Personības jēdziens ir diezgan sarežģīts semantisks termins, katra zinātne to interpretē savā veidā. Personība psiholoģijā ir cilvēks ar daudzveidīgu iekšējo pasauli, ar individuālu apziņas struktūru un ar savām garīgajām īpašībām, kas pilnībā raksturo cilvēku kā individualitāti..
Personības problēma sociālajā psiholoģijā
Sociālā psiholoģija personības problēmu aplūko vairāku faktoru izpausmē:
- Personības jēdziens tiek aplūkots ne tikai no psiholoģiskā, bet arī no sociālā viedokļa;
- Tāda jēdziena kā indivīda socializācija atšifrēšana;
- Indivīda sociālās struktūras apsvēršana un skaidrošana;
- Personības sociālās struktūras diagnostikas metožu izstrāde.
Pasaules slavenais psihoanalītiķis Zigmunds Freids identificēja vairākus personības veidus:
- "Tas";
- "Pār manis".
Pirmie divi veidi atrodas dziļi cilvēka zemapziņā, un pēdējais veids "Super-I" ir sociālās dzīves gaitā izveidojusies attieksme pret visu apkārtējo un pret sevi.
Psihoanalītiķis cilvēka civilizācijas attīstības pamatā lika dzīvības un nāves instinktu, kas izriet no cilvēka iedzimtajiem instinktiem.
Personības izpētes problēma psiholoģijā
Galvenā personības izpētes problēma ir tā, ka katra pasaules zinātne savā veidā definē personības jēdzienu un citus jēdzienus, kas ar to ir saistīti. Bet ir vairākas papildu, ne mazāk svarīgas problēmas:
- Bioloģiskās un sociālās puses klātbūtne indivīdā, kas apgrūtina fiziskā un garīgā aspekta attiecību meklēšanu;
- noteikti procentos savas personīgās tieksmes un universālās īpašības;
- Filoģenēze– pasaules attīstība no radīšanas brīža un ontoģenēze- indivīda attīstība no dzimšanas brīža;
- Personības kā indivīda struktūra;
- Personības attīstību ietekmējošie faktori;
- Apziņas un personības izpētes metodes.
Visas šīs problēmas ir saistītas ar šobrīd mazattīstīto psiholoģijas zinātni, kā arī ārkārtīgi sarežģīta struktūra personība, ar kuras palīdzību pētīt jau sabiedriskās metodes pilnīgi neiespējami.
Personības attīstības problēma psiholoģijā
Personības harmoniskai pastāvēšanai cilvēkam ir jābūt aktīvas mijiedarbības sajūtai ar sabiedrību un ārpasauli, kā arī sevis kā unikālas neatkarīgas personas apziņai.. Lai to izdarītu, cilvēkā harmoniski jāapvieno apzinātie un neapzinātie faktori.
Šie divi faktori ir pilnīgi pretēji viens otram, kas ir personības attīstības problēmas izskats psiholoģijā. Indivīda iekšējai pasaulei vajadzētu dot impulsu cilvēka attīstībai individuālā virzienā.
Personības attīstības problēma tiek saasināta katrā tās attīstības stadijā. Mūsdienu psiholoģija izšķir šādus posmus:
- mistiskā līdzdalība. Šajā posmā cilvēks vēl nevar atšķirt sevi kā indivīdu. Viņš dzīvo un uztver sevi tikai kā pasaules daļu, bet neapzinās savu individualitāti. Šī parādība ir raksturīga bērniem, bet Ikdiena tas notiek pūlī, kad cilvēki, pakļaujoties bara instinktam, nespēj domāt individuāli.
- Attīstības problēma pareizi iestatījumi . Šajā periodā cilvēki sāk atšķirt citu primārās seksuālās īpašības, kā arī veido pamatzināšanas par apkārtējo pasauli.
- Turklāt cilvēks ir disciplinēts un nosaka savu dzīvi par prioritāti.
- Pēdējais solis ir lielākā problēma. Tas nozīmē cilvēka mēģinājumus apvienot apzināto un neapzināto. Veiksmīgi apvienojot šīs parādības, cilvēks kļūst par īstu cilvēku.
Šie posmi atkārtojas pa apli visas dzīves garumā, tie palīdz cilvēkam nemitīgi pilnveidoties.
Personības problēma sadzīves psiholoģijā
Simboli sadzīves psiholoģija ir A.N. Ļeontjevs un L.I. Bozovičs. Tieši viņi deva vislielāko ieguldījumu tās attīstībā.
Bozovičs izstrādāja teoriju, saskaņā ar kuru cilvēks reiz sasniedz augstākais punkts jūsu attīstībai, harmonijas atrašanai sevī. Tieši šajā brīdī viņš kļūst par cilvēku. Viņa izstrādāja metodes personības problēmas risināšanai, kuras viņa apsvēra agrīna attīstība bērns, kurš tiek audzināts nepareizi.
Ļeontjevs uzskatīja, ka personības problēma slēpjas nepatiesos vai nepareizos cilvēka attīstības motīvos.. Pēc viņa teiktā, “cilvēks piedzimst divreiz”. Pirmo reizi - iekšā pirmsskolas vecums kad tas tikai sāk iesakņoties sociālā dzīve, un otro reizi - pusaudža gados, kad cilvēks veido sev konkrētu pasaules uzskatu. Cilvēka kā personības attīstība notiek daudzu motivāciju mijiedarbībā, kuras cilvēks attīsta neatkarīgi.
Personības problēma ārzemju psiholoģijā
Ārzemju psiholoģija personības problēmu aplūko divos virzienos. Pirmais no tiem ir attīstības garīgais pamats. Otrais piedāvā teorijas par labu bioloģiskajai pieejai.
