Masa më domethënëse e qeverisë së Alexei Mikhailovich ishte një kodifikim i ri i ligjeve - botimi i Kodit të 1649, i cili zëvendësoi Sudebnik-un e vjetëruar të 1550.
Më 16 korrik 1648, cari, Duma Boyar dhe Katedralja e Shenjtë, "për hir të frikës dhe grindjeve civile për të gjithë zezakët", u dënuan të krijojnë një komision prej 5 djemsh (djemtë e princave Odoevsky dhe Prozorovsky, rrethrrotullime - princi Volkonsky, nëpunësit Leontiev dhe Griboedov) për të hartuar një projekt përmbledhje ligjesh. Deri më 1 shtator 1648, përfaqësuesit e zgjedhur nga "i gjithë populli" i shtetit Muscovit u thirrën në kryeqytet për të diskutuar dhe miratuar Kodin e Ligjeve.
Gjatë punës së Zemsky Sobor në 1648-1649. drafti origjinal u modifikua ndjeshëm për të marrë parasysh peticionet që të zgjedhurit sollën me vete. Më pas u lexua teksti përfundimtar i Kodit dhe të gjithë pjesëmarrësit e Këshillit vendosën nënshkrimin e tyre.
1. Kodi i Katedrales i interpretuar pushteti mbretëror si fuqia e të vajosurit të Perëndisë në tokë.
Për herë të parë u përcaktua koncepti i krimit shtetëror. Të tilla ishin të gjitha veprimet e drejtuara kundër pushtetit, shëndetit, nderit të mbretit dhe familjes së tij. Dënimi me vdekje u mbështet për çdo gjë: vetëm për veprimet që i shkaktonin dëm të paqëllimshëm autoritetit mbretëror, për shembull, për gabime shkrimi në titullin ose emrin e sovranit, ato mund të griseshin me kamxhik ose shkopinj të gjatë (batog) ose internuar në jetën e përjetshme në Siberi.
Çdo banor i mbretërisë së Moskës, pasi kishte mësuar për planet kundër carit, ishte i detyruar të informonte. Për ta bërë këtë, mjaftoi të bërtisni në rrugë: "Fjala dhe vepra e Sovranit!" Autoritetet hapën menjëherë një hetim.
2. Posaçërisht u mbrojt edhe ekonomia shtetërore. Për vjedhjen e mallrave mbretërore, “grurit mbretëror”, kapjen e peshkut në pellgun mbretëror etj. u shqiptua denimi me vdekje.
3. Krimet kundër kishës dhe patriarkut dënoheshin rëndë. "Nëse dikush," thuhej në Kod, "fillon të bëjë fjalime të turpshme ndaj priftit në kishë, ai do t'i nënshtrohet një ekzekutimi tregtar," - fshikullohet në ankand. Për "blasfemi kundër Zotit dhe kryqit", ishte përshkruar djegia.
4. Shumë nene rregullonin marrëdhëniet midis popullatës dhe autoriteteve vendore. Dënohej mosbindja e njerëzve të thjeshtë, por u shqiptuan dënime edhe për qeveritarët dhe zyrtarët e tjerë për zhvatje, ryshfet dhe abuzime të tjera.
5. Kodi rregullonte detyrat zyrtare dhe të drejtat e pronësisë mbi tokën e fisnikëve dhe fëmijëve bojarë. U rregullua zakoni i vjetër. Megjithatë, një e re u shpall në lidhje me fshatarët pronarë tokash.
6. Nga fillimi i shekullit XVII. njerëzit e shërbimit në atdhe kërkuan një hetim të pacaktuar të fshatarëve të tyre të arratisur. Nga frika e shkretimit të rretheve qendrore dhe dobësimit të ushtrisë, edhe Mikhail Romanov shkoi për të përmbushur peticionet fisnike. Në 1637, periudha e hetimit u rrit nga 5 në 9 vjet. Në vitin 1641, vitet fikse u zgjatën në 10 vjet për kërkimin e fshatarëve të arratisur dhe në 15 vjet për kërkimin e fshatarëve të nxjerrë nga pronarët e tjerë të tokave.
Kodi i vitit 1649 i lejonte pronarët të kërkonin përgjithmonë fshatarët, pa afat dhe t'i kthenin në prona.Hapi i fundit u hodh drejt vendosjes së skllavërisë në Rusi. Askund tani në qendër të vendit një i arratisur nuk mund të gjente strehë për të pritur verën e paracaktuar. Verë mësimore, si dita e Shën Gjergjit, janë zhytur në harresë. (Vërtetë, zakoni ishte ende në fuqi - "nuk ka ekstradim nga Don." Ishte e mundur të fshihesh në Siberi dhe periferi të tjera të largëta, nga ku as qeveria dhe as pronarët nuk kishin mundësinë të kthenin të arratisurin).
7. Kodi kufizonte burimet e servilizmit të plotë. Vetëm një rob nga lindja u njoh si një rob i lirë (i plotë). Pjesa tjetër e shërbëtorëve ishin të përkohshëm, duke shërbyer nën skllavëri (nën një kontratë ose duke shlyer një borxh). U bë e pamundur të shndërrohej një rob i lidhur në një burrë të bardhë (i plotë).
Autoritetet shpresonin që tani pakënaqësia e debitorëve të kthyer në skllevër të plotë do të shuhej. Do të ndalet edhe kthimi në skllevër i njerëzve të rrënuar të shërbimit.
8. Kryengritja e Moskës e vitit 1648 dhe një sërë kryengritjesh të tjera të qyteteve e detyruan zërin e banorit të qytetit të dëgjonte. Cherny Posad ishte indinjuar me "konkurrentët" - Belomests, banorë të vendbanimeve që i përkasin manastireve dhe individëve privatë. Ishin zejtarë, bënin tregti në qytet, por nuk mbanin barrë e shpenzime. Tatimpaguesit zezakë ua lënë peng pronën e tyre pronarëve të vendbanimeve të bardha, u bënë qytetarë të bardhë dhe pjesa e tyre e taksës duhej të shpërndahej midis banorëve të zinj të qytetit. Kodi i rishkroi të gjithë banorët e Belomestskut në një qytezë të zezë, vendosi një taksë dhe tani e tutje ishte e ndaluar që individët privatë dhe manastiret të kishin oborre dhe dyqane në qytet.
Duke luftuar ikjen e banorëve të qytetit, Kodi i bashkoi përgjithmonë banorët e qytetit me vendbanimin. Ligji i vitit 1658 kërkonte dënimin me vdekje për arratisjen nga vendbanimi.
8. Interesat e qytetarëve të pasur – tregtarë, mysafirë (tregtarë), Kodi mbrohej nga fakti se u shpallën dënime të rënda për cenim të së mirës, nderit dhe jetës së tyre.
