Hubo varias razones para la adopción del cristianismo en Rusia. Uno de los principales factores que la impulsó a civilizarse y abandonar el paganismo fue el deseo de Vladimir de hacer de Rusia un estado único y unir a los pueblos que viven en él. En ese momento, era necesaria la creación de un principado de mente fuerte. El paganismo no permitió que las tribus se unieran y provocó una serie de conflictos entre ellas. Al mismo tiempo, el poder del príncipe era insignificante. Para unir a la gente y fortalecer su propio significado, el príncipe Vladimir logró la adopción del cristianismo.
Las razones de la adopción del cristianismo en Rusia fueron diferentes. Era necesario un acercamiento con otros países, en particular con Europa. En aquellos días, el paganismo no fue bien recibido por muchos países que adoptaron el cristianismo. Por lo tanto, fue la causa de la alienación y la hostilidad hacia el estado ruso. Estas fueron las razones internacionales para la adopción del cristianismo por Rusia.
No debemos olvidar los posibles motivos personales del príncipe Vladimir. No quería vivir en pecado y trató de liberarse de su estilo de vida pagano. Durante todo el período de su reinado, hizo suficientes cosas que no lo personificaron de su mejor lado. Necesitaba purificación y podía lograrse mediante la adopción del cristianismo.
Las razones para la adopción del cristianismo se derivaron de las estrechas relaciones del estado ruso con el estado bizantino. Estaba conectado con Rusia por factores económicos y culturales. Además, el estado ruso ya contaba con una comunidad de cristianos, que había aparecido mucho antes del comienzo del reinado del príncipe Vladimir.
RESUMIR. 1. Porque La religión pagana obstaculizó el desarrollo de las relaciones feudales nacientes y no contribuyó a la unificación de Rusia, el príncipe Vladimir decidió unir a todos Tribus eslavas con la ayuda de una sola religión: el cristianismo. 2. Poner a Rusia a la par de los estados cristianos desarrollados. 3. Fortalecer las relaciones diplomáticas y comerciales con los países cristianos. LA IMPORTANCIA DE LA ACEPTACIÓN DEL CRISTIANISMO: La adopción del cristianismo contribuyó al rápido y rápido desarrollo del país. Los maestros invitados de Bizancio construyen templos, los decoran con frescos, mosaicos e iconos. Los maestros rusos aprenden de ellos. La agricultura está cambiando. Aparece la jardinería. El clero que llega de Bizancio prepara al personal para la iglesia y, como resultado, se difunde el conocimiento y la alfabetización. Se están organizando escuelas. Los jóvenes son enviados a estudiar al extranjero. Se introduce la crónica. Rusia comienza a acuñar moneda de oro... La antigua Rusia se está convirtiendo gradualmente en un estado de una nueva y alta cultura. Se están fortaleciendo las relaciones comerciales con los países cristianos.
La adopción del cristianismo y su importancia para Rusia.
El elemento portador de cualquier cultura es la religión. No es solo una creencia en lo sobrenatural o en un sistema ritual. Esta es una forma de vida, un cierto sistema de ideas, creencias, ideas sobre una persona, su lugar en el mundo. Rusia durante la época de Vladimir se convirtió en un estado, superó las creencias paganas, estaba rodeada de pueblos con su propia lengua escrita, desarrolló religiones. Ella se esforzó por entrar en este mundo. La adopción del cristianismo de Bizancio fue preparada por toda la historia previa de Rusia.
La información sobre la predicación del cristianismo en la región de Dnieper se remonta al siglo I d.C. NS. y en las leyendas están asociados con el nombre de Andrés el Primero Llamado. El apóstol supuestamente puso una cruz en el sitio del futuro Kiev, prediciendo que una "gran ciudad" surgiría aquí. Las fuentes contienen información sobre el bautismo de la princesa Olga, sobre la existencia de iglesias cristianas durante su reinado. Así, la predicación del cristianismo existe desde hace mucho tiempo, aunque el cristianismo aún no se ha convertido en la religión dominante. Rusia adoptó oficialmente el cristianismo en 988, en el acto del famoso bautismo de los habitantes de Kiev en el Dnieper. El cambio de fe en Rusia tuvo lugar sin interferencia extranjera. Este era su asunto interno. Ella tomó su propia decisión. La mayoría de sus vecinos se convirtieron al cristianismo de manos de misioneros y cruzados.
1. Razones para el bautismo de Rus
Con la unificación de los eslavos bajo el gobierno de Kiev, el fortalecimiento del poder del príncipe requería del dios principal. Como el príncipe era el único gobernante en la tierra, se suponía que el dios supremo era el único gobernante en el cielo. Esto hizo necesario reemplazar los cultos paganos dispersos con una sola religión estatal. Esto era razón principal reforma religiosa. La segunda razón fue el deseo de fortalecer el paganismo frente a la creciente influencia del cristianismo.
La primera reforma religiosa se llevó a cabo en 980. Por orden de Vladimir, se instalaron en Kiev los ídolos de seis deidades incluidas en el panteón estatal. Estas deidades fueron:
Hora (caballo solar)
Simargl (significado desconocido)
Entre estos seis, el principal era el dios del trueno Perun, el santo patrón del escuadrón. Su ídolo se destacó con una cabeza plateada con un bigote dorado.
La primera reforma religiosa fracasó. Las nuevas ideas sobre los viejos dioses no fueron asimiladas por la población. Además, el paganismo no pudo resistir la creciente influencia del monoteísmo (monoteísmo), que profesaban las potencias vecinas: Bizancio, Khazar Kaganate, Volga Bulgaria. Fueron los contactos con los pueblos vecinos los que llevaron a la penetración de ideas monoteístas en el entorno eslavo. El aparente fracaso de un intento de reformar el antiguo Fe eslava impulsó al príncipe Vladimir a recurrir a una religión fundamentalmente nueva.
2. Elección de fe
Bajo Vladimir Svyatoslavich en 980, se intentó adaptar las creencias paganas a las nuevas condiciones. Detrás del patio terem del príncipe en Kiev, se erigen ídolos de madera de los dioses más venerados por varias tribus, encabezados por el dios tribal de los claros, Perun. Pero esta "reforma pagana" no fue aceptada por el pueblo. A diferencia de las normas legales, las religiones no son creadas por ley. En un momento, algo similar a la reforma del príncipe de Kiev también se llevó a cabo en el Imperio Romano, cuando, junto con el culto a los dioses itálicos, intentaron introducir el culto a las deidades de los estados recién anexionados. Este intento fracasó por completo.
