Kas ir kristības? Kāpēc to sauc par Sakramentu? Šajā Pravmir redaktoru sagatavotajā rakstā jūs atradīsit izsmeļošas atbildes uz visiem šiem jautājumiem.
Kristības sakraments: atbildes uz lasītāju jautājumiem
Šodien es vēlētos lasītājam pastāstīt par Kristības sakramentu un par krustvecākiem.
Lai atvieglotu izpratni, es iepazīstināšu lasītāju ar rakstu cilvēku visbiežāk uzdoto jautājumu veidā par Kristību un atbildēm uz tiem. Tātad pirmais jautājums:
Kas ir kristības? Kāpēc to sauc par Sakramentu?
Kristība ir viens no septiņiem pareizticīgās baznīcas sakramentiem, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī un piesaucot vārdu Svētā trīsvienība– Tēvs un Dēls un Svētais Gars, mirst grēka dzīvei un no Svētā Gara atdzimst mūžīgai dzīvei. Protams, šai darbībai ir pamats Svētie Raksti: “Kas nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā” (Jāņa 3:5). Kristus Evaņģēlijā saka: “Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts; un kas netic, tas tiks notiesāts” (Marka 16:16).
Tātad, kristības ir nepieciešamas, lai cilvēks tiktu izglābts. Kristības ir jaundzimšana garīgai dzīvei, kurā cilvēks var sasniegt Debesu Valstību. Un par sakramentu to sauc tāpēc, ka caur to noslēpumainā, mums neaptveramā veidā uz kristāmo iedarbojas Dieva neredzamais pestīšanas spēks – žēlastība. Tāpat kā citi sakramenti, arī kristības ir dievišķas. Pats Kungs Jēzus Kristus, sūtot apustuļus sludināt evaņģēliju, mācīja tiem kristīt cilvēkus: “Ejiet un dariet visas tautas, kristīdami tās Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā” (Mateja 28:19). Pēc kristības cilvēks kļūst par Kristus Baznīcas locekli un tagad var sākt pārējos baznīcas sakramentus.
Tagad, kad lasītājs ir iepazinies ar pareizticīgo kristību jēdzienu, ir vērts apsvērt vienu no visbiežāk uzdotajiem jautājumiem par bērnu kristīšanu. Tātad:
Zīdaiņu kristīšana: vai ir iespējams kristīt zīdaiņus, jo viņiem nav neatkarīgas ticības?
Tā ir pilnīga taisnība, ka maziem bērniem nav neatkarīgas, apzinātas ticības. Bet vai vecākiem, kuri atveda savu bērnu kristīties Dieva templī, tā nav? Vai viņi jau no bērnības neieaudzinās bērnos ticību Dievam? Ir skaidrs, ka vecākiem ir šāda pārliecība, un, visticamāk, viņi to ieaudzinās savā bērnā. Turklāt bērnam būs arī krustvecāki – saņēmēji no kristāmtrauka, kas par viņu galvo un apņemas audzināt savu krustbērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi mazuļi netiek kristīti atbilstoši savam paša ticība, bet gan pēc viņu vecāku un krustvecāku ticības, kuri atveda bērnu uz kristībām.
Jaunās Derības kristību prototips bija Vecās Derības apgraizīšana. IN Vecā Derība Astotajā dienā mazuļus atveda uz templi apgraizīšanai. Ar to bērna vecāki parādīja savu un viņa ticību un piederību Dieva izredzētajai tautai. To pašu kristieši var teikt par kristībām Jāņa Hrizostoma vārdiem: ”Kristība ir visredzamākā atšķirība un ticīgo nošķiršana no neuzticīgajiem.” Turklāt tam ir pamats Svētajos Rakstos: “Apgraizīts ar apgraizīšanu bez rokām, novelkot grēcīgo miesas miesu, ar Kristus apgraizīšanu; aprakti kopā ar Viņu kristībās” (Kol. 2:11-12). Tas ir, kristības ir mirst un apglabāšana grēkam un augšāmcelšanās, lai iegūtu pilnīgu dzīvi kopā ar Kristu.
Šie pamatojumi ir pilnīgi pietiekami, lai lasītājs saprastu zīdaiņu kristīšanas nozīmi. Pēc tam pilnīgi loģisks jautājums būtu:
Kad bērni jākristī?
Šajā jautājumā nav īpašu noteikumu. Bet parasti bērni tiek kristīti 40. dienā pēc dzimšanas, lai gan to var izdarīt agrāk vai vēlāk. Galvenais neatlikt kristības līdz plkst ilgu laiku bez ārkārtas. Būtu nepareizi atņemt bērnam tik lielu sakramentu valdošo apstākļu dēļ.
Ziņkārīgam lasītājam var rasties jautājumi par kristību dienām. Piemēram, vairāku dienu gavēņa priekšvakarā visbiežāk dzirdams jautājums:
Vai gavēņa dienās ir iespējams kristīt bērnus?
Protams tu vari! Bet tehniski tas ne vienmēr izdodas. Dažās baznīcās Lielā gavēņa dienās kristības tiek veiktas tikai sestdienās un svētdienās. Šāda prakse, visticamāk, ir balstīta uz to, ka darba dienu gavēņa dievkalpojumi ir ļoti gari un intervāli starp rīta un vakara dievkalpojumi var būt mazs. Sestdienās un svētdienās dievkalpojumi ir nedaudz īsāki, un priesteri var vairāk laika veltīt vajadzībām. Tāpēc, plānojot kristību dienu, labāk jau laikus noskaidrot, kādi noteikumi tiek ievēroti baznīcā, kurā bērns tiks kristīts. Nu, ja mēs vispār runājam par dienām, kurās jūs varat kristīties, tad šajā jautājumā nav nekādu ierobežojumu. Bērnus var kristīt jebkurā dienā, kad tam nav tehnisku šķēršļu.
Jau minēju, ka, ja iespējams, katram cilvēkam ir jābūt krustvecākiem – saņēmējiem no kristāmtrauka. Turklāt bērniem, kas ir kristīti saskaņā ar savu vecāku un pēcteču ticību, tie būtu jāsaņem. Rodas jautājums:
Cik krustvecāku vajadzētu būt bērnam?
Baznīcas noteikumi paredz, ka bērnam ir tāda paša dzimuma saņēmējs kā kristāmajai personai. Tas ir, zēnam tas ir vīrietis, bet meitenei tā ir sieviete. Tradīcijā bērnam parasti tiek izvēlēti abi krustvecāki: tēvs un māte. Tas nekādā veidā nav pretrunā ar kanoniem. Tā nebūs arī pretruna, ja nepieciešamības gadījumā bērnam būs cita dzimuma saņēmējs nekā kristāmajam. Galvenais ir tas, ka šī ir patiesi reliģioza persona, kas pēc tam apzinīgi pildīs savus pienākumus, audzinot bērnu pareizticīgo ticībā. Tādējādi kristāmajai personai var būt viens vai, ne vairāk, divi saņēmēji.
Ņemot vērā krustvecāku skaitu, lasītājs, visticamāk, vēlēsies uzzināt:
Kādas ir prasības krustvecākiem?
Pirmā un galvenā prasība ir saņēmēju neapšaubāma pareizticīgā ticība. Krustvecākiem jābūt baznīcas apmeklētājiem, kuri dzīvo baznīcas dzīve. Galu galā viņiem būs jāiemāca savam krustdēlam vai krustmeitai pamati Pareizticīgo ticība, dodiet garīgus norādījumus. Ja viņi paši šajās lietās ir nezinoši, tad ko viņi var iemācīt bērnam? Krustvecākiem ir uzticēta milzīga atbildība par savu krustbērnu garīgo izglītību, jo viņi kopā ar vecākiem par to ir atbildīgi Dieva priekšā. Šī atbildība sākas ar atteikšanos no „Sātana un visiem viņa darbiem, un visiem viņa eņģeļiem, un visas viņa kalpošanas un visas viņa lepnības”. Tādējādi krustvecāki, būdami atbildīgi par savu krustdēlu, dod solījumu, ka viņu krustbērns būs kristietis.
