La teoría de la actividad en la psicología soviética. actividad y conciencia. Teoría psicológica de la actividad.

en la década de 1930 nuevas tareas se establecieron ante la ciencia psicológica. El primero fue el desarrollo de la metodología de la psicología como base para la construcción de un nuevo tipo de ciencia, que no es un conocimiento descriptivo, sino explicativo. El segundo es la creación de un sistema de psicología como ciencia que incluiría todos los logros críticamente repensados de la psicología mundial y al mismo tiempo se basaría en la investigación empírica nacional. La tercera, continuación directa de la segunda, fue la tarea de destapar y superar la crisis. ciencia psicológica.

El enfoque de la actividad reemplazó a la reactología y se convirtió en una expresión del deseo de construir una psicología sobre la base del marxismo. Su esencia se expresó en el avance del postulado fundamental de la unidad de conciencia y actividad. Esto significa que cualquier contenido de la conciencia y cualquier proceso mental deben ser considerados como el resultado de procesos cognitivos. acción- perceptivo, mental. Las acciones se basan en un motivo (necesidad) y una meta específica. La actividad fue considerada desde un punto de vista marxista, que afirmaba el trabajo como la principal forma de relación entre la persona y el medio ambiente.

La categoría de actividad, con su principio básico de unidad de conciencia y actividad, por un lado, se oponía al conductismo, que negaba la conciencia, y por otro lado, al freudismo, que afirmaba la influencia de las pulsiones inconscientes. Sobre todo, correspondía al operacionalismo en forma de neoheviorismo, que comenzó a desarrollarse precisamente en este momento (en la década de 1930).

Los principales teóricos de este enfoque fueron S. L. Rubinshtein y L. N. Leontiev. El primero se inclinaba por una solución filosófica y metodológica de los problemas de la actividad en psicología, el segundo consideraba el desarrollo del psiquismo como actividad de forma teórica, histórica, filogenética y ontogenética. D. N. Uznadze también presentó el concepto original del estado de la psique ("entorno").

S. L. Rubinstein(1889-1960) es conocido como el fundador de la teoría marxista de la actividad en la psicología soviética.

Rubinstein conoció muy pronto las obras de K. Marx. Pero pudo extraer su propio contenido filosófico de la teoría de Marx sólo definiendo su propio concepto: el concepto de antropología filosófica, cuyo centro no era la idea del sujeto cognoscente (como en Hegel), sino la idea sujeto de lo existente y realizando activamente su esencia en el mundo. Rubinstein lo escribió en un manuscrito. En su obra, desarrolló sistemáticamente el principio del sujeto y su actividad creadora amateur, que posteriormente transformó en principio metodológico de la psicología y denominó enfoque de la actividad.

A principios de la década de 1930 el científico publicó su concepto de conciencia y actividad en el artículo "Problemas de psicología en las obras de K. Marx", y en el próximo año se publicó su primera monografía "Fundamentos de psicología" (1935). En estas obras, Rubinstein presentó su interpretación del sistema de ideas contenido en los primeros manuscritos de K. Marx.

Como uno de los trabajos del programa de Rubinstein, uno puede destacar "Fundamentos de Psicología General". En él, el científico abordó la consideración del psiquismo, la conciencia y la personalidad desde el punto de vista de la principio de desarrollo También hizo un intento de revelar en unidad todos los aspectos existentes del desarrollo: desde el histórico y ontogenético hasta el biográfico de vida. También se consideró la actividad del propio sujeto en el proceso de su formación y perfeccionamiento (en las diferentes etapas de la complicación del proceso vital, la actividad adquiere nuevas formas y comienza a construirse de una nueva manera). concretado principio de unidad de conciencia y actividad(la revelación de esta unidad se lleva a cabo en el aspecto del funcionamiento y desarrollo de la conciencia en la actividad; la manifestación de la conciencia en la actividad es simultáneamente el desarrollo de la conciencia a través de la actividad, así como su formación).