Si resultaba imposible reformar el paganismo, quedaba por apoderarse de la religión de los vecinos, y una que satisficiera las necesidades de una sociedad de clases. Había religiones adecuadas en los países vecinos ...
Así, la leyenda incluida en el "Cuento de años pasados" sobre cómo los misioneros llegaron al príncipe con la predicación de todas las religiones del mundo conocidas en ese momento, refleja la situación real de elección. Al mismo tiempo, por supuesto, uno debe recordar que todas las concesiones nombradas ya tenían sus seguidores en Rusia, y Vladimir no necesitaba escuchar a predicadores de diferentes religiones, él, aparentemente, ya tenía una idea de sus detalles.
Dado que Kievan Rus mantuvo las relaciones más estrechas con los países cristianos, la elección del príncipe se basó en el cristianismo.
La elección de la rama oriental del cristianismo, la ortodoxia, estuvo determinada por una serie de razones, internas y externas. Durante este período, se formó la necesidad de la unificación etnocultural de todas las tierras. El paganismo tuvo que dar paso a una nueva religión, ya que reflejaba la vida democrática de la antigua sociedad eslava, que estaba desapareciendo bajo el embate del feudalismo nacional. El factor decisivo para volver a la experiencia religiosa e ideológica de Bizancio fueron los lazos políticos, económicos y culturales tradicionales entre Kiev y Constantinopla. En el sistema del estado bizantino, el poder espiritual ocupaba una posición subordinada, dependía del emperador. Esto correspondía a las aspiraciones políticas del príncipe Vladimir. Para él era importante que el bautismo y el préstamo asociado de la cultura bizantina no privaran a Rusia de su independencia. A pesar de que la Iglesia ortodoxa estaba dirigida por el patriarca y emperador bizantino, Rusia era un estado completamente soberano. Este fue el objetivo de las reformas de Vladimir, que tenían como objetivo cambiar los fundamentos culturales de la Rus de Kiev. Y otro momento lo atrajo. El cristianismo según el modelo ortodoxo no unió la teología con los cánones lingüísticos. En el catolicismo, el servicio se llevó a cabo el latín... Kiev defendió el culto nacional con énfasis en la exaltación Lengua eslava al nivel de lo divino. La Iglesia Bizantina permitió el culto religioso en el idioma nacional.
El cristianismo, tomado de los griegos y al mismo tiempo no completamente separado de Occidente, finalmente resultó no ser ni bizantino ni occidental, sino ruso. Esta rusificación de la fe cristiana y de la Iglesia comenzó temprano y tomó dos direcciones. La primera es la lucha por su iglesia nacional en la cima. Los metropolitanos griegos se reunieron en Rusia con tendencia a la identidad. Los primeros santos rusos fueron exaltados por razones políticas, no relacionadas con la fe, contrariamente a la opinión del metropolitano griego. La segunda corriente vino de la gente. Nueva fe No podía suplantar lo que formaba parte del propio pueblo. Junto con la fe cristiana, que no era lo suficientemente fuerte entre la gente, estaban vivos los cultos de los dioses antiguos. No hubo una fe dual, sino una nueva fe sincrética como resultado de la rusificación del cristianismo. El cristianismo fue adoptado por los rusos de una manera peculiar, como todo lo que venía de fuera.
3. Cristianización de la Rusia antigua
Moverse. Cristianización Rus antiguo procedió de manera inconsistente. Si la comunidad de Kiev, sometiéndose a la autoridad del poder principesco, aceptaba la nueva fe sin un murmullo, otras regiones, por ejemplo, Novgorod, tenían que ser bautizadas con fuego y espada. El paganismo mantuvo su posición durante mucho tiempo, especialmente en la mente de las personas. La Iglesia Ortodoxa, adaptándose al entorno local, combinó el culto a los dioses paganos con los cultos de los santos. Así que la fiesta de Kupala se fusionó con el día de Juan el Bautista, Perun con el día de Elías el Profeta. La fiesta de Shrovetide, de origen puramente pagano, también ha sobrevivido.
Después del bautismo de Rus, hubo un proceso de fusión de los valores tradicionales paganos y ortodoxos. Por ejemplo, a Cristo largo tiempo fueron tratados no como un solo Dios, mostrando con su vida el camino de la salvación, sino como una deidad local, a quien se dirigieron con una solicitud de ayuda práctica en los asuntos terrenales. El culto a la Virgen estaba muy extendido como patrona de todos los seres vivos, cercano y más comprensible a la visión pagana del mundo.
Como resultado, hubo una síntesis de ortodoxia y paganismo, lo que llevó a la formación de los llamados. fe dual, u ortodoxia rusa. Poco a poco, los elementos paganos fueron expulsados de ella, pero muchos de ellos permanecieron. largo tiempo... Entonces, era costumbre darle al recién nacido dos nombres, cristiano, disponible en el calendario, y pagano. Se creía que de esta manera una persona recibiría la protección del Dios cristiano y, al mismo tiempo, estaría protegida por deidades paganas. Esta costumbre existía no solo en los estratos más bajos de la sociedad, sino también entre la nobleza y los príncipes. Baste recordar que Vladimir I pasó a la historia (y al calendario) con su nombre pagano, y no como Basilio. Como Yaroslav el Sabio, bautizado por Yuri. Vladimir Monomakh en el cristianismo se llamaba Vasily Andreevich, los primeros santos rusos Boris y Gleb fueron bautizados como Roman y David, etc.
4. Importancia de la adopción del cristianismo
La transición al cristianismo fue de gran importancia histórica y afectó a todas las esferas de la vida. antigua sociedad rusa.
¿Cómo ha influido la elección del cristianismo en la historia y la cultura rusas? Durante los siglos X-XIII, hubo un colapso psicológico complejo de las creencias paganas y la formación de ideas cristianas. El proceso de cambiar las prioridades espirituales y morales siempre es difícil. En Rusia, no se llevó a cabo sin violencia. El optimismo amante de la vida del paganismo fue reemplazado por una fe que exigía restricciones, estricta adherencia a las normas morales. La adopción del cristianismo significó un cambio en todo el orden de la vida. Ahora la iglesia se ha convertido en el centro de la vida pública. Predicó una nueva ideología, inculcó nuevas orientaciones de valores, crió a una nueva persona. El cristianismo hizo de la persona portadora de una nueva moral basada en una cultura de conciencia, surgida de los mandamientos evangélicos. El cristianismo creó una amplia base para la unificación de la antigua sociedad rusa, la formación de un solo pueblo sobre la base de principios espirituales y morales comunes. La frontera entre Rusia y Eslavo ha desaparecido. Todos estaban unidos por un fundamento espiritual común. Se ha producido la humanización de la sociedad. Rusia fue incluida en el mundo cristiano europeo. A partir de ese momento, se considera parte de este mundo, esforzándose por jugar un papel destacado en él, comparándose siempre con él.
