Debajo ocupaciones Se entiende la actividad del sujeto, encaminada a cambiar el mundo, a la producción o generación de un determinado producto objetivado de la cultura material o espiritual. Al principio, la actividad humana aparece como una actividad material y práctica. Entonces la actividad teórica se separa de ella. Cualquier actividad generalmente consiste en una serie de actos, acciones o acciones basadas en ciertos motivos o motivos y dirigidas a un objetivo específico. Dado que en diversas condiciones este objetivo se puede lograr diferentes caminos (<операциями>) o caminos (<методами>), la acción actúa como una solución al problema.
La actividad del sujeto siempre está asociada a alguna necesidad. Al ser una expresión de la necesidad del sujeto de algo, la necesidad evoca su actividad de búsqueda, en la que se manifiesta la plasticidad de la actividad, su asimilación a las propiedades de los objetos que existen independientemente de ella.
El concepto de actividad está necesariamente asociado al concepto de motivo. No hay actividad sin motivo:<немотивированная>La actividad es una actividad que no carece de motivo, sino una actividad con un motivo latente subjetiva y objetivamente. La actividad suele llevarse a cabo mediante un determinado conjunto de acciones, subordinadas a objetivos privados que se pueden distinguir de meta común... El papel del objetivo común se realiza por un motivo consciente.
Los procesos que aseguran la relación entre los lados interno y externo de la actividad se denominan interiorización y exteriorización.
Interiorización- transición del exterior al interior; concepto psicológico, que significa la formación de acciones mentales y el plan interno de conciencia a través de la asimilación del individuo de acciones externas con objetos y formas sociales de comunicación. La interiorización no consiste en una simple transferencia de la actividad externa al plano interno de la conciencia, sino en la formación de esta conciencia misma.
Gracias a la interiorización, la psique humana adquiere la capacidad de operar con imágenes de objetos que actualmente están ausentes en su campo de visión. Una persona va más allá del marco de un momento dado, libremente "en la mente" se mueve hacia el pasado y hacia el futuro, en el tiempo y en el espacio.
Los animales no poseen esta habilidad, no pueden ir arbitrariamente más allá del marco de la situación actual. Una herramienta importante para la interiorización es la palabra, y un medio de transición voluntaria de una situación a otra es la acción del habla. La palabra destaca y consolida en sí misma las propiedades esenciales de las cosas y los métodos de operar con información, desarrollados por la práctica de la humanidad. La acción humana deja de depender de una situación dada desde el exterior, que determina todo comportamiento animal.
Por lo tanto, está claro que dominar el uso correcto de las palabras es, al mismo tiempo, dominar las propiedades esenciales de las cosas y los métodos de operar con información. Una persona, a través de la palabra, asimila la experiencia de toda la humanidad, es decir, decenas y cientos de generaciones anteriores, así como de personas y colectivos que se encuentran a cientos y miles de kilómetros de él.
Exteriorización- el proceso inverso de interiorización es una transición del interior al exterior. Un concepto psicológico que significa la transición de acciones de una forma interna y reducida a la forma de una acción detallada. Ejemplos de exteriorización: objetivación de nuestras ideas, creación de un objeto según un plan predesarrollado.
la formación del mundo espiritual del individuo, estructuras internas psique a través del reflejo de las relaciones sociales externas y la adaptación a la variabilidad de la vida social.
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Definición incompleta ↓
INTERIORIZACION
francés iiiteriorisalion, desde lat. interior - interno), yendo de afuera hacia adentro. En psicología, los testigos I.entro después de las obras de representantes de los franceses. sociológico. escuelas (Durkheim y otros), donde se asoció con el concepto de socialización, es decir, el préstamo de lo básico. categorias conciencia individual del ámbito de las sociedades. representaciones. Consiguió una importancia fundamental en el ámbito cultural e histórico. Las teorías de Vygotsky; uno de los principales. disposiciones de esta teoría era que todo el mundo es verdaderamente humano. la forma de la psique inicialmente se desarrolla como externa, forma social comunicación entre personas y sólo entonces, como resultado del yo, se vuelve psíquica. dep proceso el individuo. Las etapas de I. se trazan en detalle en obras dedicadas a las acciones mentales, donde se muestra que I. no es una simple transición a la acción en términos de representaciones (Piaget), sino la formación del interior. plano de conciencia.
