundamente religioso. Bastaba ver cuán penetrante, con lágrimas, realizaba la liturgia para convencerse de ello.
Habiendo tomado ciencias teológicas ya a la edad de más de cuarenta años, archp. Luke, por supuesto, no pudo alcanzar tanta perfección en esta área como en medicina; o lo que han logrado algunos otros jerarcas, habiendo dedicado toda su vida sólo a la teología. Comete errores, a veces bastante graves. En su obra teológica principal "Espíritu, alma y cuerpo", hay opiniones discutidas por muchos lectores conocedores, y el artículo "Sobre el envío de los discípulos de Juan Bautista al Señor Jesucristo con la pregunta de si Él es el Mesías" fue generalmente prohibido y no impreso. Pero predicadlo, que archp. Lucas les concedió una importancia excepcional, considerándolos parte integrante del culto, se distinguen por la sencillez, la sinceridad, la inmediatez y la originalidad.
Me gustaría citar un extracto de sus "Palabras del Viernes Santo". El tema del sermón es lo principal en el cristianismo. Tanto se ha dicho sobre este tema durante 1900 años por los mejores predicadores cristianos que parece que no se puede decir nada nuevo. Y, sin embargo, las palabras del arzobispo Luke son conmovedoras, como algo inesperado.
- “El Señor fue el primero en tomar la cruz”, dice, “la cruz más terrible, y después de él cruces más pequeñas, pero a menudo también terribles, los innumerables mártires de Cristo tomaron sus cruces. ellos en un largo viaje.
En el camino largo y espinoso indicado por Cristo - el camino al Trono de Dios, el camino al Reino de los Cielos, van y van, y van, desde hace casi 2000 años, multitudes y multitudes de personas siguen a Cristo...
“Bueno, ¿no deberíamos unirnos a esta multitud que marcha sin fin, esta santa procesión a lo largo del camino de los dolores, a lo largo del camino del sufrimiento?
¿No tomaremos nuestras cruces y seguiremos a Cristo?
¡Sí, no lo hará! …
Que Cristo, que sufrió tan dolorosamente por nosotros, llene nuestros corazones con su inconmensurable gracia.
Sí, Él nos dará al final de nuestro largo y difícil viaje el conocimiento de lo que Él dijo: - "¡Tened buen ánimo! ¡Porque Az ha vencido al mundo! Amén".
Si recordamos que estas palabras fueron pronunciadas en la primavera de 1946, cuando el arzobispo. Luke, con dolor de corazón, se separó del trabajo de toda su vida cuando estuvo al borde de la ceguera, cuya inevitabilidad, como médico, comprendió bien: si recuerda todo esto, entonces sus palabras, su humilde consentimiento para asumir una nueva y pesada cruz, adquirir un significado especial.
2 de julio de 1997 en Simferopol, la ciudad donde vivió el santo en 1946-1961. se le descubrió un monumento.
San Lucas (Voino-Yasenetsky), Confesor, Arzobispo de Krasnoyarsk y Crimea(en el mundo Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky; 27 de abril (9 de mayo de 1877, Kerch - 11 de junio de 1961, Simferopol) - profesor de medicina y escritor espiritual, obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa; desde abril de 1946 - Arzobispo de Simferopol y Crimea. Laureado del Premio Stalin de primer grado (1946).Canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa en la hueste de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia para la veneración general de la iglesia en 2000; conmemorado el 29 de mayo según el calendario juliano.
Biografía
Saborear
Nacido el 27 de abril (9 de mayo) de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich Voino-Yasenetsky (según algunas fuentes, hasta 1929 el doble apellido de Valentin Feliksovich se escribía como Yasenetsky-Voyno), que provenía de una antigua y noble, pero empobrecida familia de nobles polacos y era un devoto católico romano. La madre era ortodoxa, hizo obras de misericordia. Como escribió el santo en sus memorias, heredó la religiosidad de su padre. El futuro sacerdote fue aficionado al tolstoyanismo durante algún tiempo, le escribió al conde para pedirle que influyera en su madre, que estaba tratando de devolverlo a la ortodoxia oficial, y se ofreció a irse a Yasnaya Polyana. Después de leer el libro de Tolstoy "¿Cuál es mi fe?" prohibido en Rusia, se desilusionó con el tolstoyismo. Sin embargo, conservó algunas de las ideas populistas tolstoyanas.
Después de graduarse de la escuela secundaria al elegir camino de la vida vaciló entre la medicina y la pintura. Aplicó a la Academia de Artes, pero, después de dudar, decidió elegir la medicina como más útil para la sociedad. Trató de ingresar a la Universidad de Kiev en la Facultad de Medicina, pero no pasó. Le ofrecieron ir a la facultad de ciencias naturales, pero prefirió la facultad de derecho (como nunca le gustó ni la biología ni la química, prefirió las humanidades). Después de estudiar durante un año, dejó la universidad y estudió pintura en Munich en la escuela privada del profesor Knirr. Después de regresar a Kiev, la gente común pintó de la naturaleza. Viendo su sufrimiento: pobreza, pobreza, enfermedad, finalmente decidió hacerse médico para beneficiar a la sociedad.
En 1898 se convirtió en estudiante de la facultad de medicina de la Universidad de Kiev. Estudió bien, fue el jefe del grupo, sobresalió especialmente en el estudio de la anatomía: "La habilidad para dibujar muy sutilmente y mi amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía... De artista fracasado, pasé a ser artista en anatomía y cirugía".
Al final de la misma, durante los años de la Guerra Ruso-Japonesa, trabajó como cirujano en el destacamento médico de la Cruz Roja en un hospital militar de Chita, donde se casó con Anna Vasilievna Lanskaya, enfermera del hospital militar de Kiev. , la hija del administrador de la finca en Ucrania. Tuvieron cuatro hijos.
Lo impulsaba la idea de populismo de Tolstoi: convertirse en un zemstvo, médico "campesino". Trabajó como cirujano en la ciudad de Ardatov, provincia de Simbirsk, en el pueblo de Verkhny Lyubazh, distrito de Fatezh, provincia de Kursk, en la ciudad de Fatezh, desde 1910, en Pereslavl-Zalessky. Durante este trabajo, se interesó por el problema de la anestesia durante las operaciones. Leí el libro del cirujano alemán Heinrich Braun "Anestesia local, su fundamento científico y aplicaciones prácticas". Luego fue a recoger materiales en Moscú al famoso científico, fundador de la revista "Cirugía" Peter Ivanovich Dyakonov. Permitió que Voyno-Yasenetsky trabajara en el Instituto de Anatomía Topográfica. Valentin Feliksovich diseccionó, perfeccionando la técnica de la anestesia regional, durante varios meses y al mismo tiempo estudió francés.
En 1915 publicó en San Petersburgo el libro "Anestesia Regional" con ilustraciones propias. En lugar de los viejos métodos de impregnación capa por capa de todo lo que necesita ser cortado con una solución anestésica, ha llegado una nueva, elegante y atractiva técnica de anestesia local, que se basó en una idea profundamente racional para interrumpir la conducción. de los nervios a través de los cuales se transmite la sensibilidad al dolor desde la zona a operar. En 1916, Valentin Feliksovich defendió este trabajo como disertación y recibió un doctorado en medicina. Sin embargo, el libro se publicó con tan poca tirada que el autor ni siquiera tuvo un ejemplar para enviar a la Universidad de Varsovia, donde podría recibir un premio por él.
Continuó con la cirugía práctica en el pueblo de Romanovka, provincia de Saratov, y luego en Pereslavl-Zalessky, donde realizó las operaciones más complejas en el tracto biliar, el estómago, los intestinos, los riñones e incluso en el corazón y el cerebro. También participó en operaciones oculares, devolviendo la vista a los ciegos. Fue en Pereyaslavl que concibió el libro Ensayos sobre cirugía purulenta. En el convento Feodorovsky, donde Valentin Feliksovich era médico, su memoria es honrada hasta el día de hoy. La correspondencia comercial monástica revela inesperadamente otro lado de la actividad del médico no mercenario, que Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky no consideró necesario mencionar en sus notas.