El cristianismo influyó en todos los aspectos de la vida de Rusia. La adopción de una nueva religión ayudó a establecer lazos políticos, comerciales y culturales con los países del mundo cristiano. Contribuyó a la formación de la cultura urbana en un país de naturaleza predominantemente agrícola. Pero es necesario tener en cuenta el carácter "suburbano" específico de las ciudades rusas, donde la mayor parte de la población continuó participando en la producción agrícola, complementada en pequeña medida con artesanías, y la cultura urbana real se concentró en un círculo estrecho. de la aristocracia secular e eclesiástica. Esto puede explicar el nivel superficial, formal-figurativo de cristianización de la burguesía rusa, su ignorancia en lo elemental. creencias religiosas, una interpretación ingenua de los fundamentos de la doctrina, que tanto sorprendió a los europeos que visitaron el país en la Edad Media y posteriormente. La dependencia del gobierno de la religión como institución social-normativa que regula la vida social ha formado un tipo especial de ortodoxia de masas rusa: formal, ignorante, a menudo sintetizada con el misticismo pagano.
La Iglesia contribuyó a la creación de una magnífica arquitectura y arte en Rusia, aparecieron las primeras crónicas y escuelas, donde estudiaron personas de diversos estratos de la población. El hecho de que el cristianismo fuera adoptado en la versión oriental también tuvo otras consecuencias, que se manifestaron en una perspectiva histórica. En la ortodoxia, la idea de progreso se expresó más débil que en el cristianismo occidental. En los días de Kievan Rus, esto todavía no importaba mucho. Pero a medida que se aceleraba el ritmo de desarrollo de Europa, la orientación de la ortodoxia hacia una comprensión diferente de los objetivos de la vida tuvo un impacto significativo. El tipo de actitud europea hacia la actividad transformadora fue fuerte en las primeras etapas de la historia, pero fue transformado por la ortodoxia. La ortodoxia rusa guió a una persona hacia las transformaciones espirituales, estimuló el deseo de superación personal, acercándose a los ideales cristianos. Esto contribuyó al desarrollo de un fenómeno como la espiritualidad. Pero al mismo tiempo, la ortodoxia no proporcionó incentivos para el progreso social y social, para transformar la vida real del individuo. La orientación hacia Bizancio también significó un rechazo de la herencia latina, grecorromana. M. Grek advirtió contra la traducción al ruso de las obras de los pensadores occidentales. Creía que esto podría dañar el verdadero cristianismo. La literatura helenística, que no tenía nada que ver con el cristianismo, fue sometida a una blasfemia especial. Pero Rusia no estaba completamente aislada de la herencia antigua. La influencia del helenismo, secundaria, se manifestó a través de la cultura bizantina. Las colonias de la región del Mar Negro dejaron su huella y hubo un gran interés por la filosofía antigua.
Durante mucho tiempo, hasta el siglo XIX, el cristianismo seguirá siendo la cultura dominante. Determinará el estilo, los modales, la forma de pensar y sentir. Se formó una relación peculiar entre Iglesia y Estado. El estado asumió las tareas de la iglesia. La iglesia se convirtió en un instrumento de centralización del estado, creó las bases ideológicas de la autocracia. Las características organizativas de la iglesia contribuyeron al aislamiento cultural del país. El tradicionalismo se ha intensificado en Rusia. No hubo reforma, una alternativa a la ortodoxia. Desde el período de Moscovia, el rezago cultural Europa Oriental.
5. El lado oscuro de la adopción del cristianismo
Sin embargo, aparte de gran beneficio la adopción del cristianismo ha dado lugar a una serie de manifestaciones negativas. Era imposible obligar a las personas que adoran a dioses paganos de generación en generación a aceptar un nuevo dios sin el uso de medidas crueles.
Los escuadrones principescos, junto con los predicadores cristianos, marcharon a través de las tierras rusas con fuego y espada, destruyendo la cultura rusa antigua, los templos, templos, santuarios y asentamientos de la antigua Rusia, matando al clero ruso: Kapenov, Magi, Vedunov y Kudesnikov.
Durante 12 años de cristianización forzada, 9 millones de eslavos que se negaron a renunciar a la Fe de los Ancestros fueron destruidos, y esto a pesar de que toda la población, antes del bautismo de la Rus, era de 12 millones de personas.
Después del 1000 d.C. la destrucción de los eslavos-viejos creyentes no se detuvo. Esto es confirmado por los textos antiguos de las Crónicas rusas, que fueron preservados por la República de China.
"Dos magos se rebelaron cerca de Yaroslavl ... Y vinieron a Belozero, y había 300 personas con ellos. En ese momento, sucedió que Yan, el hijo de Vyshatin, quien recolecta tributos, vino de Svyatoslav al tributo ... Yan ordenó golpearlos y sacarles la barba.
Cuando fueron golpeados y arrancados con la barba rajada, Yan les preguntó: "¿Qué les dicen los Dioses?" ... Ellos respondieron: "Entonces los Dioses nos dicen: no estaremos vivos de ustedes". ... Y agarrándolos, los mató y colgó de una encina ”(Laurentian Chronicle. PSRL, v.1, v.1, L., 1962).
"Los magos, vedunas, conniveles aparecieron en Novgorod, y muchas hechicerías, indulgencias y signos funcionaron ... Los novgorodianos los atraparon y llevaron a los magos al patio de los maridos del príncipe Yaroslav, y ataron a todos los magos, y los arrojaron en el fuego, y luego todos se quemaron "(Nikon Chronicle vol. 10, San Petersburgo. 1862).
Destruyó no solo a los rusos que profesaban la fe védica o el inglismo pre-védico, sino que también interpretaron la doctrina cristiana a su manera.
Es suficiente para recordar Nikon dividido en la Iglesia Cristiana Rusa, cuántos cismáticos, Viejos Creyentes fueron quemados vivos, mientras que una mujer, un anciano o un niño no miraba.
conclusiones
Formación de la civilización rusa. El cristianismo fue el fundamento espiritual de toda la civilización europea. En este sentido, la elección de Vladimir significó la elección de una alternativa de civilización. La adopción del cristianismo determinó la elección de civilización de Rusia, mientras que la ortodoxia determinó en gran medida la formación de la civilización rusa propiamente dicha, que se convirtió en una especie de civilización cristiana europea.