Pēc Zigmunda Freida domām, indivīda attīstību instinktīvā līmenī kavē sabiedrībā ieviestā atbildības sajūta un morāle.. Problēma ir tāda, ka tas izraisa iekšēja konflikta veidošanos. Lai attīstītos kā personība, šis konflikts ir jāpārvar. Ja cilvēks pilnībā seko sabiedrības vadībai, viņš zaudē savu individualitāti un iespēju attīstīties kā personībai.
personības struktūras problēma;
uzvedības motivācijas problēma;
personības attīstības problēma;
garīgās veselības un psihopatoloģijas problēma.
Personības psiholoģijas pamatproblēmas ir:
1. Personības struktūras problēma ir cieši saistīta ar sistēmiskuma principu, kas ietver objekta izpēti no tā hierarhiskās struktūras un atsevišķu līmeņu saistību veidiem. Personības struktūras problēmas risināšanai ir divas pieejas. Pirmā (G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck) ir balstīta uz pazīmju teoriju un ideju par sekundāro īpašību faktoru organizēšanu, otrā (K. Jung, KA Abulkhanova) tiek realizēta caur princips, saskaņā ar kuru var aprakstīt visu personības izpausmju daudzveidību, izmantojot personības tipa kategoriju. Šīs divas pieejas atšķiras teorētiskie pamati. Pirmā attiecas uz a posteriori teorijām, kuru loģika balstās uz principu "no konkrētā uz vispārīgo", otrā - uz a priori, balstoties uz principu "no vispārīgā uz konkrēto".
1) motīvu klasifikācija,
2) izmaiņas motivācijas sistēmā,
3) motīvu mērījumi,
4) motīvu aktualizācija,
5) motivācijas procesa dinamika,
6) motīva un mērķa korelācija,
7) motivācijas ietekmes uz uzvedību daudzveidība.
2. Cilvēka uzvedības motivēšanas problēma ir balstīta uz aktivitātes principu un ir saistīta ar sekojošu jautājumu loka risināšanu:
Motīvu klasificēšanas uzdevums ir formulēts, pamatojoties uz vispārpieņemto nostāju par cilvēka uzvedības polimotivāciju, uz vairāku motīvu klātbūtni vienlaikus, kas mudina indivīdu rīkoties. Atbilstoši šai problēmai tiek formulēti tādi konkrēti uzdevumi kā motīvu klasificēšanas kritēriju noteikšana, biogēno un sociogēno vajadzību noteikšana, dažādu motīvu līmeņu komunikācijas principu izpēte (piemēram, motīvu funkcionālās autonomijas princips saskaņā ar G. Allport utt.).
Motīvu maiņas problēma ietver mehānismus jaunu vajadzību veidošanai ar motivācijas starpniecību (V. Viļunas), ar mehānisma palīdzību motīva novirzīšanai uz mērķi (A.N. Ļeontjevs), lomu identificēšanu un pieņemšanu.
Jautājums par motīvu mērīšanu rodas saistībā ar to biežo bezsamaņu un līdz ar to tradicionālo testu un anketu izmantošanas neiespējamību, tāpēc tiek apspriests jautājums par projektīvo testu izmantošanu un to psihometrisko raksturojumu.
Motīvu aktualizācijas problēmu rada situācijas faktora ietekme uz cilvēka uzvedību, tas, ka noteikti apstākļi var radīt iekšējais stress(stimulācijas intensitāte, novitāte, sarežģītība) un provocēt indivīdu uz tāda paša veida darbībām (piemēram, reaģējošas agresīvas darbības, patronējoša uzvedība, orientācija uz panākumiem vai neveiksmēm utt.).
Motivācijas procesa dinamikas izpēte sastāv no darbības sadalīšanās vai tās atjaunošanas posmu, to noteicošo iemeslu, secības, posmu secības noskaidrošanas.
Jautājums par saistību starp motīvu un mērķi ir saistīts ar darbības jēgas noteikšanu, attiecību raksturu starp to, kas mudina indivīdu rīkoties un kas virza viņa darbības.
3. Personības attīstības problēma ir saistīta ar vairākiem metodoloģiskiem principiem, pirmkārt ar determinisma un attīstības principu. Personības attīstības avots ir tās dzīves apstākļi, sociāli vēsturiskais konteksts. Kā sociāla būtne cilvēks iziet cauri atsevišķiem socializācijas jeb socioģenēzes posmiem, piesavinoties un izpildot noteiktus sociālās lomas, nosakot savus etalonus attiecībā uz vispārpieņemtām normām un standartiem. "Sabiedrība katrā savas attīstības stadijā nosaka noteiktu visparīgie principi pasaules uztvere un interpretācija, nosaka atsevišķu dzīves aspektu jēgu, veido fokusu uz noteiktām vērtībām... un attīstoša personība jau sava dzīves ceļa sākumposmā ir aktīvs savas veidošanās subjekts. šo normu indivīds-personiskais ekvivalents. "Papildus socioģenēzes posmu iziešanai indivīdam ir iespēja attīstīties kā indivīdam, nosakot sava dzīves ceļa virzienu. Dzīves ceļš ir cilvēka kā savas dzīves subjekta attīstība. sava vēsture, kuras laikā tiek veikta dzīves procesa regulēšana un stabilas un vienlaikus plastiskas personības struktūras veidošana. sociālā attīstība personības Personīgā izaugsme tiek raksturota kā process, kurā tiek "apgūt arvien pilnīgāki veidi" izziņai un mijiedarbībai ar ārpasauli, kur viņa darbojas kā "ne tikai savas uzvedības, bet visa subjekts. iekšējo mieru, viņa garīgā dzīve "(L.I. Antsyferova). Priekšmeta galvenā īpašība ir "cilvēka pieredze par sevi kā suverēnu darbības avotu, kas zināmās robežās spēj apzināti veikt izmaiņas apkārtējā pasaulē un sevī".
