San Ignacio (Bryanchaninov) escribió en su Enseñanza sobre la regla de oración: “¡La regla! ¡Qué nombre tan exacto, tomado de la misma acción que las oraciones producen en una persona, llamado regla! La regla de la oración dirige el alma recta y santamente, le enseña a adorar a Dios en Espíritu y Verdad (Juan 4:23), mientras que el alma, abandonada a sí misma, no puede seguir el camino recto de la oración. Por su herida y oscurecimiento por el pecado, se desviaba incesantemente, a menudo en un abismo, ya en distracción, ya en ensoñación, luego en diversos fantasmas vacíos y engañosos de elevados estados de oración compuestos por su vanidad y voluptuosidad.
Las reglas de la oración mantienen al adorador en disposición de salvación, humildad y arrepentimiento, enseñándole una incesante condenación de sí mismo, alimentándolo con la compunción, fortaleciéndolo con la esperanza en el Dios Todobueno y Misericordioso, divirtiéndolo con la paz de Cristo, amor a Dios y al prójimo.
De estas palabras del santo se desprende que es muy saludable leer la mañana y la tarde regla de oración. Saca espiritualmente a la persona de la confusión de los sueños nocturnos o de las preocupaciones diurnas y la coloca ante Dios. Y el alma humana entra en comunión con su Creador. La gracia del Espíritu Santo desciende sobre una persona, la lleva al estado de arrepentimiento necesario, le da mundo interior y armonía, ahuyenta de él los demonios (“Este género sólo se echa fuera con la oración y el ayuno” (Mateo 17:21), le envía la bendición de Dios y la fuerza para vivir. Además, las oraciones fueron escritas por personas santas: Santos Basilio el Grande y Juan Crisóstomo Macario el Grande y otros. Es decir, la estructura de la regla en sí es muy útil para alma humana.
Por lo tanto, por supuesto, para leer la regla de oración diaria de la mañana y la tarde, por así decirlo, - mínimo necesario por Cristiano ortodoxo. Y no se necesita mucho tiempo. Para alguien que ha entrado en la habilidad de la lectura, se tarda unos veinte minutos por la mañana y la misma cantidad por la noche.
si no puedes leer regla de la mañana todo a la vez, luego divídalo en varias partes. "Sombrero" desde el principio hasta "Señor, ten piedad" (12 veces), inclusive, se puede leer, por ejemplo, en casa; las siguientes oraciones - durante los descansos en el trabajo o sus actividades diarias. En esto, por supuesto, debes confesar, pero es mejor que no leer en absoluto. Todos somos personas, y está claro que somos muy pecadores y ocupados. El final oraciones de la mañana Además, te controlas a ti mismo. Esto concierne al conmemorador. Puedes leer la conmemoración ampliada o la abreviada. A su discreción, dependiendo del tiempo disponible.
Un error bastante común de un cristiano ortodoxo novato es leer la regla de oración de la tarde justo antes de acostarse. Te balanceas, tambaleas, murmuras las palabras de una oración y tú mismo piensas en cómo acostarte en la cama debajo una manta caliente y dormirse. Entonces resulta que no es oración, sino tormento. Trabajos forzados obligatorios antes de acostarse.
De hecho, la regla de la oración de la tarde se lee de manera algo diferente. Hegumen Nikon (Vorobiev) escribió que después oraciones de la tarde puedes dejar tiempo para hablar y tomar té.
Es decir, de hecho, pueden leer la regla de la oración de la tarde desde el principio hasta la oración de San Juan de Damasco "Señor, Amante de la humanidad ..." Si ustedes, queridos hermanos y hermanas, han prestado atención, entonces antes de esto oración hay una oración de perdón: “Señor Jesucristo, Hijo Dios... ten piedad de nosotros. Amén". Realmente son unas vacaciones. Puede leer las oraciones de la tarde ante él, inclusive, mucho antes de acostarse: a las seis, siete, ocho de la noche. Luego continúe con sus actividades nocturnas diarias. Todavía se puede comer y beber té, como decía el padre Nikon, para charlar con los seres queridos.
Y ya comenzando con la oración “Señor Amante del Hombre…” y hasta el final, la regla se lee inmediatamente antes de acostarse. Durante la oración "Que Dios resucite" debes santiguarte y puedes cruzar tu cama y tu casa en los cuatro puntos cardinales (comenzando desde tradición ortodoxa del este), protegiéndose a sí mismo, a sus seres queridos y a su hogar señal de la cruz de todo mal.
