Es jēdziens. Paškoncepcija un tās sastāvdaļas. Īsta un ideāla sevis koncepcija. Paškoncepcijas veidošanās un attīstība

Jēdziens

Jēdziens "es-jēdziens" dzima 20. gadsimta 50. gados fenomenoloģiskās, humānistiskās psiholoģijas galvenajā virzienā, kuras pārstāvji (A. Maslovs, K. Rodžerss), atšķirībā no biheivioristiem un freidiešiem, centās uzskatīt integrālo cilvēka Es kā uzvedības un personības attīstības pamatfaktors.

Termins bieži tiek lietots kā "pašapziņas" sinonīms, taču atšķirībā no pēdējās "es-jēdziens" ir mazāk neitrāls, iekļaujot sevis apzināšanās vērtējošo aspektu.

Es jēdziens pēc būtības nosaka ne tikai to, kas ir indivīds, bet arī to, ko viņš domā par sevi, kā viņš raugās uz savu aktīvo principu un attīstības iespējām nākotnē. .

Es jēdziena definēšanas problēmas

Problēmas sarežģītību sevis jēdziena definēšanā ir uzsvēruši daudzi pētnieki. Tā būtība arī ir vispārējs raksturs ko mēs definējam kā "es".

"Pat tik vienkāršu materiālu priekšmetu kā glāze var definēt dažādi, atkarībā no praktiskā vai teorētiskā konteksta. Vēl jo vairāk tas attiecas uz tādiem jēdzieniem kā" personība ", "apziņa" vai "pašapziņa". Runa nav tik daudz par humanitāro zinātņu terminoloģisku vaļīgumu, tik daudz par to, ka dažādus pētniekus satrauc dažādi personības un cilvēka “es” problēmas aspekti. Bet kas patiesībā ir viņa noslēpums? radošums cilvēks, radītāja un radītā dialektika. AG Spirkin “es” interesē kā nesējs un vienlaikus pašapziņas elements. DI Dubrovskis tuvojas “es” kā centrālajam subjektīvās realitātes integrējošajam un aktivizējošajam faktoram. Psihologi (B. G. Anaņjevs, A. N. Ļeontjevs, V. S. Merlins, V. V. Stolins, I. I. Česnokova, E. V. Šorohova un citi) uzskata "es" par personības iekšējo kodolu, pēc tam par tās apzināto sākumu, pēc tam par individuālās pašapziņas recekli. , cilvēka priekšstatu sistēma par sevi. Neirofiziologu pētnieciskā interese ir vērsta uz to, kur, kādos smadzeņu posmos ir lokalizēti psihes regulējošie mehānismi, kas ļauj dzīvai būtnei atšķirties no citām un nodrošināt savas dzīves aktivitātes nepārtrauktību. Psihiatriem “es” problēma ir vērsta uz attiecībām starp apzināto un bezsamaņu, paškontroles mehānismiem (“es spēks”) utt. utt.” Sevis meklējumos” (7. lpp.) ) .

Bērnsam “es-jēdziens” ir saistīts ar pašcieņu kā attieksmju kopumu “pret sevi”, un tā ir visu indivīda priekšstatu par sevi summa. Tas, pēc viņa domām, izriet no aprakstošo un vērtējošo komponentu piešķiršanas. Autors par “Es-jēdziena” aprakstošo komponentu sauc par Es tēlu vai Es attēlu. Komponentu, kas saistīts ar attieksmi pret sevi vai tā individuālajām īpašībām, pašcieņu vai sevis pieņemšanu. Viņš raksta, ka “es-koncepcija” nosaka ne tikai to, kas ir indivīds, bet arī to, ko viņš par sevi domā, kā skatās uz savu aktīvo principu un attīstības iespējām nākotnē. Raksturojot jauneklīgo “es-jēdzienu”, R.Bērnss norāda uz labi zināmu pretrunu: no vienas puses, “es-jēdziens” kļūst stabilāks, no otras puses, “...piedzīvo zināmas izmaiņas sakarā ar a. iemeslu skaits. Pirmkārt, ar pubertāti saistītās fizioloģiskās un psiholoģiskās izmaiņas nevar neietekmēt indivīda uztveri par savu. ārējais izskats... Otrkārt, kognitīvo un intelektuālo spēju attīstība noved pie “es jēdziena” sarežģītības un diferenciācijas, jo īpaši pie spējas atšķirt reālās un hipotētiskās iespējas. Visbeidzot, treškārt, prasības, kas izriet no sociālās vides – vecākiem, skolotājiem, vienaudžiem, var izrādīties savstarpēji pretrunīgas. Lomas maiņa, vajadzība pēc pieņemšanas svarīgus lēmumus kas saistīti ar profesiju, vērtību orientācijas, dzīvesveids utt., var izraisīt lomu konfliktu un statusa nenoteiktību, kas arī atstāj skaidru iespaidu uz “es jēdzienu” pusaudža gados.

Tādējādi atkarībā no sākotnējās problēmas un tās šķelšanās metodēm mainās arī jēdzienu un to neskaitāmo atvasinājumu nozīme.

Ir uzkrāts materiāls par Attēla-I saturu un tā struktūru. Daudzi darbi atklāj priekšstatu par sava "es" saturu ar vecumu saistītās iezīmes. Tēma par īpašu psiholoģiskā izpēte izskanēja arī jautājums par Tēla-Es attīstības līmeņiem, kuru apgūšana dažādās vecuma grupās var nozīmēt ne tikai sava “es” izzināšanu, bet arī gatavību to realizēt. Lielākā daļa autoru ierosina izpētīt priekšstatu satura izmaiņas par sevi, tas ir, pāreju no objektīviem rādītājiem ( fiziskās īpašības) uz subjektīvu ( personiskās īpašības, idejas, instalācijas).

Paškoncepcijas struktūra

Indivīda pašapziņas un pašcieņas priekšmets jo īpaši var būt viņa ķermenis, viņa spējas, sociālās attiecības un daudzas citas personiskās izpausmes. Pamatojoties uz sevis koncepciju, indivīds veido mijiedarbību ar citiem cilvēkiem un ar sevi.

Kognitīvs

Parasti cilvēks uzskata, ka viņam ir noteiktas īpašības. Šīs īpašības nevar izsecināt vai reducēt uz vienu aktuālu viņa dzīves mirkli – ja cilvēks uzskata, ka viņš ir "spēcīgs", tas nenozīmē, ka viņš šobrīd cilā smagumu. Turklāt patiesībā šī persona objektīvi var nebūt spēcīga. Vai varbūt. Uzskatu kopums par sevi ir sevis jēdziena kognitīvā sastāvdaļa.

