Conferencia: pueblos y estados antiguos en territorio ruso. este tribus eslavas y sus vecinos
tribus eslavas orientales y sus vecinos
Las lenguas eslavas pertenecen a las lenguas indoeuropeas más extendidas del mundo. familia lingüística. Por lo tanto, la antigua comunidad indoeuropea se convirtió en la base para la formación de los eslavos y otros pueblos europeos (letones, lituanos, alemanes, griegos, iraníes, etc.). Según una versión, estaba ubicado en el norte de Asia Menor (actual Turquía). A partir de ahí, a finales del 4º-3º milenio antes de Cristo. comenzó el reasentamiento de los europeos modernos, incluidos los eslavos.
La etnogénesis de los eslavos es objeto de disputas científicas. Solía creerse que los eslavos procedían del Danubio, pero los investigadores modernos sostienen que el hogar ancestral de los eslavos es el cruce entre el Vístula y el Odra. Aquí comenzó el asentamiento de tribus eslavas hacia el este y el sur (la península de los Balcanes). La primera mención de nacionalidades en el territorio de Rusia se refiere a Edad de Bronce. en la Biblia, documentos historicos Se menciona la Grecia antigua y los escritos de Heródoto. cimerios- unión de tribus que viven en la península de Crimea y partes del norte Región del Mar Negro.
En la región norte del Mar Negro de los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. comenzó una gran colonización de los griegos hacia el oeste. Como resultado, se fundaron muchas ciudades-estado de Chersonese (Sebastopol), Feodosia, Panticapaeum, Phanagria, Olbia, etc.. Eran el centro del comercio de pescado, pan, ganado y esclavos. En el 480 a. mi. Panticapaeum (nombre actual - Kerch) se convierte en la capital del reino del Bósforo, un poderoso estado greco-bárbaro. Al mismo tiempo, las tribus de habla iraní llegaron a las costas esteparias del Mar Negro. escitas. Su principal ocupación era la ganadería, la agricultura y la artesanía. Con el tiempo hasta el siglo IV d.C. se establecieron en toda la región norte del Mar Negro, desde el Danubio hasta el Don. Heródoto también describe su forma de vida. Más tarde llegaron estas tierras sármatas, conquistaron la mayor parte de sus tierras de los escitas y las ocuparon con sus asentamientos.
Durante el periodo Gran Migración en los siglos IV-VII. norte. mi. La región norte del Mar Negro se convierte en una especie de ruta principal para el movimiento de personas de este a oeste. La hegemonía de los sármatas en las estepas del Mar Negro pasó a los que venían del Báltico Ciudad Gótica que procedían de tribus germánicas. Godos en el siglo IV d.C. creó el primer estado conocido en Europa - Oyum. Que pronto fue destruido por los hunos. Los hunos eran un pueblo nómada que vivía en la zona desde el Volga hasta el Danubio. Derrotaron a las ciudades romanas de la región del Mar Negro y socavaron la prosperidad de los eslavos de la región del Medio Dniéper, privándolos de la oportunidad de exportar pan. Los hunos alcanzaron su máximo poder durante el reinado del líder Atila en el siglo V, e incluso lograron formar un estado. Pero después de la muerte de Atila, debido a las guerras internas entre los herederos y otros líderes, el estado se desintegró rápidamente, los hunos fueron más allá del Dnieper. Y los eslavos se movieron en su lugar e invadieron masivamente la Península Balcánica.
Como resultado de la Gran Migración de Pueblos, una sola comunidad eslava se dividió en tres ramas: eslavos occidentales, meridionales y orientales, que en nuestro tiempo están representados por tales pueblos:
- eslavos occidentales (polacos, checos, eslovacos, serbios de Lusacia);
- eslavos del sur (búlgaros, serbios, croatas, macedonios, eslovenos, montenegrinos, musulmanes bosnios);
- Eslavos orientales (rusos, ucranianos, bielorrusos).
Se establecieron en el territorio de Europa Central, Oriental y Sudoriental.
Todas las tribus eslavas ocuparon una parte importante del territorio de la llanura de Europa del Este. eslavos orientales se establecieron en el oeste desde los Cárpatos hasta los territorios del norte del Dnieper en el este, desde el lago Ladoga en el norte hasta el Dnieper medio en el sur. Los nombres de las tribus están asociados con su hábitat (claro - campo, Drevlyans - árbol - bosques, Dregovichi - dryagva - pantano). Los polacos y los eslovenos eran los más grandes en términos de población y área.
Vecinos de las tribus eslavas orientales.
Los vecinos de los eslavos no eran demasiado numerosos Finno-Ugric y Baltic tribus. En el norte, coexistieron con los pueblos del grupo Finno-Ugric: el conjunto, Merya, Muroma, Chud, Mordva, Mari. Las tribus eslavas orientales eran más numerosas y más desarrolladas, por lo que muchas tribus vecinas se convirtieron en parte de ellas. Pero no solo los eslavos enseñaron a sus vecinos, las tribus ugrofinesas inculcaron a los eslavos muchas de sus creencias, así como a las bálticas.
"El cuento de los años pasados" de Nestor conservó la noticia del "tormento" de las tribus eslavas por parte de "obrams". Estamos hablando de ávaros- Pueblo nómada de origen centroasiático. Que en VIv. ANUNCIO trasladado a Europa Central, creando en él su propio estado, el Avar Khaganate (en el territorio de la actual Hungría). Este estado controlaba toda Europa del Este, incluidas las tierras eslavas. Para protegerse contra las incursiones constantes de los ávaros, los eslavos comenzaron a fabricar armas, los hombres reunieron a la milicia. A finales del siglo VIII El estado de los ávaros fue destruido por las tropas húngaras.
