El concepto de cultura psicológica. Entradas etiquetadas cultura psicológica

Agencia Federal para la Educación

Universidad Técnica Estatal de Perm

Sucursal Berezniki

Departamento de OND

ensayo sobre psicologia

Tema: cultura psicológica de la personalidad

Terminado:

Estudiante del grupo HTNV - 04d

Kuimov M. V.

Comprobado:

Arte. profesor

Pletneva L. V.

Bereznikí 2007

La cultura psicológica de una persona es una característica de la armonía en la construcción de los principales procesos de comportamiento y su gestión. Se expresa, en primer lugar, en una autorregulación bastante buena de acciones y emociones, en la comunicación constructiva y la conducción constructiva de diversos asuntos, en presencia de procesos pronunciados de autodeterminación, creatividad y autodesarrollo.

Se estudia la gravedad y calidad de seis tipos particulares de manifestaciones conductuales culturales y psicológicas:

1 - autocomprensión y autoconocimiento, la presencia de introspección de las propias características personales y de comportamiento, como resultado de lo cual uno comienza a ser más consciente de sus planes, relaciones y características psicológicas, se forma una autoestima que realmente ayuda a vivir, establecer metas y objetivos factibles, dirigir esfuerzos específicos en la dirección correspondiente a las propias inclinaciones y preferencias, ser uno mismo;

2 - comunicacion constructiva con compañeros, personas cercanas y lejanas, ayudando a resolver productivamente problemas personales, empresariales y sociales;

3 - buena autorregulación sus emociones, acciones y pensamientos - habilidades desarrolladas para mantener un tono emocional positivo, para mantener la calma en situaciones estresantes ser flexible en el trato tareas desafiantes y en la comunicacion

4 – la presencia de la creatividad dominar voluntariamente cosas nuevas, inventar nuevas formas de realizar actividades familiares;

5 - autoorganización - planificación bastante realista, llevar el trabajo iniciado hasta el final, cumplir las promesas comerciales, la capacidad de asignar tiempo para diversas tareas;

6 - armonizando Autodesarrollo - la presencia de auto-tareas y actividades para desde autoeducación de las propias cualidades que mejoran el estilo de vida, manteniendo el vigor a través del ejercicio físico, la capacidad de obligarse a observar la higiene diaria, mantener el orden en la habitación, etc.

Estos seis indicadores individuales son factor común – Cultura psicológica de la personalidad.

El desarrollo de la cultura psicológica en los niños aparentemente está relacionado tanto con la acción de los factores de la herencia y el medio ambiente como con la propia actividad del sujeto, es decir. con la formulación del desarrollo de autotareas y su implementación.

Se puede hablar de la cultura psicológica de una persona en el contexto de varias esferas de la vida (profesional, personal), teniendo en cuenta una serie de características (nacional, edad, etc.). Por ejemplo, el desarrollo de la cultura psicológica en los niños aparentemente está relacionado tanto con la acción de los factores de la herencia y el medio ambiente como con la propia actividad del sujeto, es decir. con el establecimiento del desarrollo de tareas propias y su implementación, la cultura psicológica profesional está determinada por los detalles de una actividad particular (maestro, médico, gerente, etc.), las características de las tareas que se resuelven. En esta perspectiva, la cultura psicológica básica del individuo está determinada por la presencia de características, parámetros que determinan la preparación para resolver eficazmente una amplia gama de tareas cotidianas, independientemente de las características de estrecha, tipos especiales actividades, realizar una amplia gama de roles sociales independientemente de la actividad profesional específica. Es en este sentido que es objeto de nuestro estudio.

La cultura psicológica incluye tanto la educación (formación y educación) en el campo de la psicología como los principales parámetros del desarrollo de la personalidad. Además, la cultura psicológica de una persona no puede considerarse fuera del contexto de la cultura en la que creció y vive. Contiene las características de la cultura social-estratal, tanto universal como nacional, "excavando" su herencia en el espacio y el tiempo.

El concepto de "cultura psicológica" es sistémico y multicomponente. Se puede divulgar en términos de los siguientes aspectos principales:

epistemológico;

procesal y de actividad;

Subjetivo-personal.

Consideremos el contenido de cada aspecto con más detalle.

EN epistemológico En el aspecto de análisis, seguimos los componentes seleccionados de la cultura: normas, conocimientos, significados, valores, símbolos.

Cultural normas de una persona se asocian con la normatividad del comportamiento social, sus funciones de rol, expectativas sociales, etc. Al mismo tiempo, la asimilación de normas está asociada con un legado de cultura psicológica como los prejuicios, estereotipos de la psicología de las personas, manifestados en la conciencia, la subconsciencia y el comportamiento.

Psicológico conocimiento como resultado del proceso de las personas conociéndose a sí mismas, a los demás y como resultado del desarrollo de la ciencia, expresada en ideas, conceptos, teorías, puede ser tanto científica como cotidiana, cotidiana, tanto práctica como teórica.

Valores - un medio cultural de conexión con el mundo a través de signos. Los significados se expresan en imágenes, signos convencionales, gestos y palabras, ropa, etc.

simbolos en el campo de la psicología puede ser objeto de consideración desde el punto de vista de las diversas formas de manifestación en la actividad mental (cuentos de hadas, sueños, metáforas, etc.), su interpretación, dándoles significado personal e influencia en la actividad humana.

Valores son uno de los componentes más complejos de la cultura psicológica, tanto en términos de definición como en términos de su apropiación por parte del niño. Los valores no se correlacionan con la verdad, sino con la idea de lo ideal, lo deseado, lo normativo.

Así, uno de los problemas centrales de los contenidos de la educación psicológica es determinar qué, cuándo, en qué medida y con qué nivel de complejidad presentar para dominar en diferentes edades del enorme “bagaje” acumulado por la psicología durante su existencia, así como la experiencia psicológica acumulada por la práctica mundial y presentada en la ficción, el folclore.

procesal y de actividad el aspecto del análisis de la cultura psicológica está determinado por el alcance y contenido de las tareas que una persona tiene que aprender a resolver, y la organización de actividades para su desarrollo.

EN subjetivo-personal En el aspecto de análisis, aquellos componentes que están objetivamente representados en la cultura se caracterizan por haberse convertido en propiedad del individuo, apropiados por el sujeto de la cultura. En este sentido, se puede identificar y analizar la cultura de la comunicación, el habla, el comportamiento, los sentimientos, el pensamiento, etc.

La cultura psicológica como parte integral de la cultura sistémica de la sociedad tiene múltiples capas. Incluye:

1) Conocimientos psicológicos ordinarios y prácticas psicológicas presentes en el marco de la vida religiosa, actividades sociopolíticas, económicas, educativas.

2) Actividad profesional psicológica y saberes prácticos que tengan base científica y, al mismo tiempo, una cuota de arte (psicotecnia, escuelas varias Asesoramiento psicológico y psicoterapia, etc.).

3) Ciencias psicológicas y educación (principalmente educación superior), que forman el campo de la psicología.

Muchos autores nacionales y extranjeros enfatizan la relación entre educación y cultura (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, etc.). La imagen de la cultura se proyecta en tipos modernos proceso educativo, y su reproducción se lleva a cabo en la educación. En este sentido, cobra relevancia y actualidad la definición del concepto de “cultura psicológica de la persona” y la consideración de su contenido como el componente más importante de la cultura general de la persona.

Los resultados del desarrollo científico y práctico de la psicología en el siglo XX. aún no generalizados, no comprendidos y, además, no integrados en su propia subcultura. Diferentes aproximaciones metodológicas al fenómeno del hombre, en particular, y al fenómeno de la vida, viviendo en general, la confrontación de dos paradigmas principales, las ciencias naturales y las humanidades, la construcción de la ciencia psicológica, la adquisición por parte de la psicología de su propia práctica, la expansión de su influencia en muchas áreas de la actividad humana, plantean preocupaciones sobre la posible pérdida del "código cultural de la ciencia" (V.P. Zinchenko). El "código cultural de la ciencia" fue difundido en el pasado por sus propios portadores vivos, los creadores de escuelas y tendencias científicas originales. Así, se puede obtener una idea del contenido de la cultura psicológica a través de un análisis empírico de lo único y típico que distinguió a los propios creadores del “código cultural”. Se identificaron algunos componentes principales de la cultura psicológica:

1) humanismo, entusiasmo, desinterés, apasionada devoción por la ciencia;

2) excepcional cuidado y atención a los hechos;

3) comprensión de la relatividad de la evidencia y las conclusiones científicas;

4) un alto nivel de reflexión personal, capacidad de ironía y autoironía;

5) amplios intereses culturales, gusto estético desarrollado;

6) amplia cultura humanitaria;

7) expresividad del habla, plenitud de vida emocional;

8) paz y afirmación de la vida, optimismo, altruismo.

En menor medida, los portadores de una genuina cultura psicológica se caracterizaron por la flexibilidad y adaptación social en relación a las principales categorías de cosmovisión.

Mientras tanto, fuera de la comunidad profesional, la cultura psicológica sigue desarrollándose espontáneamente. Se distingue por amorfismo, inarticulación e inconsciencia. La tarea de formar la cultura psicológica de la generación más joven no puede resolverse sin el desarrollo de la cultura psicológica individual de los adultos, padres, educadores, maestros y psicólogos mismos.

La cultura psicológica es un componente importante de la cultura personal de una persona. Se distingue por las siguientes características:

1) amplia educación cultural general;

2) la necesidad de ser persona culta;

3) deseo de tener una cultura psicológica;

4) la necesidad de ser portador de cultura psicológica;

5) sensibilidad a la experiencia psicológica, experiencia de la propia vida;

6) conciencia de pensamientos, sentimientos, comportamiento;

7) la capacidad de problematizar los acontecimientos de la propia vida;

8) realización constructiva y creativa de la propia vida.

La cultura psicológica no puede transmitirse como una forma arcaica congelada. La cultura "vive" no dentro de la forma, sino en sus fronteras, sus manifestaciones son espontáneas, reflejan la individualidad de su portador. La cultura del saber y de la experiencia psicológica puede remover manifestaciones de falta de cultura, pero a condición de que se realice en el curso de la "experiencia de vida", desarrollando un "estado cultural" encaminado a hacer un cierto esfuerzo por cambiarse a sí mismo.

Durante mucho tiempo se consideró la cultura como algo externo en relación con el individuo, las condiciones internas para la formación de la experiencia cultural aún no están suficientemente estudiadas. La apropiación de la cultura se realiza en el transcurso del desarrollo sociocultural del individuo, y en este proceso importancia tiene una experiencia individual de su vida.

La tesis sobre la interacción y la influencia mutua de la experiencia individual y social se utiliza como modelo explicativo en numerosos estudios dedicados a diversos problemas de la ciencia psicológica.

Sin cuestionar la validez absoluta de este enfoque, es importante destacar la categoría de experiencia humana individual de una manera especial. Y principalmente porque en el estudio de la formación de todas las formas culturales de desarrollo, incluida la cultura psicológica, la experiencia individual de una persona aún no se ha convertido en objeto de un estudio especial. Mientras tanto, creemos que esta experiencia es una de las condiciones internas más importantes para la formación de la cultura psicológica. Durante mucho tiempo, la vida interior de una persona no fue en absoluto un tema especial de investigación en psicología. Este vacío se colmó en otras humanidades, y sobre todo en la literatura.

La complejidad de estudiar la experiencia individual es bien reconocida por los investigadores modernos. Se convierte en una realidad psicológica solo en campos aplicados, principalmente en psicoterapia y psicología clínica. En su trabajo práctico, los psicólogos interactúan activamente con las más diversas facetas de la experiencia individual de una persona: la experiencia del alma, el cuerpo y el espíritu contribuyen a su manifestación, identificación, conciencia, transformación y desarrollo. En el modelo no médico de psicoterapia, la mejora y el desarrollo de la cultura psicológica del cliente es la condición más importante para ayudarlo. Y no depende de la escuela ni de la dirección a la que pertenezca el practicante. A pesar de la variedad de formas y lenguajes utilizados, el resultado es la personificación y objetivación de la experiencia psicológica de una persona.

Como la experiencia más significativa del individuo, muchos autores consideran su experiencia infantil. Es de destacar que esta formación única se estudia tanto en el contexto de la biografía de un individuo como en casos de crisis psicológica aguda. Se ha establecido que la comunicación con las personas que rodean al niño y las relaciones que éste desarrolla con ellas son de gran importancia en la organización de las formas primarias preverbales de la experiencia.

