Kristietības pieņemšanai Krievijā bija vairāki iemesli. Viens no galvenajiem faktoriem, kas viņu pamudināja kļūt civilizētākam un atteikties no pagānisma, bija Vladimira vēlme padarīt Krieviju par vienotu valsti un apvienot tajā dzīvojošās tautas. Tolaik bija nepieciešama spēcīgi domājošas kņazistes izveide. Pagānisms neļāva ciltīm apvienoties un izraisīja vairākus konfliktus starp tām. Tajā pašā laikā prinča vara bija nenozīmīga. Lai apvienotu tautu un nostiprinātu savu nozīmi, princis Vladimirs panāca kristietības pieņemšanu.
Iemesli kristietības pieņemšanai Krievijā bija dažādi. Bija nepieciešama tuvināšanās ar citām valstīm, jo īpaši ar Eiropu. Tajās dienās daudzas valstis, kas pieņēma kristietību, pagānismu neatbalstīja. Tāpēc tas bija atsvešinātības un naidīguma cēlonis pret Krievijas valsti. Šie bija starptautiskie iemesli, kāpēc Krievija pieņēma kristietību.
Mēs nedrīkstam aizmirst par prinča Vladimira iespējamiem personīgajiem motīviem. Viņš negribēja dzīvot grēkā un centās atbrīvoties no pagānu dzīvesveida. Visā savas valdīšanas laikā viņš darīja pietiekami daudz lietu, kas viņu personificēja ne no labākās puses. Viņam bija nepieciešama attīrīšanās, un to varēja panākt, pieņemot kristietību.
Kristietības pieņemšanas iemesli izrietēja no Krievijas valsts ciešajām attiecībām ar Bizantijas valsti. To ar Krieviju saistīja ekonomiskie un kultūras faktori. Turklāt Krievijas valstij jau bija kristiešu kopiena, kas parādījās ilgi pirms prinča Vladimira valdīšanas sākuma.
KOPSAVILKT. 1. Jo pagānu reliģija kavēja topošo feodālo attiecību attīstību un neveicināja Krievijas apvienošanos, princis Vladimirs nolēma apvienot visus Slāvu ciltis ar vienas reliģijas palīdzību - kristietību. 2. Salikt Krieviju vienā līmenī ar attīstītajām kristīgajām valstīm. 3. Stiprināt diplomātiskās un tirdzniecības attiecības ar kristīgajām valstīm. KRISTĪBAS PIEŅEMŠANAS NOZĪME: Kristietības pieņemšana veicināja strauju, strauju valsts attīstību. No Bizantijas uzaicinātie meistari būvē tempļus, rotā tos ar freskām, mozaīkām, ikonām. Krievu meistari no viņiem mācās. Lauksaimniecība mainās. Parādās dārzkopība. Garīdznieki, kas ierodas no Bizantijas, sagatavo baznīcai personālu, un tā rezultātā tiek izplatītas zināšanas un lasītprasme. Tiek organizētas skolas. Jaunieši tiek nosūtīti mācīties uz ārzemēm. Tiek ieviesta hronika. Krievija sāk kalt zelta monēta... Senā Krievija pamazām kļūst par jaunas, augstas kultūras stāvokli. Tiek stiprinātas tirdzniecības attiecības ar kristīgajām valstīm.
Kristietības pieņemšana un tās nozīme Krievijā.
Jebkuras kultūras nesošais elements ir reliģija. Tā nav tikai pārliecība par pārdabisku vai rituālu sistēmu. Tas ir dzīvesveids, noteikta ideju, pārliecību, ideju sistēma par cilvēku, viņa vietu pasaulē. Krievija Vladimira laikā kļuva par valsti, pārauga pagānu uzskatus, to ieskauj tautas ar savu rakstu valodu, attīstītas reliģijas. Viņa centās iekļūt šajā pasaulē. Kristietības pieņemšanu no Bizantijas sagatavoja visa iepriekšējā Krievijas vēsture.
Informācija par kristietības sludināšanu Dņepras reģionā ir datēta ar mūsu ēras 1. gadsimtu. NS. un leģendās tie ir saistīti ar Andreja Pirmā aicinātā vārdu. Apustulis it kā uzlika krustu topošās Kijevas vietā, paredzot, ka šeit radīsies "lieliska pilsēta". Avotos ir informācija par princeses Olgas kristībām, par kristiešu baznīcu pastāvēšanu viņas valdīšanas laikā. Tādējādi kristietības sludināšana pastāv jau ilgu laiku, lai gan kristietība vēl nav kļuvusi par dominējošo reliģiju. Krievija oficiāli pieņēma kristietību 988. gadā, kad notika slavenās Kijevas iedzīvotāju kristības Dņeprā. Ticības maiņa Krievijā notika bez ārvalstu iejaukšanās. Tā bija viņas iekšējā lieta. Viņa pati izdarīja izvēli. Lielākā daļa tās kaimiņu pievērsās kristietībai no misionāru un krustnešu rokām.
1. Krievu kristību iemesli
Līdz ar slāvu apvienošanos Kijevas pakļautībā, prinča varas nostiprināšanai bija vajadzīgs galvenais dievs. Tā kā princis bija vienīgais valdnieks uz zemes, tad augstākajam dievam vajadzēja būt vienīgajam valdniekam debesīs. Tas radīja nepieciešamību izkaisītos pagānu kultus aizstāt ar vienu valsts reliģiju. Tas bija galvenais iemesls reliģiskā reforma. Otrs iemesls bija vēlme stiprināt pagānismu, pieaugot kristietības ietekmei.
Pirmā reliģiskā reforma tika veikta 980. gadā. Pēc Vladimira pavēles Kijevā tika uzstādīti sešu dievību elki, kas iekļauti valsts panteonā. Šīs dievības bija:
Hora (saules zirgs)
Simargl (nozīme nav zināma)
Starp šiem sešiem galvenais bija pērkona dievs Peruns, komandas patrons. Viņa elks izcēlās ar sudrabainu galvu ar zelta ūsām.
Pirmā reliģiskā reforma neizdevās. Iedzīvotāji neasimilēja jaunas idejas par vecajiem dieviem. Turklāt pagānisms nevarēja pretoties pieaugošajai monoteisma (monoteisma) ietekmei, ko atzina kaimiņvalstis: Bizantija, Khazar Kaganate, Volga Bulgārija. Tieši kontakti ar kaimiņu tautām noveda pie monoteistisku ideju iekļūšanas slāvu vidē. Acīmredzamā neveiksme mēģinājumā reformēt veco Slāvu ticība pamudināja princi Vladimiru pievērsties principiāli jaunai reliģijai.
2. Ticības izvēle
Vladimira Svjatoslaviča vadībā 980. gadā tika mēģināts pielāgot pagānu uzskatus jauniem apstākļiem. Aiz Kijevas prinča terem pagalma tiek uzcelti dažādu cilšu visvairāk cienījamo dievu koka elki, kurus vada glades cilšu dievs Peruns. Bet šo "pagānu reformu" cilvēki nepieņēma. Atšķirībā no tiesību normām, reliģijas nav radītas ar likumu. Savulaik kaut kas līdzīgs Kijevas prinča reformai tika uzsākts arī Romas impērijā, kad līdzās itāļu dievu pielūgšanai viņi mēģināja ieviest tikko pievienoto valstu dievību kultu. Šis mēģinājums pilnībā neizdevās.