Šiem uzskatiem indivīdam var būt atšķirīga nozīme. Viņš var uzskatīt, piemēram, ka viņš vispirms ir drosmīgs un spēcīgs tikai desmitajā vietā. Šī hierarhija nav nemainīga un var mainīties atkarībā no konteksta vai laika gaitā. Iezīmju kombinācija un nozīme vienā vai otrā laikā lielā mērā nosaka indivīda attieksmi, viņa gaidas pret sevi.

Līdztekus citām lietām, es jēdziena kognitīvā sastāvdaļa indivīda apziņā tiek pasniegta sociālo lomu un statusu veidā.

Novērtēšana

Indivīds ne tikai uzskata, ka viņam piemīt noteiktas īpašības, bet arī novērtē tās noteiktā veidā, atsaucas uz tām. Viņam var patikt vai nepatikt, ka viņš ir, piemēram, stiprs. Svarīga loma šī novērtējuma veidošanā ir:

Uzvedības

Par ko cilvēks sevi uzskata, viņš nevar ignorēt to, kā viņš patiesībā uzvedas, kas viņam patiesībā izdodas. Šī "objektīvā" daļa ir sevis koncepcijas uzvedības sastāvdaļa.

Lielākā daļa mūsdienu zinātnieku, kas nodarbojas ar personības problēmām, nonāk pie secinājuma, ka paštēla izpētē visproduktīvāk ir pāriet no metaforām uz psihes sfērām un īpašībām, "strādājot" pie paštēla. Tie, kā vektori, nosaka noteiktu centrālās struktūras vispārējo slodzi un virzienu, ko bieži sauc par "es".

Citas pieejas pašjēdziena (paštēla) struktūrai

T. Yu. Kaminskaya identificē divas pieejas Image-Ya struktūras problēmas attīstībai. Pirmajā pieejā Attēla-I struktūrā motivācijas komponents netiek izdalīts vai tiek izdalītas tikai tās nenozīmīgas sastāvdaļas. Tādējādi S. Šteins definē Paškoncepciju - "indivīda apziņā pastāvošo tēlu un vērtējumu reprezentāciju sistēmu, kas attiecas uz pašu subjektu". L. A. Vengers runā par attēlu-I kā vispārinātu jēgpilnu un vērtējošu reprezentāciju kopumu.

Otra pieeja ir atpazīt motivācijas komponenta (saikne starp Es-tēlu un uzvedību) ietekmi uz Es-tēla attīstību. Citiem vārdiem sakot, tiek veidoti priekšnoteikumi motivācijas komponentes iekļaušanai Attēla-I struktūrā.

Visizplatītākā ir ideja par "Image-I" struktūru kā izziņas (savu īpašību, spēju, izskata uc), emocionālās (pašcieņas, sevis pazemošanas) vienotību. u.c.) un vērtējoši-gribas (vēlme paaugstināt pašcieņu, iegūt cieņu un citus) komponenti (A.V. Petrovskis, M.G. Jaroševskis).

G.E. Zalesskis izšķir divas Itēla-I sastāvdaļas - motivējošo un kognitīvo. Pieteicās studijām vecuma īpašības attēla I attīstība, Īpaša uzmanība ir dots, lai noskaidrotu jautājumu par to, kā notiek katras sastāvdaļas veidošanās, kad divas Es-tēla sastāvdaļas sāk mijiedarboties.

Attēla-I kognitīvais bloks atspoguļo jēgpilnas idejas par sevi. Šī paštēla kognitīvā bloka izpratne ir tuva citu pētnieku izpratnei par Es-tēlu. Bet šis bloks pievieno gan vērtējošus (pašcieņas), gan mērķa (tiekšanos līmenis, aizliegumu un atlīdzību sistēma) komponentus. Motivācijas bloks ir atbildīgs par šo īpašību funkcionālo nozīmi, tas ir, vai šīs īpašības darbojas kā kritēriji motīvu, mērķu un darbību izvēlē. Un, ja tā ir, tad vai īpašības pilda darbības vai jēgu veidojošo motīvu funkciju.

Paškoncepcijas mērīšana

Literatūra piedāvā daudzveidīgu paņēmienu kopumu sevis jēdziena (Self-image) vai tā sastāvdaļu izpētei.

Dažādas anketas Piemēri:

Pašattieksmes izpētes metodoloģiju (MIS) izstrādāja R.S. Panteļejevs (1989), un tajā ir 9 skalas:

• iekšējs godīgums;
• pašapziņa;
• pašvadība;
• atspoguļota attieksme pret sevi;
• iekšējā vērtība;
• sevis pieņemšana;
• pieķeršanās sev;
• iekšējs konflikts;
• pašapsūdzība.

Sociālās un psiholoģiskās adaptācijas diagnostikas metodi izstrādāja K. Rodžerss un R. Diamonds (1954). Tehnika ir pārbaudīta un standartizēta dažādos krievu skolu un universitāšu studentu paraugos. Uz krievu valodas parauga, adaptējis A.K. Osņitskis. Mērogs līdzīgs mērinstruments atklāja augstu diferenciācijas spēju, diagnosticējot paštēlu īpašības, to pārstrukturēšanu kritiskā attīstības vecuma periodos un kritiskās situācijās, kas liek indivīdam pārvērtēt sevi un savas spējas, pieņemt vai noraidīt sevi, citus, emocionālu komfortu vai diskomfortu, iekšējā vai ārējā kontrole, dominēšana vai paziņojums, izvairoties no problēmu risināšanas.

I.S.Kon izvirza jautājumu par to, vai indivīds spēj sevi adekvāti uztvert un novērtēt, saistībā ar pašapziņas galveno funkciju - regulējošā-organizējošā un egoaizsargājošā - korelācijas problēmu. Lai veiksmīgi vadītu savu uzvedību, subjektam ir jābūt atbilstošai informācijai gan par vidi, gan par viņa personības stāvokļiem un īpašībām. Gluži pretēji, egoaizsardzības funkcija ir vērsta galvenokārt uz pašcieņas un paštēla stabilitātes saglabāšanu, pat uz informācijas izkropļošanas rēķina. Atkarībā no tā viens un tas pats subjekts var sniegt gan adekvātus, gan nepatiesus pašvērtējumus. Neirotiķa zemais pašvērtējums ir motīvs un vienlaikus arī pašattaisnojums darbības pārtraukšanai, savukārt paškritika radoša personība- stimuls sevis pilnveidošanai un jaunu robežu pārvarēšanai.