Sin embargo, muchos autores enfatizan que no es tan importante la experiencia en sí misma, de alguna manera lo que le sucede (experiencia). Puede ser “vacío”, sin llenar, amorfo, como, por ejemplo, en los niños de un orfanato, puede conducir a fenómenos paradójicos, al desarrollo de la estabilidad psicológica, a la formación de comportamientos de afrontamiento (sobre adultos colocados en la infancia en Campos de concentración, escribe X.Tome), puede ser un escenario de vida o la base de un comportamiento desviado.

Y solo bajo la influencia de la experiencia sociocultural, la experiencia individual, en lugar de espontánea e inconsciente, no integrada y no conectada con formaciones genéticamente posteriores, puede "ponerse en movimiento", transformarse, transformarse, desarrollarse. Según la acertada expresión de M.K. Mamardashvili, solo " cuerpo perfecto da lugar a lo real”, “cambia los horizontes del movimiento”, produce el “cultivo” de las formaciones subyacentes. La experiencia generalizada y consciente de la propia vida crea las condiciones para la regulación mental general y el desarrollo personal, convirtiéndose en la base para los cambios y autocambios del sujeto.

Para aumentar la estabilidad del sujeto en relación con la vida, no es tanto el hecho de lo que sucedió lo que es importante, sino la transformación de los eventos "externos" de la vida en "internos". Así se sientan las bases de la necesidad de humanidad, se forma la orientación humanista del individuo. Por un lado, los eventos aleatorios pueden transformarse en significativos solo con la participación del individuo en su propia vida, por otro lado, la experiencia pasada es la base de la "riqueza de conexiones con el mundo". Una persona media su propia dependencia de las circunstancias de su vida, cuyo resultado es la educación. mundo interior persona.

Sin embargo, las características de la manifestación de patrones sociales a nivel individual casi no se estudian. Son difíciles de estudiar debido a que aquí el poder del factor subjetivo es especialmente grande. Al mismo tiempo, varias formas de experiencia humana, incluida la experiencia de los niños, tienen cierta relevancia cultural. Esto se evidencia por el desplegado activo en Últimamente numerosos estudios destinados a aclarar el papel de las influencias macro y microsociales en el desarrollo de las cualidades sociopsicológicas del individuo. Se presta mucha atención al estudio de la inestabilidad social en Rusia y su papel en los procesos de socialización del niño.

En la investigación, se intentó identificar las especificidades de la experiencia infantil de niños y adultos en el contexto de las transformaciones sociales que tienen lugar en Rusia. La experiencia de los niños no se entiende como los hechos de una biografía real, sino como presentada en la mente y expresada verbalmente. recuerdos vívidos sobre tu propia vida. La investigación se basó en la declaración de M.K. Mamardashvili que lo que sucedió puede ser “exagerado” y que el comienzo de la individualización “está en las impresiones que permiten a una persona entrar en sí misma”.

La experiencia individual del niño reflejará la situación cultural general en la dinámica de sus cambios en la Rusia moderna, puede manifestar todos los requisitos previos más importantes para la formación de la cultura psicológica de un niño: sensibilidad a la experiencia de la propia vida, la capacidad de identificar y expresar las propias impresiones, así como su contenido específico, la relación con el mundo de las personas, las capas existenciales, azarosas, naturales o materiales de la vida.

La comparación del reflejo en la mente de la propia experiencia infantil de niños y adultos hizo posible obtener la imagen más completa de la cultura psicológica de los adultos y sus manifestaciones, como la reflexividad, el significado, la conciencia y la construcción en la vida real. Junto a esto, la cultura psicológica de los adultos fue considerada como un “campo cultural” en el que se desarrolla la formación de la cultura psicológica del niño.

En un estudio experimental especialmente realizado, se compararon las características de la experiencia personal de niños y adultos en el contexto de los cambios sociales que tuvieron lugar en Rusia durante la última década del siglo XX. El material personal obtenido en experimentos con niños de 8 a 10 años y adultos, maestros y educadores de 25 a 35 años en 1988, se comparó con datos similares obtenidos en 1999. La edad de los sujetos y la afiliación profesional de los adultos eran idénticas. El estudio se llevó a cabo utilizando el método de análisis "El recuerdo más vívido de la infancia", conversaciones e historias proyectivas especialmente diseñadas, el material personal se complementó con el análisis de "Dibujo familiar" de G.T. Homentauskas.

Los resultados del estudio revelaron un alto significado emocional para todos los sujetos de su propia experiencia infantil. Encontramos una actitud positiva general hacia la tarea, un interés pronunciado en los eventos de una vida pasada, un deseo de complementar la tarea escrita con una historia oral sobre uno mismo y de establecer contacto con el experimentador.

Así, se puede afirmar que los recuerdos de los profesores y sus alumnos atestiguan la mayor estabilidad emocional de los adultos en comparación con los niños. Sin embargo, el contenido y la originalidad cualitativa de los recuerdos de infancia en los dos grupos de sujetos se caracteriza por una sorprendente similitud. Esto también se aplica al hecho de que ni los adultos ni los niños lograron distinguir la categoría de éxito en la vida. El colorido positivo de la memoria no se asoció con el enfoque en lograr y distinguirse como un sujeto activo y energéticamente "cargado". La situación social se refleja claramente en la dinámica de representación de los acontecimientos de la propia vida en la mente de niños y adultos. El trasfondo emocional que existe en la sociedad influyó en la tendencia a la regresión a la infancia (en los niños) y, quizás, hizo relevante el pasado como fuente de recursos (en los adultos). Manifestaciones similares encontradas en el estudio en niños y adultos permiten caracterizar el "campo cultural" en el que se desarrolla la socialización del niño en la actualidad. Aparentemente, el proceso de socialización de hoy no es menos relevante para los adultos que para los niños.

El análisis de la experiencia individual de los niños, reflejada en la producción no verbal, permitió distinguir los dos tipos de familia más comunes: “Me necesitan y me aman, y yo también los amo”; "No soy amado, pero con todo mi corazón deseo acercarme a ti". De 1988 a 1999 el número de familias del primer tipo se reduce en 1,5 veces, y el número del segundo tipo se incrementa en tres veces.

En los dibujos relativos a un tipo de familia próspera, el índice de cooperación entre los familiares y el niño disminuye con el tiempo, y aumenta el desajuste con la persona preferida y la identificación con ella. El número de imágenes de los padres, madre y padre, está disminuyendo, la "imagen del yo" está cada vez más aislada de los demás y presenta características de rechazo y rechazo emocional. En la imagen de sí mismo por 1999. cada vez más a menudo hay una coloración negativa, pero al mismo tiempo, el "yo" del niño adquiere las características de la independencia, se concentra cada vez más en sí mismo.

En un tipo de familia disfuncional, no hay familias más felices en absoluto, el niño enfatiza activamente su aislamiento de los parientes, a menudo minimiza la composición de la familia y representa el doble de situaciones conflictivas. En este tipo de familia, la cooperación está completamente ausente. Las cifras nos permiten afirmar que la cooperación entre adultos y niños ha disminuido considerablemente en la familia, el índice de sentimientos positivos ha disminuido, neutral Estados emocionales y las imágenes negativas de sí mismos en los niños se vuelven típicas. Estos datos concuerdan plenamente con los hechos obtenidos en el análisis de la experiencia individual del niño en la parte anterior del estudio. Según nuestros datos, los adultos transmiten a los niños una experiencia de su propia vida amorfamente desarrollada e insuficientemente consciente y, por lo tanto, desestructurada, que no está verdaderamente llena de acontecimientos. Tanto en la familia como en la escuela, los niños no parecen comunicarse lo suficiente con los adultos. La escasez de comunicación se extiende también al ámbito de la interacción con los iguales, por lo que los contactos de los niños están desprovistos de acontecimientos. La carga emocional de la vida de un niño está fuera de la escuela, y esta circunstancia impide la asimilación de la experiencia sociocultural, que tan rara e insignificantemente se presenta en los escritos infantiles.

Evidentemente, ha llegado el momento de generalizar, sistematizar y analizar los conocimientos adquiridos en este ámbito. En este sentido, es importante determinar el campo y el contenido de las actividades de los psicólogos en una nueva perspectiva y dirigir los esfuerzos de los psicólogos hacia la formación de una cultura psicológica del individuo. La formación de una cultura psicológica de una personalidad es un trabajo preventivo deliberado de un psicólogo en condiciones pedagógicas especialmente organizadas, destinadas a fortalecer las tendencias positivas de la personalidad, desarrollando su potencial creativo y las capacidades de recursos de la psique.

Literatura

1. Leontiev A.N. Psicología de la comunicación. Moscú, 1997.

2. Krupnik E.P. Estabilidad psicológica de la conciencia individual. Moscú, 1997.

3. Andreeva G. M. Psicología Social. Moscú, 1996.

4. Revista “Pedagogo” N° 3 (2004).

5. Popova M.V., Formación de la cultura psicológica del individuo, Ilustración, 1999

6. sitio "Formación de la cultura psicológica del individuo": http://old.prosv.ru/metod/egorova/index.html

Semikin Viktor Vasilievich 2002

B. V. Semikin

CULTURA Y EDUCACIÓN PSICOLÓGICA

Se considera el concepto de "cultura psicológica" y su relevancia en el contexto de la situación de modernización de la educación en Rusia y en línea con el paradigma culturológico. Se analizan algunas aproximaciones a la definición del fenómeno de la cultura psicológica y su esencia. Se plantea la cuestión del lugar de esta formación psicológica en la estructura general de la psique humana. Se intenta revelar el contenido y la estructura de la cultura psicológica, identificar los principales niveles en su génesis, así como los factores en la formación de este fenómeno psicológico. Se analiza la relación entre los conceptos de "competencias clave" y "competencia psicológica".

Hoy, en el cambio de época, el lugar de la educación en nuestra sociedad, su cumplimiento de las necesidades del desarrollo de Rusia y el estado de la comunidad mundial moderna, su capacidad para reproducir y enriquecer las culturas nacionales y mundiales, su contribución para garantizar la seguridad. , el crecimiento económico y el bienestar del país y de las personas se están replanteando.

Nos estamos dando cuenta de que muchos problemas de la sociedad rusa moderna, y en diversas áreas, se deben a la imperfección del sistema educativo existente y la crianza de la generación más joven en nuestro país. Al mismo tiempo, el propio desarrollo de la educación actual está asociado a la solución de una serie de problemas de diferente nivel y complejidad.

El Programa Federal para el Desarrollo de la Educación en Rusia para 2000-2005 enumera muchos problemas diferentes que reflejan el estado actual de la educación en nuestro país, pero como

Como uno de los más importantes, el problema de “alcanzar el nivel moderno del contenido de la educación general, la humanización, la orientación hacia el desarrollo del individuo, la formación de un sistema de valores de vida, normas sociales y otros elementos de la cultura”1 fue señalado.

La reflexión pública y científica activa sobre las formas de reformar la educación en el país de origen condujo al desarrollo de la idea y la estrategia de "modernización de la educación" en el campo de la política educativa estatal. Esta estrategia se enfoca en lograr una nueva “calidad moderna de la educación, su adecuación a las necesidades actuales y futuras del individuo, la sociedad y el Estado”2.

En el contexto de la transición de Rusia hacia un estado de derecho y una sociedad democrática con una economía de mercado, "la escuela - en el sentido amplio de la palabra - debe convertirse en un factor de humanización de las relaciones socioeconómicas, la formación de una nueva vida

trabajo del individuo”, dice el informe “Política educativa de Rusia en etapa actual» entregado en el Consejo de Estado de la Federación Rusa3. Parte delantera escuela de educacion general la tarea es formar en los estudiantes un nuevo sistema de conocimiento universal, habilidades, destrezas, así como la experiencia de actividad independiente y responsabilidad personal, el llamado "moderno

competencias clave".

En la nueva estrategia educativa, la educación adquiere la importancia de una prioridad primordial, y sus tareas más importantes son “la formación de la identidad rusa, la responsabilidad cívica y la autoconciencia jurídica, la iniciativa, la independencia, la tolerancia, la espiritualidad y la cultura”5.

Así, en el nuevo paradigma de la educación que está surgiendo hoy, el énfasis está en la socialización de las generaciones más jóvenes. Pero la socialización como proceso de asimilación de la experiencia sociocultural y de formación de la competencia social será plena y productiva sólo en el espacio cultural y educativo, en el campo de la cultura nacional. “En este sentido, la implementación del enfoque por competencias depende de la situación educativa y cultural general en la que vive y se desarrolla el estudiante”6.