Ja izrādījās, ka nav iespējams reformēt pagānismu, tad no kaimiņiem atlika pieņemt reliģiju, kas atbilstu klases sabiedrības vajadzībām. Kaimiņvalstīs bija piemērotas reliģijas ...
Tādējādi leģenda, kas iekļauta "Stāstā par pagātnes gadiem" par to, kā misionāri ieradās pie prinča, sludinot visas tajā laikā zināmās pasaules reliģijas, atspoguļo patieso izvēles situāciju. Tajā pašā laikā, protams, jāatceras, ka visām nosauktajām koncesijām jau bija piekritēji Krievijā, un Vladimiram nevajadzēja klausīties dažādu ticību sludinātājus, viņam, acīmredzot, jau bija priekšstats par to specifiku.
Tā kā Kijevas Krievija uzturēja visciešākās attiecības ar kristīgajām valstīm, prinča izvēle balstījās uz kristietību.
Kristietības austrumu nozares - pareizticības - izvēli noteica vairāki iekšēji un ārēji iemesli. Šajā periodā tika izveidota nepieciešamība pēc visu zemju etnokulturālās apvienošanās. Pagānismam bija jādod vieta jaunai reliģijai, jo tā atspoguļoja senās slāvu sabiedrības demokrātisko dzīvi, kas pazuda zem visas valsts feodālisma. Izšķirošais faktors, pievēršoties Bizantijas reliģiskajai un ideoloģiskajai pieredzei, bija tradicionālās politiskās, ekonomiskās, kultūras saites starp Kijevu un Konstantinopoli. Bizantijas valstiskuma sistēmā garīgā vara ieņēma pakārtotu stāvokli, bija atkarīga no imperatora. Tas atbilda prinča Vladimira politiskajiem centieniem. Viņam bija svarīgi, lai kristības un ar to saistītā Bizantijas kultūras aizņemšanās neatņemtu Krievijai neatkarību. Neskatoties uz to, ka pareizticīgo baznīcu vadīja Bizantijas patriarhs un imperators, Krievija bija pilnīgi suverēna valsts. Tas bija Vladimira reformu mērķis, kuru mērķis bija mainīt Kijevas Krievijas kultūras pamatus. Un vēl viens brīdis viņu piesaistīja. Kristietība saskaņā ar pareizticīgo modeli nesaistīja teoloģiju ar valodu kanoniem. Katolicismā dievkalpojums notika Latīņu... Kijeva aizstāvēja nacionālo dievkalpojumu, uzsverot paaugstināšanu Slāvu valoda līdz dievišķajam līmenim. Bizantijas baznīca atļāva reliģisko dievkalpojumu valsts valodā.
Kristietība, kas aizgūta no grieķiem un tajā pašā laikā nav pilnībā atdalīta no Rietumiem, galu galā izrādījās ne bizantiešu, ne rietumu, bet gan krievu valoda. Šī kristīgās ticības un Baznīcas rusifikācija sākās agri un gāja divos virzienos. Pirmais ir cīņa par savu nacionālo baznīcu augšgalā. Grieķijas metropolīti Krievijā tikās ar tendenci uz identitāti. Pirmie krievu svētie tika paaugstināti politisku iemeslu dēļ, kas nebija saistīti ar ticību, pretēji grieķu metropolīta viedoklim. Otrā straume nāca no cilvēkiem. Jauna ticība nevarēja aizstāt to, kas bija daļa no cilvēkiem. Kopā ar kristīgo ticību, kas nebija pietiekami spēcīga cilvēku vidū, bija dzīvi arī veco dievu kulti. Nebija dubultās ticības, bet bija jauna sinkrētiska ticība kristietības rusifikācijas rezultātā. Kristietību krievi pieņēma savdabīgā veidā, tāpat kā visu, kas nāca no ārpuses.
3. Senās Krievijas kristianizācija
Pārvietot. Kristianizācija Senā Krievija turpinājās nekonsekventi. Ja Kijevas kopiena, pakļaujoties prinča varas autoritātei, bez sūdzībām pieņēma jauno ticību, tad citi reģioni, piemēram, Novgoroda, bija jākristī ar uguni un zobenu. Pagānisms ilgu laiku saglabāja savu stāvokli, it īpaši cilvēku prātos. Pareizticīgā baznīca, pielāgojoties vietējai videi, apvienoja pagānu dievu pielūgšanu ar svēto kultiem. Tātad Kupalas svētki apvienojās ar Jāņa Kristītāja dienu, Peruna - ar pravieša Elijas dienu. Ir saglabājušies arī tīro pagānu izcelsmes Jāņu svētki.
Pēc Krievijas kristībām notika tradicionālo pagānu un pareizticīgo vērtību saplūšanas process. Piemēram, Kristum ilgu laiku pret viņiem izturējās nevis kā pret vienu Dievu, kas ar savu dzīvi parādīja ceļu uz pestīšanu, bet gan kā vietējo dievību, pie kuras viņi vērsās ar lūgumu pēc praktiskas palīdzības zemes lietās. Jaunavas kults bija plaši izplatīts kā visu dzīvo būtņu patronese, tuvs un saprotamāks pagānu pasaules uzskatiem.
Rezultātā notika pareizticības un pagānisma sintēze, kā rezultātā izveidojās t.s. dubultā ticība jeb krievu pareizticība. Pakāpeniski no tā tika izspiesti pagānu elementi, taču daudzi no tiem palika. ilgu laiku... Tātad, bija ierasts jaundzimušajam piešķirt divus vārdus - kristiešu, kas pieejami kalendārā, un pagānu. Tika uzskatīts, ka šādā veidā cilvēkam tiks nodrošināta kristīgā Dieva aizsardzība, un tajā pašā laikā viņu aizsargās pagānu dievības. Šī paraža pastāvēja ne tikai zemākajos sabiedrības slāņos, bet arī muižniecības, kā arī prinču vidū. Pietiek atgādināt, ka Vladimirs I iegāja vēsturē (un kalendārā) ar savu pagānu vārdu, nevis kā Baziliks. Gluži kā Jurislavs Gudrais, kuru kristījis Jurijs. Vladimiru Monomahu kristietībā sauca par Vasiliju Andrejeviču, pirmie krievu svētie Boriss un Gļebs tika kristīti kā Romāns un Dāvids utt.
4. Kristietības pieņemšanas nozīme
Pārejai uz kristietību bija liela vēsturiska nozīme un tā ietekmēja visas dzīves jomas. senā krievu sabiedrība.
Kā kristietības izvēle ir ietekmējusi Krievijas vēsturi un kultūru? X-XIII gadsimtu laikā notika sarežģīts pagānu uzskatu psiholoģiskais sabrukums un kristīgo ideju veidošanās. Garīgo un morālo prioritāšu maiņas process vienmēr ir grūts. Krievijā tas nenotika bez vardarbības. Pagānisma dzīvi mīlošo optimismu nomainīja ticība, kas prasīja ierobežojumus, stingru morāles normu ievērošanu. Kristietības pieņemšana nozīmēja pārmaiņas visā dzīves kārtībā. Tagad baznīca ir kļuvusi par sabiedriskās dzīves centru. Viņa sludināja jaunu ideoloģiju, ieaudzināja jaunas vērtību orientācijas, izaudzināja jaunu cilvēku. Kristietība padarīja cilvēku par jaunas morāles nesēju, kuras pamatā bija sirdsapziņas kultūra, kas izriet no evaņģēliskajiem baušļiem. Kristietība radīja plašu pamatu senās krievu sabiedrības apvienošanai, vienotas tautas veidošanai, pamatojoties uz kopīgiem garīgiem un morāles principiem. Robeža starp Krieviju un slāvi ir pazudusi. Visus vienoja kopīgs garīgais pamats. Ir notikusi sabiedrības humanizācija. Krievija tika iekļauta Eiropas kristīgajā pasaulē. Kopš tā laika viņa uzskata sevi par šīs pasaules daļu, cenšoties tajā ieņemt ievērojamu lomu, vienmēr salīdzinot sevi ar to.
