Ora e mësimit “le të flasim për tolerancën”. Toleranca me fjalë të thjeshta

Ndër fjalëkalimet më të përsëritura, rastësisht dhe të papërshtatshme, të kohës sonë është "toleranca" famëkeqe, ose, në rusisht, "toleranca". Në të kaluarën, kjo fjalë përdorej ose në kombinim me fjalën "shtëpi", ose në formë të transformuar, me një kuptim qartësues të këtij koncepti, në kontekstin e temës. statusi juridik pakicat fetare – “toleranca fetare”. Është e qartë se në një shtet ku, si në moderne Federata Ruse, Francë apo SHBA, nuk ka asnjë fe dominuese apo shtetërore, e cila garanton lirinë e fesë dhe barazinë e qytetarëve pavarësisht nga përkatësia e tyre fetare, koncepti i “tolerancës fetare” po humbet rëndësinë e tij. Evolucioni më i ri semantik i fjalës “tolerancë” ka zgjeruar fushën e saj semantike, duke e afruar me neologjizmin e modës “political correctness” dhe duke e vendosur në fushën e marrëdhënieve ndërmjet racave, grupeve etnike, kulturave, qytetërimeve. Respektimi i parimit të tolerancës dhe korrektësisë politike është bërë një lloj kalimi në "shoqëri të denjë", si smoking apo kravatë.

Toleranca racore ose kombëtare maskon racizmin latent

Ndërkohë, përdorimi i këtij termi të veçantë në lidhje me marrëdhëniet midis njerëzve që i përkasin racave të ndryshme zbulon një racist të fshehtë tek një person që deklaron tolerancën e tij. Për të sqaruar këtë përfundim, që mund të duket absurd, mjafton të japim një shembull të tolerancës fetare në një shtet ku ka fe shtetërore. Toleranca në këtë rast është një qëndrim i qytetëruar ndaj pakicave fetare nga ana e shtetit dhe personave që i përkasin fesë dominuese apo shtetërore, që nuk e vë në dyshim prioritetin statusor të fesë dominuese. Ose një analogji tjetër e përditshme që ilustron paradoksin që lidhet me përdorimin e fjalës "tolerancë": ata thonë se femrat e zjarrta feministe amerikane, plot ndjenjën e dinjitetit gjinor, reagojnë shumë dhunshëm ndaj përpjekjeve të zotërinjve ndihmës që përpiqen t'i ndihmojnë ato të zbresin shkallët e thepisura ose një çantë e rëndë, duke dyshuar për një racist gjinor në një banak galant, duke e interpretuar në çdo rast një servilizëm të tillë si një poshtërim dhe fyerje keqdashëse. Në mënyrë të ngjashme, në kohën tonë, njerëzit që i përkasin racave që në epokën e kaluar quheshin "me ngjyrë" dhe konsideroheshin inferiorë në Perëndim, shpesh reagojnë ndaj tolerancës dhe korrektësisë politike ndaj tyre nga ana e evropianëve ose amerikanëve "me fytyrë të zbehtë".

Toleranca në marrëdhëniet me njerëz të racave, grupeve etnike dhe kulturave të ndryshme në Rusi, në traditat e popullit tonë, është e papërshtatshme sepse është kaq karakteristike për vetëvlerësimin e evropianoperëndimorëve ose amerikanëve veriorë - për hir të një korrektësie më të madhe politike, le të themi: në të kaluarën e afërt - vetëdija e epërsisë së racës së bardhë ndaj racave me ngjyrë në Rusi nuk zuri rrënjë, dhe nëse u shfaq në raste të tjera në formën e teprimeve, atëherë padyshim i referohet fenomeneve margjinale, i huaj për botëkuptimin e popullit rus, dhe ky vëzhgim vlen për të gjitha periudhat e historisë sonë. Mund të përmendësh arsye të ndryshme për këtë rrethanë, por kryesorja është se mësimi i Ungjillit për vëllazërinë universale njerëzore, si dhe se në Krishtin “nuk ka grek, hebre, rrethprerje, parrethprerje, barbar, skith, skllav, i lirë” (Kol. 3:11), u pranua nga paraardhësit tanë me gjithë sinqeritet dhe u mësua thellë, aq sa edhe njerëzit që kanë humbur Besimi ortodoks, por i rritur në një mjedis, morali i të cilit është i ngopur Tradita e krishterë, dhe në kohën kur, në nivelin e ideologjisë zyrtare, krishterimi dhe çdo fe në përgjithësi u diskreditua dhe u refuzua, ekzistonte një ndjenjë e gjallë e barazisë së njerëzve të racave dhe kombësive të ndryshme. Prandaj, diskutimet për tolerancën ndaj pakicave racore dhe kombëtare po humbasin terren në vendin tonë si të panevojshme. Në këtë sfond, aktet huligane apo të drejtpërdrejta kriminale të skinheadëve perceptohen si një fenomen mikroskopik në përmasa, tërësisht i karikaturuar, absolutisht i huaj për traditën dhe i huaj, imitues, gjë që duket nga vetë emri i tyre, për të cilin nuk kishte asnjë fjalë të pranueshme në Gjuha ruse. Në shoqërinë ruse, ata nuk kanë mbështetje, dhe për këtë arsye nuk meritojnë diskutim serioz jashtë kornizës së psikoterapisë sociale. Prandaj, zhurma mediatike për veprimet e tyre të urryera është kundërproduktive.

Rusia, si dhe vende të tjera traditë ortodokse përderisa nuk janë të infektuar me bacilet e huazuara në anën e racizmit, ksenofobisë dhe shovinizmit, ata janë rrënjësisht të ndryshëm në këtë nga perëndimi, i cili kohët e fundit, në marrëdhëniet e tij me pjesën tjetër të botës, ishte plotësisht i ngopur me idenë e Epërsia e sahibit ndaj vendasve, në një version më filantropik - vetëdija e "barrës së përgjegjësisë njeriu i bardhë". Në maskim, a nuk është e njëjta “barrë” që shtyn një nga superfuqitë e ditëve tona për të imponuar vlerat e saj mbi popujt që ende nuk i kanë harruar plotësisht bëmat civilizuese të sahibëve të epokës së shkuar, edhe pse në nivel retorikë publike askush nuk po përpiqet seriozisht të veprojë si një apolog racizëm i urryer?

Vlerat morale të imponuara në botë nga civilizuesit modernë përfshijnë "tolerancën" në një interpretim të ri dhe plotësisht origjinal. Kur në kohën tonë kundërshtarët qortohen për mungesë tolerance, atëherë në thelb ata parashtrojnë si normë jo tolerancën ndaj pakicave racore, kombëtare apo fetare, por ndaj pakicave të një lloji tjetër, ndaj atyre që zgjedhin një mënyrë jetese. në të kaluarën dukej të mbrapshtë dhe skandaloze, me fjalë të tjera - po flasim për tolerancë ndaj mëkatit.

Por një i krishterë, në ndërgjegjen e tij, nuk mund ta përmbushë një kërkesë të tillë, sepse ai e merr seriozisht paralajmërimin e Apostullit Pal: “Mos u gënjeni: as kurvar, as idhujtarë, as kurorëshkelës, as sodomistë, as hajdutë, as lakmues. as pijanecët, as abuzuesit, as grabitqarët nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë” (1 Kor. 6:9-10). Apostulli u mëson të krishterëve jo tolerancën, por të kundërtën - intolerancën ndaj mëkatit. Në të njëjtën kohë jemi thirrur ta zbulojmë, para së gjithash, në lidhje me veten tonë, sepse Zoti na thërret: “Mos gjykoni se nuk do të gjykoheni... Dhe pse shikoni një grimcë në syri i vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd?" (Mat. 7:1, 3). Por kjo thirrje për të mos kërkuar grimca në sytë e të tjerëve kur ka një rreze në syrin e vet, nuk nënkupton verbëri të plotë ndaj mëkateve të dukshme të vëllezërve tanë. Zoti u tha dishepujve të Tij: "Nëse vëllai juaj mëkaton kundër jush, shkoni dhe qortojeni vetëm midis jush dhe atij; nëse ai ju dëgjon, ju keni fituar vëllanë tuaj; por nëse nuk ju dëgjon, merrni me vete një ose dy të tjera, që çdo fjalë të vërtetohet me gojën e dy ose tre dëshmitarëve. Nëse ai nuk i dëgjon, tregojini kishës; dhe nëse ai nuk e dëgjon kishën, atëherë le të jetë për ju si një pagan dhe një tagrambledhës” (Mateu 18:15-17), me fjalë të tjera, një mëkatar i pandreqshëm i nënshtrohet shkishërisë nga Kisha.

Është e rëndësishme vetëm që, ndërkohë që ekspozojmë një mëkatar të dukshëm, ta bëjmë këtë pa ekzaltim farizaik, me përulësi, duke kuptuar mëkatësinë tonë dhe me dashuri për të afërmin, me shpresë të sinqertë për pendimin e tij dhe një ndryshim në jetë. Apostulli, i cili renditi mëkatet që i pengojnë ata që u përmbahen atyre, të hyjnë në Mbretërinë e Qiellit, më pas shton në Letrën e tij drejtuar të krishterëve korintas: “Të tillë ishit disa prej jush; por u lanë, por u shenjtëruan, por u shfajësuan në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe me anë të Frymës së Perëndisë tonë” (1 Kor. 6:11).

A do të thotë gjithçka që u tha se intoleranca e urdhëruar nga Zoti, intoleranca ndaj mëkatit, i referohet fushës së vetëqurimit dhe pendimit, marrëdhënieve ndërpersonale, ndikon ekskluzivisht në jetën e brendshme kishtare dhe nuk përmban një rëndësi shoqërore, politike dhe ligjore aspekt? Ky supozim është i pasaktë. Të krishterët nuk janë arratisës apo anarkistë. Edhe në kohën e persekutimit të Kishës në Perandorinë Romake, ata e njihnin veten si qytetarë besnikë të saj, gjë që shprehet jashtëzakonisht, për shembull, në "Apologjinë" e Shën Justin Filozofit, drejtuar perandorit Antonin Pius. Të krishterët nuk e konsideronin shërbimin në legjionet e Romës pagane si të turpshme dhe të papajtueshme me besimin e tyre. Kisha Ortodokse nderon midis ushtrisë së shenjtorëve ata që u vranë për besimin te Shpëtimtari gjatë spastrimit të ushtrisë nga të krishterët, luftëtarët, udhëheqësit ushtarakë dhe gjeneralët, si dëshmorët e mëdhenj Gjergj Fitimtar, Dhimitri i Theodorit, Theodore Stratilat. Pjesëmarrja e të krishterëve në çështjet dhe shqetësimet shtetërore u bë pakrahasueshme më e rëndësishme pasi Shën Konstandini u dha të krishterëve lirinë e besimit.

Kur të krishterët përbënin shumicën e qytetarëve, legjislacioni i shtetit romak - ligji i famshëm romak - pësoi një transformim domethënës nën ndikimin e mësimit të Ungjillit, nën ndikimin e normave morale të krishtera. Në mënyrë të veçantë, në të drejtën penale, në një mënyrë të ndryshme nga dikur, u vendos kufiri midis atyre veseve që nuk i nënshtrohen sanksioneve ndëshkuese dhe manifestimeve të dënueshme penalisht të mëkatit njerëzor. Kjo linjë u hoq dhe u korrigjua nga të krishterët jo si individë apo fëmijë të Kishës, por si qytetarë apo edhe si zyrtarë të thirrur për të marrë pjesë në përgatitjen e akteve legjislative, ose kur të krishterët e devotshëm u bënë bartës. pushteti suprem, perandorë, ata bënë ligje, të udhëhequr nga ndërgjegjja e tyre e krishterë. Mësime të ngjashme mund të mësohen nga historia e shtetit rus në marrëdhëniet e tij me Kishën, nga historia e ligjit rus, bazuar në vlerat morale të krishtera.

Natyrisht, nuk janë shoqëritë private, por shteti që vendos se ku qëndron kufiri midis mëkateve të pandëshkuara dhe veprave kriminale. Por për ne të krishterët nuk është aspak indiferente se çfarë vendimesh merren në këtë proces. Në çdo rast, të krishterët ortodoksë, besnikë ndaj doktrinës së ungjillit në tërësinë e tij, në jetën e tyre civile, thirren të jenë në anën e forcave dhe partive politike moralisht mbrojtëse dhe jo atyre që predikojnë tolerancën ndaj mëkatit ose i kapërcejnë plotësisht ato. koncepti i mëkatit, domethënë, në thelb veprat tentojnë të mohojnë dallimin midis së mirës dhe së keqes. Prandaj, kur bën këtë apo atë zgjedhje politike, një i krishterë i jep përparësi pozicionit të të zgjedhurit për çështjet e moralit publik, qëllimit të tij me pjesëmarrjen e tij në veprimtari legjislative, administrative ose gjyqësore për të ndihmuar në mbrojtjen ose shkatërrimin e normave themelore morale, për të forcuar ose minuar shoqërinë. themelet. Është e qartë se synimet e deklaruara duhen gjykuar jo vetëm me fjalë, por kryesisht me vepra. Në të njëjtën kohë, një përgjegjësi e veçantë përpara Zotit për të luftuar të keqen e dukshme u takon atyre të krishterëve ortodoksë që janë pjesëmarrës në procesin legjislativ ose kanë fuqi të jashtëzakonshme administrative.

"A nuk doni të jeni tolerantë?" - më pyeti shoku im i tmerruar, në përgjigje të vërejtjes sime të ashpër (mjerisht, si zakonisht). Dhe ... isha i hutuar.

Dakord, të pranojmë mungesën e asaj që në realitetin modern pretendon të jetë një "paradigmë e re socio-kulturore" që është ngulitur në mënyrë kaq aktive në kokën tonë (megjithatë, duke gjykuar nga përgjigjet e Universiteti Shtetëror, jo shumë i suksesshëm) - kjo është disi e pahijshme. Por të thuash: “Unë jam tolerant”... Oh jo! Tingëllon thjesht idiot për shijen time. Ndoshta pjesërisht sepse shumica prej nesh (si studentët) janë shumë të paqartë në lidhje me kuptimin e kësaj fjale, dhe një pakicë është aq divergjente në përkufizime saqë ata demonstrojnë intolerancë të plotë ndaj njëri-tjetrit.

Gjithçka do të ishte mirë - nuk e dini se sot në qarkullimin e të folurit përfshihen fjalë të reja - por kërkohet tolerancë (në krahasim me diversifikimin, për shembull) nga ju dhe nga unë! Veç kësaj, folklori tashmë ka arritur t'i përgjigjet kësaj dukurie me fjalët "jotolerant", "tolerancë" etj., që do të thotë se termi është përvetësuar nga vetëdija e masës, edhe pse, me sa duket, në mënyrë krejt të pavetëdijshme.

Në përgjithësi, doja ta hiqja nga veshët këtë fjalë të shumëanshme dhe të studioja me kujdes "përbërjen e lëndëve të para".