Otra de las tribus nómadas vecinas son los jázaros. Llegó en el siglo VII. también de Asia, asentados en el sur del Volga. Donde formaron el estado más grande de Europa del Este: Khazar Khaganate (que incluía los territorios del norte de la región del Mar Negro, la península de Crimea, el Cáucaso del Norte, la región del Bajo Volga y la región del Caspio). Bajo la opresión y las incursiones constantes, los eslavos que vivían en el territorio de las estepas tenían que pagarles tributo, principalmente en pieles. Es cierto que el estado jázaro permitió a los eslavos comerciar a lo largo de la ruta comercial del Volga. Destruido en el siglo X por el ejército ruso.
Los vikingos jugaron un papel importante en la vida de los eslavos orientales. A través del territorio de los eslavos orientales, pasaba la ruta comercial más importante, que conectaba Escandinavia y Bizancio. Los vecinos del norte, además del impacto económico, también tuvieron influencia política. La teoría normanda dice que fueron las personas de Escandinavia quienes dieron a los eslavos orientales el estado. En la vida de los eslavos también fue grande el papel de Bizancio, que fue uno de los mayores centros comerciales, económicos, culturales y religiosos del siglo IX.
Las tribus orientales de los eslavos tenían muchos pueblos vecinos que vivían muy cerca de las fronteras de su territorio. Los contactos permanentes de varios pueblos son de gran importancia en la historia. A menudo, los pueblos adoptan las costumbres y características culturales de los demás, pero no son raros los casos de conflictos militares (por ejemplo, por motivos religiosos).
Vecinos de los eslavos orientales (características generales):
Los eslavos orientales coexistieron con los eslavos del sur y del oeste., quienes en los siglos VI-VIII también estaban en proceso de formar un Estado. Sus vecinos también fueron los antepasados de los pueblos bálticos actuales: yotvingios, prusianos, latgalianos, así como livs y otras nacionalidades. Y en el noreste vivían tribus finlandesas como: Karelianos, Chuds, Ests y Sums. Como regla general, estos eran pueblos pacíficos que eran amigos de las uniones tribales eslavas. Con los varegos, que cazaban varios tipos de robo, los eslavos orientales no desarrollaron relaciones positivas, exactamente lo mismo que con Khazar Khaganate, que estaba en el vecindario. Este poderoso estado realizó repetidamente incursiones depredadoras en antigua tierra rusa. Así es el barrio de los eslavos con la Gran Estepa largo tiempo amenazaba la existencia misma del pueblo eslavo. Fue debido a tales incursiones que se tomó la decisión de unir las fuerzas militares.
Además de los pueblos nómadas bárbaros, los eslavos orientales limitaban con Bizancio, con los que firmaron acuerdos comerciales, y también adoptaron diversas experiencias (artesanías, asuntos militares, etc.). Además, nuestros antepasados también asaltaron esta gran ciudad.
Las relaciones de los eslavos orientales con aquellos grupos étnicos que ya habían logrado crear uniones tribales fuertes e incluso formaciones estatales tempranas eran bastante complicadas. Uno de ellos fue el estado búlgaro (mediados del siglo VII). Como resultado de la presión externa y la agitación interna, la mayor parte de la población búlgara emigró al Danubio con Khan Asparuh, donde subyugaron a las tribus eslavas del sur. El pueblo búlgaro restante, encabezado por Khan Batbay, avanzó y se asentó en el noreste en el Kama inferior (en el curso medio del Volga), creando así el estado de Bulgaria, que durante mucho tiempo representó una amenaza para los eslavos orientales.
Por lo tanto, vemos que tal vecindario con nómadas, bárbaros y Bizancio influyó no solo en la cultura de los eslavos orientales, sino que también los impulsó a unirse en un estado poderoso para su propia protección.
Parte del pueblo eslavo común, que se estableció a principios de la Edad Media en el territorio de la llanura de Europa del Este, formó un grupo de tribus eslavas orientales (se diferenciaban notablemente de los eslavos del sur y del oeste). Este conglomerado coexistió con muchos pueblos diferentes.
La aparición de los eslavos orientales.
La arqueología moderna tiene todos los materiales necesarios para arrojar luz sobre dónde y cómo vivían las tribus eslavas orientales y sus vecinos. ¿Cómo se formaron estas primeras comunidades medievales? Incluso en la era romana, los eslavos se asentaron en el curso medio del Vístula, así como en el curso superior del Dniéster. A partir de aquí comenzó la colonización hacia el este - hacia el territorio Rusia moderna y Ucrania.
En los siglos V y VII los eslavos que se asentaron en la región del Dniéper coexistieron con las hormigas. En el siglo VIII, como resultado de una nueva y poderosa ola migratoria, se formó otra cultura: la romana. Sus portadores eran norteños. Estas tribus eslavas orientales y sus vecinos se asentaron en las cuencas de los ríos Seim, Desna y Sula. De otros "parientes" se distinguían por rostros estrechos. Los norteños se asentaron en bosquecillos y campos cortados por bosques y pantanos.
Colonización del Volga y Oka
En el siglo VI, comenzó la colonización del futuro norte de Rusia y el interfluvio del Volga y Oka por parte de los eslavos orientales. Aquí los colonos se encontraron con dos grupos de vecinos: los bálticos y los ugrofineses. Los Krivichi fueron los primeros en moverse hacia el noreste. Se establecieron en los tramos superiores del Volga. Por el norte, penetraron los eslovenos de Ilmen, que se detuvieron en la región del Lago Blanco. Aquí se encontraron con Pomors. Los ilmenios también se asentaron en la cuenca de Mologa y en la región de Yaroslavl Volga. El ritualismo también se mezcló con las tribus.