Interiorización
(del lat. interior - interno) - la formación de estructuras internas de la psique humana debido a la asimilación de las estructuras de la actividad social externa. El concepto de I. fue introducido por psicólogos franceses (P. Janet, J. Piaget, A. Wallon y otros). En un sentido similar, I. fue entendido por representantes de la simbólica. interaccionismo... Conceptos similares a I. se utilizan en psicoanálisis para explicar cómo en la ontogenia y la filogenia, bajo la influencia de la estructura de relaciones interindividuales, que pasa "dentro" de la psique, se forma la estructura. inconsciente(individual o colectivo), que a su vez determina la estructura de la conciencia.
Un breve diccionario psicológico. - Rostov del Don: "PHOENIX". L.A. Karpenko, A. V. Petrovsky, M. G. Yaroshevsky. 1998 .
Interiorización
El proceso de formación de las estructuras internas de la psique, condicionado por la asimilación de las estructuras y símbolos de la actividad social externa. V Psicología rusa la interiorización se interpreta como la transformación de la estructura de la actividad objetiva en la estructura del plano interno de la conciencia. De lo contrario, la transformación de las relaciones interpsicológicas (interpersonales) en intrapsicológicas (intrapersonales, relaciones con uno mismo). Debe distinguirse de cualquier forma de recibir "desde el exterior", procesar y almacenar "dentro" la psique de la información de signos (y). En el ontogen, se distinguen las siguientes etapas de interiorización:
1 ) un adulto actúa sobre un niño con una palabra, incitándolo a hacer algo;
2 ) el niño adopta la forma de dirigirse y comienza a influir en el adulto con la palabra;
3 ) el niño comienza a influirse a sí mismo con una palabra.
Estas etapas se pueden rastrear en particular al observar el habla egocéntrica de los niños. Posteriormente, el concepto de interiorización fue ampliado por P. Ya. Galperin a la formación de acciones mentales. Formó la base para comprender la naturaleza de la actividad interna como un derivado de la actividad externa, actividades practicas con la preservación de la misma estructura, se expresó en la comprensión de la personalidad como estructura formada por la internalización de las relaciones sociales. En la teoría de la actividad, la internalización es la transferencia de las acciones correspondientes relacionadas con la actividad externa al Plan mental interno. Durante la interiorización, la actividad externa, sin cambiar la estructura fundamental, se transforma fuertemente, esto es especialmente cierto en su parte operativa. Conceptos similares a la interiorización se utilizan en psicoanálisis para explicar cómo, en la ontogenia y la filogenia, bajo la influencia de la estructura de las relaciones interindividuales, pasando "dentro" de la psique, se forma la estructura del inconsciente (individual o colectivo), que a su vez determina la estructura de la conciencia.
Diccionario psicólogo práctico... - M.: AST, cosecha... S. Yu. Golovin. 1998.
INTERIORIZACION
(de lat. interior - interno) - letras.: transición de afuera hacia adentro; concepto psicologico, es decir, la formación de unidades funcionales y estructurales estables conciencia a través de la asimilación de acciones externas con objetos y el dominio de los medios de signos externos (por ejemplo, la formación del habla interna de habla externa). A veces se interpreta en un sentido más amplio en el sentido de cualquier asimilación de información, conocimiento,roles, preferencias de valor, etc. En teoría L.CON.Vygotsky principalmente estamos hablando de la formación de medios internos de actividad consciente a partir de medios externos comunicación en el marco de actividades conjuntas; En otras palabras, el concepto de Yo de Vygotsky estaba relacionado con la formación de una estructura de conciencia "sistémica" (en oposición a una estructura "semántica"). Sin embargo, yo no completa el proceso de formación funciones mentales superiores, más requerido (o ).
Hay un rastro en las obras de Vygotsky. syn. "Yo": rotación, internalización. Vygotsky llamó a la cuarta etapa de su esquema inicial para el desarrollo de funciones mentales superiores "la etapa de rotación". En los diccionarios de inglés, el término "yo". no se produce. Cercano en sonido y significado está el término "internalización", que está fuertemente cargado de significado psicoanalítico. ver también , , , , ... (B. M.)
