El 23 de octubre, el centro cultural "Pokrovsky Gates" organizará una velada en memoria del metropolitano Anthony, y el tema principal de discusión será la posibilidad de una conversación, un diálogo genuino entre un creyente y un no creyente. A la velada asistirán personas que conocieron personalmente a Vladyka, periodistas conocidos (Alexander Arkhangelsky, Ksenia Luchenko), el arcipreste Pavel Velikanov y el arcipreste Alexy Uminsky. La velada contará con dos libros del metropolitano Anthony, que se publicaron este otoño, “Dios: ¿sí o no? La conversación de un creyente con un incrédulo” y “Despertando a una nueva vida. Conversaciones sobre el Evangelio de Marcos.
Presentamos a su atención una introducción y un fragmento de una conversación sobre el Evangelio de Marcos del metropolita Antonio de Surozh (publicado en forma abreviada).
Introducción
quiero dar un poco Consejo practico. Después de todo, es muy importante, al ponerse manos a la obra, saber lo mejor posible cómo llevar a cabo este trabajo. Primero señalaré cómo leer el Evangelio, si es posible, solo, solo, y luego trataré de señalar la forma de discutir y estudiar el Evangelio en grupo.
La primera condición para beneficiarse verdaderamente de la lectura coherente del Evangelio es, por supuesto, una actitud honesta hacia los negocios; es decir, hay que abordarlo con la misma honestidad, escrupulosidad con que una persona se inicia en el estudio de cualquier ciencia: sin prejuicios, tratando de comprender lo que se dice, lo que se dice aquí, y sólo entonces responder al hecho de que se ha oído o dicho. leer. Por lo tanto, es necesario comenzar a leer el Evangelio con el único deseo de descubrir la verdad, de comprender lo que allí se dice. Y en segundo lugar, tratar esta ocupación con la misma seriedad y conciencia que se debe tratar cualquier negocio científico.
Debemos estar preparados para el hecho de que algunos lugares nos resultarán extraños, algunos nos tocarán de alguna manera dolorosamente y solo unos pocos nos llegarán profundamente. Pero, leyendo el Evangelio, meditando en lo que hemos oído, no importa cómo reaccionemos ante él, gradualmente aramos nuestras almas hacia una nueva comprensión. Hay un lugar en el Evangelio donde se dice que cuando un sembrador arroja una semilla al suelo, entonces una cae en el camino, otra - en arbustos al costado del camino, otra - en suelo de piedra, y, finalmente, otra - en buena tierra. capaz de dar fruto. Cada uno de nosotros es en cada momento o lo uno o lo otro, o un camino de piedra, o tal suelo que puede recibir el Evangelio. Y por lo tanto, si nada salió de la lectura de hoy, si todo pasó, si hubo distracción, si hubo una incapacidad para leer profundamente, léalo mañana, léalo pasado mañana: en algún momento de repente resulta que en realidad la semilla cayó en buena tierra, pero cayó a tal profundidad que todavía no te permite notar cómo crece una brizna de hierba. Solo después de un tiempo verás que lo que te parecía extraño, incomprensible, de repente comienza a brotar; el prado se vuelve verde, la cosecha comienza a crecer. Este es el primero.
Segundo: es necesario profundizar en el significado del Evangelio, es decir, asegurarse de que cuando lo lea, comprenda lo que se dice. Si algo no está claro, si, por ejemplo, las palabras son ajenas, obsoletas, debe pensar por sí mismo, buscar en el diccionario o preguntarle a alguien, solo para establecer el significado exacto de estas palabras, porque cuán profundamente entiende la palabra, depende de si te llega profundamente o se percibe superficialmente.
Y ahora quiero pasar a cómo leer juntos el evangelio. Y la primera pregunta: ¿es necesario leer juntos? ¿Por qué deberíamos leer juntos algo que se aplica a mí tan personalmente? Después de todo, Dios me habla personalmente... Sí, pero Él habla personalmente a todos los demás que creen en Él y que leen el Evangelio o lo escuchan. El evangelio es una buena noticia no solo para mí y para mí, sino para todos. Cada uno de nosotros puede percibir el mismo texto evangélico, las mismas palabras, con la misma inspiración, pero con una comprensión más o menos profunda. Y por tanto, hay que leer el Evangelio solo, hay que reflexionar, acostumbrarse, como decía San Teófano el Recluso, palparlo, hay que empezar a vivir según él; pero al mismo tiempo debemos recordar que el Evangelio nos es dado a todos y que cada uno de nosotros, escuchando, meditando, leyendo, viviendo el Evangelio, podemos comprenderlo con nueva y nueva profundidad. Por lo tanto, es muy importante que, siempre que sea posible, las personas se reúnan en pequeños grupos, lean juntos el Evangelio y compartan su experiencia de comprensión.
Ya he dicho que uno debe primero leer este o aquel pasaje por sí mismo y pensarlo y sentirlo; pero al mismo tiempo es necesario compartir esta experiencia, no para enriquecer tu mente, sino porque cuando compartes lo que es más precioso para ti, lo más santo, lo más vivificante, estás haciendo una obra de amor. ; y todo el Evangelio de principio a fin habla de amor, de cómo Dios nos ama y cómo debemos amarnos unos a otros ya Él. Por lo tanto, es necesario reunirse en pequeños grupos de cuatro, cinco, seis, ocho personas, habiendo leído previamente un determinado pasaje, para rezar juntos, para hacer silencio, como para hacer silencio en el propio silencio o en el silencio que es silencio conjunto; permanecer en silencio el tiempo suficiente para que el silencio penetre en nosotros profundamente, y luego leer este pasaje, en silencio, con cuidado, sin dramatismo, con seriedad, sabiendo que nunca podremos pronunciar las palabras de Cristo como Él las pronunció, y por lo tanto leer con moderación, reverencia . Después de eso, guarde silencio por un rato, esperando que alguien quiera decir algo. Todos deben tener tiempo para responder. Quienquiera que dirija esta reunión debe estar preparado, si nadie responde de inmediato, para plantear alguna pregunta. Es decir, no para dar respuestas a aquellas preguntas que, según le parece, se originaron en las almas de otras personas, sino para plantear una pregunta que se originó en su alma.
Así que leo este pasaje, me quedo perplejo: ¿cómo puede ser que Cristo nos mande y al mismo tiempo diga que debemos estar dispuestos a dejar a las personas más queridas para seguirlo?... Hay muchos lugares así que causarán desconcierto Y luego espera: tal vez alguien que tenga experiencia, o que haya pensado en ello, o leído algo sobre este tema, pueda responder y decir: “Sabes, puede que no entienda todo, pero así es como entiendo este pasaje, esto es cómo me lo explicaron, así me lo explica tal o cual escritor espiritual. Y para que puedan leer juntos el Evangelio, ayudándose mutuamente a comprender lo que leen, pero también apoyándose en última instancia en la determinación y la disponibilidad de cada uno no solo para comprender con la mente, no solo para responder con el corazón, sino con toda la voluntad para fortalecer. en la determinación de vivir según el Evangelio, de acuerdo con el hecho de que a cada uno personalmente y en conjunto se nos hizo claro en él.