Después de leer la segunda mitad de las oraciones de la tarde, no se come ni se bebe nada. En la oración "En tus manos, Señor ..." pides una bendición de Dios sobre Dulces sueños y entrégale tu alma. Después de eso, deberías irte a la cama.
También quisiera llamar vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre la regla reverendo serafín Sarovsky. Muchos lo entienden como tres lecturas diarias (mañana, tarde, noche) de ciertas oraciones “Padre Nuestro” (tres veces), “Virgen Madre de Dios, alégrate…” (tres veces) y el Credo (una vez). Pero no es así. Además de leer la regla tres veces, San Serafín dijo que una persona en la primera mitad del día debe leer la Oración de Jesús casi todo el tiempo o, si hay gente alrededor, en la mente, "Señor, ten piedad". y después de la cena, en lugar de la oración de Jesús, "Santísima Theotokos, sálvame, pecador".
Es decir, San Serafín ofrece a la persona un ejercicio espiritual de oración ininterrumpida, y no sólo un alivio de la regla de oración vespertina y matutina. Por supuesto, puede leer una oración de acuerdo con la regla de San Serafín de Sarov, pero solo entonces debe seguir todas las instrucciones del gran anciano.
Por lo tanto, repito una vez más, la regla de la oración matutina y vespertina es un mínimo necesario para un cristiano ortodoxo.
También quisiera llamar vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre un error bastante común que cometemos a menudo.
San Ignacio nos lo advierte en la citada obra: es necesario hacer tanto las reglas como las reverencias con la lentitud y atención posibles. Es mejor leer menos oraciones e inclinarse menos, pero con atención, que mucho y sin atención.
Elige por ti mismo una regla correspondiente a las fuerzas. Lo que el Señor dijo acerca del sábado, que es para el hombre, y no el hombre para ella (Mc 2,27), puede y debe atribuirse a todas las obras piadosas, así como a regla de oración. Una regla de oración es para una persona, y no para una persona, para una regla: debe contribuir al logro de la prosperidad espiritual de una persona y no servir como una carga insoportable (deber oneroso), aplastante fuerzas corporales y perturbando el alma. Además, no debe servir de pretexto para la vanidad orgullosa y perniciosa, la condena perniciosa de los seres queridos y la humillación de los vecinos.
El Monje Nicodemus the Holy Mountaineer en el libro “Invisible Warfare” escribió: “... Hay muchos clérigos que se privan del fruto salvador del mundo de sus obras espirituales prolongándolas, creyendo que sufrirán daño si lo hacen. no llevarlos hasta el final, en la falsa confianza, por supuesto, de que la perfección espiritual consiste en esto. Siguiendo así su voluntad, trabajan duro y se atormentan, pero no reciben la verdadera paz y la paz interior, en la que verdaderamente Dios encuentra y reposa.
Es decir, necesitamos calcular nuestra fuerza en la oración. Deberías sentarte y pensar en el tiempo que cada uno tiene. Si usted es, por ejemplo, un agente de carga en Empresa comercial y está en el camino de la mañana a la noche, o está casado, trabaja y también necesita dedicar tiempo a su esposo, hijos, organizar la vida familiar, entonces tal vez sea suficiente para usted tener una regla de oración matutina y vespertina y leer dos capítulos del Apóstol, un capítulo del Evangelio en un día. Porque si también tomas sobre ti la lectura de varios akathists, varios kathismas, entonces no tendrás tiempo para vivir. Y si usted es un jubilado o trabaja en algún lugar como guardia de seguridad o en otro trabajo, tiene tiempo libre, entonces, ¿por qué no lee akathists y kathismas?
Explórate a ti mismo, tu tiempo, tus capacidades, tus fortalezas. Mide la regla de oración con tu vida para que no sea una carga, sino un gozo. Porque es mejor leer menos oraciones, pero con atención de corazón, que muchas, pero sin pensar, mecánicamente. La oración tiene poder cuando la escuchas y la lees con todo tu ser. Entonces brotará en nuestros corazones la fuente vivificante de la comunión con Dios.
Sacerdote Andrei Chizhenko
El rector de la Catedral de la Santísima Trinidad de Saratov, el abad Pakhomiy, responde preguntas sobre la regla de oración personal de un cristiano (Bruskov)
La oración es la apelación gratuita del alma humana a Dios. ¿Cómo correlacionar esta libertad con la obligación de leer la regla incluso cuando claramente no quieres hacerlo?