Ja krustdēls jau ir pilngadīgs un pats izrunā atteikšanās vārdus, tad klātesošie krustvecāki vienlaikus kļūst par viņa vārdu uzticamības garantiem Baznīcas priekšā. Krustvecāku pienākums ir mācīt saviem krustbērniem ķerties pie glābjošajiem Baznīcas sakramentiem, galvenokārt grēksūdzei un komūnijai, viņiem jāsniedz zināšanas par pielūgsmes nozīmi, īpatnībām. baznīcas kalendārs, par žēlastības spēku brīnumainas ikonas un citas svētvietas. Krustvecākiem jāiemāca apmeklēt tos, kurus viņi saņēma no fonta dievkalpojumi baznīcā, gavējiet, lūdzieties un ievērojiet citus baznīcas statūtu noteikumus. Bet galvenais, lai krustvecākiem vienmēr ir jālūdz par krustdēlu. Acīmredzot par krustvecākiem nevar būt sveši cilvēki, piemēram, kāda žēlsirdīga vecmāmiņa no baznīcas, kuru vecāki pierunāja mazuli “turēt” kristībās.
Bet par krustvecākiem nevajadzētu ņemt arī vienkārši tuvus cilvēkus vai radiniekus, kuri neatbilst iepriekš izklāstītajām garīgajām prasībām.
Krustvecākiem nevajadzētu kļūt par personīga labuma priekšmetu kristāmās personas vecākiem. Vēlme kļūt radniecīgam ar kādu izdevīgu cilvēku, piemēram, priekšnieku, nereti vada vecākus, izvēloties bērnam krustvecākus. Tajā pašā laikā, aizmirstot par patieso kristību mērķi, vecāki var atņemt bērnam īstu krusttēvu un uzspiest viņam tādu, kurš pēc tam vispār nerūpēsies par bērna garīgo izglītību, par ko viņš pats arī atbildēs. Dieva priekšā. Nenožēlojoši grēcinieki un cilvēki, kas piekopj amorālu dzīvesveidu, nevar kļūt par krustvecākiem.
Dažas detaļas par kristībām ietver šādu jautājumu:
Vai sievietei ikmēneša tīrīšanas laikā ir iespējams kļūt par krustmāti? Ko darīt, ja tā notiek?
Šādās dienās sievietēm vajadzētu atturēties no dalības baznīcas sakramenti, kas ietver kristības. Bet, ja tas notika, tad grēksūdzē tas ir jānožēlo.
Varbūt kāds, kas lasa šo rakstu, tuvākajā nākotnē kļūs par krusttēvu. Apzinoties pieņemtā lēmuma svarīgumu, viņi būs ieinteresēti:
Kā topošie krustvecāki var sagatavoties kristībām?
Īpašu noteikumu saņēmēju sagatavošanai kristībām nav. Dažās baznīcās tiek rīkotas īpašas sarunas, kuru mērķis parasti ir izskaidrot cilvēkam visus pareizticīgo ticības noteikumus attiecībā uz kristībām un pēctecību. Ja ir iespēja apmeklēt šādas sarunas, tad tas ir jādara, jo... tas ir ļoti noderīgi topošajiem krustvecākiem. Ja topošie krustvecāki ir pietiekami baznīcā, pastāvīgi atzīstas un pieņem dievgaldu, tad šādu sarunu apmeklēšana viņiem būs pietiekams sagatavošanās pasākums.
Ja potenciālie saņēmēji paši vēl nav pietiekami baznīcā, tad laba sagatavošanās viņiem būs ne tikai iegūšana nepieciešamās zināšanas par baznīcas dzīvi, bet arī Svēto Rakstu izpēti, kristīgās dievbijības pamatnoteikumus, kā arī trīs dienas gavē, grēksūdze un komūnija pirms kristību sakramenta. Ir vairākas citas tradīcijas attiecībā uz saņēmējiem. Parasti Krusttēvs uzņemas izmaksas (ja tādas ir) par pašām kristībām un pirkumu krūšu krusts savam krustdēlam. Krustmāte nopērk meitenei kristību krustu, kā arī atnes kristībām nepieciešamās lietas. Parasti kristību komplektā ietilpst kristību krekls, palags un dvielis.
Taču šīs tradīcijas nav obligātas. Bieži vien dažādiem reģioniem un pat atsevišķām baznīcām ir savas tradīcijas, kuru īstenošanu stingri uzrauga draudzes locekļi un pat priesteri, lai gan tām nav nekāda dogmatiska vai kanoniska pamata. Tāpēc labāk par viņiem uzzināt vairāk templī, kurā notiks kristības.
Dažreiz jūs dzirdat tīri tehnisku jautājumu saistībā ar kristībām:
Kas krustvecākiem jādāvina par kristībām (krustdēlam, krustdēla vecākiem, priesterim)?
Šis jautājums neattiecas uz garīgo sfēru, ko regulē kanoniskie noteikumi un tradīcijas. Taču domāju, ka dāvanai jābūt noderīgai un jāatgādina kristību diena. Noderīgas dāvanas kristību dienā varētu būt ikonas, Evaņģēlijs, garīgā literatūra, lūgšanu grāmatas utt. Kopumā baznīcas veikalos tagad var atrast daudz interesantu un garīgi noderīgu lietu, tāpēc cienīgas dāvanas iegādei nevajadzētu būt lielām grūtībām.
Diezgan izplatīts jautājums, ko uzdod nebaznīcas vecāki, ir:
Vai kristieši, kas nav pareizticīgie, vai ne-pareizticīgie var kļūt par krustvecākiem?
Pilnīgi skaidrs, ka nē, jo viņi nespēs mācīt savam krustdēlam pareizticīgo ticības patiesības. Nebūdami pareizticīgās baznīcas locekļi, viņi vispār nevar piedalīties baznīcas sakramentos.
Diemžēl daudzi vecāki par to iepriekš nejautā un bez sirdsapziņas pārmetumiem aicina par krustvecākiem saviem bērniem ne-pareizticīgos un ne-pareizticīgos. Kristībā, protams, neviens par to nerunā. Bet tad, uzzinājuši par viņu izdarītā nepieņemamību, vecāki skrēja uz templi un jautāja:
Ko darīt, ja tas notiek kļūdas dēļ? Vai šajā gadījumā kristības tiek uzskatītas par derīgām? Vai ir nepieciešams kristīt bērnu?
Pirmkārt, šādas situācijas liecina par vecāku ārkārtīgo bezatbildību, izvēloties krustvecākus savam bērnam. Tomēr šādi gadījumi nav nekas neparasts, un tie notiek starp nebaznīcām piederošiem cilvēkiem, kuri nedzīvo baznīcas dzīvi. Skaidra atbilde uz jautājumu "ko darīt šajā gadījumā?" Nav iespējams dot, jo V baznīcas kanoni nekā tāda nav. Tas nav pārsteidzoši, jo kanoni un noteikumi tika rakstīti pareizticīgo baznīcas locekļiem, ko nevar teikt par heterodoksiem un ne-pareizticīgajiem cilvēkiem. Tomēr kristības notika, un to nevar saukt par nederīgu. Tas ir likumīgi un derīgi, un kristītā persona ir kļuvusi par pilntiesīgu pareizticīgo kristieti, jo tika kristīts Pareizticīgo priesteris Svētās Trīsvienības vārdā. Nav nepieciešama atkārtota kristīšana; Pareizticīgajā baznīcā šāda jēdziena vispār nav. Cilvēks fiziski piedzimst vienreiz, viņš to vairs nevar atkārtot. Kā arī – tikai vienu reizi cilvēks var piedzimt garīgai dzīvei, tāpēc kristības var būt tikai vienas.
