23.oktobrī kultūras centrā "Pokrovski vārti" notiks metropolīta Entonija piemiņas vakars, un galvenā diskusijas tēma būs sarunas iespējamība, patiess dialogs starp ticīgo un neticīgo. Vakarā piedalīsies cilvēki, kuri Vladiku pazina personīgi, pazīstami žurnālisti (Aleksandrs Arhangeļskis, Ksenija Lučenko), arhipriesteris Pāvels Veļikanovs un arhipriesteris Aleksijs Uminskis. Vakarā tiks demonstrētas divas metropolīta Entonija grāmatas, kas izdotas šoruden, “Dievs: jā vai nē? Ticīgā saruna ar neticīgo” un “Atmoda jaunai dzīvei. Sarunas par Marka evaņģēliju.
Jūsu uzmanībai piedāvājam metropolīta Entonija no Surožas ievadu un sarunas fragmentu par Marka evaņģēliju (publicēts saīsinātā veidā).
Ievads
Es gribu dot dažus praktiski padomi. Galu galā, ķeroties pie lietas, ir ļoti svarīgi pēc iespējas labāk zināt, kā veikt šo darbu. Vispirms es norādīšu, kā lasīt Evaņģēliju, ja iespējams, vienatnē, patstāvīgi, un tad mēģināšu norādīt veidu, kā apspriest un pētīt Evaņģēliju grupā.
Pirmais nosacījums, lai patiesi gūtu labumu no konsekventas Evaņģēlija lasīšanas, protams, ir godīga attieksme pret uzņēmējdarbību; i., tai jāpieiet ar tādu pašu godīgumu, apzinīgumu, ar kādu cilvēks sāk studēt jebkuru zinātni: bez aizspriedumiem, cenšoties saprast, kas ir teikts, kas te ir teikts, un tikai tad jāreaģē uz dzirdēto vai lasīt. Tāpēc ir jāsāk lasīt Evaņģēliju ar vienīgo vēlmi – atklāt patiesību, saprast tur teikto. Un, otrkārt, pret šo nodarbošanos izturēties tikpat nopietni un apzinīgi, kā pret jebkuru zinātnisku biznesu.
Mums jābūt gataviem tam, ka dažas vietas mums izrādīsies svešas, dažas mūs kaut kā sāpīgi aizskars, un tikai dažas mūs sasniegs dziļi. Bet, lasot Evaņģēliju, pārdomājot dzirdēto, neatkarīgi no tā, kā mēs uz to reaģējam, mēs pamazām iedziļinām savu dvēseli jaunai izpratnei. Evaņģēlijā ir vieta, kur teikts, ka, kad sējējs sēklu iemet zemē, tad viens nokrīt uz ceļa, otrs - ceļmalas krūmos, kāds - akmens augsnē un, visbeidzot, kāds - labā augsnē. spēj nest augļus. Katrs no mums ik brīdi esam vai nu viens, vai otrs, vai akmens ceļš, vai tāda augsne, kas var pieņemt Evaņģēliju. Un tāpēc, ja no lasīšanas šodien nekas nesanāca, ja viss pagāja garām, ja bija izklaidība, ja bija nespēja lasīt dziļi - lasiet rīt, lasiet parīt: kādā brīdī pēkšņi atklājas. ka patiesībā sēkla iekrita labā augsnē, bet iekrita tādā dziļumā, ka joprojām neļauj pamanīt, kā aug zāles stiebrs. Tikai pēc kāda laika tu redzēsi, ka tas, kas tev šķita svešs, nesaprotams, pēkšņi sāk dīgt; pļava kļūst zaļa, raža sāk celties. Šis ir pirmais.
Otrkārt: jāiedziļinās Evaņģēlija jēgā, tas ir, jāpārliecinās, ka, to lasot, saproti teikto. Ja kaut kas nav skaidrs, ja, piemēram, vārdi ir sveši, novecojuši, ir jāpadomā pašam vai jāieskatās vārdnīcā, vai jāpajautā kādam, lai tikai noskaidrotu šo vārdu precīzu nozīmi, jo cik dziļi tu saproti vārds ir atkarīgs no tā, vai tas jūs sasniedz dziļi vai tiek uztverts virspusēji.
Un tagad es vēlos pāriet uz to, kā kopīgi lasīt evaņģēliju. Un pirmais jautājums: vai ir jālasa kopā? Kāpēc mums būtu jālasa kopā kaut kas, kas attiecas uz mani tik personīgi? Galu galā Dievs runā ar mani personīgi... Jā, bet Viņš runā personīgi ar visiem citiem, kas Viņam tic un kas lasa vai dzird Evaņģēliju. Evaņģēlijs ir labas ziņas ne tikai man un man, bet ikvienam. Katrs no mums var uztvert vienu un to pašu evaņģēlija tekstu, tos pašus vārdus – ar vienādu iedvesmu, bet ar vairāk vai mazāk dziļu izpratni. Un tāpēc Evaņģēlijs jālasa vienatnē, jāapdomā, jāpierod, kā teica svētais Teofans Vientuļnieks, jāiejūtas tajā, jāsāk dzīvot saskaņā ar to; bet tajā pašā laikā jāatceras, ka Evaņģēlijs ir dots mums visiem un ka katrs no mums, klausoties, pārdomājot, lasot, dzīvojot pēc Evaņģēlija, varam to saprast ar jaunu un jaunu dziļumu. Tāpēc ir ļoti svarīgi, lai cilvēki, kur vien iespējams, pulcētos mazās grupās, kopīgi lasītu Evaņģēliju un dalītos pieredzē par tā izpratni.
Es jau teicu, ka vispirms pašam jāizlasa tas vai cits fragments un jāpārdomā un jāizjūt; bet tajā pašā laikā ir nepieciešams dalīties ar šo pieredzi - nevis tāpēc, lai bagātinātu savu prātu, bet gan tāpēc, ka, daloties ar to, kas jums ir visdārgākais, vissvētākais, visdzīvāko, jūs darāt mīlestības darbu. ; un viss Evaņģēlijs no sākuma līdz beigām runā par mīlestību, par to, kā Dievs mūs mīl un kā mums vajadzētu mīlēt vienam otru un Viņu. Tāpēc ir nepieciešams pulcēties nelielās grupās pa četriem, pieciem, sešiem, astoņiem cilvēkiem, iepriekš izlasījuši noteiktu fragmentu, lai kopīgi lūgtos, klusētu, it kā klusētu savā klusumā vai klusumā, kas veido kopīgs klusums; klusēt pietiekami ilgi, lai klusums mūsos iespiestos dziļi, un pēc tam lasīt šo fragmentu – klusi, uzmanīgi, bez drāmas, prātīgi, zinot, ka mēs nekad nespēsim izrunāt Kristus vārdus tā, kā Viņš tos teica – un tāpēc lasiet kopā ar atturība, godbijība. Pēc tam kādu laiku paklusē, gaidot, kad kāds vēlēsies kaut ko teikt. Ikvienam jādod laiks atbildēt. Tam, kurš vada šo sapulci, ir jābūt gatavam, ja neviens uzreiz neatbild, uzdot kādu jautājumu. Proti - nevis sniegt atbildes uz tiem jautājumiem, kas, kā viņam šķiet, radušies citu cilvēku dvēselēs, bet izvirzīt jautājumu, kas radies viņa dvēselē.
Tāpēc es lasu šo fragmentu un esmu neizpratnē: kā tas var būt, ka Kristus mums pavēl un tajā pašā laikā saka, ka mums jābūt gataviem atstāt visdārgākos cilvēkus, lai sekotu Viņam? .. Ir daudz šādu vietu, kas izraisīs apjukums . Un tad pagaidiet: varbūt kāds, kuram ir pieredze vai kurš ir to pārdomājis, vai kaut ko lasījis par šo tēmu, var atbildēt un pateikt: "Ziniet, es varbūt nesaprotu visu, bet tā es saprotu šo fragmentu, tas ir. kā man paskaidroja, tā tas vai tas garīgais rakstnieks skaidro. Un tā jūs varat lasīt Evaņģēliju kopā, palīdzot viens otram saprast lasīto, bet galu galā arī atbalstot viens otra apņēmību un gatavību ne tikai saprast ar prātu, ne tikai atbildēt ar sirdi, bet ar visu gribu stiprināt apņēmībā dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju - saskaņā ar to, ka katram personīgi un kopā mums tas kļuva skaidrs tajā.