La libertad no es permisividad. Una persona está tan dispuesta que si se permite una indulgencia, puede ser muy difícil volver al estado anterior. Hay muchos ejemplos en la literatura hagiográfica cuando los ascetas abandonaron su regla de oración para mostrar amor a los hermanos que vinieron. Así, colocaron el mandamiento del amor por encima de su regla de oración. Pero debe recordarse que estas personas alcanzaron alturas extraordinarias de vida espiritual, estaban incesantemente en oración. Cuando sentimos que no queremos orar, es una tentación banal, no una manifestación de libertad.
La regla mantiene a una persona en un estado espiritualmente desarrollado, no debe depender de un estado de ánimo momentáneo. Si una persona deja la regla de oración, rápidamente se relaja.
Además, debe recordarse que cuando una persona se comunica con Dios, un enemigo de nuestra salvación siempre se esfuerza por interponerse entre ellos. Y no permitirle hacer esto no es una restricción a la libertad del individuo.
Esto se establece clara y claramente en cualquier Libro de oraciones ortodoxo: “Despertando del sueño, antes de cualquier otro trabajo, ponte de pie con reverencia ante el Dios que todo lo ve y, haciendo la señal de la cruz, di...”. Además, el significado mismo de las oraciones nos dice que las oraciones de la mañana se leen al comienzo del día, cuando la mente de una persona aún no está ocupada con ningún pensamiento. Y las oraciones de la tarde deben leerse para que venga un sueño, después de cualquier hecho. En estas oraciones, el sueño se compara con la muerte, la cama con un lecho de muerte. Y es raro, después de hablar de la muerte, ir a ver la tele oa comunicarnos con los familiares.
Toda regla de oración se basa en la experiencia de la Iglesia, a la que debemos escuchar. Estas reglas no violan la libertad humana, sino que ayudan a obtener el máximo beneficio espiritual. Por supuesto, puede haber excepciones a cualquier regla basadas en algunas circunstancias imprevistas.
¿Qué más, además de las oraciones matutinas y vespertinas, puede incluirse en la regla de oración de un laico?
La regla de un laico puede incluir una gran variedad de oraciones y ritos. Pueden ser varios cánones, acatistas, lectura. Sagrada Escritura o los Salmos, las postraciones, la Oración de Jesús. Además, la regla debe incluir una breve o más detallada conmemoración de la salud y el descanso de los seres queridos. En la práctica monástica, existe la costumbre de incluir en la regla la lectura de la literatura patrística. Pero antes de agregar algo a su regla de oración, debe pensar detenidamente, consultar con el sacerdote, evaluar sus puntos fuertes. Después de todo, la regla se lee independientemente del estado de ánimo, la fatiga y otros movimientos cardíacos. Y si una persona le ha prometido algo a Dios, debe cumplirlo. Los Santos Padres dicen: que la regla sea pequeña, pero constante. Al mismo tiempo, necesitas orar con todo tu corazón.
¿Puede una persona, sin bendición, comenzar a leer los cánones, akathists además de la regla de oración?
Por supuesto que puede. Pero si no solo leyó una oración de acuerdo con la aspiración de su corazón, sino que aumenta su regla de oración constante, es mejor pedir una bendición al confesor. Un sacerdote con una mirada desde el exterior evaluará correctamente su condición: si tal aumento será beneficioso para él. Si un cristiano se confiesa regularmente, vela por su vida interior, tal cambio en su regla se reflejará, de un modo u otro, en su vida espiritual.
Pero esto es posible cuando una persona tiene un confesor. Si no hay confesor, y él mismo decidió agregar algo a su regla, es mejor consultar en la próxima confesión.
En los días en que el servicio dura toda la noche y los cristianos no duermen, ¿es necesario leer las oraciones de la tarde y la mañana?
No vinculamos la regla de la mañana y la tarde a un tiempo específico. Sin embargo, sería incorrecto leer las oraciones vespertinas en la mañana y las oraciones matutinas en la noche. No debemos ser hipócritas con la regla y leerla a toda costa, ignorando el significado de las oraciones. Si no vas a dormir, ¿por qué pedir la bendición de Dios para dormir? Puede reemplazar la regla de la mañana o de la tarde con otras oraciones o leyendo el Evangelio.