La “Estrategia para la Modernización de la Educación”, presentada hoy al público y a la ciencia, a nuestro juicio, está enfocada a superar la brecha global existente entre educación y cultura, por un lado, y, por otro, entre cultura y personalidad. Esta estrategia, nos parece, forma el vector del movimiento hacia la "educación cultural". Según N. V. Bordovskaya, “... en la sociedad pedagógica existe una tendencia a darse cuenta de la conformidad cultural y la intensidad cultural de la educación, para aumentar el interés general en la cultura y su refracción en la educación, el desarrollo de la cultura.

análisis lógico. Ha tomado forma un enfoque culturológico de la enseñanza y la crianza, sintetizado en un paradigma culturológico de la educación”7.

Si se realiza esta tendencia estratégica, entonces podemos esperar que en el futuro la educación adquiera su verdadera esencia y forma como un "órgano vivificante de la cultura", porque sin educación no hay cultura, y sin cultura no hay plena y plena. educación digna. Como dice A. P. Valitskaya, “... la educación de la cultura y la cultura de la educación son interdependientes, estos son conceptos que explican: la primera es la dinámica, la segunda es la calidad del desarrollo de la sociedad”8.

Creemos que hoy en día es bastante apropiado utilizar el concepto de "cultura educativa", entendiendo por ello sus dos aspectos: la alta calidad del proceso educativo y la alta calidad de su resultado o producto. La meta ideal de la educación moderna debería ser “una persona

cultura".

Se supone que la tendencia principal de la modernización es la transición del conocimiento al paradigma personal de la actividad pedagógica, lo que significa el retorno de la actividad pedagógica a su verdadera esencia: al individuo como sujeto y objetivo de la actividad pedagógica.

En este sentido, tiene sentido recordar el trabajo fundamental del destacado maestro y psicólogo ruso K. D. Ushinsky “El hombre como objeto

educación". Desafortunadamente, la pedagogía tradicional ha perdido en gran medida su tema principal. Hasta ahora, continúan las disputas sobre el tema de esta ciencia entre científicos y educadores. Esta incertidumbre y no objetividad real se traslada a la práctica pedagógica real. La historia muestra que la separación de la pedagogía de las realidades psicológicas y culturales de la vida convierte la pedagogía en escolástica y reduce la educación a un proceso tecnológico formal.

La orientación hacia la personalidad y su desarrollo en la educación requerirá una mayor convergencia e integración de la pedagogía y la psicología, y de educadores profesionales (educador, maestro, profesor, director de una institución educativa): un nivel apropiado de educación psicológica y competencia psicológica. Esto también requerirá la introducción de la cultura psicológica en el proceso educativo, en la atmósfera del entorno educativo de cualquier institución educativa.

Según datos obtenidos por M. I. Lukyanova11 como resultado de una encuesta maestros de escuela, solo el 27,3% de los encuestados se considera suficientemente preparado en el campo de la psicología evolutiva y educativa, el 33,8% siente una necesidad constante de mejorar sus conocimientos psicológicos, el 39% considera necesario psicologizar el proceso educativo. El ejemplo de destacados científicos y maestros, como K. D. Ushinsky, V. V. Zenkovsky, A. S. Makarenko, V. A. Sukhomlinsky, Sh. A. Amonashvili, demuestra claramente el significado psicológico de una conexión real en la práctica de las ciencias pedagógicas y psicológicas, la cultura pedagógica y la competencia psicológica.

Se puede argumentar que la Educación del Hombre (en un amplio sentido ontológico y cultural) como ser social es un tema común para la pedagogía práctica y psicología práctica y así sirve como base para su unidad inseparable en el proceso educativo. Por lo tanto, un evento significativo, en nuestra opinión, es la poderosa entrada de la psicología práctica y el servicio psicológico en la esfera educativa de Rusia y su intenso desarrollo allí durante los últimos 10 años.

En nuestro tiempo, no sólo en la educación, sino también en la vida pública, y en la práctica pública, de hecho concepto clave se convierte en competencia. Los conceptos de competencias profesionales, sociales, económicas, políticas y otras competencias funcionales son ampliamente utilizados. Sin embargo, este concepto, realmente clave, se suele utilizar sin la debida divulgación de su esencia psicológica. Las competencias clave son habilidades para la vida generalizadas, y las llamaríamos “competencias humanas”. Si se consideran las competencias desde el punto de vista de su naturaleza interna y esencia, entonces podemos ver que se basan en propiedades del sujeto y la personalidad tales como la capacidad de percibir y comprender adecuadamente el mundo que nos rodea, las personas y uno mismo, como así como construir relaciones e interacciones constructivas y productivas, no sólo sujeto-objeto, sino también sujeto-sujeto y yo-sujeto.

Nuestra investigación muestra que cada competencia clave se basa en la competencia psicológica como un cierto sistema de propiedades psicológicas, incluidas algunas mínimo necesario conocimiento socio-psicológico y la capacidad de utilizarlo para lograr el éxito en diversas formas interacciones con el mundo, con otras personas y con uno mismo. Además, las competencias deben ser consideradas como tendencias y logros personales que tienen un significado cultural y un vector cultural, porque lógica y axiológicamente, la competencia (competencia) es un paso hacia un nivel superior de calidad: la cultura de la vida humana. En este sentido, habría que hablar de cultura de la producción, cultura de la gestión, cultura jurídica, cultura pedagógica, cultura de la educación, e incluso, en el sentido más amplio posible, cultura de la Existencia Humana.

Si hablamos de la relevancia y el significado práctico del estudio de fenómenos sociopsicológicos como la competencia psicológica y la cultura psicológica, entonces podemos dar muchos ejemplos cuando la falta de alfabetización psicológica elemental o competencia psicológica es la causa principal de los problemas. dificultades, conflictos, tensiones, condiciones dolorosas, crisis e incluso catástrofes en la vida y actividades de los individuos, en la vida de la sociedad en su conjunto. Como señala I. V. Dubrovina, “en nuestra sociedad hay escasez de conocimientos psicológicos, no existe una cultura psicológica que implique interés por otra persona, respeto por las características de su personalidad, capacidad y deseo de comprender la propia

acciones, actitudes, sentimientos y

La importancia de este tema se puede demostrar, en primer lugar, con el ejemplo de la familia rusa moderna. Incluso al nivel del sentido común, es obvio que los problemas agudos y dolorosos de la vida de la generación joven moderna, como el infantilismo y la inadaptación social, la irresponsabilidad y agresividad social, la drogadicción y el crimen, tienen sus raíces en el analfabetismo psicológico. de padres y familias. En los estudios de A. Kalinina, se obtuvieron datos que indican una influencia significativa del nivel de alfabetización psicológica (o cultura) de los padres en las características personales socialmente significativas y el comportamiento de los adolescentes, así como la naturaleza de las actitudes de los adolescentes hacia ellos mismos y sus padres.

Las carencias de la educación familiar, debidas al analfabetismo psicológico y pedagógico de los padres, se corrigen y agravan en la escuela. En los “Materiales para la elaboración de documentos para la renovación de la educación general”13 encontramos que:

Ya en la etapa inicial de la educación, se destruye la actitud de confianza hacia las personas y la apertura al mundo exterior inherente a los niños en edad preescolar;

Por medio de la educación primaria, se reducen la curiosidad y la creatividad de los niños sanos, se desvanece la iniciativa de los niños y se nivela la individualidad de los niños.

Allí también se enumeran los problemas de la escuela básica masiva actual. Éstos son algunos de ellos:

“incongruencia del contenido y organización de la educación con las necesidades e intereses de la edad de los adolescentes, su creciente deseo de autoconocimiento y autorrealización;

La baja funcionalidad de la educación existente (la escuela principal no brinda lo que vida moderna requerido de cada persona).

Insuficiencia de las formas escolares de socialización para la solución de problemas individuales de crecimiento, falta de oportunidades para la autoorganización, acción independiente y colectiva de los adolescentes en la escuela;

Obvio para el niño, la falta de sentido de una cantidad significativa de contenido y el tipo de educación escolar en una perspectiva de vida.

Así, los enfoques pedagógicos modernos son de hecho agresivos con los adolescentes y son ineficaces tanto para resolver los problemas de aprendizaje como para superar la alienación de los adolescentes de la escuela y de los adultos.

Surge una pregunta bastante razonable: ¿de dónde puede provenir la alfabetización psicológica en una familia si la educación escolar sistemática no prevé el estudio de al menos los fundamentos elementales de la psicología? Por cierto, en el contenido de la educación actualizada de acuerdo con la nueva estrategia, psicología

todavía no podía encontrar un lugar. Hay una situación completamente paradójica y difícil de explicar desde el punto de vista del sentido común cuando los niños estudian en la escuela una gran cantidad de leyes de la física, la química, la biología, la vida social, pero no estudian las leyes y propiedades del alma humana. . En una escuela de masas no enseñan a comprenderse a uno mismo ya otra persona, no enseñan a comunicarse correctamente, a dialogar, a cooperar con otras personas, a realizar actividades conjuntas con ellas. En los currículos escolares no hay lugar para una cultura de la percepción y una cultura de la actividad mental, una cultura de las experiencias y los sentimientos, una cultura del trabajo y la creatividad. Por lo tanto, el conocimiento psicológico y las habilidades que son extremadamente importantes para una persona en crecimiento continúan fuera del "barco escuela".

La situación con la educación superior no es mejor. En las nuevas normas educativas estatales de especialidades no pedagógicas, se asigna un número exiguo de horas para el estudio de la psicología.

Se puede citar otro ejemplo vívido de la esfera de la política estatal, donde el destino de un gran país y de un gran pueblo lo deciden políticos y funcionarios analfabetos en términos humanos. Evidencia de esto son las consecuencias catastróficas de la perestroika y varias reformas que fueron planeadas e implementadas sin tener en cuenta la mentalidad, los intereses vitales y las necesidades de la sociedad soviética y postsoviética. El analfabetismo psicológico y cultural de los líderes del movimiento democrático puede explicar el evidente fiasco que sufrieron las reformas democráticas en Rusia a finales del siglo XX.

El flagrante analfabetismo psicológico de un gran ejército de jefes rusos de varios rangos crea interminables ya menudo insuperables barreras psicológicas, sociales, legales y de otro tipo en la interacción y las actividades de las personas, envolviendo a la burocracia en una telaraña.

Las rocracias y las rutinas son iniciativas vivas y hechos creativos, que impiden el desarrollo de la iniciativa y la originalidad, así como la riqueza espiritual del pueblo ruso.

No menos dolorosas son las consecuencias de este analfabetismo en el campo de la salud y en el campo de los servicios sociales, en el campo del emprendimiento y el comercio, en las actividades de los medios de comunicación, etc. La falta de cultura psicológica lleva, por regla general, a la inferioridad de la competencia profesional de cualquier especialista en la profesión del tipo "hombre a hombre".

En la escala de la sociedad, el analfabetismo psicológico y la incompetencia son, en nuestra opinión, los determinantes más importantes del desorden y el arcaísmo de la vida del estado ruso.

y la difícil situación de su gente.

La cultura es un concepto multidimensional y multivaluado que puede ser considerado en un sentido amplio y restringido. “En un sentido amplio, la cultura es la totalidad de la manifestación de la vida, las realizaciones y la creatividad de un pueblo o grupo de pueblos”15. Esta es una cierta forma de vida social históricamente condicionada. La cultura actúa como "un atributo integral, propiedad de la existencia humana" 16.

En un sentido más estricto, la cultura se interpreta como un cierto nivel de desarrollo de las fuerzas esenciales del hombre. En este sentido, la cultura actúa como una medida de la conformidad del estilo de vida de un individuo con los valores y normas de la vida pública: la imagen ideal de la cultura pública. Se puede hablar de cultura como forma de vida o calidad de vida. Entonces, a la pregunta de qué significa el concepto de "persona cultural" en la mentalidad rusa, la definición es legítima: "esta es una persona que cumple con los estándares del desarrollo sociocultural de una sociedad determinada en todas las formas de su vida ”.

ness, interacción social»17. La cultura así entendida (o cultura general) actúa como un regulador espiritual universal no sólo del comportamiento, sino de toda la vida humana.