Un gran diccionario psicológico. - M.: Prime-EVROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003 .
Interiorización
INTERIORIZACION (con. 282) (del francés interiorización - transición del exterior al interior, del lat. interior- interno) - la formación de estructuras internas de la psique humana a través de la asimilación de la actividad social externa. Este término es utilizado por representantes de diferentes direcciones y escuelas en psicología, de acuerdo con su comprensión de los mecanismos de desarrollo de la psique. Para ciencia doméstica En particular, la teoría histórico-cultural del desarrollo de las funciones mentales superiores y el enfoque de la actividad que tomó forma a partir de ella, el concepto de interiorización es uno de los claves.
El concepto de interiorización fue introducido en el léxico científico por representantes de la escuela sociológica francesa (E. Durkheim y otros). En sus obras, se asoció con el concepto de socialización y significó tomar prestadas las principales categorías de conciencia individual de la esfera de las ideas sociales; la transferencia de la conciencia social al individuo, en la que cambió la ubicación, pero no la naturaleza del fenómeno. En un significado similar, fue utilizado por el psicólogo francés P. Janet, y más tarde por A. Vallon y otros.
J. Piaget en su teoría operacional del desarrollo de la inteligencia enfatizó el papel de la interiorización en la formación de operaciones, una combinación de acciones recíprocas generalizadas y abreviadas. En términos de percepción, en el campo de los objetos externos, cada acción se dirige solo a su propio resultado, excluye el opuesto simultáneo. Sólo idealmente se puede construir un esquema de dos de tales acciones y derivar de sus resultados mutuamente cancelados el "principio de preservación" de las propiedades básicas de las cosas, las constantes básicas. mundo objetivo... Pero la formación de tal plan interno no constituía un problema independiente en la teoría de Piaget, sino que era una consecuencia natural del desarrollo del pensamiento: para el conocido “ de edad mental»El niño es capaz de rastrear el cambio en el objeto solo en una dirección y, a medida que se acerca a esta edad, comienza a captar otros cambios que son simultáneos y compensan el primero. Luego, el niño comienza a vincularlos y llega a esquemas más amplios de acciones, a "operaciones" y a la asignación de varias constantes. Cantidades fisicas... Para Piaget, la interiorización es un fenómeno secundario de desarrollo lógico pensar y significa crear un plan de estructuras lógicas adecuadas e ideales.
Es curioso que en los diccionarios psicológicos del inglés moderno no exista el término interiorización, lo más cercano en significado y sonido es el concepto internalización que también se utiliza en psicoanálisis. Para los psicoanalistas, la interiorización es un proceso mental o una serie de procesos mediante los cuales las relaciones con objetos reales o imaginarios se transforman en representaciones y estructuras internas. Este concepto Se utiliza para una descripción generalizada de los procesos de absorción, introyección e identificación, a través de los cuales las relaciones interpersonales se vuelven intrapersonales, encarnadas en las correspondientes imágenes, funciones, estructuras, conflictos. En el psicoanálisis moderno, el problema de la interiorización es discutible, en la literatura especial (R. Schafer, W. Meissner, G. Lewald, etc.) la cuestión de si la absorción, la introyección y la identificación son diferentes pasos, niveles de interiorización, si tienen any - ya sea una jerarquía, o todos estos procesos son idénticos y se llevan a cabo en paralelo entre sí.
El concepto de interiorización adquirió un significado fundamental en la teoría histórico-cultural de Vygotsky, donde se lo ve como la transformación de la actividad objetiva externa en la estructura del plan interno de conciencia. Al mismo tiempo, Vygotsky utilizó principalmente el término hilado(sinónimo interiorización), por lo que entendió la transformación de medios y métodos de actividad externos en internos, el desarrollo de acciones mediadas internamente a partir de acciones mediadas externamente.