"NEVOJA PËR DIÇKA TË RE"
Në përgjithësi, Kodi përmblodhi zhvillimin e Rusisë në mesin e shekullit të 17-të. Për më tepër, ajo ishte baza për zhvillimin e mëtejshëm të legjislacionit rus. Siç është vërejtur nga V.O. Klyuchevsky, "duke përfunduar punën legjislative të së kaluarës, Kodi shërbeu si pikënisje për veprimtarinë e mëtejshme legjislative. Mangësitë e tij filluan të ndjeheshin menjëherë pas hyrjes në veprim. Ai u plotësua dhe u korrigjua pjesë-pjesë me nene të reja dekrete, të cilat shërbyen si vazhdim i drejtpërdrejtë i tij: të tillë janë nenet për tatebin, rastet e grabitjeve dhe vrasjeve të vitit 1669, mbi pronat dhe pronat e viteve 1676-1677. etj. Ky rishikim i detajuar, shpesh i imët i neneve individuale të Kodit, plot hezitim, tani duke anuluar, më pas duke rivendosur disa legalizime të kodit të vitit 1649, është shumë kurioz si pasqyrim i momentit në jetën shtetërore të Moskës, kur dyshimet për Përshtatshmëria e normave të ligjit dhe e metodave të menaxhimit filluan të pushtojnë udhëheqësit e saj, në cilësinë e mirë të të cilëve ata besonin kështu, dhe ata në mënyrë të turpshme filluan të ndiejnë nevojën për diçka të re, të nënshtruar, "evropiane".
Miratimi i Kodit të Këshillit ishte një nga arritjet kryesore të mbretërimit të Alexei Mikhailovich. Kryengritjet e armatosura të klasave të ulëta urbane dhe harkëtarëve u shfrytëzuan nga fisnikëria dhe elita e klasës së tregtarëve për t'i paraqitur kërkesat klasore qeverisë. mysafirët dhe tregtare njerëz u përpoq të vendoste kufizime në tregtinë e të huajve. Ata kërkuan gjithashtu konfiskimin e vendbanimeve të privilegjuara urbane.
Kërkesat e fisnikëve mund të plotësoheshin në çdo rast individual, por trazirat i çuan qarqet sunduese në konfuzion. Ishte e nevojshme që problemet e grumbulluara të zgjidheshin menjëherë. Duke iu nënshtruar ngacmimeve të fisnikëve dhe qiramarrësve kryesorë, qeveria mblodhi Zemsky Sobor për të zhvilluar një kod të ri ligjor (kod).
Në Zemsky Sobor më 1 shtator 1648, përfaqësues të zgjedhur nga 121 qytete dhe qarqe mbërritën në Moskë. Fisnikët provincialë (153 persona) dhe banorët e qytetit (94 persona) u renditën të parët për sa i përket numrit të zyrtarëve të zgjedhur. "Kodi i Katedrales" si një grup i ri ligjesh u hartua nga një komision i posaçëm, i diskutuar nga Zemsky Sobor dhe u shtyp në 1649 në shumën prej 2 mijë kopjesh. Në atë kohë, ishte një qarkullim i padëgjuar.
Dokumentet kryesore mbi bazën e të cilave u përpilua Kodi ishin Sudebnik i vitit 1550, dekretet mbretërore dhe Statuti i Lituanisë. 25 kapituj në Kod u ndanë në nene. Kapitulli hyrës i "Kodit" përcaktoi se "të gjitha radhët e njerëzve, nga grada më e lartë deri tek ajo më e ulëta, gjykata dhe hakmarrja duhet të jenë të barabarta në të gjitha çështjet për të gjithë". Por në realitet, "Kodi" pohoi privilegjet klasore të fisnikëve dhe të majave të botës së qytezës.
Kodi konfirmoi të drejtën e pronarëve për të transferuar pasurinë me anë të trashëgimisë, me kusht që pronari i ri i tokës të mbante shërbim ushtarak. Rritja e mëtejshme e pronësisë së tokës së kishës ishte e ndaluar. Fshatarët u caktuan më në fund te pronarët e tokave dhe "vera e mësimit" u anulua. Fisnikët kishin të drejtë të kërkonin fshatarë të arratisur për një kohë të pakufizuar.
"Kodi" i ndalonte feudalët dhe klerikët të rregullonin vendbanimet e tyre të ashtuquajtura të bardha në qytetet, ku jetonin njerëzit e tyre të varur. Duke qenë se merreshin me tregti dhe zeje, u kërkua edhe tatimi mbi tokën.
Siç mund ta shohim, këto “nene të Kodit” plotësuan kërkesat e banorëve të qytetit, të cilët kërkonin mënyra për të ndaluar vendbanimet e bardha, popullsia e të cilëve, e pa rënduar nga taksa e qytezës, konkurronte me sukses me taksapaguesit e vendbanimeve të zeza. Likuidimi i vendbanimeve në pronësi private e forcoi qytetin.
"Kodi i Katedrales" u bë kodi kryesor legjislativ i Rusisë për gati dy shekuj. Vërtetë, pas ca kohësh, shumë nga artikujt e tij u anuluan.
Për shekullin e 17-të ishte një kod madhështor ligjesh. Përpjekjet për të miratuar një "Kod" të ri u bënë më vonë nën Pjetrin I dhe Katerinën II, por të dyja herët ishin të pasuksesshme. Kuptimi i Kodit u kuptua mirë si nga bashkëkohësit ashtu edhe nga pasardhësit. Fjalët që i tha Princi Yakov Dolgoruky Pjetrit të Madh janë shumë zbuluese: "Zotëri, në një tjetër babai juaj, në një tjetër ju jeni më të denjë për lavdërim dhe falënderim. Çështjet kryesore të sovranëve janë tre: e para është hakmarrja e brendshme dhe gjëja kryesore është drejtësia; në këtë, ati yt është më i madh se ti".
Drejtësia e një vlerësimi kaq të lartë do të bëhet e qartë nëse kujtojmë se monumenti legjislativ, i cili tejkaloi "Kodin" e Car Alexei Mikhailovich në plotësinë dhe përpunimin ligjor - "Kodi i Ligjeve të Perandorisë Ruse" në pesëmbëdhjetë vëllime, u shfaq vetëm në 1832, nën Nikolla I. Dhe përpara këtij Kodi për 180 vjet mbeti kompleti i ligjeve ruse.
Krahasuar me paraardhësin e tij, Sudebnikun e Ivanit të Tmerrshëm (1550), Kodi i Katedrales, përveç ligjit penal, përfshin edhe të drejtën shtetërore dhe civile, duke qenë kështu një kod pakrahasueshëm më i plotë. Shumë më mbresëlënës është vëllimi i tij i përgjithshëm - teksti i Kodit përfshin gjithsej 967 nene, të ndarë në 25 kapituj.