Ļaujiet man izdarīt nelielu atkāpi un pastāstīt lasītājam, kā man reiz nācās būt lieciniekam ne visai patīkamai ainai. Kāds jauns precēts pāris atveda savu jaundzimušo dēlu, lai viņu kristītu templī. Pāris strādāja ārzemju uzņēmumā un uzaicināja vienu no saviem kolēģiem, ārzemnieku, pēc reliģiskās piederības luterāni, kļūt par krusttēvu. Tiesa, krustmātei vajadzēja būt pareizticīgo ticības meitenei. Ne vecāki, ne topošie krustvecāki neizcēlās ar īpašām zināšanām pareizticīgo doktrīnas jomā. Bērna vecāki ziņu par neiespējamību dēlam krustvecākiem pieņemt luterāni uztvēra naidīgi. Viņiem tika lūgts atrast citu krusttēvu vai kristīt bērnu ar vienu krustmāti. Taču šis priekšlikums tēvu un māti saniknoja vēl vairāk. Neatlaidīgā vēlme redzēt šo konkrēto personu kā saņēmēju ņēma virsroku pār vecāku veselo saprātu, un priesterim nācās atteikties no bērna kristīšanas. Tādējādi vecāku analfabētisms kļuva par šķērsli viņu bērna kristībām.
Paldies Dievam, ka manā priestera praksē šādas situācijas nekad nav bijušas. Ziņkārīgs lasītājs var pieņemt, ka kristības sakramenta pieņemšanai var būt daži šķēršļi. Un viņam būs pilnīga taisnība. Tātad:
Kādā gadījumā priesteris var atteikties kristīt cilvēku?
Pareizticīgie tic Dieva Trīsvienībai – Tēvam, Dēlam un Svētajam Garam. Kristīgās ticības pamatlicējs bija Dēls - Kungs Jēzus Kristus. Tāpēc cilvēks, kurš nepieņem Kristus dievišķību un netic Svētajai Trīsvienībai, nevar būt pareizticīgais kristietis. Tāpat par pareizticīgo kristieti nevar kļūt cilvēks, kurš noliedz pareizticīgās ticības patiesības. Priesterim ir tiesības atteikties kristīt cilvēku, ja viņš gatavojas pieņemt sakramentu kā noteikts maģisks rituāls vai arī viņam ir kāda pagānu ticība attiecībā uz pašu kristību. Bet tas ir atsevišķs jautājums, un es tam pieskaršos vēlāk.
Ļoti bieži uzdots jautājums par uztvērējiem:
Vai laulātie vai tie, kas gatavojas precēties, var kļūt par krustvecākiem?
Jā viņi var. Pretēji izplatītajam uzskatam, laulātajiem vai tiem, kas gatavojas precēties, nav kanonisku aizliegumu būt par krustvecākiem vienam bērnam. Ir tikai kanonisks noteikums, kas aizliedz krusttēvam precēties ar bērna dabisko māti. Garīgās attiecības, kas starp viņiem nodibinātas ar Kristības sakramentu, ir augstākas nekā jebkura cita savienība, pat laulība. Bet šis noteikums nekādā veidā neietekmē laulības iespēju. krustvecāki vai iespēja laulātajiem kļūt par krustvecākiem.
Dažkārt nebaznīcas bērnu vecāki, vēloties izvēlēties saviem bērniem krustvecākus, uzdod šādu jautājumu:
Vai cilvēki, kas dzīvo civillaulībā, var kļūt par saņēmējiem?
No pirmā acu uzmetiena tas ir diezgan sarežģīts jautājums, taču no baznīcas viedokļa tas tiek atrisināts viennozīmīgi. Šādu ģimeni nevar saukt par pilnīgu. Un vispār pazudušo kopdzīvi nevar saukt par ģimeni. Galu galā patiesībā cilvēki, kas dzīvo tā sauktajā civillaulībā, dzīvo netiklībā. Tā ir liela problēma mūsdienu sabiedrība. Pareizticīgajā baznīcā kristītie cilvēki, kas sevi atzīst par kristiešiem, nezināmu iemeslu dēļ atsakās leģitimizēt savu savienību ne tikai Dieva priekšā (kas neapšaubāmi ir svarīgāk), bet arī valsts priekšā. Ir jādzird neskaitāmi attaisnojumi. Bet, diemžēl, šie cilvēki vienkārši nevēlas saprast, ka viņi meklē sev kādus attaisnojumus.
Dievam, vēlme “labāk iepazīt vienam otru” vai “nevēlēšanās aptraipīt savu pasi ar nevajadzīgiem zīmogiem” nevar būt attaisnojums netiklībai. Patiesībā cilvēki, kas dzīvo “civilā” laulībā, samīda visus kristiešu priekšstatus par laulību un ģimeni. Kristīgā laulība paredz laulāto atbildību vienam par otru. Kāzu laikā viņi kļūst par vienu veselumu, nevis divi dažādi cilvēki, kuri solīja turpmāk dzīvot zem viena jumta. Laulību var salīdzināt ar viena ķermeņa divām kājām. Ja viena kāja paklūst vai salūzt, vai otra neizturēs visu ķermeņa svaru? Un “civilā” laulībā cilvēki pat nevēlas uzņemties atbildību par zīmoga ielikšanu pasē.
Ko tad lai saka par tādiem bezatbildīgiem cilvēkiem, kuri tomēr vēlas būt krustvecāki? Ko labu viņi var iemācīt bērnam? Vai ir iespējams, ka ar ļoti nestabiliem morāles pamatiem viņi varēs rādīt labu piemēru savam krustdēlam? Nevar būt. Tāpat, saskaņā ar baznīcas kanoniem, cilvēki, kas dzīvo amorālu dzīvi (par tādu jāuzskata “civilā laulība”), nevar būt kristāmtrauka saņēmēji. Un, ja šie cilvēki beidzot nolems leģitimēt savas attiecības Dieva un valsts priekšā, tad viņi, īpaši, nevarēs būt krustvecāki vienam bērnam. Neskatoties uz jautājuma šķietamo sarežģītību, uz to var būt tikai viena atbilde – viennozīmīgi: nē.
Dzimumu attiecību tēma vienmēr ir ļoti aktuāla visās cilvēka dzīves jomās. Pats par sevi saprotams, ka tā rezultātā rodas dažādi jautājumi, kas ir tieši saistīti ar kristībām. Šeit ir viens no tiem:
Vai jauns vīrietis (vai meitene) var kļūt par krusttēvu savai līgavai (līgavainim)?
Šajā gadījumā viņiem nāksies pārtraukt attiecības un aprobežoties tikai ar garīgu saikni, jo... kristību sakramentā viens no viņiem kļūs par krustvecāku otram. Vai dēls var precēties ar savu māti? Vai arī meitai vajadzētu apprecēties ar savu tēvu? Pilnīgi skaidrs, ka nē. Protams, baznīcas kanoni nevar pieļaut, ka tas notiek.
Daudz biežāk nekā citiem rodas jautājumi par iespējamo tuvu radinieku adopciju. Tātad:
Vai radinieki var kļūt par krustvecākiem?
Vectēvi, vecmāmiņas, onkuļi un tantes var kļūt par krustvecākiem saviem mazajiem radiniekiem. Baznīcas kanonos tam nav pretrunu.
Vai adoptētājs (māte) var kļūt par krusttēvu adoptētam bērnam?
Saskaņā ar VI Ekumeniskās padomes 53. pantu tas ir nepieņemami.
Pamatojoties uz to, ka starp krustvecākiem un vecākiem ir izveidotas garīgas attiecības, zinātkārs lasītājs var uzdot šādu jautājumu:
Vai bērna vecāki var kļūt par krustvecākiem savu krusttēvu bērniem (viņu bērnu krustvecākiem)?
Jā, tas ir pilnīgi pieņemami. Šāda rīcība nekādā veidā nepārkāpj starp vecākiem un saņēmējiem izveidotās garīgās attiecības, bet tikai stiprina tās. Viens no vecākiem, piemēram, bērna māte, var kļūt par krustmāti kāda krusttēva meitai. Un tēvs var būt krusttēvs cita krusttēva vai krusttēva dēlam. Iespējami arī citi varianti, taču jebkurā gadījumā laulātie nevar kļūt par viena bērna adoptētājiem.