Ahora bien, si comenzamos a leer el Evangelio de esta manera, juntos, entonces, como dice la Escritura, hermano fortalecido por hermano, como el monte Sión, no se moverá para siempre. El apoyo de personas afines, el apoyo de amigos, el apoyo de personas que están en el mismo camino que tú hacia el Reino de Dios puede ser de gran ayuda, y no debes rechazarlo. Esto significa que necesitas leer el Evangelio a solas, y compartir con amor tu comprensión con los demás, y sacar fuerzas de esta comunicación para vivir.
Extracto del Comentario del Metropolitano Antonio sobre el Evangelio de Marcos
Entonces Jesús viene de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él. Juan lo detuvo y dijo: Yo necesito ser bautizado por Ti, ¿y Tú vienes a mí? Pero respondiendo Jesús, le dijo: Vete ahora, porque así nos conviene cumplir toda justicia. Entonces Juan lo admite. Y habiendo sido bautizado, Jesús subió inmediatamente del agua, y he aquí, los cielos le fueron abiertos, y Juan vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y descendía sobre Él. Y he aquí una voz del cielo que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia (Mateo 3:13-17).
Quiero decir algo sobre el bautismo de Jesucristo.
La gente acudía a Juan para ser bautizada, confesando sus pecados. Acudieron a Juan, impactados por su predicación, por el hecho de que hay verdad en la tierra, que hay verdad celestial, que hay juicio en la tierra, el juicio de la conciencia, y en la eternidad - el juicio de Dios; y que el que no se reconcilie con su conciencia en la tierra será incontestable ante el juicio de Dios. Juan Bautista habló del arrepentimiento precisamente en este sentido: vuélvete a Dios, aléjate de todo lo que te cautiva, que te hace esclavo de tus pasiones, de tus miedos, de tu codicia. Aléjate de todo lo que es indigno de ti y de lo que te dice tu conciencia: no, esto es demasiado pequeño, eres un ser demasiado grande, demasiado profundo, demasiado significativo, para simplemente complacerte en estas pasiones, estos miedos.. ¿Pero puedes decir algo así acerca de Cristo?
Sabemos que Cristo era el Hijo de Dios, no sólo en algún sentido figurado de la palabra, sino en el mismo literalmente esta palabra. Él era Dios, que se revistió de humanidad, se encarnó. Toda la plenitud de la Deidad, como dice el apóstol, habita en Él corporalmente; ¿Y es posible imaginar que un ser humano, penetrado por lo Divino, como el hierro es penetrado por el fuego, pueda ser al mismo tiempo pecador, es decir, frío, lúgubre? Por supuesto que no; y por lo tanto afirmamos, creemos, sabemos por experiencia que nuestro Señor Jesucristo era sin pecado como hombre y perfecto en todo como Dios. ¿Por qué necesitaba ser bautizado? ¿Cuál es el punto de esto? El Evangelio no explica esto, y tenemos derecho a hacernos preguntas, y tenemos derecho a quedarnos perplejos, tenemos derecho a reflexionar profundamente sobre lo que esto significa.
Aquí hay una explicación que me dio una vez un anciano pastor protestante en el sur de Francia. Yo era joven entonces y le hice esta pregunta; y él me respondió: “Sabes, me parece que cuando la gente venía a Juan, confesaba sus pecados, su injusticia, toda su impureza espiritual y física, ellos, por así decirlo, simbólicamente la lavaban en las aguas del río Jordán. . Y sus aguas, que al principio eran puras, como todas las aguas, poco a poco se fueron convirtiendo en aguas contaminadas (ya saben, en los cuentos de hadas rusos se dice que hay aguas muertas, aguas que han perdido su vitalidad, que solo pueden transmitir la muerte) . Estas aguas, saturadas con la impureza humana, la falsedad, el pecado humano, la impiedad humana, gradualmente se convirtieron en aguas muertas, capaces solo de matar. Y Cristo se sumergió en estas aguas, porque quería no sólo convertirse en un hombre perfecto, sino que quería, como hombre perfecto, llevar todo el horror, todo el peso del pecado humano.
Se sumergió en estos aguas muertas y estas aguas le dieron la muerte, la mortalidad que pertenecía a aquellas personas que habían pecado. Estas aguas llevaron la muerte en sí mismas como pago del pecado, es decir, la paga del pecado (Rom. 6:23). Este es el momento en que Cristo participa, no de nuestro pecado, sino de todas las consecuencias de este pecado, incluida la misma muerte, que, en algunos aspectos, no tiene nada que ver con Él, porque, como dice San Máximo el Confesor, no puede sea que el ser humano, que está impregnado de lo Divino, fuera mortal. De hecho, la canción de la iglesia que escuchamos en semana Santa, dice: Oh Luz, ¿cómo sales? Oh Vida Eterna, ¿cómo estás muriendo?.. Sí, Él - vida inmortalÉl es la luz, y es extinguido por nuestras tinieblas, y muere nuestra muerte. Por eso, le dice a Juan Bautista: vete, no impidas que me sumerja en estas aguas, es necesario que se cumpla toda la verdad, es decir, todo lo que es justo, todo lo que se debe hacer para salvar al mundo, se debe cumplir. por nosotros ahora.
Pero, ¿por qué entonces Él viene a las aguas del bautismo treinta años, y no antes o después? Aquí nuevamente puedes pensar en lo que esto podría significar.
Cuando Dios se hizo hombre en el vientre Madre de Dios, se cumplió un acto unilateral de la sabiduría y el amor de Dios. La corporeidad, el alma, la humanidad del Cristo nacido fueron, por así decirlo, tomadas por Dios sin que pudieran resistir. La Madre de Dios estuvo de acuerdo con esto: “He aquí, soy la Sierva del Señor, hágase en Mí según tu palabra”. Y nació un Niño que era en el sentido pleno de la palabra un hombre, es decir, autocrático, con derecho a elegir entre el bien y el mal, con derecho a elegir entre Dios y su adversario. Y a lo largo de toda su vida -infancia, juventud, vejez- maduró en su entrega total a Dios. Según su humanidad, como hombre, tomó sobre sí todo lo que Dios puso en él a través de la fe de la Madre de Dios, a través de ella entregándose a sí mismo ya él. Y Cristo vino a ser bautizado en este momento para, y como hombre, tomar sobre Sí todo lo que Dios, el Hijo de Dios, tomó sobre Sí, cuando en el Concilio Preeterno decidió crear al hombre, y - cuando este hombre cae - para cargar con todas las consecuencias de Su acto primario de creación y ese terrible don de la libertad que le fue dado al hombre. En el texto eslavo Viejo Testamento, en la profecía de Isaías sobre Cristo se dice que de la Virgen nacerá un Niño, el cual, antes de poder distinguir el bien del mal, escogerá el bien, porque es perfecto en su humanidad.