Pirmajam līmenim raksturīgs tas, ka "subjekts nepietiekami apzinās savus patiesos motīvus, viņš neņem vērā savas ietekmes pakāpi uz situāciju... subjekta īpašības šajā līmenī izpaužas caur aktiem mērķu izvirzīšana un darbības, lai pārvarētu grūtības ceļā uz mērķu sasniegšanu"
Otrais līmenis nozīmē, ka cilvēks sāk darboties kā "subjekts, kas apzināti korelē savas uzvedības mērķus un motīvus, cenšoties nodrošināt savas darbības tiešus un netiešus rezultātus", viņa spēj regulēt savus mērķus un uzvedību, būt. apzinoties viņas motīvus.
Cilvēks trešajā attīstības līmenī "kļūst par sava dzīves ceļa subjektu, kuru viņš apzināti mēra sava laikmeta vēsturiskā laika mērogā. Šeit priekšplānā izvirzās individualitātes īpašības - ne tikai unikalitāte, kas raksturo katru cilvēku. , bet sociāli vēsturiskā (vispārējā gadījumā galējā gadījumā) nozīme ir subjekta unikalitātei. Šajā līmenī cilvēkam ir vislielākās brīvības pakāpes – brīvība identificēt, piedzīvot un ar savu rīcību atrisināt aktuālās pretrunas. sabiedrības attīstība."
Cilvēks kā subjekts iziet trīs attīstības līmeņus:
4. Garīgās veselības un psihopatoloģijas problēma, pirmkārt, skar veselīgas personības kritērijus. Tātad, pēc Z. Freida domām, šāds kritērijs ir spēja uzturēt apmierinošu starppersonu attiecības, pēc A. Maslova domām, - pāreja no primitīvām vajadzībām uz sarežģītākām, nobriedušām, piemēram, pašaktualizāciju, pēc E. Ēriksona domām, - spēja pozitīvi atrisināt tās attīstības stadijas galveno problēmu, kurā personība ir.
5) dažiem klientiem tas samazina iespēju novirzīties no ārstēšanas.
Diagnoze ir informācijas vākšanas, rūpīgas klausīšanās rezultāts, tā sniedz terapeitam pārliecību par viņa nākamajiem soļiem, noteiktību individuālajā dziedināšanas procesā un orientāciju uz šī procesa ilgumu. Lai diagnosticētu personības saglabāšanās / pasliktināšanās pakāpi, tiek izmantoti divi kritēriji:
1) personības organizācijas attīstības līmeņa, individuācijas līmeņa vai patoloģijas pakāpes (psihotiskā, robežlīnijas, neirotiskā, normāla) novērtējums;
2) novērtējums par aizsardzības stilu šīs organizācijas ietvaros, vai cilvēka rakstura tipu - paranojas, depresīvas, šizoīdas utt.
1. Personības problēma psiholoģijas zinātnē
Personības psiholoģija – Šī ir psiholoģijas daļa, kas nodarbojas ar cilvēka individualitātes izpēti, dažkārt to sauc par personoloģiju. Šo terminu 1938. gadā ieviesa Henrijs Marejs. Šī psiholoģijas sadaļa starp psiholoģiskajām disciplīnām izceļas ar to, ka tā pievērš uzmanību cilvēku individuālajām īpašībām. Personības psiholoģija integrē citu psiholoģijas jomu pamatnoteikumus, cenšoties izprast cilvēku kopumā. Personība ir pēdējais un vissarežģītākais psiholoģijas objekts.
Pazīstamā frāze "personības psiholoģija" ir jāprecizē. Pirmkārt , vārds "psiholoģija" dažkārt tiek uztverts kā identisks jēdzienam "psihe", un tad "personības psiholoģija" nozīmētu "personībai raksturīgās psihes" aprakstu, kas neatbilst attiecībām starp jēdzieni "psihe" un "personība". Otrkārt , personības jēdziens ir kopīgs vairākiem sociālās zinātnes, un tāpēc ir daudz nepsiholoģisku personības koncepciju: filozofisku, socioloģisku, kultūras, antropoloģisku, juridisku un pat ekonomisku. Personības psiholoģija ir personības psiholoģisko jēdzienu kopums, tas ir, viena no sadaļām psiholoģiskā teorija un prakse, kas attiecas uz cilvēka psihes personiskajām īpašībām.
Personības psiholoģija ir personības principa (“personālisma”) teorētiskais un metodiskais pamats, saskaņā ar kuru personība - tas ir loģiskais centrs, ap kuru tiek veidotas visas pārējās psiholoģijas kategorijas un psiholoģisko zinātņu sistēma kopumā. Personības psiholoģija savā attīstībā kļūst par "humānistisko psiholoģiju".
Kas ir personība? Šis vārds parādījās pirms 300 gadiem. J. Bruners uzskata, ka par to liecina prefiksa "self" (self-respect, self-teem) lietošana (angļu valodā), kas datēta ar XVII v. un ir saistīta ar puritānisma individuālistisko mācību rašanos. Tikmēr spāņu filozofs Baltasar Gracian (1601-1658) tajā pašā XVII gadsimtā personības jēdzienu lieto gluži mūsdienu izpratnē. Viņš raksta: “Viss jau ir sasniedzis briedumu, un visvairāk – personība. Mūsdienās no viena gudra vīra prasa vairāk nekā senos laikos no septiņiem, un, lai šobrīd tiktu galā ar vienu cilvēku, ir vajadzīgas lielākas prasmes nekā vienreiz ar veselu tautu.
Saskaņā ar S. I. Ožegova “Krievu valodas vārdnīcu”, personība - tas ir "īpašību kopums, kas raksturīgs konkrētai personai un veido viņa individualitāti"; "cilvēks pēc sava rakstura, uzvedības, amata utt." Tajā pašā laikā vārds "personība" ir brīvs no skaidra vērtējuma; tas tiek apvienots gan ar "cildenajiem" īpašības vārdiem ("varonīgs", "izcils", "spilgts"), gan ar "zemiem" ("bezkrāsains", "noziedznieks", "ierobežots").