Tagad, ja mēs sākam lasīt Evaņģēliju šādā veidā, kopā, tad, kā saka Raksti, brālis, ko stiprina brālis - kā Ciānas kalns, nekustēsies mūžīgi. Lieliski var palīdzēt domubiedru atbalsts, draugu atbalsts, to cilvēku atbalsts, kuri ir vienā ceļā ar tevi uz Dieva Valstību, un no tā nevajag atteikties. Tas nozīmē, ka jums ir jālasa Evaņģēlijs vienatnē un ar mīlestību jādalās savā izpratnē ar citiem, un no šīs saziņas jāsmeļ spēks dzīvot.
Fragments no metropolīta Entonija komentāra par Marka evaņģēliju
Tad Jēzus nāk no Galilejas uz Jordānu pie Jāņa, lai viņu kristītu. Jānis Viņu aizturēja un sacīja: Man ir jātiek kristītam pie Tevis, un vai Tu nāc pie manis? Bet Jēzus atbildēja un sacīja viņam: Dodies prom, jo tā mums pieklājas piepildīt visu taisnību. Tad Jānis Viņu uzņem. Un Jēzus, ticis kristīts, tūdaļ izkāpa no ūdens, un lūk, debesis viņam atvērās, un Jānis redzēja Dieva Garu nolaižamies kā balodis un nolaižamies pār Viņu. Un, lūk, balss no debesīm saka: Šis ir mans mīļais Dēls, par kuru man labpatika (Mateja 3:13-17).
Es gribu kaut ko teikt par Jēzus Kristus kristībām.
Cilvēki nāca pie Jāņa kristīties, izsūdzot savus grēkus. Viņi nonāca pie Jāņa, šokēti no viņa sludināšanas, par to, ka uz zemes ir patiesība, ka ir debesu patiesība, ka uz zemes ir tiesa, sirdsapziņas tiesa un mūžībā – Dieva tiesa; un ka tas, kurš nesamierināsies ar savu sirdsapziņu uz zemes, kļūs neatbildams Dieva tiesas priekšā. Jānis Kristītājs runāja par grēku nožēlu tieši šādā nozīmē: vērsieties pie Dieva, novērsieties no visa, kas jūs valdzina, kas padara jūs par jūsu kaislību, baiļu un alkatības vergiem. Novērsieties no visa, kas jums nav cienīgs un par ko saka jūsu sirdsapziņa: nē, tas ir pārāk mazs, jūs esat pārāk liela būtne, pārāk dziļa, pārāk nozīmīga, lai vienkārši nodotos šīm kaislībām, šīm bailēm. Bet vai jūs varat kaut ko tādu teikt par Kristu?
Mēs zinām, ka Kristus bija Dieva Dēls ne tikai šī vārda pārnestā nozīmē, bet arī pašā burtiskiŠis vārds. Viņš bija Dievs, kurš tērpās cilvēcībā, kļuva par iemiesojumu. Visa dievības pilnība, kā saka apustulis, ķermeniski mājo Viņā; Un vai ir iespējams iedomāties, ka cilvēks, Dievišķā caurstrāvots, tāpat kā dzelzi uguns caurstrāvo, vienlaikus var būt grēcīgs, tas ir, auksts, drūms? Protams, nē; un tāpēc mēs apliecinām, ticam, no pieredzes zinām, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus bija gan bezgrēcīgs kā cilvēks, gan pilnīgs it visā kā Dievs. Kāpēc viņam vajadzēja kristīties? Kāda jēga no tā? Evaņģēlijs to neizskaidro, un mums ir tiesības uzdot sev jautājumus, un mums ir tiesības būt neizpratnē, mums ir tiesības dziļi padomāt par to, ko tas nozīmē.
Šeit ir paskaidrojums, ko man reiz sniedza kāds gados vecs protestantu mācītājs Francijas dienvidos. Es toreiz biju jauns un uzdevu viņam šo jautājumu; un viņš man atbildēja: “Zini, man šķiet, ka tad, kad cilvēki nāca pie Jāņa, izsūdzēja savus grēkus, savu netaisnību, visu savu garīgo un fizisko netīrību, viņi it kā simboliski mazgāja to Jordānas upes ūdeņos. . Un tās ūdeņi, kas sākotnēji bija tīri, tāpat kā visi ūdeņi, pamazām kļuva par piesārņotiem ūdeņiem (kā, jūs zināt, krievu pasakās ir teikts, ka ir miruši ūdeņi, ūdeņi, kas zaudējuši savu vitalitāti, kas var tikai pārnest nāvi) . Šie ūdeņi, piesātināti ar cilvēku netīrību, nepatiesību, cilvēka grēku, cilvēku bezdievību, pamazām kļuva par mirušiem ūdeņiem, kas spēj tikai nogalināt. Un Kristus ienira šajos ūdeņos, jo Viņš gribēja ne tikai kļūt par perfektu cilvēku, bet arī kā pilnīgs cilvēks vēlējās nest visas šausmas, visu cilvēka grēka nastu.
Viņš ienira tajos mirušie ūdeņi un šie ūdeņi deva viņam nāvi, mirstību, kas piederēja tiem cilvēkiem, kuri bija grēkojuši. Šie ūdeņi nesa nāvi sevī kā grēka nodevu, tas ir, grēka algu (Rom.6:23). Šis ir brīdis, kad Kristus piedalās - nevis no mūsu grēka, bet no visām šī grēka sekām, ieskaitot pašu nāvi, kurai dažos aspektos nav nekāda sakara ar Viņu, jo, kā saka svētais Maksims biktstēvs, tas nevar. lai cilvēks, kas ir caurstrāvots ar Dievišķo, bija mirstīgs. Patiešām, baznīcas dziesma, kuru mēs dzirdam Klusā nedēļa, saka: O Gaisma, kā tev iet ārā? Ak, mūžīgā dzīvība, kā tu mirsti?... Jā, Viņš - nemirstīga dzīve Viņš ir gaisma, un Viņu dzēš mūsu tumsa, un Viņš mirst mūsu nāvē. Tāpēc Viņš saka Jānim Kristītājam: aizej, neliedz Man ienirt šajos ūdeņos, mums ir jāpiepilda visa patiesība, tas ir, viss, kas ir taisnīgs, viss, kas jādara, lai glābtu pasauli, ir jāpiepilda. pie mums tagad.
Bet kāpēc tad Viņš nāk pie kristību ūdeņiem trīsdesmit gadus un ne agrāk vai vēlāk? Šeit atkal varat padomāt par to, ko tas varētu nozīmēt.
Kad Dievs kļuva par vīrieti dzemdē Dieva māte, tika paveikts vienpusējs Dieva gudrības un mīlestības akts. Piedzimušā Kristus miesīgumu, dvēseli, cilvēcību it kā paņēma Dievs, viņiem nespētot pretoties. Dieva Māte tam piekrita: "Redzi, es esmu Tā Kunga kalps, lai notiek man pēc tava vārda." Un piedzima Bērns, kurš bija pilnā cilvēka izpratnē, tas ir, autokrātisks, ar tiesībām izvēlēties starp labo un ļauno, ar tiesībām izvēlēties starp Dievu un Viņa pretinieku. Un visu savu dzīvi – bērnību, jaunību, vecākus gadus – Viņš brieda savā pilnīgā uzticībā Dievam. Saskaņā ar Savu cilvēcību, būdams cilvēks, Viņš paņēma uz Sevis visu, ko Dievs uzlika Viņam caur ticību Dieva Mātei, caur to, ka Viņa atdeva sevi un sevi. Un Kristus nāca kristīties šajā brīdī, lai un kā cilvēks uzņemtos uz Sevis visu, ko Dievs, Dieva Dēls, uzņēmās uz Sevis, kad pirmsmūžīgajā koncilā nolēma radīt cilvēku, un - kad šis cilvēks kritieni – uzņemties visas Viņa primārā radīšanas akta un tās briesmīgās brīvības dāvanas, kas tika dota cilvēkam, sekas. Slāvu tekstā Vecā Derība, Jesajas pravietojumā par Kristu teikts, ka no Jaunavas piedzims Bērns, Kura, pirms spēj atšķirt labo no ļaunā, izvēlēsies labo, jo Viņš ir pilnīgs savā cilvēcībā.