E habitshme nuk është vetëm plotësia, por edhe shpejtësia e miratimit të kodit. I gjithë ky kod i gjerë u zhvillua në draft nga një komision i krijuar posaçërisht me dekretin mbretëror të Princit Nikita Ivanovich Odoevsky, më pas, siç u përmend tashmë, ai u diskutua në një mbledhje të posaçme për këtë qëllim. Katedralja Zemsky 1648, i korrigjuar në shumë nene dhe i miratuar tashmë më 29 janar.
Atmosfera alarmante e jetës së atëhershme paracaktoi shpejtësinë e miratimit të Kodit. Patriarku Nikon tha se Këshilli i 1648 "nuk ishte me vullnet: frika për hir dhe grindjet civile nga tetë njerëz me ngjyrë, dhe jo për hir të së vërtetës së vërtetë".
Kishte një tjetër shkak i brendshëm, e cila nxiti veprimtarinë legjislative në mesin e shekullit të 17-të. Që nga koha e Sudebnikut të vitit 1550, shumë dekrete private janë miratuar më raste të ndryshme. Çdo rast i tillë u konsiderua si precedent për vendimet e ardhshme të gjykatës, pasi nuk gjeti zgjidhje në Sudebnik-un e vjetër. Prandaj, dekrete të tilla mblidheshin në urdhra, secili sipas llojit të veprimtarisë së tij, dhe më pas regjistroheshin në "Librat e Dekreteve". Këta nëpunës të fundit u udhëhoqën së bashku me Sudebnik në çështje administrative dhe gjyqësore. Për njëqind vjet, janë grumbulluar shumë dispozita ligjore, të shpërndara sipas renditjeve të ndryshme, ndonjëherë në kundërshtim me njëra-tjetrën. Kjo e vështirësoi administratën e rendit dhe shkaktoi shumë abuzime nga të cilat pësuan kërkuesit. Në vend të një mase ligjesh të veçanta, kërkohej të kishte një kod.
Por arsyeja e miratimit të Kodit nuk ishte vetëm nevoja e sistemimit dhe kodifikimit të ligjeve. Shumë gjëra kanë ndryshuar, janë zhvendosur nga vendi në shoqërinë ruse pas Kohës së Telasheve. Prandaj, nuk kërkohej një përditësim i thjeshtë, por një reformë legjislacioni, duke e përshtatur atë me kushtet e reja të jetës. Kjo u kërkua drejtpërdrejt nga peticionet e Zemsky Sobor nga qytete dhe prona të ndryshme.
MINSK INSTITUTI I MENAXHIMIT
NË HISTORINË E SHTETIT DHE TË DREJTËS
POPUJT SLAVE
NE TEME: "Kodi i Katedrales i 1649"
KRYERUAR:
SACHILOVICH OLGA
JURISPRUDENCA
GRUPI 60205
Kodi i Katedrales i vitit 1649- Burimi i ligjit rus shtet i centralizuar periudha e monarkisë përfaqësuese të pasurive
Vendin kryesor midis burimeve të së drejtës feudale ruse në periudhën e monarkisë përfaqësuese të pasurive e zë Kodi i Katedrales i 1649. Duhet të theksohet se ky kod paracaktoi kryesisht zhvillimin e sistemit juridik të shtetit rus në dekadat pasuese. Kodi, para së gjithash, shprehte interesat e fisnikërisë, të përcaktuara me ligj robëria në Rusi.
Ndër parakushtet që çoi në miratimin e Kodit të Këshillit, mund të dallojmë:
Acarim i përgjithshëm i luftës së klasave;
Kontradiktat midis klasës feudale;
Kontradiktat midis feudalëve dhe popullsisë urbane;
Interesi i fisnikëve për zgjerimin e të drejtave të pronësisë mbi tokën dhe skllavërimin e fshatarëve ndaj tyre;
Nevoja për të përmirësuar legjislacionin dhe për ta formalizuar atë në një kod të vetëm;
U formua një komision i posaçëm për të hartuar një projekt-kod ligjesh. Projekti u diskutua në detaje nga Zemsky Sobor, pas së cilës ishte kodi i parë i shtypur i ligjeve të Rusisë, i dërguar për udhëzim në të gjitha urdhrat dhe lokalitetet.
Kodi përbëhet nga 25 kapituj dhe 967 nene, përmbajtja e të cilave pasqyron ndryshimet më të rëndësishme në jetën shoqërore dhe politike të Rusisë që ndodhën në shekullin e 17-të.
Kreu XI “Gjykata e Fshatarëve” vendos skllavërimin e plotë dhe të përgjithshëm të fshatarëve. Krerët XVI-XVII pasqyrojnë ndryshimet që kanë ndodhur në pozicionin e vendbanimit.
Po zhvillohen normat e së drejtës shtetërore, penale e civile, gjyqësore dhe procedimi juridik.
Vëmendjen kryesore, si në burimet e mëparshme të së drejtës feudale, kodi i kushton ligjit penal dhe procedimit gjyqësor.
Në zhvillimin e Kodit të Katedrales u përdorën:
~ paditë e mëparshme,
~ indeks librat e porosive,
~ legjislacioni mbretëror,
~ fjali boyar,
~ artikuj të statusit lituanez,
~ Burimet juridike bizantine.
Kodi u rregullua privilegjet e klasës sunduese dhe pozita e pabarabartë e popullsisë së varur.
Kodi i Këshillit nuk i eliminoi plotësisht kontradiktat në legjislacion, megjithëse një sistemim i caktuar u krye sipas kapitujve.
Ligji civil reflekton zhvillimin e mëtejshëm të marrëdhënieve mall-para, veçanërisht në aspektin e të drejtave pronësore dhe të ligjit të detyrimeve. Format kryesore të zotërimeve të tokës gjatë kësaj periudhe ishin tokat, pronat dhe pronat e pallatit mbretëror. Tokat e zeza në pronësi të komuniteteve rurale ishin pronë e shtetit. Në përputhje me Kodin, tokat e pallatit i përkisnin carit dhe familjes së tij, tokat shtetërore (taksat e zeza, të kositura të zeza) i përkisnin carit si kreu i shtetit. Fondi i këtyre tokave në këtë kohë ishte ulur ndjeshëm, si rezultat i shpërndarjes për shërbim.
Në përputhje me Kapitullin XVII të Kodit të Këshillit, prona pronësore e tokës u nda në stërgjyshore, e blerë dhe e ankuar. Votchinniki kishte të drejta të privilegjuara për të disponuar tokat e tyre sesa pronarët, pasi ata kishin të drejtë të shisnin (me regjistrim të detyrueshëm në Urdhrin Vendor), hipotekë ose trashëgim.