Nga erdhi ... toleranca

8 Dhe tani ju lini mënjanë gjithçka: zemërimin, tërbimin, keqdashjen, shpifjen, gjuhën e neveritshme të buzëve tuaja; 9 Mos i gënjeni njëri-tjetrit, duke e hequr plakun me veprat e tij, 10 dhe duke veshur një të re, që përtërihet në njohuri sipas shëmbëlltyrës së Atij që e krijoi, 11 ku nuk ka asnjë grek, as jude. , pa rrethprerje, pa parrethprerje, barbar, skith, skllav, i lirë, por të gjithë dhe në të gjithë janë Krishti.
Letra drejtuar Kolosianëve të Apostullit të Shenjtë Pal. Ch. 3

Ne nuk do të hyjmë në historinë e detajuar të këtij produkti të qytetërimit. Disa e gjurmojnë atë në kohët e lashta. Të tjerët i referohen periudhës së Republikës Romake. (Atëherë shtypja fetare u regjistrua vetëm një herë - kundër kultit të Bacchus, në terminologjinë moderne të një sekti tipik totalitar që praktikonte jo vetëm shthurjen me pjesëmarrjen e të miturve, por edhe sakrificën njerëzore. Për më tepër, pas ekzekutimit ose dëbimit të shtatë mijë vrasës të provuar, kanibalë dhe helmues, kulti i Bacchus ishte vetëm pjesërisht i kufizuar. A ishte kjo tolerancë e tepërt që çoi në rënien e republikës?)

Të tjerë ende tërheqin vëmendjen për faktin se ishte pikërisht krishterimi që triumfoi në Perandorinë Romake ai që filloi të apelonte për tolerancë dhe kjo, thonë ata, çoi në suksesin e adoptimit të krishterimit nga popujt "barbarë". Të tjerë besojnë se kjo kategori është formuluar si një lloj kuptimi i rezultateve Lufta tridhjetëvjeçare(1618 - 1648), në të cilën rrëfimet fetare ndërluftuese shfarosën njëra-tjetrën pa përjashtim.

Dhe të gjithë e pranojnë se humanistët e epokës së Rilindjes dhe Reformimit dhanë një kontribut të rëndësishëm në formulimin ligjor të tolerancës. Ajo e mori formën e plotësuar nga figurat e iluminizmit në Francë. Historia e mëvonshme shihet si një përhapje pak a shumë e suksesshme e ideologjisë së tolerancës.

Në Rusi më parë fundi i XVIII Për shekuj me radhë, fjala latine tolerantia u përkthye si "durim". Më vonë filloi të përdoret fjala “tolerancë”, duke nënkuptuar (sipas Dahl-it) një element mospërfilljeje dhe vlerësimi negativ të dukurisë ose të pasurisë së një personi, me të cilin pajtohen nga nevoja ose nga hiri. Nga mesi i shekullit të 19-të, shkrimtarët liberalë, demokratët revolucionarë dhe populistët filluan të përdorin gjerësisht (në kuptimin pozitiv) fjalët "tolerancë" dhe "tolerim". Për sllavofilët këto fjalë dukeshin si mallkime dhe u përpoqën t'i dëbonin nga gjuha ruse.

Ky biznes, megjithëse në një platformë tjetër ideologjike, u vazhdua me sukses nga bolshevikët. Toleranca është zhdukur nga leksiku i vendit të sovjetikëve që nga mesi i viteve 1930, duke mbetur, në rastin më të mirë, pronë e fjalorëve. fjalë të huaja, i shënuar "i vjetëruar". ose "libër".

Nga fillimi i viteve '90 të shekullit të kaluar, toleranca u kthye nga "mërgimi" dhe mjaft shpejt filloi të shndërrohej në "një lloj doktrine etike që pretendonte një vend qendror në" boshtin e koordinatave "të shekullit XXI".

Përpjekje për të përcaktuar

Njerëz! Jini të durueshëm, respektoni "të huajt", jo kulturat tuaja dhe jeta do të bëhet më e lehtë dhe më e qetë. Tre "T" - Durimi, Toleranca, Toleranca - kjo është formula e komunikimit ndërkulturor.
S.G. Ter-Minasova. "Gjuha dhe Komunikimi Ndërkulturor"

Duke parë më nga afër etiketat e tolerancës, rezulton se përbërësit në to janë shumë të ndryshëm. Deri më tani janë bërë përpjekje për të dhënë një përcaktim universal shkencor në psikologjinë vendase dhe të huaj, në etikë, politikë, teologji, filozofi, mjekësi etj. ishin të pasuksesshme.

Me pak fjalë, fjalorët e përkufizojnë tolerancën, së pari, si tolerancë, kënaqësi ndaj dikujt ose diçkaje, si "aftësia për të njohur ose njohje praktike dhe respekt për besimet dhe veprimet e të tjerëve". Së dyti (interpretimi biologjik ose mjekësor), si mungesë e plotë ose e pjesshme e reaktivitetit imunologjik, domethënë humbja (ose zvogëlimi) i aftësisë së trupit për të prodhuar antitrupa në përgjigje të acarimit antigjenik. Këtu po flasim për humbjen e aftësisë për t'i rezistuar ndikimeve negative.

Meqenëse toleranca u ngrit dhe u zhvillua pikërisht si një mekanizëm kompensues për zbutjen e kontradiktave midis pozicioneve ideologjike dhe botëkuptimit të vështira për t'u pajtuar (ose të papajtueshme), kuptimi i saj kryesor, sipas Doktorit të Filozofisë, Profesor L.V. Skvortsov, është socio-teknologjik. Prandaj, nëse nuk ka kontradikta, nuk ka nevojë për tolerancë.

Por kontradiktat në botë nuk janë zhdukur askund dhe me sa duket po rriten. A do të thotë kjo se toleranca si mjet për vendosjen e paqes civile është e mirë sipas definicionit?

AV Kosharny (BelSU), një kandidat i shkencave pedagogjike, i cili studion aspektet socio-psikologjike të tolerancës, shkruan: “Sjellja e një individi duke u shfaqur nga jashtë si tolerant, në fakt mund të shoqërohet me konformitet, frikacakë shoqërore, mungesë iniciative, indiferenca apo edhe neglizhenca e partnerit të ndërveprimit ... Me formimin e gabuar të tolerancës, individualitetit, një pozicioni aktiv të jetës, dëshira për vetë-shprehje dhe vetë-realizim mund të shtypet ... Toleranca mund të jetë e jashtme, vetëm e demonstruar dhe e brendshme, e lidhur me jo nivel të lartë eksitim emocional”.

Filozofi autoritar, anëtari korrespondues i RAS V.A. Lektorsky jep katër modele të mundshme të tolerancës: 1) si indiferencë, që përmban ekzistencën e opinioneve, e vërteta e të cilave nuk mund të provohet; 2) si pamundësi e mirëkuptimit të ndërsjellë, e cila kufizon aftësinë për të bashkëvepruar; 3) si mospërfillje, që nënkupton epërsi në mendjen e një personi të kulturës së tij, durim të mundshëm, por edhe përçmim të njëkohshëm të tjetrit; 4) si një zgjerim i përvojës së dikujt dhe dialogut kritik, duke lejuar që të dy të respektojnë pozicionin e dikujt tjetër dhe, në të njëjtën kohë, të ndryshojnë të vetën si rezultat i një dialogu kritik.

Sigurisht, kur në 1994 në Yakutsk u mbajt një konferencë rajonale shkencore dhe praktike "Toleranca si një mënyrë e mbijetesës së popujve në veri", pjesëmarrësit u përpoqën ta interpretonin këtë koncept në një kuptim pozitiv. Dhe një vit më vonë, kur Konferenca e Përgjithshme e UNESCO-s miratoi "Deklaratën e Parimeve të Tolerancës", e cila përcaktoi se ky term "do të thotë respekt, pranim dhe kuptim i saktë i diversitetit të pasur të kulturave të botës sonë, formave tona të vetvetes. -shprehja dhe mënyrat e manifestimit të individualitetit njerëzor, .. kjo është harmoni në diversitet, është një virtyt që bën të mundur arritjen e paqes dhe kontribuon në zëvendësimin e kulturës së luftës me një kulturë paqeje...”, besoj. autorët kishin qëllimet më të mira.

Vetëm, për fat të keq, "toleranca" nuk mund të shpallet si "armëpushim". Por rezulton se ju mund të deklaroni "tolerancë zero". Kjo është pikërisht ajo që bënë autoritetet estoneze kur publiku filloi të protestojë për prishjen e monumentit të ushtarit-çlirimtar në Talin. Çfarë lloj virtyti është ai që mashtron kaq lehtë?

Ndoshta Baldur Nazarov ka të drejtë kur mendon se "ata thjesht po përpiqen, në mënyrë të përafërt, të "thithin" një sjellje që është e përshtatshme për politikanët si vlerë bazë morale"?

Simulacrum si një klub i "miliardit të artë"

Përpjekja për tolerancë në vetvete nuk është ende tolerancë në vetvete, pasi përpjekja për lumturi nuk është identike me vetë lumturinë.
O.Ya.Bondarenko. Anatomia e Tolerancës

Në epokën tonë, të dashur lexues, janë shfaqur ndërtime të tilla semantike, të cilat shkencëtarët i kanë quajtur fjalën qesharake "simulacrum" (nga latinishtja simulare - të pretendosh). Këto objekte virtuale tërheqëse të dizajnuara në mënyrë profesionale pretendojnë të jenë diçka që nuk ekziston në të vërtetë. Me ndihmën e tyre, realiteti zëvendësohet nga një pseudo-realitet shtrembërues dhe kryhet manipulimi total i ndërgjegjes masive.

Një shkencëtar dhe publicist i njohur, profesor në Universitetin Shtetëror të Moskës AS Panarin shkroi: "Elita e re intelektuale që ka kaluar shkollën e psikanalizës dhe ka mësuar të punojë me "komplekse" e konsideron si një çështje të nderit të tyre profesional krijimin e një sistemi. të simulacrave aq të dendura, aq të padepërtueshme për dëshmi të përvojës reale në të, ata do të marrin mundësinë e "errësimit" të plotë dhe përfundimtar. Këtu i afrohemi çështjes së natyrës së shfrytëzimit modern të klasave. Njerëzit që kanë zotëruar teknologjitë për prodhimin e "simulakrave të plota sensuale" mund të veprojnë si një kastë falsifikatorësh: në këmbim të përpjekjeve tona të punës ose burime natyrore do të na ofrojnë “shikueshmëri brilante”.

Simulacra kanë një pretendim se janë të pamohueshëm. “Dyshimi për kuptimin e ndërtimeve të tilla, dukshmërinë dhe padiskutueshmërinë e tyre konsiderohet si dëshmi e inferioritetit dhe natyrës asociale të subjektit të njohjes, me të gjitha pasojat negative që rrjedhin nga kjo, më tipikja prej të cilave është informacioni dhe komunikimi i larguar. shkruan Doktori i Filozofisë, Profesor VP Babintsev (Belgorod). - Kohët e fundit po vihet gjithnjë e më shumë në sanksione të drejtpërdrejta politike dhe administrative, gjë që na bën të flasim për fenomenin e një totalitarizmi të ri të bazuar në kontrollin e elitës botërore ("miliardë e artë") mbi mjetet elektronike. masmedia».

Shumë studiues e konsiderojnë tolerancën një simulakër të tillë tipike. Meqenëse ka një numër të jashtëzakonshëm interpretimesh të tij, ju gjithmonë mund t'i vini në dukje kritikëve të interpretimit të gabuar.

Veçanërisht e rrezikshme është “mjegullimi kuptimplotë” i simulakrave, të cilat prekin jo vetëm problemet socio-politike, por edhe ato morale dhe etike. "Për sa i përket kësaj të fundit," beson Babintsev, "mendimi shoqëror, i cili i përket kryesisht kulturës ruse (në thelb ruse, ortodokse), është përpjekur gjithmonë për sigurinë, në të cilën, në përputhje me parimin e ungjillit, "po "është" po "dhe" jo "është" jo ". Çdo gjë tjetër është nga i ligu. Dhe edhe në këtë drejtim, lindin dyshime se deri në çfarë mase koncepti i tolerancës është organik për vlerat dhe kuptimet e traditës kombëtare, në të cilën theksi vihej në idetë e drejtësisë, mëshirës dhe dashurisë ... "

Ka edhe një truk. Në pamje të parë, kërkesa e tolerancës i drejtohet të gjithëve (ose pothuajse të gjithëve), por në realitet, më së shpeshti sugjerohet të jesh tolerant në raport me fenomene dhe grupe të veçanta shoqërore. Toleranca fillimisht bazohet në standarde të dyfishta.

Duke i kushtuar vëmendje sfondit shoqëror të popullarizimit të idesë së tolerancës në Rusi (perestrojka, shkatërrimi i një fuqie të madhe, grabitja e shumicës së popullsisë, përkeqësimi i kontradiktave shoqërore, përfshirë ndëretnike), filozofi shprehet: "Objektivisht , ideja e tolerancës në këtë kontekst ka një funksion të theksuar kompensues-manipulues. Miratimi i tij synon të minimizojë disponimet konfrontuese dhe të pajtojë antagonistët socialë”.

Fatkeqësisht, praktika jo vetëm që konfirmon llogaritjet teorike të shkencëtarit, por edhe plotëson.

Mësuesit e tolerancës

Besimet tuaja janë të huaja për mua, por për të drejtën tuaj për t'i mbrojtur ato, unë jam gati të sakrifikoj jetën time.
Francois-Marie Voltaire

Ndryshe nga Volteri, shumë nga apologjetët e sotëm të tolerancës preferojnë të sakrifikojnë jetën e të tjerëve - në Serbi, Irak, Palestinë... Po, edhe këtu në Rusi.

Evgeny Romanov nga Chelyabinsk postoi një artikull "Virusi i Tolerancës" në internet, në të cilin ai akuzoi ideologët e tij për marrjen e jetës së atyre njerëzve që mund të kishin lindur, por ... "Sapo filloi shekulli 21, të gjithë fëmijët jetonin në Chelyabinsk filloi të trajtohej me "edukatë seksuale", - shkruan E. Romanov. Udhëzime dhe udhëzime metodologjike, libra me rima të paturpshme, mësime me produkte gome, porosi të drejtorive arsimore rajonale dhe të qytetit, që merren me entuziazëm nëpër rrethe dhe shkolla... Ka nisur një ekspozitë ku fëmijët detyrohen të bëjnë seks në mënyrë lozonjare. , dhe me disa partnerë njëherësh... Ata që përpiqen të refuzojnë këtë lloj “shërbimi pedagogjik” u shfaqet menjëherë intoleranca dhe mungesa e tolerancës”.

Në vitin 2003, ambasadori amerikan në Rusi A. Vershbow njoftoi vendosjen e granteve monetare për programet e edukimit të tolerancës, bëhej fjalë për tolerancën në raport me sektet që janë shfaqur me bollëk në vendin tonë. Siç u urdhërua, shtypi zyrtar i shumë rajoneve filloi miqësisht të përpunojë ndërgjegjen e qytetarëve me artikuj mbi përfitimet e tolerancës.

"Që nga ai moment, opinioni zyrtar i administratave të qytetit dhe rajonalit vendosi përparësinë e Mormonëve, Dëshmitarëve të Jehovait, Novaya Zhizn dhe shumë sekteve të tjera mbi Ortodoksinë dhe Islamin," thotë Romanov. “Përpjekjet e dobëta të adhuruesve të feve tradicionale për të vënë në dukje padrejtësinë e një situate të tillë u pasqyruan lehtësisht nga akuzat për intolerancë, fanatizëm dhe obskurantizëm”.