Como señala IA Zimnyaya, “... la cultura general está determinada por la formación, la estabilidad de los principales planes de actitud hacia el mundo, hacia uno mismo y la naturaleza de su expresión en el comportamiento... Implica una cultura interna (tacto, dignidad, respeto por el otro, responsabilidad, autorregulación)”18. Creemos que esta "cultura interna" no es más que "cultura psicológica", es decir, una determinada cualidad de la vida psíquica interna de una persona como sujeto, personalidad e individualidad. Así, “la cultura psicológica es el núcleo de la cultura general de una persona, actuando como su plan o contorno interno: “… una cultura de relación, una cultura de actividad intelectual y una cultura de autorregulación forman un conjunto interno, intelectual-afectivo”. -plan volitivo, valor-semántico de la cultura general de una persona. La cultura de la actividad objetiva, la cultura del comportamiento y la cultura de la comunicación representan un contorno externo, en cuya realización se revelan los rasgos de lo interno”19. La "cultura psicológica" en este sentido debe distinguirse de otro concepto de cultura psicológica (en sentido amplio), como un cierto conjunto de fenómenos de creatividad, logros y vida de la comunidad psicológica de científicos y psicólogos en ejercicio. Debido a esto este concepto(en el sentido original) debe desarrollarse y usarse también como una categoría psicológica general.

La base para el desarrollo científico del concepto de "cultura psicológica" se puede encontrar, en primer lugar, en los trabajos de clásicos de la psicología nacional y extranjera como W. Wundt, Z. Freud, K. Jung, W. Frankl, A. Maslow, N. Ya. Ba -

búhos, L. S. Vygotsky, B. G. Ananiev, S. L. Rubinshtein.

La teoría histórico-cultural de L. S. Vygotsky apunta directamente a fundamentar el papel determinante de la cultura en la génesis del desarrollo personal. En su obra "Historia del desarrollo de la educación superior funciones mentales escribe: "Nos inclinamos a poner un signo igual entre la personalidad del niño y su desarrollo cultural”, y “la esencia del desarrollo cultural radica en el hecho de que una persona domina los procesos de su propio comportamiento, pero un requisito previo necesario para el dominio es la formación de una personalidad”20. Aquí vemos la indicación implícita de L. S. Vygotsky de que el grado de dominio de los procesos de la propia conducta puede servir como criterio para el nivel de cultura psicológica.

M. Ya. Basov, como psicólogo educativo, estaba preocupado por la cuestión de por qué, en la preparación de un maestro, cuya actividad completa está relacionada con la observación constante de los niños, no se presta atención al entrenamiento de la observación. Habla de la cultura de la observación como una cualidad profesionalmente importante de un docente, que debe desarrollarse en uno mismo: “La cultura de la observación debe convertirse en la próxima tarea de todo trabajador en el campo de la psicología y la pedagogía”21. Pide que el maestro sea un observador real, un investigador del niño, y no un observador pasivo de él. En relación con el niño, siempre debe estar en el marco de investigación de un verdadero observador, captando con avidez cada golpe de comportamiento, comprendiéndolo inmediatamente, aquí

que transforma su observación en

acción pedagógica.

Nos parece que era la competencia psicológica del maestro lo que B. G. Ananiev tenía en mente cuando escribió:

comportamiento, rasgos de personalidad y motivación

en actividad".

En uno de sus trabajos, LA Regush, continuando con la tradición de estudiar la capacidad de observación y considerándola en un aspecto aplicado como una cualidad importante profesionalmente (y, en nuestra opinión, también un componente importante de la competencia psicológica), escribe: “Uno de los más trabajos completos dedicado a la observación, "Educación de la observación de escolares", que sentó las bases para el trabajo práctico sobre su desarrollo, fue escrito por BG Ananyev en 1940. Pero, desafortunadamente, el desarrollo de formas de desarrollar esta propiedad de la organización sensorial de la gente todavía está rezagada en áreas de la psicología práctica, como la formación en comunicación, sensibilidad, memoria, etc. Al mismo tiempo, hay razones para afirmar que esta propiedad es importante profesionalmente para un grupo grande de profesiones”24.

Hoy en día, ya hay muchos estudios que examinan varios aspectos o componentes de la competencia psicológica o la cultura psicológica, y se intenta definir de alguna manera estos fenómenos. Entonces, V. M. Allahverdov et al., explorando la “percepción psicológica” como un cierto componente de la cultura psicológica, señala que “la falta de perspicacia psicológica es la ausencia de una herramienta efectiva para construir el comportamiento de uno”25. Más adelante en este artículo26 se señala que la “falta de cultura psicológica” que encuentran las personas no suele manifestarse en forma de malos modales y falta de erudición, sino como falta de propiedad de un código cultural especial que proporcione una interpretación adecuada de la proceso de interacción psicológica, así como la falta de propiedad de los patrones de comportamiento cultural consagrados en diversas formas de comunicación.

El libro “Asistencia y Consejería Psicológica en Psicología Práctica” da la siguiente definición de cultura psicológica: “…es cuidar la propia salud mental, la capacidad de salir uno mismo de las crisis psicológicas y ayudar a los seres queridos.”27.

Según O. I. Motkov, la cultura psicológica es “un complejo de necesidades, habilidades y destrezas especiales desarrolladas por una persona”28. La cultura psicológica se manifiesta en la autoorganización y la autorregulación por parte de una persona de cualquier actividad de la vida, varios tipos aspiraciones y tendencias básicas, la relación del individuo consigo mismo, con las personas cercanas y distantes, con la naturaleza animada e inanimada, con el mundo como un todo. Con su ayuda, una persona tiene en cuenta de manera más armoniosa tanto los requisitos internos de la psique, el cuerpo y los requisitos externos de la vida29.

LS Kolmogorova y OG Kholodkova definen la cultura psicológica general del individuo de la siguiente manera: “Esta es una parte integral de la cultura básica del individuo como una característica sistémica de una persona, que le permite autodeterminarse y realizarse efectivamente en la vida, contribuyendo al éxito de la adaptación social, el autodesarrollo y la satisfacción con la vida.

Creemos que la cultura psicológica es un fenómeno psicológico multidimensional, y debe ser considerado en la interacción dialéctica de tres aspectos: general, particular y singular. Combina como general, por ejemplo, valores humanos universales y normas sociales, como especial, la originalidad de la mentalidad étnica y las formas de interacción social, y como único, un estilo de relaciones y comportamiento individualmente peculiar.

Como señala E.V. Bondarevskaya, “... el ideal cultural y educativo ruso de una persona del siglo XXI encarna la moralidad universal, el carácter nacional, el individuo

originalidad de la personalidad. Tal persona está enfocada en la cooperación, no puede realizar acciones destructivas y no se permitirá involucrarse en actividades destructivas.

Además, la cultura psicológica es una educación integral de alto grado de generalización, que incluye diversas propiedades psicológicas de la persona, conectadas por principios de coordinación y subordinación, tales como: motivacional, emocional, intelectual, reflexiva, normativa, etc. Finalmente, la cultura psicológica la cultura es una unidad de conocimientos, actitudes, vivencias y vivencias.

La cultura psicológica es un ejemplo de un sistema sistémico real. calidad social persona. Como señaló B. F. Lomov, “... las cualidades sistémicas, al ser integrales, sólo pueden identificarse mediante un análisis científico de aquellos sistemas a los que pertenece una persona y cuyas leyes rigen su comportamiento y su vida en su conjunto”32. En la cultura psicológica, se manifiesta una medida de conjugación, congruencia de una persona y la sociedad, su capacidad para adaptarse al mundo que lo rodea, para corresponder a la naturaleza espiritual del mundo. El fenómeno bajo consideración no es una abstracción teórica, un ideal virtual. La manifestación más llamativa, vital y concreta de la cultura psicológica es el fenómeno de una persona inteligente. Y si consideramos a una persona específica, verdaderamente inteligente desde el punto de vista de la psicología cotidiana o científica, entonces en él, en primer lugar, encontramos una alta cultura humana (es decir, psicológica). Al investigar este fenómeno en términos psicológicos generales, es legítimo plantear la cuestión del lugar de la cultura psicológica en la estructura general de la psique y la personalidad humanas, del contenido y los componentes estructurales de esta cultura psicológica.

formación, mecanismos específicos de funcionamiento, génesis y niveles de desarrollo.

La cultura psicológica es producto de la socialización, la educación, la crianza y la autoeducación. Los patrones de su formación están poco estudiados, aunque se asume que una de las tareas de la escuela es la formación de una cultura general y, por tanto, implícitamente, su componente interno, es decir, la cultura psicológica, que en cierta medida se refleja en los estándares educativos estatales existentes. A la luz de la nueva estrategia para la modernización de la educación, las tareas de formación de competencias funcionales para la vida y su base, la competencia psicológica, entre las generaciones más jóvenes se vuelven aún más relevantes.

Encontramos ciertos fundamentos para desarrollar el concepto de competencia psicológica en “Materiales para la elaboración de documentos de actualización de la educación general”,33 donde se afirma que el concepto de competencia incluye no solo un componente cognitivo y operacional-tecnológico, sino también resultados de aprendizaje (conocimientos y habilidades), un sistema de orientaciones de valores, hábitos, etc. También se dan allí los rasgos característicos de las competencias clave:

Multifuncionalidad: porque le permiten resolver diversos problemas en la vida cotidiana, profesional y social;

Sobresubjetividad e interdisciplinariedad - tal como son aplicables en Diferentes situaciones- no sólo en la escuela, sino también en el trabajo, en la familia, en la esfera política, etc.;

Multidimensionalidad - porque incluyen diversos procesos mentales y habilidades intelectuales (analíticas, críticas, comunicativas, etc.), así como el sentido común.

L. S. Kolmogorova34 destaca la alfabetización psicológica como los principales componentes de la cultura psicológica,

competencia psicológica, componente valor-semántico, reflexión, creatividad cultural. Este enfoque difiere de nuestra comprensión de la estructura de esta compleja formación psicológica sistémica de una persona. Los dos primeros componentes identificados por L. S. Kolmogorova nos aparecen como ciertos niveles sucesivos en la génesis de la cultura psicológica. Y aquí estamos de acuerdo con EA Klimov, quien destaca un cierto nivel mínimo necesario de su desarrollo como "alfabetización psicológica", que "en el contexto de la cultura no se reduce a la conciencia elemental de una persona de los hechos y dependencias que caracterizan el subjetivo". mundo de una persona, sino que implica una educación específica del individuo y un cierto almacén, orientación

Creemos que deben distinguirse tres niveles principales en la génesis de la cultura psicológica:

alfabetización psicológica;

Competencia psicológica;

En realidad la cultura psicológica como mecanismo desarrollado de autorregulación personal.

Al examinar la estructura de la cultura psicológica del tercer nivel, llegamos a la conclusión de que incluye los siguientes componentes principales:

Cognitivo (un cierto sistema de conocimiento psicológico sobre las personas y sobre uno mismo, la capacidad de aplicarlos en la práctica, así como un cierto nivel de desarrollo de la inteligencia, la capacidad de ser creativo);

Reflexivo-perceptivo (observación, percepción psicológica, la capacidad de percibirse adecuadamente a sí mismo, a otras personas, predecir su comportamiento);

Emocional-sensual (riqueza y eficacia de las experiencias, empatía desarrollada, capacidad de empatizar, capacidad de identificación);

Comunicativo (la capacidad de comunicarse, percibir y transmitir adecuadamente la información);

regulatorio (autocontrol, autocontrol, la capacidad de administrar los propios estados y la propia mente, autorregulación moral);

Subsistema de la experiencia de interacción social (habilidades y destrezas de interacción social: arquetipos, actitudes y estereotipos de comportamiento cultural);

Valor-semántico (normas, valores y actitudes hacia ellos, incluidos en formaciones personales semánticas, cosmovisión, conciencia).

Los tres últimos componentes de esta formación psicológica multidimensional son la columna vertebral, y el componente semántico de valores en este sistema, además, actúa como pivote integrador. De él depende la autenticidad y madurez de la cultura psicológica de una persona. Sin convicciones morales y ley moral interna, así como socialmente significados significativos el comportamiento humano cultural será formal o fingido y engañoso.