Kodi i vendosur e drejta stërgjyshore(në rast shitjeje, pengu ose këmbimi) për 40 vjet, për më tepër, nga persona të përcaktuar saktësisht në Kod. E drejta e shpengimit fisnor nuk shtrihej në pronat e blera.
Familja dhe pasuritë e merituara nuk mund t'u liheshin trashëgim të huajve nëse trashëgimlënësi kishte fëmijë ose të afërm. Ndalohej dhurimi i trashëgimisë stërgjyshore dhe të shërbyer për kishat.
Blerë nga të huajt pronat pas kalimit të tyre me trashëgimi u bënë fisnore.
Kapitulli XVI i Kodit të Këshillit përmbledhi të gjitha ndryshimet ekzistuese në statusi juridik pronësia lokale e tokës:
» pronarët e pasurisë mund të ishin edhe djem edhe fisnikë;
» pasuria është trashëguar në në kohën e duhur(për shërbimin e trashëgimtarit);
» një pjesë e tokës pas vdekjes së pronarit u mor nga gruaja dhe vajzat e tij ("për jetesë");
» lejohej dhënia e pasurisë si prikë;
» lejohej shkëmbimi i një pasurie me një pasuri ose trashëgimi, duke përfshirë një më të madhe me një më të vogël (neni 3).
Pronarët nuk kishin të drejtë të shisnin lirisht tokën pa një dekret mbretëror ose ta hipotekonin atë.
Kodi konfirmoi dekretet e fillimit të shekullit të 17-të për ndalimin e kompensimit për shërbimin dhe dhënien e pasurive të "fëmijëve të priftërinjve dhe fshatarëve, lakejve të djemve dhe shërbëtorëve të manastirit". Ky pozicion e ktheu fisnikërinë në një pasuri të mbyllur.
Duke marrë parasysh pronësinë e tokës, duhet theksuar zhvillimi i një institucioni të tillë të së drejtës si e drejtë pengu. Kodi i sjelljes rregullon dispozitat e mëposhtme:
Toka e hipotekuar mund të mbetet në duart e pengdhënësit ose të kalojë në duart e pengmarrësit;
U lejua të viheshin peng oborre në periferi;
Lejohej hipoteka e sendeve të luajtshme;
Vonesa në shlyerjen e sendit të lënë peng ka sjellë kalimin e të drejtave mbi të te pengmarrësi, me përjashtim të oborreve dhe dyqaneve në periferi.
Hipotekat e vendosura në oborre dhe dyqane në emër të të huajve konsideroheshin të pavlefshme. Nëse pengmarrësi vidhej ose shkatërrohej pa fajin e tij, atëherë ai rimbursonte koston përgjysmë.
Kodi i Këshillit përcakton të drejtat mbi pronën e dikujt tjetër(të ashtuquajturat servitute). Për shembull:
E drejta për të ngritur diga në lumë brenda kufijve të zotërimit pa cenuar interesat e fqinjëve,
E drejta për të ngritur netë dhe shtëpi gatimi pa dëmtuar një fqinj,
Të drejtat e peshkimit, gjuetisë, kositjes në të njëjtat kushte etj.
E drejta për të kullotur bagëtinë në livadhe ose për të ndaluar në vendet ngjitur me rrugën deri në një periudhë të caktuar - Dita e Trinitetit.)
E drejta e detyrimeve. Sipas Kodit, debitori përgjigjet për detyrimin jo me personin e tij, por vetëm me pasurinë e tij. Edhe Dekreti i vitit 1558 i ndalonte debitorët "të vepronin si skllevër të plotë" ndaj kreditorit të tyre në rast të mospagimit të borxhit. Lejohej vetëm dhënia e tyre “me kokë në shpengim”, d.m.th. para shlyerjes së borxhit. Nëse i pandehuri ka pasur pronë, atëherë dënimi shtrihej në sendet e luajtshme dhe oborret, pastaj te pasuria dhe pasuria.
Në të njëjtën kohë, gjatë kësaj periudhe, përgjegjësia nuk ishte individuale: bashkëshorti ishte përgjegjës për bashkëshortin, fëmijët për prindërit, shërbëtorët për zotërinjtë dhe anasjelltas. Legjislacioni i bërë transferimi i mundshëm të drejtat sipas marrëveshjeve të caktuara (skllavëria) ndaj personave të mëparshëm. Debitori nuk mund të transferonte detyrimet e tij vetëm në marrëveshje me kreditorin.
Kontratat për shitjen e pasurive të paluajtshme duhej të hartoheshin me shkrim dhe "kështjella e blerjes" (të vërtetuara nga nënshkrimet e dëshmitarëve dhe të regjistruara në urdhra). Blerja dhe shitja e sendeve të luajtshme është bërë me marrëveshje verbale dhe kalimi i sendit te blerësi.
Por dekreti i vitit 1655 urdhëroi gjyqtarët që të mos pranonin peticionet sipas marrëveshjeve të huasë, pagesave dhe huave "lirisht", d.m.th. pa dokumente të shkruara.
Kështu ka ndodhur një kalim nga forma verbale e lidhjes së kontratave në atë të shkruar.
Marrëveshja e huasë në shekujt XVI - XVII. bërë vetëm me shkrim. Për të zbutur kontradiktat sociale, normat e interesit të kredive u kufizuan në 20 për qind. Kodi i vitit 1649 përpiqet të ndalojë mbledhjen e interesit për huatë, por në praktikë huadhënësit vazhduan të merrnin interes. Kontrata shoqërohej me peng pasurie. Toka e lënë peng kalonte në posedim të kreditorit (me të drejtë shfrytëzimi) ose i mbetej pengmarrësit me kushtin e pagesës së kamatës deri në shlyerjen e borxhit. Nëse borxhi nuk shlyhej, toka kalonte në pronësi të kreditorit. Pasuria e luajtshme, kur ishte lënë peng, i kalonte edhe kreditorit, por pa të drejtë shfrytëzimi.
Me zhvillimin e zejtarisë, manifakturës dhe tregtisë, u përhap gjerësisht kontratë personale, i cili është hartuar me shkrim për një periudhë jo më shumë se 5 vjet. Në formë gojore, punësimi personal lejohej për një periudhë jo më shumë se 3 muaj.
Marrëveshja e bagazhit bërë vetëm me shkrim. Ushtarakët mund t'i transferonin gjërat për ruajtje pa një kontratë me shkrim.
i njohur kontratat e punës artizanët dhe qira e pronës(qira).