Y este Hombre Jesucristo, creciendo hasta la plenitud de su humanidad, toma totalmente sobre Sí lo que Dios ha puesto en Él, lo que la fe de la Purísima Virgen María ha puesto en Él. Sumergiéndose en estas aguas jordanas muertas, Él, como lino puro sumergido en un tintorero, entra blanco como la nieve y emerge, como dice el mismo Isaías, con ropas ensangrentadas, con las ropas de la muerte, que debe llevar sobre Sí mismo.
Esto es lo que nos dice el bautismo del Señor: debemos comprender qué proeza encierra, qué es el amor para nosotros. Y se nos plantea la pregunta, no por primera vez, sino una y otra vez, persistentemente: ¿cómo vamos a responder a esto?
El conocido investigador serbio de derecho canónico, el obispo Nikodim (Milash), escribió en su interpretación del canon 19 del VI Concilio Ecuménico lo siguiente: “St. La Escritura es la palabra de Dios, revelando a la gente la voluntad de Dios…” Y San Ignacio (Brianchaninov) dijo: “…Lean el Evangelio con la mayor reverencia y atención. Considere nada en él sin importancia, indigno de consideración. Cada ápice de ella emite un rayo de vida. El descuido de la vida es muerte. Un autor escribió sobre la Pequeña Entrada en la Liturgia: “El Evangelio es aquí un símbolo de Cristo. El Señor apareció en el mundo corporalmente, con sus propios ojos. Sale a predicar, a su ministerio terrenal, y está aquí entre nosotros. Está teniendo lugar una acción terrible y majestuosa: Dios es visiblemente tangible entre nosotros. A partir de este espectáculo, los santos ángeles del cielo se congelan en reverencia reverencial. Y tú, hombre, prueba esto gran misterio e inclina tu cabeza ante ella. Con base en lo anterior, debe comprender que el Santo Evangelio - libro principal humanidad, que contiene vida para las personas. Contiene verdades divinas que nos llevan a la salvación. Y ella misma es la fuente de la vida, una palabra verdaderamente llena del poder y la sabiduría del Señor. El evangelio es la voz del mismo Cristo. En un sentido simbólico y espiritual, al leer el Evangelio, el Salvador nos habla. Es como si fuéramos transportados en el tiempo a las florecientes llanuras de Galilea y nos convirtiéramos en testigos oculares del Dios Verbo encarnado. Y Él habla no solo universalmente y eternamente, en general, sino específicamente a cada uno de nosotros. El evangelio no es solo un libro. Esta es la vida para nosotros, esta es la fuente de agua viva y la fuente de la vida. Es a la vez la Ley de Dios, dada a la humanidad para la salvación, y el Misterio de esta salvación que se realiza. Al leer el Evangelio, el alma humana se une a Dios y resucita en Él. No es casualidad que la palabra "evangelios" se traduzca de griego como "buenas noticias". Esto quiere decir que por la gracia del Espíritu Santo se ha abierto en el mundo un nuevo mensaje-verdad: Dios vino a la Tierra para salvar a la humanidad, y “Dios se hizo Hombre para que el hombre se hiciera Dios”, como decía San Atanasio de Alejandría. en el siglo IV. El Señor se reconcilió con el hombre, lo sanó de nuevo y le abrió el camino al Reino de los Cielos. Y mientras leemos o escuchamos el Evangelio, nos embarcamos en este camino vertical celestial y lo seguimos hasta el paraíso. Eso es el evangelio. Por eso es muy importante leer Nuevo Testamento CADA DÍA. Siguiendo el consejo de los santos padres, debemos incluir la lectura del Santo Evangelio y el "Apóstol" en nuestra regla de oración en la celda (hogar). Generalmente se recomienda la siguiente secuencia: dos capítulos del "Apóstol" (algunos leen un capítulo) y un capítulo del Evangelio por día. En mi opinión, basado en experiencia personal, quiero decir que es más conveniente leer Sagrada Biblia en orden, es decir, desde el primer capítulo hasta el último, y luego regresar. Entonces una persona formará una imagen completa de la narración del evangelio, un sentido y comprensión de su continuidad, relaciones de causa y efecto.
También es necesario que leer el Evangelio no sea como leer ficción como “pierna a pierna, sentado cómodamente en un sillón”. Aún así, debe ser un acto litúrgico hogareño de oración. El Arcipreste Seraphim Slobodskoy en su libro "La Ley de Dios" recomienda leer las Sagradas Escrituras de pie, cruzando una vez antes de leer y tres después. Hay oraciones especiales que se dicen antes y después de la lectura del Nuevo Testamento. ANTES... “Levanta en nuestros corazones, oh Señor de la humanidad, tu luz imperecedera de la teología, y mentalmente abre nuestros ojos, en la comprensión de tus sermones evangélicos, pon temor en nosotros y en tus benditos mandamientos, para que las concupiscencias carnales estén bien, pasaremos por la vida espiritual, todos, incluso a vuestro agrado y sabios y activos. Tú eres la iluminación de nuestras almas y cuerpos, Cristo Dios, y te enviamos gloria, con Tu Padre sin principio y el Santísimo, y el Bueno, y Tu Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. . Amén.”---- es leído en secreto por el sacerdote durante Liturgia Divina antes de leer el Santo Evangelio. También se coloca después de la kathisma 11 del Salterio. Oración de San Juan Crisóstomo: “Señor Jesucristo, abre los oídos de mi corazón para escuchar tu palabra, y entender y hacer tu voluntad, ya que soy un extranjero en la tierra: no escondas tus mandamientos de mí, sino abre mis ojos, para que entienda las maravillas de tu ley; dime tu sabiduría desconocida y secreta. Confío en Ti, Dios mío, que ilumino la mente y el sentido con la luz de Tu mente, no sólo escrita de honor, sino que también creo, para que no lea mi vida y mis palabras como un pecado, sino en renovación e iluminación, y en el santuario, y en la salvación del alma, y para la herencia de la vida eterna. Como si Tú iluminaras a los que yacen en la oscuridad, y de Ti procede todo buen don y todo don es perfecto. Amén". La oración de San Ignacio (Bryanchaninov), leída antes y después de leer las Sagradas Escrituras: “Salva, Señor, y ten piedad de Tus siervos (nombres) con las palabras del Divino Evangelio, que tratan sobre la salvación de Tu siervo. Las espinas de todos sus pecados han caído, Señor, y que Tu gracia habite en ellos, quemando, limpiando, santificando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén". En cuanto a la última, agrego que también se lee con la adición de un capítulo del Santo Evangelio en CUALQUIER DOLOR o PROBLEMA, por mi propia experiencia, estaba convencido de que ayuda mucho. Y el Señor misericordioso libra de todo tipo de circunstancias y problemas. Algunos padres recomiendan leer esta oración con el capítulo del evangelio todos los días.