Psiholoģijā ir daudz personības jēdziena definīciju. Lielākā daļa šo definīciju satur tādas pazīmes kā "kopums" vai "organizācija", īpašību (īpašību) "sistēma", "vienotība", "stabilitāte", "sabiedriskums", "identitāte", "individualitāte" (integritāte, oriģinalitāte, izolācija, iekšējā es klātbūtne, autonomija, radošums). Bieži personība atklājas caur apziņu un pašapziņu.
Vienkāršākā, indikatīvā personības definīcija tiek reducēta līdz norādei uz garīgo īpašību kopumu, kas piemīt cilvēkam un veido viņa individualitāti. Šveices psihologs Ričards Meili raksta: “Ar terminu “personība” mēs saprotam psiholoģisko īpašību kopumu, kas raksturo katru atsevišķu cilvēku. Plašā nozīmē jēdziens "personība" ietver tādus jēdzienus kā raksturs, temperaments un spējas, kas atbilst tās trim īpašajiem aspektiem.
Taču personība nav tikai īpašību kopums vai kopums. Runa ir par tādām īpašībām, kas to mijiedarbībā rada īpašu cilvēka īpašību, “es” sajūtu, savas individualitātes apziņu jeb, kā teica amerikāņu psihologs A. Maslovs, “identitātes pieredzi. " Ņemot vērā šo, personība viņi sauc cilvēku, kuram ir savs es, kas spēj pašnoteikties caur savu gribu un savas gribas īstenošanu darbībā. XX sākumā gadsimtā krievu psihiatrs P.P. Viktorovs savā personības doktrīnā uzsvēra pašapziņu un apziņu: vides pārmaiņas. ārējā vide". Tāda pati ideja skan arī mūsdienu psihologa darbā: "Cilvēka personības īpašība ir apziņa, kas spēj domāt un domāt, izmantojot dizaina iespējas."
Personība veidojas organisma un sociālās vides mijiedarbības rezultātā. Šī mijiedarbība noved pie garīgo īpašību holistiskas organizācijas rašanās, kurai ir vairāk vai mazāk skaidri noteikts centrs, kas atbilst subjektīvajai "es" sajūtai. Personība ir tās cilvēka īpašības, kas ir atbildīgas par viņa jūtu, domāšanas un uzvedības saskaņotām izpausmēm. Krievu psihologs A.F.Lazurskis personību lieliski definēja kā sava veida stabilu un noturīgu vienotību, kas kalpo par pamatu visam, kas notiek garīgajā dzīvē.
Pēc angļu psihologa G. Ju. Eizenka domām, "personība ir vairāk vai mazāk stabila un stabila cilvēka rakstura, temperamenta, intelekta un konstitūcijas struktūra, kas nosaka viņa individuālo pielāgošanos apkārtējai pasaulei".
Pa šo ceļu, personība ir integrēts kopums garīgās īpašības, kuras klātbūtnē cilvēks iegūst apziņu un pašapziņu (es sajūtu), kļūst par darbības subjektu un partneri sociālajās mijiedarbībās.
Personība - šī ir tā individuālās cilvēka psihes puse, kas ir stabila, nosaka konkrētā cilvēka garīgo oriģinalitāti un nosaka viņa darbības, komunikācijas un dzīves iezīmes kopumā.
Personība ir aktīvi asimilējoša un mērķtiecīga pārveidojot dabu, sabiedrību un pašu cilvēku, par kam ir unikāla, dinamiska telpu attiecība laika orientācijas, nepieciešamība-gribas dzīves, satura jomas, attīstības līmeņi un brīvību sniedzošu darbību īstenošanas formas veikt pašnoteikšanos darbībās un atbildības par to mēru sekas dabai.
Personības jēdziens ir atvasināts no psiholoģijas zinātnes pamatkategorijas - psihes. Sengrieķu vidū šis vārds apzīmēja ne tikai dvēseli, garu, bet arī cilvēku. Būtu dīvaini neredzēt saikni starp dvēseles un personības jēdzieniem! "Personība ir viela, ko raksturo dvēseles klātbūtne kā būtiska forma un ne tikai bioloģiska un instinktīva, bet arī intelektuāla un gribas dzīve."
Personības uzskatīšana par noteiktu īpašību kopumu dažkārt noved pie personības atdalīšanas no psihes, kas liek cilvēkiem, kas to jūt, uzstāt, ka "ārpus psihes nav personības veidojumu, vienā vai otrā veidā visas personības iezīmes ir saistītas ar garīgo procesu mehānismiem." Personības psiholoģijai ir lietderīgi atcerēties principu S.L. Rubinšteins (1889 - 1960), saskaņā ar kuru "... jebkura psiholoģija, kas saprot, ko tā dara, pēta psihi un tikai psihi." Tomēr personība joprojām ir psiholoģiski vāji raksturota, paliekot pārmērīgi socioloģizēta.
Jēdziens “personība” psiholoģijā ienāca no vismaz četriem avotiem.
Pirmkārt - Kristietība, kas nostiprināja ideju par cilvēka mūžīgo un dievišķo dvēseli.
Otrkārt - filozofija. Kad pagājušā gadsimta vidū psiholoģija atdalījās no filozofijas, radās jautājums par īpašu – filozofisku (nepsiholoģisku) – cilvēka redzējumu. Uz tā pamata Vācijā dzima “filozofiskā antropoloģija” – mēģinājums apvienot dabaszinātniskās un filozofiskās zināšanas par cilvēku, atrast cilvēka eksistences “pamatstruktūru” un cilvēka specifiskās iezīmes. Pagātnes vācu filozofi I. Kants, L. Feuerbahs J. Fihte un tagadnes V. Diltejs, M. Šēlers (XX gs.) antropoloģiju saprata kā zināšanas par cilvēka specifisko būtību un iezīmēm. par viņa fizisko, garīgo, morālo, garīgo un kultūras dzīvi. Un viens no viņiem - Makss Šelers - (1874 - 1928) norādīja, ka zināmā nozīmē visas filozofijas centrālās problēmas tiek reducētas uz jautājumu par to, kas ir cilvēks un kādu vietu viņš ieņem starp visu būtni, pasauli un Dievu. Psiholoģija, lai norobežotos no filozofijas, kādu laiku atteicās atbildēt uz šādiem globāliem jautājumiem, taču nepieciešamība izrādījās spēcīgāka par starpdisciplinārām attiecībām.