Mjerisht, zyrtarët e paguar nga "dashamirësit" amerikanë i mbështetën të gjitha llojet e shoqatave fetare edhe në Yakutia. Le të kujtojmë se ishte në këtë kohë që një ndërtesë solide e Kishës së Re Apostolike u ngrit në kryeqytet, Universiteti Yakutsk u pushtua nga Munits, dhe televizioni republikan transmetoi predikimet e pastorëve vizitorë.

Por edhe sot “Dëshmitarët e Jehovait”, Hare Krishnas dhe të tjerë ngjiten me këmbëngulje në shtëpitë tona; dhe sot në republikë ka sekte totalitare dhe shkatërruese, të cilat përshkruhen në këtë numër. Por me çfarë kritike të ashpra disa gazeta ranë mbi Departamentin e Kombeve dhe Marrëdhënieve Federale të Republikës së Sakhasë (Yakutia) dhe dioqezës Yakut të Kishës Ortodokse Ruse, kur në tetor 2006 ata mbajtën një konferencë "Bazat e sigurisë shpirtërore të largët". Rajoni Lindor”!

Megjithëse, siç tregohet nga një studim i vetë mediave, i kryer nga Instituti i Pavarur i Studimeve të Komunikimit, rreth 40% e të gjitha publikimeve përmbajnë "shenja të shprehura qartë të qëllimit intolerant". Arsyeja kryesore Ekspertët e shohin agresionin e gazetarëve në mungesë të “udhëzimeve të qarta etike dhe profesionale, aftësive në pasqyrimin e marrëdhënieve racore, etnike dhe fetare”. Ndoshta kjo është arsyeja pse, kur në leximet e fundit të Krishtlindjeve në Yakutsk në një tryezë të rrumbullakët me përfaqësuesit e mediave lokale u ngrit pyetja: "A duhet të flasë shtypi për vlerat morale?"

Është e qartë - morali (në krahasim me imoralitetin) nuk mund të imponohet. Por ku është kufiri midis informacionit dhe predikimit? A është një mesazh që një tempull u shenjtërua në qytetin N? Dhe fakti që Krishti u ringjall është informacion apo jo? A është lajm që të krishterët ortodoksë festojnë një festë tjetër me shenja e tradita kaq e kaq? Dhe cilat janë urdhërimet e Zotit, është dhe një person do të humbasë nëse jeton në kundërshtim me vullnetin dhe planin e Shpëtimtarit për të - a është kjo një përpjekje për tolerancë?

"Opium i ri për njerëzit"

Unë mendoj se nëse bisha e fjetur në një person do të mund të ndalohej nga një kërcënim, gjithsesi, një burg ose një ndëshkim për jetën e përtejme, emblema më e lartë e njerëzimit do të ishte një zbutës cirku me kamxhik dhe jo një predikues vetëmohues. Por fakti është se për shekuj një person ngrihej mbi kafshët dhe u çua lart jo nga një shkop, por nga muzika: papërmbajtshmëria e së Vërtetës së paarmatosur, tërheqja e shembullit të saj.
Boris Pasternak. "Doktor Zhivago"

Të gjitha këto fakte konfirmojnë idenë e shprehur nga shkencëtarët se sot lëvizja ideologjike e tolerancës po merr një aromë religjioze - më saktë, kuazi-fetare.

Kritika për mungesën e tolerancës u drejtohet kryesisht feve. Dhe kjo është pjesërisht e vërtetë. Në fund të fundit, çdo fe pretendon se zotëron të Vërtetën absolute, e cila i jep kuptim jetës dhe përcakton ligjet morale. Rrjedhimisht, e gjithë feja – nga vetë natyra e saj – kufizon tolerancën ndaj mospajtimit. "Është vërtet prekëse," shkruan SD Lebedev, profesor i asociuar i fakultetit socio-psikologjik të BelSU, "kur humanistët laikë që konkurrojnë me njëri-tjetrin kritikojnë kulturën fetare dhe botëkuptimin për mungesë tolerance ndaj feve të tjera ose ndaj ateizmit, absolutisht duke mos menduar në lidhje me qëndrimin ndaj tolerancës që ata kanë në këtë moment."

"Mekanizmi" kryesor konceptual i tolerancës laike është njohja e relativitetit të çdo ideali. Për njërin, homoseksualiteti është një fenomen normal, tjetri nuk sheh asgjë të keqe në autorizimin legjislativ të drogave të lehta, i treti - në legalizimin e shtëpive publike. Mund të tallesh me faltoret e të tjerëve, duke justifikuar këtë kërkim artistik, mund ta keqinterpretosh historinë, sepse nuk ka asgjë të shenjtë. Një person ka të drejtë të deklarojë vakabizëm, leninizëm, satanizëm ... Të gjitha fetë janë njëlloj të nevojshme (ose jo të nevojshme). Dhe nëse nuk beson në këtë, por për shembull, në Krishtin, atëherë je një margjinal. Nuk ka të vërteta absolute! - dhe vetëm kjo është absolute. Secili ka të vërtetën e vet ... Dhe përpiquni të debatoni! Kështu bëhet idhull toleranca.

"Feja e tolerancës", paralajmëron Lebedev, "është një fenomen jo më pak alarmues se fundamentalizmi fetar, sepse përjashton gjithashtu të gjithë ata që nuk e ndajnë atë nga kategoria e "tolerantëve"... Toleranca shumë lehtë shndërrohet në "totalancë".

Rezulton se jo vetëm fetë mund të bien ndesh me vlerat, normat dhe stereotipet e një shoqërie laike. Por kultura laike është gjithashtu e aftë të cenojë kulturat fetare, duke i detyruar ato të devijojnë nga kanunet dhe normat jetike. “Dhe sot kjo nuk bëhet nën flamurin e ateizmit apo skepticizmit militant, por nën flamurin e tolerancës. Këtu, sipas mendimit tonë, është e udhës, duke ndjekur J. Martinez-Torron, të flasim për fundamentalizëm antifetar”, shkruan Lebedev.

Një nga mendimtarët kryesorë modernë SG Kara-Murza jep një shembull të gjallë të një diktature të tillë tolerance - botimin e bujshëm në SHBA të "Biblës politikisht korrekte". Si rezultat i "tolerancës" radikale nga Bibla, gjurmët e çdo gjëje që mund të irritonte çdo grup shoqëror u pastruan. Kështu, për shembull, treguesi se Judenjtë kryqëzuan Krishtin u hodh jashtë. Çfarë gjë e vogël! Mos i mërzitni manjatët financiarë për shkak të saj. Për të mos ofenduar feministët, ne pastruam profilin e Sabaoth - tani ai nuk është Zot-baba, por "Perëndi-baba-nënë". "Ati ynë!" anuluar. Edhe fjala Zot si sinonim i Zotit është hequr - rroftë demokracia, jo zotëri!”

Por mos nxitoni të qeshni me amerikanët që janë të çmendur pas korrektësisë politike. Nuk e di se cilat motive janë shtyrë nga profesori shumë i respektuar (me të vërtetë) i fakultetit filologjik të YSU N.G. Samsonov, megjithatë, duke folur për rolin e shenjtorëve Kiril dhe Metodi në festimet e ditës. shkrim sllav dhe kulturës, asnjëherë nuk i shqiptoi fjalët “ungjill”, “krishterim”, “adhurim” etj. Sikur të kishte harruar se qëllimi i vëllezërve të barabartë me apostujt nuk ishte aspak në krijimin e shkrimit si i tillë. Ata donin t'i transmetonin popujt sllavë Fjala e Zotit, për të cilën vuajtën shumë si nga paganët, ashtu edhe nga peshkopët katolikë. Në thelb, letërsia ruse dhe ajo jakute është një nënprodukt i predikimit të krishterë dhe i punës misionare ortodokse. “Do t’i njihni nga frytet e tyre”, kujtojnë edhe ata që nuk kanë lexuar kurrë Shkrimi i Shenjtë... Dhe ju vetëm duhet të kuptoni se nëse dega anësore e Ortodoksisë dha një letërsi kaq të madhe, atëherë çfarë lloj frutash jep hardhia kryesore!

Mjerisht, Instituti Rus i Tolerancës, i krijuar (me mbështetjen e Fondacionit Soros), është një shembull i manipulimit të ndërgjegjes masive. Imagjinoni, në kushtet e konkursit "Ekspedita e Tolerancës" të shpallur prej tij rreth. Solovki, i krijuar për të "interesuar dhe përfshirë në mënyrë aktive të rinjtë në projekte të orientuara nga shoqëria, për të rritur ndërgjegjësimin e tyre në fushën e transformimeve demokratike, në veçanti, në lidhje me përhapjen e vlerave të tolerancës ... dhe për të punuar për ruajtjen e kujtesës historike. “, nuk gjeta asnjë (amnezi?!) përmendje të fjalëve “ortodoks”, “prift”, “murg” etj. Për arkipelagun, i famshëm për manastirin e tij (i themeluar në shekullin e 15-të), dhe që u bë në shekullin e 20-të Kalvari i priftërisë ortodokse, vendvarrimi i mijëra martirëve të rinj, thuhet: "Një monument për një shpirtëror unik. opozita ndaj totalitarizmit”.

"Mos kini frikë nga Solovkov," tha një herë Mikhail Nesterov. "Krishti është afër atje." Nga çfarë kanë kaq frikë luftëtarët aktualë të tolerancës? Dhe sikur në atmosferën e një "lirie" të tillë të mos mbytemi - as vetja, as e vërteta historike.

Nje biciklete

Unë shpesh dhe me kënaqësi e kundërshtoj veten ndaj kultit që është zhvilluar sot në Perëndim - kultit të tolerancës. Formula se "gjithçka duhet toleruar" më duket e pamjaftueshme. Në fund të fundit, toleranca është vetëm hapi i parë. Dhe nëse nuk mund të gjej në një kulturë tjetër vlera që do të doja, atëherë një qëndrim tolerant nuk është gjë tjetër veçse vetëpërmbajtje... Toleranca është e pamundur pa dashuri.
Krzysztof Zanussi. Nga një intervistë për revistën Foma

Nuk jam i sigurt nëse mund të pajtohem pa mëdyshje me E. Romanov, i cili pohon se “toleranca mëson dhe e detyron njeriun të bëhet imoral. Indiferenca që na rrënjoset në formën e tolerancës është një refuzim i filantropisë, një refuzim i së mirës në favor të së keqes. Sepse nuk ka hapësirë ​​kompromisi midis së mirës dhe së keqes, ku prania e njëkohshme e të dyjave është e mundur ... "Por është e vërtetë që në të gjitha epokat për rusët ortodoksë indiferenca dhe indiferenca ndaj pikëllimit të dikujt tjetër, fati i dikujt tjetër konsiderohej mëkat.

Nëse respekti për një kulturë tjetër, mendimin e dikujt tjetër, ligjin duhet të bazohet në faktin se nuk ka të vërteta absolute, dhe kultura, mendimi, ligji juaj janë po aq relative sa gjithë të tjerët, atëherë mbi një bazë të tillë, jam dakord me Baldur Nazarov, është e vështirë ta ndërtosh atë -ose, përveç neurozës: “Pse flasim për edukimin e tolerancës, dhe nuk flasim për edukimin e një personi që është në gjendje të dojë veten dhe botën përreth? Bota, e përbërë nga njerëz, gjëra dhe fenomene - të ndryshme, por po aq në pritje dhe dashuri të merituar".

Kandidati shkencat historike K.V. Kozlov (BelSU) shkruan: “Për më shumë se dy mijë vjet, krishterimi i ka treguar njerëzimit një model marrëdhëniesh të bazuar në durim si kusht i nevojshëm shpëtimin. Rindërtimi i sistemit të edukimit fetar ortodoks në kohën e tanishme është baza për tejkalimin e formave të mundshme të intolerancës dhe tensionit social në shoqëri”.

Dhe në mjedisin mësimor futet me këmbëngulje teza: “Edukimi në frymën e tolerancës duhet konsideruar si një imperativ urgjent”.

Ndoshta nuk duhet të rishpikni timonin dhe të nxirrni mësime mbi tolerancën? Në fund të fundit, ne të gjithë - ateistët, budistët dhe baptistët - jetojmë në një kulturë, frytet e së cilës dihen. Në një territor të gjerë, është zhvilluar një shtet shumëfisnor, në të cilin për më shumë se një mijë vjet, jo pa vështirësi, por megjithatë popuj të ndryshëm u bashkuan. Nën strehën e këtij qytetërimi, dhe shpesh falë tij, ata mundën të ruanin besimet, traditat dhe kulturat e tyre. Sepse ky qytetërim bazohej në rrëfimin ortodoks të Krishtit, Zotit të Dashurisë. Gjithçka që duam dhe vlerësojmë aq shumë, për çfarë jemi kaq krenarë - letërsia, muzika, art, arkitektura - dhe gjithçka që krijon origjinalitetin e karakterit kombëtar - çiltërsia, sinqeriteti, mëshira, nevoja për ndjeshmëri - gjithçka i ka rrënjët në një kulturë, themeli i së cilës është Ortodoksia. Nuk mund ta rrëfesh këtë besim, por si të mos i duash frytet e tij?

Megjithatë, përpiquni të aludoni për hyrjen në shkolla të "Bazave të kulturës ortodokse" ... Do të akuzoheni menjëherë për mungesë tolerance. Komuniteti ynë liberal do të bjerë menjëherë në histerikë, sikur fëmijëve t'u kërkohet të mësojnë ligësinë (kjo është thjesht e mundur). Epo, nuk mund t'u thuash nxënësve të shkollës për kulturën, falë së cilës Rusia u bë atdheu i njerëzve të racave, kombësive, besimeve të ndryshme! Tabu.

Cila është rruga për të dalë? Mos u dorëzoni para përpjekjeve për të manipuluar vetëdijen, vullnetin, besimin tonë (kur dikush na kërkon të tregojmë tolerancë, të paktën duhet të pyesim se çfarë do të thotë kjo). Dhe për të ruajtur themelet e kulturës amtare, pavarësisht gjithçkaje, baza është ende ortodokse.

Dëshirojmë të falënderojmë stafin e gazetës ortodokse Yakutsk Logos dhe kryeredaktoren e gazetës Irina Dmitrieva për botimin e ofruar.

Jo të gjithë njerëzit e përdorin konceptin e tolerancës në jetën e tyre. Cfare eshte? Këto janë norma sjelljeje të pranuara në mjedisin shoqëror, të cilat shprehen në tolerancën e njerëzve për njëri-tjetrin, fetë, zakonet dhe ndjenjat. Mund të themi se bazë e tolerancës konsiderohet e drejta për të shprehur mendimet dhe çdo person. Këto janë ndjenja njerëzore, të cilat shprehen në një qëndrim pozitiv të njerëzve ndaj diçkaje, por jo ndaj shkeljeve të parimeve morale dhe të përgjithshme njerëzore. Kjo fjalë ka hyrë në përdorim kohët e fundit, le të përpiqemi ta kuptojmë këtë koncept në më shumë detaje.

Lule bozhure

Toleranca përfshin cilësi të tilla njerëzore si:

• Dhembshuria dhe toleranca;
• Falje dhe Mëshirë;
• Perceptimi i një fqinji me të gjitha mangësitë e tij;
• Respektimi i të drejtave dhe lirive të njerëzve;
• Dëshira për të bashkëpunuar;
• Ruajtja e frymës së partneritetit dhe barazisë mes njerëzve.