Un šis Cilvēks Jēzus Kristus, pieaugot līdz Savas cilvēcības pilnībai, pilnībā uzņemas uz Sevi to, ko Dievs ir Viņam uzlicis, ko Viņam ir uzlikusi Vissīkākās Jaunavas Marijas ticība. Ienirstot šajos mirušajos Jordānijas ūdeņos, Viņš kā tīri lini, kas iegremdēti krāsotājā, ieiet sniegbaltā un iznirst, kā tas pats Jesaja saka, asiņainās drēbēs, nāves drēbēs, kuras Viņam jānes sev virsū.
Lūk, ko mums saka Tā Kunga kristības: mums ir jāsaprot, kāds varoņdarbs tajā ir ietverts, kas ir mīlestība pret mums. Un mums tiek uzdots jautājums – ne pirmo reizi, bet atkal un atkal, neatlaidīgi: kā mēs uz to atbildēsim?
Pazīstamais serbu kanonisko tiesību pētnieks bīskaps Nikodims (Milašs) savā VI Ekumeniskās padomes 19. kanona interpretācijā rakstīja: “Sv. Raksti ir Dieva vārds, kas atklāj cilvēkiem Dieva gribu...” Un svētais Ignāts (Briančaņinovs) teica: „...Lasiet Evaņģēliju ar ārkārtīgu godbijību un uzmanību. Neuzskatiet tajā neko nesvarīgu, necienīgu. Katra tā daļiņa izstaro dzīvības staru. Dzīves nevērība ir nāve. Kāds autors par Liturģijas Mazo ieeju rakstīja: “Evaņģēlijs šeit ir Kristus simbols. Kungs parādījās pasaulē ķermeniski, ar savām acīm. Viņš iziet sludināt, uz Savu zemes kalpošanu, un ir šeit, starp mums. Notiek šausmīga un majestātiska darbība – Dievs mūsu vidū ir manāmi taustāms. No šī skata svētie debesu eņģeļi sastingst godbijīgā bijībā. Un tu, cilvēk, pagaršo šo liels noslēpums un noliec galvu viņas priekšā. Pamatojoties uz iepriekš minēto, jums ir jāsaprot, ka Svētais evaņģēlijs - galvenā grāmata cilvēce, kas satur dzīvību cilvēkiem. Tajā ir ietvertas dievišķās patiesības, kas mūs ved uz pestīšanu. Un tas pats par sevi ir dzīvības avots – vārds, kas patiesi piepildīts ar Tā Kunga spēku un gudrību. Evaņģēlijs ir paša Kristus balss. Simboliskā un garīgā nozīmē, lasot Evaņģēliju, Glābējs uzrunā mūs. Tas ir tā, it kā mēs savlaicīgi tiktu pārcelti uz plaukstošajiem Galilejas līdzenumiem un kļūtu par iemiesotā Dieva Vārda aculieciniekiem. Un Viņš runā ne tikai universāli un mūžīgi, vispār, bet konkrēti uz katru no mums. Evaņģēlijs nav tikai grāmata. Tā ir dzīve mums, tas ir dzīvā ūdens avots un dzīvības avots. Tas ir gan Dieva likums, kas cilvēcei dots pestīšanai, gan šīs pestīšanas piepildīšanās noslēpums. Lasot Evaņģēliju, cilvēka dvēsele savienojas ar Dievu un augšāmceļas Viņā. Nav nejaušība, ka vārds "evangelios" ir tulkots no grieķu valoda kā "labas ziņas". Tas nozīmē, ka ar Svētā Gara žēlastību pasaulē ir pavērusies jauna ziņa-patiesība: Dievs nāca uz Zemes, lai glābtu cilvēci, un “Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu”, kā teica svētais Aleksandrijas Atanāzijs. 4. gadsimtā. Tas Kungs samierinājās ar cilvēku, Viņš viņu atkal dziedināja un atvēra viņam ceļu uz Debesu Valstību. Un, lasot vai klausoties Evaņģēliju, mēs ejam pa šo debesu vertikālo ceļu un ejam pa to uz paradīzi. Tāds ir evaņģēlijs. Tāpēc ir ļoti svarīgi lasīt Jaunā Derība KATRU DIENU. Pēc svēto tēvu ieteikuma mūsu kameras (mājas) lūgšanu noteikumā ir jāiekļauj Svētā evaņģēlija un "Apustuļa" lasīšana. Parasti tiek ieteikta šāda secība: divas "Apustuļa" nodaļas (daži lasa vienu nodaļu) un viena Evaņģēlija nodaļa dienā. Manuprāt, pamatojoties uz Personīgā pieredze, gribu teikt, ka lasīt ir ērtāk Svētā Bībele secībā, t.i., no pirmajām nodaļām līdz pēdējai, un pēc tam atgriezties. Tad cilvēks veidos pilnīgu priekšstatu par evaņģēlija stāstījumu, sajūtu un izpratni par tā nepārtrauktību, cēloņu un seku attiecībām.
Ir arī nepieciešams, lai evaņģēlija lasīšana nebūtu līdzīga daiļliteratūras lasīšanai, piemēram, “kāja pie kājas, ērti sēžot atzveltnes krēslā”. Tomēr tam vajadzētu būt lūgšanu pilnam mājas liturģiskam aktam. Arhipriesteris Serafims Slobodskojs savā grāmatā "Dieva likums" iesaka lasīt Svētos Rakstus stāvot, šķērsojot vienu reizi pirms lasīšanas un trīs pēc tam. Ir īpašas lūgšanas, kas tiek teiktas pirms un pēc Jaunās Derības lasīšanas. PIRMS ... “Pacelies mūsu sirdīs, ak, cilvēces Kungs, Tava nezūdošā teoloģijas gaisma un garīgi atver mūsu acis, savos evaņģēlija sprediķos izprotot, ieliec mūsos bailes un savus svētīgos baušļus, lai miesīgās iekāres viss būtu kārtībā, mēs iesim cauri garīgajai dzīvei, viss, pat līdz jums patīkamam un gudram un darbīgam. Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, Kristus Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvēto, Labo un Tavu dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. . Āmen. ”---- to laikā slepeni lasa priesteris Dievišķā liturģija pirms Svētā evaņģēlija lasīšanas. Tas ir arī novietots pēc Psaltera 11. kathisma. Jāņa Hrizostoma lūgšana: “Kungs Jēzu Kristu, atver manas sirds ausis, lai dzirdētu Tavu vārdu, saproti un dari Tavu gribu, jo es esmu svešinieks virs zemes: neslēp no manis savus baušļus, bet atver manas acis! lai es saprastu brīnumus no Tava likuma; pastāsti man savu nezināmo un slepeno gudrību. Es paļaujos uz Tevi, mans Dievs, ka es apgaismoju prātu un jēgu ar Tava prāta gaismu, ne tikai godam rakstītu, bet arī radu, lai es savu dzīvi un vārdus nelasu kā grēku, bet atjaunošanai un apgaismībai, un svētnīcā, un dvēseles pestīšanai, un mūžīgās dzīvības mantošanai. It kā Tu apgaismo tos, kas guļ tumsā, un no Tevis nāk katra laba dāvana un katra dāvana ir perfekta. Āmen". Svētā Ignācija (Brjančaņinova) lūgšana, lasīt pirms un pēc Svēto Rakstu lasīšanas: “Glāb, Kungs, apžēlojies par saviem kalpiem (vārdiem) ar Dievišķā evaņģēlija vārdiem, kas ir par Tava kalpa pestīšanu. Visu viņu grēku ērkšķi ir nokrituši, Kungs, un lai Tava žēlastība tajos mājo, dedzinot, šķīstot, svētot visu cilvēku Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen". Attiecībā uz pēdējo piebildīšu, ka tas ir arī lasīts, pievienojot nodaļu no Svētā Evaņģēlija JEBKĀRĀS BĒMĀS vai Bēdās. No savas pieredzes es biju pārliecināts, ka tas ļoti palīdz. Un žēlsirdīgais Kungs atbrīvo no visa veida apstākļiem un nepatikšanām. Daži tēvi iesaka katru dienu lasīt šo lūgšanu kopā ar evaņģēlija nodaļu.