Martesa dhe marrëdhëniet familjare në shtetin rus rregulloheshin nga legjislacioni i kishës. Burimet e ligjit kishtar lejuan martesat në mosha e hershme. Sipas “Stoglav” (1551) lejohej të martohej nga mosha 15 vjeçare, të martohej nga mosha 12 vjeçare. Fejesa (fejesa) u bë në moshë edhe më të hershme (komploti i prindërve dhe përpilimi i një procesverbali). Ishte e mundur të ndërpritet një hyrje në rresht duke paguar një gjobë (taksë) ose përmes gjykatës, por për arsye serioze. Në praktikë njerëz të thjeshtë ata nuk bënë një rekord rresht dhe u martuan në një moshë më të vonë. Sipas ligjeve të kishës, martesa e parë zyrtarizohej me martesë, e dyta dhe e treta me bekim dhe ligji i kishës nuk e njihte martesën e katërt. Në përputhje me Kodin e 1649, martesa e katërt nuk shkaktoi pasoja juridike.
Shkurorëzimi është bërë me pëlqimin e ndërsjellë të bashkëshortëve ose me kërkesë të njëanshme të bashkëshortit. Edhe pse në shekullin e 17-të fillon procesi i zbutjes së të drejtave të burrit në raport me gruan dhe babain në lidhje me fëmijët, derisa fundi i XVII shekulli, hyrja në robëri nuk u shfuqizua fare. Një burrë mund ta jepte gruan në shërbim dhe ta vinte në skllavëri bashkë me të. (Babai kishte një të drejtë të ngjashme në lidhje me fëmijët).
Marrëdhëniet brenda familjes rregulloheshin nga i ashtuquajturi "Domostroy", i përpiluar në shekullin e 16-të. Sipas tij, burri mund ta ndëshkonte gruan e tij, dhe ajo duhej t'i nënshtrohej burrit të saj. Në rast se prindërit, duke i dënuar fëmijët, i rrihnin për vdekje, Kodi parashikonte një dënim vetëm me një vit burg dhe pendim kishtar. Nëse fëmijët vrisnin prindërit e tyre, atëherë ata dënoheshin për veprat e tyre me dënim me vdekje.
Fillon veprimtarinë aktive legjislative.
Rritja intensive e numrit të dekreteve gjatë periudhës nga Kodi i Ligjeve i 1550 deri në Kodin e 1649 është evident nga të dhënat e mëposhtme:
- 1550-1600 - 80 dekrete;
- 1601-1610 −17;
- 1611-1620 - 97;
- 1621-1630 - 90;
- 1631-1640 - 98;
- 1641-1648 - 63 dekrete.
Në total për 1611-1648. - 348, dhe për 1550-1648. - 445 dekrete
Si rezultat, nga 1649 në shteti rus kishte një numër të madh aktesh legjislative që jo vetëm ishin të vjetruara, por edhe kundërshtoi njëri tjetrin.
Miratimi i Kodit u nxit gjithashtu nga trazirat e kripës që shpërtheu në vitin në Moskë; një nga kërkesat e rebelëve ishte thirrja e Zemsky Sobor dhe zhvillimi i një kodi të ri. Rebelimi u shtyp, por si një nga lëshimet për rebelët, cari shkoi të mblidhte Zemsky Sobor, i cili vazhdoi punën e tij deri në miratimin e Kodit të Këshillit në vit.
Puna legjislative
Ai synonte të shqyrtonte projekt-Kodin. Katedralja u mbajt në një format të gjerë, me pjesëmarrjen e përfaqësuesve të komuniteteve të qytetit. Dëgjimi i projekt-Kodit u zhvillua në katedrale në dy dhoma: në njërën ishin cari, Duma Boyar dhe Katedralja e Shenjtërimit; në tjetrin - njerëz të zgjedhur të rangjeve të ndryshme.
Të gjithë delegatët e Këshillit me nënshkrimet e tyre vulosën listën e Kodit, i cili në 1649 iu dërgua të gjitha urdhrave të Moskës për të drejtuar veprimet. Gjatë përpilimit të kodit, nuk u vu detyra për të hartuar një kod, por ishte menduar vetëm të përgjithësohej i gjithë stoku ekzistues i akteve ligjore, duke i bashkërenduar ato me njëri-tjetrin dhe duke hequr normat e vjetruara.
Zgjedhësit paraqitën ndryshimet dhe shtesat e tyre në Dumë në formular zemstvo peticionet. Disa vendime u morën me përpjekjet e përbashkëta të të zgjedhurve, Dumës dhe Sovranit.
Shumë vëmendje iu kushtua ligjit procedural.
Burimet e Kodit
- Librat e urdhrave - në to, që nga momenti i lindjes së një urdhri të veçantë, u regjistrua legjislacioni aktual për çështje specifike.
- vjet - u përdor si shembull i teknikës juridike (formulimi, ndërtimi i frazave, rubrika).
Degët e së drejtës sipas Kodit të Katedrales
Pamje e Kremlinit. Shekulli i 17
Kodi i Këshillit përshkruan vetëm ndarjen e normave në degë të së drejtës. Megjithatë, tendenca drejt ndarjes në degë, e natyrshme në çdo legjislacion modern, tashmë është përshkruar.
Ligji i shtetit
Kodi i Këshillit përcaktoi statusin e kreut të shtetit - mbretit, monarkut autokratik dhe trashëgimtar.
e drejta penale
- Dënimi me vdekje - varje, prerje koke, çarje, djegie (për çështje fetare dhe në lidhje me zjarrvënësit), si dhe "derdhje e hekurit të nxehtë në fyt" për falsifikim.
- Ndëshkimi trupor – i ndarë në malinje(prerja e dorës për vjedhje, damkë, prerje hundësh etj.) dhe e dhimbshme(rrahje me kamxhik ose shkopinj).
- Dënim me burgim - afate nga Tre ditë deri në burgim të përjetshëm. Burgjet ishin prej dheu, druri dhe guri. Të burgosurit ushqeheshin me shpenzimet e të afërmve ose me lëmoshë.
- Lidhja është një dënim për personat "fisnikë". Ishte rezultat i turpit.
- Ndëshkime të turpshme zbatoheshin edhe për personat “fisnik”: “heqja e nderit”, pra heqja e gradave ose gradimi. Një dënim i butë i këtij lloji ishte një “qortim” në prani të njerëzve të rrethit të cilit i përkiste shkelësi.
- Gjobat – quheshin “shitje” dhe shqiptoheshin për krime që cenojnë marrëdhëniet pasurore, si dhe për disa krime kundër jetës dhe shëndetit të njeriut (për lëndim), për “bërje çnderimi”. Ato përdoreshin edhe për “zhvatje” si dënim kryesor dhe plotësues.
- Konfiskimi i pasurisë - të luajtshme dhe pasuri të paluajtshme(nganjëherë pronë e gruas së shkelësit dhe djalit të tij të rritur). Ai zbatohej për kriminelët e shtetit, për "burrat lakmitarë", për zyrtarët që shpërdoronin pozitën e tyre zyrtare.