Në vitin 1995, u miratua Deklarata e Parimeve të UNESCO-s mbi Tolerancën.

Sipas këtij dokumenti, toleranca është:

• durim;
• Mungesa e agresionit;
• Perceptimi filozofik i botës dhe aftësia për të vlerësuar filozofikisht pozicionet e jetës dhe manifestimet e karakterit të njerëzve të tjerë.

Në varësi të zonës së manifestimit, toleranca ndahet në kategoritë e mëposhtme:

• Politike;
• Pedagogjike;
• Mjekësor;
• Shkencor;
• Administrative etj.

Llojet dhe llojet e tolerancës në shoqërinë moderne

Toleranca nuk është vetëm një përkufizim i Wikipedia-s. ekziston përkufizime të ndryshme, si dhe ndarjen e tolerancës në lloje, lloje, nëngrupe dhe nëntipe. Psikologët e ndajnë tolerancën në katër lloje, të cilat bazohen në komunikimin ndërpersonal të njerëzve:

1. Natyrore (natyrore). Ky lloj tolerance karakterizohet nga fakti se fëmija nuk mund të kundërshtojë "unë" e tij ndaj botës që e rrethon. Ai ka shumë pak përvojë për këtë. Vetëdija e fëmijëve drejtohet nga falja, besimi. Janë këto cilësi që i lejojnë njeriut të vogël të përshtatet me kushtet e ekzistencës. Megjithatë, këto tipare të karakterit e bëjnë fëmijën të shtypë dëshirat dhe manifestimet e vullnetit.

Njerëzit me ngjyra të ndryshme të lëkurës mund të jenë tolerantë ndaj njëri-tjetrit.

1. Toleranca morale. Ky lloj tolerance është karakteristik për njerëzit e vetë-mjaftueshëm dhe të mençur që janë në gjendje të përdorin mekanizma mbrojtje psikologjike organizëm. Manifestimi kryesor i këtij qëndrimi konsiderohet të jetë shfaqja e tolerancës ndaj të tjerëve. Brenda, pasionet e indinjimit mund të tërbohen dhe energjia negative të grumbullohet, por nga jashtë personi është jashtëzakonisht i qetë.

1. Toleranca morale. Shumë njerëz do të habiten që dy paragrafë me nëntituj sinonimë shkojnë me radhë. Por ka një ndryshim domethënës midis tolerancës morale dhe morale. Toleranca morale është e ndryshme në atë që përcakton shkallën e besimit tek një person. Ky lloj është tipik për njerëzit që përpiqen të pranojnë mendimet, vlerat, stereotipet, parimet e jetës së një personi tjetër. Është e lehtë për njerëz të tillë të mbajnë situatat e konfliktit dhe i rezistoni sulmit të stresit.

1. Toleranca etnike. Siguron durim dhe mungesë dënimi ndaj kulturës, zakoneve dhe mënyrës së jetesës së huaj.

Një person i pajisur me tolerancë etnike është në gjendje të jetojë për një kohë të gjatë në një mjedis të pazakontë, dhe ndonjëherë edhe të pakëndshëm për të, të një kulture dhe traditash të huaja.

Kryesor llojet e tolerancës përbëhen nga katër nëngrupe:

1. Qëndrimi i një personi ndaj situatës dhe njerëzve që marrin pjesë në të. Të nënndara toleranca e situatës në nivelet e mëposhtme:

• Nivel i ulët karakteristikë e qëndrimit negativ të një personi ndaj botës dhe realitetit përreth ("ata më bezdisin");
• Në niveli i mesëm personi shpreh tolerancë ndaj bashkëbiseduesve (“Më pëlqen të komunikoj me ta dhe i kuptoj në mënyrë perfekte”);
• Niveli më i lartë karakterizohet nga pranimi i plotë i njeriut nga njeriu ("Ndihem rehat dhe mirë me ta").

1. Pozicioni i një personi në lidhje me njerëzit e tjerë, bazuar në karakteristikat politike, etnike dhe kombëtare. Kjo lloj tolerance quhet tipologjike.
2. Një nënlloj tjetër i tolerancës është profesionale. Ky është reagimi i njerëzve ndaj mjedisit në të cilin ata janë të detyruar të qëndrojnë për një kohë të madhe - punonjësit, kolegët, kolegët.
3. Mbledhja toleranca (e përgjithshme) përbëhet nga shenjat që shfaq një person si rezultat i tre vëzhgimeve të mëparshme. Sistematizimi i tyre jep një pamje të përgjithshme të nivelit të tolerancës së një individi.

Shumë njerëz janë intolerantë ndaj burrave dhe grave me tatuazhe.

Shembuj të tolerancës nga jeta

Shfaqjet më të dukshme të tolerancës në jetë, si rregull, lidhen me fenë: mund të takoni një të krishterë që flet me një musliman, dhe të dy janë tolerantë ndaj njëri-tjetrit, dëgjojnë pozicionin dhe mendimin e njëri-tjetrit. Gjithashtu, një shembull i tolerancës mund të jetë një bisedë mes njerëzve me pikëpamje të ndryshme politike. Ajo që ka rëndësi është se l Ju nuk përpiqeni të impononi këndvështrimin e tyre, por keni fuqinë të pranoni se personi tjetër mund të mos ketë bindjet tuaja politike.

Shpesh njerëzit nuk janë tolerantë ndaj pamja e jashtme njerëz që vishen ose duken shumë ndryshe nga ju. Për shembull, nuk ju pëlqejnë tatuazhet dhe sapo shihni një vajzë me një tatuazh, qëndrimi juaj ndaj saj përkeqësohet menjëherë, ose nuk dëshironi të komunikoni fare me të.

Nuk do të jetë absolutisht tolerante të shprehësh pozicionin e tij si i vetmi i saktë, të lë të kuptohet në çdo mënyrë të mundshme se personi e ka gabim, se të gjitha argumentet e tij ju duken budallenj ose të parëndësishëm. Në këtë situatë, ju mund ta quani me siguri veten një person intolerant.

Toleranca dhe Intoleranca

Duke u përpjekur të bëhet tolerant, një person nuk mendon për faktin se manifestimet e tij të tolerancës ndonjëherë kanë karakterin e dhunës ndaj vetvetes. Domethënë, ai nuk ka tolerancë morale, e cila është për shkak të pranimit dhe faljes. Ky proces zhvillohet në nivelin e tolerancës morale, e cila ndrydh refuzimin e brendshëm të çdo procesi.

Toleranca dhe intoleranca manifestohen në të gjitha sferat e marrëdhënieve njerëzore: profesionale, ndëretnike, ndërfetare etj.

Si të kuptojmë se një person është tolerant? Si rregull, dallohen shenjat e mëposhtme të tolerancës dhe personalitetit tolerant:

1. Humor... Aftësia për të qeshur me të metat tuaja është ndryshimi kryesor midis një personi tolerant. Ai u përgjigjet në mënyrë adekuate kritikave dhe batutave që i drejtohen.

1. Vetë-realizimi.

Një person tolerant synon vetë-përmirësimin dhe zbatimin e planeve të tij.

Ai është kërkues, i hapur me njerëzit dhe me vetëmohim vjen në thirrjen e parë për ndihmë. Një individ intolerant nuk di të empatizojë dhe nuk tregon dhembshuri për njerëzit. Ai nuk mund ta përcaktojë veten dhe nuk përpiqet për vetë-përmirësim.

1. Vetëvlerësim... Toleranca është aftësia e një personi për të vlerësuar në mënyrë adekuate veten dhe ata që e rrethojnë. Ai e di qartë dhe përpiqet t'i zhdukë ato. Toleranca nënkupton harmoninë e njerëzve me botën dhe me veten e tyre. Një person intolerant është mësuar të fajësojë të tjerët për problemet e tij. Ai ia kalon të gjithë fajin atyre që e rrethojnë, rrethanave. Në të njëjtën kohë, njerëzit intolerantë lartësojnë arritjet e tyre dhe theksojnë avantazhet që, ndoshta, nuk ekzistojnë fare.

1. Siguria... Me të gjitha problemet e realitetit modern (krimi i shfrenuar, terrorizmi, etj.), një person tolerant ndihet i mbrojtur në shoqëri. Megjithatë, njerëzit intolerantë shohin një kërcënim real për sigurinë e tyre në gjithçka që ndodh rreth tyre.

1. Një përgjegjësi... Njerëzit tolerantë nuk kanë frikë nga përgjegjësia. Në çdo gjë që ndodh rreth tyre, ata kërkojnë arsyet dhe kuptimin e vërtetë. Nuk është e vështirë për ta që të marrin përsipër disa obligime dhe të përballojnë keqbërjet e tyre dhe të tjera.

Conchita Wurst, i njohur si Thomas Neuwirth, fitues i Eurovision Song Contest 2014 në Kopenhagë

1. Demokraci... Njerëzit tolerantë nuk do t'ju bindin kurrë se kanë të drejtë. Ata patjetër do të dëgjojnë këndvështrimin tuaj, por do t'i qëndrojnë të tyret. Njerëzit intolerantë janë diktatorë në disponimin e tyre psikologjik. Ata duhet të dinë se të gjithë rreth tyre u binden koncepteve dhe aspiratave të tyre.

Toleranca në botën moderne

Toleranca për shtetin tonë dhe qytetarët e tij është diçka e re që na ka ardhur që nga koha e “Perestrojkës” dhe krijimit të një shteti të ri. Në Bashkimin Sovjetik, toleranca konsiderohej, nëse jo një manifestim i dobësisë, atëherë një tradhti ndaj pikëpamjeve politike të promovuara nga shteti. Në shoqërinë komuniste, dallimet në mendime, pikëpamjet fetare dhe preferencat nuk lejoheshin. Koncepti i çoroditur i tolerancës u njoh vetëm në thirrjen për barazi dhe vëllazëri të të gjithë popujve dhe shtresave të shoqërisë. E cila, megjithatë, ishte një propagandë e pastër dhe nuk kishte një bazë reale.

Në kohën e tanishme, njerëzit në vendin tonë dhe në mbarë botën po i bëjnë gjithnjë e më shumë vetes pyetjen: "Si të bëheni një person tolerant?" Dhe shumë ngatërrojnë tolerancën me faljen në krishterim... Megjithatë, ky koncept është larg thirrjes së krishterimit ndaj dëshirës së durueshme dhe stoike për të "mbartur kryqin tuaj" ose "të ktheni faqen për një goditje tjetër". Etërit ortodoksë e mohojnë kategorikisht tolerancën si shkencë dhe në çdo mënyrë e pengojnë mësimin e saj në shkolla dhe universitete. Ata besojnë se pranimi dhe kuptimi i çdo këndvështrimi shkatërron themelet morale të një personi, të cilat janë rritur tek ai që në fëmijëri.

Ekzistojnë disa shembuj të interpretimeve të paqarta të manifestimeve të tolerancës në shoqëri:

1. Rinia... Le të shqyrtojmë një shembull të gjallë të manifestimit të mohimit të tolerancës - një grup skinheads. Ata besojnë se toleranca ndaj kulturës, besimeve dhe pikëpamjeve të huaja çon në shtypjen e racës sllave. Si t'i shpjegojmë një fëmije se çfarë është toleranca? Me shembullin tim, para së gjithash. Mos kini frikë të diskutoni tema të ndjeshme në familje në lidhje me çdo lloj tolerance. Toleranca për fëmijët, veçanërisht për të vegjlit, mund të jetë koncept kompleks, por me kalimin e viteve, farat që mbillni do të ndihen dhe fëmija juaj do të bëhet një person vërtet tolerant.

1. Familja... Në disa vende, ku një qëndrim tolerant ndaj njerëzve është promovuar për një kohë të gjatë, ka disa teprime në koncepte. Për shembull, në Angli është e ndaluar të përdoren fjalët "burrë" dhe "grua" në qarkullimin e dokumenteve. Kështu, autoritetet shtetërore përpiqen të mos ofendojnë ndjenjat e pakicave seksuale që hyjnë në një bashkim martesor. Megjithatë, as ky nuk është kufiri, në të ardhmen është planifikuar të ndalohen fjalët "nënë" dhe "baba" me të njëjtin qëllim. Shoqëria evropiane dënon mohimin e rusëve në lidhje me partnerët e të njëjtit seks që duan të birësojnë fëmijë.

1. Politika... Në jetën politike ka një kufi shumë të hollë mes tolerancës dhe servilizmit. Politikanët marrin trajnime dhe aftësi të përshtatshme për t'i ndihmuar ata të manipulojnë publikun dhe opinionin e shumicës së njerëzve. Merrni të njëjtin ndalim për homoseksualitetin adoleshent, të miratuar në nivelin legjislativ në Rusi. Në një Evropë tolerante, kjo shkaktoi një stuhi dënimesh dhe akuzash për intolerancë nga ana e sundimtarëve rusë.

Sot shohim se publiku rus është i indinjuar nga manifestimi i fashizmit dhe ekstremizmit në territorin e dikurshëm. shteti rus- Ukrainë.

konkluzioni

Nga të gjitha sa më sipër, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

• Manifestimet e tolerancës për pikëpamjet jotradicionale mbi jetën dhe konceptet e pakicave duhet të justifikohen me logjikë dhe sens të përbashkët;
• Duke marrë parasysh miratimin e qëndrimeve të caktuara duhet të udhëhiqet nga ligjet dhe traditat e miratuara në shoqëri;
• Është e nevojshme të njihen dhe të kuptohen qartë kufijtë e tolerancës;
• Toleranca nuk duhet të shndërrohet në lejueshmëri dhe nëpërkëmbje të vlerave të vërteta.

Është e nevojshme të pranohet dhe të kuptohet me respekt kuptimi i jetës, pozicionet dhe aspiratat e njerëzve të tjerë, të cilat duhet të korrespondojnë me koncepte të tilla si "morali", "morali" dhe "demokracia". Një person tolerant nuk është ai që është i pajisur me ndonjë cilësi pozitive, është një individ që i zotëron plotësisht të gjitha ato. Ai kurrë nuk do të shkojë në një konflikt, edhe nëse justifikohet nga rrethana të caktuara, është e pamundur ta thërrisni atë në dënim ose një refuzim të ashpër të idealeve dhe aspiratave të njerëzve të tjerë. por njerëzit vërtet tolerantë duhet të kenë baza të larta morale... Që shoqëria jonë të bëhet tolerante, është e nevojshme të edukojmë dhe të mbjellim te të rinjtë një tolerancë të bazuar në standarde morale dhe etike.

IRA-QUIZ

"Toleranca"

Përparimi i ngjarjes

1.Ora e organizimit

Në tavolina ka diell me ngjyra të ndryshme, por nuk kanë rreze të mjaftueshme. Nxënësit marrin një rreze dhe ulen në tryezë ku dielli ka të njëjtën ngjyrë me rrezen.

Jeni ndarë në 4 ekipe. Buzëqeshni njëri-tjetrit, më jepni edhe mua buzëqeshjet tuaja! Faleminderit! Një buzëqeshje është gjithmonë e favorshme për komunikim.

1. Përshëndetje (rrëshqitje numër 1)

Përshëndetje!

Loja "Le të përshëndesim njëri-tjetrin»

palosni krahët (si në "lutjen") në nivelin e gjoksit dhe përkuluni (Japoni);

fërkoni hundët (Zelanda e Re);

shtrëngoni duart duke qëndruar në një distancë të madhe nga njëri-tjetri (Britania e Madhe);

përqafoni fort dhe puthni njëri-tjetrin tri herë në faqe (Rusi);

tregojnë gjuhën (Tibet);

shtrëngoni duart shumë fort, duke qëndruar afër njëri-tjetrit (Gjermani).