Evaņģēlijs ir galvenā svētā grāmata visiem kristiešiem, jo tas ir paša Kunga Jēzus Kristus dzīvais vārds. Tieši Evaņģēlijā ir aprakstīta Glābēja zemes dzīve un kalpošana, Viņa sprediķi un norādījumi cilvēkiem, brīnumi, kaislības, visas cilvēces izpirkšanas nāve un tai sekojošā brīnumainā augšāmcelšanās no mirušajiem. Kopumā ir četri evaņģēliji, kurus sarakstījuši Kristus apustuļi – Mateja, Marka, Lūkas un Jāņa. Visi kopā, kā veselums, tie ir daļa no otrās lielākās Svēto Rakstu daļas (Bībeles) -.
Tradicionāli Evaņģēlijs tiek lasīts baznīcās dievkalpojumu laikā, kā arī sakramentu svinēšanas laikā. Tomēr templis nav vienīgā vieta, kur var un vajadzētu lasīt šo grāmatu, kristiešiem ir ļoti svarīgi arī pievērsties tai savās privātajās mājās. reliģisko dzīvi. Šajā sakarā, īpaši iesācēju ticīgo vidū, bieži rodas jautājums – kā pareizi mājās lasīt Svēto evaņģēliju?
Kā pareizi lasīt?
Atbildot uz šo jautājumu, var izdalīt vairākus noteicošus momentus, uz kuriem norāda gan svētie Dieva askēti, gan pazīstami mūsdienu garīdznieki.
Pirmkārt, evaņģēlija lasīšanai mājās jābūt nopietnai un apzinātai ar zināmu sagatavošanos un attieksmi. Ir svarīgi saprast, ka rokās ir svēta grāmata, pati Dieva Atklāsme, un tāpēc pret katru vārdu tajā jāizturas ar vislielāko rūpību.
otrais brīdis, īpaši atbildot uz jautājumu - kā mājās lasīt Evaņģēliju iesācējam? – Tā, protams, ir ticība lasītajam. Patiesībā šo grāmatu ir lasījuši un lasa ne tikai kristieši un pat ne vienmēr ticīgie kopumā. Tajā pašā laikā katrs, kas lasa Evaņģēliju, meklē kaut ko svarīgu sev personīgi. Tomēr kristiešiem ir jālasa Dieva Vārds ar pilnu ticību tam, kas tajā ir rakstīts, pretējā gadījumā saskaņā ar apustuļa Pāvila vārdu: " un veltīga ir mūsu sludināšana, un veltīga arī ticība..."(1. Korintiešiem 15:14). Tas attiecas arī uz brīnumu un citu dažādu notikumu aprakstu no Kristus dzīves, un jo īpaši uz Viņa godības pilno augšāmcelšanos no mirušajiem. Un, protams, ir svarīgi šādu lasījumu atbalstīt ar apelāciju pie svēto tēvu interpretācijām. Tādā gadījumā būs vieglāk saprast daudzas evaņģēlija epizodes.
Cits svarīgs punkts – Evaņģēlija lasīšanai jābūt regulārai, sistemātiskai. Protams, ir labi vērsties pie Dieva Vārda jebkurā vajadzībā, grūtā vai priecīgus notikumus dzīvē, bet kristieši ir aicināti tai pastāvīgi pievērsties. Tāpēc ir jācenšas atvērt Svēto Evaņģēliju pēc iespējas biežāk, vēlams katru dienu.
Kā katru dienu lasīt evaņģēliju?
Atbildot uz jautājumu – kā katru dienu mājās lasīt Evaņģēliju? - ir vērts atzīmēt, ka šādai lasīšanai jābūt loģiski veidotai. Ļaujiet jums lasīt pamazām, bet šīm mazajām daļām loģiski vajadzētu sākt un beigties. Viens no visizplatītākajiem evaņģēlija lasīšanas veidiem ir tas ir no pirmā (no Mateja) līdz ceturtajam (no Jāņa) vismaz vienu nodaļu dienā. Un var būt arī cita iespēja, piemēram, viena nodaļa no rīta, pēcpusdienā (ja iespējams) un naktī. Pabeidzot visa Evaņģēlija lasīšanu, atkal jāatgriežas pie tā sākuma – tādējādi cilvēkā veidojas un nostiprinās lasītā holistiska uztvere.
Turklāt šīs svētās grāmatas lasīšanai ir sniegti īpaši patristiski padomi. Tātad, pēc svēto domām, ticīgajiem savā mājas lūgšanu noteikumā ir jāiekļauj Evaņģēlija un citu Jaunās Derības grāmatu lasīšana. Piemēram, divas nodaļas no Apustuļu darbiem un viena Evaņģēlija nodaļa dienā. Bet kopumā, kā minēts iepriekš, šeit ir iespējamas dažādas variācijas, pamatojoties uz katras personas iespējām un iekšējām vajadzībām.
Vēl viens bieži uzdots jautājums ir kā lasīt evaņģēliju lielisks ieraksts Mājas? Šajā gadījumā papildus galvenajiem ieteikumiem var atzīmēt vēl vairākus punktus. Pirmkārt, Lielā gavēņa laikā ir jānostiprina Dieva Vārda lasīšana, tas ir, lasīšana vairāk nekā parasti. Otrkārt, jūs varat pievērst lielāku uzmanību aprakstam pēdējās dienas Kristus zemes dzīve - Viņa sprediķi, Viņa pārbaudījumi, kaislības, nāve pie krusta, augšāmcelšanās. Šis lasījums ir īpaši piemērots Lielajai nedēļai.
Svarīgi ir arī kā Pareizticīgā persona mājās lasa Svēto evaņģēliju - stāvot vai sēžot. Šajā gadījumā atkal ir dažādi padomi. Protams, ideālā gadījumā svēto grāmatu vajag lasīt stāvot. Tā, piemēram, arhipriesteris Serafims Slobodskojs savā grāmatā “Dieva likums” ieteica lasīt Dieva Vārdu, stāvot, krustojot vienu reizi pirms un trīs reizes pēc lasīšanas. Taču arī tad, ja cilvēks Evaņģēliju lasa sēdus, kas kopumā nav aizliegts, tad tas jādara ar pietāti (nekrustot kājas utt.), nopietni un apzināti, nenovirzoties no svešām tēmām. Kopumā par šo tēmu var minēt Maskavas metropolīta svētā Filareta (Drozdova) labi zināmos vārdus: “ Labāk sēdēt un domāt par Dievu, nekā stāvēt - par kājām.».
Lūgšana pirms evaņģēlija lasīšanas mājās
“Pacelies mūsu sirdīs, cilvēces Kungs, Tava nezūdošā teoloģijas gaisma, un garīgi atver mūsu acis, savos evaņģēlija sprediķos saprotot, ieliec mūsos bailes un savus svētīgos baušļus, lai ar miesīgām iekārēm viss būtu kārtībā, mēs pārdzīvosim garīgā dzīve, viss, pat lai jums patiktu, ir gan gudra, gan darbīga. Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, Kristus Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvēto, Labo un Tavu dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. . Āmen".
Lūgšana pēc evaņģēlija lasīšanas mājās (var arī atsaukties uz to pirms lasīšanas)
“Glāb, Kungs, un apžēlojies par saviem kalpiem (vārdiem) ar Dievišķā evaņģēlija vārdiem, kas ir par Tava kalpa glābšanu. Visu viņu grēku ērkšķi ir nokrituši, Kungs, un lai Tava žēlastība tajos mājo, dedzinot, šķīstot, svētot visu cilvēku Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen".