Las tribus eslavas orientales y sus vecinos dividieron los suburbios modernos de Moscú y la región de Ryazan. Aquí los Vyatichi fueron los colonizadores y, en menor medida, los norteños y los Radimichi. Los Don Slavs también contribuyeron. Vyatichi llegó y se instaló a lo largo de las orillas. característica distintiva Estos colonizadores fueron arqueólogos que determinaron el área de asentamiento de los Vyatichi. El noreste de Rusia atrajo a colonos con una base agrícola estable y recursos de pieles, que en ese momento ya se habían agotado en otras regiones del asentamiento de los eslavos. Los habitantes locales - Mer (finno-ugrios) - eran pocos en número y pronto desaparecieron entre los eslavos o fueron expulsados por ellos aún más al norte.
vecinos del este
Habiéndose establecido en los tramos superiores del Volga, los eslavos se convirtieron en vecinos de los búlgaros del Volga. Vivían en el territorio de la moderna Tatarstán. Los árabes los consideraban el pueblo más septentrional del mundo que profesaba el Islam. La capital del reino de los búlgaros del Volga era la ciudad de Gran Búlgaro. Su asentamiento ha sobrevivido hasta el día de hoy. Los enfrentamientos militares entre los búlgaros del Volga y los eslavos orientales ya comenzaron en el período de la existencia de una sola Rusia centralizada, cuando su sociedad dejó de ser estrictamente tribal. Los conflictos alternaron con períodos de paz. Durante este tiempo, el lucrativo comercio a lo largo del gran río generó ingresos considerables para ambos lados.
El reasentamiento de las tribus eslavas orientales en sus fronteras orientales también llegó al territorio habitado por los jázaros. como los búlgaros del Volga, era túrquico. Al mismo tiempo, los jázaros eran judíos, lo cual era bastante inusual en Europa en ese momento. Controlaron grandes áreas desde el Don hasta el Mar Caspio. El corazón estaba ubicado en los tramos inferiores del Volga, donde existía la capital jázara, Itil, no lejos de la moderna Astrakhan.
vecinos occidentales
Volhynia se considera la frontera occidental del asentamiento de los eslavos orientales. Desde allí hasta el Dnieper vivió Dulebs, una unión de varias tribus. Los arqueólogos lo clasifican entre la cultura Praga-Korchak. El sindicato incluía Volhynians, Drevlyans, Dregovichi y Polans. En el siglo VII sobrevivieron a la invasión Avar.
Las tribus eslavas orientales y sus vecinos de esta región vivían en la zona esteparia. Al oeste comenzaba el territorio de los eslavos occidentales, principalmente los polacos. Las relaciones con ellos se intensificaron después de la creación de Rusia y la adopción de la ortodoxia por Vladimir Svyatoslavich. Los polacos fueron bautizados según el rito católico. Entre ellos y los eslavos orientales hubo una lucha no solo por Volhynia, sino también por Galicia.
La lucha contra los pechenegos
Los eslavos orientales durante el período de existencia de las tribus paganas no pudieron colonizar la región del Mar Negro. Aquí terminó la llamada "Gran Estepa", el cinturón estepario, ubicado en el corazón de Eurasia. La región del Mar Negro atrajo a una variedad de nómadas. En el siglo IX, los pechenegos se establecieron allí. Estas hordas vivían entre Rusia, Bulgaria, Hungría y Alania.
Habiéndose afianzado en la región del Mar Negro, los pechenegos destruyeron las culturas asentadas en las estepas. Los eslavos de Pridnestrovian (Tivertsy) desaparecieron, así como los Don Alans. Numerosas guerras ruso-pecheneg comenzaron en el siglo X. Las tribus eslavas orientales y sus vecinos no podían llevarse bien entre sí. El USE presta mucha atención a los pechenegos, lo que no sorprende. Estos feroces nómadas vivían solo a expensas de los robos y no daban descanso a la gente de Kiev y Pereyaslavl. En el siglo XI, un enemigo aún más formidable, los polovtsianos, tomaron su lugar.
Eslavos en el Don
Los eslavos comenzaron a explorar masivamente la región del Medio Don a finales de los siglos VIII y IX. En este momento, aparecen aquí los monumentos de la cultura Borshevsky. Su atributos esenciales(cerámica, construcción de casas, rastros de rituales) muestran que los colonialistas de la región del Don se originaron en el suroeste de Europa del Este. Los Don Slavs no eran ni Severianos ni Vyatichi, como supusieron los investigadores hasta hace poco. En el siglo IX, como resultado de la infiltración de la población, el rito funerario kurgan, que era idéntico al de Vyatichi, se extendió entre ellos.
En el siglo X, los eslavos rusos y sus vecinos de esta región sobrevivieron a las incursiones depredadoras de los pechenegos. Muchos abandonaron la región del Don y regresaron a Poochie. Es por eso que podemos decir que la tierra de Ryazan estaba poblada por dos lados: desde las estepas del sur y desde el oeste. El regreso de los eslavos a la cuenca del Don se produjo solo en el siglo XII. En esta dirección en el sur, los nuevos colonizadores llegaron a la cuenca y dominaron por completo la cuenca del río Voronezh.
Junto a los pueblos bálticos y ugrofineses
Radimich y Vyatichi coexistieron con los bálticos, los habitantes de la actual Lituania, Letonia y Estonia. Sus culturas adquirieron algunos características comunes. Esto no es sorprendente. Las tribus eslavas orientales y sus vecinos, en resumen, no solo comerciaron, sino que también influyeron en la etnogénesis de cada uno. Por ejemplo, en los asentamientos de Vyatichi, los arqueólogos encontraron hryvnias de cuello que no eran naturales para otras tribus relacionadas con ellos.