Jemi të lumtur t'ju mirëpresim të gjithëve në eventin tonë. Takimi ynë i dedikohet të mësojmë të jetojmë së bashku, të pranojmë njëri-tjetrin për atë që jemi, të mësojmë të kuptojmë njëri-tjetrin.

Le të njihemi ... .. (prezantoni organizatorët, asistentët) dhe në grup djemtë njihen me njëri-tjetrin duke bërë ushtrimet për t'u njohur.

Ushtrimi:"Emri dhe epiteti".

Qëllimi: aftësia për të mësuar emrat e pjesëmarrësve dhe në të njëjtën kohë për të reklamuar veten.

Grupi është ulur në një rreth. Njëri nga pjesëmarrësit prezantohet me pjesën tjetër dhe merr një epitet në lidhje me veten e tij. Ky mbiemër duhet të fillojë me të njëjtën shkronjë si emri, të karakterizojë personin në një mënyrë pozitive dhe, nëse është e mundur, të përmbajë ekzagjerim, për shembull: "Magda magnetike, gjeniu Genadi, Boris i dhunshëm", etj. Folësi i dytë përsërit i pari emrin dhe epitetin e pjesëmarrësit të mëparshëm, më pas shton kombinimin e vet. Personi i tretë përsërit të dyja opsionet dhe më pas prezantohet. Kjo vazhdon në një rreth.

2. Shëmbëlltyra "Familja e mirë" (rrëshqitje numër 2)

Shkolla është një familje. Dhe unë do të doja të shihja paqe, paqe, respekt dhe mirëkuptim të ndërsjellë në familjen tonë. Çfarë nevojitet për këtë. Dëgjoni shëmbëlltyrën dhe do të kuptoni gjithçka.

“Një herë ishte një familje. Nuk ishte e lehtë. Në këtë familje ishin më shumë se 100 persona. Dhe ajo pushtoi të gjithë fshatin. Kështu ata jetonin me gjithë familjen dhe gjithë fshatin. Ju thoni: pra çfarë, nuk njihni kurrë familje të mëdha në botë. Por fakti është se kjo familje ishte e veçantë - në këtë familje mbretëronte paqja dhe harmonia. Asnjë grindje, pa abuzim, jo, Zoti na ruajt, zënka dhe grindje. Thashethemet për këtë familje arritën te vetë sundimtari i shtetit. Dhe ai vendosi të kontrollonte nëse njerëzit po thoshin të vërtetën. Mbërriti në fshat dhe shpirti i gëzohej: përreth ishte pastërti, bukuri, begati dhe paqe. Mirë për fëmijët, qetësi për të moshuarit. Vladyka u befasua. Vendosa të zbuloj se si fshatarët arritën një harmoni të tillë, erdha te kryefamiljari: më trego, thonë ata, si e arrini një harmoni dhe paqe të tillë në familjen tuaj. Mori një fletë dhe filloi të shkruante diçka. Ai shkroi për një kohë të gjatë, me sa duket, ai nuk ishte shumë i fortë në shkrim-lexim. Pastaj ai ia dorëzoi fletën Vladyka. Mori letrën dhe filloi të ndante shkarravitjet e plakut. E çmontova me vështirësi dhe u habita. Tre fjalë u shkruan në letër: ...»

detyra e rrëshqitjes numër 3)

Ushtrimi 1.

Secili grup përgjigjet duke komentuar përgjigjen e tyre.

Testoni animacionin e detyrës

Dashuria

falje

Durim

Dhe në fund të fletës: 100 herë dashuri, 100 herë falje, 100 herë durim. Vladyka e lexoi, e gërvishti pas veshit dhe e pyeti: "A është kjo e gjitha?" "Po," u përgjigj plaku, "kjo është baza e jetës së çdo familjeje të mirë. Dhe bota gjithashtu."

A jeni dakord me atë që kryefamiljari ka shkruar në fletë?

Çfarë përfundimi keni bërë për veten tuaj?

3. Çfarë është toleranca?

Të gjitha këto koncepte mund të kombinohen në një fjalë.

(rrëshqitje numër 4) "Gjeni rebusin"

(rrëshqitje numër 5) Rebus

Detyra 2. Koha për të përfunduar detyrën është 2 minuta.

Testimi i animacionit të detyrës. Kur klikoni, fjala del TOLERANCË

Sigurisht, jo të gjithë, ndoshta, janë të njohur me këtë fjalë. Dhe, në shikim të parë, tingëllon krejtësisht e pakuptueshme, por në botën moderne ku duhet të jetoni, do ta dëgjoni më shumë se një herë. Në jetë, një person komunikon me përfaqësues të kombësive, kulturave, rrëfimeve, shtresave shoqërore të ndryshme, kështu që është e rëndësishme të mësoni të respektoni vlerat kulturore si të popullit tuaj, ashtu edhe me përfaqësuesit e një kulture dhe feje tjetër.

4. Historia e origjinës së të kuptuarit e tolerancës (rrëshqitje numër 6,7).

Pra, çfarë është "toleranca"? Le të shohim në të kaluarën.

Në buzë Shekujt XVIII-XIX në Francë ka jetuar Talleyrand-Perigord, Princi i Beneventit ... Ai u dallua nga fakti se nën qeveri të ndryshme (dhe nën revolucionarët, dhe nën Napoleonin dhe nën mbretin Louis XVII) ai mbeti pa ndryshim Ministër i Punëve të Jashtme. Ai ishte një person i talentuar në shumë fusha, por, pa dyshim, mbi të gjitha - në aftësinë për të marrë parasysh gjendjen shpirtërore të të tjerëve, për t'i trajtuar ata me respekt, për të kërkuar zgjidhje për problemet në një mënyrë që të cenonte më së paku. mbi interesat e njerëzve të tjerë. Dhe në të njëjtën kohë, ruani parimet e tyre, përpiquni të menaxhoni situatën dhe mos u bindeni verbërisht rrethanave.

Koncepti i "tolerancës" është i lidhur me emrin e këtij personi.

(rrëshqitje numër 8)

Çfarë do të thotë fjala tolerancë?

Në gjuhë të ndryshme, kjo fjalë tingëllon ndryshe, por kuptimi i saj është i njëjtë (frëngjisht, anglisht, kinezisht dhe përkthime të tjera të fjalës). Dhe si je tiCila është fjala kyçe për tolerancën?

- Sigurisht, kjo fjalë është tolerancë.

(rrëshqitje numër 9 ushtrim)

Bëni një sinkron për fjalën TOLERANCË .

Detyra 3. Koha për të përfunduar detyrën është 5 minuta.

5. Festa e Tolerancës - 16 Nëntor (rrëshqitje Nr. 10 detyra)

Kur festohet Dita e Tolerancës?

Detyra 4 . Koha për të përfunduar detyrën është deri në 1 minutë.

Ekzaminimi

(rrëshqitje nr. 11)

Më 16 nëntor, banorët e shumë vendeve të botës festojnë Ditën Ndërkombëtare të Tolerancës ose Ditën e Tolerancës. Kjo festë u krijua në vitin 1996 me vendim të Asamblesë së Përgjithshme të OKB-së. Më 16 nëntor 1995, në Paris, pjesëmarrësit e konferencës së njëzet e tetë të UNESCO-s, dhe këto janë 185 vende, miratuan Deklaratën e Parimeve të Tolerancës.

Për të qenë më tolerantë ndaj njerëzve të kombësive të tjera, duhet të dini shumë për veçoritë e kulturave të ndryshme, të lexoni shumë, të interesoheni.

Çdo vend në botë ka traditat dhe simbolet e veta. Tani do të kontrollojmë nëse e dini për këtë.

(detyra e rrëshqitjes numër 12)

"Çfarë do të thotë kjo?"

Detyra 5.Koha për të përfunduar detyrën është 4 minuta.

Ky zog ndër kinezët do të thotë jetëgjatësi, një pleqëri e lumtur dhe paqësore; tek të krishterët, ai simbolizon dëlirësinë dhe pastërtinë. Devotshmëria birnore u personifikua nga egjiptianët dhe romakët. Ai gjithashtu simbolizon ardhjen e pranverës dhe jetës së re, dhe për këtë arsye është një zog i Lajmërimit. I vendosur në çatinë e shtëpisë, simbolizon paqen dhe prosperitetin ( lejleku).

Ky zog është bërë një simbol i paqes. Në krishterim, ai konsiderohej një simbol i Frymës së Shenjtë. Në Bibël, ky zog, i lëshuar nga Noeu, i solli atij një degë ulliri si simbol të pajtimit të elementeve. Konsiderohet si shenjë e faljes së njerëzve. Në mesjetë, ajo ishte një atribut i domosdoshëm i Shpalljes, Pagëzimit, Trinitetit ( pëllumb).

Është simbol i urtësisë së shqisave; midis Aztecs - qendra e njeriut, fesë dhe dashurisë, midis hebrenjve - Tempulli i Zotit, midis Keltëve - fisnikëria dhe dhembshuria. Flaming - do të thotë zell fetar, i shpuar nga një shigjetë - pendim (emblema e Shën Agustinit) ose dashuri e pashpërblyer ( zemra).

Është një fenomen atmosferik optik dhe meteorologjik, i vërejtur zakonisht pas ose para shiut. Duket si një rreth i përbërë nga ngjyrat e spektrit. V Mitologji norvegjezeështë një urë që lidh Midgard - botën e njerëzve dhe Asgard - botën e perëndive. Në indianin e lashtë - harku i perëndisë së bubullimës dhe vetëtimës Indra. Sipas besimeve sllave dhe indiane, ajo, si një gjarpër, pi ujë nga liqenet, lumenjtë dhe detet, i cili më vonë bie shi ( Ylber).

Ekzaminimi

(rrëshqitje numër 13)

Pas përfundimit të detyrës tjetër, do të mbledhni imazhin e simbolit të tolerancës.

(detyra e rrëshqitjes numër 14)

Mblidhni enigmën (foto për enigmat në rrëshqitjen e prezantimit numër 14)

Detyra 6. Koha për të përfunduar detyrën është 3 minuta.

Ekzaminimi

Testimi i animacionit të detyrës. Fotot e logos dalin me klikim

Ne shohim se shprehja vizuale e tolerancës është spektri i ylberit, që simbolizon shumëllojshmërinë e ngjyrave dhe nuancave, origjinalitetin e të gjithë njerëzve në botë.

Çdo ngjyrë e tolerancës është një cilësi që një person vërtet tolerant duhet të shfaqë.

Detyra 7.Zgjidhni pesë fjalë - cilësi të përshtatshme për një person që ka një qëndrim tolerant.

Koha për të përfunduar detyrën është 2 minuta.

Ekzaminimi

Secili grup lexon fjalë cilësore, duke filluar me frazën:

Të jesh tolerant do të thotë të jesh ....

(detyra e rrëshqitjes numër 15)

Njerëz prej vitesh vëzhguar sjelljen e njeriut. Dhe si një depo urtësie, ata parashtruan idenë kryesore në fjalë të urta dhe thënie.

Rindërtoni fjalën që mungon në fjalë të urta

Detyra 8. Koha për të përfunduar detyrën 3 minuta.

(rrëshqitje numër 18) Testimi i animacionit të detyrës. Fjalët e urta dalin me një klikim.

Ne e kryejmë kontrollin në rendin e mëposhtëm:

1-grup emoticonësh të kuq;

Për një mik të dashur GATES gjerë e hapur.

Rrobat e reja janë të mira, por një mik është I VJETËR.

Një burrë pa miq si një skifter PA KRAHË.

2- një grup emocionesh të verdha;

Vetëm të fortët Janë në gjendje të fal.

Eshte me mire MOS LUFTO sesa të kërkosh falje.

Më e forta nga të gjitha FITORJA- falje.

3- një grup emoticonesh jeshile;

Fjalë e mirë Shëron, sakatet e liga.

BËJ të tjerët janë të mirë - ju vetë do të jeni pa probleme.

Një vëllazëri e mirë është më e mirë PASURIA.

4 - një grup emocionesh blu.

Ku LAD, ka një thesar.

V PAKON tufa dhe ujku nuk është e tmerrshme.

MIQËSORE qëndroni për paqen - nuk do të ketë luftë.

Ne jetojmë në një Shtepi e madhe- Rusia. Njerëz të kombësive të ndryshme janë miq në vendin tonë.

Tani do të bëjmë një udhëtim të shkurtër në vende të ndryshme.

Kujdes! Kuiz.

"Popuj kaq të ndryshëm"

Është në këtë vend që një pemë e Krishtlindjeve me një yll në majë të kokës, sallata "Olivier" dhe "Ironia".

Fatet ”në TV janë bërë prej kohësh atribute të zakonshme të Vitit të Ri. (RUSI)

Në këtë vend në Viti i Riështë zakon të heqësh qafe çdo gjë të vjetër dhe të mërzitshme. E tij

sapo u hodh nga dritaret në rrugë. (ITALI)

Në këtë vend, në goditjen e parë të orës, pronarët e shtëpisë duhet të hapen

derën e pasme dhe lirojeni viti i vjetër... Dhe me të dymbëdhjetën, hapni pjesën e përparme dhe

për të hyrë në vitin e ri. (ANGLI)

Banorët e këtij vendi në Vitin e Ri mbushin me ujë të gjitha pjatat që ekzistojnë vetëm.

në dorë, dhe në mesnatë, ata e hedhin atë së bashku - drejt në dritare.

Kështu ata urojnë Vitin e Ri një rrugë të mbarë. (KUBA)

"Gatimet kombëtare në tryezën tonë"

Një pjatë e kuzhinës ukrainase. Një gjini byrekësh të vegjël të bërë nga brumë pa maja i mbushur me gjizë dhe manaferra. Dhe kjo ndodh edhe me patatet dhe lakrën. (VARENIKI)

Kjo pjatë e kuzhinës ruse është një simbol i diellit. Është bërë nga brumë, i cili hidhet në një tigan të nxehtë. (Petullat)

Gjellë Kuzhina Kaukaziane... Copa mishi të skuqura në shkopinj metali ose druri. (SHASHLIK)

Një pjatë e kuzhinës armene. Bukë gruri në formën e ëmbëlsirave të holla të mëdha.

"Puzzles". enigma kombe të ndryshme mësoni të jeni të vëmendshëm, të vëmendshëm, të bëni të mendoni, reflektoni.

Kazakisht - "50 njerëz të djallëzuar më ranë në pëllëmbën time, le të shkojë një - zjarri do të shpërthejë menjëherë". (NDESHJET)

Tatarskaya - "Plaku është burrë, ai nuk urdhëron të qëndrojë në rrugë, ai tërhiqet nga hunda në shtëpi" (FROST).

Rusisht - "U shtriva përtej lumit, më ndihmoi të shpëtoja". (URË)

Udmurt - "Një lopë e zezë do të vijë dhe do t'i rrëzojë të gjithë". (NATË)

(rrëshqitje nr. 22)

Duke përmbledhur. Paraqitja e certifikatave.

Dhe dua ta mbyll takimin tonë me këto fjalë:

Vetëm ky është shpëtimi,

Shpëtimi në një:

Trajtoni njëri-tjetrin me mirësi dhe ngrohtësi.