Pazīstamais serbu kanonisko tiesību pētnieks bīskaps Nikodims (Milašs) savā VI Ekumeniskās padomes 19. kanona interpretācijā rakstīja: “Sv. Raksti ir Dieva vārds, kas atklāj cilvēkiem Dieva gribu…” Un svētais Ignāts (Briančaņinovs) teica:
“…Lasiet Evaņģēliju ar ārkārtīgu godbijību un uzmanību. Neuzskatiet tajā neko nesvarīgu, necienīgu. Katra tā daļiņa izstaro dzīvības staru. Dzīves nevērība ir nāve.
Kāds autors par Mazo ieeju liturģijā rakstīja: “Evaņģēlijs šeit ir Kristus simbols. Kungs parādījās pasaulē ķermeniski, ar savām acīm. Viņš iziet sludināt, uz Savu zemes kalpošanu, un ir šeit, starp mums. Tiek veikta šausmīga un majestātiska darbība – Dievs mūsu vidū ir manāmi taustāms. No šī skata svētie debesu eņģeļi sastingst godbijīgā bijībā. Un tu, cilvēk, izbaudi šo lielo noslēpumu un noliec galvu tā priekšā.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, ir jāsaprot, ka Svētais evaņģēlijs ir cilvēces galvenā grāmata, kurā cilvēkiem ir ietverta dzīvība. Tajā ir ietvertas dievišķās patiesības, kas mūs ved uz pestīšanu. Un tas pats par sevi ir dzīvības avots – vārds, piepildīts ar patiesi Tā Kunga spēku un gudrību.
Evaņģēlijs ir paša Kristus balss. Simboliskā un garīgā nozīmē, lasot Evaņģēliju, Glābējs uzrunā mūs. Tas ir tā, it kā mēs savlaicīgi tiktu pārcelti uz plaukstošajiem Galilejas līdzenumiem un kļūtu par iemiesotā Dieva Vārda aculieciniekiem. Un Viņš runā ne tikai universāli un mūžīgi, vispār, bet konkrēti uz katru no mums. Evaņģēlijs nav tikai grāmata. Tā ir dzīve mums, tas ir dzīvā ūdens avots un dzīvības avots. Tas ir gan Dieva likums, kas cilvēcei dots pestīšanai, gan šīs pestīšanas piepildīšanās noslēpums. Lasot Evaņģēliju, cilvēka dvēsele savienojas ar Dievu un augšāmceļas Viņā.
Nav nejaušība, ka vārds "evangelios" no grieķu valodas tiek tulkots kā "labas ziņas". Tas nozīmē, ka ar Svētā Gara žēlastību pasaulē ir pavērusies jauna ziņa-patiesība: Dievs nāca uz Zemes, lai glābtu cilvēci, un “Dievs kļuva par cilvēku, lai cilvēks varētu kļūt par Dievu”, kā teica svētais Aleksandrijas Atanāzijs. 4. gadsimtā. Tas Kungs samierinājās ar cilvēku, Viņš viņu atkal dziedināja un atvēra viņam ceļu uz Debesu Valstību.
Un, lasot vai klausoties Evaņģēliju, mēs nokļūstam uz šī debesu vertikālā ceļa un pa to dodamies uz paradīzi. Tāds ir evaņģēlijs.
Tāpēc ir ļoti svarīgi katru dienu lasīt Jauno Derību. Pēc svēto tēvu ieteikuma mums kamerā jāiekļauj Svētā evaņģēlija un "apustuļa" (Svēto apustuļu darbi, apustuļu vēstules un svētā primāta apustuļa Pāvila četrpadsmit vēstules) lasīšana. (mājas) lūgšanu noteikums. Parasti tiek ieteikta šāda secība: divas "Apustuļa" nodaļas (daži lasa vienu nodaļu) un viena Evaņģēlija nodaļa dienā.
Manuprāt, balstoties uz personīgo pieredzi, es gribētu teikt, ka ērtāk ir lasīt Svētos Rakstus secībā, tas ir, no pirmajām nodaļām līdz pēdējai, un pēc tam atgriezties. Tad cilvēks veidos pilnīgu priekšstatu par evaņģēlija stāstījumu, sajūtu un izpratni par tā nepārtrauktību, cēloņu un seku attiecībām.
Ir arī nepieciešams, lai evaņģēlija lasīšana nebūtu līdzīga daiļliteratūras lasīšanai, piemēram, “kāja pie kājas, ērti sēžot atzveltnes krēslā”. Tomēr tam vajadzētu būt lūgšanu pilnam mājas liturģiskam aktam.
Arhipriesteris Serafims Slobodskojs savā grāmatā "Dieva likums" iesaka lasīt Svētos Rakstus stāvot, šķērsojot vienu reizi pirms lasīšanas un trīs pēc tam.
Ir īpašas lūgšanas, kas tiek teiktas pirms un pēc Jaunās Derības lasīšanas.
“Pacelies mūsu sirdīs, cilvēces Kungs, Tava nezūdošā teoloģijas gaisma, un garīgi atver mūsu acis, savos evaņģēlija sprediķos saprotot, ieliec mūsos bailes un savus svētīgos baušļus, lai ar miesīgām iekārēm viss būtu kārtībā, mēs pārdzīvosim garīgā dzīve, viss, pat lai jums patiktu, ir gan gudra, gan darbīga. Tu esi mūsu dvēseļu un miesu apgaismojums, Kristus Dievs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un Vissvēto, Labo un Tavu dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. . Āmen". Priesteris to slepeni lasa dievišķās liturģijas laikā pirms Svētā evaņģēlija lasīšanas. Tas ir arī novietots pēc Psaltera 11. kathisma.
Jāņa Hrizostoma lūgšana: “Kungs Jēzu Kristu, atver manas sirds ausis, lai dzirdētu Tavu vārdu, saproti un dari Tavu gribu, jo es esmu svešinieks virs zemes: neslēp no manis savus baušļus, bet atver manas acis! lai es saprastu brīnumus no Tava likuma; pastāsti man savu nezināmo un slepeno gudrību. Es paļaujos uz Tevi, mans Dievs, ka es apgaismoju prātu un jēgu ar Tava prāta gaismu, ne tikai godam rakstītu, bet arī radu, lai es savu dzīvi un vārdus nelasu kā grēku, bet atjaunošanai un apgaismībai, un svētnīcā, un dvēseles pestīšanai, un mūžīgās dzīvības mantošanai. It kā Tu apgaismo tos, kas guļ tumsā, un no Tevis nāk katra laba dāvana un katra dāvana ir perfekta. Āmen".
Svētā Ignācija (Brjančaņinova) lūgšana, lasīt pirms un pēc Svēto Rakstu lasīšanas: “Glāb, Kungs, apžēlojies par saviem kalpiem (vārdiem) ar Dievišķā evaņģēlija vārdiem, kas ir par Tava kalpa pestīšanu. Visu viņu grēku ērkšķi ir nokrituši, Kungs, un lai Tava žēlastība tajos mājo, dedzinot, šķīstot, svētot visu cilvēku Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen".
Attiecībā uz pēdējo piebildīšu, ka tas arī tiek lasīts, pievienojot nodaļu no Svētā Evaņģēlija kaut kādās bēdās vai nepatikšanās. No savas pieredzes esmu atklājis, ka tas ļoti palīdz. Un žēlsirdīgais Kungs atbrīvo no visa veida apstākļiem un nepatikšanām. Daži tēvi iesaka katru dienu lasīt šo lūgšanu kopā ar evaņģēlija nodaļu.
Tās ir svētā Jāņa Hrizostoma "Sarunas par Mateja evaņģēliju"; svētītā Bulgārijas teofilakta evaņģēlija interpretācija; B. I. Gladkova "Evaņģēlija interpretācija", ko svētais augstu novērtēja taisnais Jānis Kronštate; arhibīskapa Averkija (Tauševa), metropolīta Venjamina (Puškara) darbi, Aleksandra Lopuhina Vecās un Jaunās Derības skaidrojošā Bībele un citi darbi.