Kristietība ietekmēja visus Krievijas dzīves aspektus. Jaunas reliģijas pieņemšana palīdzēja nodibināt politiskas, komerciālas, kultūras saites ar kristīgās pasaules valstīm. Tas veicināja pilsētas kultūras veidošanos valstī, kurā galvenokārt bija lauksaimniecisks raksturs. Bet ir jāņem vērā Krievijas pilsētu īpašais "piepilsētas" raksturs, kur lielākā daļa iedzīvotāju turpināja nodarboties ar lauksaimniecisko ražošanu, nelielā mērā papildinot ar rokdarbiem, un faktiskā pilsētas kultūra bija koncentrēta šaurā lokā laicīgās un baznīcas aristokrātijas. Tas var izskaidrot krievu buržuāzijas virspusējo, formāli-figurālo kristianizācijas līmeni, viņu nezināšanu elementārā reliģiskie uzskati, naiva doktrīnas pamatu interpretācija, kas tik ļoti pārsteidza eiropiešus, kuri apmeklēja šo valsti viduslaikos un vēlāk. Valdības paļaušanās uz reliģiju kā sabiedrisku dzīvi regulējošu sociāli normatīvu institūciju ir izveidojusi īpašu krievu masu pareizticības veidu - formālu, nezinošu, bieži sintezētu ar pagānismu misticismu.
Baznīca sekmēja lieliskas arhitektūras un mākslas radīšanu Krievijā, parādījās pirmās hronikas un skolas, kurās mācījās cilvēki no dažādiem iedzīvotāju slāņiem. Tam, ka kristietība tika pieņemta austrumu versijā, bija arī citas sekas, kas izpaudās vēsturiskā perspektīvā. Pareizticībā progresa ideja tika izteikta vājāk nekā Rietumu kristietībā. Kijevas Krievijas laikos tam vēl nebija lielas nozīmes. Bet, paātrinoties Eiropas attīstības tempam, pareizticības orientācijai uz atšķirīgu dzīves mērķu izpratni bija būtiska ietekme. Eiropas tipa attieksme pret pārveidojošo darbību bija spēcīga vēstures sākumposmā, bet to pārveidoja pareizticība. Krievu pareizticība virzīja cilvēku uz garīgām pārmaiņām, rosināja vēlmi pašpilnveidoties, tuvojoties kristiešu ideāliem. Tas veicināja tādas parādības kā garīgums attīstību. Bet tajā pašā laikā pareizticība nesniedza stimulus sociālajam un sociālajam progresam, lai pārveidotu indivīda reālo dzīvi. Orientēšanās uz Bizantiju nozīmēja arī latīņu, grieķu-romiešu mantojuma noraidīšanu. M. Greks brīdināja no Rietumu domātāju darbu tulkošanas krievu valodā. Viņš uzskatīja, ka tas var sabojāt patieso kristietību. Helēnisma literatūra, kurai nebija nekāda sakara ar kristietību, tika pakļauta īpašai zaimošanai. Bet Krievija nebija pilnībā atdalīta no senā mantojuma. Helēnisma ietekme, sekundāra, izpaudās caur bizantiešu kultūru. Kolonijas Melnās jūras reģionā atstāja savas pēdas, un bija liela interese par seno filozofiju.
Ilgu laiku, līdz 19. gadsimtam, kristietība paliks dominējošā kultūra. Tas noteiks stilu, manieres, domāšanas veidu un sajūtas. Izveidojās savdabīgas attiecības starp baznīcu un valsti. Valsts uzņēma baznīcas uzdevumus. Baznīca kļuva par valsts centralizācijas instrumentu, radīja autokrātijas ideoloģiskos pamatus. Baznīcas organizatoriskās iezīmes veicināja valsts kultūras izolāciju. Tradicionālisms Krievijā ir pastiprinājies. Reformācija nenotika - alternatīva pareizticībai. Kopš Maskavas perioda kultūras atpaliek Rietumeiropa.
5. Kristietības pieņemšanas tumšā puse
Tomēr, izņemot no liels ieguvums kristietības pieņemšana ir izraisījusi vairākas negatīvas izpausmes. Nebija iespējams piespiest cilvēkus, kuri pielūdz pagānu dievus no paaudzes paaudzē, pieņemt jaunu dievu, neizmantojot nežēlīgus pasākumus.
Kņazu vienības kopā ar kristīgajiem sludinātājiem ar uguni un zobenu devās cauri krievu zemēm, iznīcinot senkrievu kultūru, senkrievu tempļus, tempļus, svētvietas un apmetnes, nogalinot krievu garīdzniekus: Kapenovu, Magi, Vedunovu un Kudesnikovu.
12 gadu piespiedu kristianizācijas laikā tika iznīcināti 9 miljoni slāvi, kuri atteicās atteikties no senču ticības, un tas, neskatoties uz to, ka visi iedzīvotāji pirms Krievijas kristībām bija 12 miljoni cilvēku.
Pēc 1000 A.D. slāvi-vecticībnieku iznīcināšana neapstājās. To apstiprina senie krievu hroniku teksti, kurus saglabāja ROC.
"Divi magi sacēlās netālu no Jaroslavļas ... Un viņi ieradās Belozero, un kopā ar viņiem bija 300 cilvēku. Tajā laikā notika, ka no Svjatoslava uz nodevu ieradās Jans, Višatina dēls, kurš vāc nodevas ... Jans pavēlēja viņus sist un izvilkt bārdu.
Kad viņi tika sisti un izrauti ar sašķeltu bārdu, Jans viņiem jautāja: "Ko dievi jums saka?" ... Viņi atbildēja: "Tātad dievi mums saka: mēs nebūsim dzīvi no tevis." Teica ... Un sagrābjot viņus, nogalināja un pakāra pie ozola "(Laurentian Chronicle. PSRL, v.1, v.1, L., 1962).
„Novgorodā parādījās magi, vedūnas, pazinēji, un daudzas burvestības, indulgences un zīmes nostrādāja ... Novgorodieši viņus noķēra un atveda magus uz prinča Jaroslava vīru pagalmu, sasēja visus magus un iemeta viņus. uguns, un tad viņi visi nodega ”(Nikon Chronicle 10. sēj., Sanktpēterburga. 1862).
Iznīcināja ne tikai krievu cilvēkus, kas apliecināja vēdisko ticību vai pirmsvēdisko ingliismu, bet arī savā veidā interpretēja kristīgo doktrīnu.
Pietiek atcerēties Nikon sadalīts Krievijas kristīgajā baznīcā cik šizmatiķu, vecticībnieku sadedzināja dzīvus, kamēr sieviete, vecs vīrietis vai bērns neskatījās.
secinājumus
Krievijas civilizācijas veidošanās. Kristietība bija visas Eiropas civilizācijas garīgais pamats. Šajā ziņā Vladimira izvēle nozīmēja civilizācijas alternatīvas izvēli. Kristietības pieņemšana noteica Krievijas civilizācijas izvēli, bet pareizticība lielā mērā noteica pareizas krievu civilizācijas veidošanos, kas kļuva par sava veida kristīgo Eiropas civilizāciju.
