Žanru sistēmas. Žanru kanonizācija

Uzsākot DRL žanru jautājuma izpēti, pirmkārt, jākoncentrējas uz paša žanra veidošanās procesa iezīmju apzināšanu viduslaiku literatūrā. Lihačovs raksta: " Literatūras žanri Senajai Krievijai ir ļoti būtiskas atšķirības no mūsdienu žanriem: to pastāvēšana lielākā mērā nekā mūsdienās ir saistīta ar to pielietojumu praktiskajā dzīvē. Tie rodas ne tikai kā literārās jaunrades šķirnes, bet arī kā atsevišķas vecās krievu dzīvesveida parādības, ikdienas dzīve bija šī vārda plašākajā nozīmē.

DRL žanri principiāli atšķiras no jaunā laikmeta literatūras ar savu funkcionālo nozīmi, praktisko nolūku. Baznīcas žanri (dzīves, sprediķi, mācības, dziedājumi) tika izmantoti baznīcu un klosteru ikdienā, hronikas - diplomātiskajā praksē, pastaigas kalpoja praktiskiem svētceļojuma mērķiem u.c.

Saistībā ar DRL žanriem tiek izmantots jēdziens "žanru sistēma". Šo jēdzienu zinātniskajā apritē gandrīz vienlaikus ieviesa Ļihačovs, Vinogradovs un S. Volmans. "Žanri," raksta Ļihačovs, "veido noteiktu sistēmu tāpēc, ka tos ģenerē kopīgs cēloņu kopums, kā arī tāpēc, ka tie darbojas mijiedarbībā, atbalsta viens otra eksistenci un tajā pašā laikā konkurē viens ar otru. " Pēc pētnieka domām, "žanri nav vienādi un nav viendabīgi, bet veido sava veida hierarhisku sistēmu", kurā var atšķirt žanrus "primārais" un "vienojošs".

Žanru sistēmu nosaka arī senkrievu cilvēka pasaules skatījuma īpatnības. Viduslaiku pasaules skatījuma binārais raksturs izpaužas divu galveno žanru sistēmu norobežošanā: ekleziātiskā (garīgā) un laicīgā (laicīgā). Jāatzīmē, ka daļēji krievu viduslaiku žanru sistēma tika aizgūta no bizantiešu.

Baznīcas literatūras žanru sistēma ir konservatīvāka, tai nebija atbilstošu žanru šī termina mūsdienu izpratnē, bet bija kanoni, kas tika apstiprināti baznīcas padomēs. Tādējādi Evaņģēlija kanons tika pieņemts un legalizēts 325. gadā ar Nīkajas koncila dekrētu.

Likumsakarīgi, ka viduslaikos teoloģijas augstākajā kundzībā baznīcas literatūras žanri ieņēma senkrievu grāmatu rakstniecību 11.–13. gadsimtā. vadošā vieta. Laika gaitā šī attiecība mainījās, pakāpeniski pieauga laicīgās literatūras īpatsvars. Bet no XI-XIII gs., pēc Volkova aprēķiniem, ir saglabājušās 226 Svēto Rakstu grāmatas, 221 liturģiskā grāmata un tikai 7 laicīgas dabas grāmatas.

Baznīcas literatūras žanru sistēma bija saistīta ar kulta rituālu, baznīcas ikdienu. Šīs sistēmas ietvaros žanri tika sakārtoti noteiktā hierarhiskā secībā: Evaņģēlijs, Apustulis, Apokalipse, Psalteris, Vecās Derības grāmatas (Krievijā pastāvēja īpašas kompozīcijas kolekcijās: Paremiynik, Explanatory Palei, Historical Paleya), baznīcas tēvu darbi (pastāvēja enciklopēdiskajos krājumos: Izbornik Svjatoslavs 1073, Izbornik 1076, Zlatostruy, Izmaragd, Solemn, Hrizostoms, Zelta ķēde, Prologs). Tālāk autoritātes ziņā ir jānošķir dzīves žanrs (Menaea Chetya, īpašas kompozīcijas krājumi, arī krievu literatūrā ir izveidojies specifisks prinča dzīves žanrs), ar kuru izrādās patērika stāsts. cieši saistīta. Pastaigas ceļojumi ieņem īpašu vietu baznīcas žanru sistēmā.

Krievu tradīcijās kņazu dzīves žanrs un pastaigas žanrs atrodas uz pārejas robežas no baznīcas žanru sistēmas uz laicīgās literatūras žanru sistēmu.

Laicīgajā literatūrā tik stingra hierarhija nepastāvēja. Tomēr mēs varam teikt, ka dominējošo stāvokli ieņem vēstures hronikas stāstījums. XI-XIII gadsimta literatūrā. īpašu vietu pasaulīgo žanru sistēmā vajadzētu atvēlēt Vladimira Monomaha "Mācībai bērniem", Daniela Zatočņika "Lūgšanai" un "Vārdam", "Vārdiem par Igora saimniekiem", "Vārdiem par krievu zemes iznīcināšanu". ”. Pamazām tika bagātināta un attīstīta laicīgās literatūras žanru sistēma. 15. gadsimtā tas tika papildināts ar tulkotiem un oriģināliem daiļliteratūras stāstiem. 16. gadsimtā attīstījās ne tikai baznīcas, bet arī laicīgās žurnālistikas žanri (traktāts, vēstījums). Īpaši nemierīgi procesi sekulārajā žanru sistēmā norisinās 17. gadsimtā – pāreja no viduslaiku literatūras uz jauna veida literatūru. Tieši šajā laikā parādījās demokrātisks stāsts, laicīgs stāsts, satīrisks stāsts, versifikācija un teātris.

Katrā vēstures periodā žanri ir saistīti viens ar otru dažādos veidos. Viņi, pēc D.S. Ļihačovs, "ienāk mijiedarbībā, atbalsta viens otra eksistenci un tajā pašā laikā konkurē viens ar otru"; tāpēc ir jāpēta ne tikai atsevišķi žanri un to vēsture, bet arī “ sistēma katra konkrētā laikmeta žanri".

Tajā pašā laikā žanrus noteiktā veidā vērtē lasošā sabiedrība, kritiķi, "poētikas" un manifestu veidotāji, rakstnieki un zinātnieki. Tie tiek interpretēti kā mākslinieciski apgaismotu cilvēku uzmanības cienīgi vai, gluži pretēji, necienīgi; gan augsts, gan zems; kā patiesi moderns vai novecojis, izsmelts; kā mugurkauls vai margināls (perifērs). Šie vērtējumi un interpretācijas rada žanru hierarhija kas laika gaitā mainās. Daži no žanriem, sava veida favorīti, laimīgie izredzētie, saņem visaugstāko iespējamo atzinību no jebkuras autoritatīvās autoritātes, vērtējumu, kas kļūst vispāratzīts vai vismaz iegūst literāru un sociālu nozīmi. Šāda veida žanrus, pamatojoties uz formālās skolas terminoloģiju, sauc kanonizēts.(Ņemiet vērā, ka šim vārdam ir cita nozīme nekā terminam "kanonisks", kas raksturo žanra struktūru.) Pēc V. B. Šklovska domām, noteikta daļa Literatūras laikmetu "attēlo tās kanonizētais ģerbonis", savukārt pārējās tās saites pastāv "blāvi" perifērijā, nekļūstot autoritatīvām un nepievēršot uzmanību. Par kanonizēto (atkal pēc Šklovska) tiek saukta arī (sk. 125.-126., 135. lpp.) tā pagātnes literatūras daļa (337), kas atzīta par labāko, virsotni, priekšzīmīgāko, t.i. klasika. Šīs terminoloģiskās tradīcijas pamatā ir ideja par svētajiem tekstiem, kas ir saņēmuši oficiālu baznīcas sankciju (kanonizētu) kā neapstrīdami patiesu.

Literatūras žanru kanonizāciju veica normatīvā poētika no Aristoteļa un Horācija līdz Boileau, Lomonosovam un Sumarokovam. Aristoteļa traktāts visaugstāko statusu piešķīra traģēdijai un epopejai (eposam). Klasicisma estētika kanonizēja arī "augsto komēdiju", krasi nodalot to no folkfarsiskās komēdijas kā zemas un nekvalitatīvas žanra.

Žanru hierarhija notika arī tā sauktā masu lasītāja apziņā (sk. 120.–123. lpp.). Tātad krievu zemnieki XIX-XX gadsimtu mijā. bezierunu priekšroku deva "dievišķajām grāmatām" un tiem laicīgās literatūras darbiem, kas ar tām atbalsojās. Svēto dzīves (visbiežāk cilvēkus sasniedzot analfabētiskā, "barbariskā valodā" rakstītu grāmatu veidā) tika uzklausītas un lasītas "ar godbijību, entuziasma pilnu mīlestību, ieplestām acīm un tikpat plaši atvērtu dvēseli. " Izklaidējoša rakstura darbi, ko sauca par "pasaciņām", tika uzskatīti par zemu žanru. Tās bija ļoti izplatītas, taču izraisīja nicinošu attieksmi pret sevi un tika atalgotas ar neglaimojošiem epitetiem ("fabulas", "fabulas", "muļķības" utt.).

Žanru kanonizācija notiek arī literatūras "augšējā" slānī. Tātad romantisma laikmetā, ko iezīmēja radikāla žanra pārstrukturēšana, literatūras virsotnēs pacēlās fragments, pasaka un arī romāns (IV Gētes "Vilhelma Meistara" garā un manierē). 19. gadsimta literārā dzīve (īpaši Krievijā) iezīmējas ar sociāli psiholoģisko romānu un stāstu kanonizāciju, nosliece uz dzīves līdzību, psiholoģismu, ikdienas autentiskumu. XX gadsimtā. tika veikti eksperimenti (dažādās pakāpēs, veiksmīgi) mistērijas dramaturģijas (simbolisma jēdziens), parodijas (formālā skola), episkā romāna (20. gadsimta 30. – 40. gadu sociālistiskā reālisma estētika), kā arī F.M. romānu kanonizācija. Dostojevskis kā polifonisks (1960.-1970. gadi); Rietumeiropas literārajā dzīvē "apziņas straumes" romāns un traģikomiskā skanējuma absurda drāma. Mitoloģiskā principa autoritāte romānu kompozīcijā šobrīd ir ļoti augsta.

Ja normatīvās estētikas laikmetā tika kanonizēti augstsžanrus, tad mums tuvos laikos hierarhiski paceļas tie žanru principi, kas iepriekš bija ārpus "stingrās" literatūras rāmjiem. Kā norāda V.B. Šklovskis, notiek jaunu tēmu un žanru kanonizācija (338), līdz šim sekundāra, margināla, zema: “Bloks kanonizē “čigānu romantikas” tēmas un tempus, un Čehovs krievu literatūrā ievieš Modinātāju. Dostojevskis tabloīdu romāna metodes paaugstina par literāru normu. Tajā pašā laikā tradicionālie augstie žanri rada atsvešinātu un kritisku attieksmi, tiek uzskatīti par izsmeltiem. “Žanru maiņā ir interesanti vērot pastāvīgu augsto žanru aizstāšanu ar zemajiem,” atzīmēja B.V. Tomaševskis, atzīmējot "zemo žanru kanonizācijas" procesu literārajā modernitātē. Pēc zinātnieka domām, augsto žanru piekritēji parasti kļūst par epigoniem. Tādā pašā garā M.M. Bahtins. Tradicionālie augstie žanri, pēc viņa domām, ir pakļauti "stulbai heroizācijai", tiem ir raksturīga vienošanās, "nemainīga dzeja", "monotonija un abstraktums".

XX gadsimtā, kā redzat, hierarhiskā kāpuma pamatā galvenokārt ir žanri jauns(vai būtībā atjaunināts) pretstatā tiem, kas bija autoritatīvi iepriekšējā laikmetā. Tajā pašā laikā līderu vietas ieņem žanriskie veidojumi ar brīvām, atvērtām struktūrām: kanonizācijas priekšmets paradoksālā kārtā izrādās nekanoniski žanri, priekšroka tiek dota literatūrā visam, kas nav iesaistīts gatavā, izveidotas, stabilas formas.