Atkritīsim, brāļi un māsas, ar ”izsalkušu un izslāpušu pēc taisnības sirdīm” pie tīrā, dzīvinošā Svēto Rakstu avota. Bez tā dvēsele ir lemta pagrimumam un garīgai nāvei. Kopā ar viņu viņa uzzied kā paradīzes zieds, piepildīts ar verbālu dzīvinošu mitrumu, kas ir Debesu valstības cienīgs.
Par parādību, ar kuru saskaramies, lasot evaņģēliju
Pirmais jautājums ir par to, kāpēc Bībeli ir tik grūti lasīt. Jebkurš žurnāls vai laikraksts, kā likums, tiek "norīts" vienā elpas vilcienā. Bet, ciktāl tas attiecas uz evaņģēliju un dvēseles grāmatām, tas ir grūtāk. Ka rokas nesasniedz, tas nemaz negrib. Vai var runāt par kādu īpašu slinkumu, kas cilvēkam "uzbrūk" tieši tad, kad viņam kaut kas jādara dvēseles labā?
Šajā gadījumā mēs runājam par fenomenu, kas patiešām apstiprina citas pasaules - eņģeļu un dēmonu pasaules - eksistenci, ļoti smalku, noslēpumainu pasauli. Patiešām, kad mūsu rokās ir vai nu klēpjdators, vai aizraujošs romāns, mums nez kāpēc negribas gulēt un rakstīto spējam klausīties līdz vēlam vakaram. Bet, tiklīdz mēs nonākam kaut kādas garīgas grāmatas rokās - es domāju nevis garīgo daiļliteratūru, kas mūsdienās ir parādījusies pārpilnībā, bet gan nopietnu askētisku teoloģisku literatūru un, jo īpaši, Svēto Rakstu, mēs uzreiz tiekam aizmiguši. kāds iemesls. Domas netiek turētas mūsu galvaskausā, tās sāk izkliedēties dažādos virzienos, un lasīt kļūst ļoti, ļoti grūti. Tas viss liecina, ka kādam tumšajā garu pasaulē ļoti nepatīk tas, ko mēs darām. Ka ir kāds, kas tik nepārprotami iebilst pret mums lasīšanā, kas mūs audzina, tuvina Dievam.
Ir svarīgi zināt, ka pat tad, ja mēs pilnībā neatceramies visu, ko lasām, atmiņas vājuma vai citu iemeslu dēļ, tas joprojām ir jālasa. Šis jautājums tika atklāts svētā Ignācija Briančaņinova grāmatā "Tēvzeme", kurā apkopoti 4.-5.gadsimta ēģiptiešu svēto teicieni. Kāds māceklis pienāca pie vecākā un sacīja: “Ko man darīt, lai cik es lasītu Svētos Rakstus, citas grāmatas, man nekas nepaliek galvā, es neko neatceros. Vai šajā gadījumā ir vērts lasīt, varbūt nevajag? Uz ko viņam teica: netīrā veļa Ja ieliek strautā, arī bez mazgāšanas tas tiek attīrīts, jo tekošs ūdens no tā nomazgā visus netīrumus, tāpēc dievišķu grāmatu lasīšana nomazgā no galvas netīrumus un atkritumus un apgaismo domas ar evaņģēlija gaismu.
Vai ir obligāti jālasa Evaņģēlija interpretācija? Vai lasīšanas laikā no teksta jāizdara piezīmes? Galu galā, tāpēc mēs lasām mazāk, bet tas tiek atcerēts. Vai arī labāk ir mēģināt lasīt vairāk, nenovēršot uzmanību no piezīmju veikšanas?
Tas viss ir atkarīgs no personas organizētības pakāpes. Ir cilvēki, kuriem vajag visu sistematizēt, kaut kā salabot, sakārtot punktu pa punktam - tā viņi to uztvers labāk. Viņiem patiešām ir noderīgi veikt pierakstus un veidot kaut kādus izrakstus.
Ir tādi, kas šādā sistēmā neatšķiras, es domāju, ka viņi ir vairākums. Šādiem cilvēkiem Svētie Raksti ir jālasa regulāri un pastāvīgi, un vēlams ar interpretāciju. Ir skaidrs, ka pirmās pāris reizes tas ir jāizlasa pilnībā, netraucējot uzmanību. Bet, jo tālāk lasām, jo vairāk redzam vajadzību to labāk izprast. Ar prātu dažos posmos joprojām daudz ko nevaram aptvert, tāpēc ir vērts pievērsties Baznīcas 20. gadsimtu pieredzei.
– Vispār visiem cilvēkiem, kuri ir sava garīgā ceļa sākumā, kuri tikai iet uz baznīcu, ieteicams izlasīt arhipriestera Serafima Slobodska grāmatu “Dieva likums”. Varbūt nosaukums liek domāt, ka grāmata ir paredzēta bērniem kaut kādās pamatskolās izglītības iestāde bet patiesībā tas ir diezgan nopietni. Šis ir spožs piemērs tam, kā vienā mazā grāmatiņā var apkopot un ļoti kodolīgi un skaidri formulēt ticības, Baznīcas un pareizticības pamatjēdzienus. Jo īpaši ir arī sadaļa par Svētajiem Rakstiem, par Baznīcas vēsturi, lai cilvēks varētu gūt sistemātisku priekšstatu par to, kas ir Baznīca un kādu vietu tā ieņem mūsu dzīvē.
Runājot par Svēto Rakstu interpretāciju, ir diezgan daudz brīnišķīgu publikāciju. Klasika ir Svētā Jāņa Krizostoma interpretācija. Bet iesācējam tas var šķist sarežģīts un ne visai skaidrs. Ja cilvēks tikai gatavojas sākt studēt Svētos Rakstus, tad vislabāk ir izmantot arhibīskapa Averkija (Tauševa) interpretāciju. Tas noteikti būs skaidrs un saprotams ikvienam.
Par sieviešu apģērba kodu: vai galva ir jāaizsedz?
Mēs zinām, ka sievietei lūgšanas laikā - gan mājās, gan baznīcā - noteikti ir jāaizsedz galva. Svēto Rakstu lasīšana nav lūgšana, tāpēc ir diezgan pieņemami to lasīt ar nepiesegtu galvu.
Vai lasot ir jāvelk svārki, vai var vilkt mājas apģērbu - piemēram, treniņbiksēs?
Galvenais, lai tas būtu apģērbs, nevis, teiksim, apakšveļa. Bet tas attiecas uz situāciju, kad cilvēks lūdz pats. Ja mēs runājam par kristīgu ģimeni, it īpaši, ja ir bērni, tad jāmēģina ģērbties tā, kas ir lūgšanai piemērotāks. Sievietei jābūt svārkos un šallē, vīrietim arī vairāk vai mazāk pieklājīgās drēbēs – lai uzsvērtu mirkļa nozīmi, kad ģimene stāv Dieva priekšā. Īpaši svarīgi tas ir bērnu audzināšanā – ar to mēs parādām, ka lūgšana netiek veikta ceļā, bet gan ir vissvarīgākā kopīgā darbība.
- Sieviešu dabiskās tīrīšanas dienās tās nedrīkst pielietot ikonām, tuvoties svētībai un krustam. Un kā ar Evaņģēliju? Tiek uzskatīts, ka uz to arī nav iespējams piemērot. Attiecīgi - un lasīt?
Norādījumi par sieviešu tīrību, pirmkārt, attiecas uz sakramentiem - grēksūdzi, komūniju, dzeršanu un citiem. Noteiktās dienās sieviete tajās nevar piedalīties. Visi pārējie ierobežojumi jau ir tās vai citas vietas, tā vai cita pagasta tradīcija. Tas ir, Baznīcā nav skaidra priekšraksta, ko nevar darīt šajā periodā.
Tradicionāli tiek uzskatīts, ka sievietei papildus nepiedalīšanās sakramentos ir jāatturas arī no prosforas un svētā ūdens ēšanas, nevis uz ikonām, un teorētiski svētība no priestera netiek ņemta.
Bet atkal, jums ir jāsaprot, ka bez teorētiskās dzīves ir arī praktiskā puse: ja jūs ēdat prosforu vai skūpstāt ikonu, tas ir pilnībā mūsu gribā, tad, kad jūs saskaraties aci pret aci ar priesteri. , paskaidrojiet priesterim, kāpēc slēpjat rokas aiz muguras, būtu nevietā.