Trešais avots - "personības šķelšanās" vai "vairāku personību" psihiatriskās parādības. Ir aprakstīti gadījumi, kad cilvēks pēkšņi kļuva par kādu citu. Mainījās viņa biogrāfija, domāšanas veids, emocionālā pasaule, interešu loks. Uz jautājumu: "Kas notiek ar cilvēku šajā gadījumā?" tika atrasta ērta atbilde: mainās personība. Šo avotu rūpīgi analizēja pasaules psiholoģijas klasiķis V. Džeimss (1842-1910).
Ceturtais avots - pašas psiholoģijas vajadzības, lai pārvarētu strupceļa sajūtu. Psihologi, kuri, tiecoties pēc objektivitātes, koncentrējās uz psihes mehānismu, procesu izzināšanu, juta, ka tie cilvēkā zaudē pašu būtiskāko. “Tika pētītas atsevišķas funkcijas un cilvēks kā komplekss, kā sarežģīta sistēma motivācijas spēki netika ņemti vērā. Psihoanalītiķi apgalvo, ka Z. Freids būtiski veicināja personības teorijas rašanos. "Viņa secinājumi un principi radīja pirmo visaptverošo personības teoriju, kas balstījās uz novērojumiem, nevis spekulatīviem pieņēmumiem."
Personības jēdziens ir īpašs holistiskā (holistiskā) principa izpausmes gadījums, saskaņā ar kuru garīgās funkcijas nevar "pastāvēt izolēti no vispārējā veseluma, no tās organizācijas, kuras likumu izpaušanai ir izšķiroša nozīme". Šajā ziņā personība pārstāv augstākā forma garīgā integritāte.
5. tēma. Personības problēma psiholoģijā
Lekcijas struktūra:
1. Personības problēma psiholoģijā. Jēdzieni: persona, indivīds, personība, individualitāte. Cilvēks kā holistisks biosociāls veidojums. Cilvēks kā indivīds. Personas individuālās īpašības: vecuma-dzimuma un individuālajām īpašībām. Cilvēks kā cilvēks. Personības jēdziens psiholoģijā. Individualitātes jēdziens. Šo jēdzienu satura atšķirības.
2. Posmi zinātniskie pētījumi un personības teorija. Trīs galvenie vēsturiskie periodi personības izpētē: filozofiskais un literārais, klīniskais un eksperimentālais, to iezīmes. Mūsdienu psiholoģiskās personības teorijas: biheiviorisms, kognitīvā teorija personība, freidisms un neofreidisms, humānistiskās personības teorijas. Sadzīves personības jēdzieni (S.L.Rubinšteins, D.N.Uznadze, B.G.Ananjevs, A.N.Ļeontjevs).
3. Personības struktūra. Struktūras jēdziens. Personības struktūra. Personības struktūras izolēšana tās dziļākām zināšanām. Konvencionālā un hipotētiskā personības komponentu sadale. Dažādu uzskatu esamība par personības struktūru. Psihes struktūras un personības struktūras apskats psihoanalīzē Z. Freids. Cilvēka psihes līmeņu (apziņas, pirmsapziņas un bezsamaņas) topogrāfiskais modelis. Strukturālie komponenti personība: id, ego un superego. Personisko struktūru un apziņas līmeņu attiecības. Ieskats personības struktūrā Padomju psiholoģija(K.K.Platonovs, S.L.Rubinšteins, A.G.Kovaļovs). Personiskā orientācija. Personības orientācijas jēdziens un struktūra. Motīvi, intereses, uzskati, pasaules uzskats, vēlmes, tieksmes, personības attieksmes. To veidošanās iezīmes.
Personības struktūra saskaņā ar B.G. Ananijevs. Primāro (sociālais statuss, sociālās funkcijas-lomas, mērķi un vērtību orientācijas) un sekundārās (motivācija, sociālās uzvedības struktūra, pasaules uzskats) personīgās īpašības. Raksturs un tieksmes primāro un sekundāro personības iezīmju integrācijas rezultātā.
Pašlaik psiholoģiskajā literatūrā ir liels skaits personības definīciju. To neparastā daudzveidība liecina par pieaugošo interesi par šo izpētes objektu un vienlaikus parāda, ka jautājums par principu izstrādi, kritērijiem tādu īpašību izvēlei, kas pietiekami pilnībā un zinātniski raksturotu šo parādību un definētu personības jēdzienu, vēl ir tālu. no atrisināts.
Lai ilustrētu, mēs varam minēt jēdziena “personība” definīcijas, kas ietvertas dažu psihologu darbos.
“Personības jēdziens apzīmē cilvēka indivīdu kā sabiedrības locekli, vispārina tajā integrētās sociāli nozīmīgās iezīmes” (IS Kon).
"Personība ir sociālās uzvedības un komunikācijas priekšmets" (B.G. Ananievs).
“Personība ir indivīds, kurš ir noteicis savu aktīvo pozīciju visam, kas viņu ieskauj: darbam, sociālajai sistēmai, komandas uzdevumiem, citas personas liktenim” (P.E. Krjaževs).
“Cilvēks ir cilvēks kā sociāls indivīds, zināšanu un objektīvas pasaules pārveidošanas subjekts, racionāla būtne ar runu un spēju strādāt” (A.V. Petrovskis).
“ Personība - cilvēka indivīds kā produkts sabiedrības attīstība, darba, komunikācijas un zināšanu priekšmets, ko nosaka specifiskie sabiedrības apstākļi. (I.S. Kon).