Darba beigas -

Šī tēma pieder sadaļai:

Literatūras teorija

Ja tev vajag papildu materiāls par šo tēmu, vai arī neatradāt meklēto, iesakām izmantot meklēšanu mūsu darbu datubāzē:

Ko darīsim ar saņemto materiālu:

Ja šis materiāls jums izrādījās noderīgs, varat to saglabāt savā lapā sociālajos tīklos:

Visas tēmas šajā sadaļā:

ESTĒTIKA: TERMINA NOZĪME
Vārda "estētiskā" sākotnējā (vecgrieķu) nozīme tiek uztverta saprātīgi (ar redzi un dzirdi). Pēdējo gadsimtu laikā šis vārds sāka apzīmēt īpašu ro

SKAISTS
Skaistums kā filozofiska un estētiska kategorija tika izveidota jau Senajā Grieķijā. Tas ir nemainīgs - no Platona un Aristoteļa līdz Hēgelim un Vl. Solovjovs - saderēja ar priekšnesumu

AUGSTĀKAIS. DIONISIETS
Senatnē un viduslaikos cildenais tika uztverts tikai kā stila īpašība. Šīs tradīcijas pirmsākumi - pseido-Longina traktāts "Par cildeno" (1. gs. AD). XVIII tabulas otrajā pusē

ESTĒTISKĀS EMOCIJAS
Līdz šim ir runāts par estētiku tās objektīvajā, objektīvajā, eksistenciālajā (ontoloģiskajā) aspektā, kas jau daudzus gadsimtus ir piesaistījis filozofu un zinātnieku uzmanību. Bet sākot no rubļa

ESTĒTIKAS VIETA UN LOMA CILVĒKA UN SABIEDRĪBAS DZĪVĒ
Mūsdienu cilvēcei ir ļoti daudzveidīga un bagāta estētiskā pieredze. Šī pieredze ir veidojusies gadsimtiem un tūkstošiem gadu. Šķiet, ka estētiskie pārdzīvojumi radušies vēsturiski un

ESTĒTIKA UN ESTĒTISMS
Estētikas vieta vērtību lokā un jo īpaši tās attiecības ar ētisko (morālo) tika saprastas un saprastas dažādi. Vācijas domātāji XIX sākums v. bieži liek estētiskās vērtības

ESTĒTIKA UN MĀKSLA
Mākslinieciskās jaunrades attiecības ar estētiku kā tādu ir izprastas un izprastas dažādi. Dažos gadījumos māksla, kas tiek uztverta kā izziņas darbība, pasaules skatījums

IMITĀCIJAS TEORIJA
Vēsturiski pirmā pieredze, uzskatot māksliniecisko jaunradi par zināšanām, bija atdarināšanas (mimēzes) teorija, kas radās un nostiprinājās Senajā Grieķijā. Sākotnēji tika saukta imitācija

SIMBOLIZĀCIJAS TEORIJA
Hellēnisma laikmetā (pamatojoties uz imitācijas teoriju un vienlaikus to pārvarot) radās un viduslaikos nostiprinājās cita mākslas izziņas principu koncepcija: mākslinieciskā jaunrade.

TIPISKI UN KONKRĒTI
XIX gs. nostiprinājās un dominēja jauns mākslas kā zināšanu jēdziens, kas balstīts uz reālistiskas jaunrades pieredzi. Šajā laikmetā agrākās teorijas tika pārvarētas un tajā pašā laikā sintezētas.

Mākslas tēma
§ 1. TERMINA "TEMA" NOZĪMES Vārds "tēma" ("subjekts"), kas tiek plaši lietots mūsdienu Eiropas valodās, cēlies no vecgr. tēma - kas ir it kā pamatā

MŪŽĪGĀS TĒMAS
Mākslas darbos būtības konstantes, tās pamatīpašības ir nemainīgi iespiestas (pēc autora gribas vai neatkarīgi no tā). Tie, pirmkārt, ir tik universāli un dabiski

TĒMAS KULTŪRVĒSTURISKAIS ASPEKTS
Līdzās universālās, dabiskās un cilvēciskās eksistences universālajām (un nesaraujamā saistībā ar tām) māksla un literatūra vienmēr aptver kultūrvēsturisko realitāti.

MĀKSLA KĀ AUTORA PAŠAPZINĀŠANA
Līdzās mūžīgajai (universālajai) un nacionāli vēsturiskajai (lokālajai, bet tajā pašā laikā pārindividuālajai) tēmām ir unikāla individuāla, garīga un biogrāfiska.

MĀKSLINISKĀ TĒMA KOPUMĀ
Aprakstītie tēmu veidi ir saistīti ar autoru pievilcību nemākslinieciskajai realitātei, bez kuras māksla nav iedomājama. “Dzejas pamatā ir<...>materiālu atgūstama iedvesma

TERMINA "AUTORS" NOZĪME. AUTORITĀTES VĒSTURISKS LIKTENIS
Vārdam "autors" (no lat. Aistog - darbības subjekts, dibinātājs, organizators, skolotājs un jo īpaši darba radītājs) mākslas vēstures jomā ir vairākas nozīmes. Tas, pirmkārt, ir t

MĀKSLAS IDEĀLĀ UN JĒGU PUSI
Autors galvenokārt liek sevi sajust kā vienas vai citas realitātes idejas nesēju. Un tas nosaka fundamentālo nozīmi mākslas kompozīcijā tās ideoloģiskās un semantiskās puses, fakta, ka

MĀKSLĀ NETĪSĪGS
Mākslinieciskā subjektivitāte nebūt nav reducēta līdz racionālai asimilācijai, līdz faktiskai realitātes izpratnei. Autors, pēc A. Kamī domām, "neizbēgami pasaka vairāk, nekā gribēja". Ar ekstrēmu griešanu

AUTORA RADOŠĀS ENERĢIJAS IZPAUSME. IEDVESMA
Mākslinieciskā subjektivitāte ietver (bez dzīves apjēgšanas un spontānas psihisku simptomu "iekļūšanas") arī savas radošās enerģijas autoru pieredzi, kas jau sen saukta

MĀKSLA UN SPĒLES
Spēle ir no utilitāriem un praktiskiem mērķiem brīva darbība, turklāt neproduktīva, bez rezultātiem, kas satur mērķi pati par sevi. Tas pauž pārmērīgu spēku un gara jautrību. Priekš

AUTORA SUBJEKTIVITĀTE DARBĀ UN AUTORS KĀ REĀLA PERSONA
Iepriekš aprakstītās mākslinieciskās subjektivitātes šķautnes, kas ir ļoti neviendabīgas, īpaši 19. un 20. gadsimta mākslā, veido priekšstatu par autoru kā veselu cilvēku, kā personību. Runāšanas vārdi

AUTORA NĀVES JĒDZIENS
XX gadsimtā. ir arī atšķirīgs viedoklis par autorību, kas ir pretējs iepriekš teiktajam un pamatotajam. Viņasprāt, mākslinieciskā darbība ir izolēta no garīgās un biogrāfiskās pieredzes.

Autora emocionalitātes veidi
Pēdējo gadsimtu (sevišķi 19. - 20. gs.) mākslā autora emocionalitāte ir unikāli individuāla, taču tajā nemainīgi ir arī noteikti regulāri atkārtojami principi.

VARONĪGI
Heroika veido dominējošo emocionālo un semantisko sākumu vēsturiski agrīnajiem augsto žanru žanriem, galvenokārt eposiem (tradicionālajiem tautas eposiem). Šeit viņi paceļas uz vairoga un tiek poetizēti līdz amatam

PATEICĪGS SVEICINĀJUMS PASAULE UN SIRDS TRAUCĒJUMS
Šis mentalitātes loks lielā mērā noteica augsto mākslas žanru emocionālo tonalitāti, kas ir iesakņojusies kristīgās tradīcijas galvenajā virzienā. Godbijīgas pasaules apceres atmosfēra tās dziļumos

Idilliska, sentimentalitāte, romantika
Līdzās varonībai, kuras pirmsākumi meklējami senatnes eposā, un emocionalitātei, kas datējama ar kristīgajiem viduslaikiem, mākslā sastopamas tādas dzīves apliecināšanas formas kā idilliskā, bet Jaunajā.

TRAĢISKI
Šī ir viena no (varbūt vissvarīgākajām) emocionālās izpratnes un dzīves pretrunu mākslinieciskās attīstības formām. Kā prāta rāmis tās ir skumjas un līdzjūtība. Traģiskā notikuma centrā -

SMIEKLI. KOMIKS, IRONIJA
Smieklu un visa ar to saistītā nozīmi mākslā un literatūrā diez vai var pārvērtēt. Smiekli kā cilvēka apziņas un uzvedības aspekts, pirmkārt, ir jautrības, emocionālā svara izpausme.

MĀKSLA AKSIOLOĢIJAS GAISMĀ. KATARSE
Aksioloģija ir vērtību doktrīna (no sengrieķu akhios - vērtīgs). Jēdziens "vērtība" ir nostiprinājies humanitārajās zinātnēs, pateicoties F.G. Loce (1870). Krievu filozofijā aksioloģija

MĀKSLINIEKI
Vārds "mākslinieciskums" apzīmē, pirmkārt, darba iekļaušanu mākslas sfērā vai vismaz iesaistīšanos tajā, un, otrkārt, spilgtu, konsekventu un plašu atklāšanu darbā.

MĀKSLA ATTIECĪBĀ AR CITIEM KULTŪRAS FORMĀM
Mākslas vieta, loma, nozīme dažādās sociāli vēsturiskās situācijās tika izprasta dažādi. Uzskats, ka māksla ir no kā atkarīga parādība

STRĪDS PAR MĀKSLU UN TĀS AICINĀJUMU XX GADSIMĀ. MĀKSLAS KRĪZES JĒDZIENS
XX gadsimts iezīmējās ar nepieredzētām radikālām pārmaiņām mākslinieciskās jaunrades jomā, kas galvenokārt ir saistītas ar mākslinieciskās jaunrades veidošanos un nostiprināšanos. modernisma strāvojumi un norādes, daļēji

Mākslas dalījums tipos. Tēlotājmāksla un ekspresīvā māksla
Mākslas veidu diferenciācija tiek veikta, pamatojoties uz darbu elementārajām, ārējām, formālajām iezīmēm. Pat Aristotelis atzīmēja, ka mākslas veidi atšķiras pēc līdzekļiem

Māksliniecisks tēls. Attēls un zīme
Atsaucoties uz veidiem (līdzekļiem), ar kādiem literatūra un citi mākslas veidi, kam piemīt tēlainība, veic savu misiju, filozofi un zinātnieki jau sen izmantojuši

Daiļliteratūra. Konvencionalitāte un ticamība
Mākslas daiļliteratūra mākslas veidošanās sākumposmā, kā likums, netika realizēta: arhaiskā apziņa neatšķīra vēsturisko un māksliniecisko patiesību. Bet tiešām

Attēlu nematerialitāte literatūrā. Verbālā plastika
Gleznainā (subjekta) sākuma specifiku literatūrā lielā mērā nosaka tas, ka vārds ir nosacīta (nosacījuma) zīme, ka tas neizskatās pēc objekta, tas ir apmēram

Hermeneitika
Hermeneitika (no sengrieķu darbības vārda "es paskaidroju") ir tekstu interpretācijas māksla un teorija (vārda sākotnējā nozīmē, kas datēta ar senatni un viduslaikiem), mācīšana.

SAPRAŠANA. INTERPRETĀCIJA. NOZĪME
Izpratne (vācu: Verstehen) ir hermeneitikas centrālais jēdziens. G.G. Gadamers: “Kamēr tiek novērsta neziņa un nepazīstamība, hermeneitiskais process

DIALOĢIJA KĀ HERMENEITIKAS JĒDZIENS
M.M. Bahtins, izstrādājis dialoga jēdzienu

NETRADICIONĀLĀ HERMENEITIKA
V pēdējie laikiārzemēs (visvairāk Francijā) ir izplatījies arī cits, plašāks hermeneitikas jēdziens. Tagad šis termins apzīmē doktrīnu par jebkuru

LASĪTĀJA KLĀTNEŠA DARBĀ. UZŅEMTĀ ESTĒTIKA
Lasītājs darbā var būt klātesošs tieši, konkretizējoties un lokalizējoties tā tekstā. Autori dažkārt pārdomā savus lasītājus un arī sarunājas ar viņiem.