Qëllimi i dënimit:
- Frikësimi.
- Ndëshkimi shtetëror.
- Izolimi i shkelësit (në rast internimi ose burgimi).
- Izolimi i kriminelit nga masa e njerëzve përreth (prerja e hundës, damkosja, prerja e veshit etj.).
Ligji civil
Mënyrat kryesore të marrjes së të drejtave për çdo send, përfshirë tokën, ( të drejtat reale), u konsideruan:
- Dhënia e tokës është një grup kompleks veprimesh ligjore, të cilat përfshinin lëshimin e një letre lavdërimi, futjen në librin e porosive të informacionit për personin e dhuruar, vërtetimin e faktit se toka e transferuar ishte e pabanuar dhe marrjen në zotërim. në prani të palëve të treta.
- Fitimi i të drejtave mbi një send me lidhjen e kontratës së shitjes (me gojë dhe me shkrim).
- Recetë përvetësuese. Një person duhet me mirëbesim (d.m.th., pa cenuar të drejtat e askujt) të zotërojë ndonjë pronë për një periudhë të caktuar kohore. Pas një periudhë të caktuar kjo pronë (për shembull, një shtëpi) bëhet pronë e një pronari me mirëbesim. Kodi përcaktonte këtë periudhë prej 40 vjetësh.
- Gjetja e një sendi (me kusht që të mos gjendet pronari i tij).
E drejta e detyrimeve në shek.
Forma gojore e kontratës gjithnjë e më shumë po zëvendësohet nga ajo me shkrim. Disa transaksione janë të detyrueshme. regjistrimin shtetëror- Formulari "rob" (blerje-shitje dhe transaksione të tjera me pasuri të paluajtshme).
Ligjvënësit i kushtuan vëmendje të veçantë problemit pronësia pronësore e tokës. Ligjërisht u fiksuan: një procedurë e ndërlikuar tjetërsimi dhe natyra trashëgimore e pasurisë patrimonale.
Gjatë kësaj periudhe, ekzistojnë 3 lloje të pronësisë feudale të tokës: prona e sovranit, pronësia e tokës patrimonale dhe prona. Votchina - pronësi e kushtëzuar e tokës, por ato mund të trashëgohen. Meqenëse legjislacioni feudal ishte në anën e pronarëve të tokave (zotërve feudalë), dhe shteti ishte gjithashtu i interesuar të sigurohej që numri i trashëgimive stërgjyshore të mos zvogëlohej, u sigurua e drejta për të blerë tokat stërgjyshore të shitura. Pasuritë jepeshin për shërbim, madhësia e pasurisë përcaktohej nga pozicioni zyrtar i personit. Feudali mund ta përdorte pasurinë vetëm gjatë shërbimit, nuk mund të trashëgohej. dallimi në statusi juridik midis pronave dhe pronave u fshi gradualisht. Edhe pse pasuria nuk ishte e trashëguar, ajo mund të merrej nga djali nëse do të shërbente. Kodi i Katedrales përcaktonte që nëse pronari i tokës linte shërbimin për shkak të pleqërisë ose sëmundjes, gruaja dhe fëmijët e tij të vegjël mund të merrnin një pjesë të pasurisë për "jetesë". Kodi i Katedrales i vitit 1649 lejonte shkëmbimin e pronave me prona. Transaksione të tilla konsideroheshin të vlefshme kur kushtet e mëposhtme: palët, duke lidhur mes tyre një procesverbal shkëmbimi, morën përsipër t'ia dorëzonin këtë procesverbal Urdhrit Vendor me një kërkesë drejtuar mbretit.
E drejta familjare
Skena të jetës ruse. Shekulli i 17
- viti - Urdhri për dekanatin urban (për masat për luftimin e krimit).
- viti - Karta e re tregtare (për mbrojtjen e prodhuesve dhe shitësve vendas nga konkurrenca e huaj).
- viti - Urdhër shkrimtar (mbi rregullat për rilevimin e pronave dhe pronave, pyjeve dhe shkretëtirave).
Një rol të rëndësishëm luajti "vendimi" i Zemsky Sobor për heqjen e parochializmit (d.m.th., sistemi për shpërndarjen e vendeve zyrtare në, duke marrë parasysh origjinën, pozicionin zyrtar të paraardhësve të personit dhe, në një masë më të vogël, meritat e tij personale.)
Vlera e Kodit të Këshillit
- Kodi i Katedrales përmblodhi dhe përmblodhi tendencat kryesore në zhvillimin e ligjit rus në shekujt e 17-të.
- Ai konsolidoi veçori dhe institucione të reja të qenësishme në erë e re, epoka e avancimit të absolutizmit rus.
- Në Kod u krye për herë të parë sistematizimi i legjislacionit të brendshëm; u bë një përpjekje për të dalluar rregullat e ligjit sipas industrisë.
Kodi i Katedrales u bë monumenti i parë i shtypur i ligjit rus. Para tij, botimi i ligjeve ishte i kufizuar në shpalljen e tyre në tregje dhe tempuj, gjë që zakonisht tregohej në mënyrë specifike në vetë dokumentet. Ardhja e ligjit të shtypur përjashtoi në masë të madhe mundësinë e abuzimit nga guvernatorët dhe nëpunësit që ishin përgjegjës për procedurat ligjore. Kodi i Katedrales nuk ka precedent në historinë e legjislacionit rus. Për nga vëllimi mund të krahasohet vetëm me Stoglavin, por për nga pasuria e materialit juridik e kalon shumëfish.
Kur krahasohet me Europa Perëndimore, është e habitshme që Kodi i Katedrales relativisht herët, tashmë në 1649, kodifikoi ligjin civil rus. Kodi i parë civil i Evropës Perëndimore u zhvillua në Danimarkë (Danske Lov) në 1683; u pasua nga kodi i Sardenjës (), Bavarisë (), Prusisë (), Austrisë (). Kodi civil më i famshëm dhe me ndikim në Evropë, Kodi Napoleonik Francez, u miratua në -1804.
Vlen të theksohet se miratimi i kodeve evropiane u pengua, ndoshta, nga bollëku i bazës ligjore, gjë që e bëri shumë të vështirë sistemimin e materialit të disponueshëm në një dokument të vetëm koherent të lexueshëm. Për shembull, kodiku prusian i vitit 1794 përmbante 19.187 artikuj, gjë që e bënte atë shumë të gjatë dhe të palexueshëm. Për krahasim, kodi i Napoleonit u zhvillua për 4 vjet, përmbante 2281 artikuj dhe u desh një personal. Pjesëmarrja aktive perandorit për të nxitur pranimin e tij. Kodi i katedrales u zhvillua brenda gjashtë muajve, përbëhej nga 968 nene, por ai u miratua për të parandaluar përshkallëzimin e një serie trazirash të qytetit në 1648 (filluar nga trazirat e kripës në Moskë) në një kryengritje në shkallë të plotë si Bolotnikov. kryengritja në 1606-1607 ose Stepan Razin - në 1670-1671.