Una de las principales disposiciones de la teoría de Vygotsky era que cualquier forma verdaderamente humana de la psique toma forma inicialmente como una forma social externa de comunicación entre las personas y solo entonces, como resultado de la interiorización, se convierte en el proceso mental de un individuo individual. Es en esta transición de formas de actividad externa, expandida, colectiva a formas internas, restringidas e individuales de su implementación, es decir, en el proceso de interiorización, la transformación de lo interpsíquico en intrapsíquico, el desarrollo mental de una persona es llevado a cabo.
AN Leontiev en sus obras concretó y desarrolló una serie de disposiciones de Vygotsky. En particular, introdujo en psicología la posición de que un individuo asigna logros de generaciones anteriores.
En sus obras, Leontyev persigue constantemente la idea de que el estudio del proceso de transformación de su actividad conjunta externa en una individual, regulada por formaciones internas, es de fundamental y clave importancia para comprender el desarrollo de la psique del niño, es decir, la estudio intvriorización actividad conjunta y funciones mentales asociadas. La necesidad de interiorización está determinada por el hecho de que el contenido central del desarrollo del niño es apropiación ellos logros desarrollo historico humanidad, que inicialmente aparece ante él en forma de objetos externos y conocimiento verbal igualmente externo. El niño puede reflejar su significado social específico en su conciencia sólo realizando en relación con él una actividad que sea adecuada a lo que está encarnado y objetivado en él.
El niño no puede desarrollar y realizar esta actividad de forma independiente. Ella siempre debería construir personas a su alrededor en interacción y comunicación con el niño, es decir, en actividad conjunta externa, en la que se presentan las acciones en detalle. Su cumplimiento le permite al niño asignar valores asociados con ellos. En el futuro, el avance independiente del pensamiento del niño sólo es posible sobre la base de una experiencia histórica ya interiorizada.
Esta comprensión de la necesidad y esencia de la interiorización está internamente conectada con la teoría del desarrollo de la psique humana, según la cual este desarrollo ocurre no a través de la manifestación del comportamiento de las especies innatas y hereditarias, no a través de su adaptación a un entorno cambiante, sino mediante apropiación individuos de los logros de la cultura humana.
Estas disposiciones de la teoría de Leontiev sirven como una concreción esencial de la ley genética general. desarrollo mental el niño formulado por Vygotsky.
Datos construcciones teóricas Leontiev recibió una reflexión psicológica concreta en la comprensión de los procesos de enseñanza y educación. Según Leont'ev, para construir una acción mental en un niño, inicialmente se debe dar su contenido en forma objetiva externa (o exteriorizada), y luego, transformándolo, generalizándolo y reduciéndolo con la ayuda del habla ( es decir, a través de la interiorización), convertir esta acción en una realidad mental ...
En otras palabras, el conocimiento puede ser asimilado completamente por un niño solo cuando realiza ciertas acciones objetivas y mentales que están especialmente formadas en él. Al mismo tiempo, al realizar acciones destinadas a resolver Tareas específicas, una persona domina no solo conocimientos específicos, sino también las correspondientes habilidades mentales y modos de comportamiento. Esta es la idea principal enfoque de actividad a los procesos de formación y educación.
Según Leont'ev, cualquier concepto es producto de la actividad, por lo que un concepto no se puede transferir a un estudiante, no se puede enseñar. Pero puedes organizar, construir una actividad adecuada al concepto.
Las etapas de asimilación de acciones y conceptos mentales fueron estudiadas y descritas a fondo por P.Ya. Galperin. Uno de los términos explicativos clave de la teoría de la formación planificada gradualmente de acciones y conceptos mentales fue el término interiorización. Según Halperin, la acción material inicialmente desplegada en el proceso de interiorización se generaliza, se reduce y en su etapa final (en el plano mental) adquiere el carácter de un proceso mental.
La investigación de Halperin cambió el concepto de la naturaleza del "plan interior" y el proceso de interiorización: pudo demostrar que el plano mental no es un recipiente vacío en el que se coloca algo, se forma el plano mental, se forma en el curso y como resultado de la interiorización. Este proceso se lleva a cabo de diferentes maneras: al principio, cuando el plan mental recién se está formando (este suele ser el más joven edad escolar), y luego, cuando se forma una nueva acción mental sobre la base del plan mental existente y se une al sistema de acciones mentales anteriores. Pero lo principal, enfatizó Halperin, es que la transferencia al plano mental es un proceso de su formación, y no una simple reposición con nuevo contenido.