ĪSTS LASĪTĀJS. LITERATŪRAS VĒSTURISKĀ UN FUNKCIONĀLĀ PĒCĪBA
Līdzās potenciālajam, darbā netieši un reizēm tieši klātesošajam iedomātajam lasītājam (adresātam) literatūras kritikai interesanta un svarīga ir arī lasītāja pieredze.

LITERĀRĀ KRITIKA
Īstie lasītāji, pirmkārt, mainās no laikmeta uz laikmetu, un, otrkārt, viņi katrā vēsturiskā brīdī noteikti nav līdzvērtīgi viens otram. Īpaši krasi atšķiras lasītāji viens no otra.

MASU LASĪTĀJS
Lasīšanas loks un, pats galvenais, uztvere par to, ko lasa dažādu sociālo slāņu cilvēki, ir ļoti atšķirīgi. Tātad XIX gadsimta krievu zemnieku un daļēji pilsētas darba un amatniecības vidē. tse

Literārās hierarhijas un reputācijas
Literārie darbi dažādos veidos, lielākā vai mazākā mērā, pilda savu māksliniecisko mērķi vai pat pilnībā no tā novirzās. Šajā sakarā ir svarīgi, lai

daiļliteratūra
Vārds "daiļliteratūra" (no franču valodas belles lettres - smalkā literatūra) tiek lietots dažādās nozīmēs: plašā nozīmē - daiļliteratūra (šis vārda lietojums tagad ir

LITERĀRĀS REputĀCIJAS VIBRĀCIJAS. NEZINĀTI UN AIZMIRSTI AUTORI UN DARBI
Rakstnieku un viņu darbu reputāciju raksturo lielāka vai mazāka stabilitāte. Nav iespējams iedomāties, ka, piemēram, Dantes vai Puškina viedoklis par pirmā lieluma zvaigznēm būtu

MĀKSLAS UN LITERATŪRAS ELITES UN ANTIELĪTES KONCEPCIJAS
Literatūras funkcionēšanu (īpaši pēdējos gadsimtos), kā redzams no teiktā, raksturo krasa atšķirība starp radīto un uzkrāto, veikto.

POĒTIKA: TERMINA NOZĪME
No mums tālu laikmetos (no Aristoteļa un Horācija līdz klasicisma teorētiķim Boileau) ar terminu "poētika" apzīmēja verbālās mākslas doktrīnu kopumā. Šis vārds bija sinonīms vārdam skaļums

DARBS. CIKLS. FRAGMENTS
Literatūras zinātnē galvenā jēdziena "literārais darbs" nozīme šķiet pašsaprotama. Tomēr nav viegli sniegt tai skaidru definīciju. Krievu vārdnīcas

TERMINA NOZĪME
Literārā darba pasaule ir objektivitāte, kas tajā tiek atjaunota ar runas palīdzību un ar daiļliteratūras līdzdalību. Tas ietver ne tikai materiālos datus, bet arī psihi, apzināto

RAKSTURS UN TĀ VĒRTĪBU ORIENTĀCIJA
Literārajos darbos cilvēku tēli vienmēr ir klāt un, kā likums, nonāk lasītāju un dažos gadījumos arī viņu līdzību uzmanības centrā: humanizēti dzīvnieki, rases.

VARONIS UN RAKSTNIEKS (VARONIS UN AUTORS)
Autors vienmēr pauž (protams, māksliniecisko attēlu valodu, nevis tiešus secinājumus) savu attieksmi pret pozīciju, attieksmi, vērtību orientācija tavs varonis (varonis

PORTRETS
Varoņa portrets ir viņa izskata apraksts: ķermeniskās, dabiskās un jo īpaši ar vecumu saistītās īpašības (sejas vaibsti un figūras, matu krāsa), kā arī viss cilvēka izskatā.

DABA. AINAVA
Dabas klātbūtnes formas literatūrā ir dažādas. Tie ir viņas spēku mitoloģiski iemiesojumi un poētiskas personifikācijas, un emocionāli krāsaini spriedumi (neatkarīgi no tā, vai tie ir atsevišķi

LAIKS UN TELPA
Daiļliteratūra specifisks telpas un laika attīstībā. Līdzās mūzikai, pantomīmai, dejai, skatuves režijai viņa pieder pie mākslām, kuru tēli ir apm.

GABALS UN TĀ FUNKCIJAS
Vārds "sižets" (no franču valodas sujet) apzīmē notikumu ķēdi, kas tiek atjaunota literārā darbā, t.i. tēlu dzīve tās telpiskajās un laika pārmaiņās, mainīgajā

SIŽETS UN KONFLIKTS
Ir saprātīgi izšķirt divu veidu (veidus) sižetiskos konfliktus: pirmkārt, lokālas un pārejošas pretrunas un, otrkārt, stabilus konflikta stāvokļus (pozīcijas). Litos

Daiļliteratūras runa. (stils)
Šo literāro darbu pusi aplūko gan valodnieki, gan literatūrzinātnieki. Valodniekus mākslinieciskā runa interesē galvenokārt kā viena no valodas lietošanas formām

MĀKSLINISKĀ RUNA SAISTĪBĀ AR CITIEM RUNAS DARBĪBAS FORMĀM
Literāro un mākslas darbu runa kā sūklis intensīvi uzsūc visvairāk dažādas formas runas aktivitātes gan mutiski, gan rakstiski. Gadsimtiem ilgi uz pi

ĪPAŠĀS RUNAS SASTĀVS
Mākslinieciskie un runas līdzekļi ir neviendabīgi un daudzpusīgi. Tie veido sistēmu, uz ko tika norādīts rakstveidā, piedaloties P.O. Jakobsons un J. Mukaržovskis "Abstracts of

MĀKSLINISKĀS RUNAS SPECIFIKĀCIJA
Jautājums par mākslinieciskās runas īpašībām intensīvi tika apspriests 20. gadsimta 20. gados. Tika atzīmēts, ka runas estētiskā funkcija dominē verbālajā mākslā (P.O. Jacobson), kas no ikdienas dzīves.

DZEJA UN PROZA
Mākslinieciskā runa realizējas divos veidos: poētiskā (dzeja) un nepoētiskā (proza). Sākotnējā poētiskā forma izšķiroši dominēja

TEKSTS KĀ FILOLOĢIJAS JĒDZIENS
Sākotnēji (un visdziļāk) šis termins iesakņojās valodniecībā. Valodniekam teksts ir dabiskas valodas izmantošana, kurai ir noteikts īpašību kopums. Viņa

TEKSTS KĀ SEMIOTIKAS UN KULTUROLOĢIJAS JĒDZIENS
Pēdējās desmitgadēs termins "teksts" ir kļuvis plaši izmantots ārpus filoloģijas (lingvistikas un literatūrzinātnes) ietvariem. Teksti) uzskatīti par semiotisku parādību un objektivizēti

TEKSTS POSTMODERNĀS KONCEPCIJAS
Pēdējā gadsimta ceturkšņa laikā ir radies un nostiprinājies arī teksta jēdziens, apņēmīgi noraidot ierastās idejas par to, ko esam apzīmējuši. To var saukt

PĀRVĒRŠANA UN CITS VĀRDS
Literāra darba tekstu ģenerē rakstnieka radošā griba: tas tiek radīts un papildināts ar to. Tajā pašā laikā atsevišķas runas audu saites var būt ļoti

STILIZĀCIJA. PARODIJA. SKAZ
Stilizācija ir autora apzināta un nepārprotama orientācija uz agrāk literārajā literatūrā pastāvējušo stilu, tā atdarināšanu, pazīmju un īpašību atveidi. Tātad laikmetā p

ATGĀDINĀJUMS
Šis termins apzīmē “atsauces” uz iepriekšējiem literāriem faktiem, kas atrodami literārajos tekstos; atsevišķi darbi vai to grupas, atgādinājumi par tiem. Reminis

INTERTEKSTUALITĀTE
Šo terminu ieviesa poststrukturālisma orientācijas franču filoloģe Y. Kristeva. Paļaujoties uz Bahtina priekšstatiem par kāda cita vārdu un dialogitāti, un vienlaikus ar tiem,

TERMINA NOZĪME
Literārā darba kompozīcija, kas veido tā formas vainagu, ir attēlotā un mākslinieciskās runas līdzekļu vienību savstarpēja korelācija un izkārtojums,

ATKĀRTOJUMI UN VARIĀCIJAS
Bez atkārtojumiem un to līdzībām ("pusatkārtojumiem", variācijām, kas papildina un precizē atgādinājumus par jau teikto) nav iedomājama verbālā māksla. Šī kompozīcijas tehnikas grupa kalpo

DETALIZĒTS ATTĒLS UN KOPSAVILKUMA SIMBOLI. NOKLUSĒJUMI
Mākslinieciski atveidoto objektivitāti var pasniegt detaļās, detaļās, detaļās vai, gluži otrādi, to var apzīmēt rezumējoši, rezumējoši. Šeit tā lietošana ir likumīga

LĪDZEKĻI UN PRETRUJUMI
Priekšmeta runas vienību salīdzinājumiem ir gandrīz izšķiroša loma darbu konstruēšanā. L.N. Tolstojs teica, ka "mākslas būtība" ir "iekšā<...>bezgalīgs

TEKSTA PAGAIDU ORGANIZĀCIJA
Viens no svarīgākajiem literārā darba kompozīcijas aspektiem ir runas vienību un atjaunotās objektivitātes ieviešanas secība tekstā. "Īsts mākslas profesionālis

SASTĀVDA SATURS
Kompozīcijas tehnikas, kā redzams no teiktā, ir saistītas ar visiem objektivitātes un runas līmeņiem. Literāra darba uzbūve ir daudzšķautņaina parādība ar dažādiem aspektiem

Literāro darbu izskatīšanas principi
Starp literatūrkritikas uzdevumiem ļoti nozīmīgu vietu ieņem atsevišķu darbu izpēte. Tas ir pašsaprotami. Attieksme un perspektīvas verbālās un mākslinieciskās attīstības jomā

APRAKSTS UN ANALĪZE
Darba būtība nekādi konkrēti un pārliecinoši nav aptverama, izvelkot no tā individuālus stāstītāja, tēla, liriskā varoņa spriedumus,

LITERĀRĀS INTERPRETĀCIJAS
Atšķirībā no parastās lasīšanas, kā arī no esejas un literārā darba mākslinieciskās un radošās izpratnes (kurā emocijas un intuīcija var dominēt, diēta

KONTEKSTUĀLS PĒTĪJUMS
Jēdziens "konteksts" (no latīņu valodas contextus - cieša saikne, savienojums) ir stingri iesakņojies mūsdienu filoloģijā. Literatūras kritiķim šī ir bezgala plaša literāro savienojumu joma.