Personalidad y Sociedad. La base de la enseñanza cristiana es la idea de la salvación individual lograda a través de la superación moral, un ejemplo de lo que Cristo mostró, es decir. limpieza espiritual y acercamiento a Dios, mediante la supresión de todo lo carnal, material, considerado como una manifestación de fuerzas diabólicas. En Rusia, en las condiciones de la preservación de la comunidad y los principios colectivistas, la idea de personalidad no recibió un desarrollo adecuado, el cristianismo se percibió como una doctrina que indicaba el camino de la salvación para todo el pueblo, o, como los eslavófilos en el siglo XIX diría, una personalidad conciliar. Como resultado, la lectura europea occidental del cristianismo, procedente del hecho de que la salvación de una persona depende de su propia voluntad, reveló mas oportunidad por la independencia y, en consecuencia, por la libertad interna de una persona, que creó los requisitos espirituales previos para la formación de una personalidad y el logro de la libertad externa por ella. Como resultado de su actividad, se produjo un desarrollo más dinámico de los países europeos. La ortodoxia, en cambio, era percibida por toda la sociedad como un todo único, al que cada uno estaba obligado a servir, sacrificando sus propios intereses. También se aplicó más exigente al hombre, lo orientó no a la disposición externa del mundo, sino a la adaptación a él, a la paciencia y al logro de la perfección moral, lo que llevó al ascetismo, al deseo de no adaptar el mundo a sus necesidades, sino transformarlo cualitativamente, habiendo alcanzado la salvación colectiva. Sin embargo, la dificultad de lograr tanto la perfección espiritual, y especialmente la espiritualización del mundo, su salvación, muy a menudo conducía a la desilusión y, como resultado, a la persona a apartarse de Dios. En la historia de Rusia, estos períodos estuvieron marcados por disturbios populares, crímenes y otros desastres sociales. Transiciones de un extremo a otro, es decir de luchar por el ideal, y luego a un fuerte rechazo de él, determinó la naturaleza cíclica e inversora de la historia rusa.
Iglesia y Estado. Otra diferencia entre los ortodoxos y mundo católico consistió en diferentes relaciones entre la iglesia y el gobierno. En Occidente, la iglesia compitió con el poder real, celebró varios acuerdos con él, lo que creó uno de los requisitos previos para la formación de una sociedad civil que fuera básicamente contractual. La Iglesia Ortodoxa, en cambio, ha ocupado históricamente una posición subordinada y no solo no limitó, sino que fortaleció el poder secular, demostrando, por ejemplo, su origen divino. Como resultado, esto abrió el camino al despotismo.
Ciencia y fe. El cristianismo occidental permitió el uso de la ciencia como sirviente de la teología con el propósito de conocer a Dios y su creación. La Iglesia Oriental se centró no en el conocimiento del mundo, sino en su comprensión, creía que la esencia divina es incognoscible y que solo se puede abordar a través de la fe. De ahí el predominio en la conciencia nacional rusa de una actitud contemplativa-emocional más que racional hacia la realidad.
El cisma es la característica principal de la civilización ortodoxa rusa. En el futuro, bajo la influencia de todo un complejo de factores geopolíticos, naturales, étnicos, socioeconómicos e históricos, las diferencias entre las civilizaciones occidental y rusa crecerán. La alienación se intensificará especialmente durante los años en que Rus se unió al estado asiático de la Horda Dorada. Por lo tanto, desde el comienzo de la civilización rusa, su rasgo característico será una división, es decir, una combinación de características de las civilizaciones occidental y oriental, con un deseo simultáneo de superar esta división, de adquirir una cierta integridad. La unidad contradictoria de varios vectores de civilización influirá en todo el curso de la historia rusa, provocando su naturaleza cíclica e inversora.
Literatura
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6. Diy Vladimir Pro-Orthodox Rusia,
Se considera 988º. Pero la formación de la única religión estatal en las tierras rusas no puede considerarse un acto de una sola vez. La historia de la llegada de la ortodoxia a la tierra rusa es rica en mitos y leyendas.
Leyendas sobre el surgimiento del cristianismo en Rusia
Una de las versiones que explican las razones de la adopción del cristianismo en Rusia, sin embargo, no está confirmada por nada, dice que el propio apóstol Andrés en el camino de Constantinopla a Roma, habiendo navegado por el Dnieper a Kiev y Novgorod, predicó la religión. de Cristo en estos lugares.
Esta leyenda ha encontrado su reflejo en muchas leyendas rusas. En particular, ese Andrey, al ver las colinas en las que posteriormente creció Kiev, le profetizó un glorioso futuro cristiano. Otra versión afirma que las razones para la adopción del cristianismo en Rusia son muy subjetivas, porque se tomó tal decisión. Príncipe de Kiev Vladimir solo, confiando en sus propios planes y ambiciones políticas. En apoyo de esta versión, hay una leyenda que dice que el príncipe envió mensajeros a todas partes del mundo para familiarizarse con las religiones existentes e informarle sobre sus ventajas y desventajas. Después de escucharlos, Vladimir dio preferencia a la ortodoxia.
No es ningún secreto que la Rus de Kiev del siglo X era poderosa estado feudal con comercio desarrollado y artesanías. Era conocida en todo el mundo por su cultura espiritual y material. Un mayor desarrollo del estado requería la consolidación de la sociedad, lo que no podría lograrse sin la idea de un Dios que uniera a la población. Además, las razones internacionales para la adopción del cristianismo por Rusia no deben subestimarse.
Para el desarrollo de las relaciones con Bizancio y los países de Europa occidental, se requería una plataforma ideológica común. Al enumerar las razones de la adopción del cristianismo por la Rus de Kiev, cabe señalar que la religión de Cristo permitió al estado unirse a la familia de naciones europeas que estaban muy desarrolladas en ese momento, que trataban a los paganos como personas inferiores. Al mismo tiempo, es importante comprender que la división final del cristianismo en las ramas occidental y ortodoxa ocurrió algo más tarde, en 1054.
¿Por qué la ortodoxia?
La elección de la ortodoxia, según la mayoría de los historiadores, también está lejos de ser accidental. El Bizancio ortodoxo tenía lazos culturales y comerciales más estrechos con la Rus de Kiev que los estados de Europa occidental. Además, el ambicioso príncipe Vladimir quedó muy impresionado por el hecho de que el modelo bizantino de cristianismo presupone la subordinación de la iglesia al estado, lo que Roma no podía ofrecer.