Creo que es mejor para una mujer hacer una regla de oración con un pañuelo en la cabeza. Esto suscita humildad en ella y muestra su obediencia a la Iglesia. De hecho, de las Sagradas Escrituras aprendemos que la esposa no se cubre la cabeza para los que la rodean, sino para los ángeles (1 Cor. 11:10). Este es un asunto de piedad personal. Por supuesto, a Dios no le importa si te pones de pie para orar con o sin velo, pero esto es importante para ti.
¿Cómo se leen los cánones y los siguientes a la Sagrada Comunión: el mismo día del día anterior, o se puede dividir su lectura en varios días?
Es imposible abordar formalmente el cumplimiento de la regla de oración. Una persona debe construir su relación con Dios mismo, basada en la preparación de la oración, la salud, el tiempo libre y la práctica de comunicarse con un confesor.
Hoy en día, se ha desarrollado una tradición en preparación para la Comunión de leer tres cánones: al Señor, la Madre de Dios y el Ángel de la Guarda, un acatista al Salvador o la Madre de Dios, el siguiente a la Sagrada Comunión. Creo que es mejor leer toda la regla el mismo día antes de la Comunión. Pero si es duro, puedes repartirlo en tres días.
A menudo, los amigos y conocidos preguntan cómo prepararse para la Comunión, cómo leer el Salterio. ¿Qué deberían decirnos a los laicos?
Tienes que responder lo que sepas con certeza. No puede responsabilizarse de algo estrictamente obligatorio para prescribir a otro o decir algo de lo que no está seguro. Al responder, debe guiarse por una tradición común. vida de la iglesia Este Dia. Que no experiencia personal, es necesario recurrir a la experiencia de la Iglesia, de los santos padres. Y si le hicieron una pregunta, cuya respuesta no sabe, se le debe recomendar que recurra a un sacerdote o creaciones patrísticas.
Leí la traducción de algunas oraciones al ruso. Resulta que solía ponerles un significado completamente diferente. ¿Es necesario esforzarse por un entendimiento común, leer traducciones, o se pueden entender las oraciones como dice el corazón?
Las oraciones deben entenderse tal como están escritas. Se puede trazar una analogía con la literatura convencional. Leemos la obra, la entendemos a nuestra manera. Pero siempre es interesante saber qué significado le dio el propio autor a esta obra. También el texto de la oración. El autor puso un significado especial en cada uno de ellos. Después de todo, no leemos una conspiración, sino que nos dirigimos a Dios con cierta petición o doxología. Uno puede recordar las palabras del Apóstol Pablo que es mejor decir cinco palabras en un dialecto comprensible que mil en uno incomprensible (1 Cor. 14:19). Además, los autores de la mayoría de las oraciones ortodoxas son santos ascetas glorificados por la Iglesia.
¿Cómo relacionarse con las oraciones modernas? ¿Es posible leer todo lo que está escrito en los libros de oraciones, o prefiere los más antiguos?
Personalmente, me conmueven más las palabras de los cánones más antiguos, la stichera. Me parecen más profundos y penetrantes. Pero a muchas personas también les gustan los akathists modernos por su simplicidad.
Si la Iglesia ha aceptado oraciones, debe tratarlas con reverencia, reverencia y tratar de encontrar algún beneficio para usted. Pero entiende que algunos oraciones modernas no tanto en contenido. Alta calidad como oraciones compuestas por antiguos ascetas.
Cuando una persona escribe una oración para uso público, debe comprender qué responsabilidad asume. Debe tener experiencia en la oración, pero también estar bien educado. Todos los textos que ofrecen los creadores de oración modernos deben ser editados y sometidos a una estricta selección.
Ir al servicio. Si una persona se ha reunido en un templo, en primer lugar debe ser la oración pública. Aunque los padres compararon la oración pública y doméstica con las dos alas de un pájaro. Así como un pájaro no puede volar con una sola ala, también puede hacerlo un hombre. Si no reza en casa, sino que solo va al templo, lo más probable es que la oración tampoco lo acompañe al templo. Después de todo, no tiene experiencia de comunión personal con Dios. Si una persona reza solo en casa, pero no va a la iglesia, significa que no tiene una comprensión de lo que es la Iglesia. Y sin la Iglesia no hay salvación.
¿Cómo puede un laico reemplazar el servicio en casa si es necesario?