Aquí hay dos cartas completas, donde se menciona el nombre del Dr. Yasenetsky-Voino (según la ortografía entonces aceptada):
"¡Querida Madre Evgenia!
Dado que, de hecho, el médico del Monasterio Feodorovsky es Yasenetsky-Voino, pero aparentemente solo estoy en el papel, considero este orden de cosas insultante para mí, rechazo el título de médico del Monasterio Feodorovsky; sobre cuál es mi decisión y me apresuro a notificarte. Le ruego acepte el testimonio de mi más alta consideración para usted.
Doctor ... 30. 12. 1911 "
"Al Departamento Médico Vladimir del Gobierno Provincial.
Tengo el honor de informarle con la mayor humildad: el doctor N ... dejó el servicio en el Monasterio Feodorovsky confiado a mi supervisión a principios de febrero, y con el abandono del servicio por parte del doctor N ..., el doctor Valentin Feliksovich Yasenetsky -Voino todo el tiempo brinda asistencia médica. Con un gran número de hermanas vivas, así como miembros de las familias de los clérigos, se necesita asistencia médica y, viendo esta necesidad del monasterio, el doctor Yasenetsky-Voino me envió una solicitud por escrito el 10 de marzo para donar su trabajo.
Feodorovsky doncella monasterio abadesa Eugene.
Tomar una decisión sobre la atención médica gratuita no podía ser un paso accidental por parte de un joven médico zemstvo. La madre abadesa no habría encontrado posible aceptar tal ayuda de un joven sin asegurarse primero de que este deseo proviene de motivos espirituales profundos. La personalidad de la venerable anciana podría causar una fuerte impresión en el futuro confesor de la fe. Podría sentirse atraído por el monasterio y el espíritu único del antiguo monasterio.
Inicio de la actividad pastoral
Desde marzo de 1917, médico jefe del hospital de la ciudad de Tashkent. En Tashkent, quedó impresionado por la religiosidad de la población local y comenzó a asistir a la iglesia. Dirigió una práctica quirúrgica activa y contribuyó a la fundación de la Universidad de Turkestán, donde dirigió el Departamento de Cirugía Operativa. En octubre de 1919, a la edad de 38 años, murió Anna Vasilievna. Valentin Feliksovich estaba muy molesto por la muerte de su fiel amigo, creyendo que esta muerte agradaba a Dios. Después de eso, sus puntos de vista religiosos se fortalecieron:
"Inesperadamente para todos, antes de comenzar la operación, Voyno-Yasenetsky se persignó, bautizó al asistente, a la hermana operativa y al paciente. Recientemente, siempre hizo esto, independientemente de la nacionalidad y religión del paciente. Una vez, después de la señal de la cruz, el paciente, tártaro de nacionalidad, dijo al cirujano: "Soy musulmán. ¿Por qué me bautizas?" La respuesta siguió: "Aunque las religiones son diferentes, Dios es uno. Bajo Dios todos son uno"
Dos caras de un mismo destino
En enero de 1920 se realizó un congreso diocesano del clero, donde fue invitado como feligresía activa y persona respetada en la ciudad. En este congreso, el obispo Innokenty lo invitó a convertirse en sacerdote, a lo que Valentin Feliksovich accedió. Colgó un icono en el quirófano y empezó a acudir a trabajar en sotana, pese al disgusto de muchos compañeros y alumnos. En la Reunión (15 de febrero) de 1921, fue ordenado diácono, y una semana después, presbítero por el obispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent y Turkestán. En el verano de 1921, tuvo que hablar públicamente en la corte, defendiendo al profesor PP Sitkovsky y sus colegas de la acusación de "sabotaje" presentada por las autoridades.
En la primavera de 1923, en la diócesis de Turquestán, la mayoría del clero y las iglesias reconocieron la autoridad del Sínodo Renovacionista (la diócesis quedó bajo el control del obispo renovador Nikolai (Koblov)); El arzobispo Innokenty, después del arresto de varios clérigos de la "vieja iglesia", abandonó la diócesis sin permiso. El padre Valentine siguió siendo un partidario leal del patriarca Tikhon, y se decidió nombrarlo nuevo obispo. En mayo de 1923, el arcipreste Valentin Voyno-Yasenetsky fue tonsurado en secreto en su dormitorio por el obispo exiliado Andrei (Ukhtomsky), quien recibió la bendición del propio patriarca Tikhon para elegir candidatos a la consagración episcopal, con el nombre del santo apóstol Lucas (según leyenda, también médico y artista).
El 31 de mayo de 1923, en nombre del obispo Andrei (Ukhtomsky), siendo solo un hieromonje, fue ordenado obispo en secreto en Panjakent por dos obispos exiliados: Daniil (Troitsky) de Bolkhov y Vasily (Zummer) de Suzdal; una semana después fue arrestado acusado de tener vínculos con los cosacos de la Guardia Blanca de Oremburgo y espiar para Gran Bretaña al otro lado de la frontera turca.
Valentin Feliksovich expresó su actitud hacia el poder soviético en una de sus cartas posteriores:
"Durante el interrogatorio, el Chekist me preguntó acerca de mi puntos de vista políticos y sobre mi actitud hacia el poder soviético. Al enterarse de que yo siempre había sido un demócrata, hizo la pregunta directamente: "Entonces, ¿quién eres, nuestro amigo o nuestro enemigo?" Respondí: "Tanto amigo como enemigo. Si no hubiera sido cristiano, probablemente me habría convertido en comunista. Pero usted dirigió la persecución del cristianismo y, por lo tanto, por supuesto, no soy su amigo".
Luka fue enviado a Moscú para considerar el caso de Bishop. Allí, durante la consideración del caso, se reunió dos veces con el patriarca Tikhon y le confirmó su derecho a ejercer la medicina. Estuvo en la prisión de Butyrskaya, luego en Taganskaya. A finales de año, se formó una etapa y se envió a Yeniseisk. Vladyka se negó a entrar a las iglesias allí, ocupadas por la Iglesia Viviente, y prestó servicios en su apartamento. En Yeniseisk, también trabajó en un hospital local, famoso por sus habilidades médicas.
Al enterarse del 75 aniversario del gran fisiólogo, el académico Ivan Petrovich Pavlov, el profesor exiliado le envía un telegrama de felicitación el 28 de agosto de 1925.
Se ha conservado el texto completo del telegrama de respuesta de Pavlov a Voyno-Yasenetsky:
"¡Su Eminencia y querido compañero! Estoy profundamente conmovido por su cálido saludo y le agradezco de corazón. En un momento difícil, lleno de dolor implacable para quienes piensan y sienten humanamente, queda un apoyo: el cumplimiento del deber asumido". lo mejor que pude. Con todo mi corazón, simpatizo contigo en tu martirio, Ivan Pavlov sinceramente dedicado a ti".
Sí, se ha desarrollado una situación inusual: el arzobispo Luka está exiliado en el territorio de Krasnoyarsk, y las ideas del profesor y cirujano VF Voyno-Yasenetsky se están difundiendo no solo en la Unión Soviética, sino también en el extranjero. En 1923, en la revista médica alemana "Deutsch Zeitschrift" se publicó su artículo sobre un nuevo método de ligadura de la arteria al extirpar el bazo (inglés) ruso, y en 1924 en el "Boletín de Cirugía": un mensaje sobre Buenos resultados tratamiento quirúrgico temprano procesos purulentos grandes articulaciones.
Siguió un exilio: a Turukhansk, donde Vladyka continuó nuevamente sus actividades médicas y pastorales. La GPU lo envió al pueblo de Plakhino entre Igarka y Dudinka. Pero de acuerdo con las demandas de los habitantes de Turukhansk, el profesor Voyno-Yasenetsky tuvo que ser devuelto al hospital local. En enero de 1926 terminó el exilio y el obispo Luka regresó a Tashkent.