Dažreiz cilvēki uzdod šo jautājumu:
Vai priesteris var būt krusttēvs (arī tas, kurš veic kristību sakramentu)?
Jā, varbūt. Kopumā šis jautājums ir ļoti aktuāls. Ik pa laikam no pilnīgi svešiem cilvēkiem dzirdu lūgumus kļūt par krusttēvu. Vecāki atved savu bērnu uz kristībām. Nez kāpēc bērnam krusttēva nebija. Viņi sāk lūgt kļūt krusttēvs bērnam, motivējot šo lūgumu ar to, ka viņi no kāda dzirdējuši, ka krusttēva prombūtnē šī loma jāpilda priesterim. Mums ir jāatsakās un jākristās ar vienu krustmāti. Priesteris ir tāds pats kā visi pārējie, un viņš var arī atteikties svešiniekiem būt krusttēvs savam bērnam. Galu galā viņam būs jāuzņemas atbildība par krustbērna audzināšanu. Bet kā viņš to var izdarīt, ja viņš pirmo reizi redz šo bērnu un ir pilnīgi svešs vecākiem? Un, visticamāk, viņš to nekad vairs neredzēs. Acīmredzot tas nav iespējams. Bet priesteris (pat ja viņš pats veiks kristību sakramentu) vai, piemēram, diakons (un tas, kurš kopā ar priesteri kalpos kristību sakramentā) var kļūt par savu draugu, paziņu bērnu saņēmējiem. vai draudzes locekļi. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.
Turpinot adopcijas tēmu, nevar neatcerēties tādu parādību kā vecāku vēlmi dažu, dažkārt pilnīgi nesaprotamu iemeslu dēļ “adoptēt krusttēvu neklātienē”.
Vai ir iespējams paņemt krusttēvu “in absentia”?
Pati pēctecības nozīme ir saistīta ar to, ka krusttēvs pieņem savu krustdēlu no paša fonta. Ar savu klātbūtni krusttēvs piekrīt būt kristītās personas saņēmējam un apņemas viņu audzināt pareizticīgo ticībā. Aizmuguriski to nevar izdarīt. Galu galā persona, kuru mēģina “neklātienē reģistrēt” kā krustvecāku, šai rīcībai var nemaz nepiekrist un rezultātā kristāmais var palikt vispār bez krustvecākiem.
Dažreiz jūs dzirdat draudzes locekļu jautājumus par šādiem jautājumiem:
Cik reizes cilvēks var kļūt par krusttēvu?
Pareizticīgajā baznīcā nav skaidrības kanoniskā definīcija par to, cik reizes cilvēks savas dzīves laikā var kļūt par krusttēvu. Galvenais, kas cilvēkam, kurš piekrīt kļūt par pēcteci, jāatceras, ka tā ir liela atbildība, par kuru viņam būs jāatbild Dieva priekšā. Šīs atbildības mēraukla nosaka, cik reižu persona var uzņemties pēctecību. Šis pasākums katram ir atšķirīgs, un agri vai vēlu var nākties atteikties no jaunās adopcijas.
Vai ir iespējams atteikties kļūt par krusttēvu? Vai tas nebūtu grēks?
Ja cilvēks jūtas iekšēji nesagatavots vai viņam ir nopietnas bažas, ka nespēs apzinīgi pildīt krustvecāku pienākumus, tad viņš var atteikt bērna vecākiem (vai kristāmajam, ja tas ir pilngadīgs) kļūt par sava bērna krustvecāks. Šajā nav grēka. Tas būs godīgāk pret bērnu, viņa vecākiem un pret sevi, nekā uzņemoties atbildību par bērna garīgo audzināšanu, nepildot savus tuvākos pienākumus.
Turpinot šo tēmu, uzdošu vēl dažus jautājumus, ko cilvēki parasti uzdod par iespējamo krustbērnu skaitu.
Vai ir iespējams kļūt par krusttēvu otrajam bērnam ģimenē, ja pirmais jau ir bijis?
Jā tu vari. Tam nav nekādu kanonisku šķēršļu.
Vai viens cilvēks kristību laikā var būt vairāku cilvēku (piemēram, dvīņu) saņēmējs?
Nav kanonisku aizliegumu pret to. Bet tehniski tas var būt diezgan sarežģīti, ja zīdaiņi tiek kristīti. Uztvērējam būs jātur un jāsaņem abi mazuļi no vannas vienlaicīgi. Būtu labāk, ja katram krustdēlam būtu savi krustvecāki. Galu galā katrs no tiem, kas kristīts atsevišķi, ir dažādi cilvēki kuriem ir tiesības uz krusttēvu.
Iespējams, daudzus cilvēkus interesēs šis jautājums:
Kādā vecumā var kļūt par audžubērnu?
Nepilngadīgi bērni nevar kļūt par krustvecākiem. Bet, pat ja cilvēks vēl nav sasniedzis pilngadību, tad viņa vecumam jābūt tādam, lai viņš varētu pilnībā apzināties uzņemtās atbildības smagumu un apzinīgi pildīs savus krusttēva pienākumus. Šķiet, ka šis varētu būt vecums tuvu pilngadībai.
Liela nozīme bērnu audzināšanā ir arī attiecībām starp bērna vecākiem un krustvecākiem. Ir labi, ja vecāki un krustvecāki ir garīgi vienoti un visus savus spēkus virza uz pareizu bērna garīgo audzināšanu. Bet cilvēku attiecības ne vienmēr ir bez mākoņiem, un dažreiz jūs dzirdat šādu jautājumu:
Ko darīt, ja sastrīdējāties ar krustdēla vecākiem un šī iemesla dēļ nevarat viņu redzēt?
Atbilde pati par sevi liecina: salīgt mieru ar krustdēla vecākiem. Jo ko gan var mācīt bērnam cilvēki, kuriem ir garīgas attiecības un tajā pašā laikā ir naids vienam pret otru? Ir vērts domāt nevis par personīgām ambīcijām, bet gan par bērna audzināšanu un ar pacietību un pazemību censties uzlabot attiecības ar krustdēla vecākiem. To pašu var ieteikt bērna vecākiem.
Taču strīds ne vienmēr ir iemesls, kāpēc krusttēvs nevar redzēt savu krustdēlu ilgu laiku.
Ko darīt, ja objektīvu iemeslu dēļ krustdēlu neesat redzējis gadiem ilgi?
Domāju, ka objektīvie iemesli ir krusttēva fiziska atdalīšana no krustdēla. Tas ir iespējams, ja vecāki un bērns pārcēlās uz citu pilsētu vai valsti. Šajā gadījumā atliek tikai lūgt par krustdēlu un, ja iespējams, sazināties ar viņu ar visu palīdzību pieejamie līdzekļi komunikācijas.
Diemžēl daži krustvecāki, kristījuši mazuli, pilnībā aizmirst par saviem tuvākajiem pienākumiem. Dažkārt iemesls tam ir ne tikai saņēmēja elementāra nezināšana par saviem pienākumiem, bet arī viņa krišana smagos grēkos, kas ļoti apgrūtina viņu pašu garīgo dzīvi. Tad bērna vecākiem neviļus rodas pilnīgi pamatots jautājums:
Vai ir iespējams pamest krustvecākus, kuri nepilda savus pienākumus, kuri ir krituši smagos grēkos vai piekopj amorālu dzīvesveidu?
Pareizticīgā baznīca nezina krustvecāku atteikšanās rituālu. Bet vecāki var atrast pieaugušo, kurš, nebūdams patiesais fonta saņēmējs, palīdzētu bērna garīgajā izglītībā. Tajā pašā laikā viņu nevar uzskatīt par krusttēvu.