Peculiar cultura eslava se desarrolló alrededor de los pueblos bálticos y ugrofineses en la región del lago Pskov. Aquí aparecieron largos montículos en forma de muralla, que reemplazaron los cementerios de tierra. Estos fueron construidos solo por las tribus eslavas orientales locales y sus vecinos. La historia del desarrollo de los ritos funerarios permite a los especialistas familiarizarse más con el pasado de los paganos. Los antepasados de los pskovianos construyeron edificios de troncos sobre el suelo con calentadores o estufas de adobe (al contrario de la costumbre sureña de semi-piraguas). También practicaban la agricultura de tala y quema. Cabe señalar que los montículos largos de Pskov se extendieron a Polotsk Dvina y Smolensk Dnieper. En sus regiones, la influencia de los países bálticos fue especialmente fuerte.
Influencia de los vecinos en la religión y la mitología
Como muchos otros eslavos, vivían según el sistema de clanes patriarcales. Por eso, surgieron y mantuvieron el culto a la familia y el culto al funeral. Los eslavos eran paganos. Los dioses más importantes de su panteón son Perun, Mokosh y Veles. La mitología eslava estuvo influenciada por los celtas y los iranios (sármatas, escitas y alanos). Estos paralelos se manifestaron en las imágenes de los dioses. Entonces, Dazhbog es similar a la deidad celta Dagda, y Mokosh es similar a Makha.
Los eslavos paganos y sus vecinos tenían mucho en común en sus creencias. La historia de la mitología báltica dejó los nombres de los dioses Perkunas (Perun) y Velnyas (Veles). El motivo del árbol del mundo y la presencia de dragones (la Serpiente de Gorynych) acerca la mitología eslava a la germano-escandinava. Después de que una sola comunidad se dividiera en varias tribus, las creencias comenzaron a adquirir diferencias regionales. Por ejemplo, los habitantes de Oka y Volga fueron influenciados de manera única por la mitología de los pueblos ugrofinesas.
La esclavitud entre los eslavos orientales
Según la versión oficial, la esclavitud estaba muy extendida entre los eslavos orientales de principios de la Edad Media. Se tomaron prisioneros, como de costumbre, en la guerra. Por ejemplo, los escritores árabes de esa época afirmaron que los eslavos orientales tomaron muchos esclavos en las guerras con los húngaros (y los húngaros, a su vez, tomaron como esclavos a los eslavos capturados). Esta nación estaba en una posición única. Los húngaros por origen son pueblos ugrofinesas. Emigraron hacia el oeste y ocuparon los territorios alrededor del curso medio del Danubio. Por lo tanto, los húngaros se encontraron exactamente entre los eslavos del sur, este y oeste. Como resultado, surgieron guerras regulares.
Los eslavos podían vender esclavos en Bizancio, Volga Bulgaria o Khazaria. Aunque la mayoría eran extranjeros capturados en las guerras, en el siglo VIII aparecieron esclavos entre sus propios familiares. Un eslavo podía caer en la esclavitud debido a un delito o violación de las normas morales.
Los partidarios de una versión diferente defienden su punto de vista, según el cual la esclavitud como tal no existía en Rusia. Por el contrario, los esclavos aspiraban a estas tierras porque aquí todos eran considerados libres, porque el paganismo eslavo no consagraba la falta de libertad (dependencia, esclavitud) y la desigualdad social.
Varegos y Novgorod
prototipo antiguo estado ruso se originó en Novgorod. Fue fundada por los eslovenos Ilmen. Hasta el siglo IX, su historia se conoce de manera bastante fragmentaria y pobre. Junto a ellos vivían los varegos, a los que en las crónicas europeas occidentales se denominaba vikingos.
Los reyes escandinavos conquistaron periódicamente a los eslovenos de Ilmen y los obligaron a pagar tributo. Los residentes de Novgorod buscaron protección de los extranjeros de otros vecinos, por lo que llamaron a sus comandantes a reinar en su propio país. Entonces Rurik llegó a las orillas del Volkhov. Su sucesor Oleg conquistó Kiev y sentó las bases del antiguo estado ruso.
eslavos- uno de los grupos más grandes de la población europea, que tiene un origen nativo (autóctono). Como comunidad étnica separada, los eslavos se formaron al comienzo de una nueva era. Las primeras referencias escritas se pueden encontrar en las obras de los cronistas romanos de los siglos I-II. - Plinio el Viejo, Tácito, Ptolomeo.
Reasentamiento de los eslavos
Muchos científicos modernos creen que las primeras tribus eslavas ocuparon el territorio entre el Vístula y el Dnieper. Durante el período de la Gran Migración de los Pueblos (siglos II-VI), se asentaron un importante territorio de Europa, dividiéndose en tres ramas:
- occidentales (checos, eslovacos, polacos, serbios de Lusacia, casubios);
- del sur (búlgaros, croatas, serbios, eslovenos, macedonios, bosnios, montenegrinos);
- Oriental (rusos, ucranianos, bielorrusos).
Gran Migración- un término que denota la totalidad de los movimientos de los pueblos europeos en los siglos IV-VII, la mayoría de los cuales se debieron a la presión de los hunos que llegaron a Europa desde las estepas asiáticas a mediados del siglo IV.
Ocuparon el territorio desde el lago Ilmen en el norte hasta las estepas del Mar Negro en el sur, y desde las montañas de los Cárpatos en el oeste hasta el Volga en el este. En los anales hay referencias a 13 grupos tribales diferentes de eslavos orientales (Polyane, Northerners, Radimichi, Krivichi, Ilmen Slovenes, Dregovichi, Tivertsy, Dulebs, White Croats, Volhynians, Buzhans, Ulichs, Polo-Chans). Todos ellos tenían rasgos étnicos comunes.