Personība un sabiedrība. Kristīgās mācības pamats ir ideja par individuālu pestīšanu, kas sasniegta ar morālu pašpilnveidošanos, kuras piemēru Kristus parādīja, t.i. garīga attīrīšanās un tuvināšanās Dievam, apspiežot visu miesisko, materiālo, ko uzskata par velnišķīgu spēku izpausmi. Krievijā kopienas un kolektīvisma principu saglabāšanas apstākļos personības ideja netika pienācīgi attīstīta, kristietība tika uztverta kā doktrīna, kas norāda uz pestīšanas ceļu visai tautai, vai arī kā slavofili gadsimtā teiktu, samierinoša personība. Rezultātā atklājās Rietumeiropas kristietības lasījums, pamatojoties uz faktu, ka cilvēka pestīšana ir atkarīga no viņa paša gribas. vairāk iespēju neatkarībai un līdz ar to arī cilvēka iekšējai brīvībai, kas radīja garīgus priekšnoteikumus personības veidošanai un ar to ārējās brīvības sasniegšanai. Tās darbības rezultātā notika dinamiskāka Eiropas valstu attīstība. Savukārt pareizticību visa sabiedrība uztvēra kā vienotu veselumu, kuram katrai personai bija pienākums kalpot, upurējot savas intereses. Tas arī prasīgāk attiecās uz cilvēku, orientējot viņu nevis uz ārējo pasaules iekārtojumu, bet gan uz pielāgošanos tai, pacietību un morālās pilnības sasniegšanu. Tas noveda pie askētisma, vēlmes nepielāgot pasauli atbilstoši viņa vajadzībām , bet lai to kvalitatīvi pārveidotu, sasniedzot kolektīvu pestīšanu. Tomēr grūtības sasniegt gan garīgo pilnību, gan jo īpaši pasaules garīgumu, tās pestīšanu, ļoti bieži noveda pie vilšanās un rezultātā cilvēka atkāpšanās no Dieva. Krievijas vēsturē šos periodus iezīmēja tautas nemieri, noziegumi un citas sociālās katastrofas. Pārejas no vienas galējības uz otru, t.i. no tiekšanās pēc ideāla un pēc tam līdz asam tā noraidījumam noteica Krievijas vēstures ciklisko, apgriezto raksturu.
Baznīca un valsts. Vēl viena atšķirība starp pareizticīgajiem un katoļu pasaule sastāvēja no dažādas attiecības starp baznīcu un valdību. Rietumos baznīca konkurēja ar karalisko varu, noslēdza ar to dažādus līgumus, kas radīja vienu no priekšnoteikumiem pilsoniskas sabiedrības veidošanai, kas būtībā bija līgumiska. Pareizticīgā baznīca savukārt vēsturiski ir ieņēmusi pakārtotu stāvokli un ne tikai neierobežoja, bet drīzāk nostiprināja laicīgo varu, pierādot, piemēram, tās dievišķo izcelsmi. Rezultātā tas pavēra ceļu despotismam.
Zinātne un ticība. Rietumu kristietība atļāva izmantot zinātni kā teoloģijas kalpu, lai iepazītu Dievu un viņa radīto. Austrumu baznīca koncentrējās nevis uz pasaules zināšanām, bet uz tās izpratni, uzskatīja, ka dievišķā būtība ir nezināma un tai var pieiet tikai caur ticību. Līdz ar to krievu nacionālajā apziņā dominē kontemplācijas-emocionālā, nevis racionālā attieksme pret realitāti.
Šķelšanās ir krievu pareizticīgo civilizācijas galvenā iezīme. Nākotnē visa ģeopolitisko, dabas, etnisko, sociālekonomisko un vēsturisko faktoru kompleksa ietekmē atšķirības starp Rietumu un Krievijas civilizācijām pieaugs. Atsvešināšanās īpaši pastiprināsies gados, kad Krievija pievienojās Āzijas Zelta orda valstij. Tādējādi no paša krievu civilizācijas pirmsākumiem tās raksturīgā iezīme būs šķelšanās, tas ir, Rietumu un Austrumu civilizāciju pazīmju kombinācija, ar vienlaicīgu vēlmi pārvarēt šo šķelšanos, iegūt noteiktu integritāti. Dažādu civilizācijas vektoru pretrunīgā vienotība ietekmēs visu Krievijas vēstures gaitu, izraisot tās ciklisko, inversijas raksturu.
Literatūra
1. Karamzins N. M. Krievijas valsts vēsture 4 grāmatās. Rezervējiet vienu. -Rostova pie Donas: izdevniecība Phoenix, 2004.
2. Katsva L.A. Krievijas Istrija no seniem laikiem līdz 19. gadsimtam, M.: "AST" 2000
3. Ionovs I.N. Krievijas civilizācija un tās krīzes pirmsākumi. XX gadsimta sākums IX. M., Apgaismība, 1994.
4. Nikolsky N. M .. Krievu baznīcas vēsture.Maskava: Politizdat 1983
5. Radugins A.A. Kulturoloģija, M.: Alma mater. 2004
6. Diy Vladimir Pro-pareizticīgā Krievija,
Tas tiek uzskatīts par 988. vietu. Bet vienīgās valsts reliģijas veidošanos krievu zemēs nevar uzskatīt par vienreizēju aktu. Pareizticības nākšanas vēsture krievu zemē ir bagāta ar mītiem un leģendām.
Leģendas par kristietības parādīšanos Krievijā
Tomēr viena no versijām, kas izskaidro kristietības pieņemšanas iemeslus Krievijā, nekas nav apstiprināts, teikts, ka pats apustulis Andrejs ceļā no Konstantinopoles uz Romu, kuģojis gar Dņepru uz Kijevu un Novgorodu, sludināja reliģiju Kristus šajās vietās.
Šī leģenda ir atspoguļojusies daudzās krievu leģendās. Jo īpaši tas, ka Andrejs, redzot paugurus, uz kuriem vēlāk auga Kijeva, pravietoja viņam krāšņu kristiešu nākotni. Cita versija apgalvo, ka iemesli kristietības pieņemšanai Krievijā ir ļoti subjektīvi, jo šāds lēmums tika pieņemts Kijevas princis Vladimirs viens, paļaujoties uz saviem politiskajiem plāniem un ambīcijām. Lai atbalstītu šo versiju, ir leģenda, ka princis nosūtīja vēstnešus uz visām pasaules malām, lai iepazītos ar esošajām reliģijām un ziņotu viņam par viņu priekšrocībām un trūkumiem. Uzklausījis viņus, Vladimirs deva priekšroku pareizticībai.
Nav noslēpums, ka 10. gadsimta Kijevas Krievija bija spēcīga feodālais stāvoklis ar attīstītu tirdzniecību un rokdarbiem. Viņa bija pazīstama visā pasaulē ar savu garīgo un materiālo kultūru. Turpmākajai valsts attīstībai bija nepieciešama sabiedrības konsolidācija, ko nevarēja panākt bez idejas par vienu Dievu, kas apvienotu iedzīvotājus. Turklāt nevajadzētu par zemu novērtēt starptautiskos iemeslus, kāpēc Krievija pieņem kristietību.
Attiecību attīstībai ar Bizantiju un Rietumeiropas valstīm bija nepieciešama kopēja ideoloģiskā platforma. Uzskaitot iemeslus, kādēļ Kijevas Krievija pieņēma kristietību, jāatzīmē, ka Kristus reliģija ļāva valstij pievienoties tolaik ļoti attīstītajai Eiropas tautu saimei, kas pret pagāniem izturējās kā pret zemākiem cilvēkiem. Tajā pašā laikā ir svarīgi saprast, ka kristietības galīgais sadalījums Rietumu un pareizticīgo atzaros notika nedaudz vēlāk - 1054. gadā.