Después de su regreso, Vladyka fue privada del derecho a participar en actividades docentes. El metropolitano Sergio intentó transferirlo primero a Rylsk, luego a Yelets, luego a Izhevsk (aparentemente, según las instrucciones de arriba). En el otoño de 1927, Luke fue obispo de Yelets y vicario de la Gobernación de Oriol durante aproximadamente un mes. Luego, siguiendo el consejo del metropolitano Arseniy, el obispo Luke presentó una solicitud de jubilación. domingo y vacaciones públicas servía en la iglesia y recibía a los enfermos en casa. El 6 de mayo de 1930, fue nuevamente arrestado acusado de asesinar al profesor Mikhailovsky y trasladado a Arkhangelsk. Allí descubrió un nuevo método para tratar heridas purulentas, que se convirtió en una sensación. El santo fue convocado a Leningrado y personalmente Kirov lo convenció de que se quitara la sotana. Pero Vladyka se negó y fue devuelta al exilio. Publicado en mayo de 1933.
Llegó a Moscú solo a fines de noviembre e inmediatamente se presentó en la oficina del Locum Tenens, Metropolitano Sergio. El propio Vladyka lo recordó así: "Su secretaria me preguntó si me gustaría ocupar una de las sillas jerárquicas vacantes". Pero anhelando en el exilio por presente trabajo el profesor quería fundar el Instituto de Cirugía Purulenta, quería compartir su vasta experiencia médica. En la primavera de 1934, Voyno-Yasenetsky regresó a Tashkent y luego se mudó a Andijan, donde operó, dio conferencias y dirigió el departamento del Instituto de Atención de Emergencia. Aquí cae enfermo de fiebre papatachi, que amenaza con perder la visión (una complicación que le provocó un desprendimiento de retina en el ojo izquierdo). Dos operaciones en el ojo izquierdo no dieron resultados, Vladyka se queda ciega de un ojo.
En el otoño de 1934 publicó la monografía "Ensayos sobre cirugía purulenta", que ganó fama mundial. Durante varios años, el profesor Voyno-Yasenetsky dirigió la sala de operaciones principal del Instituto de Atención de Emergencia en Tashkent. El 24 de julio de 1937 fue arrestado por tercera vez acusado de crear una "Organización Monástica e Iglesia Contrarrevolucionaria", cuyo objetivo era derrocar el poder soviético y restaurar el capitalismo. El arzobispo de Tashkent y Asia Central Boris (Shipulin), el archimandrita Valentin (Lyakhodsky) y muchos otros sacerdotes también estuvieron involucrados en este caso. En prisión, Vladyka es interrogada por el método de la "línea transportadora" (13 días sin dormir) con la exigencia de firmar protocolos-denuncias de inocentes. El obispo anuncia una huelga de hambre que duró 18 días, pero no firma una confesión falsa. Valentin Feliksovich fue condenado a cinco años de exilio en el territorio de Krasnoyarsk (y el arzobispo Boris (Shipulin), quien firmó la confesión y calumnió falsamente a Vladyka Luka, fue fusilado).
Desde marzo de 1940, ha estado trabajando como cirujano en el exilio en el hospital del distrito de Bolshaya Murta, a 110 kilómetros de Krasnoyarsk (la iglesia local fue volada y Vladyka rezó en una arboleda). Al comienzo de la Gran Guerra Patriótica, envió un telegrama a Mikhail Kalinin, presidente del Presidium del Soviet Supremo de la URSS:
"Yo, el obispo Luka, el profesor Voyno-Yasenetsky... siendo un especialista en cirugía purulenta, puedo ayudar a los soldados en el frente o en la retaguardia, donde estoy confiado. Le pido que interrumpa mi exilio y me envíe al hospital. En el final de la guerra, estoy listo para volver al exilio. Obispo Lucas".
Desde octubre de 1941, un consultor de todos los hospitales en el territorio de Krasnoyarsk y el cirujano jefe del hospital de evacuación, realizó las operaciones más complejas en heridas con supuración (en la escuela Krasnoyarsk No. 10, donde se encontraba uno de los hospitales, se construyó un museo). inaugurado en 2005).
Servicio en el Departamento de Krasnoyarsk
El 27 de diciembre de 1942 tuvo lugar la determinación del Patriarcado de Moscú: "Al Reverendísimo Arzobispo Luka (Voyno-Yasenetsky), sin interrumpirle el trabajo en los hospitales militares de su especialidad, se le confía la administración de la diócesis de Krasnoyarsk con la título de arzobispo de Krasnoyarsk". Logró la restauración de una pequeña iglesia en las afueras de Nikolaevka (5-7 kilómetros de Krasnoyarsk). En relación con esto, y con la casi ausencia de sacerdotes durante el año, Vladyka sirvió la vigilia solo en las principales festividades y servicios vespertinos semana Santa, y antes de los habituales servicios dominicales leer la Vigilia en casa o en el hospital. De toda la diócesis se le enviaron peticiones para la restauración de iglesias. El arzobispo los envió a Moscú, pero no recibió respuesta.
En septiembre de 1943 tuvo lugar la elección del Patriarca, en la que también estuvo presente Vladyka Luka. Sin embargo, pronto se negó a participar en las actividades del Sínodo para tener tiempo de operar a un mayor número de heridos. Más tarde comenzó a solicitar un traslado a la parte europea de la URSS, citando el deterioro de su salud en el clima siberiano. La administración local no quería dejarlo ir, trató de mejorar sus condiciones - se instaló el mejor apartamento, abrió una pequeña iglesia en los suburbios de Krasnoyarsk, entregó la última literatura médica, incluyendo idiomas extranjeros. A fines de 1943, publicó la segunda edición de "Bocetos de cirugía purulenta", y en 1944, la monografía "Sobre el curso del empiema crónico y las condratas" y el libro "Resecciones tardías de heridas de bala infectadas de las articulaciones", por lo que fue galardonado con el Premio Stalin de primer grado. La fama del gran cirujano va en aumento, ya se escribe sobre él en USA.
Servicio en el Departamento de Tambov
En febrero de 1944, el Hospital Militar se trasladó a Tambov, y Luke dirigió el departamento de Tambov, donde Vladyka se ocupó del tema de la restauración de iglesias y logró el éxito: a principios de 1946, se habían abierto 24 parroquias el 4 de mayo de 1944, durante un conversación en el Consejo de la Iglesia Ortodoxa Rusa bajo el Consejo de Comisarios del Pueblo URSS del Patriarca Sergio con el presidente del Consejo Karpov, el Patriarca planteó la cuestión de la posibilidad de su traslado a la diócesis de Tula, motivado esta necesidad por la enfermedad de el arzobispo Luke (malaria); a su vez, Karpov "informó a Sergio de una serie de afirmaciones incorrectas por parte del arzobispo Luke, sus acciones y ataques incorrectos". En un memorando a Andrei Tretyakov, Comisario del Pueblo de Salud de la RSFSR, fechado el 10 de mayo de 1944, Karpov, señalando una serie de acciones cometidas por el arzobispo Luka que "violan las leyes de la URSS" (colgó un ícono en el departamento quirúrgico del hospital de evacuación No. ; el 19 de marzo se presentó en la reunión interregional de médicos de hospitales de evacuación vestido con vestiduras episcopales, se sentó en la mesa del presidente y con el mismo atuendo hizo un informe sobre cirugía y más), señaló al comisario del pueblo que "el Departamento Regional de Salud (Tambov) debería haber dado una advertencia apropiada al profesor Voyno-Yasenetsky y no permitir las acciones ilícitas previstas en esta carta”.
Logró la restauración de la Iglesia de la Intercesión en Tambov. Gozó de un gran respeto entre los feligreses, quienes nunca olvidaron a Vladyka incluso después de que fue trasladado a Crimea.
En febrero de 1945, el patriarca Alejo I le otorgó el derecho a llevar una cruz de diamantes en su klobuk. Escribe el libro "Espíritu, Alma y Cuerpo".