Bet ar šādu palīgu ir labāk nekā atņemt bērnam saziņu ar garīgo mentoru un draugu. Galu galā var pienākt brīdis, kad bērns sāk meklēt garīgo autoritāti ne tikai ģimenē, bet arī ārpus tās. Un šobrīd šāds palīgs ļoti noderētu. Un bērnam augot, jūs varat iemācīt viņam lūgties par krusttēvu. Galu galā bērna garīgā saikne ar personu, kas viņu saņēma no fonta, netiks pārtraukta, ja viņš uzņemsies atbildību par cilvēku, kurš pats nevarēja tikt galā ar šo pienākumu. Gadās, ka bērni lūgšanā un dievbijībā pārspēj savus vecākus un mentorus.
Lūgšana par kādu, kurš grēko vai apmaldīsies, būs mīlestības izpausme pret šo cilvēku. Ne velti apustulis Jēkabs vēstulē kristiešiem saka: „Lūdziet cits par citu, lai jūs tiktu dziedināti; taisno dedzīga lūgšana var daudz paveikt” (Jēkaba 5:16). Bet visas šīs darbības ir jāsaskaņo ar savu biktstēvu un jāsaņem par tām svētība.
Šeit ir vēl viens interesants jautājums, ko cilvēki periodiski uzdod:
Kad krustvecāki nav vajadzīgi?
Vienmēr ir vajadzīgi krustvecāki. Īpaši bērniem. Bet ne katrs pieaugušais kristīts var lepoties ar labām zināšanām par Svētajiem Rakstiem un baznīcas kanoniem. Nepieciešamības gadījumā pieaugušais var tikt kristīts bez krustvecākiem, jo viņam ir apzināta ticība Dievam un viņš ir diezgan spējīgs patstāvīgi izrunāt sātana atteikšanās vārdus, apvienoties ar Kristu un lasīt ticības apliecību. Viņš pilnībā apzinās savu rīcību. To nevar teikt par zīdaiņiem un maziem bērniem. Viņu krustvecāki to visu dara viņu vietā. Bet ārkārtējas nepieciešamības gadījumā jūs varat kristīt bērnu bez krustvecākiem. Šāda vajadzība neapšaubāmi var būt pilnīga cienīgu krustvecāku neesamība.
Bezdievīgi laiki ir atstājuši savas pēdas daudzu cilvēku likteņos. Rezultātā daži cilvēki pēc ilgus gadus neticīgie beidzot ieguva ticību Dievam, bet, kad viņi ieradās baznīcā, viņi nezināja, vai viņus bērnībā ir kristījuši ticīgie radinieki. Rodas loģisks jautājums:
Vai ir nepieciešams kristīt cilvēku, kurš precīzi nezina, vai viņš ir kristīts bērnībā?
Saskaņā ar VI Ekumēniskās padomes 84. pantu šādiem cilvēkiem ir jākristās, ja nav liecinieku, kas varētu apstiprināt vai atspēkot viņu kristības faktu. Šajā gadījumā cilvēks tiek kristīts, izrunājot formulu: “Ja viņš nav kristīts, tiek kristīts Dieva kalps...”.
Es esmu par bērniem un bērniem. Lasītāju vidū, iespējams, ir cilvēki, kuri vēl nav saņēmuši glābjošo kristību sakramentu, bet tiecas pēc tā ar visu savu dvēseli. Tātad:
Kas jāzina cilvēkam, kurš gatavojas kļūt par pareizticīgo kristieti? Kā viņam jāsagatavojas kristību sakramentam?
Cilvēka zināšanas par ticību sākas ar Svēto Rakstu lasīšanu. Tāpēc cilvēkam, kurš vēlas kristīties, pirmkārt, ir jālasa Evaņģēlijs. Pēc evaņģēlija izlasīšanas cilvēkam var rasties vairāki jautājumi, uz kuriem ir nepieciešama kompetenta atbilde. Šādas atbildes var iegūt uz t.s publiskas sarunas kas tiek turēti daudzos tempļos. Šādās sarunās tiem, kas vēlas kristīties, tiek izskaidroti pareizticības pamati. Ja baznīcā, kurā cilvēks gatavojas kristīties, šādas sarunas nenotiek, tad visus savus jautājumus varat uzdot priesterim baznīcā. Tāpat būs noderīgi izlasīt dažas grāmatas, kurās ir izskaidrotas kristīgās dogmas, piemēram, Dieva likums. Būs labi, ja cilvēks pirms kristības sakramenta saņemšanas iegaumēs ticības apliecību, kurā īsi izklāstīta pareizticīgo doktrīna par Dievu un Baznīcu. Šī lūgšana tiks lasīta kristībās, un būtu brīnišķīgi, ja kristāmais pats atzītu savā ticībā. Tieša sagatavošana sākas dažas dienas pirms kristībām. Šīs dienas ir īpašas, tāpēc nevajadzētu novērst uzmanību uz citām, pat ļoti svarīgām problēmām. Šo laiku ir vērts veltīt garīgām un morālām pārdomām, izvairoties no satraukuma, tukšām runām, dalības dažādās izklaidēs. Mums jāatceras, ka kristības, tāpat kā citi sakramenti, ir lielas un svētas. Tam jāpieiet ar vislielāko bijību un godbijību. Vēlams gavēt 2-3 dienas, precētiem cilvēkiem iepriekšējā vakarā jāatturas no laulības attiecībām. Uz kristībām jāierodas ārkārtīgi tīram un kārtīgam. Jūs varat valkāt jaunu gudras drēbes. Sievietes nedrīkst valkāt kosmētiku, kā vienmēr, apmeklējot templi.
Ar Kristības sakramentu ir saistītas daudzas māņticības, kurām arī es vēlētos pieskarties šajā rakstā. Viena no visizplatītākajām māņticībām ir:
Vai meitene var būt pirmā, kas kristī meiteni? Saka, ja vispirms kristīsi meiteni, nevis zēnu, tad krustmāte viņai dos laimi...
Šis apgalvojums ir arī māņticība, kurai nav nekāda pamata ne Svētajos Rakstos, ne baznīcas kanonos un tradīcijās. Un laime, ja tā ir pelnīta Dieva priekšā, cilvēku neizbēgs.
Vēl viena dīvaina doma, ko esmu dzirdējis ne reizi vien:
Vai grūtniece var kļūt par krustmāti? Vai tas kaut kā ietekmētu viņas bērnu vai krustdēlu?
Protams tu vari. Šādam nepareizam priekšstatam nav nekāda sakara ar baznīcas kanoniem un tradīcijām un arī tā ir māņticība. Piedalīšanās baznīcas sakramentos var nākt tikai par labu topošajai māmiņai. Nācās kristīt arī grūtnieces. Mazuļi piedzima spēcīgi un veseli.
Daudzas māņticības ir saistītas ar tā saukto krustošanu. Turklāt šādas neprātīgas rīcības iemesli dažreiz ir ļoti dīvaini un pat smieklīgi. Taču lielākā daļa no šiem attaisnojumiem ir pagāniskas un okultas izcelsmes. Šeit, piemēram, ir viena no visizplatītākajām okultas izcelsmes māņticībām:
Vai tiešām, lai noņemtu cilvēkam nodarīto kaitējumu, ir atkal jāšķērso krusts, un jaunais vārds jāpatur noslēpumā, lai jauni burvestības mēģinājumi neizdodas, jo... vai viņi apbur tieši uz vārdu?
Godīgi sakot, dzirdot šādus izteikumus, man gribas sirsnīgi pasmieties. Bet diemžēl tas nav smiekli. Kāds pagānu stulbums ir jāsasniedz? Pareizticīgā persona lai izlemtu, ka kristības ir noteiktas burvju rituāls, sava veida pretlīdzeklis bojājumiem. Pretlīdzeklis kādai neskaidrai vielai, kuras definīciju neviens pat nezina. Kas ir šī spokainā korupcija? Maz ticams, ka kāds no tiem, kas no viņas tik ļoti baidās, spēs skaidri atbildēt uz šo jautājumu. Tas nav pārsteidzoši. Tā vietā, lai dzīvē meklētu Dievu un pildītu Viņa baušļus, “baznīcas” ļaudis ar apskaužamu degsmi meklē visa ļaunuma māti it visā - samaitātībā. Un no kurienes tas nāk?