Projektīvās metodes

Gandrīz visi projektīvie paņēmieni ir vērsti uz personīgās sfēras izpēti dažādos tās aspektos - tieksmju līmenī, sevis pieņemšanas pakāpē, pieķeršanās mīļajiem, konfliktiem utt. Ideja, ka sava veida "pašportrets" var būt zīmējumā vai stāstā redzamais ir testu centrā "Cilvēka zīmēšana" (K. Makhover), "Māja - koks - cilvēks" (Gūdenau - Heriss), Tematiskais apercepcijas tests (G. Marejs), Psihoģeometriskais tests ( Dellinger), simbolu uztveres tests (Nagibina-Afanasyeva) un citi.

Es jēdziena (tēla-es) veidi un klasifikācijas

I-image (Image-I, I-concept) ir sava veida globāla pašcieņa. Paštēls var būt adekvāts un neadekvāts, reāls un ideāls, strukturēts un dezintegrēts utt.

Gandrīz jebkuram Es tēlam ir sarežģīta struktūra, kuras izcelsme ir neskaidra.

V. V. Stolins atzīmē, ka pašapziņas galaproduktu, kas izpaužas priekšstatu struktūrā par sevi, "es-tēlu" vai "es-jēdzienu" analīze tiek veikta vai nu kā veidu un klasifikāciju meklēšana. “I” attēli vai šī attēla “mērījumu” (tas ir, nozīmīgo parametru) meklēšana. Slavenākā atšķirība starp "es" tēliem ir atšķirība starp "es-reālu" un "es-ideālu", kas tādā vai citādā veidā jau ir sastopama V. Džeimsa, Z. Freida, K. darbos. Levins, K. Rodžerss un daudzi citi, kā arī V. Džeimsa piedāvātā atšķirība starp "materiālo I" un "sociālo I". S. Samuels identificē četras “es-jēdziena” “dimensijas”: ķermeņa tēls, “sociālais Es”, “kognitīvais Es” un pašcieņa.

Sīkāku attēlu klasifikāciju piedāvāja M. Rozenbergs:

• "Īsts es",
• "Dinamiskais I",
• "Patiesais es",
• "Iespējamais es",
• "Idealizēts es".

Paštēla pieņemšana

Visu sava Es aspektu atpazīšana un pieņemšana, pretstatā "nosacīta sevis pieņemšanai", nodrošina Es-jēdziena integrāciju, apliecina Es kā sevis un manas pozīcijas dzīves telpā mērauklu. Es jēdziens (I-image) ir sēkla, kas nes gan embriju, gan tā izaugsmes un attīstības potenciālu. Visu struktūru darba konsekvence, to harmoniskā mijiedarbība ir nepieciešamais nosacījums psiholoģiskais komforts.

V. Rotenbergs grāmatā "Es tēls" sniedz piemērus tēla uztvere-I hipnozē: “Kad vienam subjektam pateica, ka viņš ir Pols Morfijs – izcils amerikāņu šahists, un viņam piedāvāja spēlēt šahu, viņa pirmā reakcija bija pieprasīt milzīgu honorāru – miljonu dolāru. Viņam tika pasniegta tukša papīra paciņa, paziņojot, ka šis ir kārotais miljons, un tajā brīdī encefalogrāfā tika fiksēts spēcīgs ādas elektriskās aktivitātes uzliesmojums, kas liecināja par izteiktu emocionālu reakciju. Starp citu, Mihails Tāls pats spēlēja ar šo tēmu, un arī viņš spēlēja spēli ar viņu parastajā stāvoklī, ārpus hipnozes. Fotogrāfijās bija redzams, cik pārliecināts subjekts turējās spēles laikā, kamēr viņš uzskatīja sevi par Polu Morfiju, kuram vārds Tals neko neizsaka, un cik bailīgi šis pats subjekts ārpus hipnozes sarāvās krēslā, labi apzinoties, par ko viņš ir. spēlējoties ar. Starp citu, Tāls atzina, ka, lai gan subjekts spēlēja "attēlā", protams, ne Morfija līmenī, bet tomēr par diviem cipariem augstāk nekā bez hipnozes. Dažus mēnešus vēlāk uz žurnālista jautājumu: “Kurai partijai domāta Nesen Ko jūs atceraties vairāk nekā jebkurš cits? ”Tāls atbildēja: „Satiekamies ar Morfiju” un apdullinātajam reportierim paskaidroja, ka viņam vēl nav halucināciju. Tātad, tas ir holistiska tēla ierosinājums, kas ļauj atklāties hipnozē unikālas iespējas, par ko pats cilvēks nezina. Protams, šīs iespējas atklāj, nevis ievieš hipnozes stāvoklis.

Psiholoģiskie konflikti kļūst par sava veida kvalitātes pārbaudes punktiem ceļā uz Personīgā izaugsme un pašrealizācija, kad mijiedarbība tiek pārtraukta, "šķeļas", es-tēlu dialogs, no kuriem katrs, būdams būtiska Es-jēdziena sastāvdaļa, cenšas "sevi deklarēt", "runāt", "tikt sadzirdēts". ", bet netiek pieņemts kā savs, tiek noraidīts vai aizsardzībā transformējas.

Paštēla sarežģītība un neparedzamība apgrūtina tā izpēti. Reizēm skolotājs nodarbojas ar skolēnu, kura dažādās paštēla daļas un sastāvdaļas ir "izplūdušas", nav savstarpēji saistītas. Psiholoģiskās nediferenciācijas un atkarības sekas, kas ir galvenā "robežas pašapziņas" sistēmu veidojošā īpašība, ir tās trīs savstarpēji saistītās īpašības:

1. Augsts I attēla neobjektivitātes līmenis un tā subjektīvo kropļojumu pieejamība;
2. Pārmērīga atkarība no citu personu vērtējumiem, stresa pieejamība un es-koncepcijas neaizsargātība saistībā ar emocionāli traumatisku pieredzi;
3. Atsevišķu nozīmju sistēmas "šaurums" un "saplacināšana", kas pārstāv I tēlu.