Hoy en día, se publica una gran cantidad de literatura litúrgica y varios libros de oración. Si un laico no puede estar presente en el servicio, puede leer tanto la mañana como la servicio de la tarde, y el almuerzo.
El Apóstol Pablo escribe: “Todo me está permitido, pero no todo conviene” (1 Cor. 6:12). Cansado o enfermo - puedes sentarte en la Iglesia, mientras lees regla de la casa. Pero debéis comprender qué os guía: el dolor que os impide orar, o la pereza. Si la alternativa a leer una oración sentado es su completa ausencia, por supuesto, es mejor leer sentado. Si una persona está gravemente enferma, incluso puede acostarse. Pero si solo está cansado o la pereza lo combate, debes superarte y levantarte. Durante el culto, la Carta regula cuándo puedes pararte o sentarte. Por ejemplo, escuchamos la lectura del Evangelio, akathists mientras estamos de pie, y mientras leemos kathismas, sedales y enseñanzas, nos sentamos.
La oración en el hogar no es muy diferente de la oración en el templo. La única excepción es que se permite conmemorar a todas las personas, sin excepción, independientemente de su afiliación religiosa. En el templo se acostumbra rezar por “los nuestros” y solo mentalmente, para no molestar a los demás. En casa, puede rezar en voz alta, siempre que esto no irrite a los familiares. Debes estar completamente vestido para la oración. Es deseable que las mujeres tengan un pañuelo en la cabeza y estén en un vestido o falda.
¿Por qué rezar en casa?Una conversación con el Señor puede llevarse a cabo tanto con sus propias palabras como con "fórmulas" preparadas elaboradas mucho antes que nosotros por muchas generaciones de creyentes. Las oraciones clásicas están contenidas en el "Libro de oraciones" ("Canon"). Puedes comprarlo en cualquier tienda de literatura religiosa. Los "Libros de oración" pueden ser breves (que contienen un mínimo de oraciones necesarias), completos (destinados a los sacerdotes) y... ordinarios (que tienen todo lo que un verdadero creyente necesita).
Si quieres orar de verdad, presta atención al hecho de que en tu "Libro de oraciones" hay:
- oraciones matutinas y vespertinas (para el próximo sueño);
- diariamente (antes del comienzo y el final de cualquier negocio, antes de comer y después de comer, etc.);
- los cánones sobre los días de la semana y el "Canon de arrepentimiento a nuestro Señor Jesucristo";
- akathists ("A Nuestro Dulcísimo Señor Jesucristo", "A la Santísima Theotokos", etc.);
- "Después de la Sagrada Comunión ..." y las oraciones se leen después.
Además del "Libro de oraciones" para la oración en el hogar, puede comprar el "Salterio". A práctica ortodoxa la lectura de ciento cincuenta salmos debe hacerse en una semana. Es costumbre leer el Salterio dos veces en Cuaresma. En "Gloria..." hay una conmemoración de vivos y muertos. Un cristiano ortodoxo puede leer el Salterio en la tumba del difunto.
Leer el Salterio es algo serio y responsable. Antes de ir a ella, debe obtener el permiso del sacerdote.
Regla de oración
Cada uno de nosotros está en su propio punto en el largo camino hacia el Señor. Cada uno de nosotros tiene sus propias oportunidades temporales y físicas para orar. En consecuencia, no existe una sola regla de oración para todos. Cada persona debe orar tanto como pueda. ¿Cuánto exactamente? Esto debe ser determinado por el sacerdote.
Idealmente, cada uno de nosotros debe asegurarse de leer las oraciones de la mañana y de la tarde. Son necesarios para proteger el alma durante el día (mañana) y la noche (tarde) de las fuerzas y personas malvadas. Quienes empiezan muy temprano su jornada laboral o, por el contrario, la terminan demasiado tarde y no tienen ni tiempo ni energías para leer toda la mañana o regla de la tarde, pueden limitarse a las oraciones básicas: por ejemplo, por la mañana, lea "Padre nuestro", "Ten piedad de mí, Dios ..." (salmo 50) y "Símbolo de la fe", por la noche, la oración de San Juan. Juan Crisóstomo, “Que Dios resucite…” y “La confesión de los pecados todos los días.
Si tiene tiempo libre y ganas, puede leer los cánones relevantes todos los días: por ejemplo, el lunes, ore a su ángel guardián, arcángeles y ángeles, el martes, a Juan el Bautista, el miércoles, al Santísimo Theotokos, etc. Leer el "Salterio" también depende de tus capacidades, ganas y tiempo.