Mësoni të jetoni lirshëm, me dinjitet, por në të njëjtën kohë me të tjerët

Mos jini indiferentë.

Gjithë të mirat, lumturi, sukses!

(rrëshqitje nr. 23)

Faleminderit që luajtët lojën!

Çfarë është Toleranca?

(në vend të parathënies)

Interesi për tolerancën si një nga aspektet e psikikës njerëzore dhe jetës shoqërore është shfaqur relativisht kohët e fundit.

Termi "tolerancë" e ka origjinën në mijëvjeçarin e kaluar. Koncepti modern i tolerancës lidhet kryesisht me veprimtaritë e filozofëve të shekujve 16-17, të cilët u rebeluan kundër "tolerancës së intolerancës" dhe përplasjeve të dhunshme fetare. Volteri ishte një kritik i vazhdueshëm i fanatizmit dhe mbrojtës i tolerancës. Filozofi anglez D. Locke ngriti për herë të parë çështjen e nevojës për të edukuar tolerancën në Esetë e tij në Tolerancë në 1667 dhe në Letrat mbi Tolerancën në 1685.

Rezultati më i rëndësishëm i veprimtarisë së filozofëve të asaj kohe ishte njohja e tolerancës si vlerë e përbashkët dhe përbërës i paqes dhe mirëkuptimit ndërmjet feve, popujve dhe grupeve të tjera shoqërore.

Vështirësia e të kuptuarit të konceptit të "tolerancës" qëndron në të kuptime të ndryshme në gjuhë të ndryshme. Kjo varet nga përvoja historike e popujve.

Kohët e fundit, koncepti i "tolerancës" është bërë një term ndërkombëtar. Ka përmbajtje të bazuar në - vlera totale të fjalës së dhënë në çdo gjuhë të Tokës.

Pra, toleranca (nga lat. Tolerantia - këmbëngulës, tolerant, pranues i devijimeve) është një tipar personaliteti i një personi, një qëndrim tolerant ndaj mendimeve të të tjerëve, fesë, sjelljes, respektimit të dinjitetit dhe të drejtave të njerëzve të tjerë; aftësia për ta vënë veten në vendin e tjetrit. Ky është respekt, pranim dhe kuptim i drejtë i diversitetit të pasur të kulturave të botës sonë, formave të vetë-shprehjes dhe mënyrave të manifestimit të individualitetit njerëzor.

Konferenca e Përgjithshme e UNESCO-s e shpalli vitin 1995 si vit të tolerancës dhe miratoi Deklaratën e Parimeve të Tolerancës dhe 16 Nëntori u emërua Dita Ndërkombëtare e Tolerancës.

Toleranca konsiderohet një shenjë e zhvillimit të lartë shpirtëror dhe intelektual të një personi.

Qëndrimet tolerante presupozojnë një pozicion aktiv të jetës.

Toleranca nuk është një lëshim apo kënaqësi, por, para së gjithash, një qëndrim aktiv, i cili formohet mbi bazën e njohjes së të drejtave universale të njeriut dhe lirive themelore.

Toleranca është mbrojtja e të drejtave të njeriut, pavarësisht nga gjinia, etnia apo raca, besimet fetare.

10 dhjetor 1948 Asambleja e Përgjithshme e OKB-së miratoi një deklaratë universale të të drejtave të njeriut. Që nga ajo ditë, shumica e shteteve në botë jetojnë sipas parimeve të kësaj deklarate dhe çdo vit festojnë 10 dhjetorin si Ditën Ndërkombëtare për Mbrojtjen e të Drejtave të Njeriut. Nenet e deklaratës bazohen në parimet: liri, barazi, përgjegjësi, tolerancë, solidaritet, identitet, paqe, siguri...

Të drejtat e njeriut nuk mund të blihen, fitohen, fitohen apo trashëgohen. Të gjithë i kanë ato që nga lindja.

Të drejtat e njeriut janë “të drejta natyrore” të çdo personi.

Të drejtat e njeriut nuk varen nga raca, gjinia, origjina e tyre kombëtare apo sociale.

Të gjithë njerëzit lindin të lirë dhe të barabartë në të drejtat e tyre.

Shikoni përreth. Ju jeni të rrethuar nga njerëz si ju.

Ata kanë të njëjtat të drejta si ju. Ata mund të kenë një ngjyrë të ndryshme të lëkurës, syve, flokëve, ata mund të flasin një gjuhë tjetër për ju, ata mund të udhëheqin një mënyrë jetese të ndryshme nga e juaja...

Por mos harroni se ne të gjithë jetojmë në të njëjtin planet, në të njëjtën botë dhe duhet të respektojmë atë që jeton pranë nesh.

Duke komunikuar me njerëzit e tjerë, ne duhet të mësojmë të kuptojmë të gjithë dhe ta pranojmë atë ashtu siç është, për të parë cilësitë më të mira tek ai. Ne do të jemi tolerantë ndaj njëri-tjetrit dhe së bashku do të mund të kapërcejmë çdo vështirësi dhe problem që lind në jetën tonë.

^ EDUKIMI I TOLERANCËS: Truket

PUNË INDIVIDUALE DHE GRUP

"Unë, ti, ai, ajo - së bashku një vend mik, së bashku - Familje miqësore, në fjalën "ne" - njëqind mijë "unë"!" – kështu nis në mënyrë optimiste dhe jetëpohuese kënga dikur shumë e pëlqyer në vendin tonë. Më tej, nëse ju kujtohet, kënga përmban një përshkrim të "me sy të mëdhenj, të djallëzuar, të zinj, të bardhë dhe me ngjyra, të kuqe dhe të gëzuar", të cilët, pavarësisht ndryshimit në pamje, interesa dhe hobi, pikëpamje dhe besime, shkuan shumë mirë në një vend. Por kështu këndohet në këngë, por në jetë gjithçka është shumë më e ndërlikuar. Nuk është aq e lehtë të bashkohesh nga një "ansambël" marrëdhëniesh, duke hyrë në të tilla edukimi social si "vend", "qytet", "familje", "shkollë", "klasë".

Të jetosh në paqe dhe harmoni presupozon që të gjithë të kenë cilësi të tilla njerëzore si mirëkuptimi reciprok, respekti, përgjegjësia, dashamirësia, përmbajtja, pajtueshmëria, shoqërueshmëria, toleranca... Më vete, do të doja të theksoja rëndësinë e formimit të një cilësie të tillë si toleranca në një person që nga fëmijëria.

Fatkeqësisht, fryma e intolerancës, armiqësisë ndaj një kulture tjetër, mënyrës së jetesës, besimeve, bindjeve, zakoneve ka ekzistuar gjithmonë dhe vazhdon të ekzistojë në kohën tonë si në shoqëri në tërësi ashtu edhe në institucionet e saj individuale. Shkolla nuk bën përjashtim. Duhet të theksohet se lënda e intolerancës në shkollë mund të jetë si identiteti kombëtar, fetar, etnik, social, gjinor i fëmijës, ashtu edhe veçoritë e pamjes, interesave, hobive, zakoneve të tij.

Përvoja shumëvjeçare në shkollë si psikologe bind se një nga më arsye të përbashkëta Thirrjet e mësuesve të klasës për ndihmë nga një psikolog është problem marrëdhëniet ndërpersonale në klasë, të cilat shpesh bazohen në fenomenin e intolerancës. Situata në vend, në shoqëri në përgjithësi dhe në arsim në veçanti, nxit nevojën për një punë të veçantë për formimin e tolerancës në mjedisin shkollor.

Toleranca është respekti, pranimi dhe kuptimi i drejtë i diversitetit të pasur të kulturave në botën tonë, format e vetë-shprehjes dhe mënyrat e manifestimit të individualitetit njerëzor.

Tolerancë do të thotë të pranosh se njerëzit ndryshojnë në pamje, pozicion, interesa, sjellje dhe vlera dhe kanë të drejtë të jetojnë në paqe duke ruajtur individualitetin e tyre. Toleranca - problemi global, dhe mënyra më efektive e formimit të saj tek brezi i ri është edukimi. Edukimi për tolerancë i ndihmon të rinjtë të zhvillojnë aftësitë e të menduarit të pavarur, të reflektimit kritik dhe të zhvillimit të gjykimeve të bazuara në vlerat morale.

Në praktikën pedagogjike, janë grumbulluar shumë metoda, forma dhe metoda të punës për edukimin e tolerancës tek nxënësit e shkollës, që lidhen me organizimin e aktiviteteve të fëmijëve në klasë, përdorimin e veprave artistike dhe filmike, organizimin e formave të dialogut të punës. (diskutime, mosmarrëveshje, debate). Teknikat dhe ushtrimet e sugjeruara më poshtë do të plotësojnë mjetet edukative të mësuesit të klasës dhe do të kontribuojnë në krijimin e një atmosfere miqësore në klasë.

1. Pritja "Zbulimi i kontradiktave"

Në flamurin dhe stemën e Koresë së Jugut ka një shenjë simbolike - monada, e cila mishëron të lashtën. teoria lindore rreth dy forca: "Yin" (e errët, tokësore, pasive, femërore) dhe "Yang" (dritë, qiellor, aktiv, mashkullor). I gjithë universi mbështetet në ndërveprimin, bashkëpunimin dhe luftën e këtyre dy parimeve, të cilat përbëjnë unitetin e kaosit. Domethëniet që hapen gjatë të kuptuarit të monadës bëjnë të mundur përdorimin e kësaj shenje, më shumë se çdo tjetër, për formimin e një ndërgjegjeje tolerante të studentëve.

Nuk ka forcë në botë pa dobësi, jug pa veri, majë pa fund, ngrohtësi pa të ftohtë, ditë pa natë, jetë pa vdekje, burrë pa grua ... Mësuesi mund t'i kërkojë fëmijës të vazhdojë këtë seri.

Në një person, si pjesë e kësaj bote të pakufishme, bashkëjetojnë e mira dhe e keqja, aktiviteti dhe pasiviteti, e vërteta dhe gënjeshtra, liria dhe varësia, mençuria dhe marrëzia... Përsëri, një fëmijë mund ta përfundojë këtë seri. Kur rendit çiftet e antonimeve, mësuesi duhet t'i referohet vizualisht modelit të monadës së vizatuar më parë.

Ushtrimi "Tabela e antipodeve"

Mësuesi i kërkon fëmijës të ndajë faqen në gjysmë dhe të shkruajë tiparet pozitive dhe negative të personalitetit të tyre. Pastaj bëhet diskutimi i tavolinës, pastaj e njëjta gjë mund të bëhet edhe në lidhje me fëmijën, ndaj të cilit është intolerant (me kusht që kjo të jetë një bisedë individuale).

2. Pritja "Korrigjimi i pozicioneve"

Forma e thjeshtë e monadës dhe modeli i ngjyrave brenda saj flasin për një tendencë për ndryshim, paqëndrueshmëri dhe kthyeshmëri të gjithçkaje që ndodh. Ka shumë shembuj: sot dua, e nesër urrej; në shkollë jam pasiv, por në rrugë jam aktiv; dje isha i shëndetshëm dhe sot jam i sëmurë; vitin e kaluar më pëlqeu matematika, kurse këtë vit më pëlqeu biologjia; Unë jam i sjellshëm me një mik, por me një tradhtar ... Mësuesi fton fëmijën të japë shembuj nga jeta e tij, kur në të ndodhën ndryshime të papritura. Gjithçka rrjedh, gjithçka ndryshon. Dhe në situata të ndryshme të jetës, cilësitë pozitive dhe negative të një personi janë të kërkuara.

Ushtrimi "Kthejini minuset në pluse"

Mësuesja e klasës sërish tërheq vëmendjen e fëmijës te tabela e përpiluar e antipodeve, ku e tij cilësitë negative, dhe së bashku ata përpiqen të kuptojnë se ku dhe në çfarë situate mund të zbatohen këto cilësi. Për shembull, intoleranca është e pranueshme në lidhje me vjedhjen, gënjeshtrën, detyrimin e dhunshëm. E njëjta punë mund të bëhet edhe me cilësitë e fëmijës, ndaj të cilit vërehen dukuritë e intolerancës.

3. Pritja "Theksi në rreze"

Përsëri duke iu referuar imazhit të monadës. Pika e errët- në një sfond të lehtë dhe një vend të lehtë në një të errët. Ashtu siç nuk ka asnjë person ideal në jetë, ashtu edhe te krimineli më famëkeq ka mikrobe pozitive. Është e rëndësishme të përpiqeni të pranoni veten dhe të tjerët, natyrisht, ashtu siç janë, duke u mbështetur në të mirat, të mirat që ka një person. "Unë ju pranoj dhe përpiqem të kuptoj arsyen e veprimeve tuaja."

Ushtrimi "Gauralecë në një këpucë"

Secili person ka dobësinë e tij, problemin e tij, "guralecin në këpucë" të tijin, i cili e pengon atë të lëvizë lirshëm në drejtimin e duhur dhe të ndihet në çdo hap. Mësuesi i klasës i kërkon fëmijës të gjejë në vetvete atë që e pengon të jetojë në paqe me veten dhe me njerëzit rreth tij (në kërkim të një njolle të errët).

Ushtrimi "Perla në lavaman"

Është gjithashtu e natyrshme që çdo person të jetë bartës i cilësive dhe meritave të tij pozitive të qenësishme, individuale që e lejojnë atë të përballojë çdo situatë, madje edhe më kritike. Mësuesi e fton fëmijën të gjejë në vetvete se cili është dinjiteti i tij më i lartë (kërkimi për një pikë të ndritshme).

4. Pritja "Kërkimi për një pozicion tolerant".

Sipas E. Bern, ekzistojnë katër pozicione jetësore në lidhje me veten dhe të tjerët:

Unë jam mirë, ju jeni mirë. Ky është pozicioni i një personaliteti plotësisht të shëndetshëm, që simbolizon një jetë të denjë, pozicionin e Heronjve dhe Princave, Heroinave dhe Princeshave.

Unë jam mirë, ju nuk jeni mirë. Unë jam Princi dhe ti je Bretkosa. Ky është një pozicion i epërsisë, arrogancës, intolerancës ndaj njerëzve që një person i konsideron të padenjë për veten e tij.

Unë nuk jam mirë, ju jeni mirë. Ky është pozicioni i një humbësi që ka humbur besimin në vetvete, është i angazhuar në vetëpërçmim dhe vetëkritikë.

Unë nuk jam mirë, ju nuk jeni mirë. Ky është një pozicion dëshpërimi, dëshpërimi, humbja e kuptimit të jetës.

Ushtrimi "Transformimi i Monadës"

Mësuesi i klasës kërkon të imagjinojë ndërveprimin e dy njerëzve në formën e një monade. Çfarë ndodh me vizatimin e një monade kur një person merr një pozicion të veçantë në komunikim? Fëmija, së bashku me mësuesin, përpiqet të vizatojë një monadë për secilën nga katër pozicionet. Analiza e vizatimeve.

5. Pritja "Thyerja e stereotipeve"

Në fakt, bota në të cilën jetojmë nuk është aq e thjeshtë sa ta ndajmë atë në të zezë dhe të bardhë, dhe njerëzit - vetëm në të mirë dhe të këqij. Bota rreth nesh është plot ngjyra dhe e ylbertë, dhe njeriu, si pjesë e saj, është misterioz dhe i shumëanshëm. Dhe i lumtur është ai që do të mund të gjejë sa më shumë ngjyra, motive, pupla kalimtare tek vetja dhe të tjerët. Sa më i pasur dhe më i gjallë Bota e brendshme personi dhe njerëzit rreth nesh, aq më interesante është të jetosh.