"Faktors, kas rada vislielāko pretestības destabilizācijas risku, ir zemā sevis jēdziena diferenciācijas pakāpe un līdz ar to kognitīvo un afektīvo procesu nepietiekama autonomija, kas palielina visas integrālās sistēmas stresa pieejamību," saka Ye. T. Sokolova.

Personības struktūrā īpaši izceļas mentālā sastāvdaļa, kas ir atbildīga par psihes integritāti. Tas ir sava veida kodols – es.

Sākumā mazuļi neatšķir sevi un apkārtējo pasauli. Ķermenim augot, sāk attīstīties ķermeņa es, līdz ar to apzināšanos nāk izpratne par iekšējās un ārējās pasaules neidentitāti. Vēlāk mazi bērni sāk sevi salīdzināt ar vecākiem, vienaudžiem un radiniekiem, atrodot zināmas atšķirības. Vidējā bērnībā viņu zināšanas par sevi paplašinās tik daudz, ka viņi jau ietver veselu savu īpašību novērtēšanas sistēmu.

Pusaudža un pusaudža gados pašcieņa iegūst abstraktāku raksturu, un pusaudžiem rodas manāmas bažas par to, kā citi tos uztver. Sevis atrašana, savas identitātes apkopošana no zināšanu mozaīkas par sevi kļūst par galveno jauno vīriešu un sieviešu uzdevumu. Tieši šajā periodā viņu intelekts sasniedz tādu attīstības līmeni, kas ļauj aizdomāties par to, kāda ir apkārtējā pasaule un kādai tai vajadzētu būt.

Var teikt, ka tas ir raksturīgs paškoncepcijai, ko pusaudzis cenšas attīstīt. Piemēram, fiziski slimam bērnam piemīt pašapziņa – vesels. Šāds bērns mēģinās fiziski pievilkties. Ja tieksmju līmenis ir augsts un paša spējas tiek uztvertas kā nepietiekamas, var rasties neirotizācija (aizvainojums, spītība).

Visā pieaugušā dzīves periodā cilvēka paškoncepcija vienlaikus cenšas saglabāt nepārtrauktību un piedzīvo izmaiņas. Svarīgi notikumi dzīve: darba maiņa, apprecēšanās, bērnu un mazbērnu radīšana, šķiršanās, darba zaudēšana, karš, personiskas traģēdijas - tas viss liek mums pārskatīt savu attieksmi pret sevi.

Konstatēts, ka personības paškoncepcijas izmaiņu dinamika sākas ar attieksmes maiņu pret sevi un ārpasauli, kas kalpo kā stimuls visu daudzlīmeņu sistēmas savstarpēji atkarīgo komponentu nobīdei. Pieaugot pretrunām paštēla struktūrā, tiek traucēta stabilitāte, zūd pašapziņas modeļa elementu iekšējā saskanība, rodas "sevis zaudēšana", rodas mentāla spriedze. Pārmaiņu process, kas iet vai nu pa vienkāršošanas vai pašjēdziena satura sarežģīšanas ceļu, beidzas ar visas tā struktūras transformāciju.

Faktori, kas ietekmē paškoncepciju

Visi pētnieki atzīmē paštēla veidošanās un attīstības sarežģītību un neskaidrību. Image-I ir sistēmiska, daudzkomponentu un daudzlīmeņu cilvēka psihes izglītība. Visām šīs sistēmas sastāvdaļām ir bezgalīgs brīvības pakāpju skaits, kas sarežģī iespēju zinātniskā pieeja paštēla veidošanās diagnostikā un prognozēšanā. Acīmredzot personības izaugsmes un attīstības punkti pa pašrealizācijas ceļu sakrīt ar tādām cilvēciskām realitātēm kā es, pašaktualizācija, ideālais Es un cilvēka vēlme meklēt šo realitāti harmonisku atbilstību savā tēlā. es

Gergens (1971) atzīmē šādus faktorus, kas saistīti ar citu vērtējumiem, kas ietekmē indivīda uztveri par sevi:

1. Ārējā vērtējuma un paškoncepcijas konsekvence.
2. Novērtējumā ietekmēto viedokļu nozīme.
3. Uzticieties ekspertam. Jo lielāka ir vērtētāja uzticamība, jo lielāka ir viņa ietekme (Bergin, 1962).
4. Atkārtojumu skaits. Kā vairāk numuru dotā vērtējuma atkārtojumi, jo lielāka iespēja, ka tas tiks pieņemts.
5. Novērtēšanas modalitāte. Ārējā vērtējuma pieņemšana vai neievērošana ir atkarīga no tā, vai tas ir pozitīvs vai negatīvs.

Pamatojoties uz to, ārējais novērtējums radīs draudus paškoncepcijai gadījumos, kad:

• vērtējums nesakrīt ar indivīda priekšstatiem par sevi un ir negatīvs;
• novērtējums ietekmē funkcionāli jēgpilnus jēdzienus ko indivīds izmanto pašnoteikšanās nolūkā;
• novērtētājam ir ievērojama atzinība;
• indivīds tiek sistemātiski pakļauts vienam un tam pašam ārējam novērtējumam un nevar to ignorēt.

Atstarojošais es ir sava veida kognitīvā shēma, kuras pamatā ir implicītā personības teorija, kuras gaismā indivīds strukturē savu sociālo uztveri un priekšstatus par citiem cilvēkiem. Subjekta priekšstata par sevi un viņa dispozīcijām psiholoģiskajā sakārtošanā vadošā loma ir augstākiem dispozīcijas veidojumiem - jo īpaši vērtību orientāciju sistēmai.