Servicio en el Departamento de Crimea
El 5 de abril de 1946, el patriarca Alexy firmó un decreto sobre el traslado del arzobispo Luka a Simferopol. Allí, el arzobispo entró abiertamente en conflicto con el comisionado local para asuntos religiosos; también castigó a los sacerdotes por cualquier negligencia en el culto y luchó contra la evasión de los feligreses de realizar sacramentos de la iglesia. Predicó activamente (en 1959, el patriarca Alexy propuso otorgar al arzobispo Luke un doctorado en teología).
Por los libros Ensayos sobre cirugía purulenta (1943) y Resecciones tardías en heridas de bala infectadas de las articulaciones (1944), en 1946 recibió el Premio Stalin de primer grado (200.000 rublos), 130.000 rublos de los cuales donó a orfanatos.
Continuó brindando atención médica, a pesar del deterioro de su salud. El profesor recibía a los enfermos en casa, ayudando a todos, pero exigiendo rezar e ir a la iglesia. Vladyka ordenó que algunos enfermos fueran tratados solo con oración, y los enfermos se recuperaron.
Durante estos años, Voyno-Yasenetsky no se mantuvo al margen de la vida social y política. Ya en 1946, abogó activamente como luchador por la paz, el movimiento de liberación nacional de los pueblos coloniales. En 1950, en el artículo "Defendamos el mundo sirviendo al bien", escribió:
“Los cristianos no pueden estar del lado de las potencias coloniales, que crean mentiras sangrientas en Indonesia, Vietnam, Malaya, apoyan los horrores del fascismo en Grecia, España, violan la voluntad del pueblo en Corea del Sur, aquellos que están en enemistad contra el sistema democrático, que implementa... las exigencias elementales de la justicia, no pueden ser llamados cristianos.
En 1955 quedó completamente ciego, lo que le obligó a abandonar el quirófano. Desde 1957 dicta memorias. En el período postsoviético, se publicó un libro autobiográfico "Me enamoré del sufrimiento ...".
La inscripción fue tallada en la lápida:
Arzobispo Luke Voyno-Yasenetsky
18(27).JY.77 - 19(11).YI.61
Doctor en Medicina, profesor de cirugía, laureado.
El arzobispo Luke (Voino-Yasenetsky) fue enterrado en el primer cementerio de Simferopol, a la derecha de la Iglesia de Todos los Santos en Simferopol. Después de la canonización por la Iglesia Ortodoxa en la hueste de Nuevos Mártires y Confesores de Rusia (22 de noviembre de 1995), sus reliquias fueron trasladadas a la Catedral de la Santísima Trinidad (17-20 de marzo de 1996). La antigua tumba de St. Lucas también es venerado por los creyentes.
Niños
Todos los hijos del profesor siguieron sus pasos y se convirtieron en médicos: Mikhail y Valentin se convirtieron en doctores en ciencias médicas; Alexey - Doctor en Ciencias Biológicas; Elena es epidemióloga. Los nietos y bisnietos también se convirtieron en científicos (por ejemplo, Vladimir Lisichkin, académico de la Academia Rusa de Ciencias Naturales). Vale la pena señalar que el santo nunca (incluso después de aceptar el rango episcopal) trató de introducirlos en la religión, creyendo que la fe en Dios es un asunto personal de cada uno.
Hay un extraño rumor en Rusia de que un sacerdote-cirujano ya vivió en la época soviética.
Pondrá al paciente en la mesa de operaciones, leerá una oración sobre él, y con yodo, y pondrá una cruz "en el lugar donde debe cortar". Y después de eso toma el bisturí.
Y las operaciones de ese cirujano son excelentes: los ciegos vieron la luz, los condenados se levantaron. O la ciencia lo ayudó, o Dios... "Dudoso", dicen algunos. “Así fue”, dicen otros.
Algunos dicen: "El Comité del Partido no toleraría para nada a un clérigo en el quirófano". Y otros les respondieron: “El comité del partido es impotente, porque el cirujano no es solo un cirujano, sino un profesor, y no un sacerdote-padre, sino un obispo completo”.
“¿Profesor obispo? No pasa”, dicen personas experimentadas. “Sucede”, les responde gente no menos experimentada, “este profesor-obispo también llevaba hombreras de general, y en la última guerra dirigió todos los hospitales de Siberia”.
(del libro de Mark Popovsky "La vida y la vida de San Lucas Voyno-Yasenetsky, arzobispo y cirujano")
Arzobispo Luke, en el mundo Valentín Feliksovich Voyno-Yasenetsky, nació en Kerch el 27 de abril de 1877 en la familia de un farmacéutico. Su padre era católico, su madre era ortodoxa. De acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, los niños de tales familias debían ser criados en fe ortodoxa. Fue el tercero de cinco hijos.
En Kiev, donde la familia se mudó posteriormente, Valentin se graduó de un gimnasio y una escuela de dibujo. Iba a ingresar a la Academia de Artes de San Petersburgo, pero después de pensar en elegir un camino en la vida, decidió que estaba obligado a hacer solo lo que era "útil para las personas que sufren", y eligió la medicina en lugar de la pintura. Sin embargo, en la facultad de medicina de la Universidad de Kiev de St. Vladimir, se cubrieron todas las vacantes y Valentín ingresa a la Facultad de Derecho. Durante algún tiempo, la atracción por la pintura vuelve a apoderarse de él, va a Munich y entra en la escuela privada del profesor Knirr, pero después de tres semanas, añorando su hogar, regresa a Kiev, donde continúa dibujando y pintando. Finalmente, Valentine cumple su deseo ardiente "de ser útil a los campesinos, tan mal provistos de atención médica", e ingresa a la facultad de medicina de la Universidad de Kiev de St. Vladímir. Estudia brillantemente. “En mi tercer año”, escribe en sus Memorias, “se produjo una interesante evolución de mis habilidades: la habilidad para dibujar muy finamente y el amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía…”
En 1903, Valentin Feliksovich se graduó de la universidad. A pesar de la persuasión de amigos para hacer ciencia, él anunció su deseo de ser un "campesino", médico zemstvo toda su vida, para ayudar a los pobres.
Comenzó la Guerra Ruso-Japonesa. A Valentin Feliksovich se le ofreció servicio en el destacamento de la Cruz Roja en el Lejano Oriente. Allí dirigió el Departamento de Cirugía en el Hospital de la Cruz Roja de Kiev en Chita, donde conoció a la hermana de la misericordia Anna Lanskaya y se casó con ella. En Chita, la joven pareja no vivió mucho tiempo.
De 1905 a 1917 V.F. Voyno-Yasenetsky trabaja en hospitales urbanos y rurales en las provincias de Simbirsk, Kursk y Saratov, así como en Ucrania y Pereslavl-Zalessky. En 1908, vino a Moscú y se convirtió en estudiante externo en la clínica quirúrgica del profesor P.I. Dyakonova.
En 1916 V. F. Voyno-Yasenetsky defendió su tesis doctoral "Anestesia regional", sobre lo cual su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "Estamos acostumbrados al hecho de que las tesis doctorales generalmente se escriben sobre un tema determinado, para recibir nombramientos más altos en el servicio, y su valor científico es bajo. Pero cuando leí su libro, tuve la impresión del canto de un pájaro que no puede evitar cantar, y lo aprecié mucho. el mejor ensayo, abriendo nuevos caminos en la medicina.
De 1917 a 1923, trabajó como cirujano en el hospital Novo-Gorod en Tashkent, enseñando en una escuela de medicina, que luego se transformó en una facultad de medicina.
En 1919, la esposa de Valentin Feliksovich muere de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentin.
En el otoño de 1920, V.F. Voyno-Yasenetsky está invitado a dirigir el Departamento de Cirugía Operativa y Anatomía Topográfica de la Universidad Estatal de Turkestán que se inauguró en Tashkent.