La formación de la acción mental no termina con la transición al plano mental. No es la transición misma al plano mental, sino solo cambios posteriores en la acción que la convierten en un fenómeno mental nuevo, concreto y particular. Según Halperin, el estudio formación en fases Las acciones y conceptos mentales revelan por primera vez el significado de "transición de afuera hacia adentro" como condición para la transformación de un fenómeno no mental en mental.
A pesar de que Halperin utilizó activamente el término interiorización, vio sus limitaciones y unilateralidad. Creía que la comprensión de la interiorización como una transición del exterior al interior no es más que una metáfora, porque enfatiza un lado, a saber, el origen desde el exterior, y no indica en absoluto que sea pasajero, es decir. el contenido psicológico en sí.
El problema de la interiorización también fue abordado en las obras de S.L. Rubinstein. En los círculos psicológicos, su crítica a Halperin es bien conocida por entender la internalización como un mecanismo para la formación de actividad mental del material externo. Creía que la interiorización no es un "mecanismo", sino sólo un resultado, una característica de la dirección en la que va el proceso: la interiorización no se deriva de la actividad material externa, desprovista de componentes mentales internos, sino de una forma de existencia. procesos mentales- como componente de un externo acción práctica- a otra forma de su existencia, relativamente independiente de la acción material externa.
Aparentemente, no existen contradicciones entre todos los conceptos psicológicos considerados, sino diferencias, no discrepancias sustantivas, sino un análisis de varios aspectos del complejo fenómeno de interiorización.
Esto indica la ambigüedad del concepto de interiorización. Sin embargo, la complejidad terminológica no impide la construcción de numerosos investigación psicológica basado en los mecanismos de interiorización. En particular, las etapas de dominio de las acciones y conceptos mentales descritos por Galperin (material materializado, discurso externo, discurso interno, mental) no solo recibieron confirmación experimental, sino que también se utilizan activamente en la práctica docente. El desarrollo de problemas del contenido de la educación (qué enseñar) y la organización de los procesos de asimilación (cómo enseñar), así como el diagnóstico de las acciones mentales que ya existen en el niño sobre la base de la teoría de Halperin, se llevan a cabo con éxito no sólo por psicólogos, pero también por profesores.
Enciclopedia psicológica popular. - M.: Eksmo... S.S. Stepanov. 2005.
Sinónimos:Vea qué es "interiorización" en otros diccionarios:
INTERIORIZACION- (iiiteriorisalion francés, del latín interior interior), transición del exterior al interior. En psicología, los testigos I.entro después de las obras de representantes de los franceses. sociológico. escuelas (Durkheim et al.), donde se asoció con el concepto de socialización, es decir ... ... Enciclopedia filosófica
Nace el niño, e inmediatamente comienza a contactar con el mundo, a conocerlo. Él, como una esponja, absorbe con avidez una gran cantidad de información procedente del entorno. Sonidos, colores, luz y oscuridad, sensaciones de frío y calor, gusto, todo esto es nuevo e incomprensible. Memoria, pensamiento, percepción, emociones: todas las funciones mentales están en su infancia. El ímpetu para su rápido desarrollo es el proceso de interiorización.
Interiorización: ¿que es?
El concepto de interiorización fue utilizado por primera vez por un grupo de sociólogos franceses para denotar los elementos de socialización. Desarrollo individual una persona como miembro de la sociedad depende de su aceptación de los valores de la sociedad. La formación de la conciencia depende directamente del préstamo de valores culturales, ideológicos y morales de la sociedad.
La interiorización es el proceso de formación de la psique humana a través de la asimilación de actividades, la integración de la experiencia social y el desarrollo a gran escala. El término se formó a partir de dos palabras: lat. interior - "interno" y fr. intériorisation - "transición del exterior al interior".