Vecinos de los eslavos
La formación de la etnia eslava oriental, su cultura fue influenciada significativamente por los vecinos de los eslavos. Contactos étnicos de los eslavos orientales en los siglos VI-VIII. estaban en Norte de Europa - Finno-ugrios(chud, entero, muroma, etc.); en Europa del Este - bálticos(ancestros de letones, lituanos); en Asia - tribus iraníes(escitas, sármatas). Un rastro notable fue dejado por contactos con ávaros, búlgaros, jázaros, vikingos. Desde el siglo V se establecen las relaciones entre los eslavos orientales y el imperio bizantino.
El reasentamiento de los eslavos orientales
Glades e Ilmen Slovenes: las tribus eslavas orientales más grandes medieval temprana. Las culturas arqueológicas de Kiev (siglos II-V) y Penkovskaya (siglos VI - principios del VIII) son las primeras culturas arqueológicas de los eslavos orientales.
Ocupaciones de los eslavos
El sistema económico de los eslavos orientales se basaba en agricultura(tala y quema y desplazamiento) y la cría de animales. Las rotaciones de cultivos de dos y tres campos en la agricultura se hicieron comunes en las tierras eslavas de los siglos VII y VIII, reemplazando a la tala y quema, en la que la tierra se limpiaba de debajo del bosque, se usaba hasta el agotamiento y luego se abandonaba. También hay información sobre la ocupación de los eslavos. pesca, apicultura(recogiendo miel de las abejas silvestres), había diferentes tipos artesanía(herrería, tejido, alfarería), desarrollado intensamente comercio.
orden social
El desarrollo de la sociedad se dio en la dirección de la comunidad primitiva en los primeros siglos de nuestra era a la comunidad vecina. Inicialmente, los eslavos orientales se unieron sobre la base de consanguinidad. A la cabeza de la familia estaba mayor. Los lazos territoriales están reemplazando a los lazos tribales. La consanguinidad fue sustituida por la comunidad de vecinos - cuerda(paz). Ya existía la propiedad privada, pero la tierra, los terrenos forestales y el ganado permanecieron en propiedad común.
Incrementado gradualmente el papel de la nobleza y los líderes enriquecido durante las guerras. Esto provocó la estratificación de la propiedad. Período VIII - principios del siglo IX. en la ciencia histórica se llama democracia militar - Este es un período de transición de primitivo a estado. Su señales: participación de todos los miembros de la unión tribal (hombres) en la solución de problemas sociales; asamblea popular (veche) como máxima autoridad; Disponibilidad milicia. Estrato gobernante: antigua aristocracia tribal ( líderes, sacerdotes, ancianos) y miembros de la comunidad que se enriquecieron con la explotación de esclavos y vecinos. Había esclavitud patriarcal (cuando los esclavos eran parte de la familia que los poseía).
Creencias
Un papel importante en la vida de las tribus eslavas orientales jugó paganismo que durante mucho tiempo actuó como base de su cultura espiritual y material. Mayoria especialistas modernos refiera las creencias paganas de los eslavos al animismo, ya que las deidades eslavas, por regla general, personificaban varias fuerzas de la naturaleza. Los principales dioses de los eslavos deben incluir:
- Perun - el dios del trueno, el relámpago, la guerra;
- Svarog - el dios del fuego;
- Veles - el santo patrón de la ganadería;
- Mokosh - la diosa que protegía a la parte femenina de la tribu;
- Dazhdbog (Yarilo) - el dios del sol.
Paganismo politeísmo, creencia en muchos dioses. Los dioses del paganismo personificaban las fuerzas de la naturaleza, al mismo tiempo que se veneraba a los espíritus, demonios, etc.. Los Reyes Magos eran los servidores del culto religioso pagano de la época precristiana. Se creía que los magos podían influir en las fuerzas de la naturaleza, predecir el futuro y curar a las personas. El animismo es la creencia en la existencia del alma y los espíritus, la animación de toda la naturaleza.
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El período inicial de nuestra historia, el período de la Rus de Kiev, es uno de los más difíciles de estudiar. Nos ha llegado una cantidad muy pequeña de información sobre este tiempo, y una parte significativa de esta información tiene un carácter semi-legendario y legendario. Las crónicas son la fuente principal de la historia de la Rus de Kiev. Pero las primeras crónicas que conocemos fueron escritas en el siglo XI y presentan información de los siglos VII-X. Los hechos narrados en ellos fueron relatados por los cronistas a partir de palabras ajenas, de documentos que no han llegado hasta nosotros, sobre la base de relatos y leyendas. Estos eventos a menudo fueron distorsionados, conjeturados, repensados de acuerdo con los puntos de vista predominantes en ese momento. Editar y agregar textos a las crónicas son cosas comunes para la Edad Media. El historiador tiene que adivinar mucho, para restaurar las lagunas sobre la base de otras fuentes. De ahí la variedad de versiones. historia antigua Rusia, a menudo no coincidiendo, contradiciéndose entre sí.
La Rus de Kiev aún no es estado ruso. La etnia rusa se formó más tarde, en el interfluvio del Volga y el Oka. Rus de Kiev: el estado de los eslavos orientales, los ancestros comunes de los rusos, ucranianos y bielorrusos. EN Europa Oriental un papel similar desempeñó el estado de Carlomagno, del cual surgieron Alemania, Francia e Italia. Sin embargo, los cimientos de la cultura rusa y el estado ruso se formaron en Kievan Rus. Sin estudiar su historia, es imposible comprender el desarrollo posterior del estado ruso propiamente dicho de la Rusia moscovita, sus raíces se remontan a Período de Kiev. Fue en la Rus de Kiev donde la civilización rusa comenzó a tomar forma.