Atkal atrašanās šajā stāvoklī neizslēdz kontaktu ar noteiktiem svētiem objektiem. Galu galā lielākā svētnīca - Kristus krusts, kuru mēs valkājam uz ķermeņa, mēs šajā periodā nenoņemam, tas paliek uz mums. UN krusta zīme uzlikt sev. Tāpat ir ar lūgšanu grāmatu un mājas evaņģēliju: jūs varat un pat nedrīkstat pārtraukt savu iedibināto lūgšanu likumu un attiecīgi nepārstāt lasīt Svētos Rakstus.
- Vēlams, bet nav obligāti.
Par lūgšanu un evaņģēlija lasīšanu ceļā
- Turpinot tēmu par godbijību pret Svētajiem Rakstiem - vai to ir iespējams lasīt transportā? Daudz laika mūsdienu cilvēks pavada ceļā un apvieno šo laiku ar lūgšanu un svēto grāmatu lasīšanu. Vai tas ir atļauts?
Lūgšanu noteikums jālasa mājās, mierīgā atmosfērā, kad nekas nenovērš uzmanību no sarunas ar Dievu. Vienīgie izņēmumi var būt nepārvaramas varas situācijas, kad cilvēks vai nu kavējās darbā, vai arī ir radusies kāda neveiksme esošajā grafikā, un cilvēks noteikti zina, ka atgriezīsies mājās un objektīvu iemeslu dēļ neatradīsies. ilgāk varēs atņemt visas lūgšanas. Šajā gadījumā ir atļauts lasīt transportā. Bet tam nevajadzētu kļūt par ieradumu un kļūt par pastāvīgu praksi. Vienmēr ir jāieklausās savā sirdsapziņā un jāizvērtē, cik reāla un pamatota ir nepieciešamība lūgt uz ceļa.
Kas attiecas uz Evaņģēliju, garīgo literatūru, to var un vajag lasīt transportā. Galu galā lielākā daļa informācijas nonāk cilvēkā caur acīm, tāpēc labāk ļaut viņam būt aizņemtam ar Dieva vārda uztveri, nekā izkaisīt apkārtējiem, reklāmām un citiem, kas nenes augļus. un pat kaitīgas lietas.
Par protestantiskajiem Svēto Rakstu izdevumiem un dažu tulkojumu briesmām
– Vai ir iespējams izmantot Jaunās Derības izdevumus, kurus bez maksas izplata protestantu konfesiju pārstāvji? Vai arī iegūt Evaņģēliju citu konfesiju baznīcās?
– Protestantu izdevumos vienmēr vajag paskatīties, kura tulkojums ir. Ja tas nozīmē, ka tas ir pārpublicēts no sinodālā izdevuma (izdots pirms revolūcijas ar Svētās Vadošās Sinodes - tajā laikā valdošās struktūras - svētību baznīcas dzīve), tad varat droši lasīt.
Ja šādas norādes nav, vai tiek teikts, ka tas ir kādas sabiedrības tulkojums, vai jauns tulkojums, vai adaptēts, vai kas cits, tad, protams, labāk atturēties. Bieži vien daudzas konfesijas, pārtulkojot Svētos Rakstus, pielāgo to savai ticības apliecībai. Tā kā, piemēram, jehovisti ar savu pseidotulkojumu būtiski sagrozīja Evaņģēliju tādēļ, ka neatzīst Jēzus Kristus dievību. Visas vietas, kur tiek runāts par Pestītāja dievību, viņi pārtaisīja sev. Šādas publikācijas nevajadzētu izmantot, un pie pirmās izdevības tās ir jāiznīcina - tāpat kā jebkura svētnīca, kas ir sabrukusi. Parasti svētnīca tiek nodedzināta, un pelni tiek aprakti neieņemamā vietā, tas ir, tur, kur tie netiek, vai arī iemesti tekošs ūdens- piemēram, upē.
– Daudzi ticīgie šaubās, vai ir iespējams izmantot Pasaules Bībeles biedrības izdotās evaņģēlija publikācijas un uzticēties tikai tam, kas tiek pārdots baznīcu veikalos un veikalos. Kā jūs domājat?
Bībeles biedrība var publicēt arī pielāgotus tulkojumus. Viņiem noteikti nav tādu izkropļojumu, kādi ir dažādi tulkojumi Protestantu konfesijas, bet labāk izmantot tradicionālo sinodālo tulkojumu.
Turklāt jums tas joprojām ir jāsaprot, precīzi apgūstot Svētos Rakstus pareizticīgo baznīca, tādējādi jūs sniedzat ieguldījumu templī. Lai gan grāmatas var būt nedaudz dārgākas nekā Bībeles biedrībā vai protestantiem.
– Vai ir nepieciešams iesvētīt iegādātos Bībeles vai Jaunās Derības izdevumus?
Paši Svētie Raksti jau ir svēti, tāpēc tos nevajag iesvētīt. Otrkārt, nav Svēto Rakstu iesvētīšanas rituāla.
– Tā pati Bībeles biedrība izdod daudz bērnu grāmatu – piemēram, adaptētus Jaunās Derības stāstus. Ir tādas publikācijas, kur visi evaņģēlija notikumu varoņi ir attēloti, varētu teikt, kā multfilmu varoņi. Vai no Baznīcas puses ir kādi aizspriedumi pret Kristus un svēto attēlojumu šādā formā?
Tagad Krievijā tiek izdots milzīgs skaits bērnu grāmatu ar brīnišķīgām ilustrācijām, kas ir izgatavotas garā Pareizticīgo baznīca. Ir pat brīnišķīgas bērnu grāmatas ar kanoniskām ikonām. Un tas viss tiek darīts spilgti un efektīvi. Tādējādi bērns jau no bērnības mācās uztvert Kristu, Dievmāti, tādā tēlā, kādu mums ir saglabājusi pareizticīgā baznīca.
Jums jāsaprot, ka kādā tēlā mēs pirmo reizi iepazīstam varoni, viņš bieži paliks mūsu prātā. Štirlics - galvenais varonis Jūlija Semenova grāmatas - parādās tikai aktiera Vjačeslava Tihonova tēlā. Aleksandrs Ņevskis - aktiera Nikolaja Čerkasova formā, kurš viņu spēlēja tāda paša nosaukuma filmā.
Tāpat ir ar mazuli: ja viņš pirmo reizi saskaras ar Kristu, ar Dievmāti, ar apustuļiem uz kādiem komiksiem, pastāv liela varbūtība, ka šis primitīvais tēls iespiedīsies viņa bērna galvā.
Par to, vai ir atšķirība, kurā valodā lasīt Evaņģēliju un lūgties
– Vai ir kādi noteikumi par to, kādā valodā jābūt Bībelei? Daudzi uzskata, ka Evaņģēlijs, Psalteris ir jālasa tikai baznīcas slāvu valodā – kā tas tiek darīts baznīcās dievkalpojuma laikā. Bet tā kā mēs visi jau esam nošķirti no tradīcijām, kad tika apgūta baznīcas slāvu valoda pamatskolas, tad mēs nesaprotam visu pareizi izlasīto un līdz galam neizprotam vārdu nozīmi. Vai šajā gadījumā būtu loģiski un dabiski lasīt valodā, kurā runājam?
– Sakarā ar to, ka Svētie Raksti nav kaut kāda viegla lasāmviela, labāk tos lasīt tulkojumā – krievu, ukraiņu vai jebkurā citā valodā – tādā, kas cilvēkam ir saprotams.
Tas pats attiecas uz Psalteri - ja cilvēks vēlas rūpīgi lasīt psalmus, nevis tikai bungot ar mēli, izrunājot skaistas baznīcas slāvu frāzes. Var lasīt pamīšus: piemēram, vienreiz visi psalmi ir baznīcas slāvu valodā, nākamreiz – krieviski. Ideālā gadījumā Psaltera lasīšanai vajadzētu būt ikdienas sastāvdaļai lūgšanu noteikums. Vismaz nedaudz, bet tas ir jāizlasa, jo psalmi tiek izmantoti pareizticīgo baznīcas pielūgsmes lokā. Un, esot dievkalpojumā, ja mēs lasām Psalteri tulkojumā, mēs varēsim saprast tās mājienus un atsauces uz to, kas skan dievkalpojumā templī.