La oración antes y después de las comidas es imprescindible.
¿Cómo rezar antes de la comunión?
La respuesta a esta pregunta suele estar contenida en el Libro de oraciones. Solo le recordamos que todas las oraciones realizadas antes de la Comunión se leen en casa, en la víspera del sacramento. En la víspera de la Comunión, debe asistir al servicio de la tarde, después del cual puede comenzar a orar con tranquilidad. Antes de la Comunión, lea:
- “Después de la Sagrada Comunión...”;
- tres cánones: el arrepentido, el Ángel de la Guarda y la Santísima Madre de Dios;
- uno de los acatistas;
- oraciones vespertinas completas.
La oración del hogar se realiza frente a los iconos, de pie, con la señal de la cruz y reverencias desde la cintura. puedes hacer lo que quieras postraciones o orar de rodillas.
Durante la oración, es recomendable no distraerse con asuntos extraños: llamadas telefónicas, una tetera que silba, mascotas que coquetean.
Con fatiga severa y un gran anhelo de oración, se permite orar sentado. El Salterio, a excepción de "Gloria..." y las oraciones que cierran la kathisma, también se lee sentado.
A pesar de que la oración requiere cierta concentración y atención, es útil orar a la fuerza. Nuestro cerebro puede no percibir lo que se lee, pero el alma definitivamente escuchará todo y recibirá su porción de gracia divina.
San Ignacio (Bryanchaninov) escribió en su Enseñanza sobre la regla de oración: “¡La regla! ¡Qué nombre tan exacto, tomado de la misma acción que las oraciones producen en una persona, llamado regla! La regla de la oración dirige el alma recta y santamente, le enseña a adorar a Dios en Espíritu y Verdad (Juan 4:23), mientras que el alma, abandonada a sí misma, no puede seguir el camino recto de la oración. Por su herida y oscurecimiento por el pecado, se desviaba incesantemente, a menudo en un abismo, ya en distracción, ya en ensoñación, luego en diversos fantasmas vacíos y engañosos de elevados estados de oración compuestos por su vanidad y voluptuosidad.
Las reglas de la oración mantienen al adorador en disposición de salvación, humildad y arrepentimiento, enseñándole una incesante condenación de sí mismo, alimentándolo con la compunción, fortaleciéndolo con la esperanza en el Dios Todobueno y Misericordioso, divirtiéndolo con la paz de Cristo, amor a Dios y al prójimo.
De estas palabras del santo se desprende que es muy saludable leer la regla de oración de la mañana y de la tarde. Saca espiritualmente a la persona de la confusión de los sueños nocturnos o de las preocupaciones diurnas y la coloca ante Dios. Y el alma humana entra en comunión con su Creador. La gracia del Espíritu Santo desciende sobre una persona, la lleva al estado de arrepentimiento necesario, le da paz interior y armonía, ahuyenta de él los demonios ("Este género se expulsa solo con la oración y el ayuno" (Mat. 17:21) ), le envía la bendición y la fuerza de Dios, especialmente porque las oraciones fueron escritas por personas santas: Santos Basilio el Grande y Juan Crisóstomo, San Macario el Grande, etc. Es decir, la estructura misma de la regla es muy útil para el alma humana. .
Por lo tanto, por supuesto, leer la regla de oración diaria de la mañana y la tarde, por así decirlo, es un mínimo necesario para un cristiano ortodoxo. Y no se necesita mucho tiempo. El que ha entrado en la destreza de la lectura tiene unos veinte minutos por la mañana y lo mismo por la tarde.
Si no tiene tiempo para leer la regla de la mañana de una sola vez, divídala en varias partes. "Sombrero" desde el principio hasta "Señor, ten piedad" (12 veces), inclusive, se puede leer, por ejemplo, en casa; las siguientes oraciones - durante los descansos en el trabajo o sus actividades diarias. En esto, por supuesto, debes confesar, pero es mejor que no leer en absoluto. Todos somos personas, y está claro que somos muy pecadores y ocupados. También regulas el final de las oraciones de la mañana por ti mismo. Esto concierne al conmemorador. Puedes leer la conmemoración ampliada o la abreviada. A su discreción, dependiendo del tiempo disponible.