¿Quiénes son los eslavos orientales? ¿De dónde vienen ellos? ¿Cuáles son sus raíces históricas? Las tribus eslavas han vivido durante mucho tiempo en Europa del Este. Según el punto de vista más común, el hogar ancestral de los eslavos se encuentra entre los ríos Vístula y Oder, al norte de los Cárpatos (el territorio de la actual Polonia).
La información escrita sobre los eslavos aparece a principios del primer milenio d. C., pero se mencionan con diferentes nombres étnicos. Plinio y Tácito los llamaron "Wends". Los autores bizantinos Procopio de Cesarea, Mauricio, Jordania llaman a los eslavos no solo "Vendi", sino también "eslovenos" o "Antes".
En los siglos IV-VI. ANUNCIO ocurre un evento que va a cambiar mapa político Europa - la llamada "gran migración de los pueblos". De Asia a Europa a través de las "puertas de los pueblos": la extensión de la estepa plana entre las estribaciones del sur Montes Urales y el Mar Caspio comienzan a rodar ola tras ola pueblos nómadas- Hunos, ávaros, búlgaros. Las incursiones de los nómadas pusieron en movimiento a todos los pueblos de Europa, obligándolos a abandonar sus hogares y trasladarse, huyendo de los conquistadores y, a su vez, desplazando a sus vecinos. Bajo el ataque de los nómadas, las tribus eslavas también comenzaron a moverse. Los eslavos se dividieron en tres grupos.
Eslavos occidentales: se trasladaron al noroeste, a la costa del mar Báltico. Se convirtieron en los antepasados de los checos, eslovacos y polacos modernos. Posteriormente, los alemanes exterminaron o asimilaron a varios pueblos eslavos occidentales, como los pomeranos, los prusianos y los eslavos de Polonia.
Eslavos del sur: se mudaron al sur y se establecieron en el norte de la Península Balcánica, territorios pertenecientes a imperio Bizantino. Los eslavos del sur se establecieron en las tierras bizantinas como aliados, federados. Entraron en un acuerdo con el imperio, recibieron tierras y por esto se comprometieron a proteger las fronteras de Bizancio. Los eslavos del sur son los ancestros de los modernos búlgaros, serbios, croatas, montenegrinos, macedonios, etc.
Los eslavos orientales se establecieron en el territorio de la llanura de Europa del Este desde el Mar Negro hasta el Mar Báltico, desde el curso del Dnieper hasta los tramos superiores del Volga y Oka. Se convirtieron en los antepasados de ucranianos y bielorrusos.
Hay diferentes puntos de vista sobre la ruta migratoria de los eslavos orientales. El primero, el más común, tiene su origen en la crónica rusa más antigua, El cuento de los años pasados. A lo largo del Danubio y en las estribaciones de los Cárpatos, vivía la unión tribal eslava de Dulebs. Bajo la presión de los nómadas - ávaros("Abr" según la crónica), los eslavos emigraron hacia el este y se establecieron a lo largo del Dnieper.
Rus de Kiev siglos IX-XII
El segundo punto de vista fue formulado originalmente por el académico A.A. Shakhmatov a principios del siglo XX. Según este punto de vista, el asentamiento de la llanura de Europa del Este se produjo en dos corrientes: desde el suroeste, desde las estribaciones de los Cárpatos, y desde el noroeste, desde la costa del Mar Báltico. Como resultado de esto, inicialmente se formaron dos asociaciones estatales de eslavos orientales: la del sur, con un centro en Kiev y la del norte, con un centro en Novgorod. "El cuento de los años pasados" fue escrito en Kiev, de ahí la información sobre la ruta del sur, como la única. Esta teoría está respaldada por las diferencias antropológicas y lingüísticas existentes y aún existentes entre los rusos del norte y del sur.
Finalmente, el tercer punto de vista pertenece al Académico B.A. Rybakov. Él considera a los eslavos orientales, "autóctonos", es decir, la población local indígena, los descendientes de la llamada cultura Chernoles (escitas - labradores, como los llamó Heródoto), dos veces los eslavos estaban a punto de crear un estado, y dos veces este estado fue destruido por nómadas, primero por los sármatas en el siglo III. a. C., y luego por los hunos en el siglo IV d. C.
Falta de información sobre historia temprana Slavs no permite dar preferencia a una u otra hipótesis.
Desde fuentes tempranas, nos ha llegado información sobre grandes grupos tribales eslavos orientales: claros que viven en los campos en la orilla derecha del curso medio del Dnieper; norteños, vecinos con ellos y ocupando la margen izquierda del Dnieper; los Drevlyan que viven en los bosques entre los ríos Ros y Pripyat; los Dregovichi que viven en los pantanos entre Pripyat y Western Dvina; Krivichi, descendientes del legendario Kriv, que vivía en los tramos superiores del Volga; los polochans, que se asentaron a orillas del río Polota; radimichi traído por el legendario Radimir a la cuenca del río Sozh; eslovenos que han dominado la zona del lago Ilmen; se instaló en las calles de la cuenca del Dniéster y Tivertsy (Tivr es el nombre antiguo del Dniéster); Vyatichi, descendientes de Vyatko, que fueron al extremo noreste en el interfluvio del Oka y Moscú, etc.
Una característica de la colonización de nuevos territorios fue su carácter pacífico. Las vastas extensiones de Europa del Este estaban escasamente pobladas, por lo que los nuevos colonos no tuvieron que entrar en conflicto con las poblaciones locales ugrofinesas y bálticas. Además, los eslavos orientales, al ser agricultores, crearon las condiciones para un intercambio de beneficio mutuo. La cooperación pacífica condujo gradualmente a la asimilación de la población aborigen.