La cultura psicológica es el resultado no sólo de la socialización y la educación, sino también de un gran trabajo interior de la persona, un trabajo de conjugación y armonización de los propios intereses y necesidades vitales con los intereses del mundo y de la sociedad circundante. Una cultura psicológica madura es probablemente una de las formaciones psicológicas más armoniosas. Actúa como un mecanismo sociopsicológico para la adaptación efectiva y productiva de la persona en la sociedad, condición para una vida plena y interacción exitosa personalidad con las personas y la cultura circundantes, un factor determinante de la salud psicológica de una persona, un factor en la calidad de cualquier actividad humana, incluida la educativa.

La modernización como giro de la educación hacia la persona y sus competencias para la vida inspira cierto optimismo

y la esperanza de hacer avanzar nuestra sociedad hacia un estado verdaderamente culto y digno de ser humano.

NOTAS

1 Programa Federal para el Desarrollo de la Educación 2000-2005. M, 2000.

2 Informe "Política educativa de Rusia en la etapa actual" en el Consejo de Estado de la Federación Rusa. M., 2001. S. 3.

3. Ibíd. Pág. 4. 4 Ibíd. Pág. 11. 5. Ibíd. S. 11.

6 Estrategia para la modernización del contenido de la educación general: Materiales para la elaboración de documentos para la renovación de la educación general. M., 2001. S. 18.

7 Bordovskaya N. V. Sobre la naturaleza de la influencia mutua de la educación y la cultura // Educación y cultura del noroeste de Rusia: Boletín de la Rama Noroeste de la Academia Rusa de Educación. Asunto. 5. Cultura. Educación. Arte. 2001, página 36.

8 Valitskaya A.P. Educación en Rusia. Estrategia de selección: Monografía. SPb., 1998. S. 65.

9 Cita de Bordovskaya N. V. Trabajo. art. 37.

10 Ushinsky K. D. Ensayos pedagógicos: en 6 volúmenes T. 6 / Comp. S. F. Egorov. M, 1990.

11 Lukyanova M. I. Contradicciones en la práctica de la interacción entre un psicólogo escolar y maestros: análisis de los resultados de la investigación // Ciencia psicológica y educación. 1999. Nº 2. S. 62.

12 Psicología práctica de la educación / Ed. IV Dubrovina. M., 1997. S. 58.

13 Estrategia para la modernización de los contenidos de la educación general: Materiales para la elaboración de documentos para la renovación de la educación general. M., 2001. S. 35.

15 Ibíd. art. 39.

15 filosófico diccionario enciclopédico. M., 1997. S. 229.

16 Zimnyaya I. A. et al. La cultura general de una persona en el sistema de requisitos del estándar educativo estatal. M., 1999. S. 16.

17 Ibíd. S. 12.

18 Ibíd. S. 18.

19 Ibíd. S. 19.

20 Vygotsky L. S. Obras completas: en 6 volúmenes T. 3. Problemas en el desarrollo de la psique / Ed.

A. M. Matyushkina. M., 1983. S. 315-316.

21 Basov M. I. Obras psicológicas seleccionadas. M., 1975. S. 51.

22 Ibíd. art. 83.

23 Ananiev BG El hombre como sujeto de conocimiento. L., 1968. S. 92.

24 Regush L. A. Taller de observación y observación. SPb., 2001. Art. 93.

25 Allahverdov V. M., Belyak N. V., Ivanov M. V. Sobre la formación de la cultura psicológica entre estudiantes de una universidad técnica // Apoyo psicológico del proceso educativo en

universidad: Colección interuniversitaria. L., 1985. S. 39.

27 Asistencia psicológica y asesoramiento en psicología práctica / Ed. M.K28. Tutushkina. SPb. 2000. S. 7.

28Motkov OI Cultura psicológica de la personalidad // Psicólogo escolar. 1999. Nº 8. S. 24.

30 Kolmogorova L. S., Kholodkova O. G. Características de la formación de la cultura psicológica. niños en edad escolar// Cuestiones de psicología. 2001. Nº 1. S. 48.

31 Bondarevskaya E. V. Cultura pedagógica como valor social y personal // Pedagogía. 1999. Nº 3. S. 37.

32 Lomov B. F. Coherencia en psicología / Ed. V. A. Barabanshchikova, D. N. Zavalishina,

B. A. Ponomarenko. M., 1996. S. 32.

33 Estrategia para la modernización de los contenidos de la educación general: Materiales para la elaboración de documentos para la renovación de la educación general. M., 2001. S. 18-19.

34 Kolmogorova L. S. Formación de la cultura psicológica del individuo como hito de la educación moderna // Pedagogía. 1997. Nº 3.

35 Klimov E. A. Introducción a la psicología del trabajo: Libro de texto para universidades. M., 1998. S. 309.

CULTURA Y EDUCACIÓN PSICOLÓGICA

Se analiza el término "cultura psicológica" y su importante papel en el contexto de la modernización en la educación rusa y el paradigma culturológico. Se describen varias aproximaciones al fenómeno de la cultura psicológica y su esencia. Se plantea la cuestión del lugar de este fenómeno psicológico en la estructura general de la psique humana. Intentamos definir el contenido. y el estructura de la cultura psicológica, principales niveles de su génesis, factores de desarrollo de este fenómeno fisiológico. Se discuten las relaciones de los términos "competencia clave" y "competencia psicológica".

Por qué lo necesitas cultura psicológica de la personalidad de una persona?
Es necesario para el desarrollo armonioso de una persona, una correcta comprensión de sí mismo, de las demás personas y de la realidad circundante, lo que contribuye a la preservación de la salud mental, las buenas relaciones y la comprensión mutua.

Saludos, queridos visitantes de la oficina de Oleg Matveev, donde pueden es gratis hacerle una pregunta a un psicoanalista.
¡Les deseo a todos salud mental!

Cultura psicológica de la personalidad.

El conocimiento de uno mismo, de los demás y del mundo en su conjunto, en toda su diversidad y originalidad, es la base cultura psicologica personalidad.

La cultura psicológica ayuda a:

mayor conciencia de sus capacidades; inteligencia, capacidad de trabajo, sociabilidad, inclinaciones, orientación social de la personalidad, carácter y temperamento, etc.;
comprender mejor y realizar sus verdaderos deseos y necesidades, así como las habilidades y oportunidades para la implementación de los planes de vida;
organizar adecuadamente sus estudios y trabajo, ocio y vida;
regular de manera óptima las relaciones personales y comerciales con otras personas (relaciones entre padres e hijos, relaciones con compañeros y socios, con amigos y seres queridos)

La cultura psicológica de una persona...

Es una adición natural a la cultura física. Y, como este último ayuda a desarrollar y mantener la salud física, cultura psicologica de una persona- salva mental.
Y dado que lo mental y lo físico son inseparables en una persona, la conclusión es obvia.

Naturalmente, no todos tienen que ser psicólogos profesionales para monitorear sus estado psicológico; comprenderse a sí mismo ya los demás; desarrollar y construir sistemáticamente un país próspero y vida feliz; ser feliz tú mismo y traer felicidad a los demás, y transformar el mundo que te rodea. Para ello basta con convertirse en una persona psicológicamente culta.

Formación de la cultura psicológica de las personas.

Formación cultura psicologica debe empezar desde la niñez. La mejor opción sería su inclusión en el proceso educativo en la familia y la escuela.
Y resulta que nuestro sistema educativo se preocupa por la cultura física de una persona, pero no piensa para nada en la psicológica.

Sin embargo, en el mundo moderno, uno no debe depender de alguien, sino que es mejor asumir la responsabilidad del propio desarrollo y de los hijos. Y elevar de forma independiente su nivel cultural y psicológico, lo que, como resultado, le da a una persona más posibilidades elección de vida y, lo que es más importante, libertad y felicidad personal.

La cultura psicológica de una persona es una característica de la armonía. construyendo los procesos básicos del comportamiento y manejándolos. Se expresa, en primer lugar, en una autorregulación bastante buena de acciones y emociones, en la comunicación constructiva y la conducción constructiva de diversos asuntos, en presencia de procesos pronunciados de autodeterminación, creatividad y autodesarrollo.

Se estudia la gravedad y calidad de seis tipos particulares de manifestaciones conductuales culturales y psicológicas:

1 - autocomprensión y autoconocimiento, la presencia del autoanálisis de las propias características personales y de comportamiento, como resultado de lo cual uno comienza a ser más consciente de sus planes, relaciones y características psicológicas, se forma una autoestima que realmente ayuda a vivir, establecer metas y objetivos factibles, dirigir esfuerzos específicos de acuerdo con las inclinaciones y preferencias del canal, ser uno mismo;

2 - comunicación constructiva con pares, personas cercanas y distantes, ayudando a resolver productivamente problemas personales, comerciales y sociales;

3 - buena autorregulación de sus emociones, acciones y pensamientos - habilidades desarrolladas para mantener un tono emocional positivo, mantener la calma en situaciones estresantes, ser flexible en la resolución de problemas complejos y en la comunicación;

4 - la presencia de la creatividad: el desarrollo voluntario de cosas nuevas, inventando nuevas formas de realizar actividades familiares;

5 - autoorganización: planificación bastante realista, llevar el trabajo iniciado hasta el final, cumplir las promesas comerciales, la capacidad de asignar tiempo para diversas tareas;

6 - autodesarrollo armonizador - la presencia de autotareas y actividades para la autoeducación de las propias cualidades que mejoran el estilo de vida, mantener el vigor a través de ejercicios físicos, la capacidad de obligarse a observar la higiene diaria, mantener el orden en la habitación, etc. .

Estos seis indicadores particulares constituyen un factor común: la cultura psicológica del individuo.

Se puede hablar de la cultura psicológica de una persona en el contexto de varias esferas de la vida (profesional, personal), teniendo en cuenta una serie de características (nacional, edad, etc.). Por ejemplo, el desarrollo de la cultura psicológica en los niños aparentemente está relacionado tanto con la acción de los factores de la herencia y el medio ambiente como con la propia actividad del sujeto, es decir. con el establecimiento del desarrollo de tareas propias y su implementación, la cultura psicológica profesional está determinada por los detalles de una actividad particular (maestro, médico, gerente, etc.), las características de las tareas que se resuelven. En esta perspectiva, la cultura psicológica básica del individuo está determinada por la presencia de características, parámetros que determinan la preparación para resolver eficazmente una amplia gama de tareas cotidianas, independientemente de las características de actividades especiales y limitadas, para realizar una amplia gama de tareas. roles sociales, independientemente de las actividades profesionales específicas. Es en este sentido que es objeto de nuestro estudio.

La cultura psicológica incluye tanto la educación (aprendizaje y crianza) en el campo de la psicología, y los principales parámetros del desarrollo de la personalidad. Además, la cultura psicológica de una persona no puede considerarse fuera del contexto de la cultura en la que creció y vive. Contiene las características de la cultura social-estratal, tanto universal como nacional, "excavando" su herencia en el espacio y el tiempo.

El concepto de "cultura psicológica" es sistémico y multicomponente. Puede divulgarse en términos de los siguientes aspectos:

epistemológico;

procesal y de actividad;

Subjetivo-personal.

La cultura psicológica como parte integral de la cultura sistémica de la sociedad tiene múltiples capas. Incluye:

1) Conocimientos psicológicos ordinarios y prácticas psicológicas presentes en el marco de la vida religiosa, actividades sociopolíticas, económicas, educativas.

2) Actividad profesional psicológica y conocimientos prácticos que tengan una base científica y, al mismo tiempo, una parte de arte (psicotecnia, diversas escuelas de asesoramiento psicológico y psicoterapia, etc.).

3) Ciencias psicológicas y educación (principalmente educación superior), que forman el campo de la psicología.

Muchos autores nacionales y extranjeros enfatizan la relación entre educación y cultura (L.S. Vygotsky, A.N. Leontiev, V.P. Zinchenko, I.A. Zimnyaya, K. Rogers, A. Maslow, etc.). La imagen de la cultura se proyecta en tipos modernos del proceso educativo, y su reproducción se lleva a cabo en la educación. En este sentido, cobra relevancia y actualidad la definición del concepto de “cultura psicológica de la persona” y la consideración de su contenido como el componente más importante de la cultura general de la persona.