Un error bastante común de un cristiano ortodoxo novato es leer la regla de oración de la tarde justo antes de acostarse. Se balancea, se tambalea, murmura las palabras de una oración y usted mismo piensa en cómo acostarse en la cama debajo de una manta cálida y quedarse dormido. Entonces resulta que no es oración, sino tormento. Trabajos forzados obligatorios antes de acostarse.
De hecho, la regla de la oración de la tarde se lee de manera algo diferente. Hegumen Nikon (Vorobiev) escribió que después de las oraciones de la tarde, puede dejar tiempo para hablar y tomar té.
Es decir, de hecho, pueden leer la regla de la oración de la tarde desde el principio hasta la oración de San Juan de Damasco "Señor, Amante de la humanidad ..." Si ustedes, queridos hermanos y hermanas, han prestado atención, entonces antes de esto oración hay una oración de perdón: “Señor Jesucristo, Hijo Dios... ten piedad de nosotros. Amén". Realmente son unas vacaciones. Puede leer las oraciones de la tarde ante él, inclusive, mucho antes de acostarse: a las seis, siete, ocho de la noche. Luego continúe con sus actividades nocturnas diarias. Todavía se puede comer y beber té, como decía el padre Nikon, para charlar con los seres queridos.
Y ya comenzando con la oración “Señor Amante del Hombre…” y hasta el final, la regla se lee inmediatamente antes de acostarse. Durante la oración "Que Dios se levante", debe santiguarse y puede cruzar su cama y su casa hacia los cuatro puntos cardinales (comenzando desde el este según la tradición ortodoxa), protegiéndose a sí mismo, a sus seres queridos y a su hogar con el letrero de la cruz de todo mal.
Después de leer la segunda mitad de las oraciones de la tarde, no se come ni se bebe nada. En la oración "En tus manos, Señor ..." le pides a Dios una bendición para un buen sueño y le entregas tu alma. Después de eso, deberías irte a la cama.
También me gustaría llamar vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre la regla de san Serafín de Sarov. Muchos lo entienden como tres lecturas diarias (mañana, tarde, noche) de ciertas oraciones “Padre Nuestro” (tres veces), “Virgen Madre de Dios, alégrate…” (tres veces) y el Credo (una vez). Pero no es así. Además de leer la regla tres veces, San Serafín dijo que una persona en la primera mitad del día debe leer la Oración de Jesús casi todo el tiempo o, si hay gente alrededor, en la mente, "Señor, ten piedad". y después de la cena, en lugar de la oración de Jesús, "Santísima Theotokos, sálvame, pecador".
Es decir, San Serafín ofrece a la persona un ejercicio espiritual de oración ininterrumpida, y no sólo un alivio de la regla de oración vespertina y matutina. Por supuesto, puede leer una oración de acuerdo con la regla de San Serafín de Sarov, pero solo entonces debe seguir todas las instrucciones del gran anciano.
Por lo tanto, repito una vez más, la regla de la oración matutina y vespertina es un mínimo necesario para un cristiano ortodoxo.
También quisiera llamar vuestra atención, queridos hermanos y hermanas, sobre un error bastante común que cometemos a menudo.
San Ignacio nos lo advierte en la citada obra: es necesario hacer tanto las reglas como las reverencias con la lentitud y atención posibles. Es mejor leer menos oraciones e inclinarse menos, pero con atención, que mucho y sin atención.
Elige por ti mismo una regla correspondiente a las fuerzas. Lo que el Señor dijo sobre el sábado, que es para una persona, y no una persona para ella (Mc 2,27), puede y debe atribuirse a todas las obras piadosas, así como a la regla de la oración. Una regla de oración es para una persona, y no para una persona, para una regla: debe contribuir al logro del éxito espiritual de una persona y no servir como una carga insoportable (un deber oneroso), aplastando la fuerza corporal y avergonzando el alma. . Además, no debe servir de pretexto para la vanidad orgullosa y perniciosa, la condena perniciosa de los seres queridos y la humillación de los vecinos.
El Monje Nicodemus the Holy Mountaineer en el libro “Invisible Warfare” escribió: “... Hay muchos clérigos que se privan del fruto salvador del mundo de sus obras espirituales prolongándolas, creyendo que sufrirán daño si lo hacen. no llevarlos hasta el final, en la falsa confianza, por supuesto, de que la perfección espiritual consiste en esto. Siguiendo así su voluntad, trabajan duro y se atormentan, pero no reciben la verdadera paz y la paz interior, en la que verdaderamente Dios encuentra y reposa.