En este momento, participa activamente en la vida de la iglesia, asiste a las reuniones de la hermandad de la iglesia de Tashkent. En 1920, en uno de los congresos de la iglesia, recibió instrucciones de hacer un informe sobre la situación actual en la diócesis de Tashkent. El informe fue muy apreciado por el obispo Inocencio de Tashkent. "Doctor, necesita ser sacerdote", le dijo a Voyno-Yasenetsky. “No tenía pensamientos sobre el sacerdocio”, recordó Vladyka Luka, “pero acepté las palabras de Su Gracia Innokenty como un llamado de Dios a través de los labios de un obispo, y sin pensar por un minuto: “¡Muy bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote, si le place a Dios!”.
En 1921, Valentin Feliksovich fue ordenado diácono, y una semana después, el día de la Reunión del Señor, Su Gracia Innokenty lo ordenó sacerdotal. El Padre Valentin fue enviado a la Catedral de Tashkent, con la responsabilidad de predicar. En las órdenes sagradas, Voyno-Yasenetsky nunca deja de operar y leer legados. En octubre de 1922 participó activamente en el primer congreso científico de médicos de Turkestán.
La ola de renovación de 1923 llega también a Tashkent. El obispo Inocencio abandonó la ciudad sin entregar la sede a nadie. Luego, el padre Valentin, junto con el arcipreste Mikhail Andreev, asumió la administración de la diócesis, reunió a todos los sacerdotes fieles y ancianos de la iglesia restantes y organizó un congreso con el permiso de la GPU.
En 1923 el Padre Valentín acepta votos monásticos. Su Gracia Andrei, obispo de Ukhtomsk, tenía la intención de dar al Padre Valentine el nombre sanador panteleimon, pero, habiendo visitado la liturgia realizada por el tonsurado, y escuchando su sermón, se decidió por el nombre apóstol, evangelista, médico y artista, St. Lucas.
El 30 de mayo del mismo año, Hieromonk Luke fue consagrado obispo en secreto en la iglesia de St. Nicholas Peace de la ciudad licia de Penjikent por el obispo Daniel de Volkhov y el obispo Vasily de Suzdal. El sacerdote exiliado Valentin Svendidsky asistió a la consagración. Su Gracia Luke fue nombrado obispo de Turkestán.
El 10 de junio de 1923, el obispo Luka fue arrestado como partidario del patriarca Tikhon. Fue acusado de un cargo absurdo: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Oremburgo y conexión con los británicos. En la prisión de la GPU de Tashkent, Vladyka Luka completó su obra, que luego se hizo famosa, "Ensayos sobre cirugía purulenta". En agosto fue enviado a la GPU de Moscú.
En Moscú, Vladyka recibió permiso para vivir en apartamento privado. Sirvió con el Patriarca Tikhon la liturgia en la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Kadashi. Su Santidad confirmó el derecho del obispo Luke de Turkestán a continuar practicando la cirugía. En Moscú, Vladyka fue nuevamente arrestada y colocada en la prisión de Butyrka, y luego en la prisión de Taganka, donde Vladyka sufrió una fuerte gripe. Para diciembre, se formó la etapa de Siberia Oriental y el obispo Luka, junto con el arcipreste Mikhail Andreev fueron enviados al exilio en el Yenisei. El camino pasaba por Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (ahora Novosibirsk), Krasnoyarsk. Los prisioneros fueron transportados en vagones de Stolypin, y la última parte del viaje a Yeniseisk, 400 kilómetros, tuvieron que superar el feroz frío de enero en un trineo. En Yeniseisk, todas las iglesias abiertas restantes pertenecían a los "eclesiásticos vivos", y el obispo sirvió en el departamento. Se le permitió operar.
A principios de 1924, según el testimonio de un residente de Yeniseisk, Vladyka Luka trasplantó los riñones de un ternero a un moribundo, después de lo cual el paciente se sintió mejor. Pero oficialmente, se considera que la primera operación de este tipo fue realizada por el Dr. I.I. Voronym en 1934 trasplantó un riñón de cerdo a una mujer con uremia.
En marzo de 1924, el obispo Luka fue arrestado y enviado con escolta a la región de Yenisei, al pueblo de Khaya en el río Chuna. En junio regresó a Yeniseisk, pero pronto lo siguió un exilio a Turukhansk, donde Vladyka sirvió, predicó y operó. En enero de 1925, fue enviado a Plakhino, un lugar remoto en el Yenisei más allá del Círculo Polar Ártico, y en abril fue trasladado de regreso a Turukhansk.
Al final de su exilio, Vladyka regresó a Tashkent, se instaló en una casa en la calle Uchitelskaya y sirvió en la iglesia de San Sergio de Radonezh.
El 6 de mayo de 1930, Vladyka fue arrestada en relación con la muerte de Ivan Petrovich Mikhailovsky, profesor de la Facultad de Medicina en el Departamento de Fisiología, quien se disparó en un estado de locura. El 15 de mayo de 1931, luego de un año de prisión, la sentencia fue (sin juicio): exilio durante tres años en Arkhangelsk.
En 1931-1933, Vladyka Luke vivió en Arkhangelsk y recibió pacientes ambulatorios. Vera Mikhailovna Valneva, con quien vivía, trataba a los pacientes con ungüentos caseros del suelo: cataplasmas. Vladyka estaba interesada en un nuevo método de tratamiento y lo aplicó en un hospital, donde contrató a Vera Mikhailovna. Y en los años siguientes, realizó numerosos estudios en esta área.
En noviembre de 1933, el metropolitano Sergio le propuso a Su Gracia Luke que ocupara una silla episcopal vacante. Sin embargo, Vladyka no aceptó la oferta.
Después de una breve estadía en Crimea, Vladyka regresó a Arkhangelsk, donde recibió pacientes, pero no operó.
En la primavera de 1934, Vladyka Luka visita Tashkent, luego se muda a Andijan, opera, da conferencias. Aquí cae enfermo de fiebre papatachi, que amenaza con pérdida de la visión, después de una operación fallida, queda ciego de un ojo. En el mismo año, finalmente, fue posible publicar Ensayos sobre cirugía purulenta. Él realiza servicios religiosos y dirige el departamento del Instituto de Atención de Emergencia de Tashkent.
13 de diciembre de 1937: nuevo arresto. En prisión, Vladyka es interrogada en una cinta transportadora (13 días sin dormir), con la exigencia de firmar protocolos. Declara huelga de hambre (18 días), no firma protocolos. Sigue una nueva deportación a Siberia. De 1937 a 1941, Vladyka vivió en el pueblo de Bolshaya Murta, región de Krasnoyarsk.
El gran guerra patriótica. En septiembre de 1941, Vladyka fue llevada a Krasnoyarsk para trabajar en el centro de evacuación local, un centro de atención médica de docenas de hospitales diseñado para tratar a los heridos.
En 1943, Su Gracia Luke se convirtió en Arzobispo de Krasnoyarsk. Un año después, fue trasladado a Tambov como arzobispo de Tambov y Michurinsky. El está aquí continúa la labor médica: a su cuidado 150 hospitales.
En 1945, se notaron las actividades pastorales y médicas de Vladyka: fue honrado con el derecho a llevar una cruz de diamantes en la capucha y recibió una medalla. "Por el trabajo valiente en la Gran Guerra Patria de 1941-1945"..
En febrero de 1946, el arzobispo de Tambov y Michurinsky, Luka, se convirtió en laureado del Premio Stalin, 1er grado, por el desarrollo científico de nuevos métodos quirúrgicos para el tratamiento de enfermedades y heridas purulentas, como se describe en articulos cientificos"Ensayos sobre cirugía purulenta" y "Resecciones tardías en heridas de bala infectadas de las articulaciones".
En 1945-1947 completó el trabajo sobre el ensayo "Espíritu, alma y cuerpo", iniciado a principios de la década de 1920.
El 26 de mayo de 1946, Su Gracia Luke, a pesar de las protestas del rebaño de Tambov, fue trasladado a Simferopol y nombrado arzobispo de Crimea y Simferopol.