LITERATŪRAS SADALĪJUMS PĒC DZIMUMU
Jau sen ir pieņemts verbālos un mākslas darbus apvienot trīs lielās grupās, ko sauc par literārajiem klaniem. Tā ir episka, drāma un lirika. Lai gan ne viss, ko radījuši rakstnieki (it īpaši

LITERĀRO ĢENERĀTU IZCELSME
Eposi, lirika un drāma veidojās agrīnākajos sabiedrības pastāvēšanas posmos, primitīvā sinkrētiskā jaunradē. Viņš veltīja pirmo no trim sava Isto nodaļām

Starpdzemdību un ārpusdzemdību formas
Literatūras klani nav atdalīti viens no otra ar necaurredzamu sienu. Līdzās darbiem, kas noteikti un pilnībā pieder kādai no literāru saimēm, ir tādi

JĒDZIENS "SATURA FORMA" ATTIECĪBĀ UZ ŽANRU
Žanru apsvēršana nav iedomājama bez atsauces uz literāro darbu organizāciju, struktūru un formu. Par to neatlaidīgi runāja formālās skolas teorētiķi. Tātad, B.V. Tomaševs

ROMĀNS: ŽANRA BŪTĪBA
Romāns, kas atzīts par pēdējo divu vai trīs gadsimtu vadošo literatūras žanru, piesaista lielu literatūrzinātnieku un kritiķu uzmanību. Tas kļūst arī par sadaļas priekšmetu

ŽANRU STRUKTŪRAS UN KANONI
Literatūras žanriem (papildus saturam būtiskām īpašībām) ir strukturālas, formālas īpašības, kurām ir dažādas noteiktības pakāpes. Agrākos posmos (pirms laikmeta

ŽANRU KONRONTĀCIJAS UN TRADĪCIJAS
Mums tuvajos laikmetos, kas iezīmējas ar paaugstinātu mākslinieciskās dzīves dinamismu un daudzpusību, žanri neizbēgami iesaistās literāro grupu, skolu, virzienu cīņā. Kad e

LITERĀRAIS ŽANRS ATTIECĪBĀ AR ĀRPMĀKSLINISKO REALITĀTI
Literatūras žanrus ar nemāksliniecisko realitāti saista ļoti ciešas un daudzveidīgas saites. Darbu žanrisko būtību ģenerē pasaulē nozīmīgas kultūrvēsturiskas parādības

TERMINA NOZĪME
Vārds ģenēze (no sengrieķu ģenēze) nozīmē objekta (parādības) izcelsmi, rašanos, veidošanās procesu un sākotnējo veidošanos, kas spēj

UZ LITERĀRĀS RADOŠANĀS ĢENĒZES IZPĒTES VĒSTURI
Katra no literārajām skolām koncentrējās uz vienu literārās jaunrades faktoru grupu. Šajā sakarā pievērsīsimies kultūrvēsturiskajai skolai (otrā

KULTŪRAS TRADĪCIJAS NOZĪME LITERATŪRAI
Kā daļa no konteksta, kas stimulē literāro jaunradi, izšķiroša nozīme ir starpposma saiknei starp antropoloģiskajiem universāliem (arhetipiem un mitopoētiku,

DINAMIKA UN STABILITĀTE PASAULES LITERATŪRĀ
Tas, ka vēstures gaitā literārā jaunrade ir pakļauta izmaiņām, ir pašsaprotami. Mazāk uzmanība tiek pievērsta tam, ka literārā evolūcija notiek uz noteikta

LITERĀRĀS ATTĪSTĪBAS POSMS
Literatūras kritikā ideja par kopības (atkārtošanās) momentu klātbūtni literatūru attīstībā sakņojas un neviens neapstrīd dažādas valstis un tautas, par viņas vienīgo "īstenotāju

LITERĀRĀS KOPIENAS (MĀKSLINISKĀS SISTĒMAS) XIX - XX gs.
XIX gs. (īpaši tās pirmajā trešdaļā) literatūras attīstība noritēja romantisma zīmē, kas iestājās pret klasiku un izglītības racionālismu. Sākotnēji rums

REĢIONĀLĀ UN NACIONĀLĀ SPECIĀLĀ LITERATŪRA
Dziļās, būtiskās atšķirības starp Rietumu un Austrumu valstu – šo divu lielo reģionu – kultūrām (un jo īpaši literatūrām) ir pašsaprotamas. Oriģinālās un atšķirīgās iezīmes

STARPTAUTISKĀS LITERĀRĀS ATTIECĪBAS
Apspriežamo simfonisko vienotību pasaules literatūrai nodrošina galvenokārt vienots kontinuitātes fonds (par tēmu sk. 356.–357. lpp.), kā arī attīstības posmu kopība.

LITERĀRO PROCESU TEORIJAS PAMATJĒDZIENI UN TERMINI
Literatūras salīdzinošajā vēsturiskajā izpētē terminoloģiskie jautājumi izrādās ļoti nopietni un grūti atrisināmi. Tradicionāli izcilas starptautiskās literārās kopienas

Žanru sistēma Vecā krievu literatūraļoti atšķiras no mūsdienu. Katram žanram ir utilitārs fokuss (tas ir, kaut kāds praktisks mērķis - valsts, reliģisks un tā tālāk). Un, ja tas tā ir (tad nebija ne romānu, ne stāstu), tad mums ir tikai hronikas, sprediķi, dzīve.

Ir žanru darbi, kas ir ļoti izplatīti, un ir darbi, kas ir unikāli savā žanrā (piemēram, “Vladimir Monomaha mācības” ir garīgs testaments, vēstījums un autobiogrāfija. Citas tādas mācības nav) . Ir žanri, kas atnāca pie mums no Bizantijas (piemēram, tas ir dzīves žanrs - tas ir zināms visur). Ir tikai krievu literatūrā pazīstams žanrs - tas ir hronikas žanrs - rakstīšana pa gadiem / gadiem, tāpēc pilnīgi cita attīstības ideja. Ir mazi žanri - tie nav lieli, bet, kā likums, ir iekļauti lielās kolekcijās. Ir izlases sastāva kolekcijas, un ir pastāvīga kompozīcija, tostarp neliela žanra darbi: patericon žanrs(stāsti par vienas vietas vai viena klostera mūku dzīvi - piemēram, Kijevas-Pečerskas Paterikon). Plaši tika izplatītas kolekcijas ar nosaukumu "Bagela" ("bite" - aforismu kolekcija).

Šie pieminekļi ir nopietni, valstiski un reliģiski. Līdz ar to patoss – valstisks, pilsoniskais.

MONUMENTĀLĀ VĒSTURISMA STILS.

Tulkotā literatūra.

Tulkotās literatūras izcelsme ir ārpus Senās Krievijas.

Tulkotās literatūras uzdevums ir ienest jaunu skatījumu uz pasauli, jaunas idejas par cilvēku, pastāstīt par pirmajiem krievu svētajiem.

Ir vairākas tulkoto darbu grupas:

Tulkotā literatūra
Kristīgā grāmatiskums (svētums, nemainīgi teksti)	Laicīgā grāmatiskums (maināmi teksti)
1. Svētā Bībele(vēsturiskā, didaktiskā, liriskā (“dziesmas dziesma”)), apokaliptiskā (stāsts par pasaules galu). Pāreja uz cilvēku kļuva nepieciešama. To veica sludinātāji. Svētie Raksti ir visa un visa pamatā. ); 2. Patristika/ homiletika (patristika - no lat. "pater" - tēvs. Tie ir "baznīcas tēvu" darbi. Tika pamatotas kristīgās reliģijas idejas. , Mise, vesperes. Dievkalpojumu teksts tika izveidots. šī dievkalpojuma jēga ir vīna pārvēršana Kristus asinīs Tika ievietoti arī teksti no Svētajiem Rakstiem (piemēram, panti no Vecā Derība). “Baznīcas tēvi” veidoja lielāko daļu lūgšanu (piemēram, lūgšanu, ko ticīgie izsaka par Jāņa Hrizostoma “nākošo miegu”). Viņi arī teica sprediķus (bieži vien ar liturģisku mērķi, bet arī ar politisku nozīmi – Efraims Sirins). Galvenais uzdevums ir nodot ticīgajam kristiešu baušļus, lai viņi no rīta lūgtos gan par nākamo miegu, gan pirms ēšanas. Daži “baznīcas tēvi” (Jānis Hrizostoms) veidoja kolekcijas (“Kāpnes”). Patristika izskaidro to postulātu nozīmi, kas tiek apspriesti svētie raksti); 3. Dzīve(paraugs, svētā biogrāfija, stāsts par viņa likteni. Bizantijas galvaspilsētā bija dažādi dzīves veidi. Dzīve = hagiogrāfija (no grieķu "agios" - svētais, "grafo" - es rakstu). Tie tiek klasificēti pēc tilpuma, sastāva ekstensīvs / lineārs - zem atbilstošās dienas, noteikts svētais. Jo īpaši ir zināmas 3 daļu dzīves - ievads, galvenā daļa, daļa no brīnumiem (kanoniskā forma) Piedāvātie mūži ir īsāki, tos sauca par "prologu") un notikumu rakstura dēļ ( Dzīves – romāni: stāsta par kristiešu dzīvi, viņu cīņu, ko vajā pagāni. Tādu dzīvību bija maz, jo nebija tādas kristiešu vajāšanas; Dzīves – biogrāfijas: pastāstiet par svētajiem, kuri brīvprātīgi pakļāvās spīdzināšanai, lai stiprinātu savu pienākumu). Slavenākā dzīve - biogrāfija - "Alekša, Dieva vīra dzīve"(sākas ar ievadu, kur autors runā par savu nenozīmīgumu, ka viņš nav cienīgs rakstīt par svēto. Tas ir nepieciešams, lai ietekmētu lasītāju, lai iebilstu parasts cilvēks svētais, tad ir stāsts par svēto vecākiem - viņi ir vai nu dievu mīloši, vai nav labi. Krievijā bija ierasts, ka vecāki bija Dievu mīloši, jo notika kristīgās reliģijas veidošanās un pagānu idejas bija ļoti spēcīgas. Šis skaņdarbs (kanons) ir veiksmīgs, jo uzsver atšķirību starp parasto cilvēku un svēto.); 4. Paterics(stāsti par vienas apdzīvotas vietas vai viena klostera mūku dzīvi - piemēram, Kijevas-Pechersk Paterikon); 5. Apokrifi("Grāmatas nav paredzētas visiem", slepenās grāmatas jo grāmatas ir nepatiesas, baznīcas tās neatzīst. Starp apokrifiem ir leģenda par Ādama radīšanu (= IV gs.) - ir aprakstīts, kā Dievs radīja cilvēku no 8 daļām. Apokrifam raksturīgs brīnumu, fantāzijas pārpilnība. Apokrifi cilvēkiem, kas domā. Raksturīga ir primitivizācija. Apokrifi - aizliegto rādītāju grāmatas, kaut arī rakstītas uz Bībeles un evaņģēlija stāstiem. Tie bija spilgtāki, specifiskāki, interesantāki, piesaistīja uzmanību, turklāt ilgi indeksi sasniedza Krieviju, un, pārrakstot apokrifus, viņi nesaprata, ka tie ir nepatiesi. Apokrifos ir nepatiesi: 1) kā cilvēks attēlots pārāk konkrēti, pagāniska specifika; 2) radītāja veids - prasmīgs, prasmīgs vecis, pie velna zvērīgs, piezemēts tēls; 3) doma, ka cilvēka radīšanā piedalās ne tikai Dievs, bet arī velns: Dievs rada dvēseli, velns - miesu).	1. Dabiski - zinātniskie darbi (apraksta pasaules uzbūvi. Tajos ietilpst "Sešas dienas", "Fiziologs" - stāsts par dzīvniekiem un putniem, Kosmas Indikoplovas "Kristīgā tipogrāfija" - tas ir zemes apraksts. "Sešas dienas" - stāsts par pasauli, katrā nodaļā ir attēli. Šeit tiek izvirzītas zinātniskas problēmas: no cik elementiem pasaule sastāv - no 4 vai 5? Stāsta par planētas sadalīšanu joslās. "Fiziologs" - daudzas nodaļas, no kurām katra ir veltīta atsevišķam dzīvniekam vai putnam.Nodaļa sastāv no divām daļām: pirmajā aprakstīts dzīvnieks , otrajā - šī dzīvnieka tēla simboliskais saturs); 2. Bizantijas hronikas (par pasaules uzbūvi. Populāras bija Džordža Amartola "hronika" un Džona Malalas "hronika". Ļoti dažādas, atšķirīgas hronikas. G. Amartols atspoguļo, balstās uz ļoti daudziem avotiem, izmanto visu iespējamo, stāsta daudz interesantu stāstu (piemēram, sarkanās krāsas atklāšanu) Viņš daudz runā par vēsturiskām un reliģiskām personībām (runā par bīskapu Silvestropu; stāstu par Konstantīna I Lielā kristīšanu, pirmais Bizantijas imperators), daudz interesantu stāstu. Bet tie visi nes neizbēgamu domu, ka Pavisam cita Džona Malalas "hronika". Viņam stāsts ir uzjautrinošu atgadījumu ķēde (piemēram, pantiņš par Edipa mītu ).Starp hronikām un stāstiem – Josefusa Flāvija "Ebreju Vothnas vēsture". Galvenā uzmanība tiek pievērsta romiešu karaspēka Jeruzalemes aplenkumam); 3. Stāsti (pastāstiet, kas ir cilvēks, kādam jābūt cilvēkam, kurš neiet uz klosteri).