El evangelio es el principal libro sagrado para todos los cristianos, ya que es la palabra viva del mismo Señor Jesucristo. Es en el Evangelio donde se describen la vida terrenal y el ministerio del Salvador, sus sermones e instrucciones a la gente, los milagros, las pasiones, la muerte redentora para toda la humanidad y la subsiguiente resurrección milagrosa de entre los muertos. En total hay cuatro Evangelios escritos por los apóstoles de Cristo: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Todos juntos, en su conjunto, forman parte de la segunda parte mayor de la Sagrada Escritura (Biblia) -.
Tradicionalmente, el Evangelio se lee en las iglesias durante los servicios divinos, así como durante la celebración de los sacramentos. Sin embargo, el templo no es el único lugar donde puede y debe leer este libro, también es de vital importancia que los cristianos lo consulten en su hogar privado. vida religiosa. En este sentido, especialmente entre los creyentes novatos, a menudo surge la pregunta: ¿cómo leer correctamente el Santo Evangelio en casa?
¿Cómo leer correctamente?
Al responder a esta pregunta, se pueden señalar varios momentos definitorios, que son señalados tanto por los santos ascetas de Dios como por los clérigos contemporáneos bien conocidos.
en primer lugar, la lectura del evangelio en casa debe ser seria y consciente con cierta preparación y actitud. Es importante entender que en las manos está un libro sagrado, la Revelación misma de Dios, y por lo tanto cada palabra en él debe ser tratada con sumo cuidado.
segundo momento, especialmente al responder a la pregunta: ¿cómo leer el Evangelio en casa para un principiante? - Esto, por supuesto, es fe en lo que lees. De hecho, este libro ha sido leído y está siendo leído no solo por cristianos, e incluso no siempre por los creyentes en general. Al mismo tiempo, todo el que lee el Evangelio busca algo importante para sí mismo personalmente. Sin embargo, los cristianos deben leer la Palabra de Dios con plena fe en lo que ella dice, de lo contrario, según la palabra del Apóstol Pablo: “ y vana es nuestra predicación, y vana es también la fe...(1 Corintios 15:14). Esto también se aplica a la descripción de los milagros y otros diversos eventos de la vida de Cristo, y especialmente Su gloriosa Resurrección de entre los muertos. Y, por supuesto, es importante apoyar tal lectura apelando a las interpretaciones de los santos padres. En este caso, será más fácil comprender muchos de los episodios del evangelio.
Uno mas punto importante – La lectura del Evangelio debe ser regular, sistemática. Por supuesto, es bueno acudir a la Palabra de Dios en cualquier necesidad, dificultad o eventos alegres en la vida, pero los cristianos están llamados a acudir a ella constantemente. Es por eso que uno debe tratar de abrir el Santo Evangelio con la mayor frecuencia posible, preferiblemente todos los días.
¿Cómo leer el Evangelio todos los días?
Respondiendo a la pregunta: ¿cómo leer el Evangelio todos los días en casa? - Vale la pena señalar que dicha lectura debe construirse lógicamente. Vamos a leer poco a poco, pero estas pequeñas partes lógicamente deben comenzar y terminar. Uno de los tipos más comunes de lectura del evangelio es esto es desde el primero (de Mateo) hasta el cuarto (de Juan) al menos un capítulo por día. Y puede haber otra opción, por ejemplo, un capítulo por la mañana, por la tarde (si es posible) y por la noche. Al terminar de leer todo el Evangelio, uno debe regresar nuevamente a su comienzo; por lo tanto, se forma y consolida en una persona una percepción holística de lo que se ha leído.
Además, hay consejos patrísticos específicos sobre la lectura de este libro sagrado. Entonces, según los santos, los creyentes deben incluir la lectura del Evangelio y otros libros del Nuevo Testamento en su regla de oración en el hogar. Por ejemplo, dos capítulos de Hechos y un capítulo del Evangelio por día. Pero en general, como se señaló anteriormente, aquí son posibles diferentes variaciones, según las capacidades y necesidades internas de cada persona individual.
Otra pregunta frecuente es como leer el evangelio buena publicación Casas? En este caso, además de las recomendaciones principales, se pueden señalar varios puntos más. En primer lugar, durante la Gran Cuaresma se debe reforzar la lectura de la Palabra de Dios, es decir, leer más de lo habitual. En segundo lugar, puedes prestar más atención a la descripción. últimos días vida terrena de Cristo - Sus sermones, pruebas de Él, pasiones, muerte en la cruz, Resurrección. Esta lectura es especialmente apropiada para la Semana Santa.
También importa cómo persona ortodoxa lee el Santo Evangelio en casa - de pie o sentado. En este caso, de nuevo, hay diferentes consejos. Por supuesto, idealmente, debes leer el libro sagrado mientras estás de pie. Así, por ejemplo, el Arcipreste Seraphim Slobodskoy en su libro “La Ley de Dios” recomendó leer la Palabra de Dios de pie, persignándose una vez antes y tres veces después de la lectura. Sin embargo, incluso si una persona lee el Evangelio sentada, lo que generalmente no está prohibido, debe hacerlo con reverencia (sin cruzar las piernas, etc.), con seriedad y conciencia, sin distraerse con temas extraños. En general, sobre este tema, se pueden citar las conocidas palabras de San Filareto (Drozdov), Metropolitano de Moscú: “ Es mejor sentarse y pensar en Dios que estar de pie, en las piernas.».
Oración antes de leer el Evangelio en casa
“Levántate en nuestros corazones, oh Señor de la humanidad, tu luz incorruptible de la teología, y abre nuestros ojos mentalmente, en la comprensión de tus sermones evangélicos, pon temor en nosotros y en tus benditos mandamientos, para que las concupiscencias carnales estén bien, pasaremos por la vida espiritual, toda, incluso para agradar a la Tuya, es tanto sabia como activa. Tú eres la iluminación de nuestras almas y cuerpos, Cristo Dios, y te enviamos gloria, con Tu Padre sin principio y el Santísimo, y el Bueno, y Tu Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. . Amén".
Oración después de leer el Evangelio en casa (también puedes consultarlo antes de leer)
“Salva, Señor, y ten piedad de Tus siervos (nombres) con las palabras del Divino Evangelio, que son sobre la salvación de Tu siervo. Las espinas de todos sus pecados han caído, Señor, y que Tu gracia habite en ellos, quemando, limpiando, santificando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".