G.E. Zalesskis personisko nozīmju veidošanā identificē šādus posmus:

Piezīmes (rediģēt)

Literatūra

• Agapovs V.S. Personības pašjēdziena reprezentācija laikmetā.
• Burns R. Pašapziņa un izglītība. - M., 1989 .-- 169 lpp.
• Vasiļjevs N. N. Es jēdziens: vienojoties ar sevi. - Elitārijs: Tālmācības centrs, 2009.
• Golovaņevska V. Paškoncepcijas iezīmes kā atkarību izraisošas uzvedības veidošanās faktors. - M .: 2000.
• Deryabin A.A. Paškoncepcija un kognitīvās disonanses teorija: ārzemju literatūras apskats.
• Koljadins A. P. Pieejas "es jēdziena" izpētei psiholoģijas zinātnē // Sērija "Humanitārās zinātnes". - 2005. - Nr. 1. - ISBN 5-9296-0241-7
• Lang R. Sagrautais es. - SPb .: balts trusis, 1995.
• Maslovs A.G. Motivācija un personība. - SPb., 1999. gads.
• Meili G. Personības struktūra // Eksperimentālā psiholoģija. / Red. P. Fress un J. Piažē. - M .:, 1975. - Izdevums. V. - S. 197-283.
• Slobodčikovs I. M. Vientulības pieredze pusaudža "es jēdziena" veidošanā. (fragments) // Psiholoģiskā zinātne un izglītība. - 2005. - Nr.1.
• Sokolova E. T. Pašapziņa un pašcieņa personības anomālijās. - Maskavas Universitāte, 1989. - ISBN 5-211-00231-8
• Stolins V.V. Personības pašapziņa. - M .: Maskavas Valsts universitāte, 1983.

"es-jēdziens" ir dinamiska cilvēka priekšstatu sistēma par sevi, kas ietver cilvēka apziņu par savām īpašībām (fiziskajām, emocionālajām un intelektuālajām), pašvērtējumu, kā arī subjektīvu uztveri par ārējiem faktoriem, kas ietekmē doto personību.

Viena no pirmajām teorijām, kas aprakstīja "es jēdzienu", bija V. Džeimsa teorija, kurā tika izdalītas divas "es" puses. (Pats)- subjektīvs un objektīvs. Viena personības puse ir "apzinātais es" (es), un otrā ir daļa, kas tiek realizēta - "Es esmu objekts" (Es). Personības struktūrā šis autors identificēja četrus komponentus un sakārtoja tos svarīguma secībā: no zemākā uz augstāko, no fiziskā uz garīgo (23.1. tabula).

23.1.tabula. V. Džeimsa jēdziens "I-concept".

Komponents	Apraksts
"Garīgais Es"	Cilvēka iekšējā un subjektīvā būtne. Viņa reliģisko, politisko, filozofisko un morālo attieksmju kopums
"Materiāls pats"	Ko cilvēks identificē ar sevi (mājas, privātīpašums, ģimene, draugi utt.)
"Sociālais Es"	Atzinība un cieņa, ko cilvēks saņem sabiedrībā, viņa sociālā loma
"Fiziskais Es"	Cilvēka ķermenis, tā primārās bioloģiskās vajadzības

Galīgā ideju veidošanās par "es-koncepciju" notika 20. gadsimta 50. gados saskaņā ar humānistiskā psiholoģija... Tālāk sniegtajā piemērā ir izcelti galvenie K. Rodžersa "es jēdziena" nosacījumi.

• “Es jēdziens” ir indivīda ideja un iekšējā būtība, kas tiecas uz vērtībām, kurām ir kultūras izcelsme.
• “Es jēdziens” ir stabils un nodrošina stabilus cilvēka uzvedības veidus.
• “Pašjēdzienam” piemīt individualitāte un unikalitāte.
• Cilvēka uztveri par apkārtējo pasauli lauž viņa apziņa, kuras centrā ir “es jēdziens”.
• Ar mehānismu palīdzību tiek neitralizēta neatbilstība starp indivīda pieredzi un viņa "es-jēdzienu". psiholoģiskā aizsardzība.
• "Es-jēdziens" ir tuvu jēdzienam "sevis apzināšanās", bet drīzāk "es-jēdziens" ir pašapziņas rezultāts.
• Rezultātā rodas "es-jēdziens". garīgo attīstību procesā sociālā mijiedarbība ar biotopu. Sociālajai videi (pretēji ģenētiskajiem faktoriem) ir izšķiroša ietekme uz "Patības jēdziena" veidošanos, bet pēc tam "Patības jēdziens" sāk noteikt veidu, kā cilvēks mijiedarbojas ar sociālo vidi (23.1. att.) .

"Es-jēdziena" un cilvēka vides savstarpējā ietekme

Rīsi. 23.1. "Es-jēdziena" un cilvēka vides savstarpējā ietekme

PERSONĪBAS "ES JĒDZIENA" STRUKTŪRA UN TĀS LOMA PERSONĪBAS DZĪVĒ

"Pašjēdziena" struktūra

“Pašjēdziens” rodas cilvēka attīstības procesā trīs procesu rezultātā: sevis uztvere(jūsu emocijas, jūtas, sajūtas, idejas utt.), pašpārbaude(tavs izskats, tava uzvedība) un pašpārbaude(viņu domas, darbības, attiecības ar citiem cilvēkiem un salīdzinājumi ar viņiem) (23.2. att.).

Rīsi. 23.2. "Pašjēdziena" struktūra

Katras šīs sastāvdaļas ietvaros var izdalīt trīs komponentus (23.3. att.).

Rīsi. 23.3. "Pašjēdziena" sastāvdaļas

"Es-jēdziena" loma indivīda dzīvē

"Pašjēdzienam" ir liela nozīme indivīda dzīvē (23.4. att.). Tas galvenokārt izpaužas šādās funkcijās.

1. Personības iekšējās konsekvences nodrošināšana. Jebkuras vides ietekmes tiek salīdzinātas ar personības “es jēdzienu”, un, ja tās tam neatbilst, tad tās tiek izkropļotas vai apspiestas ar psiholoģisko aizsardzības mehānismu palīdzību, kas aizsargā “es jēdziena” integritāti un noturību. .
2. Dzīves pieredzes interpretācijas rakstura noteikšana. Paškoncepcija darbojas kā iekšējais filtrs kurš nodod informāciju caur sevi vai aiztur to, ja tā ir pretrunā ar “es-jēdzienu”.
3. Personības attieksmes un cerību avots."Pašjēdziens" nosaka indivīda prognozes un cerības (pārliecināta vai nedroša uzvedība, pārvērtēta vai nepietiekami novērtēta pašcieņa). Katru no šīm attieksmēm var realizēt trīs aspektos: fiziskajā, emocionālajā, sociālajā (23.5. att.). Piemēram, fiziskajā aspektā sieviete var nebūt apmierināta ar savu izskatu (“Īstais es”), un viņa centīsies viņu mainīt ar palīdzību. kosmētika, tuvojoties savam skaistuma ideālam ("Ideāls es"), savukārt viņa ir diezgan apmierināta ar savu sociālo stāvokli ("Real I"). Tajā pašā laikā viņai var šķist, ka apkārtējie viņu uzskata par pārāk aukstu un maz emocionālu ("Spoguļa es").