Kāpēc pareizticība?
Pareizticības izvēle, pēc vairuma vēsturnieku domām, arī nebūt nav nejauša. Pareizticīgajai Bizantijai bija ciešākas kultūras un tirdzniecības saites ar Kijevas Krieviju nekā Rietumeiropas valstīm. Turklāt ambiciozo princi Vladimiru ļoti pārsteidza fakts, ka Bizantijas kristietības modelis paredz baznīcas pakļautību valstij, ko Roma nevarēja piedāvāt.
Jāpiemin arī, ka Bizantija bija ļoti ieinteresēta savas reliģijas pārcelšanā uz plašajām krievu zemēm. Tādējādi viņa ievērojami paplašināja savu ietekmi tā laika starptautiskajā politiskajā arēnā. Bizantijas parauga kristietības pieņemšana Krievijā paredzēja dievkalpojumu veikšanu iedzīvotāju dzimtajā valodā, kam, pēc dažu vēsturnieku domām, bija galvenā nozīme Vladimira pareizticības izvēlē. Citi avoti apgalvo, ka visi kristietības pieņemšanas iemesli Krievijā, kopā ņemot, izgaist pirms galvenā - viņa laulības ar Bizantijas imperatora māsu, kura vienkārši nevarēja apprecēt savu tuvāko radinieku ar pagānu.
Kristietības pieņemšana Krievijā. Tās nozīme un nozīme vēsturē
Krievijas vēsture pirms kristietības pieņemšanas ir nesaprotama un slikti pētīta. Tas galvenokārt ir saistīts ar faktu, ka mūsu pirmie hronisti rakstīja ne agrāk kā 11. gadsimtā. Un par notikumiem 9.-10. gadsimtā, izņemot dažus rakstītus grieķu ruļļus, tiem nebija citu avotu, izņemot mutiskas tautas leģendas, kuras nevar atzīt par neapšaubāmi ticamām, jo tās bija pakļautas daiļliteratūrai un izmaiņām. Tādējādi var atzīmēt, ka tikai līdz ar kristietības iestāšanos krievu tauta saņēma stabilu pamatu valsts un pilsoniskās dzīves radīšanai, pamatu, bez kura patiesībā nav vēstures.
Kristietība ilgu laiku neizplatījās starp cilvēkiem. Oficiāli Krievijas kristības ir saistītas ar prinča Vladimira Svjatoslavoviča vārdu (vēlāk nosaukts par Svēto). 988. gadā. Kijevas Krievijas iedzīvotāji pieņēma kristietību.
Kas pamudināja Kijevas Krieviju pieņemt kristietību? Līdz tam laikam pasaulē bija vairākas reliģijas (islāms, jūdaisms, kristietība, hinduisms), kas apgalvoja, ka apmetas uz dzīvi Krievijā. Vladimiram atlika tikai izdarīt izvēli. Kāpēc kristietība un kā Kijevas Krievija tika kristīta?
Vladimira nopelns slēpjas faktā, ka viņš visu mežu uz ziemeļiem lika kalpot dienvidu robežas aizsardzības interesēm, kas iet cauri poliāņu, uliču un severjanu zemēm. No Kijevai vistuvākajām pilsētām tika uzcelta Vasiļjeva pie Stugnas un Belgoroda pie Dņepras. Trepoles, Tumashas un Vasiļevas pilsētas savienoja vaļņi. Vairāku aizsardzības līniju izbūve ar pārdomātu cietokšņu, vaļņu, signālu torņu sistēmu padarīja neiespējamu pēkšņu iebrukumu Pečenegos un palīdzēja Krievijai doties uzbrukumā. Tūkstošiem Krievijas ciematu un pilsētu tika izglābti no Pečenežas reidu šausmām. Volodimirs sāka pakārtot reģionālās intereses nacionālajām interesēm, uzskatīt pļavu, ielu, ziemeļnieku dienvidu robežas par visas Kijevas Krievijas robežām. Tajā pašā laikā viņš veica visa rinda administratīvus pasākumus, kas sekmē veiksmīgu Krievijas uzdevuma risināšanu. Kijevas princis īsteno starptautisku politiku, lai stiprinātu Kijevas Krieviju, maina Bizantijas attieksmi atbilstoši apstākļiem un cenšas kļūt saistīts ar Bizantijas galmu. Viena no nozīmīgākajām ideoloģiskajām darbībām bija kristietības pieņemšana bizantiešu versijā.
Vieglākais veids tiem laikiem bija piespiešana. Tā, piemēram, Novgoroda tika kristīta, un daļa no Kijevas iedzīvotājiem (minēts iepriekš) ir loģiski pieņemt, ka šādā veidā tika kristīta lielākā daļa Krievijas. Šeit ir raksturīgi, ka senie dievi sākotnēji tika diskriminēti iedzīvotāju acīs. Ir zināms, ka tas tika darīts Kijevā un Novgorodā. Arī no avotiem var redzēt, ka cilvēku mīlestība pret princi Vladimiru un viņa autoritāte bija ļoti augsta. Veiksmīga ārpolitika veicināja viņa autoritātes nostiprināšanos. Kampaņās un cīņās kņazu pulks kļuva spēcīgāks. Uzvarējušie kari palielināja prinča kasi. Vjatiču un Radimiči sacelšanās apspiešana liecināja, ka lielkņaza karaspēks var piespiest iekarotās tautas pakļauties Kijevas varas iestādēm. “Līdz 10. gadsimta 80. gadu beigām Vladimira Svjatoslavoviča vara Krievijā bija kļuvusi tik spēcīga, ka viņam vairs nebija vajadzīgs pagānu iedzīvotāju atbalsts. Gluži pretēji, gan viņam, gan viņa bojāriem, gan karotājiem šajā laikā izmisīgi bija nepieciešama kristīgā reliģija, kas palīdzētu feodālajai sistēmai beidzot stabilizēties Krievijā. "
Prinča Vladimira autoritāti apstiprina arī "Stāsts par pagātni" un avots, kuru izmantoja V.N. Tatishchev "Krievijas vēsturē". “Tad Vladimirs sūtīja visu pilsētu, sacīdams:“ No rīta visi tiks kristīti uz Počajas upes: un, ja kāds neparādās upē no neizsakāmā rīta, viņš ir bagāts vai nabags, muižnieks vai vergs, viņš tiks uzskatīts par manu pretinieku. ” Tie, kas dzirdēja šīs lietas, Mnozii ļaudis ar prieku vai, spriežot savā starpā, ja tas nebūtu labi, tad princis un bojārs to nepieņemtu. "
Lūk, kā par to raksta grāmatas “Atmiņa un slavēšana Vladimiram ...” autors: “Kristiet pašu princi Volodimeru un viņa bērnus ... kristiet visu Krievijas zemi no gala līdz beigām ... visu krievu zemi un izrotājiet visu pilsētu ar svētajām baznīcām ... visas krievu zemes dvēseli Dievs atveda ar svētajām kristībām. "
To pašu apgalvo arī cits avots - "Leģenda par Borisu un Glebu", kas datēts ar 11. gadsimta beigām.
To apstiprina arī "Stāsts par pagātnes gadiem", ieraksts ir uzskaitīts 988. gadā: "Sāciet celt baznīcas un priesterus uz krusa un vediet cilvēkus kristīties pa visām pilsētām un ciemiem."