Interiorización en psicología
En psicología, la interiorización es la formación de procesos mentales mediante la asimilación de actividades adoptadas en la sociedad. Por primera vez, los psicólogos franceses J. Piaget, P. Janet, A. Vallon hablaron sobre este fenómeno en psicología. El psicólogo soviético L. S. Vygotsky también estuvo muy involucrado en este tema. Según su teoría, la formación de la psique se produce mediante la introducción de factores sociales externos. Inicialmente, hay una aceptación del mecanismo de las relaciones y la vida de la sociedad, que, gracias al proceso de interiorización, se convierten en componentes de la psique.
Formación de la personalidad según P. Ya. Halperin
El trabajo en esta dirección fue continuado por el científico soviético P. Ya. Galperin. Su mérito radica en el hecho de que continuó la línea de estudio de este fenómeno, marcada por L. S. Vygotsky, que difería de la opinión de científicos extranjeros. J. Piaget asignó a la interiorización una importancia secundaria en la formación de la psique hasta cierta edad, en primer plano estaba pensamiento lógico... La transición de lo no mental a lo mental (es decir, como una acción material) se convierte en un proceso interno, no iluminado.
Por el contrario, L. S. Vygotsky, y luego P. Ya. Halperin insisten en que la interiorización es el mecanismo clave para transferir una impresión externa a un plano interno en todas las etapas del desarrollo. Se estudia profundamente la cuestión de la transición del plano no mental al mental.
Transformación de actividades
El mecanismo psicológico de interiorización consiste en la transformación de la actividad externa en componentes de la psique. Esto sucede en el proceso de comunicación y aprendizaje.
Las acciones significativas se realizan como resultado de la experiencia de interactuar con el mundo, ya que la interiorización en psicología es una transición "de afuera hacia adentro", que se convierte en la base para la formación de la actividad mental. Halperin dedujo los siguientes parámetros de la transformación de la actividad: el nivel de desempeño, la medida de generalización, el número de operaciones, el grado de dominio de la habilidad.
La formación de la actividad mental.
La formación de acciones mentales, según Halperin, pasa por varias etapas:
- Motivacional. La mejor base para la motivación es el interés cognitivo natural.
- Indicativo. Se monitorean las manipulaciones del maestro y se elabora un diagrama de acciones futuras.
- Material. La acción directa se realiza con el objeto.
- Habla externa. Sobre este escenario las acciones se dicen en voz alta.
- Habla externa a mí mismo. Aquí, lo que antes se dijo en voz alta se pronuncia para uno mismo, lo que reduce significativamente la duración de la acción.
- Acción mental. Todas las acciones tienen lugar en la mente, con gran velocidad a nivel de automatismo, lo que habla de dominar la habilidad.
Comienzo
La interacción del niño nacido con el mundo se lleva a cabo con la ayuda del entorno cercano. Un ejemplo de interiorización a esta edad se puede observar en los juegos de la madre con el bebé, en la forma de comunicarse con él, en la forma de hablar.
Mamá le mostró al bebé un sonajero por primera vez. El niño mira, le interesa: qué es tan brillante y ruidoso allí, y la etapa motivacional se enciende en función del interés cognitivo. El niño observa constantemente cómo la madre hace sonar el sonajero y llama al objeto, una etapa indicativa en acción. Luego, la madre pone el juguete en la mano del niño y este proceso continúa hasta que el bebé aprende a sostener el objeto en sus manos, la etapa de acciones con el objeto. Mamá pronuncia constantemente el nombre del juguete y la forma de actuar con él, el niño intenta repetir después de él: la etapa del habla externa. La repetición de acciones para uno mismo conduce a una operación mental: el bebé ve un sonajero, lo toma, traquetea y recibe una carga emocional positiva. Las acciones que han alcanzado la etapa de automatismo indican una habilidad aprendida. El niño actuará de esta manera no solo con un juguete específico, sino también con otros sonajeros. Por lo tanto, se lleva a cabo el proceso de transformación de las acciones externas en actividad mental interna. A lo largo de edad preescolar la formación de la psique del niño ocurre a través de la interiorización de acciones en interacción con varios objetos y conceptos directamente en el juego.