El conocido investigador serbio de derecho canónico, el obispo Nikodim (Milash), escribió en su interpretación del canon 19 del VI Concilio Ecuménico lo siguiente: “St. La Escritura es la palabra de Dios, que revela a la gente la voluntad de Dios…” Y San Ignacio (Brianchaninov) dijo:
“…Leer el Evangelio con extrema reverencia y atención. Considere nada en él sin importancia, indigno de consideración. Cada ápice de ella emite un rayo de vida. El descuido de la vida es muerte.
Un autor escribió sobre la Pequeña Entrada a la Liturgia: “El Evangelio es aquí un símbolo de Cristo. El Señor apareció en el mundo corporalmente, con sus propios ojos. Sale a predicar, a su ministerio terrenal, y está aquí entre nosotros. Se está realizando una acción terrible y majestuosa: Dios es visiblemente tangible entre nosotros. A partir de este espectáculo, los santos ángeles del cielo se congelan en reverencia reverencial. Y tú, hombre, saborea este gran misterio e inclina tu cabeza ante él.
Con base en lo anterior, se debe entender que el Santo Evangelio es el libro principal de la humanidad, en el cual se contiene la vida para las personas. Contiene verdades divinas que nos llevan a la salvación. Y ella misma es la fuente de vida: la palabra, llena verdaderamente del poder y la sabiduría del Señor.
El evangelio es la voz del mismo Cristo. En un sentido simbólico y espiritual, al leer el Evangelio, el Salvador nos habla. Es como si fuéramos transportados en el tiempo a las florecientes llanuras de Galilea y nos convirtiéramos en testigos oculares del Dios Verbo encarnado. Y Él habla no solo universalmente y eternamente, en general, sino específicamente a cada uno de nosotros. El evangelio no es solo un libro. Esta es la vida para nosotros, esta es la fuente de agua viva y la fuente de la vida. Es a la vez la Ley de Dios, dada a la humanidad para la salvación, y el Misterio de esta salvación que se realiza. Al leer el Evangelio, el alma humana se une a Dios y resucita en Él.
No es casualidad que la palabra "evangelios" se traduzca del griego como "buenas nuevas". Esto quiere decir que por la gracia del Espíritu Santo se ha abierto en el mundo un nuevo mensaje-verdad: Dios vino a la Tierra para salvar a la humanidad, y “Dios se hizo Hombre para que el hombre se hiciera Dios”, como decía San Atanasio de Alejandría. en el siglo IV. El Señor se reconcilió con el hombre, lo sanó de nuevo y le abrió el camino al Reino de los Cielos.
Y leyendo o escuchando el Evangelio, nos subimos a este camino vertical celestial y lo recorremos hasta el paraíso. Eso es el evangelio.
Por lo tanto, es muy importante leer el Nuevo Testamento todos los días. Siguiendo el consejo de los Santos Padres, necesitamos incluir la lectura del Santo Evangelio y el "Apóstol" (los Hechos de los Santos Apóstoles, las Epístolas de los Apóstoles y las catorce Epístolas del Santo Primado Apóstol Pablo) en nuestra celda. (casa) regla de oración. Generalmente se recomienda la siguiente secuencia: dos capítulos del "Apóstol" (algunos leen un capítulo) y un capítulo del Evangelio por día.
En mi opinión, basado en la experiencia personal, quisiera decir que es más conveniente leer las Sagradas Escrituras en orden, es decir, desde los primeros capítulos hasta el último, y luego regresar. Entonces una persona formará una imagen completa de la narración del evangelio, un sentido y comprensión de su continuidad, relaciones de causa y efecto.
También es necesario que leer el Evangelio no sea como leer ficción como “pierna a pierna, sentado cómodamente en un sillón”. Aún así, debe ser un acto litúrgico hogareño de oración.
El Arcipreste Seraphim Slobodskoy en su libro "La Ley de Dios" recomienda leer las Sagradas Escrituras de pie, cruzando una vez antes de leer y tres después.
Hay oraciones especiales que se dicen antes y después de la lectura del Nuevo Testamento.
“Levántate en nuestros corazones, oh Señor de la humanidad, tu luz incorruptible de la teología, y abre nuestros ojos mentalmente, en la comprensión de tus sermones evangélicos, pon temor en nosotros y en tus benditos mandamientos, para que las concupiscencias carnales estén bien, pasaremos por la vida espiritual, toda, incluso para agradar a la Tuya, es tanto sabia como activa. Tú eres la iluminación de nuestras almas y cuerpos, Cristo Dios, y te enviamos gloria, con Tu Padre sin principio y el Santísimo, y el Bueno, y Tu Espíritu vivificante, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. . Amén". Es leído en secreto por el sacerdote durante la Divina Liturgia antes de la lectura del Santo Evangelio. También se coloca después de la kathisma 11 del Salterio.
Oración de San Juan Crisóstomo: “Señor Jesucristo, abre los oídos de mi corazón para escuchar tu palabra, y entender y hacer tu voluntad, ya que soy un extranjero en la tierra: no escondas tus mandamientos de mí, sino abre mis ojos, para que entienda las maravillas de tu ley; dime tu sabiduría desconocida y secreta. Confío en Ti, Dios mío, que ilumino la mente y el sentido con la luz de Tu mente, no sólo escrita de honor, sino que también creo, para que no lea mi vida y mis palabras como un pecado, sino en renovación e iluminación, y en el santuario, y en la salvación del alma, y para la herencia de la vida eterna. Como si Tú iluminaras a los que yacen en la oscuridad, y de Ti procede todo buen don y todo don es perfecto. Amén".
La oración de San Ignacio (Bryanchaninov), leída antes y después de leer las Sagradas Escrituras: “Salva, Señor, y ten piedad de Tus siervos (nombres) con las palabras del Divino Evangelio, que tratan sobre la salvación de Tu siervo. Las espinas de todos sus pecados han caído, Señor, y que Tu gracia habite en ellos, quemando, limpiando, santificando a toda la persona en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Amén".
En cuanto a esto último, añadiré que también se lee con la adición de un capítulo del Santo Evangelio en algún tipo de dolor o angustia. He descubierto por mi propia experiencia que ayuda mucho. Y el Señor misericordioso libra de todo tipo de circunstancias y problemas. Algunos padres recomiendan leer esta oración con el capítulo del evangelio todos los días.
Estas son "Conversaciones sobre el Evangelio de Mateo" de San Juan Crisóstomo; interpretación del Evangelio del bienaventurado Teofilacto de Bulgaria; "Interpretación del Evangelio" de B. I. Gladkov, muy apreciada por el santo el justo juan Kronstadt; obras del arzobispo Averky (Taushev), metropolitano Veniamin (Pushkar), Biblia explicativa del Antiguo y Nuevo Testamento de Alexander Lopukhin y otras obras.