Kodi i Këshillit i vitit 1649 ishte në fuqi deri në 1832, kur, si pjesë e punës për kodifikimin e ligjeve të Perandorisë Ruse, të kryera nën udhëheqjen e M. M. Speransky, u zhvillua Kodi i Ligjeve të Perandorisë Ruse.
Shënime
Letërsia
- Klyuchevsky V. O. Historia ruse. Kursi i plotë ligjërata. - M.: 1993.
- Isaev I.A. Historia e shtetit dhe ligjit të Rusisë. - M.: 2006.
- Ed. Titova Yu.P. Historia e shtetit dhe ligjit të Rusisë. - M.: 2006.
- DHE RRETH. Chistyakov Historia e shtetit dhe ligjit vendas .. - M .: 1996.
- Grigory Kotoshikhin Rreth Rusisë në mbretërimin e Alexei Mikhailovich. - Stokholm: 1667.
- A.G. Mankov"Kodi i 1649 - kodi i ligjit feudal të Rusisë". - M.: 1980.
- Vladimirsky-Budanov M.F."Rishikimi i historisë së ligjit rus", botimi i 6-të. - Shën Petersburg. ; Kiev: Shtëpia botuese e librashitës N.Ya.Ogloblin: 1909.
- Yu.L. Protsenko"Monarkia përfaqësuese e pasurive në Rusi (mesi i XVI - mesi i XVII shekulli)", botimi i 6-të - Volgograd: 2003.
Fondacioni Wikimedia. 2010 .
Kodi i Katedrales i vitit 1649 është një grup ligjesh të mbretërisë së Moskës, që rregullojnë aspekte të ndryshme të jetës së shoqërisë ruse. Fakti është se pas përfundimit të Kohës së Telasheve, Romanovët filluan veprimtarinë aktive legjislative: vetëm në 1611-1648. U nxorën 348 dekrete, dhe pas Sudebnikut të fundit të vitit 1550 - 445 akte legjislative. Shumë prej tyre jo vetëm ishin të vjetëruar, por edhe kundërshtonin njëra-tjetrën. Të gjitha rregulloret e asaj kohe ishin të shpërndara nëpër departamente të ndryshme, gjë që rriti më tej kaosin në zbatimin e ligjit. Nevoja urgjente për të rregulluar themelet ligjore të shtetit u realizua nga Kodi i Katedrales i vitit 1649. Arsyeja e miratimit të Kodit të vonuar ishte trazirat e kripës që shpërtheu në Moskë në 1648, pjesëmarrësit e së cilës kërkuan zhvillimin e tij. Në Kodin e Këshillit, për herë të parë ndihet dëshira jo vetëm për të formuar një sistem normash, por edhe për t'i klasifikuar ato sipas degëve të së drejtës.
Në fillim të mbretërimit të Alexei Mikhailovich, trazirat filluan në Moskë, Pskov, Novgorod dhe qytete të tjera. Më 1 qershor 1648, në Moskë shpërtheu një kryengritje (e ashtuquajtura " trazirat e kripës”), gjatë së cilës rebelët mbajtën qytetin në duart e tyre për disa ditë. Pas Moskës në verën e të njëjtit vit, lufta e banorëve të qytetit dhe njerëzve të vegjël të shërbimit u shpalos në Kozlov, Kursk, Solvychegodsk, Veliky Ustyug, Voronezh, Narym, Tomsk dhe vendbanime të tjera. Kriza socio-politike diktoi nevojën e forcimit legjislativit vende. Prandaj, ishte gjatë sundimit të Alexei Mikhailovich që evolucioni i monarkisë përfaqësuese të pasurive ("autokracia me dumën boyar dhe aristokracinë boyar") filloi në absolutizëm, i cili u shoqërua, ndër të tjera, me përfundimin e formalizimit të robërisë.
Megjithëse Kodi u hartua me nxitim, ai u bazua në traditën ekzistuese të ligjbërjes. Burimet ligjore të Kodit të Këshillit ishin: Librat e Dekreteve, Sudebnikët e 1497 dhe 1550, Statuti Lituanez i 1588, Libri Pilot dhe peticione të ndryshme të fisnikërisë, të cilat përmbanin kërkesa për heqjen e viteve të shkollës. Në Zemsky Sobor, të mbledhur më 16 korrik 1648, fisnikët paraqitën një kërkesë për përgatitjen e Kodit, në mënyrë që ata të mund të bënin të gjitha llojet e gjërave përpara sipas atij Libri të Koduar. Për të zhvilluar një projekt Kodi, u krijua një urdhër i veçantë, i kryesuar nga Princi N.I. Odoevsky, i cili përfshinte dy djem, një okolnichiy dhe dy nëpunës. Dëgjimi i projekt-Kodit u zhvillua në Këshill në dy dhoma: në njërën ishin të pranishëm cari, Duma Boyar dhe Katedralja e Shenjtëruar, në tjetrën - njerëz të zgjedhur të rangjeve të ndryshme. Deputetët e fisnikëve dhe të qyteteve patën një ndikim të madh në miratimin e shumë normave të Kodit. Në mënyrë karakteristike, Kodi filloi me një parathënie, ku thuhej se ishte hartuar “me dekret sovran këshilla të përgjithshme në mënyrë që shteti moskovit i të gjitha gradave te njerëzit, nga grada më e lartë deri te ajo më e ulëta, gjykata dhe hakmarrja në të gjitha çështjet do të ishin të barabarta me të gjitha punët e mëdha mbretërore zemstvo.
Kodi i Katedrales, i miratuar në 1649, shfuqizoi ditën e Shën Gjergjit dhe vendosi një kërkim të pacaktuar për të arratisurit. Gjithashtu u vendos një gjobë e konsiderueshme (10 rubla për çdo të arratisur) për pritjen dhe strehimin e tyre. Por në të njëjtën kohë, fshatarët posedues ende nuk i kanë humbur plotësisht të drejtat e tyre personale: sipas Kodit, ata mund të zotëronin prona dhe të bënin transaksione në emër të tyre, të ishin paditës, të paditur dhe dëshmitarë në gjykatë, si dhe të punësoheshin për të punuar. për persona të tjerë. Ishte e ndaluar të ktheheshin serfët në bujkrobër dhe të transferoheshin fshatarët vendas në trashëgimi. Një nen i veçantë i Kodit vendosi një gjobë prej 1 rubla për "turpin" si të fshatarit me flokë të zinj, ashtu edhe të fshatarit "boyar". Ishte sigurisht 50 herë më pak se gjoba për fyerjen e djalit. Por megjithatë, legjislacioni njohu zyrtarisht "nderin" e bujkrobit, i cili nuk do të ishte më i mundur për shtetin fisnik në shekullin e ardhshëm, kur të gjitha të drejtat personale të fshatarëve u eliminuan.