Los resultados del desarrollo científico y práctico de la psicología en el siglo XX. aún no generalizados, no comprendidos y, además, no integrados en su propia subcultura. Diferentes aproximaciones metodológicas al fenómeno del hombre, en particular, y al fenómeno de la vida, viviendo en general, la confrontación de dos paradigmas principales, las ciencias naturales y las humanidades, la construcción de la ciencia psicológica, la adquisición por parte de la psicología de su propia práctica, la expansión de su influencia en muchas áreas de la actividad humana, plantean preocupaciones sobre la posible pérdida del "código cultural de la ciencia" (V.P. Zinchenko). El "código cultural de la ciencia" fue difundido en el pasado por sus propios portadores vivos, los creadores de escuelas y tendencias científicas originales. Así, se puede obtener una idea del contenido de la cultura psicológica a través de un análisis empírico de lo único y típico que distinguió a los propios creadores del “código cultural”. fueron señalados 14 algunos componentes básicos de la cultura psicológica:

1) humanismo, entusiasmo, desinterés, devoción apasionada por la ciencia;

2) excepcional rigurosidad y atención a los hechos;

3) comprensión de la relatividad de la evidencia científica y las conclusiones;

4) un alto nivel de reflexión personal, capacidad de ironía y autoironía;

5) intereses culturales amplios, gusto estético desarrollado;

6) amplia cultura humanitaria;

7) expresividad del habla, plenitud de vida emocional;

8) paz y afirmación de la vida, optimismo, altruismo.

En menor medida, los portadores de una genuina cultura psicológica se caracterizaron por la flexibilidad y adaptación social en relación a las principales categorías de cosmovisión.

La cultura psicológica es un componente importante de la cultura personal de una persona. Se distingue por las siguientes características:

1) amplia educación cultural general;

2) la necesidad de ser una persona culta;

3) el deseo de tener una cultura psicológica;

4) la necesidad de ser portador de cultura psicológica;

5) sensibilidad a la experiencia psicológica, experiencia de la propia vida;

6) conciencia de pensamientos, sentimientos, comportamiento;

7) la capacidad de problematizar los acontecimientos de la propia vida;

8) realización constructiva, creativa de la propia vida.

Ahora que ha aprendido mucho sobre psicología, tiene sentido discutir el concepto mismo de "cultura psicológica personal". ¿Lo que es? El hecho es que muy a menudo ciertas palabras y frases de uso cotidiano parecen perder su significado original. Y escuchamos una gran cantidad de combinaciones con la palabra "cultura". Decimos: "cultura ecológica", "cultura estética", "cultura ética", incluso, si se quiere, "cultura gastronómica", etc. Fácilmente puedes continuar esta lista.

La frase "cultura psicológica" se usa con mucha menos frecuencia. Y en ningún diccionario psicológico moderno, y de hecho en cualquier otro diccionario, existe este concepto. Y al mismo tiempo, esta es la realidad en la que existimos. Podemos encontrar algunos indicios de cultura psicológica en varias definiciones generales de cultura, por ejemplo: "cultura" - del lat. “cultura”, que significa “cultivo”, “educación”, “educación”, “desarrollo”, “veneración” (diccionario enciclopédico).

Probablemente dar significado, muy definición corta la cultura psicológica aún no es posible. Por supuesto, se puede decir que la cultura psicológica es el nivel de autoconocimiento de la humanidad ,tesoro de conocimiento psicológico y ese nivel ,que determina la relación de una persona con otras personas ,a nosotros mismos ,a la naturaleza. Pero haremos lo contrario: analizaremos la estructura de la cultura psicológica, y esto será más útil que dar una definición tan corta. En primer lugar, digamos que la cultura psicológica incluye dos componentes principales, dos bloques principales. Llamaremos a un bloque teórico, o teórico-conceptual, y al segundo, práctico (esto es actividad psicológica).

En el primer bloque de la cultura psicológica se encuentran los resultados de la actividad teórica de los psicólogos, es decir, aquellos trabajos clásicos en el campo de la psicología, que son los resultados del autoconocimiento psicológico. Así, la teoría del conocimiento que el hombre tiene de sí mismo forma parte de la cultura psicológica. La composición de la cultura psicológica incluye la actividad psicológica. ¿Lo que es? La actividad psicológica es una actividad de autoservicio psicológico, es decir, que sirve a su mundo interior. ¿No escribió sobre esto? maravilloso poeta Nikolái Zabolotski:

No sea perezosa tu alma, Para no triturar agua en un mortero - El alma debe trabajar - Y día y noche, y día y noche.

La actividad psicológica se lleva a cabo en dos mundos de nuestra existencia: en el espacio interior (el mundo interior de la propia personalidad) y en el espacio exterior (entre otras personas). Esta es la actividad del autoconocimiento, asociada a la formación del propio mundo interior, a la capacidad de superar ciertas dificultades internas que tiene la persona, y actividad extraída de la personalidad, actividad interpersonal, interacción interpersonal, que como Veremos más adelante, también está determinada, mediada por la cultura psicológica.

Debe decirse que la consideración del trabajo psicológico de una persona sobre sí misma como una actividad fue definida muy expresivamente por el psicólogo F. E. Vasilyuk en el libro "Sobre la psicología de la experiencia": "... La experiencia es entendida por nosotros como actividad especial, un trabajo especial sobre la reestructuración del mundo psicológico, destinado a establecer una correspondencia semántica entre la conciencia y el ser.

Como puede ver, esto es en realidad trabajo interior que una persona se dedica a su mundo interior. En consecuencia, para dominar una cultura psicológica, para convertirse en una persona psicológicamente competente, uno no sólo debe saberél mismo, pero ser capaz de actuar en el mundo interior de su personalidad y en el espacio interpersonal. Entonces, saber y poder ... Pero hay otro verbo importante: querer. Sin deseo, aspiración, determinación, es imposible aprender lo más posible sobre uno mismo y aprender cultura psicológica.

L. N. Tolstoy escribió en su diario: “Nos parece que el verdadero trabajo es trabajar en algo externo: producir. Reunir cualquier cosa: propiedad, una casa, ganado, frutas, pero trabajar en tu alma es solo una fantasía, pero mientras tanto, cualquier otro trabajo excepto el trabajo en tu alma, la asimilación de buenos hábitos, cualquier otro trabajo es nada.

También es importante discutir cómo se lleva a cabo este trabajo en el mundo interior del individuo. ¿Quizás, cada vez que es necesario "iniciar" los mecanismos de la actividad psicológica, es necesario recordar algunas disposiciones psicológicas teóricas, reglas y regulaciones culturales y psicológicas? Esto también sucede. Pero en la mayoría de los casos, el conocimiento y las habilidades psicológicas "funcionan", por así decirlo, en modo automático. Aproximadamente lo mismo sucede con el uso de otros elementos de la cultura en la práctica. Primero, por ejemplo, debe aprender las reglas de ortografía y puntuación, y luego funcionan automáticamente para una persona alfabetizada: no necesita volver a recordar las reglas sobre vocales átonas o consonantes impronunciables: la mano "en sí misma" escribe correctamente. Los elementos de la alfabetización psicológica funcionan de la misma manera.

En la vida, en la psicología mundana, de la que hablaremos un poco más adelante, hay una gran cantidad de palabras y expresiones relacionadas específicamente con la actividad psicológica. Sobre el trabajo de una persona sobre sí misma: "el alma debe trabajar día y noche, y día y noche ..." Nos decimos a nosotros mismos y a los demás: "moderación", aconsejamos: "no te preocupes", deseamos: "alégrate ”. Prestemos atención a la partícula "sya" - "contrólate", "no te preocupes", "complacete".

Para denotar el trabajo de una persona en su propio mundo interior, hay una parte hermosa de la palabra “yo”, que significa la orientación de nuestra actividad psicológica hacia nosotros mismos, la acción con nosotros mismos. Hagamos una pequeña competencia: quién nombrará en tres o cuatro minutos más palabras que comiencen con "yo" ... En el "Diccionario del idioma ruso" de S. I. Ozhegov, se dan ejemplos de este tipo: "autoobservación" e incluso ... "autoabastecimiento".

No en vano nuestro club “Tres Cs” incluye una invitación a tres acciones: “Autoexamen, Autoconocimiento, Autoeducación”. Si te uniste a la competencia, ya eres miembro de este maravilloso club.

Hay en el lenguaje, y esto significa en la psicología popular, cotidiana, y un prefijo especial para denotar la actividad interpersonal, la actividad de comunicación. Este es el prefijo "así". Otra competencia: nombre las palabras con "así", lo más rápido y posible. Comenzó: cooperación, co-estudiante, co-camarada, co-sirviente, consentimiento, co-creación, etc. ¡Continúe!

Recuerdo un caso de la práctica docente. Discutimos con los estudiantes, por cierto, adultos, este maravilloso prefijo comunicativo, hicimos una competencia entre las filas y un oyente dijo: "Sé la palabra para" co- ", pero esto no es comunicación" "¿Qué?" "¡Perro!" Todos sonrieron y objetaron: co- no es un prefijo aquí.

Así, la actividad psicológica está dirigida al autoconocimiento, la autoeducación, la autosuperación de la personalidad, el desarrollo de los procesos cognitivos, la autorregulación de la vida afectiva, la superación de los conflictos intrapersonales e interpersonales. Puede decirse que tema esta actividad es el mundo interior del individuo; medio- autoconocimiento y autorregulación.

El propósito de la actividad psicológica es el logro, desarrollo y preservación salud psicologica de una persona. Salud psicológica... La frase puede resultar algo inesperada. Estamos acostumbrados a hablar de la salud física como ausencia de enfermedad, de la salud mental como ausencia de enfermedad mental: psicosis, neurosis, etc.

¿Qué se entiende por salud mental? Como dijo el famoso psicólogo B. S. Bratus, una persona puede ser “mentalmente sana, pero personalmente enferma”. La salud psicológica se manifiesta principalmente en el bienestar emocional de una persona, en su bienestar emocional. Tal persona más a menudo buen humor, disfruta comunicarse con otras personas, tiene buen sentido del humor, no muestra agresividad. La salud psicológica ayuda a lograr buenos resultados en el aprendizaje y el trabajo. Por supuesto, la salud mental a menudo se asocia con lo corporal, lo físico. No es de extrañar que los antiguos romanos dijeran: "Mente sana en cuerpo sano".

Así, la composición de la cultura psicológica incluye los componentes principales: un bloque teórico-conceptual y un bloque asociado a la actividad psicológica.

Además, podemos decir que la cultura psicológica tiene dos niveles principales. En primer lugar, el nivel teórico, esta es la psicología, la psicoterapia y la teoría del impacto de las personas entre sí, que fue desarrollada por especialistas y que se ha convertido en propiedad de la ciencia. En segundo lugar, la cultura psicológica preconceptual, se podría decir, la cultura psicológica cotidiana, es decir, una cultura que la gente crea antes de los psicólogos, sin psicólogos y además de psicólogos. Podemos decir que, en este sentido, cada persona es un psicólogo y cada uno es un laboratorio psicológico para sí mismo.

Así, la formación de la cultura psicológica es la construcción de puentes entre la experiencia de una persona en la que desarrolló su cultura psicológica, y el nivel científico de la cultura psicológica.

Para que quede más claro a qué nos referimos cuando hablamos de cultura psicológica cotidiana y de cultura libresca y teórica, hagamos una analogía. Hay una cultura musical mundial. Son obras de grandes compositores, musicólogos, historiadores de la música, etc. Eso es lo que enseñan en los conservatorios. Y hay una capa enorme de la cultura musical del pueblo, que se manifiesta en sus canciones, cancioncillas, en todo lo que conforma el elemento musical del pueblo. Y estas dos capas, por supuesto, interactúan muy intensamente. El gran compositor ruso M. I. Glinka dijo que la gente crea música, y nosotros, los compositores, solo la transformamos, la arreglamos.

La psicología es creada por las personas, y los psicólogos, en la medida de sus posibilidades y capacidades, describen, comprenden, generalizan su experiencia psicológica, etc. Tenemos derecho a decir: si algún fenómeno psicológico no se representa, tampoco se refleja en arte popular o en las obras de grandes poetas y escritores, no existe en absoluto. Si lo que el psicólogo formula en sus teorías no se representa de ninguna manera en la vida humana real, tanto peor para el psicólogo. Se le ocurrió algo que no existe. Por lo tanto, existe una interacción muy compleja e interesante entre la cultura psicológica cotidiana preconceptual y la cultura psicológica libresca y teórica.