Ļaujiet man izdarīt nelielu lirisku atkāpi. Vīrietis iet pa ielu un paklūp. Viss ir sagrauts! Steidzami jāskrien uz templi aizdegt sveci, lai viss ir kārtībā un ļaunā acs pāriet. Ejot uz templi, viņš atkal paklupa. Acīmredzot viņi to ne tikai izdzina, bet arī nodarīja bojājumus! Oho, neticīgie! Nu labi, tagad es nākšu uz templi, lūgšos, nopirkšu sveces, pielīmēšu visus svečturus un no visa spēka cīnīšos ar postījumiem. Vīrietis aizskrēja uz templi, atkal paklupa uz lieveņa un nokrita. Tas tā - apgulies un mirsti! Nāves bojājumi, ģimenes lāsts, un tur ir arī dažas nepatīkamas lietas, es aizmirsu nosaukumu, bet tas ir arī kaut kas ļoti biedējošs. Kokteilis trīs vienā! Pret to nepalīdzēs sveces un lūgšana, tā ir nopietna lieta, sena voodoo burvestība! Ir tikai viena izeja - kristīties vēlreiz, un tikai ar jaunu vārdu, lai tad, kad šie paši voodoo čukst vecajā vārdā un iedur lellēm adatas, visas viņu burvestības aizlido. Viņi nezinās jauno vārdu. Un visas burvestības tiek darītas vārdā, vai nezinājāt? Cik tas būs jautri, kad viņi intensīvi čukst un uzbur, un viss lidos garām! Bam, bam un - pagātne! Ak, tas ir labi, ja ir kristības - līdzeklis pret visām slimībām!
Apmēram šādi parādās māņticība, kas saistīta ar atkārtotu kristību. Taču daudz biežāk šo māņticību avoti ir okulto zinātņu figūras, t.i. zīlnieki, ekstrasensi, dziednieki un citi “Dieva apdāvinātie” indivīdi. Šie nenogurstošie jaunizveidotās okultās terminoloģijas “ģeneratori” piekopj visdažādākos trikus, lai savaldzinātu cilvēkus. Viņi arī nonāk spēlē paaudžu lāsti, un celibāta vainagi, un likteņu karmiski mezgli, pārvedumi, mīlas burvestības ar atlokiem un citas okultas muļķības. Un viss, kas jums jādara, lai atbrīvotos no tā visa, ir krusts. Un bojājumi bija pazuduši. Un smiekli un grēks! Taču daudzi iemīlas šiem “Mātes Glafīras” un “Tēvu Tihona” izpletņa trikiem un skrien uz templi, lai kristītu vēlreiz. Būtu labi, ja viņi pastāstītu, kur viņiem ir tik dedzīga vēlme pārmest krustu, un viņiem šī zaimošana tiktu liegta, iepriekš paskaidrojot, kādas būs sekas došanās pie okultistiem. Un daži pat nesaka, ka ir jau kristīti un tiek kristīti vēlreiz. Ir arī tādi, kuri tiek kristīti vairākkārt, jo... iepriekšējās kristības “nepalīdzēja”. Un viņi nepalīdzēs! Grūti iedomāties lielāku sakramenta zaimošanu. Galu galā Kungs pazīst cilvēka sirdi, zina par visām viņa domām.
Ir vērts pateikt dažus vārdus par nosaukumu, kuru ieteicams mainīt " labi cilvēki" Cilvēkam vārds tiek dots astotajā dienā kopš dzimšanas, bet, tā kā daudzi par to nezina, priesteris priesteris lasa lūgšanu par vārda nosaukšanu tieši pirms kristībām. Noteikti visi zina, ka cilvēkam tiek dots vārds par godu kādam no svētajiem. Un tieši šis svētais ir mūsu patrons un aizbildnis Dieva priekšā. Un, protams, es domāju, ka katram kristietim pēc iespējas biežāk jāsauc pie sava svētā un jālūdz viņa lūgšanas Visvarenā troņa priekšā. Bet kas patiesībā notiek? Cilvēks ne tikai atstāj novārtā savu vārdu, bet arī savu svēto, kura vārdā viņš ir nosaukts. Un tā vietā, lai grūtībās vai briesmās sauktu palīgā savu draugu debesu patrons- viņa svētais, apmeklē zīlniekus un ekstrasensus. Par to tiks piešķirta atbilstoša "atlīdzība".
Ir vēl viena māņticība, kas tieši saistīta ar pašu kristības sakramentu. Gandrīz uzreiz pēc kristībām seko matu griešanas ceremonija. Šajā gadījumā uztvērējam tiek iedots vaska gabals, kurā ierullēt nogrieztos matiņus. Uztvērējam šis vasks ir jāiemet ūdenī. Šeit sākas jautrība. Es nezinu, no kurienes rodas jautājums:
Vai tiešām, ja kristībās vasks ar nogrieztiem matiem nogrimst, tad kristāmā mūžs būs īss?
Nē, tā ir māņticība. Saskaņā ar fizikas likumiem vasks nemaz nevar nogrimt ūdenī. Bet, ja ar pietiekamu spēku met to no augstuma, tad pirmajā mirklī tas tiešām nonāks zem ūdens. Par laimi, ja māņticīgais uztvērējs šo brīdi neredzēs un “zīlēšana ar kristību vasku” dos pozitīvs rezultāts. Bet, tiklīdz krusttēvs pamana brīdi, kad vasks ir iegremdēts ūdenī, uzreiz sākas vaimanas, un jaunizveidotais kristietis tiek gandrīz aprakts dzīvs. Pēc tam reizēm ir grūti izvest no briesmīgās depresijas stāvokļa bērna vecākus, kuriem stāsta par kristībās redzamo “Dieva zīmi”. Protams, šai māņticībai nav pamata baznīcas kanonos un tradīcijās.
Apkopojot, es vēlos atzīmēt, ka kristības ir lielisks sakraments, un pieejai tai jābūt godbijīgai un pārdomātai. Ir skumji redzēt cilvēkus, kuri ir saņēmuši kristību sakramentu un turpina dzīvot savu agrāko grēcīgo dzīvi. Kad cilvēks ir kristīts, viņam jāatceras, ka tagad viņš ir Pareizticīgais kristietis, Kristus kareivis, Baznīcas loceklis. Tas prasa daudz. Pirmkārt, mīlēt. Mīlestība pret Dievu un tuvākajiem. Tāpēc lai katrs no mums neatkarīgi no tā, kad viņš ir kristīts, pilda šos baušļus. Tad mēs varam cerēt, ka Tas Kungs mūs ievedīs Debesu Valstībā. Tā Valstība, ceļš, uz kuru mums paver Kristības sakraments.
Daudzi no mums tika kristīti, kad vēl bijām zīdaiņi. Mēs, protams, nevaram atcerēties, kā tas notika. Gadās, ka tiekam aicināti kļūt par krusttēviem vai arī piedzimst savs bērns. Lielākā daļa cilvēku šajā gadījumā vēlreiz pārdomā, kas ir Kristības sakraments un vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem.
Pareizticīgā baznīca ziņo, ka mazulim ir jābūt tāda paša dzimuma krustvecākiem, un otrais ir pēc bērna mātes un tēva ieskatiem. Baznīca šo sakramentu skaidro ar to, ka, kamēr bērns vēl ir pavisam mazs, kristības rituāls tiek veikts saskaņā ar viņa krustvecāku ticību. Izņēmums ir gadījumi, kad tiek kristīts smagi slims mazulis, kad pastāv draudi bērna dzīvībai, piemēram, jaundzimušais intensīvās terapijas nodaļā.
Noteikumos teikts:
Skaidrā veidā dzīve mums parāda, ka ir tikai viena reliģija, bet dažādi priesteri Viņi vienādi skaidro jautājumu par iespēju kristīt bērnu bez krustmātēm un tēviem. Daži priesteri ļauj pierakstīt krustvecākus no mazuļa mātes un tēva vārdiem. To tēlaini var saukt par prombūtnes kristībām. Citi priesteri ir pārliecināti, ka saskaņā ar baznīcas kanoniem krustvecāki, kuri nepiedalās Kristības sakramentā, nevar tikt uzskatīti par tādiem Dieva priekšā.