Es decir, necesitamos calcular nuestra fuerza en la oración. Deberías sentarte y pensar en el tiempo que cada uno tiene. Si, por ejemplo, usted es un agente de carga en una empresa comercial y está en el camino desde la mañana hasta la noche, o está casado, trabaja y también necesita dedicar tiempo a su esposo, hijos, organizar la vida familiar, entonces tal vez el Te basta la regla de oración de la mañana y de la tarde y la lectura de dos capítulos del "Apóstol", un capítulo del evangelio diario. Porque si también tomas sobre ti la lectura de varios akathists, varios kathismas, entonces no tendrás tiempo para vivir. Y si usted es un jubilado o trabaja en algún lugar como guardia de seguridad o en otro trabajo, tiene tiempo libre, entonces, ¿por qué no lee akathists y kathismas?
Explórate a ti mismo, tu tiempo, tus capacidades, tus fortalezas. Mide la regla de oración con tu vida para que no sea una carga, sino un gozo. Porque es mejor leer menos oraciones, pero con atención de corazón, que muchas, pero sin pensar, mecánicamente. La oración tiene poder cuando la escuchas y la lees con todo tu ser. Entonces brotará en nuestros corazones la fuente vivificante de la comunión con Dios.
Un himno solemne es una oración religiosa que se pronuncia para apelar a los santos, a Dios. Dichos textos se leen en días diferentes y todos se pronuncian con un propósito específico. Sus motivos son más bien solemnes y alegres. Es por eso que muchos cristianos ortodoxos dudan si es posible leer un akathist en buena publicación en casa.
La opinión del clero
Algunos cristianos durante la Cuaresma reemplazan la recitación de himnos ortodoxos con la lectura de salmos. Además, muchos se enfrentan al hecho de que se les aconseja abandonar tales oraciones alegres, ya que el tiempo de la Gran Cuaresma es un período de luto y no hay lugar para himnos religiosos laudatorios. Sin embargo, las opiniones difieren sobre este asunto. Algunos dicen que todo depende de la opinión del cura local. Es decir, si es tu mentor espiritual, debes obedecerle en todo. Sin embargo, si simplemente te confiesas con él, puedes escuchar las opiniones sobre este asunto de otros seguidores de la iglesia.
se encontrará entre sacerdotes ortodoxos y aquellos que no consideran que la lectura de himnos durante tal período sea algo prohibido. Por supuesto, en este momento es deseable decir más oraciones que lo preparen para el dolor y el arrepentimiento. Al mismo tiempo, debes pensar mucho en tus pecados. Sin embargo, incluso si la palabra “¡Alégrate!” se escucha a menudo en los textos de las oraciones, tal llamada no se refiere a una persona, sino a un santo, porque está en el paraíso y ya no hay lugar para la tristeza. Una persona solo le pide al santo algo para sí mismo, y no se entrega a motivos alegres.
Si quieres seguir estrictamente cánones de la iglesia, vale la pena recordar que hay algunas excepciones para los cristianos ortodoxos con respecto a la lectura de himnos. Por ejemplo, no se recomienda pronunciarlos en semana Santa- en este momento, reemplace tales textos con escrituras del Evangelio. Durante la Semana Santa, también se recomienda dar preferencia no a los cantos solemnes, sino al canon pascual. En el resto de los días, se permite leer himnos diariamente, y no hay pecado en ello.
Video "¿Es posible leer un akathist durante la Gran Cuaresma?"
Lo que deben leer los akatistas.
La pronunciación de tales textos es una práctica común no solo entre los cristianos ortodoxos, sino también entre el clero. Además, hay ciertos días de la Gran Cuaresma en que la lectura de tales oraciones es obligatoria. Por ejemplo, el quinto sábado se recomienda cantar el akathist al Santísimo Theotokos. Desde la tarde del segundo domingo en las iglesias, los sacerdotes recuerdan en sus oraciones los sufrimientos por los que pasó el Hijo de Dios.
Es durante este período que se recomienda pronunciar el akathist a la Pasión del Señor. En total, tales servicios se llevan a cabo cuatro veces, y este texto religioso es parte integral de ellos. Asegúrese de averiguar en qué días necesita leer estas oraciones y no olvide que debe seguir ciertos cánones de la iglesia.