“Personība ir cilvēks kā apziņas nesējs” (K.K. Platonovs).
Tādējādi redzam, ka visās personības definīcijās parādās vārdi: “cilvēks”, “indivīds”, “personība”, “individualitāte”. Šo jēdzienu salīdzinājums ļauj izdalīt personības atšķirīgās iezīmes, kas noteikti nosaka objektīvo un subjektīvo dialektiskā vienotībā.
Jēdziens “cilvēks” ir plašākais termins darbības, izziņas un komunikācijas subjekta apzīmēšanai. Cilvēks ir dzīva būtne ar artikulētu runu, apziņu, kas spēj radīt instrumentus un tos izmantot procesā. sociālais darbs. Būdams augstākais dabas produkts, cilvēks vairs nav tikai dabiska bioloģiskā būtne. Viņš ir biosociāla būtne.
Definēt indivīdu kā Homo sapiens vai jebkura cita pārstāvi sociālā kopiena tiek lietots termins "indivīds". Indivīds apzīmē cilvēku kā vienu no cilvēkiem, kā kopīgu īpašību nesēju, kā zināmu singularitāti. Jēdzienu "indivīds" var izmantot ne tikai, lai noteiktu psihes vispārīgās īpašības, bet arī definētu personu kā vienotu sociālo attiecību un funkciju nesēju, lai izceltu vienu jebkuras sociālās grupas pārstāvi. Šajā gadījumā cilvēku īpašās īpašības un atšķirības netiek fiksētas, tiek atzīmēts tikai tas, ka viņi ir “vienības” (B.D. Parigins).
Noteiktās attiecībās ir jēdzieni "vīrietis" un "personība". Ja ar jēdzienu “cilvēks” apzīmē vēsturiskās darbības un izziņas priekšmetu, tad šis plašais jēdziens sakrīt ar kopīga definīcija personība. Taču satura ziņā šie divi jēdzieni nebūt nav identiski. Personības jēdziens norāda uz cilvēka īpašumu, un cilvēks ir šīs mantas nesējs. Līdz ar to šie jēdzieni atšķiras kā īpašums un kā substrāts... Zināms, ka cilvēks kā substrāts, no vienas puses, ir dabas objekts, bet no otras – sociāla parādība, sabiedrības elements. Šīs divas cilvēka būtības puses spēlē atšķirīgu lomu personības jēdziena noteikšanā. Īpašums būt personai piemīt cilvēkam nevis kā bioloģiskai būtnei, bet gan kā sociālai būtnei, t.i. sociāli vēsturiska persona.
Precīzāk, cilvēka specifiskās iezīmes, arī viņa pazīmes fiziskā attīstība gadā iegūtās iedzimtās bioloģiskās pazīmes individuālā attīstība garīgās iezīmes, kurām noteiktos apstākļos ir izveidojušās sociālās īpašības, definē jēdziens “individualitāte”. Jēdziens "individualitāte" norāda uz zīmju unikalitāti, savdabību un to kombināciju indivīdā. Individualitāte ir pazīmju kopums, kas atšķir vienu cilvēku no otra. Šīs pazīmes ir saistītas ar cilvēka dzīves un darbības apstākļu īpatnībām.
Savdabīgu viedokli par individualitātes un personības attiecībām izvirzīja S.L. Rubinšteins. Viņš ieviesa psiholoģijā atšķirību starp cilvēka individuālajām un personiskajām īpašībām. Saskaņā ar S.L. Rubinšteins, "personiskās īpašības nekādā gadījumā nav reducētas uz to individuālajām īpašībām. Tie ietver vispārīgo, īpašo un vienskaitli. Personība ir nozīmīgāka, jo vairāk individuālajā refrakcijā tā pārstāv universālo. Personas individuālās īpašības nav tas pats, kas indivīda personiskās īpašības, t.i. īpašības, kas raksturo viņu kā personu. Un individualitātes un personības attiecība S.L. Rubinšteins to raksturo šādi: “Cilvēks ir individualitāte, pateicoties īpašu, vienotu, unikālu īpašību klātbūtnei viņā; cilvēks ir cilvēks, pateicoties tam, ka viņš apzināti nosaka savu attieksmi pret vidi.
Šajā personības un individualitātes korelācijā S.L. Rubinšteins piešķir personības iezīmes nevis cilvēkam kā tādam, bet cilvēkam, ietverot ne tikai personisko īpašību, bet arī tās pazīmes, kas atšķir vienu cilvēku no viņam līdzīgajiem pēc organisma īpašībām.
Indivīds cilvēkā ir bioloģiskā nesējs. Cilvēks kā indivīds ir dabisku, ģenētiski noteiktu īpašību kopums, kura attīstība notiek ontoģenēzes gaitā, kā rezultātā veidojas cilvēka bioloģiskais briedums. Tādējādi indivīda jēdziens izsaka personas vispārīgo piederību, t.i. katrs cilvēks ir indivīds. Bet, nākot pasaulē kā indivīds, cilvēks iegūst īpašu sociālā kvalitāte viņš kļūst par cilvēku.
Cilvēks kā cilvēks iet cauri savējam dzīves ceļš, kuras ietvaros notiek indivīda socializācija un veidojas viņa sociālais briedums.
Tādējādi katrs cilvēks parādās kā sava veida integritāte, kā indivīds un personība, pateicoties bioloģiskā un sociālā vienotībai. Kā indivīds viņš attīstās ontoģenēzē, kā cilvēks iziet savu dzīves ceļu, kura laikā tiek veikta indivīda socializācija.
Individualitāte ir unikāla īpašību kombinācija cilvēkā. Individualitāte ir cilvēka psiholoģisko īpašību kombinācija, kas veido viņa oriģinalitāti, atšķirību no citiem cilvēkiem.
Tādējādi personība ir viens no cilvēka aspektiem, kas viņu būtiski atšķir no dzīvniekiem. Personības problēma tiek pētīta daudzās zinātnēs. Tātad personība filozofijā ir visu sociālo attiecību kopums.