Rregullorja përcaktoi norma që pasqyronin fillimin e procesit të konvergjencës së pronësisë së kushtëzuar me trashëgiminë trashëgimore: për trashëgiminë e pasurive, lejen për t'i shitur pronat një trashëgimie, ndarjen e një pjese të pasurive për banim, etj. Ky proces konvergjence pronat dhe pasuritë e gjetën zhvillimin e saj ligjor në dekretet e 1667 dhe 1672 për transferimet masive të pronave në trashëgiminë e Dumës së Moskës dhe zyrtarët e rrethit për pjesëmarrje në fushatën e 1654, për shërbimin "lituanez" dhe fushatën Smolensk. Dekretet në vitet 1670 lejonin shkëmbimin dhe blerjen e pronave, gjë që e afroi pasurinë sa më afër feudit.
Është domethënëse që kapitulli i parë "Për blasfemuesit dhe rebelët e kishës" parashikonte përgjegjësinë për krime kundër fesë dhe kishës. Dispozita tjetër më e rëndësishme e rregulluar është mbrojtja e nderit dhe sigurisë së sovranit. Kodi i Këshillit përcaktoi statusin e tij si një monark autokratik dhe i trashëguar. Kjo do të thotë, miratimi (zgjedhja) e tij në Zemsky Sobor nuk u shkel parimet e vendosura por, përkundrazi, i legjitimoi ato. Edhe qëllimi kriminal i drejtuar kundër personit të monarkut u ndëshkua rëndë. Këto dispozita janë zhvilluar në kapitullin e tretë "Për oborrin e sovranit", i cili i referohet mbrojtjes së rezidencës mbretërore dhe pronës personale të mbretit.
Kodi i referohej veprave penale:
krimet kundër Kishës: blasfemi, "joshje" në një besim tjetër, ndërprerje e rrjedhës së liturgjisë në kishë etj.;
krime shtetërore: çdo veprim i drejtuar kundër personit të sovranit ose familjes së tij, rebelim, komplot, tradhti;
krime kundër urdhrit të qeverisë: udhëtime të paautorizuara jashtë vendit, falsifikim, dhënie false dëshmia e dëshmitarit, akuza e rreme, mirëmbajtje pa leje e lokaleve të pijes etj.;
krimet kundër mirësjelljes: mirëmbajtja e shtëpive publike, strehimi i të arratisurve, shitja e pasurisë së vjedhur ose të njerëzve të tjerë, etj.;
keqbërje: lakmia, padrejtësia, falsifikimi në shërbim, krimet ushtarake etj.;
krimet kundër një personi: vrasje, gjymtim, rrahje, shpifje;
krimet pronësore: vjedhje, vjedhje kuajsh, grabitje, grabitje, mashtrim, zjarrvënie, dëmtim i pasurisë së të tjerëve.
krimet kundër moralit: “mosrespektimi i fëmijëve të prindërve”, tutorët, “kurvëria” e gruas, marrëdhëniet seksuale mes të zotit dhe “skllavit”.
Kjo rezultoi në një sistem ndëshkimesh, duke përfshirë: Denim me vdekje, ndëshkim trupor, burgim, internim, dënime të pandershme (heqje grada ose gradim), konfiskim të pasurisë, largim nga detyra dhe gjobë.
Shumica e vendbanimeve "të bardha" u likuiduan (kisha ishte e ndaluar të zgjeronte zotërimet e saj pa lejen mbretërore), dhe tregtia dhe aktivitetet e peshkimit u shpallën monopol i banorëve të qytetit. Megjithëse kalimi në vendbanimin për fshatarët në pronësi private i çliroi ata nga varësia personale nga zotëriu feudal, kjo nuk do të thoshte lëshim i plotë nga varesia feudale nga shteti, meqenese bashkeati, si fshatari flokezeza, ishte i lidhur me vendin.
Nëse parimet e Domostroy vazhdonin të funksiononin në fushën e së drejtës familjare (parësia e burrit mbi gruan dhe fëmijët e tij, bashkësia aktuale e pronës, detyrimi i gruas për të ndjekur burrin e saj, etj.), atëherë në këtë fushë të së drejtës civile, aftësia juridike e grave u rrit. Tani e veja ishte e pajisur me të drejta në fushën e përfundimit të transaksioneve. Forma gojore e kontratës zëvendësohet me një të shkruar, dhe për transaksione të caktuara (për shembull, blerja dhe shitja e pasurive të paluajtshme), regjistrimi shtetëror është i detyrueshëm.
Kjo do të thotë, Kodi i Katedrales jo vetëm që përmblodhi tendencat kryesore në zhvillimin e ligjit rus në shekujt 15-17, por gjithashtu konsolidoi tipare dhe institucione të reja karakteristike të epokës së avancimit të absolutizmit rus. Në Kod u krye për herë të parë sistematizimi i legjislacionit të brendshëm dhe u tentua të bëhet dallimi i normave të së drejtës sipas industrisë. Kodi i Katedrales u bë monumenti i parë i shtypur i ligjit rus. Para tij, botimi i ligjeve ishte i kufizuar në shpalljen e tyre në tregje dhe tempuj. Shfaqja e një ligji të shtypur reduktoi mundësinë e abuzimit nga guvernatorët dhe urdhrat.
Në sferën ekonomike, Kodi caktoi fillimin e formimit të një forme të vetme të pronës së tokës feudale bazuar në bashkimin e dy varieteteve të saj - pronat dhe pronat. AT sfera sociale pasqyronte procesin e konsolidimit të klasave kryesore dhe vendosjen e një sistemi robërie. Në sferën politike, Kodi karakterizoi fazën fillestare të kalimit nga një monarki përfaqësuese klasore në absolutizëm. Në fushën e gjykatës dhe të së drejtës, ky monument i së drejtës u shoqërua me fazën e centralizimit të aparatit gjyqësor dhe administrativ, unifikimit dhe universalitetit të institucioneve juridike.
Kodi nuk kishte precedent në historinë e legjislacionit rus, duke tejkaluar shumë herë Stoglavin voluminoz në pasurinë e materialit ligjor. Kodi nuk kishte të barabartë në praktikën evropiane të atyre viteve. Kodi i Katedrales i vitit 1649 ishte në fuqi deri në vitin 1832, kur, nën udhëheqjen e M.M. Speransky, u zhvillua një kod ligjesh Perandoria Ruse.