Vemos esta interacción en cada paso, cuando algunos conceptos pasan del nivel conceptual al nivel de la vida cotidiana, entran en la vida cotidiana. Como ejemplo de tal movimiento, tomemos varios tipos de conceptos de las enseñanzas del psicoanálisis de 3. Freud. Si ves películas estadounidenses en la televisión, escuchas una gran cantidad de declaraciones diferentes relacionadas específicamente con el psicoanálisis. Se menciona el ego o el superego, o se dice que este criminal cometió el crimen porque tuvo una madre abusiva, o porque lo hizo porque tuvo una infancia difícil. Todo el tiempo hay un movimiento descendente, un movimiento hacia la niñez. O, digamos, constantemente hablan de varios tipos de complejos. Alguien dice: “No tengo complejo de inferioridad”, y otro dice: “No tengo complejo de culpa”, y un tercero dirá otra cosa interesante.

También observé tales tendencias “progresistas” en nuestro país. Escuché, por ejemplo, neologismos, cuando una persona dice de otra: "Él es generalmente complejo y ella es compleja (o compleja)". En Minsk, en el microdistrito de Serebryanka, en un momento hubo una tienda de muebles llamada "Sigmund Freud". ¿Quizás intercambiaron divanes en los que los psicoanalistas, seguidores de Z. Freud, acostaban al paciente durante una sesión de psicoanálisis? De las teorías científicas, algunos conceptos "bajan" al habla cotidiana, y allí se usan activamente. Y esto es muy importante. Por supuesto, tenemos muy poco de esto, porque nuestra ciencia todavía lleva el sello de esa antigua psicología anterior a la perestroika, cuando decían que tenemos una psicología de “oído-nariz-garganta”, y la psicología de la personalidad y la psicología social no son muy bien por nosotros algo interesante, porque cada persona es un "engranaje", y qué tipo de alma y todo lo demás está en el engranaje ...

La psicología cotidiana existe en forma de dos capas principales: estos son conceptos cotidianos y métodos cotidianos de autorregulación personal y otras formas de actividad psicológica. Tienen ciertas propiedades, y debido a que nadie las desarrolla especialmente, se asimilan espontáneamente en el proceso de comunicación directa.

Me gustaría decir que el estudio de la sabiduría psicológica mundana o la moralidad psicológica mundana es una tarea muy importante e interesante que debemos resolver. ¿Por qué? Porque nos comunicamos con niños, compañeros, padres, con esos "consumidores" de psicología que nunca han estudiado psicología específicamente. Y debemos saber qué tipo de “preformación” psicológica tienen, qué saben de su mundo interior. Como dicen en bielorruso: “El grano no cae en piedra”, es decir, en otras palabras, los granos de nuestra sabiduría psicológica libresca caen en el suelo ya sembrado. Para interactuar de manera efectiva con las personas que nos rodean, debemos comprender cómo estos dos elementos: el libro, el teórico y el cotidiano, el psicológico espontáneo, coexistirán con ellos.

El hecho es que si una persona en su nivel cotidiano imagina que se comunica con otra persona sin, por así decirlo, intermediarios, directamente, cara a cara, entonces se equivoca. De hecho, esto es una ilusión: los contactos interpersonales directos no existen. Todos los contactos sociales, excepto quizás los más primitivos, están mediados por esa capa de conocimiento psicológico, de ideas psicológicas que tiene una persona. Esto significa que entre otra persona y yo hay capas de ideas mías y suyas sobre lo que es una persona: si es buena o mala por naturaleza, qué se puede permitir en relación con esta persona, etc. Estas dos capas, estos dos prismas determinan nuestra comunicación entre nosotros. La cultura psicológica existe en varios aspectos. Esta cultura psicologica general con los conocimientos previos en el campo de la psicología que tenga cualquier persona, y cultura psicologica profesional profesor, médico, abogado, ingeniero. Todas las profesiones tienen esta capa profesional-psicológica. Mostraremos esto principalmente en el modelo pedagógico de enfoques para la crianza de los niños. Qué opiniones tiene una persona sobre un niño, cuál es el contenido de su actitud hacia un niño, por lo que actúa con él.

En la historia se han registrado varios tipos de relaciones entre padres e hijos. Digamos que una vez, en la antigüedad, había un estilo de actitud hacia un niño que permitía que lo mataran, en tiempos posteriores, los padres no cuidaron al niño, lo entregaron a una niñera, enfermera o monasterio, y Christian -La moral calvinista enseñó que un niño es un producto del pecado y lleva un comienzo pecaminoso, por lo que la educación debe sacar este pecado de él a golpes. De ahí el estilo de crianza violento. En el monumento medieval "Domostroy" aconsejaron: "Golpea a tu hijo en tu juventud, que te consuele en la vejez". O, por ejemplo, cuando dicen que el alma de un niño tabula rasa- "pizarra en blanco", y el profesor puede escribir en ella lo que quiera. Esta es una estrategia completamente diferente para influir en el niño. El predicador de la "educación libre" Rousseau, por el contrario, decía que todo sale perfecto de las manos del creador de las cosas y todo se deteriora en las manos del hombre. Esto también da lugar a una crianza completamente diferente. Hoy profesamos visiones humanístico-psicológicas, dictando un estilo de ayuda. A veces se piensa que estos estilos de crianza se han sucedido históricamente. Nada de eso, conviven con nosotros todos juntos. La crónica criminal registra tanto un estilo de matar con relación a un niño, como de lanzar, y crueldad, etc. El hecho es que todos estos acercamientos a un niño aún viven, y necesitamos entender que existen, y en su lugar. necesitamos poner nuestros enfoques progresistas y humanistas hacia el niño.

Hay una maravillosa teoría de los lingüistas estadounidenses Sapir y Whorf, proveniente de Humboldt, según la cual una persona que habla un determinado idioma percibe el mundo tal como está dado en las categorías de ese idioma. Esto es lo que escribe el gran científico alemán W. Humboldt sobre esto: “Dado que la percepción y la actividad de una persona dependen de sus ideas, su actitud hacia los objetos está completamente determinada por el lenguaje. Por el mismo acto por el que crea una lengua, el hombre se pone bajo su poder: cada lengua describe en torno al pueblo al que pertenece, un círculo, del que sólo se puede salir si se entra en otro círculo.

El idioma nativo no es solo una herramienta técnica, es lo que determina nuestra actitud ante el mundo. Tú y yo debemos entender que existe una relatividad cultural-psicológica. Estos son aquellos conceptos e ideas psicológico-culturales a través de los cuales una persona se comunica e interactúa con otra persona.

Para entendernos verdaderamente, necesitamos una cultura psicológica común que cree una plataforma común para la interacción interpersonal.

La psicología es una ciencia para la vida.

Entonces, hemos dominado los conceptos básicos de la cultura psicológica. Lo hicimos juntos. Nos hemos convertido en personas psicológicamente más alfabetizadas y sanas.

Autoexamen Autoconocimiento Autoeducación Sesión decimotercera Preguntas y tareas 1. Comencemos con una competencia: quién recogerá la mayor cantidad de proverbios y dichos sobre temas psicológicos. 2. Demostrar la exactitud de la declaración de E. Baratynsky: Con diligencia observamos el mundo, Con diligencia observamos a las personas Y esperamos comprender los milagros: ¿Cuál es el fruto de la ciencia durante muchos años? ¿Qué, finalmente, verán los ojos del vigilante? ¿Qué entenderá finalmente la mente arrogante A la altura de todas las experiencias y pensamientos, ¿Qué? El significado exacto del dicho popular. ¿Por qué llamamos a la psicología "un extraño familiar"? 3. Determina el nivel de tu cultura psicológica mundana, o lo que sé sobre mi psicología. En un cuaderno para trabajo independiente, trate de completar las siguientes oraciones: Psicología es... Psique es... Auto-observación es... Prueba es... Instinto es... Conciencia es... Sentimiento es... La percepción es... La atención es... La memoria es... La representación es... La fantasía es... El pensamiento es... La comunicación es... La actitud es... (a una persona) La personalidad - es. .. Carácter es... Habilidades son... Temperamento es... Emociones son... Voluntad es... Inclinaciones son...

Haga este experimento con aquellos que nunca han estudiado psicología. Comparar respuestas.

Después de completar esta tarea, compare sus definiciones personales con las definiciones contenidas en un libro o cualquier diccionario psicológico. ¿Qué tiene de malo tu definición?

autoconocimiento

1. Para determinar las formas de su actividad psicológica, complete la oración: "Cuando es difícil para mí, hago esto ..."

2. Para que el profesor de psicología pueda tener en cuenta sus intereses en esta área, intente complementar con franqueza y profundidad la siguiente oración: "Si un profesor de psicología viniera a nosotros, le preguntaría: ..." (Intente preguntar al menos cinco preguntas. Puedes mostrar tus resultados al profesor.)

ejercicio útil A. Trate de completar la lista de palabras que comienzan con "self". Discute con tus amigos su significado. Determine qué condiciones son típicas para usted. ¿Qué crees que te estás perdiendo? Autoconocimiento, autocrítica, autoanálisis, autoestima, autonegación, autosacrificio, autosugestión, autopersuasión, autorregulación, autoactivación, autoabstinencia, autoexamen, auto- aprobación, autoeducación, autocastigo, autoorden, autoengaño, autoengaño, autodeterminación, autonegación, autorrespeto, autocomplacencia. B. Haz tu propia lista de palabras que comiencen con "con". La tarea es la misma. 3. En el escritorio de un estudiante de secundaria, vimos la siguiente nota: “Hoy tengo que escribir el informe completo sobre literatura. PD: Bajo ninguna circunstancia posponer hasta mañana. Y después de un rato otro en una hoja grande de papel letras mayúsculas:: “Hoy no comeré nada más que helado (firma). PD ¡No está en discusión!". ¿Qué rasgos de carácter mostró? Entre las palabras que comienzan con "samo" de la lista dada, encuentre las que correspondan a estas declaraciones. Recuerde episodios similares de su vida Un psicólogo de San Petersburgo, V. A. Ananiev, ofreció un método breve pero muy informativo para la autoevaluación de una característica importante de la salud psicológica.

Test "Evaluación indicativa del bienestar emocional" Evaluación

No. Afirmación De acuerdo De acuerdo en cierta medida En total desacuerdo

1 tengo muchos amigos 2 1 0

2 Parece que le gusto a la gente 2 1 0

3 Estoy orgulloso de cómo he vivido mi vida hasta ahora 2 1 0

4 Me resulta fácil adaptarme a los cambios repentinos2 1 0

situación

5 Sé que soy responsable de mi propia vida 2 1 0

6 Me es fácil amar a otras personas 2 1 0

7 Me gustan mis estudios 2 1 0

8 Me resulta fácil expresar mis sentimientos 2 1 0

9 Suelo ser feliz 2 1 0

10 Me gusta la mayoría de las personas con las que estoy 2 1 0

11 Sé que soy el tipo de persona con la que a la gente le gustaría estar 2 1 0

comunicar

12 No me gustaría cambiar mucho en mí mismo 2 1 0 Puntos totales:

Encierra en un círculo los números correspondientes a las respuestas que más te convengan y suma tus puntos totales.

22–24 puntos. Has alcanzado el bienestar emocional. Te respetas a ti mismo, sientes tu individualidad y sabes disfrutar de la vida.

18–24 puntos. Probablemente puedas llamarte feliz hasta cierto punto, pero, aparentemente, no estás completamente satisfecho contigo mismo y te subestimas como persona.

17 puntos o menos. Podrías disfrutar mucho más de la vida que ahora.

tema de debate

"¿Una mente sana siempre está en un cuerpo sano?" autoeducación

Diez mandamientos útiles de la autosugestión de Dale Carnegie.

"EXACTAMENTE HOY..."

1. Es hoy que la felicidad vendrá a mí. La felicidad está dentro de nosotros; no es el resultado de circunstancias externas. Por lo tanto, una persona es tan feliz como está decidida a ser feliz.

2. Sólo por hoy trataré de adaptarme a esta vida que me rodea, y no trataré de adaptar todo a mis deseos; Aceptaré mi familia, mi trabajo, mis circunstancias de vida tal como son, y trataré de cumplirlas a cabalidad.

3. Hoy cuidaré mi cuerpo. Haré ejercicios, cuidaré mi cuerpo, evitaré influencias y pensamientos dañinos. Mi cuerpo cumple voluntariamente todos mis requerimientos.

4. Hoy trataré de prestar atención al desarrollo de mi mente. Aprenderé algo útil. No tengo pereza para el trabajo mental. Leeré con interés lo que requiera esfuerzo, reflexión, concentración.

5. Hoy es cuando me dedicaré a la superación moral. Para ello, haré algo bueno, útil para alguien y haré dos cosas que no quiero hacer.