Adaptación escolar
La educación escolar se basa en la actividad mental. El estudio de materias como física, matemáticas, historia, química, etc. en la escuela supone que se le plantearán al alumno ciertos requisitos, uno de los cuales es la capacidad para realizar acciones no solo sobre objetos y papel, sino también en el mente, con gran velocidad, pero mejor automáticamente. El mecanismo de internalización de la personalidad también dependerá del tipo sistema nervioso(alguien capta todo sobre la marcha, mientras que para alguien este proceso avanza a un ritmo muy lento), como el temperamento, desde la motivación. Y aquí la división de los niños en aquellos que dominan el plan de estudios escolar y los que se quedan atrás es muy clara. Como puede verse en las etapas de desarrollo de la actividad mental, la motivación es un impulso para la acción externa.
La falta de interés cognitivo, que es la base de la motivación escolar, conlleva una mala asimilación del material escolar y un bajo rendimiento académico. Aquí no solo las características del sistema nervioso juegan un papel importante, sino también adaptación social- una medida de la entrada de una persona en la sociedad.
Adaptación social
La interiorización social también comienza con el nacimiento. Aquí se distinguen los siguientes niveles de la relación entre el individuo y la sociedad:
- círculo social cercano (padres, hermanos, hermanas y otros familiares);
- círculo medio (vecinos, Jardín de infancia, escuela, amigos, etc.);
- círculo lejano pequeña patria y país de nacimiento en su conjunto).
Al comunicarse con los familiares, el niño adopta, es decir, internaliza, valores familiares: este es el tipo de relación parental, intereses intrafamiliares, patrones de comportamiento con los demás, preferencias religiosas y actitud hacia el mundo en su conjunto.
Yendo más allá de la familia, el niño observa los patrones de relación adoptados por las personas con las que contacta a menudo y puede adoptar sus formas de actuar.
Nacer en un determinado país también deja una huella especial en la autodeterminación de una persona: las tradiciones culturales y religiosas, el lenguaje de la comunicación, cocina nacional, valores morales y personalidades que la sociedad ha elegido como sus héroes. Por ejemplo, en la sociedad soviética en las décadas de 1930 y 1940, los héroes eran pilotos, stajanovistas, líderes de partido, y la generación más joven quería ser como ellos. Entonces los héroes eran cosmonautas, "nuevos rusos", oligarcas, etc. El éxito en la sociedad dependerá del nivel de cumplimiento de una persona con los ideales externos actualmente aceptados en la sociedad.
El papel de la comunicación
La comunicación en el proceso de interiorización juega un papel importante. Determina la conciencia: con quien una persona se comunica y acepta su autoridad, es capaz de adoptar esos valores. Por ejemplo, en la etapa inicial de la vida, los padres son una autoridad indiscutible para un niño, y todo lo que dicen los padres se percibe como verdad en la más alta instancia. A medida que crece, el niño compara los valores que los padres cultivan con las prioridades de la sociedad.
Aquí una persona puede elegir cualquier dirección, dependiendo de su naturaleza. Como regla general, una persona prefiere una vida familiar desde la infancia.
El papel de la comunicación tiene otro aspecto en la interiorización. El síndrome de hospitalismo reveló un componente importante del habla y el contacto táctil en la infancia. Se conocen casos de refuseniks (niños dejados por sus padres en hospitales de maternidad después del nacimiento) que han vivido en hospitales hasta por tres años. La comunicación con el mundo de esos niños estaba limitada por un marco médico. Después de eso, los niños terminaron en orfanatos, donde resultó que aunque entienden su lengua materna y tienen suficiente capacidad pasiva vocabulario, pero prefieren comunicarse en su idioma inventado, muchos no tenían habilidades higiénicas (no sabían cepillarse los dientes, lavarse las manos con jabón, etc.). Alojarse en un albergue con compañeros y la influencia pedagógica de los adultos corrigió para mejor la personalidad de estos niños.