Radusies ārzemju psiholoģiskajā literatūrā, XX gadsimta pēdējās desmitgadēs. jēdziens "es-jēdziens" ir kļuvis par Krievijas psiholoģijas ikdienas sastāvdaļu. Tomēr literatūrā šim jēdzienam nav vienotas interpretācijas, jēdziens pēc nozīmes tam ir vistuvākais. "Sevis apzināšanās". Attiecības starp jēdzieniem "es-jēdziens" un "sevis apzināšanās" vēl nav precīzi definētas. Tos bieži izmanto kā sinonīmus. Tajā pašā laikā pastāv tendence uzskatīt sevis jēdzienu pretstatā pašapziņai kā rezultātam, sevis apzināšanās procesu galaproduktam (15).

Psiholoģiskā vārdnīca: Paškoncepcija kā cilvēka priekšstatu par sevi dinamiska sistēma.

R. Bērnss: Es jēdziens kā "visu indivīda priekšstatu kopums par sevi kopā ar to novērtējumu" (15).

Pašjēdziens cilvēkā rodas sociālās mijiedarbības procesā kā neizbēgams un vienmēr unikāls garīgās attīstības rezultāts, kā samērā stabila un vienlaikus iekšējām pārmaiņām un svārstībām pakļauta garīgā apguve. Paškoncepcijas sākotnējā atkarība no ārējām ietekmēm ir neapstrīdama, taču nākotnē tai ir patstāvīga loma katra cilvēka dzīvē. Apkārtējo pasauli, priekšstatus par citiem cilvēkiem mēs uztveram caur sevis jēdziena prizmu, kas veidojas socializācijas procesā, bet tai ir arī noteikti somatiski, individuāli bioloģiski noteicēji.

Sevis izzināšanas procesā veidotais priekšstats par sevi, tajā pašā laikā, nav kaut kas vienreiz un uz visiem laikiem dots, iesaldēts, to raksturo pastāvīga iekšēja kustība. Tās briedums, atbilstība tiek pārbaudīta un koriģēta praksē. Paškoncepcija būtiski ietekmē visu psihes uzbūvi, pasaules uztveri kopumā, nosaka cilvēka uzvedības galveno līniju (15).

Es esmu jēdziens- cilvēka priekšstatu sistēma par sevi.

Vienas pašas koncepcijas ietvaros tiek izdalītas dažādas tās sastāvdaļas:

Es esmu fiziskais kā sava ķermeņa diagramma;

Esmu sociāla, korelē ar sociālās integrācijas sfērām: seksuālo, etnisko, pilsonisko, lomu;

Es esmu eksistenciāls kā sevis novērtējums dzīvības un nāves aspektā.

Cilvēka pašapziņas veidošanās notiek, uzkrājoties pieredzei dzīves problēmu risināšanā un izvērtējot tās no citu cilvēku, galvenokārt vecāku, puses (16).

Nav universālas definīcijas.

Bauers- tiek saprasts kā priekšstats par sevi vai "es tēls". Tāpēc tas parādās zīdaiņa vecumā, kad bērns apzinās savu ķermeni.

Apdegumi- stabilu, konsekventu priekšstatu sistēma par sevi. Parādās vēlu. Pirms tam ir: ideja par ķermenisko Es, sevis atpazīšana spogulī, "es pats" un "es esmu labs" fenomens, pirmsskolas vecuma bērna pārvērtēta pašcieņa, jaunāka pašapziņa. skolas vecums, pusaudzes nestabils pašvērtējums. Un tikai tad notiek Personības stabilizēšanās. (17)

"Es - jēdzienu" struktūra

R. Bērnss(tāpat kā daudzi krievu psihologi):

Šāds patības jēdziena dalījums komponentos ir nosacīts, patiesībā es jēdziens ir neatņemams veidojums, kura visas sastāvdaļas, lai arī tām ir relatīva neatkarība, ir cieši savstarpēji saistītas.

Paškoncepcijas struktūra:

Es esmu īsts

Es esmu ideāls

Es esmu spogulis

Ir jābūt optimālai plaisai starp reālo Es un ideālo Es, kā stimulu sevis pilnveidošanai.

Īstajam es sastāv no trim sastāvdaļām: 1) kognitīvs (kas es patiesībā esmu); 2) vērtējošs (ko es sevī vērtēju?); 3) uzvedības (nosaka uzvedības stilu atkarībā no 1 un 2.

"Es-tēls" nav statisks, bet gan dinamisks indivīda Personības veidojums. "Es jēdziena" veidošanās, kas galu galā ir nosacīta sociāli kulturālā procesa rezultātā, rodas cilvēku aktivitātes apmaiņas apstākļos, kuras laikā subjekts "izskatās kā cita cilvēka spogulī" (K. Markss). ), un tādējādi atkļūdo, pilnveido, koriģē viņa Es tēlus, tas ir, Personību vada noteikta atsauces grupa (reāla vai ideāla), ideāli, kas ir tās ideāli, intereses - tās intereses utt.

Cilvēks ir pieradis ielūkoties sociālajā grupā kā spogulī un pēc tam ieviesa šo prasmi savā Personībā (17).

Apgalvo, ka "es-jēdziens" ir ne tikai pašapziņas produkts, bet arī svarīgs faktors cilvēka uzvedības noteikšana, tāda intrapersonālā izglītība, kas lielā mērā nosaka viņa darbības virzienu, uzvedību izvēles situācijās, kontaktus ar cilvēkiem.

"Es-tēla" analīzes rezultātā šis zinātnieks tajā izšķir divus aspektus: zināšanas par sevi un attieksmi pret sevi. Dzīves gaitā cilvēks izzina sevi un uzkrāj dažādas zināšanas par sevi, šīs zināšanas veido viņa priekšstatu par sevi jēgpilno daļu - viņa “es-jēdzienu”. Taču zināšanas par sevi viņam, protams, nav vienaldzīgas: tajās atklātais izrādās viņa emociju, vērtējumu subjekts, kļūst par viņa vairāk vai mazāk stabilās pašnoteikšanās subjektu. Ne viss ir īsti aptverams sevī un ne viss sevis attiecībās ir skaidri realizēts; šķiet, ka daži "es-tēla" aspekti izvairās no apziņas, bezsamaņā.