Durante los siglos VI-VIII. entre los eslavos orientales, se desarrollaron simultáneamente tres procesos: la formación de la antigua etnia rusa, la estratificación social y la unificación política. La aparición de los eslavos en la llanura de Europa del Este estuvo acompañada por la fundación de muchos nuevos asentamientos. Los asentamientos crecieron en las orillas de los ríos, contando no más de una docena de casas. Los semi-bancos (10-20 metros cuadrados) calentados de forma negra eran lo suficientemente estrechos para una familia numerosa. Para protegerse de los enemigos, los animales salvajes y los malos espíritus, los pueblos estaban rodeados de murallas y empalizadas. Varios asentamientos pequeños ubicados a una distancia de hasta 5 km formaron un nido, y varios nidos formaron una comunidad. La base de la vida económica de los eslavos orientales era la agricultura: barbecho en zona de estepa y tala y quema en el bosque. Los eslavos criaron ganado, cerdos, caballos, pescaron, cazaron, apicultura (recolectaron miel de abejas salvajes). Los productos del hogar y los regalos del bosque también fueron los principales bienes de "exportación", intercambiados por joyas caras, telas. Esto fue facilitado por la ruta comercial "de los varegos a los griegos" que atravesaba la llanura de Europa del Este.
La vida espiritual de los eslavos orientales fue compleja y variada, manifestándose ante todo en la fe. La religión pagana no solo reflejaba las ideas sobre el mundo circundante que se habían desarrollado en la antigüedad, sino que también servía como medio para consolidar y transmitir la experiencia centenaria de las personas.
En el paganismo de los eslavos orientales, se pueden distinguir varias capas de diferentes épocas. Las creencias más antiguas estaban centradas en la espiritualización de la naturaleza, creencia en espíritus buenos y malos (duende, agua, sirenas, costas, etc.) que controlaban diversos elementos (bosque, agua, fuego, etc.). Más tarde, con el advenimiento de las prioridades económicas, las deidades agrarias (parientes y mujeres en el parto) y el culto de la familia y el clan a los ancestros estuvieron en el centro de atención. Incluso más tarde, se formó un panteón de dioses tribales. Simbolizaban los principales elementos naturales y patrocinaban varias industrias hogares: Svarog - el creador de todas las cosas, el progenitor del resto de los dioses Svarozhich, Dazhbog y Khors - las deidades del sol, Perun - el dios del trueno, Stribog - el dios del viento, Mokosh - la deidad de el destino y la costura femenina, Veles (Volos) - el patrón de la cría de ganado, etc. Creencias Los eslavos orientales no requerían la construcción de templos especiales o la presencia sacerdocio. ritos paganos podría hacerse de forma independiente: en casa o en templos especiales. Las personas especialmente destacadas que, según el resto, estaban en contacto constante con los dioses, fueron llamadas hechiceros o hechiceros. Cambios significativos sufrieron en los siglos VI-VIII. orden social eslavos orientales. Inicialmente, vivían como una comunidad tribal basada en el principio de la relación de sangre. Cuando los eslavos se instalaron grandes espacios los lazos familiares comenzaron a debilitarse. Además, la mejora de las herramientas (haciéndolas de hierro) y las técnicas agrícolas (usando un caballo) permitieron que una familia individual existiera de forma independiente. La comunidad tribal, con sus principios niveladores de vida comunitaria y estricta regulación, fue reemplazada por una territorial, que unía a las personas según intereses económicos. Sus miembros cultivaban independientemente su parcela de tierra y disponían de la cosecha a su propia discreción, pero poseían conjuntamente prados, campos de heno y tierras forestales.
Todas las "personas" (dueños de casa) tenían derecho a la propiedad comunal, formaban parte de levantamiento civil, participó en la gestión - la asamblea del pueblo (veche). Los conceptos de "pueblo", "ejército", "poder" aún no han sido claramente diferenciados.
Los eslavos orientales también conocían la institución de la esclavitud, pero, a diferencia de la clásica, era, por regla general, patriarcal. Según Mauricio el estratega, “no mantienen a los que están en su cautiverio... por un tiempo ilimitado, sino que, limitando (el término de la esclavitud) a un tiempo determinado, les ofrecen una opción: ¿quieren volver? casa por un cierto rescate o permanecer allí por la posición de los libres y amigos?
En los siglos VII-VIII. la faz del mundo eslavo oriental ha cambiado notablemente. Se intensificó la consolidación de las comunidades eslavas orientales, comenzaron a formarse uniones territoriales y políticas alrededor ciudades importantes: Kiev, Pereyaslavl, Smolensk, Novgorod, etc. También aumentó el papel del príncipe, que actuó cada vez más como gobernante, aunque el consejo de ancianos y la asamblea popular todavía desempeñaban un papel de control significativo, y la última palabra permaneció por el momento. siendo. El fortalecimiento del papel de la élite principesca-militar está relacionado con el peligro externo que permanece constantemente.
Los territorios ocupados por las tribus eslavas orientales limitan con otros estados y pueblos. Las relaciones con ellos se desarrollaron de diferentes maneras, en diversos grados, estos pueblos influyeron en la formación y el desarrollo del estado ruso, la cultura rusa.
Desde el sur, las tierras de los eslavos orientales limitaban con las tierras del Imperio Bizantino, el estado más grande y poderoso de la Edad Media. EN 395 El Gran Imperio Romano se dividió en dos partes, occidental y oriental. El Imperio Romano Occidental cayó bajo los golpes de los bárbaros: los alemanes, sobre sus ruinas, la civilización europea romano-germánica comenzó a tomar forma gradualmente. El Imperio Romano de Oriente, o Bizancio, continuó existiendo, manteniendo el Imperio Romano y cultura griega. Los puestos de avanzada de Bizancio en la región norte del Mar Negro eran las ciudades de Quersoneso, Panticapaeum, Olbia, Fanagoria y otras, a través de las cuales los eslavos comerciaban con el imperio. Fue de Bizancio que los eslavos tomaron la religión cristiana, escribieron y se unieron a la cultura antigua. Moscovia se consideraba a sí misma la sucesora del Imperio bizantino.