Cabe mencionar también que Bizancio estaba muy interesado en la transferencia de su religión a las vastas tierras rusas. Así, amplió significativamente su influencia en la arena política internacional de esa época. La adopción del cristianismo del modelo bizantino en Rusia presuponía la realización de servicios divinos en el idioma nativo de la población, lo que, según algunos historiadores, fue de primordial importancia para la elección de la ortodoxia de Vladimir. Otras fuentes afirman que todas las razones para adoptar el cristianismo en Rusia, en conjunto, se desvanecen antes que la principal: su matrimonio con la hermana del emperador bizantino, que simplemente no podía casar a su pariente cercano con un pagano.
La adopción del cristianismo en Rusia. Su significado y papel en la historia
La historia de Rusia que precedió a la adopción del cristianismo es incomprensible y está poco estudiada. Esto se debe principalmente al hecho de que nuestros primeros cronistas no escribieron antes del siglo XI. Y sobre los acontecimientos de los siglos IX-XI, con la excepción de unos pocos rollos griegos escritos, no tenían más fuentes que las leyendas populares orales, que no pueden reconocerse como indudablemente fiables, ya que estaban sujetas a ficciones y cambios. Por lo tanto, se puede notar que solo con el advenimiento del cristianismo el pueblo ruso recibió una base sólida para la creación del estado y la vida civil, una base sin la cual, de hecho, no hay historia.
El cristianismo no se extendió entre la gente durante mucho tiempo. Oficialmente, el bautismo de Rus está asociado con el nombre del príncipe Vladimir Svyatoslavovich (más tarde llamado Saint). En 988. los habitantes de Kievan Rus adoptaron el cristianismo.
¿Qué impulsó a Kievan Rus a adoptar el cristianismo? En ese momento, había varias religiones en el mundo (Islam, Judaísmo, Cristianismo, Hinduismo) que afirmaban establecerse en Rusia. Vladimir solo tuvo que tomar una decisión. ¿Por qué el cristianismo y cómo se bautizó Kievan Rus?
El mérito de Vladimir radica en el hecho de que hizo que todo el bosque del norte sirviera a los intereses de la defensa de la frontera sur, que atravesaba las tierras de los polianos, ulichi y severianos. De las ciudades más cercanas a Kiev, se construyeron Vasilev en Stugna y Belgorod en Dnieper. Las ciudades de Trepol, Tumash y Vasilev estaban conectadas por murallas. La construcción de varias líneas defensivas con un sistema bien pensado de fortalezas, murallas y torres de señales hizo imposible la repentina invasión de los pechenegos y ayudó a Rusia a pasar a la ofensiva. Miles de pueblos y ciudades rusos se salvaron de los horrores de las incursiones de Pechenezh. Volodymyr comenzó a subordinar los intereses regionales a los intereses nacionales, a considerar las fronteras del sur de prados, calles y norte como las fronteras de toda la Rus de Kiev. Al mismo tiempo, llevó a cabo toda la linea medidas administrativas que contribuyan a la solución satisfactoria de la tarea a la que se enfrenta Rusia. El príncipe de Kiev sigue una política internacional para fortalecer la Rus de Kiev, cambia la actitud de Bizancio de acuerdo con las circunstancias y se esfuerza por relacionarse con la corte bizantina. Una de las acciones ideológicas más significativas fue la adopción del cristianismo en su versión bizantina.
La forma más fácil para aquellos tiempos era la coacción. Entonces, por ejemplo, Novgorod fue bautizado y parte de la población de Kiev (mencionada anteriormente) es lógico suponer que de esta manera se bautizó la mayor parte de Rusia. Es característico aquí que los dioses antiguos fueran al principio discriminados a los ojos de la población. Se sabe con certeza que esto se hizo en Kiev y Novgorod. También de las fuentes se puede ver que el amor de la gente por el príncipe Vladimir y su autoridad era muy alto. Una política exterior exitosa contribuyó al fortalecimiento de su autoridad. En campañas y batallas, el escuadrón principesco se hizo más fuerte. Las guerras victoriosas aumentaron el tesoro del príncipe. La represión de los levantamientos de Vyatichi y Radimichi testificó que las tropas del Gran Duque podían obligar a los pueblos conquistados a someterse a las autoridades de Kiev. “A finales de los años 80 del siglo X, el poder de Vladimir Svyatoslavovich en Rusia se había vuelto tan fuerte que ya no necesitaba el apoyo de la población pagana. Por el contrario, tanto él como sus boyardos y guerreros necesitaban desesperadamente una religión cristiana en este momento, lo que ayudaría al sistema feudal a estabilizarse finalmente en Rusia ".
La autoridad del príncipe Vladimir también está confirmada por el "Cuento de años pasados" y la fuente utilizada por V.N. Tatishchev en la "Historia de Rusia". Entonces Vladimir envió por toda la ciudad, diciendo: “Por la mañana todos van a ser bautizados en el río Pochayna: y si alguien no aparece en el río de la mañana indecible, es rico o pobre, un noble o un esclavo, será contado con mi adversario ". Aquellos que escucharon estas cosas, la gente de Mnozii con alegría o, juzgando entre ellos, si esto no era bueno, entonces el príncipe y el boyardo no lo aceptarían ".
Así es como el autor de "Memoria y alabanza a Vladimir ..." escribe sobre esto: "Bautizar al propio príncipe Volodymer y a sus hijos ... bautizar toda la tierra rusa de punta a punta ... toda la tierra rusa y decorar la toda la ciudad por las santas iglesias ... el alma de toda la tierra rusa fue traída a Dios por el santo bautismo ".
Lo mismo dice otra fuente: "La leyenda de Boris y Gleb", fechada a finales del siglo XI.
Esto también lo confirma el "Cuento de años pasados", la entrada se enumera en el año 988: "Empiece a poner iglesias y sacerdotes en el granizo, y lleve a la gente al bautismo por todos los pueblos y aldeas".