Ushtrimi "Imazhi ideal për veten"

Mësuesja i kërkon fëmijës të vizatojë monadën e tij shumëngjyrëshe, të përbërë nga ato cilësi që ai pranon në vetvete, pa i ndarë në bardh e zi, të mirë dhe të keq, mashkull dhe femër. I njëjti ushtrim mund të bëhet me personin ndaj të cilit është drejtuar intoleranca e fëmijës.

Teknikat e përshkruara mund të përdoren nga mësuesi i klasës në një bisedë individuale me një fëmijë që është intolerant ndaj diçkaje ose dikujt. Disa prej tyre mund të shërbejnë edhe si material për realizim orë mësimi për temën përkatëse me organizimin e mëpasshëm të reflektimit në grup. Megjithatë, duhet theksuar se zbatimi i këtyre teknikave në praktikë presupozon praninë e një pozicioni human të mësuesit të klasës në raport me fëmijët, një shkallë të lartë besimi në marrëdhëniet me ta, pranimin dhe mbështetjen e pakushtëzuar të tyre. Si përfundim, dua të them se ka shumë metoda pedagogjike për formimin e tolerancës. Çdo situatë pedagogjike krijon teknika të reja dhe secili mësues përdor ato që korrespondojnë me të tijën stil individual.

^ ORË E FTOHTË "ÇFARË ËSHTË TOLERAPSE?"

Qëllimi: njohja e studentëve me konceptin e "tolerancës", me tiparet kryesore të një personaliteti tolerant dhe intolerant; zhvilloni aftësinë për të njohur në mënyrë adekuate veten dhe njerëzit e tjerë.

^ Forma e mbajtjes: “Tryezë e rrumbullakët” me detyra me role të plota dhe çështje problematike.

Ora e klasës

Mirembrema. Do të doja ta nisim takimin tonë me një bisedë për të përjetshmen, për dashurinë.

^ Tingëllon muzika, tregohet një përrallë.

Njëherë e një kohë ishte një vajzë me emrin Dashuria. Ishte e mërzitshme për të të jetonte në botë pa një të dashur. Kështu, ajo iu drejtua magjistarit të vjetër, me flokë gri, i cili kishte jetuar për njëqind vjet:

Më ndihmo, gjysh, të zgjedh një të dashur që të jem shok me të gjithë jetën që më ka dhënë Zoti.

Magjistari mendoi dhe tha:

Eja tek unë nesër në mëngjes, kur zogjtë e parë të fillojnë të këndojnë dhe vesa nuk është tharë ende ...

Në mëngjes, kur dielli i kuq i ndezur ndriçoi tokën, Dashuria erdhi në vendin e caktuar ... Erdhi dhe pa: janë pesë vajza të bukura, njëra më e bukur se tjetra.

Këtu, zgjidhni, - tha magjistari. - njëra quhet gëzim, tjetra është fat, e treta është e bukura, e katërta është trishtimi, e pesta është mirësia.

Janë të gjitha të bukura, - tha Dashuria. - Nuk di kë të zgjedh ...

E vërteta jote, - u përgjigj magjistari, - ata janë të gjithë të mirë dhe do të takohesh me ta në jetë, e ndoshta do të jesh miq, por zgjidh njërin prej tyre. Ajo do të jetë shoqja juaj për pjesën tjetër të jetës tuaj.

Dashuria për vajzat u afrua më shumë dhe shikoi në sytë e secilës. Dashuria pyeti veten.

Kë do të zgjidhnit? Pse? (Tingujt e muzikës dhe vazhdimi i përrallës):

Dashuria iu afrua një vajze të quajtur Mirësi dhe i zgjati dorën.

Pse Dashuria zgjodhi mirësinë? (Përgjigjet).

Sot biseda jonë ka të bëjë me tolerancën. 16 Nëntori është Dita Ndërkombëtare e Tolerancës. Jo të gjithë, ndoshta, janë të njohur me këtë fjalë, dhe, në shikim të parë, tingëllon plotësisht e pakuptueshme. Por kuptimi që mbart është shumë i rëndësishëm për ekzistencën dhe zhvillimin e shoqërisë njerëzore. Moderne person i kulturuar nuk është vetëm një person i arsimuar, por një person që ka një ndjenjë respekti për veten dhe është i respektuar nga të tjerët. Toleranca konsiderohet një shenjë e zhvillimit të lartë shpirtëror dhe intelektual të një individi, grupi, shoqërie në tërësi.

Çfarë është toleranca? (Përgjigjet).

Le të përmbledhim të gjitha ato që janë thënë së bashku. Unë e kam përshkruar fjalën "tolerancë" në formën e diellit. Le t'i paraqesim përgjigjet tuaja në formën e rrezeve.

Termi tolerancë shpjegohet si tolerancë, dëshirë dhe aftësi për të vendosur dhe mbajtur komunikim me njerëzit.

Le të dëgjojmë se si përkufizohet fjala tolerancë në gjuhë të ndryshme të botës. Mesazhi është përgatitur nga...

Përkufizimi i fjalës "tolerancë" në gjuhë të ndryshme të botës tingëllon ndryshe:

Në spanjisht, do të thotë aftësi për të njohur ide ose opinione që janë të ndryshme nga tuajat;

Në frëngjisht, një qëndrim në të cilin supozohet se të tjerët mund të mendojnë ose të veprojnë ndryshe nga ju;

Në anglisht, gatishmëria për të qenë tolerant, mospërfillës;

Në kinezisht - të lejosh, të pranosh, të jesh bujar me të tjerët;

Në arabisht - manifestim, kënaqësi, butësi, mëshirë, dhembshuri, dashamirësi, durim, prirje ndaj të tjerëve;

Në Rusisht - aftësia për të duruar diçka ose dikë (të jesh i përmbajtur, i guximshëm, këmbëngulës, të jesh në gjendje të durosh ekzistencën e diçkaje, dikujt).

Cili përkufizim ju tërheq më shumë? (Përgjigjet).

Pse, sipas jush, b vende të ndryshme përkufizimet janë të ndryshme? (Përgjigjet).

Dhe çfarë kanë të përbashkët këto përkufizime? (Përgjigjet).

Pse është toleranca kaq urgjente në ditët e sotme? (Përgjigjet).

Në shoqërinë e sotme, ka një rritje aktive të ekstremizmit, agresivitetit, zgjerimit të zonave të konfliktit. Këto dukuritë sociale prekin veçanërisht të rinjtë, të cilët për nga karakteristikat e tyre moshore karakterizohen nga maksimalizmi, duke u përpjekur për zgjidhje të thjeshta dhe të shpejta të problemeve komplekse sociale.

Vitet e fundit tek adoleshentët dhe të rinjtë ka pasur një rritje katastrofike të të gjitha llojeve të sjelljeve shoqërore. Delikuenca e adoleshentëve vazhdon të rritet. Numri i organizatave rinore antisociale të një natyre radikale po rritet, duke përfshirë të rinjtë jo të sofistikuar në grupe ekstremiste.

Çdo person bën gjëra të ndryshme në jetë. Në disa situata, ai bën gjënë e duhur dhe tregon cilësitë e tij të mira, por ndonjëherë ndodh dhe anasjelltas ...

^ SKENA “DY RRUGË PARA TY. ZGJIDH..."

I riu dhe e dashura e tij po shëtisnin nëpër qytet. Në bordurë ishte ulur një burrë i moshuar i veshur keq. Pranë tij ishte një çantë e rrahur. Ai rënkoi lehtë, dhe në sytë e tij ishin lot.

Prit të shkoj tek ai, - tha vajza.

As mos e mendo. Ai është pis, ju do të kapni infeksionin, - u përgjigj i riu duke u shtrënguar

Lëreni të shkojë. E shihni se i është thyer këmba. Shiko, ai ka gjak në këmbë.

Dhe çfarë është për ne? Është faji i tij.

Lëre dorën time, po më lëndon. Ai ka nevojë për ndihmë.

Unë ju them: ai vetë është fajtor për gjithçka. Duhet të punosh, por ai lyp, vjedh, pi. Pse ta ndihmoni?

Unë do të vij gjithsesi. - nxori nga dora vajza. -

Nuk do të të lë të hysh. Ti je e dashura ime dhe nuk guxon të komunikosh me të gjithë. Le të ikim nga këtu.” Ai u përpoq ta merrte me vete.

E di çfarë, unë ... si mundesh? Ai ka dhimbje! Të dhemb, e kupton? Jo, ju nuk e kuptoni! vajza e largoi djalin dhe iu afrua burrit.Djali u përpoq edhe një herë ta frenonte. Ajo e tërhoqi dorën me vendosmëri.

Çfarë ka që nuk shkon me ty? pyeti ajo burrin. - Çfarë nuk shkon me këmbën tënde.

Unë e theva atë ... gjakun tim. Nuk di çfarë të bëj dhe ku është spitali në këtë qytet. Unë nuk jam nga këtu. Është shumë e dhimbshme për mua.

Tani. Më lër të shoh. Jini të durueshëm. Duhet të thërrasim një ambulancë.

Faleminderit zonjë faleminderit...

Dëgjo, - iu drejtua vajza të riut që iu afrua, - ke celular?

Djali nuk tha asgjë. Vajza e shikoi atë me pyetje dhe befas ndjeu neveri që buronte nga gjithë qëndrimi i tij, shiko ... Ajo u ngrit dhe iu afrua djalit.

Dil jashtë! Asnjëherë mos më telefono dhe mos eja më! Nuk dua të të njoh më.

A mund ta bësh vërtet këtë për shkak të ndonjë budallai, një alkoolist? Budallaqe! Do të pendoheni.

Vajza ngriti supet dhe ra përsëri në një gju. Djali u largua.

Ju keni një frakturë të hapur, - tha ajo - do të shkoj të thërras një mjek. Jini të durueshëm.” Ajo shkoi shpejt në kabinën e telefonit.

Grua e re! - i thirri burri - Faleminderit! - vajza u kthye dhe buzëqeshi. - Patjetër që do ta gjesh veten të lumtur.

Pse i riu refuzoi të ndihmonte?

Çfarë do të bënit në këtë rast?

Çfarë bëni zakonisht kur shihni se një person ka nevojë për ndihmë?

Si duhet të sillemi me njerëzit që kërkojnë lëmoshë?

konkluzioni. Pasi ka bërë mirë, vetë një person bëhet më i mirë, më i pastër, më i ndritshëm. Nëse jemi të vëmendshëm ndaj çdo personi me të cilin ndërveprojmë, qoftë ai një shoqërues i rastësishëm udhëtimi, një vagabond apo një mik, kjo do të jetë një manifestim i mirësisë.

Ne shohim se ka një fund në rrugën e zhvillimit të personalitetit - tolerant dhe intolerant.

^ PUNA NE GRUP

Tani do të ndahemi në 2 grupe. Grupi 1 do të përshkruajë tiparet kryesore të natyrshme të një personi tolerant, grupi 2 tiparet e qenësishme të një personi intolerant.

^ Personaliteti Tolerant Personaliteti Intolerant

Respekt për mendimet e të tjerëve Keqkuptim

Dashamirësia Injorimi

Dëshira për të bërë diçka së bashku Egoizmi

Kuptimi dhe pranimi

Intoleranca

Ndjeshmëria, kurioziteti Shprehje përbuzjeje

Mospërfillje

Nervozizmi

besim, humanizëm Indiferencë

Agresivitet i pamotivuar

^ Rruga intolerante karakterizohet nga ideja e një personi për ekskluzivitetin e tij, një nivel i ulët edukimi, një ndjenjë shqetësimi në ekzistencën në realitetin përreth, një dëshirë për pushtet, një refuzim i pikëpamjeve, traditave dhe zakoneve të kundërta.

^ Rruga tolerante është rruga e një personi që e njeh veten mirë, ndihet rehat në të mjedisi që i kupton njerëzit e tjerë dhe është gjithmonë i gatshëm të ndihmojë, një person me një qëndrim dashamirës ndaj kulturave, pikëpamjeve, traditave të tjera.

^ NJË RRËFIM PËR LUMTURINË

Kishte vetëm një mbret në botë

I pasur dhe i fuqishëm.

Ai ishte gjithmonë i trishtuar. Dhe ndonjehere

Ishte më e errët se një re.

Ai ecte, flinte, darkonte,

Dhe ai nuk e njihte lumturinë!

Por gjithmonë ankoni dhe pikëlloni

I varfëri është i lodhur prej tij.

Mbreti bërtiti: "Nuk mund të jetosh kështu!" -

Dhe ai u hodh nga froni me guxim.

Po, shkatërroni menjëherë fatin tuaj

Jo në mbretërinë?

Dhe kështu mbreti hipi në karrocë -

Dhe ai u largua për lumturi.

Mbreti shikon nga dritarja,

Karroca rrotullohet me vrull.

Prisni, kush është në rrugë?

një vajzë me një fustan të grisur.

O mbreti im i plotfuqishëm,

Më jep një qindarkë nëse të lutem.

Hej lypës, kalo

Nxito karrocën time.

Largohu menjehere

Në fund të fundit, unë jam duke shkuar për lumturinë! -

Tha mbreti dhe u largua.

Dhe në qiellin blu, muaji ngriu ...

Karsti nxiton rastësisht

Zoti e di se në cilën rrugë.

Papritur një ushtar qëndron në rrugë

I plagosur, i copëtuar.

O mbreti im, - thirri ushtari, -

Jam shumë i lumtur që ju shoh!

Unë me përulësi pyes: rregulloni

Ju jeni në shërbimin tim

Unë qëndrova për ju si një mal

Kam luftuar me të vërtetë si një hero

Unë e fitova betejën.

Epo, shërbëtor, kaloni

Nxito karrocën time.

Largohu menjehere

Në fund të fundit, unë jam duke shkuar për lumturinë! -

Tha mbreti dhe u largua,

Dhe në qiellin blu, muaji ngriu ...

Karsti nxiton me shpejtësi të plotë,

Kali galopon, që është shpirti.

Papritur lashë malet në rrugë

Plaka e përkulur.

Më vjen keq mbreti im i dashur

Një plakë e vetmuar.

Shtëpia ime është atje, shihni, pas malit,

Në mëngjes shkova shumë larg.

Unë jam dru nga pylli -

Pune e veshtire.

Unë shikoj përreth, mezi i gjallë:

Dhe befas dikush do të ndihmojë ...

Hajde plakë, kalo

Nxito karrocën time.

Largohu menjehere

Në fund të fundit, unë jam duke shkuar për lumturinë! -

Tha mbreti dhe u largua,

Dhe në qiellin blu, muaji ngriu ...

Vera ka mbaruar. Nxehtësia

Ai zëvendësohet nga moti i keq.

Mbreti nxiton:

Është koha për të shkuar

Pak më shumë - dhe shpejt!

Unë do të kapërcej lumturinë time!

Dhe gjithçka do të përfundonte në fatkeqësi -

Nuk ka dyshim për këtë.

po plak me mjekër të bardhë

Ai ndaloi karrocën.

Pasi u kryqëzua, ngadalë,

Solemnisht dhe rreptësisht

Tha: "Shpirt i humbur,

Mbret, ki frikë nga Zoti!