Arrojémonos, hermanos y hermanas, con corazones “hambrientos y sedientos de justicia”, a la fuente pura y vivificante de la Sagrada Escritura. Sin ella, el alma está condenada a la decadencia ya la muerte espiritual. Con él, ella florece, como una flor del paraíso, llena de humedad verbal vivificante, digna del Reino de los Cielos.
Sobre el fenómeno que enfrentamos al leer el evangelio
La primera pregunta es por qué la Biblia es tan difícil de leer. Cualquier revista o periódico, por regla general, se "traga" de una vez. Pero en lo que se refiere al Evangelio ya los libros conmovedores, esto es más difícil. Esas manos no alcanzan, no quiere en absoluto. ¿Podemos hablar de alguna pereza especial que “ataca” a una persona justo cuando tiene que hacer algo por el alma?
En este caso, estamos hablando de un fenómeno que realmente confirma la existencia de otro mundo, el mundo de los ángeles y los demonios, un mundo muy sutil y misterioso. De hecho, cuando tenemos una computadora portátil o una novela fascinante en nuestras manos, por alguna razón no queremos dormir y podemos escuchar lo que está escrito hasta tarde. Pero tan pronto como caemos en manos de algún libro espiritual, no me refiero a la ficción espiritual, que ha aparecido en abundancia en nuestro tiempo, sino a la literatura teológica ascética seria y, especialmente, a las Sagradas Escrituras, inmediatamente nos quedamos dormidos por alguna razón. . Los pensamientos no se mantienen en nuestro cráneo, comienzan a dispersarse en varias direcciones y la lectura se vuelve muy, muy difícil. Todo esto muestra que a alguien en el mundo de los espíritus oscuros realmente no le gusta lo que estamos haciendo. Que haya alguien que tan claramente se opone a nosotros en la lectura, que nos edifica, nos acerca a Dios.
Es importante saber que aunque no recordemos completamente todo lo que leemos, por debilidad de la memoria o por alguna otra razón, aún es necesario leer. Esta pregunta fue revelada en el libro "La patria" de San Ignacio Brianchaninov, que contiene los dichos de los santos egipcios de los siglos IV y V. Cierto discípulo se acercó al anciano y le dijo: “Qué debo hacer, no importa cuánto leo las Sagradas Escrituras, otros libros, nada permanece en mi cabeza, no recuerdo nada. ¿Vale la pena leer en este caso, tal vez no sea necesario? A lo que se le dijo: ropa sucia, puesto en un arroyo, incluso sin lavarlo se limpia, porque el agua corriente lava toda la suciedad de él, así la lectura de los libros divinos lava la suciedad y la basura de nuestra cabeza e ilumina nuestros pensamientos con la luz del evangelio.
¿Es obligatorio leer la interpretación del Evangelio? ¿Necesito tomar notas del texto mientras leo? Después de todo, leemos menos, pero se recuerda. ¿O es mejor tratar de leer más sin distraerse tomando notas?
Todo depende del grado de organización de una persona. Hay personas que necesitan sistematizar todo, arreglarlo de alguna manera, ordenarlo punto por punto, para que lo perciban mejor. Es muy útil para ellos tomar notas y hacer algún tipo de extractos.
Hay quienes no difieren en tal sistema, creo que son la mayoría. Tales personas necesitan leer las Sagradas Escrituras regular y constantemente, y preferiblemente con interpretación. Está claro que las primeras veces hay que leerlo entero sin distracciones. Pero cuanto más leemos, más vemos la necesidad de entenderlo mejor. Con nuestra mente, en algunas etapas, todavía no podemos comprender muchas cosas, por lo tanto, vale la pena volver a la experiencia de la Iglesia del siglo XX.
– En general, a todas las personas que están al comienzo de su camino espiritual, que solo van a la iglesia, se les recomienda leer el libro del arcipreste Seraphim Slobodsky "La ley de Dios". Tal vez el título sugiera que el libro está destinado a niños de alguna escuela primaria. institución educativa pero en realidad es bastante serio. Este es un brillante ejemplo de cómo es posible recopilar y formular de manera muy concisa y clara los conceptos básicos de la fe, la Iglesia y la ortodoxia en un pequeño libro. En particular, también hay una sección sobre las Sagradas Escrituras, sobre la historia de la Iglesia, para que una persona pueda hacerse una idea sistemática de lo que es la Iglesia y qué lugar ocupa en nuestra vida.
En cuanto a la interpretación de las Sagradas Escrituras, hay bastantes publicaciones maravillosas. La clásica es la interpretación de San Juan Crisóstomo. Pero para un principiante puede parecer algo complicado y no del todo claro. Si una persona está a punto de comenzar a estudiar las Sagradas Escrituras, entonces es mejor usar la interpretación del arzobispo Averky (Taushev). Seguramente será claro y comprensible para todos.
Sobre el código de vestimenta para mujeres: ¿debe cubrirse la cabeza?
Sabemos que una mujer durante la oración, ya sea en casa o en la iglesia, debe necesariamente cubrirse la cabeza. Leer las Sagradas Escrituras no es una oración, por lo tanto, es bastante aceptable leerlas con la cabeza descubierta.
¿Es necesario usar una falda al leer, o es posible usar ropa de casa, en pantalones de chándal, por ejemplo?
Lo principal es que debe ser ropa y no, digamos, ropa interior. Pero esto se aplica a la situación en la que una persona reza por sí misma. Si estamos hablando de una familia cristiana, especialmente cuando hay niños, entonces debemos tratar de vestirnos con lo que sea más apropiado para la oración. Una mujer debe usar una falda y una bufanda, un hombre también debe usar ropa más o menos decente, para enfatizar la importancia del momento en que la familia se encuentra ante Dios. Esto es especialmente importante para la crianza de los niños; con esto mostramos que la oración no se realiza sobre la marcha, sino que es el acto común más importante.
- Durante los días de limpieza natural para mujeres, no deben aplicarse a los íconos, acercarse a la bendición y la cruz. ¿Y el Evangelio? Se cree que también es imposible aplicarlo. En consecuencia - y leer?
Las instrucciones sobre la pureza de las mujeres, en primer lugar, se relacionan con los sacramentos: confesión, comunión, unción y otros. En ciertos días, una mujer no puede participar en ellos. Todas las demás restricciones ya son una tradición de esta o aquella localidad, de esta o aquella parroquia. Es decir, no hay una prescripción clara en la Iglesia de lo que no se puede hacer durante este período.
Tradicionalmente, se cree que, además de no participar en los sacramentos, una mujer también debe abstenerse de comer prósfora y agua bendita, no se aplica a los íconos y, en teoría, no se toma la bendición de un sacerdote.
Pero nuevamente, debe comprender que además de lo teórico, también hay un lado práctico de la vida: si come una prósfora o besa un ícono, depende completamente de nosotros, entonces cuando se encuentre cara a cara con el sacerdote, explicarle al sacerdote por qué ocultas tus manos detrás de tu espalda, sería inapropiado.