Tādējādi jēdzieni "es-jēdziens" un "es-tēls" V.V. Stolins lieto kā sinonīmus, un, aplūkojot attiecības starp pašapziņu un "es-jēdzienu", sekojot V. Džeimsam, izriet no tā, ka "es-jēdziens" ir pašapziņas produkts. Izdarītais secinājums raksturo tikai vienu no pieejām. Otra būtība ir tāda, ka “es-tēls” ir pašapziņas produkts, bet tajā pašā laikā “es-jēdziens” tiek uzskatīts par sevis izzināšanas sinonīmu. Un šajā gadījumā "es-tēls" ir "es-jēdziena" (pašapziņas) strukturāla sastāvdaļa.

Piemēram, vārdnīca "Psiholoģija", ko rediģēja A.V. Petrovskis un M. Ya. Jaroševskis “es jēdzienu” interpretē kā relatīvi stabilu, lielākā vai mazākā mērā apzinātu indivīda priekšstatu sistēmu par sevi, uz kuras pamata viņš veido savu mijiedarbību ar citiem cilvēkiem un attiecas uz sevi. Tas ir ideāls indie izskata attēlojums sevī kā citā.

Bet, ja “es-jēdziena” (pašapziņas) interpretācijā nav būtisku neatbilstību, tad tā strukturālās sastāvdaļas dažādi zinātnieki saprot neviennozīmīgi. Tas ir saistīts ar daudzlīmeņu pašapziņas struktūru, kas ietver gan uztveramos, gan grūti uztveramos komponentus.

Tātad R. Berne apraksta "es-jēdzienu" kā visu indivīda priekšstatu kopumu par sevi kopā ar to novērtējumu. Viņš ierosina uzskatīt "es-jēdzienu" par attieksmju kopumu, kas vērstas uz sevi.

"I-koncepcijā" viņš izšķir trīs sastāvdaļas:

1. "Es tēls" - indivīda priekšstats par sevi.

2. Pašnovērtējums - adekvāts šīs idejas novērtējums, kam ir dažāda intensitātes pakāpe, atkarībā no noteiktu sevis īpašību pieņemšanas līmeņa.

3. Uzvedības reakcija – tās darbības, kuras izraisa “es” tēls un pašcieņa.

Katru no šiem komponentiem R.Bērnsa skatījumā var attēlot vismaz trīs modalitātēs:

1) īsts "es", atspoguļojot attieksmi, kas ir saistīta ar faktiskajām spējām, lomām, statusiem ("es" - patiesībā ");

2) sociālais "es", atspoguļojot tās attieksmes, kas saistītas ar cilvēka viedokli par to, kā citi viņu redz ("es" - citu acīm ");

3) ideāls "es", atspoguļojot tās attieksmes, kas ir saistītas ar cilvēka priekšstatu par vēlamo "es" ("es" - kāds-es-vēlētos-būt").

Tādējādi R.Bērnss "es-jēdzienu" lieto kā kolektīvu terminu, lai apzīmētu visu cilvēka priekšstatu kopumu par sevi. "Patības koncepcijas" galīgo struktūru pēc R. Bērnsa domām var attēlot diagrammā (skat. 1. diagrammu).

"Es-jēdziena" struktūra (autors R.Bērnss)

Pretstatā R. Bērnsam, Ruta Strenga identificē četrus galvenos “es” aspektus:

1) vispārīgs vai pamata "es-jēdziens";

2) pagaidu vai pārejas "I-jēdziens";

3) sociālais "es";

4) ideālais "es".

Vispārējā jeb pamata "es jēdziens" ir priekšstats par savu personību, savu spēju, statusa un lomu uztveri ārējā pasaulē. Pārejas “es-koncepcija” ir atkarīga no noskaņojuma, situācijas, pagātnes vai pašreizējās pieredzes. Sociālais “es” ir priekšstats par to, ko citi par to domā. Ideāls ir tas, par kādu cilvēks vēlētos kļūt. Šis skatījums var būt reālistisks, nenovērtēts vai pārvērtēts. Nepietiekami novērtēts ideālais “es” kavē sasniegumus, pārvērtēts ideālā “es” tēls var izraisīt vilšanos un pašcieņas pazemināšanos. Reālistiskais veicina sevis pieņemšanu, garīgo veselību un reālu mērķu sasniegšanu.

Psihologu darbos ir konstatēts, ka "Es-jēdziens" attīstās sociālajā mijiedarbībā (J. Mead, C. Cooley, T. Shibutani u.c.). Kā liecina Dž.Mīda pētījums, veids, kā cilvēks sevi vērtē, atbilst tam, kā, viņaprāt, par viņu domā cilvēki kopumā, kā arī cilvēki laika grupā, kuras biedrs viņš ir. Tas, ko cilvēki patiesībā domā par viņu, izrādās nedaudz atšķirīgs. Mēs ņemsim vērā šo modeli, izstrādājot apmācību programmu.

G. Kreigs atzīmē, ka “es-koncepcijai” ir liela nozīme integrālas personības veidošanā. Cilvēka priekšstati par sevi, pat iekšā bērnība jābūt konsekventiem, tas ir, nedrīkst būt pretrunā viens otram, pretējā gadījumā notiks personības sadrumstalotība. "Es-jēdziens" ietver gan reālo, gan ideālo "es" - mūsu priekšstatu par to, kas mēs patiesībā esam un kādiem mums vajadzētu būt. Cilvēks, kurš uztver šos divus “es” kā ne pārāk tālu viens no otra, visticamāk kļūst nobriedis un pielāgojas dzīvei, nekā tas, kurš savu īsto “es” noliek daudz zemāk par ideālo “es”.

“Pašjēdziens” var pildīt gan sevis vainošanas, gan sevis atalgojuma funkciju. Ja cilvēka uzvedība atbilst viņa "es-tēlam", viņš bieži var iztikt bez citu piekrišanas: viņš ir apmierināts ar sevi un viņam nav vajadzīgas citas balvas. Bērna "es jēdzienu" ietekmējošie faktori ir parādīti 2. shēmā.