No hronista Nestora vārdiem mēs varam secināt, ka laikā, kad viņš uzrakstīja stāstu par pagātnes gadiem (11. un 12. gadsimta mija), lielākā daļa slāvu tautu, izņemot Vjatichi, jau bija pametušas savu pagānu uzskatus viņu pieņemtās kristietības ietekmē. Šo situāciju apstiprina arī Vladimira Svjatoslavoviča laikabiedra, arābu autora Jahjas no Antiohijas darbs: "viņi kristīja caru (princi Vladimiru) un visus, kurus viņa zeme apskāva." Patiesībā man šķiet, ka tās bija tikai redzamas, virspusējas Krievijas kristības. Daudzi tika kristīti tikai ārēji, pieņemot kristietību, baidoties no bojāru, prinču un paša lielkņaza dusmām. Daudzus gadsimtus pagānisms un varbūt pat līdz šai dienai dzīvoja krievu tautas sirdīs, prātos un dvēselēs. Krievija šķiet kristīga tikai pēc oficiāliem avotiem. Folklora un izrakumi liecina par pareizticīgo-pagānu sinkrētisma klātbūtni Krievijā (arheologi apbedījumos atrod amuletus, nazunus, plāksnes ar savstarpēji saistītiem kristiešu un pagānu simboliem). Jaunā ticība tika plaši ieviesta prinča-bojāra vidē (to skaits bija ļoti mazs), savukārt pagānisms turpināja pastāvēt starp visplašākajiem vienkāršo iedzīvotāju slāņiem. Dubultā ticība, reliģiskais un ideoloģiskais sinkrētisms aptvēra visus sabiedrības slāņus. “Kristianizācija lēnām izgāja no pilsētām cauri ciemiem un ciemiem un, iekļuvusi masu masā, saplūda ar veco, ierasto domāšanas un izjūtu veidu ... tā bija viena sinkrētiska ticība, kas radās pārvēršanās rezultātā. Kristietība krievu tautas vidē, citādi - tās rusifikācija. "
Pēc dažu vēsturnieku darbiem var spriest, ka Kijevas Krievijā vēl nav izveidojusies asa polaritāte starp "augšējo" un "leju", ir saglabājušās "kopienas demokrātijas", "militārās demokrātijas" izpausmes un kristietība. bija feodāla ideoloģija, un tāpēc tā nevarēja iesakņoties uzreiz un mūžīgi ... Ir arī zināms, ka neviena reliģija, jo īpaši kristietība, nekad nekur nav eksistējusi abstraktā, “priekšzīmīgā” formā. Tas vienmēr, iekļūstot tajā vai citā vidē, ieguva savas iezīmes, kļūstot vairāk vai mazāk sinhronisks. Laika gaitā reliģiju, kultu, rituālu un dievību konfrontācija kļuva bezjēdzīga, jo notika abu uzskatu asimilācija. Manuprāt, tieši krievu pareizticībā šī asimilācija ir visievērojamākā. Spilgts piemērs tam ir visa veida sazvērestības, kurās būtība ir pagāniska, bet čaula - pareizticīga. To var redzēt Krievijā svinētajos svētkos pat mūsdienās. Kopā ar tīri kristiešiem ir daudz pagānu, un ir arī tie, kas apvienojušies: Dieva māte, Ziemassvētki, Jāņi, Lieldienas, Trīsvienība, Ivana Kupala diena un tā tālāk.
Pamazām pagānu panteonu nomainīja kristiešu svētie. Augstākā dievība Rod sākotnēji tika uztverta kā kristīgā Tēva Dieva sāncense, bet pēc tam viņi saplūda.
Peruns un Jarilo izšķīda Iļjā, Boriss, Gļebs, Džordžs Uzvarētājs, Mokošs apvienojās ar Paraskevu Piektdien, Dieva Māti. Līdzās Kristum viņi tautas uzskatos stāvēja kā līdzvērtīgi, tad Pēteris, tad Nikola, tad Mihaēls.
“Kultūru mijiedarbības rezultātā kristīgais monoteisma jēdziens ieguva ļoti nosacītu raksturu. Tāpēc, neskatoties uz arvien dziļāku kristietības asimilāciju, tika apgalvots citāds, nekā Bizantijā, reliģiskais un ideoloģiskais ideāls, pastāvēja cits pasaules attēls, saskaņā ar kuru attīstījās arī sociālā doma. "
Kas pamudināja Krieviju pieņemt kristietību? Man šķiet, ka par galveno kristietības pieņemšanas iemeslu var uzskatīt agrīnā feodālisma parādīšanos Krievijā un valsts - Kijevas Rusas - izveidošanos, kas varētu pastāvēt bez spēcīgas un pamatotas ideoloģijas. Līdz tam laikam pasaulē pastāvēja vairākas reliģijas (islāms, jūdaisms, kristietība, hinduisms), visas šīs reliģijas apgalvoja, ka apmetušās Krievijā. Vladimiram bija jāizdara sava izvēle. Islāms bija plaši izplatīts Volga-Kama bulgāru vidū, jūdaisms-kazāru vidū, bet kristietība-Bizantijā un Rietumeiropā (centrā Romā un Konstantinopolē). Visas šīs reliģijas jau ir sākušas izplatīties Krievijā, taču neviena no tām nevarēja ieņemt galvenās pozīcijas. Vladimiram noteiktas reliģijas pieņemšana bija jautājums, galvenokārt politisks. Tāpēc jūdaisms netika uzskatīts par valsts reliģijas sāncensi, jo jūdaisms bija sakauto cilvēku reliģija (965. gadā Habariju uzvarēja Svjatoslava Igoreviča armija). Visticamāk, kļūs islāms oficiālā reliģija Krievijas valsts, bet Vladimirs atteicās no islāma. Tiek uzskatīts, ka islāma noraidīšanas iemesls ir tas, ka Korāns aizliedz vīnu. Vladimirs, kā jūs zināt, mīlēja sarīkot lieliskus svētkus un svinības jebkuram gadījumam, jo īpaši uzvaras gadījumā militārajās kampaņās.
Saskaņā ar vispārpieņemto viedokli princis Vladimirs tika kristīts 988. gadā. Korsunā (grieķu valoda Chersonesos tagad ir Krima).
Divus gadus pēc savām kristībām Vladimirs nolēma turpināt cilvēku kristīšanu. Ne tikai reliģiskais entuziasms pamudināja lielkņazu Vladimiru to darīt. Viņu, protams, vadīja valsts apsvērumi, jo krievu tautai kristietības pieņemšana nozīmēja ievadu kristiešu tautu augstajā kultūrā un veiksmīgāku viņu kultūras un valsts dzīves attīstību. Pirms tam viņš nolēma nodibināt attiecības ar upēm, jo topošajai Krievijas baznīcai bija nepieciešama hierarhija. Atgriezies Kijevā, Vladimirs sāka kristīt galvaspilsētas iedzīvotājus un pēc tam citus savus pavalstniekus.
Vladimirs uzskatīja kristietību par valsts reliģiju; atteikšanās kristīties šādos apstākļos bija līdzvērtīga nelojalitātes izpausmei, kurai kijeviešiem nebija nopietna pamata.