Los años 1946-1961 se dedicaron enteramente al ministerio archicopastoral. La enfermedad de los ojos progresó y en 1958 llegó ceguera completa.
Sin embargo, como recuerda el arcipreste Yevgeny Vorshevsky, incluso tal dolencia no impidió que Vladyka realizara servicios divinos.
El arzobispo Luke entró en el templo sin ayuda externa, veneró los iconos, recitó las oraciones litúrgicas y el Evangelio de memoria, se ungió con aceite, pronunció sentidos sermones. El archipastor cegado también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y ocasionalmente recibió pacientes, asombrando a los médicos locales con diagnósticos inequívocos.
Su Gracia Luke murió el 11 de junio de 1961, en el Día de Todos los Santos que brilló en la tierra rusa. Vladyka fue enterrada en el cementerio de la ciudad de Simferopol.
En 1996, el Santísimo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú decidió clasificar a Su Eminencia el Arzobispo Luke como un santo venerado localmente, como Santo y Confesor de la Fe. El 18 de marzo de 1996, se descubrieron los restos sagrados del arzobispo Luke y el 20 de marzo fueron trasladados a la Catedral de la Santísima Trinidad en Simferopol. Aquí, el 25 de mayo, tuvo lugar un acto solemne de canonización de Su Eminencia Luke a las filas de los santos venerados localmente. A partir de ahora, todas las mañanas, a las 7 en punto, en la Catedral de la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol, se realiza un akathist al Santo en su santuario.
Luka (Voyno-Yasenetsky) (1877 - 1961), confesor, arzobispo de Simferopol y Crimea, santo.
Memoria - 5 de marzo, 29 de mayo, en las Catedrales de los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia, Voronezh, Crimea, Kursk, Rostov-Yaroslavl.
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V al mundo Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky, nació el 27 de abril de 1877 en Kerch, en la familia del farmacéutico Felix Stanislavovich y su esposa Maria Dmitrievna Voino-Yasenetsky. Su padre era un ferviente católico, iba a menudo a la iglesia y rezaba durante mucho tiempo en casa, pero no obligó a su familia a aceptar el catolicismo. Maria Dmitrievna era ortodoxa de nacimiento, aunque no iba a la iglesia, rezaba en casa. De acuerdo con las leyes del Imperio Ruso, los niños de tales familias debían ser educados en la fe ortodoxa. Valentín fue el tercero de cinco hijos.
Sus padres pronto se mudaron a Kiev, donde en 1896 se graduó simultáneamente del segundo gimnasio de Kiev en la Escuela de Arte de Kiev. El joven mostró talento artístico, y también hubo una dirección imbuida de una idea religiosa. Valentin fue a las iglesias y al Kiev-Pechersk Lavra, hizo muchos bocetos de peregrinos, por lo que recibió un premio en una exposición en la escuela. Iba a ingresar a la Academia de las Artes, pero el deseo de traer un beneficio directo al pueblo lo hizo cambiar de planes.
Valentin Feliksovich estudió durante un año en la Facultad de Derecho y luego se trasladó a la Facultad de Medicina de la Universidad de Kiev.
Estudia brillantemente. “En mi tercer año”, escribe en sus Memorias, “se produjo una interesante evolución de mis habilidades: la habilidad para dibujar muy sutilmente y el amor por la forma se convirtió en amor por la anatomía…”
En 1903 se graduó de la universidad con honores. A pesar de la persuasión de sus amigos de dedicarse a la ciencia, anunció su deseo de ser un "campesino", médico zemstvo toda su vida, para ayudar a los pobres.
En enero de 1904, durante la guerra con Japón, fue enviado con el hospital de la Cruz Roja al Lejano Oriente y trabajó en Chita como jefe del departamento quirúrgico del hospital. Aquí Valentin Feliksovich conoció a la hermana de la misericordia Anna Lanskoy, a quien los heridos llamaron "santa hermana" y se casó con ella.
Valentín Feliksovich Voyno-Yasenetsky, hacia 1910
De 1905 a 1917 Trabajó como médico zemstvo en hospitales en las provincias de Simbirsk, Kursk, Saratov y Vladimir y practicó en clínicas de Moscú. Durante este tiempo realizó muchas operaciones en el cerebro, órganos de la visión, corazón, estómago, intestinos, vías biliares, riñones, columna vertebral, articulaciones, etc. e hizo muchas novedades en la técnica de las operaciones. En 1908, vino a Moscú y se convirtió en estudiante externo en la clínica quirúrgica del profesor P. I. Dyakonov.
El cirujano V. F. Voyno-Yasenetsky (izquierda) realiza una operación en un hospital zemstvo
Durante la Primera Guerra Mundial se despertó en él un sentimiento religioso, que había sido olvidado por mucho trabajo científico, y comenzó a ir a la iglesia constantemente.
En 1916, defendió su disertación en Moscú sobre el tema: "Anestesia regional", sobre la cual su oponente, el famoso cirujano Martynov, dijo: "Estamos acostumbrados al hecho de que las disertaciones doctorales generalmente se escriben sobre un tema determinado, con el fin de para recibir nombramientos más altos en el servicio, y su valor científico no es grande. Pero cuando leí su libro, tuve la impresión de un pájaro cantando, que no puede dejar de cantar, y lo aprecié mucho ". Recibió un doctorado en medicina. La Universidad de Varsovia honró su disertación con un importante Premio Hainitzky.
En 1917, recibió por concurso el puesto de médico jefe y cirujano del hospital de Tashkent, y enseña en una escuela de medicina, que más tarde se transformó en una facultad de medicina.
En 1919, su esposa murió de tuberculosis, dejando cuatro hijos: Mikhail, Elena, Alexei y Valentin.
Esposa de Valentin Feliksovich Anna Vasilievna Voyno-Yasenetskaya (Lanskaya)
Valentin Voyno-Yasenetsky fue uno de los iniciadores de la organización de la Universidad de Tashkent y desde 1920 fue elegido profesor de anatomía topográfica y cirugía operatoria en esta universidad. El arte quirúrgico, y con él la fama del prof. Voyno-Yasenetsky todo aumentado. En todo tipo de operaciones complejas, buscó y fue el primero en aplicar métodos que luego recibieron reconocimiento universal. Sus antiguos alumnos contaron maravillas de su maravillosa técnica quirúrgica. Los pacientes acudían a sus citas ambulatorias en un flujo continuo.
Él mismo encontraba cada vez más consuelo en la fe. Asistió a la sociedad religiosa ortodoxa local, estudió teología, se acercó al clero, participó en los asuntos de la iglesia. Como él mismo dijo, una vez habló en un congreso diocesano "sobre un tema muy importante con un discurso muy acalorado". Después del congreso, el obispo Innokenty (Pustynsky) de Tashkent le dijo: "Doctor, necesita ser sacerdote". “No tenía pensamientos sobre el sacerdocio”, recordó Vladyka Luka, “pero acepté las palabras de Su Gracia Innokenty como un llamado de Dios a través de los labios de un obispo, y sin pensar por un minuto: “¡Muy bien, Vladyka! ¡Seré sacerdote, si le place a Dios!”.
Ordenación
7 En febrero de 1921 fue ordenado diácono, el 15 de febrero, sacerdote y fue nombrado sacerdote menor de la Catedral de Tashkent, mientras seguía siendo profesor en la universidad. En santa dignidad, no cesa de obrar y de sermonear. En octubre de 1922 participó activamente en el primer congreso científico de médicos de Turkestán.
La ola de renovación de 1923 llega también a Tashkent. El obispo Innokenty (Pustynsky) abandonó la ciudad sin entregar la cátedra a nadie. Luego, el padre Valentin, junto con el arcipreste Mikhail Andreev, asumió la administración de la diócesis, reunió a todos los sacerdotes fieles y ancianos de la iglesia restantes y organizó un congreso con el permiso de la GPU.