Psiholoģijā personību pēta dažādas psiholoģijas zinātnes nozares. Tas ir saistīts ar personības izpausmju daudzveidību, kas prasa daudzlīmeņu psiholoģisko analīzi.
BG Ananievs šādi apkopo personības problēmas izpēti psiholoģijā. “Personības problēma, kas ir viena no centrālajām teorētiskajā un lietišķajā psiholoģijā, darbojas kā personības garīgo īpašību un attiecību pētījums (vispārējā personības psiholoģija), individuālās īpašības un atšķirības starp cilvēkiem (diferenciālā psiholoģija), starppersonu attiecības, indivīda statuss un lomas dažādās kopienās ( sociālā psiholoģija), sociālās uzvedības un specifisku darbību priekšmets (visas lietišķās psiholoģijas jomas)”.
Personība ir sistēmiska īpašība, ko indivīds iegūst objektīvā darbībā un saskarsmē, raksturojot viņu no iesaistīšanās sociālajās attiecībās un veidojas kopīgās darbībās un saskarsmē (B.G. Ananievs).
Personība ir mūsdienu socioloģijas, psiholoģijas, pedagoģijas un ētikas uzmanības centrā. Paaugstināto interesi par indivīdu nosaka gan politiski, gan rūpnieciski mērķi. Personīgās zināšanas ir priekšnoteikums efektīva vadība viņas aktivitātes.
V mūsdienu psiholoģija ir visdažādākie, bieži vien pretrunīgi un pretēji personības priekšstati. Starp tiem īpaši izceļas bioloģiskā, biosociālā un sociālā.
Bioloģija īpaši spilgti un skaidri parādās Freida personības interpretācijā. Pēc viņa mācības, cilvēks ir sevī noslēgta bioloģiskā individualitāte, pastāvīgi sabiedrībā un piedzīvo tās ietekmi, bet tajā pašā laikā tai pretojas. Visu cilvēka uzvedību nosaka bioloģiskie virzieni un galvenokārt seksuāli. No dziņām Freids izsecina arī karu neizbēgamību, kas, viņaprāt, atbilst cilvēka dabai ar viņa tiekšanos uz nāvi un iznīcību. Freida koncepcija ir indivīda tīri bioloģiska individuālisma jēdziens.
Biosociālās koncepcijas pārstāvji (un viņi ir vairākums) sadala personību it kā divās daļās un uzskata, ka garīgie procesi cilvēkam ir bioloģisks raksturs, savukārt tiek noteikta personības orientācija sociālās parādības. Šāda izpratne ir kļūdaina, jo elementāro sajūtu procesu jau sarežģī sociāli noteiktas cilvēka gaumes un attieksmes, tas ir atkarīgs no maņu attīstības pakāpes, kas sasniegta tikai objektīvā darbībā.
Sociālais personības jēdziens ir plaši izplatīts psiholoģijā (Durkheims, Vigotskis). Aktīvi attīstīja arī socializācijas teoriju. Saskaņā ar šo teoriju cilvēks, piedzimis par bioloģisku indivīdu, sociālo dzīves apstākļu ietekmē kļūst par personību. Izšķirošā nozīme tiek piešķirta komunikācijai, psiholoģiskai savstarpējai ietekmei, savukārt netiek ņemtas vērā cilvēku ekonomiskās un politiskās attiecības un to ietekme uz indivīdu. Šī jēdziena pārstāvji lielu uzmanību pievērš konformitātes fenomenu jeb sociālās grupas ietekmes uz cilvēku izpētei. "Grupisma" psihologi par universālu modeli pasludina indivīda apzinātu vai neapzinātu vēlmi pielāgoties grupas prasībām, citiem vārdiem sakot, tuvākajai videi. Tajā pašā laikā konformisms tiek uzskatīts par universālu mehānismu.
Faktiski grupas ietekme uz indivīdu var būt dažāda rakstura. Tas ir atkarīgs gan no indivīda īpašībām, viņas rakstura, gan no ietekmes īpašībām. Attiecības starp grupu un indivīdu biedriskas sadarbības un savstarpējas palīdzības apstākļos ir fundamentālas, un kolektīva dalībnieka darbība grupas interesēs ir kolektīva rīcība pēc pārliecības. Šādai rīcībai nav nekā kopīga ar atbilstošu uzvedību.
Vēl viens sociāli psiholoģisks jēdziens ir mācīšanās teorija. Viņasprāt, cilvēka dzīve, viņas attiecības ir mācīšanās, zināšanu un prasmju apjoma apgūšanas rezultāts (E. Torndike un citi). Mācībām noteikti ir milzīga nozīme vitalitāte, tostarp personības veidošanai. Tomēr visu personības attīstību nevar reducēt tikai uz individuālās pieredzes ietekmi. Izšķirošo ietekmi uz tā veidošanos atstāj sabiedrībā izveidojušās attiecības, kas ir noteicošais konteksts jebkurai indivīda mijiedarbībai.
Lomu teorija ir ļoti populāra psiholoģijā. Tas izriet no tā, ka katrs cilvēks spēlē noteiktu lomu kopumu, kuru kombinācija veido viņa individualitāti. Atkarībā no spēlētās lomas tiek noteikts indivīda uzvedības raksturs, viņas attiecības ar citiem cilvēkiem. Personības lomas izpēte neapšaubāmi ir svarīga gan psiholoģiskajai teorijai, gan sociālās prakses izpratnei. Tomēr lomu nevar uzskatīt tikai sistēmā psiholoģiskās attiecības, neņemot vērā materiālās, politiskās un ideoloģiskās attiecības, kas nosaka gan indivīda stāvokli, gan vietu sabiedrībā, bez viņas individuālajām īpašībām.