De las palabras del cronista Néstor, podemos concluir que cuando escribió El cuento de los años pasados (en el cambio de los siglos XI y XII), la mayoría de los pueblos eslavos, con la excepción de los Vyatichi, ya habían abandonado sus creencias paganas bajo la influencia de su cristianismo adoptado. Este estado de cosas también se confirma en la obra de un contemporáneo de Vladimir Svyatoslavovich, el autor árabe Yahya de Antioquía: "bautizaron al zar (Príncipe Vladimir) ya todos los que fueron abrazados por su tierra". De hecho, me parece que fue solo un bautismo visible, superficial, de la Rus. Muchos fueron bautizados solo exteriormente adoptando el cristianismo, por temor a la ira de los boyardos, príncipes y el mismo Gran Duque. Durante muchos siglos, el paganismo, y tal vez incluso hasta el día de hoy, vivió en los corazones, mentes y almas del pueblo ruso. Rusia parece ser cristiana solo según fuentes oficiales. El folclore y las excavaciones atestiguan la presencia del sincretismo ortodoxo-pagano en Rusia (los arqueólogos encuentran amuletos, nazunes, placas con símbolos cristianos y paganos entrelazados en los entierros). La nueva fe se introdujo ampliamente en el ambiente principesco-boyar (muy pequeño en número), mientras que el paganismo continuó existiendo entre los estratos más amplios de plebeyos. El sincretismo dual, religioso e ideológico abarcaba todos los estratos de la sociedad. “La cristianización avanzó lentamente desde las ciudades a través de los pueblos y aldeas y, penetrando en la masa de las masas, se fusionó con la forma antigua y habitual de pensar y sentir ... era una fe sincrética, que era el resultado de la conversión de El cristianismo en el entorno popular ruso, de lo contrario, su rusificación ".
Según los trabajos de algunos historiadores, se puede juzgar que en Kievan Rus aún no se ha desarrollado una marcada polaridad entre "arriba" y "abajo", han sobrevivido manifestaciones de "democracia comunal", "democracia militar" y el cristianismo era una ideología feudal y por eso no pudo echar raíces de inmediato y para siempre ... También se sabe que ninguna religión, en particular el cristianismo, nunca ha existido en ninguna parte de forma abstracta y "ejemplar". Siempre, entrando en tal o cual medio ambiente, adquirió sus características, volviéndose más o menos sincrético. Con el tiempo, el enfrentamiento de religiones, cultos, rituales y deidades fracasó, ya que se produjo la asimilación de las dos creencias. En mi opinión, es en la ortodoxia rusa donde esta asimilación es más notable. Un claro ejemplo de ello son todo tipo de conspiraciones en las que la esencia es pagana y la cáscara es ortodoxa. Esto se puede ver en las fiestas celebradas en Rusia, incluso en los tiempos modernos. Junto con los puramente cristianos, hay muchos paganos, y también están los que se han fusionado: Madre de Dios, Navidad, Carnaval, Pascua, Trinidad, el día de Ivan Kupala, etc.
Poco a poco, el panteón pagano fue reemplazado por santos cristianos. La deidad suprema Rod fue percibida al principio como un rival del Dios Padre cristiano, pero luego se fusionaron.
Perun y Yarilo se disolvieron en Ilya, Boris, Gleb, George el Victorioso, Mokosh se fusionó con Paraskeva Friday, la Madre de Dios. Junto a Cristo, se mantuvieron iguales, en creencias populares, luego Peter, luego Nikola, luego Michael.
“Como resultado de la interacción de culturas, el concepto cristiano de monoteísmo adquirió un carácter muy condicional. Por eso, a pesar de la asimilación cada vez más profunda del cristianismo, se afirmó un ideal religioso e ideológico diferente, que en Bizancio, existía una imagen del mundo diferente, según la cual también se desarrolló el pensamiento social ".
¿Qué impulsó a Rusia a adoptar el cristianismo? La principal razón para la adopción del cristianismo, me parece, puede considerarse el surgimiento en Rusia del feudalismo temprano y la formación de un estado, Kievan Rus, que podría existir sin una ideología fuerte y fundamentada. En ese momento, había varias religiones en el mundo (Islam, Judaísmo, Cristianismo, Hinduismo), todas estas religiones afirmaban establecerse en Rusia. Vladimir tuvo que hacer su elección. El Islam estaba muy extendido entre los búlgaros del Volga-Kama, el judaísmo entre los jázaros, el cristianismo (con centros en Roma y Constantinopla) en Bizancio y Europa occidental. Todas estas religiones ya han comenzado a extenderse en Rusia, pero ninguna de ellas pudo asumir las principales posiciones. Para Vladimir, la adopción de una religión en particular era un asunto, principalmente político. Por lo tanto, el judaísmo no se consideró un competidor por la religión del estado, ya que el judaísmo era la religión del pueblo derrotado (en 965 Khazaria fue derrotado por el ejército de Svyatoslav Igorevich). Era más probable que el Islam se convirtiera en Religion oficial Estado ruso, pero Vladimir renunció al Islam. Se cree que la razón detrás del rechazo del Islam es que el Corán prohíbe el vino. A Vladimir, como saben, le encantaba organizar magníficas fiestas y celebraciones por cualquier motivo, en particular, con motivo de victorias en campañas militares.
Según la opinión generalmente aceptada, el príncipe Vladimir fue bautizado en 988. en Korsun (el griego Chersonesos es ahora Crimea).
Dos años después de su propio bautismo, Vladimir decidió proceder con el bautismo del pueblo. No fue solo el entusiasmo religioso lo que impulsó al gran duque Vladimir a hacer esto. Se guió, por supuesto, por consideraciones estatales, ya que para el pueblo ruso la adopción del cristianismo significó una introducción a la alta cultura de los pueblos cristianos y un desarrollo más exitoso de su vida cultural y estatal. Antes de hacer esto, decidió entablar relaciones con los ríos, ya que se necesitaba una jerarquía para la futura Iglesia rusa. A su regreso a Kiev, Vladimir comenzó a bautizar a los residentes de la capital y luego a sus otros súbditos.
Vladimir vio el cristianismo como una religión estatal; Negarse a ser bautizado en tales condiciones equivalía a una manifestación de deslealtad, para la cual los kievistas no tenían motivos serios.
El principal, quizás, fue el significado político de la adopción del cristianismo en Rusia. La reforma llevada a cabo por el príncipe Vladimir de Kiev se convirtió en la primera "ventana a Europa". Antes de este evento, Rusia vivía en un espacio confinado, teniendo una idea de los extranjeros solo como enemigos. Las constantes guerras defensivas con tribus nómadas orientales o con invasores occidentales enseñaron a los rusos la idea de que estamos en un círculo de enemigos y cuanto más seguros nos aíslemos, mejor. El aislamiento llevó a un declive aún mayor de la economía y la cultura. Después del bautismo de Rus, el país comenzó a desarrollarse y a ganar fuerza. relaciones Externas... En primer lugar, nos llegó el flujo de bienes, objetos de cultura y ciencia de Bizancio. Este país con una cultura de dos mil años tuvo un gran impacto en Rusia. La importancia de la adopción del cristianismo en Rusia también se manifestó en el hecho de que apareció un nuevo componente espiritual en el gobierno del país. Los jerarcas de la Iglesia ortodoxa, junto con los príncipes (y más tarde los reyes), ejercieron una poderosa influencia en la formación de la opinión pública y, como resultado, en la política.