Tāpēc, ja vēlaties kristīt savu mazuli, bet jūsu izvēlētajiem cilvēkiem noteiktu iemeslu dēļ nav iespējas apmeklēt Kristības sakramentu un jūs nevēlaties izvēlēties citus, vai, ārkārtējos gadījumos, ir nevienam nav jāzvana, tad noteikti personīgi jārunā ar priesteri un jāprecizē, kā rīkoties šajā situācijā. Starp citu, priesteris pats var būt krustvecāks.
Kā izvēlēties krustvecākus savam mazulim?
Galvenais ir tas, ka tiem jābūt kristītiem cilvēkiem, reliģiskiem kristiešiem, kas pieder pie pareizticīgo baznīcas. Svarīgi, lai jūsu krustvecāku izvēles nosacījums būtu, vai izvēlētais cilvēks turpmāk spēs jums palīdzēt ar labiem darbiem un audzināt jūsu bērnu atbilstoši Kristiešu paražas, kā arī palīdzēt praktiskos apstākļos.
Un protams, svarīgi nosacījumi jābūt zināmai jūsu pazīšanai ar topošajiem krustvecākiem un vienkārši labām attiecībām starp jums. Rūpīgi pārdomājiet, vai jūsu izvēlētie krustvecāki var kalpot par draudzes mentoriem jūsu bērnam.
Ja viens krusttēvs nav klāt Kristības sakramentā, vai ir iespējams veikt ceremoniju bez viņa līdzdalības, vienlaikus reģistrējot viņu kā krustvecāku?
Pirms 1917. gada pastāvēja tāds jēdziens kā “prombūtnē esošie krustvecāki”, taču tas tika praktizēts tikai attiecībā uz imperatora ģimenēm, ja tās, apliecinot savu žēlastību, piekrita būt par mazuļa krustvecākiem. Ja mēs runājam par šādu situāciju, tad tikai, protams, in modernā versija, tad jūs varat to darīt, un, ja nē, tad labāk ir vadīties no visiem kopīgajiem prakses standartiem.
Vai ir iespējams atteikties no krustvecākiem, ja bērns jau ir kristīts? Un vai ir iespējams kristīt bērnu, lai pareizi audzinātu viņu kristīgajā ticībā?
Nekādā gadījumā nevajadzētu pārkristīt bērnu, jo Kristības sakraments notiek vienreiz, un krustvecāku, bioloģisko vecāku un pat paša kristītā cilvēka grēki neatceļ visas dāvanas, kas bērnam tiek pasniegtas Kristības sakramentā.
Runājot par cilvēka saskarsmi ar krustvecākiem, protams, ticības nodevība, tas ir, pāreja uz citu reliģiju vai iekrišana ateismā, kā arī nekristīgs dzīvesveids apliecina, ka cilvēks nav izpildījis savu pienākumu krusttēvs.
Ir reizes, kad jaunie vecāki mēģina rast atbildi uz viņus satraucošo jautājumu: "Vai tas ir iespējams bez krustvecākiem?" Dzīvē ne vienmēr viss norit gludi, un dažreiz rodas nepieciešamība steidzami kristīt bērnu. Šādos gadījumos izvēlētie krustvecāki var būt ļoti tālu, vai arī viņu vienkārši nav.
Cik nepieciešams baznīcā?
Daža literatūra izdota ar svētību Pareizticīgo baznīca, palīdz noskaidrot baznīcā. Piemēram, pieņemsim noteikumu kopumu par Tā skaidri nosaka, ka tēva klātbūtne ceremonijā ir obligāta. Bērns nevar apsolīt sev būt paklausīgs kristietis un palikt uzticīgs tikai savam Kungam.
Mazi bērni tiek kristīti pēc vecāku un krustvecāku ticības. Ja vecāki un pēcteči ir pareizticīgie, tad tieši viņi ir atbildīgi par kristieša audzināšanu. Jaundzimušā vārdā pieaugušie atsakās no ļaunām domām un darbiem Kunga Jēzus Kristus priekšā.
Izņēmumi no noteikumiem
Ja kristības jāveic nekavējoties, ir daži izņēmumi no noteikumiem, kas ļauj ceremoniju veikt bez krustvecākiem. Šādu izņēmumu kategorijā ietilpst situācija, kad bērns ir ļoti slims, un ārsti nevar izslēgt nāves draudus. Šādos gadījumos Baznīca ļauj kristīt mazuli bez saņēmēju līdzdalības. Kad bērnam kļūst labāk, jūs vienmēr varat izvēlēties viņam krustvecākus.
Kristību var veikt jebkurš slimnīcas darbinieks, redzot mazuļa smago stāvokli. Viņam ir arī tiesības ieņemt krustvecāku vietu. Lai to izdarītu, jums jāņem ūdens (ja iespējams, iesvētīts) un jāpārlej ar mazuļa galvu, katru reizi izrunājot kristību formulu.
Kristības formulas teksts ir šāds: "Dieva kalps (Dieva kalps) tiek kristīts Tēva, Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen!" Situācijās, kad ceremoniju veica persona, kas nav saistīta ar konkrētu reliģiju (lajs), ir nepieciešams apmeklēt baznīcu un lūgt priesterim atbilstošā veidā pabeigt kristības.
Vai, pēc dažādu garīdznieku domām, ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem?
No dzīves piemēri skaidrs, ka dažādi ar vienu un to pašu reliģiju saistīti garīdznieki uz jautājumu atbild atšķirīgi: “bez krustvecākiem?” Daži pieļauj iespēju ierakstīt krustvecākus, atsaucoties uz bērna mātes vai tēva vārdiem (kristības in absentia). ticiet, ka krusttēvi un mātes, kas nepiedalījās kristībās, saskaņā ar pareizticīgo kanoniem, nav tādi Dieva Kunga priekšā.
Tāpēc, ja ir vēlme vai tieša nepieciešamība steidzami veikt ceremoniju, ir jākonsultējas ar garīgo mentoru (priesteri) un jāsaņem no viņa atbilde uz jautājumu: “Vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem? ” Starp citu, tiks minēts, ka abats pats var kļūt par jūsu bērna krusttēvu.
Cilvēki bieži saka, ka bērna piedzimšana ir Dieva dāvana. Šī iemesla dēļ viens no pirmajiem soļiem mazuļa pirmajā dzīves gadā ir viņa kristības. Ticīgie uzskata, ka kristīšanas rituāls dod bērnam Dieva aizsardzību. Krustvecāki šajā procedūrā veic īpaša loma. Viņi pārstāv mazuli un viņa vārdā stāsta Dievam, ka mazulim ir ticība. Krustvecākiem ir jāstāsta bērnam par kristietību un jāiemāca viņam viss, kas jāzina ticīgam cilvēkam. Bieži uzdotais jautājums jautājums, kas rodas vecāku vidū pirms kristīšanas procedūras - vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem?
Kas jaunajiem vecākiem būtu jāzina par krustvecākiem?
Protams, bērnu kristīšanas tradīcija ir ļoti sens rituāls, tomēr, neskatoties uz to, jaunajiem vecākiem ir ļoti daudz jautājumu par kristībām. Viens no galvenajiem jautājumiem ir krustvecāku izvēle. IN Nesen Lielākajā daļā ģimeņu par krustvecākiem kļūst tuvi bērna vecāku draugi, kuri ar prieku uzņemas daļu no mazuļa kristīšanas izmaksām. Turklāt daudziem jau par labu tradīciju kļūst svētkos apciemot krustbērnus un apdāvināt.