Nuevamente, estar en este estado no excluye el contacto con ciertos objetos sagrados. Después de todo, el santuario más grande: la cruz de Cristo, que llevamos en el cuerpo, no la quitamos durante este período, permanece sobre nosotros. Y señal de la cruz imponernos a nosotros mismos. Lo mismo ocurre con el libro de oraciones y el evangelio del hogar: puedes e incluso no debes interrumpir tu regla de oración establecida y, en consecuencia, no dejar de leer las Sagradas Escrituras.
- Deseable, pero no obligatorio.
Sobre la oración y la lectura del Evangelio en el camino
- Continuando con el tema de la reverencia por las Sagradas Escrituras - ¿es posible leerlo en el transporte? Un montón de tiempo hombre moderno pasa en el camino y combina este tiempo con la lectura de oraciones y libros sagrados. ¿Está esto permitido?
La regla de oración debe leerse en casa, en un ambiente tranquilo, cuando nada distraiga la conversación con Dios. Una excepción solo pueden ser situaciones de fuerza mayor cuando una persona se quedó tarde en el trabajo o hubo algún tipo de falla en el horario existente, y la persona sabe con certeza que volverá a casa y, por razones objetivas, ya no volverá. ser capaz de deducir todas las oraciones. En este caso, se permite leer en el transporte. Pero esto no debe convertirse en un hábito y convertirse en una práctica permanente. Siempre necesitas escuchar a tu conciencia y evaluar qué tan real y justificada es la necesidad de orar en el camino.
En cuanto al Evangelio, literatura espiritual, puede y debe leerse en el transporte. Después de todo, la mayor parte de la información entra a una persona a través de los ojos, por lo que es mejor dejar que se ocupen con la percepción de la palabra de Dios que estar dispersos en las personas a su alrededor, en la publicidad y en otros que no dan ningún fruto. e incluso cosas dañinas.
Sobre las ediciones protestantes de las Sagradas Escrituras y los peligros de ciertas traducciones
- ¿Es posible utilizar las ediciones del Nuevo Testamento, que son distribuidas gratuitamente por representantes de denominaciones protestantes? ¿O para adquirir el Evangelio en iglesias de otras confesiones?
- En las publicaciones protestantes, siempre hay que mirar de quién es la traducción. Si significa que fue reimpreso de la edición sinodal (emitida antes de la revolución con la bendición del Santo Sínodo Gobernante - el cuerpo que gobernaba en ese momento vida de la iglesia), entonces puede leer con seguridad.
Si no hay tal indicación, o se dice que se trata de una traducción de alguna sociedad, o una nueva traducción, o una adaptada, o cualquier otra cosa, entonces, por supuesto, es mejor abstenerse. A menudo, muchas denominaciones, retraduciendo las Sagradas Escrituras, las adaptan a su credo. Como, por ejemplo, los jehovistas distorsionaron significativamente el Evangelio con su pseudo-traducción por la razón de que no reconocen la deidad de Jesucristo. Todos los lugares donde se dice acerca de la deidad del Salvador, se rehicieron por sí mismos. Tales publicaciones no deben usarse, y en la primera oportunidad deben desecharse, al igual que cualquier santuario que se haya deteriorado. Por lo general, se quema el santuario y las cenizas se entierran en un lugar inexpugnable, es decir, donde no pueden ir, o se arrojan al agua corriendo- en el río, por ejemplo.
—Muchos creyentes dudan si es posible utilizar las publicaciones evangélicas producidas por la Sociedad Bíblica Mundial y confían únicamente en lo que se vende en las tiendas y almacenes de la iglesia. ¿Cómo crees que?
La Sociedad Bíblica también puede publicar traducciones adaptadas. Ciertamente no tienen las distorsiones que están presentes en varias traducciones denominaciones protestantes, pero es mejor utilizar la traducción sinodal tradicional.
Además, aún necesita comprender que al adquirir la Sagrada Escritura precisamente en Iglesia Ortodoxa, así contribuyes al templo. Aunque los libros pueden ser algo más caros que en la Sociedad Bíblica o los protestantes.
– ¿Es necesario consagrar ediciones compradas de la Biblia o del Nuevo Testamento?
La Sagrada Escritura en sí ya es sagrada, por lo que no necesita ser consagrada. En segundo lugar, no hay ningún rito de consagración de la Sagrada Escritura.
- La misma Sociedad Bíblica publica muchos libros para niños, por ejemplo, historias adaptadas del Nuevo Testamento. Hay tales publicaciones donde todos los héroes de los eventos del Evangelio se representan, se podría decir, como personajes de dibujos animados. ¿Hay algún prejuicio por parte de la Iglesia hacia la representación de Cristo y los santos en esta forma?
Ahora en Rusia se publica una gran cantidad de libros para niños con ilustraciones maravillosas, que están hechas con el espíritu de Iglesia Ortodoxa. Incluso hay maravillosos libros para niños con íconos canónicos. Y todo esto se hace de manera brillante y eficiente. Así, desde la infancia, un niño aprende a percibir a Cristo, la Madre de Dios en la imagen que la Iglesia ortodoxa ha conservado para nosotros.
Debe comprender que en qué imagen conocemos por primera vez a un personaje, a menudo permanecerá en nuestras mentes. Stirlitz - protagonista libros de Yulian Semenov: aparece exclusivamente en la imagen del actor Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky, en la forma del actor Nikolai Cherkasov, quien lo interpretó en la película del mismo nombre.
Lo mismo ocurre con un bebé: si por primera vez entra en contacto con Cristo, con la Madre de Dios, con los apóstoles en algunas historietas, hay una alta probabilidad de que esta imagen primitiva se quede impresa en la cabeza de su hijo.
Sobre si hay diferencia en qué idioma leer el Evangelio y orar
– ¿Hay alguna regla sobre en qué idioma debe estar la Biblia? Muchos creen que el Evangelio, el Salterio, debe leerse solo en eslavo eclesiástico, como se hace en las iglesias durante el culto. Pero como ya todos estamos separados de la tradición cuando se estudió el eslavo eclesiástico en escuelas primarias, entonces no entendemos todo lo que se lee correctamente y no comprendemos completamente el significado de las palabras. En este caso, ¿sería lógico y natural leer en el idioma que hablamos?
- Debido al hecho de que las Sagradas Escrituras no son una especie de lectura fácil, es mejor leerlas de todos modos traducidas, en ruso, ucraniano o cualquier otro idioma, una que sea comprensible para una persona.
Lo mismo se aplica al Salterio: si una persona quiere leer atentamente los salmos, y no solo tamborilear con la lengua, pronunciando hermosas frases en eslavo eclesiástico. Puede leer alternativamente: por ejemplo, una vez que todos los salmos estén en eslavo eclesiástico, la próxima vez, en ruso. Idealmente, la lectura del Salterio debe ser parte de la vida diaria. regla de oración. Al menos un poco, pero debes leerlo, porque los salmos se usan en el círculo de adoración de la Iglesia Ortodoxa. Y estando en el servicio, si leemos el Salterio traducido, podremos entender aquellas alusiones y referencias a él que suenan en el servicio en el templo.