Rubinstein dio una definición metodológica de la naturaleza de la psique como una unidad de reflexión y relación, cognición y experiencia, epistemológica y ontológica. En el mismo trabajo, presentó una descripción detallada de la conciencia como el nivel más alto de organización mental. Conciencia fue considerado por el científico como un regulador de la actividad, desempeñando tres funciones interrelacionadas: la regulación de los propios procesos mentales, la relación del sujeto con el mundo, así como la regulación de la actividad como manifestación integral del sujeto. La conciencia, por lo tanto, actuó como la habilidad más alta de la personalidad actuante.

En su libro Ser y conciencia (1957), Rubinstein se centró en el desarrollo principio de determinismo como un método clave para la filosofía, la psicología y la vida social. Uno de los rasgos metodológicos más importantes de la nueva fórmula del determinismo fue la transformación de un concepto falsamente planteado problema filosófico: o lo mental es material y entonces sólo se explica fisiológicamente, o es ideal, entonces su esencia sólo se comprende fuera del mundo material.

Lo más significativo características de la actividad Rubinstein analizó en el artículo "El principio de la actuación creativa amateur". Se refirió a ellos:

1) subjetividad (la actividad siempre la realiza el sujeto, más precisamente los sujetos);
2) contenido, realidad, objetividad (la actividad no es simbólica ni ficticia);
3) conexión inseparable con la creatividad;
4) vinculación de la actividad con la independencia. El científico presentó las siguientes ideas sobre la naturaleza humana, reflejando la esencia del enfoque de la actividad.
1. Toda acción humana procede de motivos y se dirige hacia un fin.
2. Actividad y conciencia forman una unidad. El hecho mismo de ser consciente de la propia actividad cambia la naturaleza de su curso y, por lo tanto, deja de ser un simple conjunto de respuestas a estímulos externos.
3. La conciencia de una acción depende de la actitud que se desarrolla en el curso de la actividad misma. Así, una acción consciente es una acción que va acompañada de conciencia.
4. La conducta humana no se reduce a un simple conjunto de reacciones, incluye un sistema de acciones conscientes, que se diferencia de la reacción en una relación diferente con el objeto.
5. La acción es un acto consciente de actividad que se dirige hacia un objeto. Una acción se convierte en acto a medida que su relación con el sujeto se eleva al plano de la conciencia y se convierte en una relación consciente.
6. La unidad de conciencia y comportamiento se revela en su mismo contenido. Su unidad se basa en la unidad de la conciencia y el ser, cuyo contenido objetivo se manifiesta a través de la conciencia.
7. A través de la actividad del sujeto, su psique se vuelve cognoscible para los demás. Para el conocimiento de la psique, se debe partir del principio de la unidad de las manifestaciones internas y externas.
8. Se entiende por actividad la interacción del sujeto con el mundo exterior; es un proceso a través del cual se realiza la relación de una persona con el mundo que la rodea.
9. Vistas actividad humana están determinados por la naturaleza del producto principal que se crea en la actividad y es su objetivo: actividad práctica (laboral) y teórica (cognitiva).

La investigación y el trabajo científico de Rubinstein se distinguen por la consistencia de la presentación de la historia y la metodología de la psicología, combinándolas en un sistema teórico e histórico integral.

La unidad de la conciencia y la actividad, la unidad de la actividad - externa e interna, el origen de la actividad interna, mental de la externa, objetiva - todos ellos afirman la naturaleza derivada de la psique, la conciencia, su naturaleza secundaria en relación con el mundo material. - esta convicción del científico fue apoyada por representantes de la psicología soviética.

El logro más importante de la ciencia psicológica soviética fue el desarrollo de uno de los fundadores de la psicología soviética, PERO. N. Leóntiev(1903 1979) Teoría psicológica general de la actividad.

Sobre la base de estudios teóricos y experimentales, el científico mostró el poder explicativo de la actividad para comprender los problemas psicológicos centrales: la esencia y el desarrollo de la psique y la conciencia, el funcionamiento de varias formas de reflexión mental de la personalidad. de actividad, Leontiev se basó en las disposiciones del concepto cultural e histórico de la psique L. Vygotsky.