Desde el sureste, las tierras limitaban con los eslavos orientales. Jázaro kaganate, que incluía territorios desde el Volga Medio hasta Cáucaso del Norte y Crimea. Khazars: nómadas, inmigrantes de Asia, vivían en los tramos inferiores del Volga, construyeron varias ciudades fortificadas: Semender, Itil, Tamatarhu, Sarkel. La población de las tierras del sur de Rusia rindió homenaje a los jázaros. Aunque los jázaros eran peores enemigos Los eslavos orientales, libraron guerras constantes con ellos, objetivamente jugaron un papel positivo en la historia rusa. El Khazar Khaganate bloqueó el camino de Asia a Europa del Este y sirvió como escudo contra las incursiones nómadas. Por lo tanto, se crearon las condiciones para la formación de un estado entre los eslavos orientales.
En el Volga medio, se formó el estado de los búlgaros del Volga (ancestros de los tártaros y bashkires modernos). Los nómadas búlgaros procedían de Asia. Algunos de ellos se asentaron en el Volga medio, mientras que otros se trasladaron a Europa, al norte de la Península Balcánica, donde se mezclaron con las tribus eslavas del sur.
Los pueblos ugrofinesas vivían desde el noreste y desde el norte. En el curso del asentamiento, los eslavos orientales se mezclaron con los pueblos finno-ugricos y se establecieron intercalados con ellos.
Desde el noroeste, en la costa del mar Báltico, vivía el pueblo guerrero de los normandos (o varegos, como se les llamaba en Rusia), los antepasados de los suecos, noruegos y daneses modernos. Excelentes marineros, guerreros, comerciantes, piratas marinos, normandos o vikingos (remeros), como se llamaban a sí mismos, navegaron por la costa de Europa hasta el mar Mediterráneo, llegando a la capital de Bizancio, Constantinopla. Los normandos aterrorizaron a los pueblos europeos. Una oración francesa medieval decía: "Dios nos salve del hambre, la peste y el ataque normando". Los normandos crearon su propio estado en Sicilia, desembarcaron en Francia en la desembocadura del río Ródano y crearon allí el Ducado de Normandía. Los duques normandos más tarde conquistaron Inglaterra, iniciando la dinastía normanda de reyes ingleses. En el oeste, los normandos navegaron a Islandia, establecieron su asentamiento en Groenlandia y 400 años antes de que Colón llegara a las costas de América. En el este, a través de las tierras de los eslavos orientales, pasó la ruta comercial más importante de esa época, el camino "de los varegos a los griegos", desde el mar Báltico a lo largo del Volkhov, a través del lago Ladoga, luego arrastrado hacia la parte superior Dnieper, Dnieper abajo, cruzando el Mar Negro hasta Constantinopla. Casi todo el comercio de Europa con Oriente siguió este camino. Es con los normandos que varios historiadores relacionan el origen del estado entre los eslavos orientales.
Esta teoría se basa en el mensaje de The Tale of Bygone Years sobre el "llamado de los varegos". Los residentes de la ciudad de Novgorod, cansados de los conflictos civiles, de la lucha de los contendientes por el trono principesco, se dirigieron a la vecina tribu Varangian "Rus" con una solicitud para enviarles un príncipe. “Nuestra tierra es grande y fértil”, supuestamente dijeron los embajadores, “pero no hay orden en ella. Ven y sé dueño de nosotros". en 862 tres hermanos llegaron a Rusia - los vikingos: Rúrik, seno, Truvor. Rurik comenzó a gobernar en Novgorod, Sineus en Beloozero, Truvor, en Izborsk. De esos varegos vino el nombre Rus. Sineus y Truvor pronto murieron y Rurik se convirtió en el único gobernante del norte de Rusia. en 882 señor de la guerra rurik Oleg capturó Kiev, mató a los príncipes locales Askold y Dir, unió las tierras del norte y sur de Rusia bajo su gobierno, creando un solo estado: kiev Rusia. Sobre la base de este mensaje crónica, los historiadores del siglo 18. YO G. Bayer y G. F. Miller creó el llamado " normando teoría"el origen del estado ruso, según el cual el estado ruso y la cultura rusa fueron creados por los normandos, uno de pueblos germánicos. Estas declaraciones fueron perseguidas por explícito objetivos políticos, trató de justificar la superioridad de los alemanes sobre los eslavos.
Esta declaración provocó fuertes objeciones entre los científicos rusos, en particular, M.V. Lomonosov. Las disputas entre los partidarios y los opositores de esta teoría continuaron a lo largo de todo el período posterior de desarrollo del ruso. ciencia histórica. Inicialmente, eran de naturaleza puramente académica. Se reconoció el hecho de llamar a los varegos, M.P. Pogodin, S. M. Soloviov, V.O. Klyuchevsky, M. N. Pokrovsky. Sin embargo, en los años 30. siglo 20 estas controversias han resurgido. en 1933 después de que Hitler llegó al poder en Alemania, se adoptó la teoría normanda. Sobre esta base, los historiadores alemanes demostraron la inferioridad de los eslavos, su incapacidad para desarrollo independiente, confirmó las reclamaciones de Alemania sobre las tierras rusas. Por otro lado, en la URSS, se prohibió cualquier mención de la vocación de los varegos, el mismo hecho fue negado ardientemente. Monografía fundamental de B.D. La Rus de Kiev de Grekov, escrita en 1952, está dedicada aproximadamente a la mitad a la refutación de la teoría normanda.