Galvenais, iespējams, bija kristietības pieņemšanas politiskā nozīme Krievijā. Kijevas prinča Vladimira veiktā reforma kļuva par pirmo "logu uz Eiropu". Pirms šī notikuma Krievija dzīvoja ierobežotā telpā, un priekšstats par ārzemniekiem bija tikai kā ienaidnieks. Pastāvīgi aizsardzības kari vai nu ar austrumu nomadu ciltīm, vai ar rietumu iebrucējiem mācīja krievus domai, ka esam ienaidnieku lokā un jo drošāk norobežojamies, jo labāk. Izolācija izraisīja vēl lielāku ekonomikas un kultūras kritumu. Pēc Krievijas kristībām valsts sāka attīstīties un iegūt spēku ārējās attiecības... Pirmkārt, preču, kultūras un zinātnes objektu plūsma no Bizantijas devās pie mums. Šai valstij ar divus tūkstošus gadu senu kultūru bija milzīga ietekme uz Krieviju. Kristietības pieņemšanas nozīme Krievijā izpaudās arī tajā, ka valsts valdībā parādījās jauna, garīga sastāvdaļa. Pareizticīgās baznīcas hierarhi kopā ar kņaziem (un vēlāk cariem) spēcīgi ietekmēja sabiedriskās domas veidošanos un līdz ar to arī politiku.
Līdz ar politisko saišu attīstību tika stiprinātas ekonomiskās un tirdzniecības saites. Krievijā parādījās aizjūras audumi, trauki un citi sadzīves priekšmeti. Prinču kameras sāka būvēt, ņemot vērā bizantiešu arhitektūras īpatnības; sāka izmantot baznīcu un prinča kameru interjera dekorēšanu ar māksliniecisku glezniecību un rotaslietām.
Kristietības pieņemšana veicināja plašu lasītprasmes izplatību Krievijā, apgaismības baudīšanu, bagātīgas no grieķu valodas tulkotas literatūras parādīšanos, savas literatūras rašanos, baznīcas arhitektūras un ikonu glezniecības attīstību. Skolas un bibliotēkas, kas parādījušās kopš Vladimira Svētā un Jaroslava Gudrā laika, ir kļuvušas būtisks instruments izglītības izplatība Krievijā. Bibliotēkas parādījās arī citās pilsētās, ieskaitot klostera un privātās. Līdz ar Kijevas Krievijas kristībām paplašinājās un padziļinājās tās valsts un kultūras saites ne tikai ar Bizantiju, bet arī ar Balkānu valstīm un citām Eiropas valstīm.
Kultūra pati nezina sākuma datumu. Bet, ja mēs runājam par nosacīto krievu kultūras sākuma datumu, tad 988. gads tiek uzskatīts par visattaisnotāko no visām hronikām un rakstītajām grāmatām. Pateicoties bulgāru rakstiem, kristietība Krievijā uzreiz parādījās kā augsti organizēta reliģija ar augstu kultūru. Baznīcas raksts, ko mums nodeva Bulgārija, ir vissvarīgākais, kas deva Krievijai kristību. Kristietība kopumā veicināja cilvēces vienotības radīšanu. Kristietības kristību reliģija
Šī laika vēsturiskā nozīme bija šāda:
- 1. Slāvu-somu pasaules iepazīstināšana ar kristietības vērtībām.
- 2. Nosacījumu radīšana pilnvērtīgai Austrumeiropas līdzenuma cilšu sadarbībai ar citām kristiešu ciltīm un tautībām.
- 3. Krievija tika atzīta par kristīgu valsti, kas noteica augstāku attiecību līmeni ar Eiropas valstis un tautas.
Krievu baznīca, kas attīstījās sadarbībā ar valsti, ir kļuvusi par spēku, kas dažādu zemju iedzīvotājus apvieno kultūras un politiskajā kopienā. Klostera dzīves tradīciju pārnešana uz Krievijas augsni deva.
Ievads tūkstošgadīgajā kristīgajā vēsturē Krievijas sabiedrībai izvirzīja jaunus kultūras un garīgos uzdevumus un norādīja uz to risināšanas līdzekļiem. Aizņemšanās kļuva par sadarbības pamatu, pamazām pieauga Bizantijas apgūtie sasniegumi, akmens arhitektūra, ikonu gleznošana, fresku gleznojumi, ikdienas literatūra un hronikas, skolas un grāmatu sarakste, kas iepriekš nebija zināma slāvi.
Kijevas Krievijā kristietības pieņemšana veicināja tikumības mīkstināšanu: laupīšana un slepkavība jau tika uzskatīti par lielākajiem grēkiem. Nabagi saņēma garīgu mierinājumu. Pagānisms, kā mēs atceramies, neaizliedza poligāmiju, taču, pieņemot kristietību, šie jēdzieni mainījās, tas ir, mainās cilvēku sociālais dzīvesveids.
Atsauces
1. Pavļenko NI Krievijas vēsture.
Pirmo krievu prinču darbība tika pakārtota diviem galvenajiem mērķiem: paplašināt savu varu visiem Austrumslāvu ciltis un nodibināt tirdzniecību.
Pirmais Krievijas princis bija Oļegs. Viņš nodibināja tirdzniecības attiecības ar Bizantiju, izmantoja tirdzniecības ceļu "Viņu varangieši uz grieķiem". 907. un 911. gadā viņš veica 2 kampaņas pret bizantiešiem, kā rezultātā Krievijas tirgotājiem izdevīgs tirdzniecības līgums.
912. gadā viņš nomirst, un Igors sāk valdīt. Pirmkārt, viņš pakļāva Drevļjanus. Vēlāk 941. un 944. gadā viņš veica 2 kampaņas pret Bizantiju, pirmā nebija veiksmīga, un otrās laikā tika noslēgts tirdzniecības līgums ar Bizantiju. 945. gadā princi nogalināja drevļieši. Igors divreiz mēģināja no viņiem iekasēt nodevu, par ko viņš samaksāja. Viņa sieva Olga un viņa jaunais dēls Svjatoslavs paliek Kijevā. No 945. līdz 957. gadam Olga valdīja, pārņemot valdīšanu pār savu dēlu. Viņa brutāli atrieba Drevļāniem par vīra nāvi. Pēc tam princese precīzi noteica nodevas apmēru, noteica nodevas vākšanas vietas - baznīcas pagalmus, mainīja arī nodevu vākšanas kārtību, tagad to savāca prinča īpaši iecelti cilvēki. Šī bija pirmā reforma Krievijā. 957. gadā Olga pieņēma kristietību Bizantijā, un pēc atgriešanās viņa valdīja savam dēlam.
Svjatoslavs pievienoja Vjatiču zemes Krievijai, veica 2 veiksmīgas kampaņas pret kazariem (965-969), uzvarot abas galvenās pilsētas-Semenderu un Sarkelu. Vēlāk princis ieņēma Kubanas upes grīvu un piekrasti Azovas jūra... Tamanas pussalā viņš izveidoja jaunu kņazisti - Tmutarakanu. 968. gadā pēc Bizantijas karaļa lūguma viņš iebilda pret bulgāriem, ieņēma vairākas viņu pilsētas, tostarp Pereslavetu. 971. gada pavasarī viņš cīnījās ar bizantiešiem. Karš bija grūts abām pusēm, un tika parakstīts miera līgums. Svjatoslavs atgriežas Kijevā, pametot T Bulgara zemes. Atgriežoties mājās, 972. gadā Svjatoslavu kopā ar savu pavadoni nogalināja pečenegi.
Prinču kampaņas ievērojami paplašināja Krievijas teritoriju. Viņi arī palīdzēja izveidot tirdzniecību ar Bizantiju.