Apokrifus iedala:

Vecs - lolotsJauns - lolots Apokaliptisks

(runājiet par to, kā (runājiet par to, kā

Dievs radīja Ādamu. Jāņa apokalipses grāmata. Savienots

Pravietis Avinils). tēmas par debesīm un elli)

Jaunums - lolotie apokrifi saistīti ar debesu un elles tēmām. Ir daudz pastaigu uz elli (piemēram, "(Jaunavas staigāšana caur mokām"). Tas, kas tur zīmēts, patiesībā arī nav gluži kristīgs. Elle, pirmkārt, ir cilvēka dvēselē. ar freskām, kas attēlo grēcinieku mokas.Patiesībā tas ir aprakstīts "Dievmātes gājienā mokās" (piemēram, teikts, ka par meliem viņu karā pie mēles).

Grēciniekam ir grūti tikt debesīs: tur ved tilts, kas plānāks par pirkstu, un, ja esi grēcinieks, tad noteikti iekritīsi bezdibenī zem tilta. Dieva Māte apžēlojās par visiem grēciniekiem, kuri nepiedalījās viņas dēla krustā sišanā.

“Jaunavas staigāšana caur mokām” ir apokrifs, jo Radītājs šeit tiek attēlots kā ļoti nežēlīgs.

"Agapija pastaiga uz paradīzi". Agapijs agri devās uz klosteri. Tur viņš domā par to, kāpēc cilvēki cenšas dzīvot kā kristietis. Kungs, to dzirdot, nolēma viņam parādīt: Agapijam parādījās ērglis, atveda viņu jūrā, kur viņu (Agapiju) aizveda uz kuģa un aizveda uz salu. Tur Agapijs ieiet dārzā, bet neredz mirušo dvēseles (tās viņam parādījās vīnogu ķekaru veidā). Šis ir apokrifs.

Apokrifi faktiski atbilst cilvēku priekšstatiem, tāpēc tie ir izplatīti. Cilvēkiem trūkst noteiktības. Apokrifi apmierina šo vajadzību. Bet tie, apokrifi, ir interesanti kā literārs teksts, tie atspoguļo cilvēka psiholoģiju.

Taču cilvēku interesē arī ikdienišķais liktenis. Par to stāsta laicīgā literatūra tulkojumā.

Oriģinālā krievu literatūra.

Žanrs, kas vislabāk definē pirmo periodu, ir hronikas žanrs ... Kādi ir šī žanra veidošanās posmi? Kādas žanra iezīmes veidojās vienā vai otrā hronikas rakstīšanas attīstības posmā? Kādas ir galvenās žanra iezīmes?

Kā zināms, stāsts par pagājušajiem gadiem pie mums ir nonācis divos veidos (otrais (1116) un trešais (1118) izdevums, labākie ir “Laurentian” (2) un Ipatiev (3) izdevumi. Šie teksti tika apstrādāti Šahs (filoloģiskās domāšanas, lasīšanas paraugs). Viņš vērš uzmanību uz to, ka ir precīzi datumi no 11. gadsimta (piemēram, kņaza Jaroslava nāve, lai gan datumus neatceras! Tiek pieņemts, ka pirms tam bijuši daži teksti), ka ir ļoti dīvaini papildinājumi. episkās leģendās / leģendās, kuras it kā vēlāk pievienoja (piemēram, Krievijas kristības un Vladimira ticības izvēle, kad viņš sūtņiem jautā: "Kur es esmu kristīts?" un galu galā kristīties). Šahmatovs ierosināja, ka ir divas versijas - Korsun un Kijeva.

Arī Šahmatovs, salīdzinot stāstu par pagājušajiem gadiem ar Novgorodas hroniku, atklāja, ka pirmā Novgorodas hronika tika uzrakstīta vēlāk nekā stāsts par pagājušajiem gadiem. Bet tas ir īsāks par Pagājušo gadu stāstu (varētu domāt, ka tas ir samazinājuma rezultāts. Bet nē!). Pirmajā “Novgorodskas hronikā” trūkst visu atsauču uz Georgija Amartola “hroniku” (gan atvērto, gan slēgto). Ja nebūtu tikai atvērtas saites, šī varētu būt saīsināšanas iespēja. Bet šeit nav arī slēgtu atsauču, kad, pārrakstot, hronists norāda, no kurienes ņēmis materiālu. Tā kā Novgorodas hronika ir īsāka, bet ne samazinājuma rezultāts, tas nozīmē, ka tiem (Pagājušo gadu stāsts un Novgorodas hronika) ir kopīgs avots, kas bija gan kijeviešu, gan novgorodiešu rokās. Pēc šiem novērojumiem Šahmatovs nolēma, ka kods, ko šie hronisti atgrūž, ir 90. gadu kods ( vecākā velve); bet vēlāk atklāja 30. gadu velvi, kuru viņš sauca sākotnējā velve.

Lihačova izmaiņas ir svarīgas šai hipotēzei. Bet visradikālākā pieeja Šahmatova hipotēzei ir akadēmiķis Ribakovs, kuram ir vēsturisks un politisks mērķis.

Patiešām, hronikas rakstīšanas sākums pieder pie 11. gadsimta 30. gadiem. Bet droši vien pirms tam bija daži rekordi. Tika izvirzīta hipotēze, ka šeit ir kāda vēsturiska informācija:

Mutiskā forma (kurā izzūd sīkumi, tiek pievienotas kopīgas vietas);

Ieraksti (kas sākās ar Lieldienu galdi no kurienes viņš devās laikapstākļu reģistrēšanas princips. Katrā baznīcā bija Lieldienu tabulas, kurās vairākus gadus iepriekš tika aprēķinātas Lieldienu dienas un no nulles fiksēti nozīmīgākie fakti (piemēram, par prinčiem). Bet bija otrs šādu rekordu rezultāts - tika atrasta laika rekorda forma, kas bija visslēgtākā sistēma).

Kad tika izmantots laikapstākļu rekords? Pēc Šahmatova teiktā, 30. un 40. gados, bet Ļihačovs tā nedomā. Viņš saka nē. Viņš arī novēro, lasa tekstu. Atklāj, ka ir vairāki stāsti, stilistiski ļoti līdzīgi, bet izkaisīti pa visu "Pagājušo gadu pasakas" tekstu (stāsti par zemniekiem - Boriss un Gļebs, Vladimirs). Ļihačovs ierosināja, ka visas šīs epizodes veido vienu vienotu tekstu, kas vēl nav hronizēts, viņam nebija laikapstākļu rekorda, un nosauca šo tekstu par "Leģendu par kristietības sākotnējo izplatību Krievijā". Pēc Ļihačova domām, šīs leģendas autora mērķis ir pierādīt Bizantijai, ka mums ir savi svētie, ka Krievija nav sliktāka par Bizantiju, viņiem, jo vairāk svēto, jo vairāk Dievs mīl Krieviju. Bet tā arī nav iztika, jo nav katra no šiem varoņiem biogrāfijas; ir varoņdarbu apraksti (publicistisks mērķis). Autore tur izmanto kā leģendu avotu (Olgas kristības), ierakstus (par Gļeba un Borisa slepkavībām). Autors ir izveidojis žurnālistikas traktātu, kurā ir hronikas iezīmes:

Ø cenšanās aptvert pietiekami lielu hronoloģisko segmentu un līdz ar to aptvert dažādas epizodes, nodot kustības sajūtu / teorijas jēgu;

Ø kompilācija (dažādu avotu izmantošana);

Ø žurnālistiskā ievirze (lai kaut ko pierādītu ienaidniekiem, draugiem, mūsu patriotiskais skatījums uz vēsturi);

No šī avota mēs secināsim dzīvošanas žanra vēsturi.

Šis teksts (“Leģenda par kristietības sākotnējo izplatību Krievijā”) nonāk Nikonā, kuram ir arī Lieldienu galdi, un viņš dzirdēja daudzas leģendas un runāja ar aculieciniekiem (Vushata). Nikon to izvada laikapstākļu ierakstā, kas sākas hronoloģijā. Vēsture aizņem ilgu laiku. Šajā laikā parādās stāsts "Izskatās kā Oļegs uz Konstantinopoli". Pieaug tie 3 pazīmes un parādās jauna hronikas iezīme - vēstures plūduma sajūta (hronikas rakstīšanas un mediju svarīgākā iezīme), kustība, kurā ir iesaistīti visi un viss. Šādam laikapstākļu rekordam ir arī negatīva iezīme - “rakstu visu, ko redzu un zinu”. Taču rodas arī jauna filozofija – visu notikumu vienlīdzība.

70. gados hronika iegūst savu formu.

90. gadu kods pastiprina tendences. Tiek izmantotas Bizantijas hronikas, tas ir, vēsture pārsniedz Krievijas vēsturi, vēsture kļūst par pasaules vēsturi. Un politiku saprot dažādi (runājot par žurnālistiku, ar to saprotam strīdu nosodījumu, nevis tikai uzbrukumus prinčiem). Senču leģendu rinda turpinās. Publicitāte ir valsts, un vēsture ir pasaules mēroga.

1113. gadā Nestors (hronists) pabeidz hronikas kā žanra veidošanu, kas pastāvēja līdz 17. gadsimtam. Nestors iepazīstina ar Bībeles aspektu – viņš visu saista ar Bībeles stāstu (piemēram, zemes sadalīšana starp Noas dēliem). Nestors domā pasaules vēsturē, bet viņš arī paliek savas cilts cilvēks, un viņš ņirgājas par citām ciltīm (par drevļiešiem viņš runā: laulības nebija, mums nav kauna). Tas ir lokālpatriotisms ar atvērtu prātu. Mūsu priekšā ir valsts hronika, tātad – patriotisms.

Nestors darbojas arī kā pētnieks (viņa papildinājumi stāstam par Olgas atriebību no mutiskiem avotiem - leģendām), viņš pārdomā, kas ir uzticams un kas nav (piemēram, pārdomas par Kijevas rašanos. Pēc Kju domām - Nestors to noraida versija, jo viņa tas aizvainoja, viņš saka, ka Kijs bija princis). Rezultātā hronika kļūst par oficiālu vēsturi.

Iezīmes, kas ietekmēja hronikas rašanos:

Jauna filozofija;

Politiskais asums;

Pasaules telpa;

Kompilējamība.

Žanra dzīve.

“Leģenda par kristietības sākotnējo izplatību Krievijā” vēl nav dzīva, taču ir varoņdarbu apraksts, stāsti par nāvi (piemēram, “Boriss un Gļebs”). No tā izaug pirmā krievu dzīvība, kurai nav visas hagiogrāfiskās iezīmes (Leģenda par Borisu un Gļebu).

Pētnieki joprojām noskaidro, kura no leģendām par Borisu un Gļebu parādījās vēlāk: leģenda vai lasījums. Lasījumu sarakstījis Nestors – tā ir pareizā dzīvošana, kanoniskā forma.

No hronikas vēstures izaug anonīma leģenda par Borisu un Gļebu. Anonīmais autors paplašina un sniedz mums detalizētu aprakstu par to, kā Boriss un Gļebs pieņēma nāvi. Nav kanoniskā ievada, to zīdaiņa un pusaudža gadi. Pēc tam stāsts par Vladimira dēliem, un pēc tam stāsts par Borisa un Gļeba nāvi, kurus nogalina viņu brālis (slepkavotā brāļa Vladimira dēls) Svjatopolks. Viņš baidījās no sāncensības ar brāļiem kā prinčiem .. toreiz prinču ģimeni vēl uztvēra kā vienotu. Bet Jaroslavs pēc tam uzvarēja Svjatopolku. Šajā sižetā visa uzmanība ir nāves notikums, kas ir aprakstīts ļoti detalizēti (tas stāsta, kā viņi jūtas). Brāļu monologi ir ļoti līdzīgi (redzam, ka Boriss uzmin, kas notiek: viņš ir gudrs, un Gļebs nespēj noticēt brāļu slepkavībai). Aprakstīta melanholijas sajūta (tas, ka bērni neapglabāja tēvu. Viņam - Gļebam - tēvs vēl dzīvs; jūtas pastiprinās; psiholoģiskais stāvoklis labi aprakstīts). Arī pēc brāļa Gļeba Borisa nāves viņa jūtas ir vēl spēcīgākas.