Junto con el desarrollo de los lazos políticos, se fortalecieron los lazos económicos y comerciales. En Rusia aparecieron telas, platos y otros artículos para el hogar en el extranjero. Las cámaras principescas comenzaron a construirse teniendo en cuenta las peculiaridades de la arquitectura bizantina; se empezó a utilizar la decoración de los interiores de iglesias y cámaras principescas con pintura artística y joyería.
La adopción del cristianismo contribuyó a la difusión generalizada de la alfabetización en Rusia, el disfrute de la ilustración, el surgimiento de una rica literatura traducida del idioma griego, el surgimiento de su propia literatura, el desarrollo de la arquitectura de la iglesia y la pintura de iconos. Las escuelas y bibliotecas que han aparecido desde la época de Vladimir Saint y Yaroslav el Sabio se han convertido en Herramienta esencial la difusión de la educación en Rusia. También aparecieron bibliotecas en otras ciudades, incluidas las monásticas y privadas. Con el bautismo de Kievan Rus, sus vínculos estatales y culturales no solo con Bizancio, sino también con los países balcánicos y otros estados europeos, se expandieron y profundizaron.
La cultura en sí no conoce la fecha de inicio. Pero si hablamos de la fecha condicional del comienzo de la cultura rusa, entonces 988 se considera la más justificada de todas las crónicas y libros escritos. Gracias a la escritura búlgara, el cristianismo apareció inmediatamente en Rusia como una religión altamente organizada con una alta cultura. El guión de la iglesia que nos pasó Bulgaria es lo más importante que dio el bautismo a Rusia. El cristianismo en su conjunto contribuyó al surgimiento de la creación de la unidad de la humanidad. Cristianismo bautismo religión
El significado histórico de este tiempo fue el siguiente:
- 1. Introducción del mundo eslavo-finlandés a los valores del cristianismo.
- 2. Creación de condiciones para la cooperación plena de las tribus de la llanura de Europa del Este con otras tribus y nacionalidades cristianas.
- 3. Rusia fue reconocida como un estado cristiano, lo que determinó un mayor nivel de relaciones con países europeos y pueblos.
La Iglesia rusa, que se desarrolló en cooperación con el estado, se ha convertido en una fuerza que une a los residentes de diferentes tierras en una comunidad cultural y política. La transferencia de las tradiciones de la vida monástica a suelo ruso dio.
Una introducción a la milenaria historia cristiana planteó nuevas tareas culturales y espirituales para la sociedad rusa y señaló los medios para su solución. El endeudamiento se convirtió en la base de la cooperación, a partir de los logros dominados de Bizancio, la arquitectura de piedra, la pintura de iconos, las pinturas al fresco, la literatura y las crónicas cotidianas, la correspondencia escolar y de libros, que antes eran desconocidos para los eslavos, creció gradualmente.
En Kievan Rus, la adopción del cristianismo contribuyó a suavizar la moral: el robo y el asesinato ya se consideraban los pecados más grandes. Los pobres recibieron consuelo espiritual. El paganismo, como recordamos, no prohibió la poligamia, pero con la adopción del cristianismo estos conceptos cambiaron, es decir, la forma de vida social de la gente está cambiando.
Referencias
1. Pavlenko NI Historia de Rusia.
Las actividades de los primeros príncipes rusos estaban subordinadas a dos objetivos principales: extender su poder a todos Tribus eslavas orientales y establecer el comercio.
El primer príncipe de Rusia fue Oleg. Estableció relaciones comerciales con Bizancio, tomó la ruta comercial "Sus varangianos a los griegos". En 907 y 911 realizó 2 campañas contra los bizantinos, cuyo resultado fue un acuerdo comercial beneficioso para los comerciantes rusos.
En 912 muere e Igor comienza a gobernar. En primer lugar, sometió a los Drevlyan. Posteriormente en 941 y 944 realizó 2 campañas contra Bizancio, la primera no tuvo éxito, y durante la segunda se concluyó un acuerdo comercial con Bizancio. En 945, el príncipe fue asesinado por los Drevlyans. Igor trató dos veces de cobrarles tributo, por lo que pagó. Su esposa Olga y su hijo pequeño Svyatoslav permanecen en Kiev. Desde el 945 al 957, Olga gobernó, asumiendo la regencia sobre su hijo. Ella vengó brutalmente a los Drevlyan por la muerte de su esposo. Después de eso, la princesa estableció el tamaño exacto del tributo, determinó los lugares para recolectar tributos: cementerios. También cambió el orden de recaudación del tributo, ahora lo recaudaban personas especialmente designadas por el príncipe. Esta fue la primera reforma en Rusia. En 957 Olga aceptó el cristianismo en Bizancio y, a su regreso, le dio el reinado a su hijo.
Svyatoslav anexó las tierras de Vyatichi a Rusia, realizó 2 campañas exitosas contra los jázaros (965-969), derrotando a sus dos ciudades principales, Semender y Sarkel. Más tarde, el príncipe capturó la desembocadura del río Kuban y la costa. Mar de Azov... En la península de Taman, formó un nuevo principado: Tmutarakan. En 968, a pedido del rey bizantino, se opuso a los búlgaros, capturó varias de sus ciudades, incluida Pereslavets. En la primavera de 971 luchó con los bizantinos. La guerra fue difícil para ambos lados y se firmó un tratado de paz. Svyatoslav regresa a Kiev, abandonando las tierras de T Bulgar. Durante su regreso a casa, en 972, Svyatoslav, junto con su séquito, fue asesinado por los pechenegos.
Las campañas de los príncipes expandieron significativamente el territorio de Rusia. También ayudaron a establecer el comercio con Bizancio.
adopción del cristianismo en Rusia razones y significado
En 988, bajo Vladimir I, se adoptó el cristianismo como religión estatal. El cristianismo, como dice el cronista, está muy extendido en Rusia desde la antigüedad. Fue predicado por el apóstol Andrés el Primer Llamado, uno de los discípulos de Cristo. Las historias sobre los bautismos posteriores de ciertos grupos de la población de Rusia (durante Askold y Dir, Cyril y Methodius, Princess Olga, etc.) muestran que el cristianismo entró gradualmente en la vida de la antigua sociedad rusa.