Kristietības pieņemšana Krievijā iemesli un nozīme
988. gadā Vladimira I laikā kristietība tika pieņemta kā valsts reliģija. Kristietība, kā saka hronists, Krievijā ir bijusi plaši izplatīta kopš seniem laikiem. To sludināja apustulis Andrejs, pirmais aicinātais, viens no Kristus mācekļiem. Stāsti par turpmākajām dažu Krievijas iedzīvotāju grupu kristībām (Askolda un Dīra, Kirila un Metodija, princeses Olgas u.c. laikā) liecina, ka kristietība pamazām ienāca senās krievu sabiedrības dzīvē.
Vēsturnieki vienmēr ir saskārušies ar jautājumiem: kāds ir Krievijas kristianizācijas iemesls un kāpēc princis Vladimirs izvēlējās pareizticību? Atbilde uz šiem jautājumiem ir jāmeklē gan prinča Vladimira personībā, gan analizējot sociāli politiskos un garīgos procesus, kas tajā laikā notika Kijevas Krievijā.
Princis Vladimirs bija liels valstsvīrs no sava laika. Viņš jau sen apzinājās, ka pagāniskais politeisms neatbilst valsts politiskajām un garīgajām vajadzībām. 980. gadā Vladimirs uzsāka pirmo reliģisko reformu, kuras būtība bija mēģinājums apvienot visu Kijevas Krievijas cilšu atšķirīgos dievus vienā panteonā, kuru vadīja prinča dievs Peruns. Tomēr mēģinājums paplašināt Peruna kulta izplatību neizdevās. Pagānu dievam iebilda citi pagānu dievi, kurus pielūdza Kijevas Krievijas slāvu un neslāvu ciltis. Pagānisms nenodrošināja visu Kijevas Krievijas cilšu un zemju etnokulturālo vienotību. Vēsturiskā prakse ir parādījusi, ka šī vienotība ir labāka par citām, ko nodrošina tā saucamās pasaules reliģijas: kristietība un islāms.
Kristietības pieņemšanas pareizticīgo versija apgalvo, ka pirms šī notikuma tika veikta “ticību izvēles” procedūra. Kijevas Krievija savā veidā ģeopolitiskais stāvoklis bija ciešā kontaktā ar Khazar Kaganate, kurā dominēja jūdaisms, arābu-musulmaņu pasaule, kurā tika atzīts islāms, pareizticīgā Bizantija un Rietumeiropas katoļu valstis. Visos šajos reģionos Vladimirs esot sūtījis savus vēstniekus, lai noteiktu labāko ticību. Pabeidzot lielkņaza uzdevumu, vēstnieki atgriezās un viennozīmīgi deva priekšroku pareizticībai tās baznīcu skaistuma un pacēluma dēļ, ko viņi tajās izjuta.
Tomēr šiem apstākļiem nebija lielas nozīmes pareizticības pieņemšanā. Izšķirošais faktors, pievēršoties Bizantijas reliģiskajai un ideoloģiskajai pieredzei, bija Kijevas Krievijas tradicionālās politiskās, ekonomiskās un kultūras saites ar Bizantiju. Bizantijas valstiskuma sistēmā garīgā vara bija pakārtota imperatoram. Tas atbilda prinča Vladimira politiskajiem centieniem. Svarīga loma bija arī dinastijas apsvērumiem. Pareizticības pieņemšana pavēra ceļu Vladimira laulībām ar Bizantijas imperatora māsu princesi Annu un tādējādi vēl vairāk nostiprināja draudzīgas attiecības ar tādu ietekmīgu varu kā Bizantija. Draudzība ar Bizantiju ne tikai pavēra iespēju paplašināt tirdzniecības, ekonomiskās un kultūras saites, bet arī zināmā mērā aizsargāja Krieviju no daudzu nomadu cilšu reidiem, kas apdzīvoja Lielo stepju uz ziemeļiem no Melnās jūras, ko Bizantija pastāvīgi izmantoja cīņā pret ziemeļu kaimiņš.:
Un vēl viens punkts spēlēja savu lomu pareizticības izvēlē. Katolicismā dievkalpojumi notika latīņu valodā, Bībeles un citu liturģisko grāmatu teksti - vienā valodā. Pareizticība nesaistījās ar valodu kanoniem. Turklāt šajā laikā slāvu Bulgārijā tika izveidota pareizticība. Tādējādi liturģiskās grāmatas un viss rituāls bija lingvistiski saistīti ar Kijevas Krievijas iedzīvotājiem. Ar Bulgārijas liturģisko grāmatu un bulgāru garīdznieku starpniecību pareizticība sāka nostiprināties Krievijas sabiedrības garīgajā dzīvē.
Vladimirs, būdams pats kristīts, kristīja savus bojārus un pēc tam visu ģimeni. Kristietības izplatība bieži saskārās ar iedzīvotāju pretestību, kuri cienīja savu pagānu dievi... Kristietība iesakņojās lēni. Tas tika izveidots Kijevas Krievijas nomalē daudz vēlāk nekā Kijevā un Novgorodā.
Kristietības pieņemšana gadā Pareizticīgo tradīcija kļuva par vienu no mūsu turpmākās vēsturiskās attīstības noteicošajiem faktoriem.
Kristietība ir radījusi plašu pamatu visu šīs sabiedrības tautu apvienošanai. Zuda robeža starp krieviem un slāviem, somugriem un slāviem u.c .. Visus vienoja kopīgs garīgais pamats. Kristietība pamazām sāka aizstāt pagānu rituālus un tradīcijas, un uz tā pamata notika sabiedrības humanizācija. Vienotas rakstīšanas sistēmas ieviešana bija nozīmīga kultūras revolūcija. Kristietības pieņemšana veicināja pilsētvides kultūras veidošanos valstī, kurai bija galvenokārt lauksaimniecisks raksturs. Kristiešu ietekmē attīstījās tempļa celtniecība, grāmatas, literatūra, vēsture un filozofija.
Pamatojoties uz kristianizāciju, Kijevas Krievijā tiek veidots jauns valstiskuma veids, kas lielā mērā iegūst bizantiešu veidolu. Ir izveidotas ciešas attiecības starp laicīgajām un baznīcas varas iestādēm, un pirmā ir dominējošā pār pēdējo. 11. gadsimta pirmajā pusē sākas baznīcas jurisdikcijas veidošanās. Laulības, šķiršanās, ģimenes un dažas mantojuma lietas tiek nodotas baznīcas jurisdikcijai. Līdz XII gadsimta beigām. baznīca sāka pārraudzīt svaru un mēru kalpošanu. Ievērojama loma baznīcai tiek piešķirta starptautiskajās lietās, kas saistītas ar attiecību padziļināšanu ar kristīgajām valstīm un baznīcām.
Kopumā, pateicoties kristietības pieņemšanai, Kijevas Krievija tika iekļauta Eiropas kristīgajā pasaulē, un tāpēc kļuva par līdzvērtīgu Eiropas civilizācijas procesa elementu. Tomēr kristietības pieņemšanai pareizticīgo versijā bija negatīvas sekas. Pareizticība veicināja Krievijas izolāciju no Rietumeiropas civilizācijas. Līdz ar Bizantijas krišanu Krievijas valsts un Krievija Pareizticīgo baznīca faktiski atradās izolēti no pārējās kristīgās pasaules. Tieši šis apstāklis daļēji var izskaidrot Rietumeiropas atteikšanos nākt talkā Krievijai, stājoties pretī neticīgajiem (tatāru-mongoļiem, turkiem un citiem iekarotājiem).