En mayo de 1923, tomó los votos monásticos con un nombre en honor a S. el apóstol y evangelista Lucas, que, como sabéis, no sólo fue apóstol, sino también médico y artista.
Obispo de Tashkent y Turkestán
12 En mayo de 1923, fue consagrado en secreto obispo de Tashkent y Turkestán en la ciudad de Pendzhekent por el obispo Daniel de Bolkhovsky y el obispo Vasily de Suzdal. El sacerdote exiliado Valentin Sventsitsky asistió a la consagración.
10 Junio 1923 fue arrestado como partidario del patriarca Tikhon. Fue acusado de un cargo absurdo: relaciones con los cosacos contrarrevolucionarios de Oremburgo y conexión con los británicos. En la prisión de la GPU de Tashkent, completó su obra, que luego se hizo famosa, "Ensayos sobre cirugía purulenta".
En agosto fue enviado a la GPU de Moscú.
En Moscú, Vladyka recibió permiso para vivir en un apartamento privado. Sirvió con el Patriarca Tikhon la liturgia en la Iglesia de la Resurrección de Cristo en Kadashi. Su Santidad confirmó el derecho del obispo Luke de Turkestán a continuar practicando la cirugía.
Obispo en Moscú Luka fue arrestado nuevamente y colocado en Butyrskaya y luego en la prisión de Taganskaya, donde sufrió una fuerte gripe. En diciembre, se formó la etapa de Siberia Oriental y el obispo Luka, junto con el arcipreste Mikhail Andreev, fueron enviados al exilio en el Yenisei. El camino pasaba por Tyumen, Omsk, Novonikolaevsk (ahora Novosibirsk), Krasnoyarsk. Los prisioneros fueron transportados en vagones de Stolypin, y la última parte del viaje a Yeniseisk, 400 kilómetros, tuvieron que superar el feroz frío de enero en un trineo. En Yeniseisk, todas las iglesias abiertas restantes pertenecían a los "eclesiásticos vivos", y el obispo sirvió en el departamento. Se le permitió operar. A principios de 1924, según un residente de Yeniseisk, el obispo Luka trasplantó los riñones de un ternero a un moribundo, después de lo cual el paciente se sintió mejor. Pero oficialmente, se considera que la primera operación de este tipo fue realizada por el Dr. I. I. Vorony en 1934, trasplantando un riñón de cerdo a una mujer con uremia.
Segundo arresto
V En marzo de 1924, fue nuevamente arrestado y enviado con escolta a la región de Yenisei, al pueblo de Khaya en el río Chuna. En junio regresó a Yeniseisk, pero pronto fue deportado a Turukhansk, donde sirvió, predicó y operó.
En enero de 1925, fue enviado a Plakhino, un lugar remoto en el Yenisei más allá del Círculo Polar Ártico, y en abril fue trasladado de regreso a Turukhansk.
Todas las numerosas iglesias de la ciudad de Yeniseisk, donde vivía, así como las iglesias de la ciudad regional de Krasnoyarsk, fueron capturadas por los renovadores. El obispo Luke, con tres sacerdotes que lo acompañaban, celebró la liturgia en su apartamento, en el salón, e incluso ordenó sacerdotes allí, que llegaron a cientos de kilómetros de distancia para ver al obispo ortodoxo.
Obispo de Tashkent y Turkestán (repetidamente)
25 Enero 1925 fue nuevamente designado para el departamento de Tashkent y Turkestán.
Obispo de Yelets
CON 5 de octubre al 11 de noviembre de 1927 - Obispo de Yelets, vicario de la diócesis de Oriol.
Desde noviembre de 1927 vivió en el territorio de Krasnoyarsk, luego en la ciudad de Krasnoyarsk, donde sirvió en la iglesia local y trabajó como médico en el hospital de la ciudad.
Tercer arresto
6 En mayo de 1930, fue arrestado en relación con la muerte de Ivan Petrovich Mikhailovsky, profesor de la Facultad de Medicina en el Departamento de Fisiología, quien se disparó en un estado trastornado. El 15 de mayo de 1931, después de un año de prisión, se dictó sentencia (sin juicio): exilio por tres años en Arkhangelsk.
En 1931-1933 vive en Arkhangelsk, realiza la recepción ambulatoria de pacientes. Vera Mikhailovna Valneva, con quien vivía, trataba a los pacientes con ungüentos caseros del suelo: cataplasmas. Vladyka estaba interesada en un nuevo método de tratamiento y lo aplicó en un hospital, donde contrató a Vera Mikhailovna. Y en los años siguientes, realizó numerosos estudios en esta área.
En noviembre de 1933, Vladyka no aceptó la oferta del metropolitano Sergio (Stragorodsky) para ocupar una silla episcopal vacante. Después de pasar un corto tiempo en Crimea, Vladyka regresó a Arkhangelsk, donde recibió pacientes, pero no operó.
En la primavera de 1934 visita Tashkent, luego se traslada a Andijan, opera, da conferencias. Aquí cae enfermo de fiebre papatachi, que amenaza con pérdida de la visión, después de una operación fallida, queda ciego de un ojo. Realiza servicios religiosos y dirige el departamento del Instituto de Atención de Emergencia de Tashkent.
En el mismo año, finalmente, fue posible publicar Ensayos sobre cirugía purulenta. "Quizás no haya otro libro así, - escribió el candidato de ciencias médicas V.A. Polyakov, - que estaría escrito con tanta habilidad literaria, con tal conocimiento del negocio quirúrgico, con tanto amor por la persona que sufre".
Cuarto arresto
obispo Lucas. Tashkent, prisión de la NKVD. 193 7
13 Diciembre de 1937 - un nuevo arresto. En prisión, Vladyka es interrogada en una cinta transportadora (13 días sin dormir), con la exigencia de firmar protocolos. Declara huelga de hambre (18 días), no firma protocolos. Sigue una nueva deportación a Siberia.
obispo Lucas. Tashkent, prisión de la NKVD. 1939
De 1937 a 1941 vivió en el pueblo de Bolshaya Murta, región de Krasnoyarsk. Comenzó la Gran Guerra Patria. En septiembre de 1941, Vladyka fue llevada a Krasnoyarsk para trabajar en un centro de evacuación local, un centro de atención médica de docenas de hospitales diseñado para tratar a los heridos.
Arzobispo de Krasnoyarsk
B fue elevado al rango de arzobispo.
A fines de 1943 se mudó a Tambov. Aunque su vista comenzó a deteriorarse notablemente, trabaja activamente en hospitales de evacuación, hace presentaciones, conferencias para médicos, les enseña tanto de palabra como de hecho.
Arzobispo de Tambov
V En enero de 1944 fue nombrado arzobispo de Tambov y Michurinsky. Continúa su labor médica: 150 hospitales están bajo su cuidado.
En el momento de la estancia de archp. Luke in Tambov incluye una página de memorias sobre él V.A. Poliakov. el esta escribiendo:
"Un domingo de 1944, fui convocado a Tambov para una reunión de jefes y cirujanos jefes de hospitales en el distrito militar de Voronezh. En ese momento yo era el cirujano principal de un hospital de 700 camas en Kotovsk.
Mucha gente vino a la reunión. Todos se sentaron en sus lugares y el presidente ya se había levantado de la mesa del presidium para anunciar el título del informe.
Pero, de repente, ambas puertas se abrieron de par en par, y un hombre de gran crecimiento con anteojos entró en el pasillo. Su cabello gris caía hasta sus hombros. Una barba ligera, transparente, de encaje blanco descansaba sobre su pecho. Los labios debajo del bigote estaban fuertemente comprimidos. Grandes manos blancas tocaban un rosario negro mate.
El hombre entró lentamente en el salón y se sentó en la primera fila. El presidente le pidió que tomara asiento en el presidium. Subió al escenario y se sentó en la silla que le ofrecieron.
Era el profesor Valentin Feliksovich Voyno-Yasenetsky.