Los historiadores siempre se han enfrentado a preguntas: ¿cuál es el motivo de la cristianización de Rusia y por qué el príncipe Vladimir eligió la ortodoxia? La respuesta a estas preguntas debe buscarse tanto en la personalidad del príncipe Vladimir como en el análisis de los procesos sociopolíticos y espirituales que estaban teniendo lugar en ese momento en la Rus de Kiev.
El príncipe Vladimir era grande estadista de su tiempo. Hacía mucho tiempo que sabía que el politeísmo pagano no se correspondía con las necesidades políticas y espirituales del estado. En 980, Vladimir emprendió la primera reforma religiosa, cuya esencia fue un intento de fusionar los dioses diferentes de todas las tribus de la Rus de Kiev en un solo panteón encabezado por el dios principesco Perun. Sin embargo, el intento de ampliar la difusión del culto a Perun fracasó. El dios pagano se oponía a otros dioses paganos, que eran adorados por las tribus eslavas y no eslavas de la Rus de Kiev. El paganismo no aseguró la unidad etnocultural de todas las tribus y tierras de la Rus de Kiev. La práctica histórica ha demostrado que esta unidad es mejor que otras proporcionadas por las denominadas religiones del mundo: el cristianismo y el islam.
La versión ortodoxa de la adopción del cristianismo afirma que este evento fue precedido por un procedimiento de "elección de creencias". Kievan Rus a su manera posición geopolítica Estuvo en estrecho contacto con el Khazar Kaganate, que estaba dominado por el judaísmo, el mundo árabe-musulmán, en el que se profesaba el Islam, el Bizancio ortodoxo y los estados católicos de Europa occidental. En todas estas regiones, Vladimir supuestamente envió a sus embajadores para determinar la mejor fe. Después de completar la asignación del Gran Duque, los embajadores regresaron e inequívocamente dieron preferencia a la ortodoxia debido a la belleza de sus iglesias y la elevación que sentían en ellas.
Sin embargo, estas circunstancias no jugaron un papel importante en la adopción de la ortodoxia. El factor decisivo para volver a la experiencia religiosa e ideológica de Bizancio fueron los lazos políticos, económicos y culturales tradicionales de la Rus de Kiev con Bizancio. En el sistema del estado bizantino, el poder espiritual estaba subordinado al emperador. Esto correspondía a las aspiraciones políticas del príncipe Vladimir. Las consideraciones dinásticas también jugaron un papel importante. La adopción de la ortodoxia abrió el camino para el matrimonio de Vladimir con la hermana del emperador bizantino, la princesa Ana, y, por lo tanto, fortaleció aún más las relaciones amistosas con un poder tan influyente como Bizancio. La amistad con Bizancio no solo abrió el camino para expandir los lazos comerciales, económicos y culturales, sino que también protegió en cierta medida a Rusia de las incursiones de numerosas tribus nómadas que habitaban la Gran Estepa al norte del Mar Negro, que Bizancio utilizó constantemente en la lucha contra su vecino del norte.:
Y un punto más jugó su papel en la elección de la ortodoxia. En el catolicismo, los servicios divinos se llevaban a cabo en latín, los textos de la Biblia y otros libros litúrgicos, en el mismo idioma. La ortodoxia no se unió a los cánones lingüísticos. Además, durante este período, la ortodoxia se estableció en la Bulgaria eslava. Por lo tanto, los libros litúrgicos y todo el rito estaban relacionados lingüísticamente con la población de Kievan Rus. A través de los libros litúrgicos búlgaros y el clero búlgaro, la ortodoxia comenzó a establecerse en la vida espiritual de la sociedad rusa.
Vladimir, bautizándose él mismo, bautizó a sus boyardos y luego a toda la familia. La difusión del cristianismo a menudo se encontró con la resistencia de la población, que veneraba su dioses paganos... El cristianismo se arraigó lentamente. En las afueras de Kievan Rus, se estableció mucho más tarde que en Kiev y Novgorod.
La adopción del cristianismo en Tradición ortodoxa se convirtió en uno de los factores determinantes de nuestro futuro desarrollo histórico.
El cristianismo ha creado una base amplia para la unificación de todos los pueblos de esta sociedad. Desapareció la frontera entre los rus y los eslavos, el finno-ugrio y el eslavo, etc. Todos ellos estaban unidos por una base espiritual común. El cristianismo comenzó gradualmente a suplantar los rituales y tradiciones paganos, y sobre esta base tuvo lugar la humanización de la sociedad. Una revolución cultural significativa fue la introducción de un sistema de escritura unificado. La adopción del cristianismo contribuyó a la formación de una cultura urbana en un país de naturaleza predominantemente agrícola. Bajo la influencia de los cristianos, se desarrollaron la construcción de templos, los libros, la literatura, la historia y la filosofía.
Sobre la base de la cristianización, se está formando un nuevo tipo de estado en la Rus de Kiev, que en gran medida adquiere una forma bizantina. Se establece una estrecha relación entre las autoridades seculares y eclesiásticas, dominando las primeras sobre las segundas. En la primera mitad del siglo XI comienza la formación de la jurisdicción eclesiástica. Los asuntos de matrimonio, divorcio, familia y algunos casos de herencia se transfieren a la jurisdicción de la iglesia. A finales del siglo XII. la iglesia comenzó a supervisar el servicio de pesas y medidas. Se asigna un papel importante a la iglesia en los asuntos internacionales relacionados con la profundización de las relaciones con los estados cristianos y las iglesias.
En general, gracias a la adopción del cristianismo, Kievan Rus se incluyó en el mundo cristiano europeo y, por lo tanto, se convirtió en un elemento igual del proceso de civilización europea. Sin embargo, la adopción del cristianismo en la versión ortodoxa tuvo sus consecuencias negativas. La ortodoxia contribuyó al aislamiento de Rusia de la civilización europea occidental. Con la caída de Bizancio, el estado ruso y el ruso Iglesia Ortodoxa se encontraron, de hecho, aislados del resto del mundo cristiano. Es esta circunstancia la que puede explicar en parte la negativa de Europa Occidental a acudir en ayuda de Rusia en su enfrentamiento con los infieles (tártaro-mongoles, turcos y otros conquistadores).