Ja aplūkojam krustvecāku lomu no baznīcas pozīcijām, tad jāatzīmē, ka kristīgā pasaule viņu funkcijas redz nedaudz savādāk. Ne velti krustvecākus sauc arī par krustvecākiem, jo, izvelkot viņu no fonta, viņi saņem rokās jau kristītu kristieti. Kristīgajā pasaulē krusttēvs kristību brīdī iegūst garīgu saikni mūža garumā un kļūst par viņa mentoru, ar kuru uzņemas noteiktas saistības.
Ir vērts atzīmēt, ka krustvecāku funkcijas pēc kristībām nepazūd. Krusttēvs ir diezgan garīga loma. Krusttēva galvenās rūpes ir bērna iepazīstināšana ar kristīgo pasauli, palīdzot viņa garīgā pasaules uzskata veidošanā. Šī iemesla dēļ cilvēks, kurš pieder citai ticībai, nevar būt krusttēvs. Un pats rituāls papildus trīskārtējai atteikšanās no sātana satur arī apliecinājumu, ka cilvēks ievēro pareizticīgo ticību.
Kuram gan nevajadzētu būt krusttēvam?
Uztvērējs Pareizticīgo bērns nevar būt:
- Cilvēki, kas nepieder nevienai ticībai vai citas ticības cilvēki, nav pareizticīgie.
- Cilvēki, kas netic Dieva esamībai, ir ateisti.
- Cilvēki, kas pieder citām kristietības atzariem, piemēram, katolicismam, protestantismam utt.
- Lyuli, kuri tika izslēgti no baznīcas.
- Cilvēki, kuri ir notiesāti par smagiem noziegumiem pret morāli, piemēram, izvarošanu vai pedofīliju.
- Vīrs un sieva nevar būt viena bērna krustvecāki.
- Bērna vecāki nevar kļūt par viņa krustvecākiem.
- Bērni, kuri vēl nav sasnieguši 14 gadu vecumu.
- Cilvēki, kuri nespēj kontrolēt savu rīcību un rīcību, piemēram, ir garīgi slimi cilvēki.
- Cilvēki, kas piekopj amorālu dzīvesveidu, piemēram, suteneri, cilvēki, kas tirgo cilvēkus, pārdod narkotikas utt.
- Piemēram, garīdzniecības pārstāvji ir mūki un mūķenes, taču ir vērts atzīmēt, ka priesteris var kristīt savu bērnu.
- Cilvēki, kuri neko nezina par pareizticīgo ticību.
Ko darīt, ja krustvecāku nav?
Lai veiktu mazuļa kristību ceremoniju, ir nepieciešami krustvecāki. Kopumā saskaņā ar kristīgās baznīcas noteikumiem bērnam ir nepieciešams krusttēvs, bet krievu tradīcijas prasa divu krustvecāku klātbūtni. Turklāt gan tēvam, gan mātei ir jābūt kristītiem un ticīgiem Dievam.
Ja bērnam nav iespējams atrast divus krustvecākus, varat izvēlēties vienu. Saņēmēja loma var būt mazuļa radinieks, piemēram, onkulis, tante, vectēvs utt. Tomēr ir vērts atzīmēt, ka ārkārtējos gadījumos, kad bērna vecāki nevar atrast krustvecāku lomai piemērotus cilvēkus, baznīca atļauj mazuli kristīt bez krustvecākiem. Tomēr šajā gadījumā bērna vecāki uzņemas pilnu atbildību par bērna garīgo audzināšanu.
Ir vērts atzīmēt, ka garīdznieki mūsdienās atzīmē, ka šādas situācijas mūsu laikā ir diezgan izplatītas. Neskatoties uz to, ka daudzi cilvēki demonstrē savu uzticību ticībai, mūsdienās ir ļoti, ļoti grūti atrast patiesi cienīgus cilvēkus.
- Topošajam krusttēvam ir labi jāpārzina krustdēla ģimene, labāk, ja viņam ir garīga saikne ar bērna radiniekiem.
- Krustvecākiem ir jābūt tuvu bērnam, lai uzturētu ar viņu kontaktu un varētu ar viņu sazināties, mācīt un uzraudzīt viņa garīgo attīstību.
- Krustvecākiem jāsaprot, ka dārgas dāvanas bērnā ieaudzinās materiālistisku attieksmi pret pasauli, savukārt krustvecākiem primāri jārūpējas par bērna garīgo audzināšanu.
Krustvecākam jākļūst par īstu atbalstu bērnam, jo kristības sakraments nodibina garīgu saikni starp viņu un krustdēlu.
Video: vai ir iespējams kristīt bērnu bez krustvecākiem
Ziniet, šeit mēs visi esam pieraduši paļauties uz kaut kādām cilvēku izdomātām paražām. Bet neviens nepievērš uzmanību Bībelei. Izlasi evaņģēlijos, kā pats Kristus tika kristīts. Es kaut ko neatceros, bet tas tika teikts par krustmāti. Tur par to nav ne vārda.
Izlasi arī Apustuļu darbus, kad visi tika kristīti Svētajā Garā, vai ir kāda pieminēta krustmāte vai pat tēvs?
Vienīgais krusttēvs, kam kristietim vajadzētu būt, ir Kristus.
Visas pārējās lietas nav no Kristus.
Starp citu, tas viss ir pārvērsts no pagānu uzskatiem. Tas nav kristietis, ieskaitot krusttēvus un mātes.
Tagad es pat varu iet un kristīties, un nebūs ne krustmātes, ne tēva.
Es tiku kristīts bērnībā, bet ņemiet vērā, ka neesmu kristīts, jo neviens man neprasīja atļauju. Vispār cilvēkam ir jākristās tieši pēc paša brīvas gribas un apzināti. Un, kad bērns tiek kristīts pret viņa gribu, viņš joprojām neko nesaprot, mēs varam pieņemt, ka viņš nav kristīts.
Dievs katram no mums deva tiesības izvēlēties, bet neviens bērnam nejautāja, vai viņš vēlas kristīties vai nē.
Viņi saka, ka, ja bērns nav kristīts, tad nāves gadījumā viņš it kā netiks savienots ar Dievu un automātiski nonāks ellē, tas ir tāds pats absurds kā tas, ka ir mazie zaļie cilvēciņi, vai uz zemes ir zelta ieleja (Eldorado).
Te var loģiski padomāt: kā bērns, kurš vēl nav izdarījis nevienu grēku, var nonākt ellē? Lai sodītu, jums ir jābūt ieganstam, jo viņi soda par darbībām, nevis tikai tāpat.
Dieva taisnīguma jēdziens ir pilnīgi atšķirīgs no cilvēku izpratnes.
Tāpēc jāsecina: bērnu var kristīt gan bez krusttēva, gan bez krustmātes.
Jā, un interesants fakts: Es neatceros no Bībeles, ka bērnam mati ir jāgriež ar krustu. Tas atkal ir no pagānisma.
Galu galā pagānismā viņi pielūdza akmeņus un dabas parādības, veidojot iedomātus attēlus no akmeņiem un koka. Tātad viss pārgāja uz krustiem un ikonām.
Dievs vienmēr zina, kurš ir ko vērts, un nekad nedomās par cilvēku sliktu, ja cilvēkam nekas no tā nav prātā. Tas Kungs redz visas mūsu sirdis, Viņš pat zina, par ko mēs tikko domājam.
Tāpēc es teikšu tā: ja nav iespējams kristīt bērnu ar krustmāti, varat to izdarīt bez viņas.
Vispār, ja tas ir labi, tad ļaujiet bērnam augt un izlemt pats, vai kristīties vai palikt nekristītam.
Viņam ir tiesības izdarīt izvēli.
Es darītu tāpat ar savu bērnu, jo es neticu pagānu muļķībām. Un vismaz es nešaubos, ka tas ir muļķības. Man Kungs Kristus ir vērtīgāks par mūsu pagānu senču asinīm.
Vēl viena lieta: bērna sargeņģelis jau parādās no ieņemšanas sākuma dzemdē. Atkal, pagānu ideja par Dievu ir par neaizsargātību, ka tikai tad, kad tiek veikts kāds rituāls, parādīsies sargeņģelis.