6. Justo hoy seré amigable con todos. Trataré de lucir lo mejor posible, ser amable y generoso con los elogios y no molestar a las personas ni tratar de corregirlas.

7. Solo por hoy, trataré de vivir solo el presente, sin tratar de resolver el problema de toda mi vida de una sola vez. Puedo realizar fácilmente cualquier trabajo, incluso rutinario.

8. Es hoy que esbozaré el programa de mis asuntos, escribiré lo que voy a hacer cada hora. Este programa me salvará de la prisa y la indecisión, incluso si no puedo ejecutarlo con precisión.

9. Justo hoy pasaré media hora en paz y soledad y trataré de relajarme. 10. Hoy no tendré miedo de la vida y de mi propia felicidad. Amaré y creeré que los que amo me aman.

Consejos sobre cómo guardar los mandamientos y seguir estos consejos...

yo aconsejo escribe estos mandamientos en una hoja de papel aparte y cuélgala en tu dormitorio.

yo aconsejo considerar y discutir seriamente el consejo de Kozma Prutkov: "¡Si quieres ser feliz, sé feliz!"

En conclusión, la oración de Durero: ¡Señor! Dame la fuerza para cambiar lo que puedo cambiar. ¡Dios! Dame el coraje para soportar lo que no puedo cambiar. ¡Dios! Dame sabiduría para no confundir lo primero con lo segundo.

El primer capítulo de este libro se llamó "El extraño familiar"...

La reunión sucedió - te conociste psicología científica. Espero que estéis de acuerdo con las palabras del gran director de cine italiano y sutil psicólogo Federico Fellini: “... De todas las aventuras que nos depara la vida, la más importante e interesante es emprender un viaje hacia nuestro interior, explorar la parte desconocida de nosotros mismos.”

Nuestro viaje acaba de comenzar. La psicología es una ciencia muy peculiar. No se puede aprender de una vez por todas, como la ley de Arquímedes o el teorema de Pitágoras. Al estudiar psicología, una persona cambia, su cultura psicológica aumenta. Opera de manera competente y más exitosa en dos mundos de su existencia: en el mundo interior de su personalidad y en el espacio interpersonal de sus relaciones y comunicación con otras personas. Y, por supuesto, lee, percibe, asimila libros educativos y populares sobre psicología de una manera completamente nueva. Usted mismo ha cambiado, y su actitud hacia lo que se cuenta en estos libros ha cambiado, se ha agudizado, se ha profundizado. Los libros de psicología pueden (¡y deben!) ser releídos: cada vez te esperan nuevos descubrimientos. El estudio de la psicología humana es un movimiento a lo largo de la espiral de la vida humana, a lo largo de la espiral del desarrollo de tu mente, tus sentimientos, tu personalidad, tu alma. Y nunca termina...

Espero que este libro te haya ayudado a atravesar la primera etapa de profundización consciente en tu propio mundo interior, que te hayas vuelto más vigilante y atento contigo mismo y con los demás.

En el capítulo "El mundo emocional de la personalidad" hay un epígrafe de los poemas de Boris Pasternak, que comienza con las palabras: "En todo quiero llegar a la esencia misma ..."

Me gustaría terminar nuestra conversación sobre psicología con líneas del mismo poema y desearles, queridos lectores:

Todo el tiempo agarrando el hilo de los Destinos, los acontecimientos, Vivir, pensar, sentir, amar, Hacer descubrimientos.

Hay muchos buenos términos

hay mucho temas importantes,

Pero más interesante que la personalidad.

No encontrarás, mientras tanto,

Entre los problemas

Personalidad: eres una jerarquía de motivos,

Personalidad: eres una imagen subjetiva de mí,

Personalidad - eres el producto del equipo,

O tal vez una persona: ¡eres solo el juez más alto!

La unidad del género tú y la especie,

Eres el todo y también la parte.

No coincides con el individuo.

Pero no lo dejes caer.

¡Qué ataque!

Personalidad: tal vez seas un producto de la comunicación,

Personalidad - tal vez eres una actividad,

Personalidad - eres un conjunto de relaciones,

O tal vez una personalidad: ¡eres un genio de pura belleza!

Tal vez el tiempo no se ha acabado

romperte en pedazos.

La unidad del género tú y la especie,

Pero no viviremos para verte.

¡No sirvas!

Personalidad: ¿qué es?

Personalidad: eres la madre de los problemas mundiales.

Personalidad: no le darás paz a nadie.

Ábrete, personalidad, dinos cómo convertirte en ti.

Respuestas y decisiones Primera sesión

Entre las declaraciones anteriores, A es idealista; el resto son materialistas.

sesión dos

1. En los ejemplos A, B, D, se describen manifestaciones de actividad inconsciente, en el resto, consciente.

2. El primer juicio es correcto y el segundo es falso. El idealista psicológico ignoró el método objetivo de cognición de los fenómenos mentales.

3. En los juicios A, B, E, se describen los signos del método de observación, en el resto, el experimento.

Sesión cinco

1. La irritación no alcanza el valor umbral.

2. Aviso: la iluminación cambiará en una cantidad que exceda el umbral de discriminación.

3. Para que la diferencia en la fuerza del sonido alcance el valor umbral, al menos seis máquinas deben detenerse.

4. Aviso: la diferencia de peso superará el umbral de diferencia.

5. El piloto está "cegado" por una luz excesivamente fuerte.

6. Sí. El fenómeno de la sinestesia se describe aquí. octava sesión

2. Revelar más correctamente el concepto de "carácter" de la definición.

E, G, Z. Undécimo período de sesiones

I. Las definiciones A, B, E caracterizan sensaciones y percepciones; B - memoria; G - imaginación; D, F - pensamiento.

VIII. ¿Quién es el cerrajero?

Digamos que el primer mensaje es correcto. Luego resulta que tenemos dos carpinteros: Tokarev y Kuznetsov, lo que no corresponde a la condición del problema.

Que el segundo mensaje sea verdadero. Luego, Slesarev es tornero, Kuznetsov es carpintero, Stolyarov es herrero y Tokarev es cerrajero.

Suponga que el tercer mensaje es verdadero. Entonces Stolyarov es herrero, y Tokarev no es tornero, ni herrero ni carpintero. Por lo tanto, debe ser un cerrajero.

Si el cuarto mensaje es verdadero, entonces Kuznetsov es carpintero y Slesarev no es carpintero, ni tornero, ni cerrajero. Entonces él es herrero y Tokarev es cerrajero.

No podemos nombrar con certeza las profesiones de los cuatro trabajadores, pero ahora sabemos que Tokarev es mecánico.

X. Las ofertas deben ser:

1. TV "Electrónica" no pesa más de tres kilogramos.

2. La frecuencia de un proceso periódico es inversamente proporcional al período.

3. Tal vez no haya nadie que no admire la asombrosa forma de los copos de nieve.

4. Solo hay dos dígitos en el sistema binario: cero y uno.

5. La contaminación de ríos y mares los hace inadecuados para peces y plantas.

Sesión 12

2. Las condiciones B, D son necesarias para mantener la atención involuntaria; el resto - por arbitrario.

5. Observación asociada a una buena distribución de la atención.

El problema trataba con diferentes propiedades de la atención: en el primero - atención concentrada; el segundo - distribuido; el tercero tiene una cantidad significativa de atención.

Grandes psicólogos

WILHELM WUNDT (1832-1920). "Padre de la psicología", como lo llamaban numerosos estudiosos y seguidores. En 1879, organizó el primer laboratorio de psicología experimental del mundo en Leipzig, que más tarde se transformó en el Instituto de Psicología Experimental. Creó la "Psicología de los pueblos" en diez volúmenes. Creía que "la psicología individual, solo tomada junto con la colectiva, forma el todo de la psicología". En gran parte gracias a Wundt, la psicología se convirtió en una ciencia independiente, que comenzó a establecer nuevos hechos y descubrir nuevos patrones con métodos cada vez más rigurosos.

VLADIMIR MIJAILOVICH BEKHTEREV (1857-1927). Destacado clínico, psiquiatra, neuropatólogo y psicólogo. Fundó el primer laboratorio de psicología experimental en Rusia (Kazan, 1985) y varias otras instituciones científicas: el Instituto Psiconeurológico (Petersburg, 1908), el Instituto Clínico Experimental para el Estudio del Alcoholismo (Petersburg, 1912), el Instituto para el Estudio del cerebro y la actividad psíquica (Petrogrado, 1918). ). Autor de los libros “Psicología Objetiva”, “Fundamentos Generales de Reflexología”, “Reflexología Colectiva”. Aprobando el principio de objetividad en el estudio de la psique del individuo, Bekhterev lo extendió al campo de los fenómenos sociopsicológicos.

LEV SEMENOVICH VYGOTSKY (1896-1934). El “Mozart de la psicología”, como el erudito científico estadounidense S. Tolman llamó a Vygotsky, nació en la ciudad de Orsha. Cuando tenía aproximadamente un año, la familia se mudó a Gomel, donde el futuro científico pasó su infancia y sus años escolares.

Para mi corta vida- vivió solo 37 años - Vygotsky creó obras fundamentales sobre psicología: "Historia del desarrollo de las funciones mentales superiores", "Pensamiento y habla", "Psicología de un adolescente", etc. Su patrimonio científico incluye más de 200 obras. En su investigación, se desarrollaron problemas teóricos fundamentales de la psicología, el desarrollo histórico del conocimiento psicológico, los patrones de desarrollo de los procesos cognitivos superiores, su formación en la infancia, tanto en normal como en anormal, psicología social, psicología de las artes. Dejó una huella brillante en áreas del conocimiento como la pedagogía, la psiquiatría, la defectología, la historia cultural y la lingüística. El gran mérito de L. S. Vygotsky es la creación de una notable escuela científica, a la que pertenecieron psicólogos tan destacados como A. N. Leontiev, A. R. Luria, L. I. Bozhovich, D. E. Elkonin y muchos otros. SIGMUND FREUD (1856-1939). Entre los psicólogos del siglo XX. un lugar especial pertenece a Sigmund Freud. Su nombre está fuertemente asociado a las búsquedas más atrevidas en el campo del conocimiento de la naturaleza del psiquismo humano. La obra principal de Freud, La interpretación de los sueños, se publicó en 1900. Hasta ahora, ningún científico ha despertado un interés tan eterno como Freud. Su trabajo cambió el rostro de la psicología. No es de extrañar que el psicoanálisis se haya convertido en un pasatiempo de moda en todo el mundo. Freud iluminó de una manera nueva las cuestiones fundamentales de la organización del mundo interior del individuo, sus motivos, aspiraciones y experiencias, conflictos internos, crisis y crisis mentales. Las enseñanzas de Freud tuvieron y tienen un gran impacto en las ciencias del hombre adyacentes a la psicología, en ficción, cinematografía, pintura. Muchas de las proposiciones de Freud han sido y están siendo duramente ya veces justamente criticadas. Aparecieron el neofreudianismo, el posfreudianismo, la "psicología analítica" de C. Jung y la "psicología individual" de A. Adler. Pero aún hoy uno no puede convertirse en psicólogo sin estudiar 3. Freud. ALEXANDER ROMANOVICH LURIIA (1902-1977). El psicólogo más grande, Doctor en Ciencias Psicológicas, Doctor en Ciencias Médicas, miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la URSS, el fundador de una nueva dirección en psicología soviética- Neuropsicología. Miembro de la Academia Nacional de Ciencias de EE. UU., Academia Estadounidense de Ciencias y Artes, Academia Estadounidense de Pedagogía, miembro honorario de varias sociedades psicológicas extranjeras (francesa, británica, suiza, española, etc.), doctor honorario en ciencias de un número de universidades (Leicester, Bruselas, Upsola, Lublin, Nijmegen y etc.).

A. R. Luria es autor de más de 300 obras y 30 monografías, muchas de las cuales han sido traducidas a varios idiomas extranjeros y han pasado por varias ediciones. Es autor de monografías tan conocidas como "Funciones humanas corticales superiores y sus trastornos en lesiones cerebrales locales", "El cerebro y los procesos mentales", "Fundamentos de neuropsicología".

Durante muchos años, A. R. Luria desarrolló el problema del habla y sus mecanismos cerebrales. En las monografías "Afasia traumática", "Principales problemas de la neurolingüística" y otros, A. R. Luria analizó los procesos de codificación y decodificación de mensajes de voz y sus violaciones desde el punto de vista de la lingüística moderna.