Bet šī arī nav kanoniska dzīve (tāpēc tā ir tik bagāta un emocionāla). Tā kā tas nav kanonisks, Nestors apņēmās to padarīt par kanonisku. Viņš pievienoja ievadu, stāstu par savu jaunību (un, tā kā viņš maz zināja, viņš pievienoja to, kas vajadzīgs: viņi lasīja dievišķas grāmatas, nespēlējās ar bērniem). Nestors noņēma visu specifiku (jauniešu vārds, kurš mēģināja glābt Borisu). Konkrētība viņu rīcību noniecināja, piezemēja. Kad bija pazudusi specifika, asums, emocionalitāte, atklājās tā saucamie retoriskie vingrinājumi. Nestors arī dažus brīnumus rediģēja (noņem sociālos motīvus, specifiku). Šis ir neveiksmīgs modelis iztikas veidošanai.

Taču tajā pašā laikā Nestoram izdodas izveidot bagātu, emocionālu dzīvi – "Alu Teodosija dzīvi". Tas ir cilvēks, ar kuru viņš dzīvoja blakus klosterī. Tajā tika ievērots Bizantijas kanons (pareizs). Šis ir dziļi reliģiozs cilvēks, kurš ir dzīvojis svētajam tradicionālu dzīvi ar viņa personīgās dzīves īpatnībām. Nestors sāk un raksta savu dzīvi saskaņā ar noteikumiem. Bet Teodosijs sīki runā par vecākiem (ko gan kanons neprasa!). Viņš stāsta, ka viņa māte bijusi valdonīga, rupja, spēcīga, viņa ticējusi, ka zina, kā dēlu iepriecināt. Teodosijs nespēlējas, valkā sliktas drēbes, kopā ar svētceļniekiem un klejotājiem atstāj mājas. Teodosijs domā par dvēseli, un viņa māte vēlas, lai viņš sasniegtu zemes laimi. Viņš aizbrauc uz Kijevu un dod klostera solījumu. Viņi negrib viņu nekur sagriezt. Māte, to uzzinājusi, atrod Teodosiju un lūdz viņu iziet (viņš iziet trešo reizi un ar nosacījumu, ka viņa māte kļūst par mūķeni). Viņš kļuva par Kijevas Pečerskas klostera abatu (abatu). Viņa varoņdarbi ir standarta. Bet viņš ir arī pedagogs un celtnieks (stāsts par jaunu ēku celtniecību Kijevas Pečerskas klosterī). Tā rezultātā Teodosijs iegūst iespēju darīt brīnumus (jo viņu attīrīja viņa dvēsele). Brīnumi ir pat smieklīgi (maiznieka ierašanās Teodosijā un sūdzības par dēmonu - Teodosijs uz nakti aizveras maizes ceptuvē, lūdzas un dēmons pazūd. Veselovska klejojošs sižets!). Pazemība ir vissvarīgākais tikums (paklausība bija raksturīga Teodosijai).

Ir politiskas lietas (piemēram, Teodosija sadursme ar Kijevas princi).

Šeit tiek ievērots kanons, taču ir arī emocionalitāte un bagātība. Minejas dzīve. Virzoties uz kanonu (bizantiešu), vienlaikus saglabājot dažas iezīmes (piemēram, Menaion dzīvi).

Patericon.

Ievērojams piemineklis - "Kijeva - Pechersk Paterik". Saglabātas psiholoģiskas un sadzīves detaļas. Tas arī runā par svēto mūku varoņdarbiem (stāsts par Mozu un Ungru). Mūki veic varoņdarbus un iegūst iespēju darīt brīnumus (Stāsts par Olimpiju). Pati zeme kļūst svēta.

Stāsts par diviem brāļiem (sākumā). Nav ne smakas, ja cilvēks ir svēts (līdz nāvei).

Stāsts par Marku. Marks raka kapus, bet ar slinkumu (bieži gadījās, ka brālis nomira, un kaps vēl nebija gatavs!). Stāsts par mūku attiecībām (kad Sids dievkalpojuma laikā...?). Brīnums – Tits ir vesels, un Vagriuss ir sastindzis, it kā būtu miris pirms dažām dienām.

Bija zināms Prohora Lebednika vārds (viņš ēda vienu gulbi!). Ja cilvēki saņēma maizi no Prokhora rokām, tā (maize) bija salda, un nozagtā maize bija rūgta. Prokhors izgatavoja sāli no pelniem un ķēniņa pagalmā pārvērtās par pelniem. Šī ir paterikāņu novele.

Sprediķis.

Sprediķis ir vārds, ko ministrs saka pirms dievkalpojuma. Sinkrētiskākais un brīvākais žanrs (dažādu mākslu kombinācija). Svarīgs ir ne tikai sludinātāja vārds, bet arī arhitektūra, glezniecība un zināmā mērā mūzika. Šie elementi tiek izmantoti dažādi veidi sprediķi.

Izcelt sprediķi:

Ikdienas (parastās dienās tas attiecas uz ikdienas un dažreiz arī politiskiem jautājumiem);

Svinīgs (lielākajās brīvdienās, ietekmē auditoriju).

Ikdienas sprediķis... Ievads, secīgā prezentācija, noslēgums. Loģiski vajadzētu kaut ko pierādīt / nodot klausītājam. Tiek atspoguļota sludinātāja personība.

Luka Židjata- vienkāršs cilvēks. Viņu interesē attiecības starp cilvēkiem. Viņš uz vienas plus lapas izklāsta visus kristietības nosacījumus (kam ticēt; uz baznīcu jāiet; morālā daļa; secinājums - pabeidz to, ko vajadzētu/nedrīkst darīt). Viņš ir ticīgs, bet emocionālā līmenī.

Teodosijs sprediķī - kaislīgs cilvēks, fanātiķis, kas vērsts uz pareizticības slavināšanu un cīņu pret ienaidniekiem - katoļiem. Teodosijs raksta "Vārdu par kristīgo un latīņu ticību", lai pārliecinātu, ka nekādā gadījumā nevajadzētu pieņemt katolicismu. Šķiet, ka jautājums ir nopietns un jāsāk ar to, kāpēc baznīcas izklīda. Teodosijs sāk ar burvestību princim nesazināties ar katoļiem. Pirmais arguments ir tāds, ka tēvi to pavēlēja; saka - nav tiesības ticēt, viņi nedzīvo tīri. Gradācijas uztveršana (no nekaitīga līdz riebumam): "Viņi ēd zupu un ar kaķiem un dzer ... urīnu." Teodosijs ir viduslaiku cilvēks; viss pārējais ir slikti. Viņš tuvojas galvenajai doktrīnai. Attiecības jau ir izveidojušās.

Tēls: spēcīgs, fanātisks, pārliecināts cilvēks, pārliecina princi par to, par ko ir pārliecināts pats.

Hilarions un Kirils- izstrādāts svinīgais sprediķis... Kirils runāja ļoti svinīgos svētkos, emocionāls cilvēks. Viss tievs. līdzekļi ir vērsti uz to, lai mēs justos kā līdzdalībnieki. Viņš konkretizē dažas lietas, ko mēs nesaprotam (piemēram, Kristus debesbraukšana). Viņa galvenā mākslinieciskā ierīce ir retoriskā pastiprināšana. Kirils vēlas, lai mēs piedzīvotu sajūtu, ko piedzīvo zemnieks/kristietis.

Hilarions ir pirmais Krievijas metropolīts. Piekrišanas dēmons. Viņa sludināšanai ir filozofiska un politiska nozīme. Raksta "Likuma un žēlastības vārdu". Jūdaisma aizstāšanas ar kristietību likumsakarība. Žēlastība ir kristietība, likums ir jūdaisms. Viņš izprot dabas vēsturiskos procesus: kristietības izplatību visā pasaulē jau no paša sākuma izdomāja Visvarenais, tas bija iepriekš noteikts. Bet tad cilvēki nebija gatavi. Dievs izlemj, kuri cilvēki un kad pieņemt ticību. Viss tiek darīts saskaņā ar Dieva gribu.

Hilariona biogrāfija ir interesanta. Kad mēs pieņēmām kristietību, metropolīti bija grieķi. Pēc cita metropolīta nāves bez neviena piekrišanas Jaroslavs Gudrais iecēla Hilarionu par metropolītu. Dažus gadus vēlāk metropolīts atkal ir grieķis. Pastāv viena hipotēze (bet ne uzticama): Hilarions vēlāk kļuva par mūku Kijevas-Pečerskas klosterī, kļuva par mūku un ieguva vārdu Nikon! Hilarions piederēja rakstu mācītāju lokam. Viņam ir tādas pašas intereses kā Jaroslavam Gudrajam.

Savā "Vārdā par likumu un žēlastību" Hilarions apcer (!) Par vēsturisko kustību. Ņem vienu aspektu: ebreju reliģijas maiņa uz kristietību. Maina shēmu un nonāk pie secinājuma, ka jūdaisms ir solis uz kristietību. Sprediķis tiek teikts templī, kur šajā gadījumā ir freskas. Tādējādi viņš panāca sinkrētismu (tas ir, saikni starp dažādām mākslām). Viens no skaisti strukturētajiem sprediķiem. Tā ir balstīta uz paralēlu un sintēzes sistēmu.

Jūdaisms kristietība

žēlastības likums

Ismaēls un Hagara Sāra un Īzāks

ēna, aukstums, mēness gaisma, siltums, saule

Likums – cilvēka attiecības ar Dievu ir stingri reglamentētas. Žēlastība ir brīva izvēle, morāla izvēle katru dienu. Jūdaismā viss ir iepriekš noteikts (piemēram, jūdaismā nevar vienā traukā pagatavot piena produktus un gaļu, nevar strādāt sestdien, pēc laulībām sievietes skuj galvas). Likums ir pretstatā žēlastībai. Hagara un viņas dēls Ismaēls tiek pretstatīti Sārai un viņas dēlam Īzākam.

"Pirms ēnas un tad patiesība" - māca Hilarions. Šeit viņš ir filozofs. Tiek prezentēta vēstures filozofija. Hilariona mērķis ir pierādīt, ka šīs pārmaiņas ir pilnīgi dabiska lieta, ko paredzējis radītājs. Hilarions sniedz daudz piemēru (piemēram, Žēlastības atnākšana pie Dieva); ja jūdaisms ir dabisks solis uz kristietību, tad Bizantijas (+ Krievijas neatkarības) nopelns nav. Viss notiek pēc Dieva gribas. Tēma ir reliģiozi-filozofiska, ideja ir politiska. Viduslaiku cilvēkam jebkuram postulātam ir jābalstās uz reliģisku un filozofisku pamatu. Hilarions galvenokārt ir filozofs.

Kā izpaudās mediji (monumentālā historisma stils)? Teodosijs un Lūks nav ļoti; Kirilā: vēsture viņam ir cikliska, tas ir, katru gadu mēs atkal un atkal pārdzīvojam kristīgos notikumus, mēs visu dzīvojam jaunā veidā (piemēram, gada sākums saskaņā ar baznīcas kalendāru 1.09). Hilarionam ir lineāra vēsture. Kirila viedoklis ir tuvāks, pareizāk sakot. Linearitāte ir raksturīga senajai lolotajai uztverei.

Pastaiga.

Ceļojumu žanrs. Radās pēc kristietības pieņemšanas. Mums jāpārliecinās par rakstīto. Daudzi cilvēki vēlējās kļūt par svētceļniekiem, tāpēc sākas svētceļojumi uz Konstantinopoli. Cilvēki uzdod mūžīgus jautājumus (“+”), bet lielu kaitējumu ekonomikai (“-”). Baznīca šo kustību ir asi raksturojusi: baznīcā tā ir iejaukšanās tās misijā, baznīca uztraucas par notiekošo (lauki ir pamesti). Daudzi teksti nosodīja svētceļojumu. Baznīca pārliecina, ka tālu nav jāiet, bet ir jāizlasa svētvietu apraksts.