Turklāt ir bauslis: gudri dziediet Dievam. Tas ir saistīts ar to, ka psalmi - un tās būtībā ir garīgas dziesmas, jums ir jāsaprot, jādzied saprātīgi. Kā teica Elders Paisios no Athos – ja mēs nesaprotam, ko mēs lūdzam, tad kā mēs varam vienoties ar Dievu?
Bet jums vajadzētu lūgties Baznīcas slāvu valoda. Joprojām lūgšanas sarunvalodas runa atņemts tas cildenums, kas tekstā ir ne tikai citā valodā, bet arī baznīcas slāvu valodā.
Par to, kāpēc baznīcās lasa tās pašas evaņģēlija vietas
– Katras dievišķās liturģijas laikā baznīcā tiek lasīts Evaņģēlijs, un, kā likums, noteiktās svētdienās mēs dzirdam tos pašus statūtos paredzētos fragmentus. Kāpēc lasīšanai templī tiek izvēlētas tikai atsevišķas epizodes?
– Nevarētu teikt, ka atlasītas tikai atsevišķas epizodes. Kalendārā gada laikā evaņģēlijs tiek pilnībā lasīts ikdienas dievkalpojumos baznīcā.
No kurienes radās tradīcija lasīt evaņģēliju dievkalpojumos? Mēs zinām, ka 100% iedzīvotāju lasītprasme kļuva iespējama tikai pateicoties (vismaz mūsu valstī) vectēva Ļeņina pūlēm. Pirms revolūcijas un vēl jo vairāk, pat senākos laikos, ne visi cilvēki bija lasītprasmi. Un tiem, kas prata lasīt, nebija iespējas iegūt Svētos Rakstus, jo grāmatas bija retums. Mēs zinām, cik dārgi bija saraksti, ar roku rakstītas grāmatas – tās bija novērtētas šī vārda tiešā nozīmē zelta vērtas. Kad šāda grāmata tika pārdota, kaut kas no dārgakmeņiem bieži tika novietots skalas pretējā pusē. Tāpēc reti kuram bija Svēto Rakstu teksts.
Laikā, kad faktiski veidojās kristīgās baznīcas dievkalpojums, visi kristieši gandrīz katru dienu bija klāt kopējā lūgšanā, viņi katru dienu pulcējās uz Euharistiju templī. Un šo tikšanos laikā tika nolasīta kāda daļa no Evaņģēlija. Un, tā kā cilvēki regulāri apmeklēja dievkalpojumus, dzīvoja Svēto Rakstu garā, viņi to zināja, jo gada laikā tas tika izlasīts pilnībā.
Un tagad, ja atveram liturģisko kalendāru, tad katrai dienai ir evaņģēlija fragmenti. Un svētdienās Baznīca ieviesa izglītojošāko rakstu vietu lasīšanu.
Ja cilvēks vēlas dzīvot Kristū, tad jebkura iespēja dzirdēt Svētos Rakstus viņam vienmēr ir priecīga un uzmundrinoša viņa dvēselei. Turklāt jums tas ir jāsaprot evaņģēlija lasījumi ir gada cikls. Diez vai kāds var atcerēties, kas lasīts pirms gada. Katru reizi, pat ja cilvēks lasa Evaņģēliju mājās, tas mazais fragments, kas tiek lasīts svētdien, viņam ir mazs atklājums, atgādinājums par nozīmīgākajām līdzībām un nozīmīgākajiem notikumiem Kristus dzīvē.
– Pareizticīgie kristieši diezgan bieži dzird pārmetumus no nebaznīcas cilvēkiem, ka mums katru dienu ir viens un tas pats – vienas un tās pašas lūgšanas, līdzīgi dievkalpojumi, viena grāmata ikdienas lasīšanai – Evaņģēlijs. Ja jūs mēģināt atbildēt uz šo pārmetumu, tad kāpēc šī ikdienas atkārtošana ir nepieciešama?
- Ja mēs sekojam Svētajiem Rakstiem burtiski, tad Kungs Jēzus Kristus mums atstāja tikai vienu lūgšanu - "Mūsu Tēvs". Bet, ja lasītu tikai viņu vienu, tad pārmetumu noteikti būtu vēl vairāk.
Tas nozīmē, ka lielākajai daļai no mums ir patērētāju attieksme pret lūgšanu, lai gan Tas Kungs teica: "Meklējiet vispirms Dieva Valstību, viss pārējais jums tiks pievienots." Un rīta un vakara lūgšanas ir tikai vērstas uz to, lai cilvēks iemācītos lūgties. To var saukt par sava veida garīgo vingrošanu. Kad mēs vingrojam no rīta un vakarā, mēs principā atkārtojam monotonas kustības. Par ko? Lai šīs kustības kļūtu par ieradumu, lai mēs iegūtu kādas fiziskas īpašības, prasmes, kas mums nepieciešamas dzīvei.
Tādā pašā veidā rīta un vakara lūgšanas ir vingrošana mūsu lūgšanu apziņai. Lai mēs pierastu lūgt, zināt, ko lūgt: par cildeno, par debesu, par pazemību, par tīrību, par to, kas ved uz Dieva Valstību. Lūdzu, ņemiet vērā, ka no rīta un vakara lūgšanas ak, ko sastādījuši svētie, tikai tas, kas palīdz tuvināt mūs Dieva Valstībai. Šajā virzienā jums ir jāpierod pie lūgšanas.
Protams, ja cilvēks dzīvo garīgu dzīvi, ja viņam ir biktstēvs, kurš zina viņa garīgo un sirds stāvokli, un šim cilvēkam apnīk lasīt rīta un vakara lūgšanas, tad biktstēvs var viņu svētīt lasīt, piemēram, Psalteri. . Bet tā nevar būt vispārēja prakse, bet tikai ar priestera svētību, kurš pazīst cilvēku, kurš pie viņa vērsies.
Šajā sakarā mēs varam atgādināt arī gatavošanos Svētā Vakarēdiena saņemšanai. Tie, kas pieņem Komūniju salīdzinoši reti, lasa un ar lielām grūtībām kurn pret Baznīcā noteikto Svētās Komūnijas likumu, kas sastāv no trim kanoniem un turpinājuma. Tiek praktizēta šāda pieeja: ja cilvēks nepieņem komūniju katrā svētdienas liturģijā, tad šajā gadījumā Komūnijas noteikumu var “izstiept” uz nedēļu: vienā dienā lasīt. grēku nožēlas kanons, nākamais - Dievmātes kanons, pēc tam - Sargeņģelis un tā tālāk, lai pirms pašas Komūnijas atstātu tikai lūgšanas par Svēto Komūniju. Tādējādi cilvēkam vairākas dienas būs vairāk lūgšanu darba, radīsies zināms lūgšanu noskaņojums, un pirms pašas Komūnijas vairs nebūs tāda noguruma no liela skaita lūgšanu lasīšanas.
Nobeigumā es vēlos atzīmēt, ka lietas, par kurām mēs runājām, joprojām ir sekundāras un tālu no vissvarīgākajām dzīvē. Pareizticīgais kristietis. Ja cilvēks cenšas dzīvot saskaņā ar Evaņģēliju, ja viņš mīl Dievu, mīl savu tuvāko, tad visas ārējās darbības viņš veiks ar dabisku godbijību, viņam nevajadzēs sevi iedzīt mākslīgos rāmjos.
Vissvarīgākais ir atcerēties un piepildīt Tā Kunga vārdus. Kristus teica: "Es esmu ceļš, patiesība un dzīvība." Un Svētie Raksti ir grāmata, kurā ir izklāstīts šis ceļš. Tāpēc, lasot Evaņģēliju, ir jādomā nevis par to, kad pārlikt krustu vai kur šobrīd sēdēt, bet gan par to, kā to piepildīt savā dzīvē.