A finales de 1943 se publicó, revisó y casi duplicó la segunda edición de Essays on Purulent Surgery, y en 1944 se publicó el libro Late Ressections of Infected Gunshot Wounds of the Joints.
Hay evidencia de que fue miembro de la Academia de Ciencias Médicas. Sin embargo, no hay información sobre esto en las biografías oficiales.
Además de escritos sobre temas médicos, el arzobispo. Lucas compiló muchos sermones y artículos de contenido espiritual, moral y patriótico.
En 1945-1947. trabajó en una gran obra teológica - "Espíritu, alma y cuerpo" - en la que desarrolló la cuestión del alma y el espíritu del hombre, así como la enseñanza de la Sagrada Escritura sobre el corazón como órgano del conocimiento de Dios. Dedicó mucho tiempo a fortalecer la vida parroquial. En 1945 expresó la idea de la necesidad de elegir un patriarca por sorteo.
En 1945-1947 completó el trabajo sobre el ensayo "Espíritu, alma y cuerpo", iniciado a principios de la década de 1920.
Arzobispo Luke rodeado de rebaño
V En mayo de 1946 fue nombrado arzobispo de Simferopol y Crimea.
En Simferopol, publicó tres nuevos artículos médicos, pero su vista empeoraba. Su ojo izquierdo hacía mucho tiempo que no veía la luz, y en ese momento una catarata, complicada con glaucoma, comenzó a madurar en su derecho.
En 1958, el arzobispo Luke quedó completamente ciego. Sin embargo, como recuerda el arcipreste Yevgeny Vorshevsky, incluso esa enfermedad no impidió que Vladyka realizara servicios divinos. El arzobispo Luke entró sin ayuda externa a la iglesia, veneraban los iconos, recitaban de memoria las oraciones litúrgicas y el Evangelio, los ungían con aceite, pronunciaban sentidos sermones. El archipastor cegado también continuó gobernando la diócesis de Simferopol durante tres años y ocasionalmente recibió pacientes, asombrando a los médicos locales con diagnósticos inequívocos. Dejó la actividad médica práctica en 1946, pero continuó ayudando a los pacientes con consejos. Gobernó la diócesis hasta el final con la ayuda de apoderados. En los últimos años de su vida sólo escuchaba lo que le leían y dictaba sus obras y cartas.
El funeral del arzobispo Luke, Simferopol, 1961
Las opiniones más contradictorias se dieron sobre el carácter del arzobispo Luke. Hablaron de su serenidad, modestia y amabilidad, y al mismo tiempo, de su arrogancia, desequilibrio, soberbia, doloroso orgullo. Se podría pensar que una persona que vivió una vida tan larga y difícil, llena hasta el límite de las más diversas impresiones, podría manifestarse de diferentes maneras. Es muy posible que su gran autoridad en el campo de la cirugía, el hábito de la obediencia incondicional a quienes lo rodeaban, especialmente durante las operaciones, crearon en él una intolerancia por las opiniones de otras personas, incluso en aquellos casos en que su autoridad no era en absoluto indiscutible. Tal intolerancia e imperiosidad podrían ser muy difíciles para otros. En una palabra, era un hombre con las inevitables carencias de cualquier persona, pero al mismo tiempo un hombre acérrimo y profundamente religioso. Bastaba ver cuán penetrante, con lágrimas, realizaba la liturgia para convencerse de ello.
Habiendo iniciado las ciencias teológicas ya a la edad de más de cuarenta años, Arzobispo. Luke, por supuesto, no pudo alcanzar tanta perfección en esta área como en medicina; o lo que han logrado algunos otros jerarcas, habiendo dedicado toda su vida sólo a la teología. Comete errores, a veces bastante graves. En su obra teológica principal "Espíritu, alma y cuerpo" hay opiniones muy controvertidas, y el artículo "Sobre el envío de discípulos por parte de Juan Bautista al Señor Jesucristo con la pregunta de si Él es el Mesías" fue generalmente prohibido y no fue publicado Por otro lado, sus sermones, a los que Vladyka concedió una importancia excepcional, considerándolos parte integral de los servicios divinos, se distinguen por la sencillez, la sinceridad, la inmediatez y la originalidad.
veneración
V En noviembre de 1995, por Decreto del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, el Arzobispo Luka fue canonizado como santo venerado localmente. Y el 20 de marzo de 1996, en Simferopol, las reliquias de San Lucas fueron trasladadas desde el cementerio cerca de la Iglesia de Todos los Santos en procesión a la Catedral de la Santísima Trinidad. A partir de ahora, todas las mañanas, a las 7 en punto, en la Catedral de la Catedral de la Santísima Trinidad de Simferopol, se realiza un akathist al Santo en su santuario.
2 de julio de 1997 en Simferopol, la ciudad donde vivió el santo en 1946-1961. se le descubrió un monumento.
En agosto de 2000, en el Consejo Episcopal de la Iglesia Ortodoxa Rusa, fue canonizado para la veneración general de la iglesia.
Muchos casos de curación después llamamiento de oración a San Lucas están documentados. En 2001, se trajo un santuario de plata de Grecia para sus reliquias: el honor griego santo de crimea, muchas personas fueron sanadas allí por oraciones a él. En la actualidad, en Ucrania, Rusia, Grecia, se han abierto muchas iglesias en nombre de San Lucas.
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Tropario
tono 1
V el heraldo del camino de la salvación, el confesor y archiprestor de la tierra de Crimea, el verdadero guardián de las tradiciones paternales, el pilar inquebrantable, el mentor de la ortodoxia, el médico sabio de Dios, St.
Kontakion
tono 1
YO SOY la piel es una estrella brillante, brillando con virtudes, fuiste un santo, creaste un alma igual a un ángel, por este motivo de santidad es honrado con dignidad, en el exilio de los impíos sufrió mucho y permaneció inquebrantable por la fe, sanó a muchos con sabiduría médica. Temzhe ahora honesto tu cuerpo Desde las entrañas de la tierra, glorifica al maravilloso Señor, y deja que todos los fieles te griten: Alégrate, Padre, San Luko, alabanza y afirmación de la tierra de Crimea.
Oración
O¡Bendito confesor, nuestro santo jerarca Luko, el gran santo de Cristo! Con ternura, doblando las rodillas de nuestro corazón, y cayendo a la carrera de tus reliquias honestas y multicurativas, como un hijo del padre, oramos con todo tu corazón: óyenos pecadores y lleva nuestra oración a los misericordiosos y filantrópicos. Dios, ante quien sois ahora en el gozo de los santos y con rostros de ángeles de pie. Creemos, porque nos amas con el mismo amor que amaste a todos tus prójimos mientras estabas en la tierra. Pídele a Cristo nuestro Dios que te confirme en tu santo Iglesia Ortodoxa el espíritu de la fe y la piedad correctas: que sus pastores reciban un celo santo y se preocupen por la salvación de las personas que les han sido confiadas: observen el derecho del creyente, fortalezcan a los débiles y débiles en la fe, instruyan a los ignorantes, opónganse a la reprensión. Danos a todos un don que sea útil a todos, y lo mismo útil para la vida temporal y para la salvación eterna. Nuestras ciudades son afirmación, la tierra es fecunda, liberación de la prosperidad y la destrucción. Consuelo a los afligidos, curación a los enfermos, retorno al camino de la verdad, bendición a los padres, crianza y enseñanza al hijo en la Pasión del Señor, ayuda e intercesión a los huérfanos y pobres. Concédenos a todos tu archipastoral y santa bendición, para que con tu sombra nos deshagamos de las asechanzas del maligno y evitemos toda enemistad y discordia, herejías y cismas. Concédenos, agradable a Dios, pasar el campo de la vida temporal, guíanos por el camino que conduce a las aldeas de los justos, líbranos de las pruebas del aire y ruega por nosotros al Dios todopoderoso, sí en vida eterna contigo glorificamos incesantemente al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, a Él corresponde toda gloria, honor y poder por los siglos de los siglos. Amén.