100 RUR pirmā pasūtījuma bonuss

Izvēlieties darba veidu Diplomdarbs Kursa darbs Maģistra darba kopsavilkums Prakses atskaite Raksta referāta apskats Pārbaude Monogrāfija Problēmu risināšana Biznesa plāns Atbildes uz jautājumiem Radošais darbs Esejas Zīmēšana Esejas Tulkošana Prezentācijas Rakstīšana Cits Teksta unikalitātes palielināšana Promocijas darbs Laboratorijas darbi Tiešsaistes palīdzība

Uzziniet cenu

"Es esmu jēdziens" ir vispārināts priekšstats par sevi, attieksmju sistēma attiecībā uz savu personību. Vai, kā saka arī psihologi "Es esmu jēdziens" ir "teorija par sevi".

Ir svarīgi to atzīmēt " Es esmu jēdziens " nav statisks, bet dinamisks psiholoģisks veidojums cilvēka priekšstatiem par sevi, tai skaitā:

a) savu fizisko, sociālo un citu īpašību apzināšanās;

b) pašcieņa;

c) subjektīvā uztvere par ārējiem faktoriem, kas ietekmē savu personību.

"Patības koncepcijas" dinamisko raksturu nosaka fakts, ka viņa veidošanās, attīstība un pārmaiņas notiek iekšējās un ārējās kārtības faktoru ietekmē. "Es-jēdziens" veidojas, attīstās, mainās indivīda socializācijas procesā, sevis izzināšanas procesā. Sociālajai videi (ģimenei, skolai, daudzām formālām un neformālām grupām, kurās iekļauts indivīds) ir spēcīga ietekme uz "es jēdziena" veidošanos.

Ģimenei ir fundamentāla ietekme uz "es-jēdziena" veidošanos socializācijas procesā. Turklāt šī ietekme spēcīgi ietekmē ne tikai vienlīdzīgākās socializācijas periodā, kad ģimene ir vienīgā (vai absolūti dominējošā) bērna sociālā vide, bet arī nākotnē. Ar vecumu tas kļūst arvien svarīgāks attīstībā " Es- jēdzieni " kļūst par sociālās mijiedarbības pieredzes vērtību skolā un neformālās grupās. Taču tajā pašā laikā ģimenei kā indivīda socializācijas institūcijai joprojām ir izšķiroša loma arī pusaudža gados un pēc tam pusaudža gados.

Pašā vispārējs skats psiholoģijā ir ierasts atšķirt divas galvenās "es - jēdzienu" modalitātes (formas):

• Es esmu īsts
• Es esmu ideāls
• Es esmu spogulis.

Šajā gadījumā ir iespējami arī specifiskāki "es - jēdzienu" veidi. Tāds, piemēram, ir personības profesionālais "es-jēdziens", ko sauc par "es-profesionālu". Savukārt profesionālā "Es-koncepcija", būtne privātā forma Personības jēdziens "es esmu" var būt arī reāls un ideāls.

"Es esmu īsts" - priekšstatu sistēma par sevi, kas veidojas, pamatojoties uz cilvēka pieredzi saskarsmē ar citiem cilvēkiem un viņu uzvedību attiecībā pret viņu. Koncepcija "īsts" nenozīmē, ka šī koncepcija ir reāla. Šeit galvenais ir cilvēka priekšstats par sevi, par to, "kas es esmu". Tās ir attieksmes (idejas), kas saistītas ar to, kā indivīds uztver sevi: izskats, konstitūcija, spējas, spējas, sociālās lomas, priekšstati par to, kas viņš patiesībā ir.

"Es esmu ideāls" - ideju kopums par to, kāds cilvēks vēlas būt vai kurš, pēc viņa domām, viņš var būt, pateicoties viņam piemītošajām īpašībām. Patiesībā ideālais "es - jēdziens" (kā ideālais "es"). Tas ir cilvēka priekšstats par sevi atbilstoši viņa vēlmēm ("kāds es vēlētos būt").

"Es esmu spogulis" - attieksmes, kas saistītas ar indivīda priekšstatiem par to, kā viņš tiek uztverts un ko citi par viņu domā.

Protams, īstais un ideālais "es-jēdziens" ne tikai var nesakrist, bet vairumā gadījumu obligāti atšķiras ... Neatbilstība starp reālo un ideālo "es-jēdzienu" var radīt dažādas negatīvas un pozitīvas sekas.

Piemēram, no vienas puses, neatbilstība starp reālo un ideālo "es" var kļūt par nopietnu intrapersonālu konfliktu avotu.

No otras puses, neatbilstība starp reālo un ideālo "es-jēdzienu" ir personības pašpilnveidošanās un tiekšanās pēc attīstības avots.

Var teikt, ka daudz ko nosaka šīs neatbilstības mērs, kā arī paša cilvēka interpretācija. Katrā ziņā cerības uz pilnīgu "es esmu īsts" un "es esmu ideāls" sakritību, īpaši pusaudža un pusaudža gados, ir nedaudz balstīta ilūzija. Būtībā dažas metodes pašcieņas adekvātuma mērīšanai ir balstītas arī uz priekšstatu, ka reālais un ideālais "es-jēdziens" vairumā gadījumu (kā statistikas norma) vienā vai otrā pakāpē dabiski nesakrīt.

Paškoncepcijā ir trīs komponenti: kognitīvs, emocionāli-vērtējošs, uzvedības.

Kognitīvs komponents - tās ir galvenās cilvēka sevis uztveres un pašapraksta īpašības, kas veido cilvēka priekšstatus par sevi. Šo komponentu bieži sauc par "I tēlā.""Paštēla" sastāvdaļas ir : Es esmu fiziska, es esmu garīga, es esmu sociāla.

Es esmu fizisks ietver priekšstatus par viņa jomu, izaugsmi, ķermeņa uzbūvi, par viņa izskatu kopumā. Es esmu ekstrasenss - tas ir cilvēka priekšstats par viņu īpašībām izziņas aktivitātes, Par mūsu garīgās īpašības(temperaments, raksturs, spējas). Es esmu sabiedrisks - priekšstatu par viņu sociālās lomas(meita, māsa, draudzene, studente, sportiste u.c.), sociālais statuss (līderis, izpildītājs, izstumtais utt.), sociālās gaidas utt.

Emocionāli novērtējošais komponents - tas ir es tēla paštēls, kuram var būt dažāda intensitāte, jo individuālas iezīmes, iezīmes, personības iezīmes var izraisīt dažādas emocijas, kas saistītas ar apmierinātību vai neapmierinātību ar tām.

Uzvedības Es jēdziena sastāvdaļa ir cilvēka uzvedība (vai potenciālā uzvedība), ko var izraisīt priekšstats par sevi un indivīda pašcieņu.