Ju po kërkoni lumturinë për veten tuaj

Ju po endeni nëpër botë.

Por, duaje vetëm fqinjin tënd,

Ju do ta gjeni këtë lumturi.

Nxitoni të më bindeni:

Kthejeni kalin tuaj prapa

Ngroheni dhe ushqeni fëmijën

Punësoni një ushtar si roje,

Bëni të gjitha, por së pari

Ju do ta ndihmoni gruan e vjetër:

Do të marrësh dru zjarri në shtëpi.

E pashë dhe e vura poshtë ... "-

Pastaj doli hëna e plotë.

Dhe ajo ndriçoi rrugën.

Nuk është një rrugë e lehtë, një rrugë kthimi.

Rruga drejt lumturisë nuk po shkon diku.

Mbreti është ende në pallat

Ajo i ndihmon të gjithë njerëzit.

Dhe lumturia është në fytyrën e tij

Sa e qartë është dita, shkëlqen!

^ Si do ta përshkruanit sjelljen e mbretit në fillim të tregimit?

Pse mendoni se mbreti ka ndryshuar?

A ndodhin gjithmonë ndryshime të tilla në jetë?

Çfarë na mëson kjo përrallë?

konkluzioni. Një person duhet të përpiqet të ndryshojë veten për mirë, të jetojë në paqe me veten e tij. Gabimi i vetëm i vërtetë është të mos korrigjoni gabimet tuaja të së shkuarës.

^ LOJA MAGJIKE DORA.

Pjesëmarrësit gjurmojnë dorën e tyre në fletë. Propozohet të shkruani cilësi të mira në gishta, dhe në pëllëmbën e dorës - atë që dëshironi të ndryshoni në veten tuaj.

^ RREGULLAT E KOMUNIKIMIT TOLERANT

Folëm shumë për tolerancën, për një personalitet tolerant. Le të përpiqemi të hartojmë rregullat e komunikimit tolerant dhe t'i shkruajmë ato në një poster.

1. Respektoni bashkëbiseduesin.

2. Përpiquni të kuptoni se për çfarë po flasin të tjerët.

H. Mbroni mendimin tuaj me takt.

4. Kërkoni për argumentet më të mira.

5. Jini të drejtë, të gatshëm të pranoni se tjetri ka të drejtë.

6. Përpiquni të merrni parasysh interesat e të tjerëve.

Në fund, dua të them se klasa jonë është një familje e vogël. Dhe unë do të doja të shihja mirësinë, respektin, mirëkuptimin e ndërsjellë të mbretëronte gjithmonë në familjen tonë, nuk do të kishte grindje apo sharje. Dhe çfarë nevojitet për këtë?

^ PARABELA KINEZE "FAMILJA FAMILJARE"

Njëherë e një kohë ishte një familje. Nuk ishte e lehtë. Në këtë familje ishin më shumë se 100 persona. Dhe ajo pushtoi të gjithë fshatin, kështu që ata jetuan me gjithë familjen dhe gjithë fshatin. Ju thoni: pra çfarë, nuk njihni kurrë familje të mëdha në botë. Por fakti është se familja ishte e veçantë - në atë familje mbretëronte paqja dhe harmonia, prandaj dhe në fshat. Asnjë grindje, pa abuzim, jo, Zoti na ruajt, zënka dhe grindje.

Thashethemet për këtë familje arritën te vetë sundimtari i vendit. Dhe ai vendosi të kontrollonte nëse njerëzit po thoshin të vërtetën. Mbërriti në fshat dhe shpirti i gëzohej: përreth ishte pastërti, bukuri, begati dhe paqe. Mirë për fëmijët, qetësi për të moshuarit. Vladyka u befasua. Vendosa të zbuloj se si fshatarët arritën një harmoni të tillë, erdhën në krye të familjes; më tregoni, thonë ata, si arrini një harmoni dhe paqe të tillë në familjen tuaj. Mori një fletë dhe filloi të shkruante diçka. Ai shkroi për një kohë të gjatë - me sa duket, ai nuk ishte shumë i fortë në shkrim-lexim. Pastaj ai ia dorëzoi fletën Vladyka. Mori letrën dhe filloi të ndante shkarravitjet e plakut. E çmontova me vështirësi dhe u habita. Në letër shkruheshin tre fjalë: dashuri, falje, durim. Dhe në fund të fletës: njëqind herë dashuri, njëqind herë falje, njëqind herë durim. Vladyka e lexoi, e gërvishti, si zakonisht, pas veshit dhe pyeti:

Po, - u përgjigj plaku, - ky është themeli i jetës së çdo familjeje të mirë.

Dhe bota gjithashtu.

^ ORË E FTOHTË PËR SRARSHEKLASSIIK "TOLERANCË"

Tani që kemi mësuar të fluturojmë në ajër si zogj, të notojmë nën ujë,

si peshku na mungon vetem nje gje:

mësoni të jetoni në tokë si njerëz.

1 ^. Bisedë hyrëse

Mësuesja: E diplomuar në shkollë. Çfarë duhet të jetë për t'u përshtatur sa më shpejt me kushtet në të cilat do të gjendet pas përfundimit të shkollës? Përshtatja e njeriut ndaj kushteve të reja, si në jetë ashtu edhe brenda veprimtari profesionaleështë e mundur vetëm në prani të aftësive dhe tipareve të personalitetit të zhvilluara profesionale dhe sociale. Një nga këto cilësi është toleranca.

Në jetë, një person komunikon me përfaqësues të kombësive të ndryshme, kulturave, botëve, rrëfimeve, shtresave shoqërore, kështu që është e rëndësishme të mësoni të respektoni vlerat kulturore të popullit tuaj dhe përfaqësuesve të një kulture, feje tjetër, të mësoni të gjeni të përbashkëta. terren. Përveç kësaj, toleranca si tipar personaliteti konsiderohet e nevojshme për përshtatjen e suksesshme ndaj kushteve të reja të papritura. Njerëzit që nuk kanë tolerancë, duke treguar kategorik, rezultojnë të paaftë për ndryshimet që na kërkon jeta.

Toleranca është një produkt relativisht i ri i kulturës, dhe, rrjedhimisht, një produkt i vonë i psikikës njerëzore, pasi kushtet e realitetit shoqëror janë shumë më të favorshme për formimin e "intolerancës" - një fenomen i kundërt në përmbajtje me tolerancën. Ndërgjegjësimi për rëndësinë e tolerancës nga një individ presupozon punën e tij shpirtërore afatgjatë për veten e tij.

I ftoj të gjithë të përqendrohen në pyetjet e mëposhtme:

1. Mbani mend se si keni përjetuar ankesat si fëmijë?

2. Për çfarë jeni të mërzitur?

3. Kush tregoi keqardhje dhe dhembshuri për ju në kohë të vështira?

4. Çfarë është durimi?

5. Çfarë është toleranca?

6. Cilat janë ngjashmëritë e tyre?

7. Si e kuptoni shprehjen “tolerancë komunikimi”?

8. A është gjithçka e durueshme?

9. Ku janë kufijtë e tolerancës?

10. “Të kuptosh dhe të pranosh veten” - si e kuptoni këtë shprehje?

Pra, shohim se termi “tolerancë” është voluminoz dhe i shumëanshëm.

Nxënësi i parë: Në Deklaratën e UNESCO-s për Parimet e Tolerancës do të gjejmë formulimet e mëposhtme: “Tolerancë do të thotë respekt, pranim dhe kuptim i diversitetit të kulturave të botës sonë, forma të vetë-shprehjes dhe mënyrat e manifestimit të individualitetit njerëzor”; “Toleranca nxitet nga dija, çiltërsia, liria e mendimit, ndërgjegjes dhe besimit; “Toleranca nuk është një qëndrim tolerant ndaj padrejtësisë (në kuptimin e rezistencës së brendshme), nuk është një refuzim i bindjeve të dikujt apo një lëshim ndaj të tjerëve, jo përbuzje apo mirëkuptim, por një qëndrim aktiv, njohje dhe respekt i të drejtave dhe lirive të njeriut. Pikëpamjet e një personi nuk mund t'i imponohen të tjerëve: liria për t'iu përmbajtur besimeve të dikujt dhe dhënia e kësaj të drejte për të tjerët, refuzimi i dogmave dhe të vërtetave absolute, njohja e dallimeve të njerëzve në pamje, status shoqëror, të folur, sjellje, vlera dhe e drejta për të jetuar në paqe, duke ruajtur individualitetin e tyre, - këto janë parimet e tolerancës. Si rezultat, mundësitë për arritjen e marrëveshjes mes njerëzve zgjerohen për shkak të pasurimit të përvojës së tyre dhe ndryshueshmërisë së komunikimit me të tjerët që janë të ndryshëm nga ne”.

^ Studenti i dytë: Toleranca është një gatishmëri e realizuar për veprime të vetëdijshme personale që synojnë arritjen e marrëdhënieve humaniste midis njerëzve dhe grupeve të njerëzve me botëkuptime të ndryshme, orientime vlerash dhe stereotipe të sjelljes.

^ Studenti i tretë: Në të tashmen dhe në të ardhmen, raca njerëzore është e ndarë dhe do të ndahet në shoqëri, të cilat ne i quajmë shtete dhe që ndahen nga kufij dhe regjime të përcaktuara rreptësisht, shpesh në kundërshtim me njëra-tjetrën. Nëse jo të gjitha shtetet janë shumëkombëshe, atëherë ato janë të gjitha multikulturore. Sa herë që formohet një shtet, mund të jemi të sigurt se dallimet tashmë e kanë zbuluar veten dhe së shpejti do të ndihen në krye të zërit.

Asnjë shoqëri e vetme, siç dëshmon bindshëm historia dhe ngjarjet që ndodhin në ditët tona, nuk mund të krenohet ende me faktin se është tolerante. Sot, në fillim të shekullit XXI, duhet të pranojmë se përparimi i arritur nga njerëzimi në fusha të ndryshme nuk ka çuar në mirëkuptim të ndërsjellë midis njerëzve. Ekziston ende një dëshirë e fortë për uniformitet, për dominim absolut, për shkatërrimin e pavarësisë dhe individualitetit. Ajo manifestohet jo vetëm në nivelin e politikave të jashtme dhe të brendshme të shteteve, ndonëse pikërisht në këtë fushë janë më të dukshme pasojat e saj shkatërruese, por edhe në komunikimin e përditshëm ndërpersonal.

Studenti i 4-të: Asnjë shoqëri nuk është e imunizuar ndaj intolerancës, edhe nëse parimet e multikulturalizmit dhe lirisë së mendimit dhe shprehjes janë të parashikuara në ligjet dhe kushtetutën e vendit, si dhe respektimi i këtyre vlerave si mënyrë jetese. Dhe nëse në një vend të tillë nuk ka raste dhune të motivuara nga intoleranca në të njëjtën shkallë si në vendet ku shkatërrimi masiv, vrasjet brutale dhe flukset e refugjatëve, për fat të keq, janë bërë fakt. Jeta e përditshme megjithatë, ata shumë shpesh inkurajojnë, ose të paktën tolerojnë, manifestime më pak të dukshme të intolerancës dhe forma të tjera diskriminimi që nuk tërheqin shumë vëmendjen e medias, por mbeten shumë reale për njerëzit që vuajnë prej tyre.

Nxënësi i 5-të: Ndikim veçanërisht të fortë në ndërgjegjen njerëzore ushtrojnë format e ndryshme të konfrontimeve në baza etnike, të cilat shpesh realizohen drejtpërdrejt përmes mediave dhe që bëhen më dramatike kur një numër i madh njerëzish i nënshtrohen dhunës fizike. Edhe pse dhuna etnike është po aq e vjetër sa bota, është e qartë se kjo nuk është e vetmja arsye e dhunës që ndodh sot. Shkaqe të tjera, jo më pak të vjetra dhe jo më pak të dhimbshme të dhunës dhe abuzimit, bazuar në gjininë, fenë, dallimet seksuale dhe moshore, si dhe praninë e aftësive të kufizuara fizike dhe aftësive të kufizuara, janë ende të pranishme në mjedisin tonë dhe janë ende mjaft të vazhdueshme. Në këtë rast, intoleranca shprehet në veprime të dhunshme në stadiume gjatë ndeshjeve të futbollit apo eventeve të tjera sportive.

Mësuesi II: Nga kjo mund të konkludojmë se situata e përgjithshme është si vijon: toleranca është bërë një problem kyç për të gjithë botën; Ky problem nuk është më pak i mprehtë në vendet që konsiderohen të qëndrueshme dhe të lira, duke njohur tolerancën si një komponent thelbësor të një shoqërie të lirë dhe të qëndrueshme. struktura shtetërore... Para se të përhapet toleranca kudo, është e nevojshme të zhvillohet një koncept i qartë i tolerancës.

^ 2. Loja "Suplement": "Të jesh tolerant do të thotë ..."

(të gjitha përgjigjet shkruhen në tabelë).

Mësuesi: Ne shohim se ekzistojnë dy mënyra të zhvillimit të personalitetit - tolerante dhe jotoleruese. Rruga intolerante karakterizohet nga një ide e ekskluzivitetit të dikujt, një nivel i ulët edukimi, një mbizotërim i një ndjenje shqetësimi në ekzistencën në realitetin përreth, një dëshirë për pushtet, prosperitet material me çdo kusht, refuzimi i pikëpamjeve të kundërta. , traditat dhe zakonet dhe një nivel i ulët ndjeshmërie.

Një tjetër rrugë është rruga e një personi që e njeh mirë veten, ndihet rehat në mjedis, i kupton njerëzit e tjerë dhe është gjithmonë i gatshëm për të ndihmuar, një person me qëndrim dashamirës ndaj kulturave, pikëpamjeve, traditave të tjera, me një nivel të lartë ndjeshmërie.

^ 3. Punë në grupe.

Është e nevojshme të mendohet, të përshkruhet dhe të shpjegohet emblema e tolerancës (punojnë 3-4 grupe).

4. Mbrojtja e stemës tuaj.

Mos harroni se pyetjet më të rëndësishme nuk u bëhen njerëzve, por vetes, por përgjigjet duhen kërkuar së bashku. Vetënjohja, vetëmenaxhimi duhet të bëhet shqetësim i vazhdueshëm i çdo të riu. Aftësia për të menaxhuar gjendjen tuaj emocionale kërkon vëmendje të veçantë.

Mësoni përmes trajnimit të largoheni nga vështrimi juaj i zakonshëm dhe të shikoni problemin dhe njerëzit në mënyrë të paanshme, zhvilloni pamjen psikologjike të një vëzhguesi të jashtëm.

Ndërsa rriteni, kushtojini gjithnjë e më shumë vëmendje shfaqjes dhe tejkalimit të moshës suaj dhe stereotipeve profesionale. Ndryshimi i qëndrimeve, mendimeve dhe sjelljes kërkon shumë përpjekje, shumë punë e brendshme dhe veprimtarisë.

Mos harroni, nëse të tjerët nuk ndajnë pikëpamjet tuaja, ky nuk është një tregues i dështimit të tyre.

Trajtojeni me ironi rëndësinë e personit tuaj, buzëqeshni më shpesh.

Mos vuani nga fakti se jo gjithçka është e porositur, në mënyrë rigoroze, korrekte në realitetin dhe njerëzit përreth, pranoni përreth