Hegumens Daniels bija pirmais, kas rakstīja. Pastāv hipotēze (h) .: Daniela mērķis ir politisks; Daniels izpildīja diplomātisko uzdevumu Kijevas princim Svjatopolkam. Šobrīd ir Krusta nesēju stāvoklis ar karali Boldvinu, tā atbalsts ir tieši piemērots (12. gs. sākums, cīņa ar Monomahu, kurš ir pilnā sastāvā, + Konstantinopoles autoritāte). Svjatopolkam vajag kādu nolikt aiz muguras (bet neizdevās). Šo mērķi pierāda daudzi dokumenti, saskaņā ar kuriem šī hipotēze ir diezgan iespējama. Pirmkārt, viņš tiek cienīts; Daniēls viens pats tiek vests pie Tā Kunga kapa un Dāvida staba. Pats Daniels saka, ka “iesniedza, un viņi viņu ielaida” - viss ir daudz vienkāršāk. Otrkārt: “Abata Daniela pastaiga” - notika piemiņas saraksta rekonstrukcija: saraksts dažādos eksemplāros ir atšķirīgs, tāpēc vēršamies pie protogrāfa, un tur (piemiņas sarakstā) ir visi vecākie, neatkarīgi prinči, tāpēc Daniels jūtas kā visas krievu zemes aizbildnis (pārstāvis). Visi šie argumenti kopumā visu apstiprina. Visticamāk, Daniels ir viena no dienvidu Krievijas (Čerņigovas) klostera hegumens. Viņa asociācijas ir līdzīgas krievu valodai. Vissvarīgākais, ko mēs redzam tekstā, ir īpašs skatījums uz pasauli, pateicoties kompozīcijai.

Sastāvs ir pamatots ar mērķi. Katra nodaļa krustojas pagātnē un tagadnē. Daniels ir ziņkārīgs, vēlas par visu pārliecināties. Viņa skatiens ir tā cilvēka skatiens, kurš ir laimīgs, pārliecinoties, ka viss, kam viņš tic, patiešām pastāv. Pagātnes un tagadnes nedalāmība, tilts (mediju iezīme). Viņš ir dzīvespriecīgs, zinātkārs cilvēks. To apliecina viņa aprakstītās detaļas. Viņam viss ir interesanti. Tajā pašā laikā viņš ir visas krievu zemes pārstāvis un redz pasauli kā visi mediju pārstāvji. Šī "Pastaiga" ir sava veida ceļvedis.

§ 5. Žanru sistēmas. Žanru kanonizācija

Tajā pašā laikā žanrus noteiktā veidā vērtē lasošā sabiedrība, kritiķi, "poētikas" un manifestu veidotāji, rakstnieki un zinātnieki. Tie tiek interpretēti kā mākslinieciski apgaismotu cilvēku uzmanības cienīgi vai, gluži pretēji, necienīgi; gan augsts, gan zems; kā patiesi moderns vai novecojis, izsmelts; kā mugurkauls vai margināls (perifērs). Šie vērtējumi un interpretācijas rada žanru hierarhija kas laika gaitā mainās. Daži no žanriem, sava veida favorīti, laimīgie izredzētie, saņem visaugstāko iespējamo atzinību no jebkuras autoritatīvās autoritātes – vērtējumu, kas kļūst vispāratzīts vai vismaz iegūst literāru un sociālu nozīmi. Šāda veida žanrus, pamatojoties uz formālās skolas terminoloģiju, sauc kanonizēts.(Ņemiet vērā, ka šim vārdam ir cita nozīme nekā jēdzienam "kanonisks", kas raksturo žanra struktūru.) Saskaņā ar V. B. Šklovska teikto, noteikta literatūras laikmeta daļa "attēlo tās kanonizēto virsotni", perifēriju, nekļūstot par autoritatīvu un nesatraucot. uzmanību sev. Par kanonizēto (atkal pēc Šklovska) dēvē arī to pagātnes literatūras daļu, kas atzīta par labāko, virsotni, priekšzīmīgāko, tas ir, klasiku. Šīs terminoloģiskās tradīcijas pamatā ir ideja par svētajiem tekstiem, kas ir saņēmuši oficiālu baznīcas sankciju (kanonizētu) kā neapstrīdami patiesu.

Žanru kanonizācija notiek arī literatūras "augšējā" slānī. Tātad romantisma laikmetā, ko iezīmēja radikāla žanra pārstrukturēšana, literatūras virsotnēs pacēlās fragments, pasaka un arī romāns (IV Gētes "Vilhelma Meistara" garā un manierē). 19. gadsimta literārā dzīve (īpaši Krievijā) iezīmējas ar sociāli psiholoģisko romānu un stāstu kanonizāciju, nosliece uz dzīves līdzību, psiholoģismu, ikdienas autentiskumu. XX gadsimtā. tika veikti eksperimenti (dažādās pakāpēs, veiksmīgi) mistērijas dramaturģijas (simbolisma jēdziens), parodijas (formālā skola), episkā romāna (20. gadsimta 30. – 40. gadu sociālistiskā reālisma estētika), kā arī F.M. romānu kanonizācija. Dostojevskis kā polifonisks (1960.-1970. gadi); Rietumeiropas literārajā dzīvē - "apziņas straumes" romāns un traģikomiskā skanējuma absurda drāma. Mitoloģiskā principa autoritāte romānu kompozīcijā šobrīd ir ļoti augsta.

Ja normatīvās estētikas laikmetā tika kanonizēti augstsžanrus, tad mums tuvos laikos hierarhiski paceļas tie žanru principi, kas iepriekš bija ārpus "stingrās" literatūras rāmjiem. Kā norāda V.B. Šklovskis, notiek jaunu tēmu un žanru kanonizācija, kas līdz šim bija sekundāra, margināla, zema: “Bloks kanonizē “čigānu romantikas” tēmas un tempus, un Čehovs krievu literatūrā ievieš “Modinātāju”. Dostojevskis tabloīdu romāna metodes paaugstina par literāru normu. Tajā pašā laikā tradicionālie augstie žanri rada atsvešinātu un kritisku attieksmi, tiek uzskatīti par izsmeltiem. “Žanru maiņā ir interesanti vērot pastāvīgu augsto žanru aizstāšanu ar zemajiem,” atzīmēja B.V. Tomaševskis, atzīmējot "zemo žanru kanonizācijas" procesu literārajā modernitātē. Pēc zinātnieka domām, augsto žanru piekritēji parasti kļūst par epigoniem. Tādā pašā garā M.M. Bahtins. Tradicionālie augstie žanri, pēc viņa domām, ir pakļauti "stulbai heroizācijai", tiem ir raksturīga vienošanās, "nemainīga dzeja", "monotonija un abstraktums".

No grāmatas Life by Concepts Autors Čupriņins Sergejs Ivanovičs

KANONS, KANONIZĀCIJA no grieķu valodas. kanons ir likums.Literārās vārdnīcas un enciklopēdijas kanonu definē kā sava veida semantisku un estētisku invariantu, stabilu normu un noteikumu sistēmu noteikta žanra un stila mākslas darbu radīšanai, pateicoties

No grāmatas Literatūras teorija Autors Halizevs Valentīns Jevgeņevičs

§ 4. Žanru struktūras un kanoni Literatūras žanriem (papildus saturam būtiskām kvalitātēm) ir strukturālas, formālas īpašības, kurām ir dažādas noteiktības pakāpes. Agrākos posmos (līdz klasicisma laikmetam ieskaitot)

No grāmatas Par XIX-XX gadsimta prozu un dzeju .: L. Tolstojs, I. Bunins. G. Ivanovs un citi. Autors Grečņevs Vjačeslavs Jakovļevičs

§ 6. Žanru konfrontācijas un tradīcijas Mums tuvajos laikmetos, kas iezīmējas ar mākslinieciskās dzīves pieauguma dinamismu un daudzveidību, žanri neizbēgami iesaistās literāro grupu, skolu, virzienu cīņā. Tajā pašā laikā žanru sistēmās notiek izmaiņas vairāk nekā

No grāmatas Kalendārs. Runājot par galveno Autors Bikovs Dmitrijs Ļvovičs

PIRMĀ NODAĻA STĀSTS ŽANRU SISTĒMĀ UZ XIX-XX GADSIMTU ROBEŽAS

No grāmatas Kā un kāpēc vēsturnieki melo - 2 Autors Buharins Sergejs Nikolajevičs

No grāmatas Krievu literatūras vēsture XIX gs. 2. daļa. 1840.-1860 Autors Prokofjeva Natālija Nikolajevna

4.2. Attiecību sistēmas veidošanās Vēl viens efektīvs mehānisms mērķauditoriju uzvedības vadīšanai ir attiecību sistēmas veidošana Attieksme ir psihisks stāvoklis, kas nosaka indivīda faktoru uztveri. ārējā vide un viņa reakcija

No grāmatas Krievu valodas vēsture Literatūra XVIII gadsimtā autore Ļebedeva O.B.

Žanra tradīcijas un romāna žanrs Sižets un kompozīcija kalpo, lai atklātu, atklātu Pečorina dvēseli. Vispirms lasītājs uzzina par notikušo notikumu sekām, pēc tam par to cēloni, un katrs notikums tiek pakļauts varoņa analīzei, kurā ir svarīgākā vieta.

No Aleksandra Puškina grāmatas Komentāri "Jevgeņijam Oņeginam". Autors Vladimirs Nabokovs

Satīras žanra šķirnes. Oratorijas žanru Satira Kantemira kā žanra ģenētiskās iezīmes ir tieši saistītas ar Feofana Prokopoviča sprediķi un laicīgo oratoriju:

No grāmatas Literatūras teorija. Krievu un ārzemju literatūras kritikas vēsture [Lasītājs] Autors Hrjaščova Ņina Petrovna

Odu žanriskie varianti M. V. Lomonosova (1711-1765) lirikā Lomonosova literārā pozīcija un estētiskie manifesti - Poētika svinīgā oda kā publiskās runas žanrs. Odiskā kanona jēdziens — Odika lietojuma principi: abstrakti jēdzieni un vārdi ar

No grāmatas Literatūras studiju pamati. Mākslas darba analīze [ pamācība] Autors Esaļneka Asija Janovna

Satīras un odas žanriskās tradīcijas komēdijā "Mazais" "Maznieka" māksliniecisko tēlainību veidu dubultošanās, ko nosaukusi dubultvārdu kalambūrs, aktualizē praktiski visas divu senāko 18. gadsimta literāro tradīciju veidojošās attieksmes. . (satīra un odas) in

No aiz sienas: Džordža R. R. Mārtina Ledus un uguns dziesmas noslēpumi autors Lauders Džeimss

Praktiskā nodarbība№ 2. Odu žanriskie varianti MV Lomonosova darbos Literatūra: 1) Lomonosovs M. V. Odes 1739, 1747, 1748. "Saruna ar Anakreonu" "Dzejoļi, kas komponēti ceļā uz Pēterhofu ...". "Nakts tumsā ...". "Rīta meditācija par Dieva varenību" "Vakars

No grāmatas Ufa literārā kritika. 1. izdevums Autors Baikovs Eduards Arturovičs

1. Verifikācijas sistēmas Šo angļu un krievu jambiskā tetrametra piezīmju uzdevums ir tikai iezīmēt to atšķirības un līdzības. Puškins tiek uzskatīts par lielāko krievu dzejas pārstāvi; jambiskā tetrametra izmantošana

No autora grāmatas

H.-R. Jauss viduslaiku literatūra un žanru teorija I<…>Mūsdienu sistematizācija pēc trim galvenajiem žanriem jeb "dzejas dabiskajām formām" (Gēte) liek izslēgt lielāko daļu viduslaiku žanru kā netīrus vai pseidopoētiskus.

No autora grāmatas

Literāro darbu žanra iezīmes Katrs literārais darbs kopā ar aplūkotajām īpašībām jāraksturo pēc tā žanriskās piederības. Par tā vai cita darba žanru lasītājus "parasti vērtē pēc tiem

No autora grāmatas

Džordža Mārtina Žanru kari Kas ir grūtākais grāmatas rakstīšanā? Tas ir labs jautājums – to bieži dzirdu no jaunajiem autoriem –, taču atbilde ir diezgan negaidīta. Sākums var būt grūts, un beigas dažreiz sagādā autoram patiesas mokas, piemēram, šis

No autora grāmatas

Deniss Lapitskis "Laiks jaukt žanrus" Ufas rakstnieks Eduards Baikovs, kritizēts laikraksta "Istoki" 5. numurā par romānu "Dusmas"

Parametra nosaukums	Nozīme
Raksta tēma:	ŽANRU SISTĒMA
Kategorija (tematiskā kategorija)	Literatūra

Paralēlā pārnēsāšanas papildinātājs (ar ātrās pārnēsāšanas shēmu)

Ļoti saistīts ar ekstraliterāriem apstākļiem, ar praktiskām vajadzībām senkrievu sabiedrība... Katrs literatūras žanrs kalpoja noteiktai jomai. Piemēram, hronika radās no valsts nepieciešamības pēc savas rakstītās vēstures.