Un, visbeidzot, ievērojama tendence personības psiholoģijā ir lauka teorija, ko izstrādājis Kurts Levins un viņa daudzie sekotāji. Saskaņā ar šo koncepciju indivīda uzvedība ir piespiedu kārtā: personība pārvietojas ārējā pievilkšanas un atgrūšanas spēku laukā. Levina koncepcija ir gestaltists. Lai gan personība tiek aplūkota holistiskā situācijā, grupa tomēr neņem vērā tās uzvedības makrosociālos noteicošos faktorus.
Kā redzat, katra no šīm teorijām izskaidro sociālā uzvedība cilvēks, kas balstās uz sevī noslēgtās personas vai vides īpašībām. Tajā pašā laikā netiek ņemti vērā cilvēka dzīves objektīvie sociālie apstākļi, kas nosaka viņa uzvedību. Šīs teorijas būtībā ignorē reālos sabiedrības attīstības likumus, sociālās grupas un personības. Šis trūkums ir novērsts krievu psihologa A. F. Lazurska darbos, kurš pirmo reizi psiholoģijā izvirzīja attiecību problēmu un diezgan skaidri parādīja attiecību sistēmas atkarību no dzīves sociālajiem apstākļiem.
1931. gadā L. S. Vigotskis rakstīja, ka "joprojām ir slēgta galvenā un augstākā psiholoģijas problēma - personības un tās attīstības problēma". Aptuveni tajā pašā laikā G. Olports savā grāmatā Personība: Psiholoģiskā interpretācija citē vairāk nekā 50 dažādas definīcijas personība. Mēģinājums tos sintezēt bija neveiksmīgs, un G. Alports bija spiests atteikties no personības definīcijas, atzīstot tikai to, ka “cilvēks ir objektīvā realitāte". Jāatzīst, ka personības problēma izrādījās visgrūtākā gan ārzemju, gan pašmāju psiholoģijai. Pat vienojoša ideoloģiskā saucēja klātbūtne padomju psiholoģijā marksistiskās filozofijas formā neveicināja nepārprotamu personības un tās būtības interpretāciju.
Katrā ziņā, kā atzīmē K. K. Platonovs, no 1917. līdz 70. gadiem. padomju psiholoģijā var izdalīt vismaz četras dominējošās personības teorijas: 1917.-1936. - personība kā psiholoģisko īpašību profils; 1936.-1950 - personība kā cilvēka pieredze; 1950.-1962 - personība kā temperaments un vecums; 1962.-1970 - personība kā attiecību kopums, kas izpaužas virzienā.
A. V. Petrovskis runāja arī par to, ka krievu psiholoģijā pastāv dažādas pieejas personības izpratnē dažādos vēsturiskos laika posmos. Periods 50-60s. ko raksturo tā sauktā "kolekcionāra" pieeja, kurā "personība darbojas kā cilvēka psihes īpašību, īpašību, iezīmju, īpašību, iezīmju kopums". Pēc AV Petrovska teiktā, šāda personības ideja izrādās "pārsteidzoši neheiristiska", jo līnija starp jēdzieniem "personība" un "indivīds" tiek izdzēsta, personība tiek sadalīta blakus esošajos veidojošos elementos. viens otram.
No 1960. gadu vidus. tiek mēģināts noskaidrot vispārējo personības uzbūvi, un Vissavienības simpozijs par personības problēmām, kas notika 1969. gadā, iezīmējās ar izpratni par personību kā biosociālu būtni un strukturālu pieeju. Turpmākā šīs pieejas kritika bija tāda, ka personībā tika izdalītas gan bioloģiskas, gan sociāli noteiktas apakšstruktūras, un tas noveda pie tā, ka starp jēdzieniem "personība" un "cilvēks", "personība" un "indivīds" tika izveidota vienādības zīme. ielieciet.
Līdz 70. gadu beigām. orientāciju uz strukturālu pieeju personības problēmai nomaina tieksme pielietot sistēmisku (vai strukturāli-sistēmisku) pieeju, kas prasa sistēmu veidojošo personības iezīmju identificēšanu. Neapšaubāmas vienotības atzīšana, bet ne jēdzienu "personība" un "individuāls" (BG Ananiev, AN Ļeontjevs uc) identitātes atzīšana radīja vairākus jautājumus, starp kuriem bija arī jautājums par to, kas veido šo īpašo sistēmisko. kvalitatīvs indivīds, kas apzīmēts ar terminu "personība" un izrādās nereducējams uz bioloģiskajiem priekšnosacījumiem, kas ietverti tās nesēja - indivīda dabā.
AN Ļeontjevs rakstīja: “Personība ir īpaša īpašība, ko indivīds iegūst sabiedrībā, sociālu attiecību kopumā, kurās indivīds ir iesaistīts... Citiem vārdiem sakot, personība ir sistēmiska un tāpēc “ supersensora” īpašība, lai gan šīs īpašības nesējs ir pilnīgi juteklisks, ķermenisks indivīds ar visām savām iedzimtajām un iegūtajām īpašībām.
Personību var izprast tikai stabilu starpindividuālu saikņu sistēmā, kuras starpnieks ir kopīgās darbības saturs, vērtības un nozīme katram tās dalībniekam. Šīs sakarības ir diezgan reālas, taču pēc savas būtības "pārjūtīgas"; tās ir ietvertas indivīda specifiskajās īpašībās, bet nav uz tām reducējamas; tie tiek doti pētniekam katra grupas dalībnieka personības izpausmēs, bet tajā pašā laikā tie veido īpašu pašas grupas darbības kvalitāti, kas mediē šīs personiskās izpausmes, kas nosaka katra īpašo stāvokli sistēmā. starpindividuālo attiecību jomā, plašāk - sabiedrības attiecību sistēmā (AV Petrovskis) .
Tātad var apgalvot, ka mūsdienās psiholoģijā ir plaši izplatīts skatījums uz cilvēku kā indivīdu, personību un darbības subjektu, bet nav vispārpieņemta personības jēdziena.