Además, hay un mandamiento: cantar a Dios inteligentemente. Esto se debe al hecho de que los salmos, y estos son, en esencia, canciones espirituales, debe comprender, cantar razonablemente. Como dijo el élder Paisios de Athos: si no entendemos por qué estamos orando, ¿cómo podemos llegar a un acuerdo con Dios?
Pero deberías rezar eslavo eclesiástico. Todavía las oraciones discurso coloquial privado de esa sublimidad que está presente en el texto no solo en un idioma diferente, sino en eslavo eclesiástico.
Sobre por qué se leen los mismos pasajes del Evangelio en las iglesias
– Durante cada Divina Liturgia en la iglesia, se lee el Evangelio y, como regla, en ciertos domingos escuchamos los mismos pasajes prescritos por la carta. ¿Por qué solo se eligen ciertos episodios para leer en el templo?
- No se puede decir que solo se hayan seleccionado episodios individuales. Durante el año calendario, el evangelio se lee completo en los servicios diarios de la iglesia.
¿De dónde viene la tradición de leer el Evangelio en los servicios? Sabemos que el 100% de alfabetización de la población solo fue posible gracias (al menos en nuestro país) a los esfuerzos del abuelo Lenin. Antes de la revolución, y más aún, incluso en épocas más antiguas, no todas las personas sabían leer y escribir. Y los que sabían leer no tenían la oportunidad de tener las Sagradas Escrituras, ya que los libros eran escasos. Sabemos lo caras que eran las listas, los libros escritos a mano, se valoraban, en el sentido literal de la palabra, valían su peso en oro. Cuando se vendía un libro de este tipo, a menudo se colocaban algunas de las joyas en el lado opuesto de la balanza. Por lo tanto, rara vez alguien tenía el texto de las Sagradas Escrituras.
En la época en que, de hecho, se estaba formando el servicio divino de la Iglesia cristiana, todos los cristianos estaban presentes casi a diario en una oración común, reunidos diariamente para la Eucaristía en el templo. Y durante estas reuniones se leía alguna parte del Evangelio. Y como la gente asistía regularmente a los servicios, vivía en el espíritu de la Sagrada Escritura, lo sabían, porque durante el año se leía en su totalidad.
Y ahora, si abrimos el calendario litúrgico, entonces hay pasajes del Evangelio para cada día. Y los domingos la Iglesia estableció la lectura de los pasajes más edificantes.
Si una persona quiere vivir en Cristo, entonces para él cualquier oportunidad de escuchar las Sagradas Escrituras es siempre gozosa y alentadora para su alma. Además, debes entender que lecturas del evangelio tienen un ciclo anual. Casi nadie puede recordar lo que se leyó hace un año. Cada vez que una persona lee el Evangelio en casa, ese pequeño pasaje que se lee el domingo es para él un pequeño descubrimiento, un recuerdo de las parábolas más significativas y de los acontecimientos más significativos de la vida de Cristo.
– Los cristianos ortodoxos a menudo escuchamos reproches de personas que no pertenecen a la iglesia de que tenemos lo mismo todos los días: las mismas oraciones, servicios similares entre sí, un libro para la lectura diaria: el Evangelio. Si tratas de responder a este reproche, ¿por qué es necesaria esta repetición diaria?
- Si seguimos la Sagrada Escritura literalmente, entonces el Señor Jesucristo nos dejó solo una oración: "Padre nuestro". Pero si leemos solo a ella sola, entonces seguramente habría aún más reproches.
Es decir, la mayoría tenemos una actitud consumista ante la oración, aunque el Señor dijo: “Buscad primero el Reino de Dios, todo lo demás se os dará por añadidura”. Y las oraciones de la mañana y de la tarde solo tienen como objetivo hacer que una persona aprenda a orar. Puede llamarse una especie de gimnasia espiritual. Cuando hacemos gimnasia por la mañana y por la tarde, repetimos, en principio, movimientos monótonos. ¿Para qué? Para que estos movimientos se conviertan en un hábito, para que adquiramos unas cualidades físicas, habilidades que necesitamos para la vida.
De la misma manera, las oraciones de la mañana y de la tarde son gimnasia para nuestra conciencia de oración. Para que nos acostumbremos a orar, sepamos qué pedir: por lo sublime, por lo celestial, por la humildad, por la pureza, por aquellas cosas que llevan al Reino de Dios. Tenga en cuenta que por la mañana y oraciones de la tarde ah, que fueron recopilados por los santos, sólo aquello que contribuye a acercarnos al Reino de Dios. En esta dirección, debes acostumbrarte a orar.
Por supuesto, si una persona lleva una vida espiritual, si tiene un confesor que conoce su disposición espiritual y de corazón, y esta persona se cansa de leer las oraciones de la mañana y de la tarde, entonces el confesor puede bendecirlo para que lea, por ejemplo, el Salterio. . Pero esto no puede ser una práctica general, sino sólo con la bendición de un sacerdote que conoce a la persona que se ha vuelto hacia él.
En este sentido, podemos recordar también la preparación al sacramento. Aquellos que participan de la Comunión con relativa poca frecuencia leen y se quejan con gran dificultad contra la regla establecida en la Iglesia para la Sagrada Comunión, que consta de tres cánones y un seguimiento. Se practica el siguiente enfoque: si una persona no recibe la comunión en cada liturgia dominical, entonces en este caso la regla para la Comunión se puede “estirar” por una semana: en un día para leer canon penitencial, el siguiente, el canon de la Madre de Dios, luego, el Ángel de la Guarda, y así sucesivamente, para dejar solo las oraciones por la Sagrada Comunión antes de la Comunión misma. Por lo tanto, una persona tendrá más trabajo de oración durante varios días, se creará un cierto estado de ánimo de oración y antes de la Comunión ya no habrá tanta fatiga por leer una gran cantidad de oraciones.
En conclusión, me gustaría señalar que las cosas de las que hablamos siguen siendo secundarias y están lejos de ser las más importantes de la vida. Cristiano ortodoxo. Si una persona se esfuerza por vivir de acuerdo con el Evangelio, si ama a Dios, ama a su prójimo, entonces realizará todas las acciones externas con una reverencia natural, no necesitará conducirse a sí mismo en marcos artificiales.
Lo más importante es recordar y cumplir las palabras del Señor. Cristo dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida". Y la Sagrada Escritura es el libro en el que se traza este camino. Por lo tanto, al leer el Evangelio, no debes pensar en cuándo santiguarte o dónde sentarte en ese momento, sino en cómo cumplirlo en tu vida.