XI-XVII gs. vairākas žanru sistēmas: folklora, tulkotā literatūra, lietišķā rakstniecība, liturģiskā, laicīgā publicistiskā literatūra.

Liturģiskās literatūras žanri ("Prologs", "Stundu grāmata", "Apustulis") ir saistīti ar esamības sfēru, ļoti statiski.

Baznīcas žanri - dziedājumi, dzīvības. Laicīgā literatūra - hronika, kara stāsts. Unikāli žanri, piemēram, dzīve, literatūrā vēlāk nav atrodami “tīrā” formā (dzīvības elementi ir Dostojevska Brāļos Karamazovos, Čehova Lēcējos).

Īpaši: nebija mīlas lirikas, teātra, drāmas (līdz 17. gs.).

Žanru atšķirību pamatā ir stāstījuma objekts: ieroču varoņdarbi - militārie stāsti, ceļojumi, svētceļojums - pastaigas. Katram žanram bija savs kanons. Apvienotais žanrs ir hronika. Galvenie ir stāsts, leģenda, dzīve.

Piemēram, hagiogrāfiskais kanons (dzīve = hagiogrāfija):

Varonis ir svētais

Varoņa idealizācija: viņš ir gan debesu eņģelis, gan zemes cilvēks

3 daļas: dzimšana, varoņdarbi dzīves laikā, brīnumi pie svētā kapa

· Grezns, verbāli izrotāts stils.

Žanru liktenis:

Daži žanri ir pazuduši. Staigāšana (vai staigāšana) deva 18. gadsimta ceļojuma žanru, 19. gadsimta skices, 17. gadsimta ikdienas stāsts piešķīra romānam dzīvību, oratorija atspoguļojās odas poētikā.

PASAKA PAR LAIKA GADIEM KĀ XI-XII GADSIMTU LITERĀRAIS PIEMINEKLIS

Tie ir krievu garīguma pirmsākumi. Plaši zināmas ir Rietumeiropas hronikas, tā sauktās karaliskās vai ķeizariskās hronikas, kur stāsta centrā ir karaļa figūra. Pasakā par pagājušajiem gadiem, arī prinča figūra ir centrā - bet akcents ir cits - autors ir noraizējies par visas krievu zemes likteni.

Hronika - rakstīta valsts vēsture. to vēsturisks dokuments valsts nozīme, hronikās bija Līgumvēstules, Prinču testamenti, Feodālo kongresu rezolūcijas. Vienlaikus fiksējot nozīmīgākos pavērsienus vēsturiskā attīstība senkrievu sabiedrība, hronists aizstāvēja ideju par tās POLITISKO, KULTŪRAS UN RELIĢISKO NEATKARĪBU, attēloja Krievijas vēsturi kā daļu no pasaules procesa.

Atšķirībā no romiešu annālēm un bizantiešu hronikām hronika tika veidota pēc gadiem, nevis cikliem (tas ir, viena karaļa vai dinastijas periods). Hronikai bija kolektīvs raksturs.
Ievietots ref.rf
Par annāļu rašanās laiku zinātnē var diskutēt. Varbūt tie bija X gadsimtā. Hroniku rakstīšana ieguva sistemātisku un mērķtiecīgu raksturu Jaroslava Gudrā laikā, tas ir, ne agrāk kā XI gadsimta 30. gados. ʼʼStāsts par pagājušajiem klostera Fedosjeva klostera gadiem, kur Ruska nāca no (pareizi rakstīts) zemes... un kurš tajā aizsāka pirmie prinči, un no kurienes sāka ēst krievu zeme... ʼʼ

Nosaukums nav saistīts ar žanru, tas atspoguļo darba objektu, tēmu, ideju.

“Pagājušo gadu stāsts” ir kolektīvs krājums, daudz kas rakstīts “karstās pēdās”, tas ir, laba vēstures apziņa, topogrāfija un hronoloģija ir precīza.. Lai gan ir vēlāki slāņi, iestarpinājumi, piemēram, 4 atriebība princese Olga, kad viņa uzlika “vieglu” veltījumu Zvirbulim un balodim - pēc tam atgriezties, piesienot putnu astēm degošu pakulas. Tas pārkāpa trīskāršas darbības principus - Olgas trīskāršā atriebība (1.apbedītie drevliešu vēstnieki, 2.sadedzināts pirtī un 3.ienaidnieku pulks, kas nogalināts pēc bērēm pie vīra kapa).

"Stāsts ..." ir vēsturisks, bet arī literārs piemineklis. IN. Atslēga: hronistu interesē cilvēks, viņa zemes un pēcnāves dzīve, vēsturnieku interesē sabiedrības attīstības mehānisms Radīšanas datums ʼʼPovisti ... aptuveni 1113. gads, tas ir laicīgās literatūras žanrs, bet izkaisītās hronikas vienoja mūks Nestors Kijevas-Pečerskas klosterī. Kāpēc mūks radīja laicīgu darbu? Vienotības iespēja ar cilvēkiem? Dzīve ar cilvēkiem, nevis vienotība? (Analizējiet jautājumu, skatiet Vasņecova gleznu "Nestors Leitopists", pievērsiet uzmanību simboliska detaļas - un sniedziet atbildi).

Viduslaiku mūki ir seni krievu intelektuāļi, un Nestors darbojas kā vēsturnieks-pētnieks, taču viņš arī iebilst oficiālā vēsture Rus kā kņazu darbu vēsture - viņš slavina tautas gudrību, drosmi un patriotismu (Leģenda par Belgorodas Kisselu, leģenda par jauno vīrieti Kozhemyaku).

Jauno izdevumu veidoja tēvs Silvestrs 1116. gadā. pēc Vladimira Monomaha norādījumiem, lai labotu tekstu "sev". Tādi "labojumi" bija arī vēlāk. Un tas pats ʼʼTovel... ʼʼ singlā politiskā koncepcija un Krievija ir iekļauta pasaules vēsturiskajā procesā vienlīdzīgi ar citām valstīm. Šajā literārajā piemineklī tika nostiprināts arī krievu svēto panteons, tika prezentēta ideja par krievu tautas izredzētību un aicinājums prinčiem pārtraukt pilsoņu nesaskaņas (!) Un tādējādi samazināt cilvēku ciešanas. Svētie Raksti tiek daudz citēti, mērķis ir piešķirt vārdam autoritāti.

Par to, ka šis tiešām ir ne mazāk literārs piemineklis ar estētisku efektu, liecina šādi dati:

· Kompozīcijas māksla (sk. A. Shaikin ʼʼSe Tales of Bygone Years ... from Kiy to Monomakhʼʼ. M., 1989).

Detaļu māksla 9 detaļas)

Teksta ritmiskā organizācija

Psiholoģiskās iezīmes

Kā hronists skatās uz pasauli? Kristīgā veidā: no pagāniskas tumsas līdz gaismai galvenās vērtības ir mierīgums, maigums, lēnprātība, klusums. Lepnums un augstprātība ir grēks. Pat prinčiem ir jāsamazina savs lepnums, lai glābtu savu dzimteni. Taču ir arī daudz pagānu "atmiņu": Olgas mīklā esošā laiva ir tradicionāls pagānu nāves simbols; Oļega nāve no zirga un no čūskas - čūska starp pagāniem ir zemes simbols, kas nozīmē, ka princis tiek sodīts ne tikai par neuzticēšanos burvju pareģojumam, bet arī par grēkiem zemes priekšā utt.

Interesanti, bet jau "Stāstā..." veidojas globālas tēmas: tēvi-bērni, karš-miers, noziegums-sods. Un pats autors tic labestībai un taisnībai un cer, ka Gorislaviči un nolādētie nesagraus krievu zemi.

Krievijas neatkarība

Kristietības pārākums pār pagānismu

Aicinājums uz vienotību

· Krievu tautas gara saticībai, apgaismībai.

Kopumā XI-XII gadsimta literārā attīstība ir saistīta ar oratoriskās prozas attīstību (bizantiešu daiļrunības mantojums): topošā metropolīta Hilariona "Vārds par likumu un žēlastību", "Mācība" Vl. Monomakh; un līdz ar hagiogrāfiskās literatūras attīstību.

Un, protams, vecās krievu literatūras brīnums - "Vārds par Igora pulku".

Šī literārā pieminekļa muzejs Jaroslavļā, 5 sējumu enciklopēdija, vārdnīca un neskaitāmi zinātniski darbi.

"Vārdu ..." sarakstu 18. gadsimta 80. gadu beigās atrada slavenais senlietu mīļotājs un kolekcionārs A.I. Musins-Puškins. 9 Ir atsevišķa versija, ka Musins-Puškins ir ģeniāls mānītājs un viņš nav izgatavojis neko vairāk kā viltojumu. Bet, ja viņš uztaisīja tādu šedevru, kāpēc viņš neradīja kaut ko citu, kāpēc viņš slēpa savu ievērojamo talantu, bet vienīgais palika pēc 1812. gada ugunsgrēka.

Divas sarežģītākās vārda ʼʼVārdiʼʼ kultūras problēmas ir:

Autentiskuma problēma

· Korelācijas problēma ar citu izcilu krievu literatūras pieminekli “Zadonščina”: tas, kurš no šiem darbiem parādījās agrāk un kalpoja kā “prototips”. Pastāv versija, ka Zadonščina ir agrāks darbs. Šo viedokli aizstāvēja divdesmitā gadsimta franču pētnieks A.Mazons, padomju vēsturnieks A.A.Zimins. Slavenais akadēmiķis S. N. Azblevs uzskatīja "Vārdu" par viltojumu.

Un tomēr daudz runā par to, ka "Vārds" ir oriģināls XII - XIII gadsimta sākuma literatūras piemineklis. Tās ir: visprecīzākās vēsturiskās un “ikdienišķās” detaļas; šī ir lingvistiskā analīze par labu autentiskumam (viltotājs nevarēja saprast reducēto skaņu krišanas procesu, kas īsti norisinājās teksta tapšanas brīdī); tas ir arī pārsteidzošs tēls, metafora, kas raksturīgs daudziem šī perioda tekstiem patiesībā - nomest vārdu, izmērīt telpu ar domu ("Sixday" - tulkots 12. gadsimta piemineklis - "cilvēks mēra Dieva spēku ar domu ”). Un attiecībā uz “Zadonščinu”: D.S. Lihačovs grāmatā "Andreja Rubļeva un Gudrās Epifānijas laika Krievijas kultūra" norādīja, ka Zadonščinas autors zināja par "Vārda ..." esamību.

Pats princis Igors (V. Čiviļihins, romāns "Atmiņa")

Jarovlavna (Efrosinja)

Bojarins Pjotrs Borislavičs (B. A. Rybakovs ʼʼkrievu hronisti un ʼʼSlova ... ʼʼʼʼ autors)

Par ʼʼWord ... ʼʼ un senkrievu literatūru vispār nav slikti skatīties:

· A. Suleimenovs "Az un Ja".

V.P. Adrianova-Peretz Senkrievu literatūra un folklora

A.S. Demins Par krievu literatūras mākslinieciskumu: esejas par senkrievu pasaules uzskatu no "Pagājušo gadu vēstures" līdz Avvakuma darbiem.

D.S. Lihačovs vecās krievu literatūras poētika

Viņš ir Cilvēks senās Krievijas literatūrā

· Viņš ir Lielais mantojums: Senās Krievijas literatūras klasiskie darbi.

· I. Škļarevskis ʼʼEs lasīju ʼʼVārdu ... ʼʼʼʼ.

ŽANRU SISTĒMA - koncepcija un veidi. Kategorijas "ŽANRU SISTĒMA" klasifikācija un pazīmes 2017, 2018.