Asimilación de experiencia
Es difícil sobreestimar la importancia de la experiencia en el proceso de interiorización. Gracias a él, una persona elige uno u otro sistema de valores que determinará la cosmovisión y las formas de relacionarse con los demás. A pesar de la creencia popular, la experiencia no se puede transmitir. Puede transferir conocimientos, secretos de habilidad, ciertos matices de actividad, pero la experiencia siempre será individual. Diferentes personas aprenderán diferentes lecciones en la misma situación. Por tanto, es a priori imposible salvar a un niño de los errores. Puedes enseñarle a predecir situaciones hasta cierto punto, pero nada más. Además, la adquisición de experiencias negativas conduce al desarrollo de una personalidad más fuerte y estable.
El proceso de transformación de la experiencia social en el desarrollo humano es de gran importancia, ya que la interiorización no es solo la adquisición de nuevos conocimientos, sino también la transformación de la personalidad en el plano mental interno.
INTERIORIZACION- el proceso de formación de las estructuras internas de la psique, condicionado por la asimilación de las estructuras y símbolos de la actividad social externa. En la psicología rusa, la interiorización se interpreta como la transformación de la estructura de la actividad objetiva en la estructura del plano interno de conciencia. De lo contrario, la transformación de las relaciones interpsicológicas (interpersonales) en intrapsicológicas (intrapersonales, relaciones con uno mismo). Debe distinguirse de cualquier forma de recibir "desde el exterior", procesar y almacenar "dentro" de la psique la información de los signos (percepción y memoria). En el ontogen, se distinguen las siguientes etapas de interiorización:
1) un adulto actúa sobre un niño con palabras, incitándolo a hacer algo;
2) el niño adopta la forma de dirigirse y comienza a influir en el adulto con la palabra;
3) el niño comienza a influirse a sí mismo con una palabra. Estas etapas se pueden rastrear en particular al observar el habla egocéntrica de los niños. Posteriormente, el concepto de interiorización fue ampliado por P. Ya. Galperin a la formación de acciones mentales. Formó la base para comprender la naturaleza de la actividad interna como un derivado de la actividad práctica externa, manteniendo la misma estructura, y se expresó en la comprensión de la personalidad como una estructura formada por la internalización de las relaciones sociales. En la teoría de la actividad, la internalización es la transferencia de las acciones correspondientes relacionadas con la actividad externa al Plan mental interno. Durante la interiorización, la actividad externa, sin cambiar la estructura fundamental, se transforma en gran medida; esto es especialmente cierto en su parte operativa. Conceptos similares a la interiorización se utilizan en psicoanálisis para explicar cómo, en la ontogenia y la filogenia, bajo la influencia de la estructura de las relaciones interindividuales, pasando "dentro" de la psique, se forma la estructura del inconsciente (individual o colectivo), que a su vez determina la estructura de la conciencia.
(Diccionario Golovin S.Yu. de psicólogo práctico - Minsk, 1998)
INTERIORIZACION(de lat. interior - interno) - letras.: transición de afuera hacia adentro; concepto psicológico que significa la formación de unidades estructurales y funcionales estables conciencia a través de la asimilación de acciones externas con objetos y el dominio de los medios de signos externos (por ejemplo, la formación del habla interna a partir del habla externa). A veces se interpreta en un sentido más amplio en el sentido de cualquier asimilación de información, conocimiento,roles, preferencias de valor, etc. En teoría L.CON.Vygotsky principalmente estamos hablando de la formación de medios internos de actividad consciente a partir de medios externos comunicación en el marco de actividades conjuntas; En otras palabras, el concepto de Yo de Vygotsky estaba relacionado con la formación de una estructura de conciencia "sistémica" (en oposición a una estructura "semántica"). Sin embargo, yo no completa el proceso de formación funciones mentales superiores, todavía necesitado intelectualización(o racionalización).
Hay un rastro en las obras de Vygotsky. syn. "Yo": rotación, internalización. Vygotsky llamó a la cuarta etapa de su esquema inicial para el desarrollo de funciones mentales superiores "la etapa de rotación". En los diccionarios de inglés, el término "yo". no se produce. Cercano en sonido y significado está el término "internalización", que está fuertemente cargado de significado psicoanalítico. ver también La teoría de la formación en fases de acciones mentales.,La teoría del desarrollo de la percepción a través de la formación de acciones perceptivas.,Acciones mentales,Asimilación,Enseñando. (B. M.)
(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Gran diccionario psicológico - 3.a ed., 2002)