Leontiev comenzó su carrera desarrollando, junto con un grupo de científicos, el problema de la actividad en la psique del niño y estudiando aspectos de su desarrollo y cambio como el establecimiento de objetivos y motivos por parte del niño para su actividad. Posteriormente, se dedicó al estudio del problema de la génesis de la psique, que esbozó en su trabajo de disertación "El desarrollo de la psique" (1946).

El trabajo fundamental, que revela la esencia del enfoque de la actividad, fue el trabajo de Leontiev "Actividad. Conciencia. Personalidad", en el que presentó las siguientes ideas científicas.

1. La actividad debe entenderse como un proceso que lleva a cabo la vida del sujeto, cuyo fin es satisfacer las necesidades sustantivas del sujeto.
2. Las necesidades objetivas se definen como estados internos del organismo.
3. El desarrollo de la actividad conduce necesariamente al surgimiento de un reflejo mental de la realidad en el curso de la evolución (la actividad da lugar a la vida mental).
4. La actividad es un proceso que traduce lo que se refleja en reflexión (es decir, externo a interno).
5. A nivel del comportamiento humano, la reflexión mental también se expresa en los productos de la actividad. Así, la actividad, además de un reflejo objetivo de la realidad, traduce la imagen en una forma objetivo-objetiva, que puede ser material o ideal (no material). El lenguaje es una forma de reflejo de la imagen en la conciencia individual.
6. Hay varias etapas en el desarrollo de la psique en la ontogénesis:
- psique sensorial elemental;
- psique perceptiva (es decir, formación de imágenes);
- la etapa del intelecto (es decir, asegurar la orientación y adaptación del organismo en el medio ambiente).
7. En cada edad, una persona tiene una actividad principal.
8. La actividad es realizada por el sujeto, respectivamente, implica la revelación del concepto de personalidad como producto de todas las relaciones humanas con el mundo, y estas relaciones se realizan a través de la totalidad de todas las actividades humanas.
9. La totalidad de la experiencia humana se puede dividir en tres tipos: individual, especie y social, que están presentes en cada persona.

Las ideas de Leontiev tuvieron una fuerte influencia en el desarrollo de la mayoría de las industrias. psicología doméstica- social, infantil, pedagógica, ingeniería, fisiopatología, zoopsicología, ergonomía. Además, iniciaron el desarrollo de estas ramas de la psicología en la URSS. Como S. L. Rubinshtein, Leontiev es uno de los fundadores de la psicología soviética.

Sin embargo, el eslabón débil de la teoría de Leontiev debe ser reconocido como su concepto de “actividad objetiva”, actividad que tiene como objeto objetos de la realidad y que ignora la relación (comunicación) de las personas o las considera indirectamente, no específicamente.

La mundialmente famosa teoría del setup fue desarrollada DN Uznadze(1886-1950).

Al estudiar psicología extranjera y sus diversos conceptos, Uznadze pudo identificar una característica común a la mayoría de las áreas. el la llamo "postulado de la inmediatez". Según este postulado, "la realidad objetiva afecta directa e inmediatamente a la psique consciente y en esta conexión directa determina su actividad".

Uznadze vio los orígenes de esta "premisa dogmática" en la falsa orientación de la psicología hacia las ciencias naturales, que se basa en el reconocimiento del hecho de una conexión directa entre los fenómenos físicos. Uznadze vio una analogía con este principio en "principio de causalidad cerrada" W. Wundt (lo mental surge de lo mental), que fue criticado como acientífico e improductivo, tanto en las explicaciones de la psicología de la Gestalt como en el conductismo.

Uznadze reveló las profundas consecuencias a las que conduce la confianza psicológica en el postulado de la inmediatez. Esto es idealismo y mecanicismo, expresado en ignorar el sujeto de la actividad y la personalidad como una integridad específica, como resultado de lo cual el comportamiento se presenta como "interacción con la realidad de los procesos mentales y motores individuales, determinada principalmente por la interacción directa ... motor o procesos mentales y sus estímulos o estímulos, y por tanto para comprenderlo, aparte de tener en cuenta estos dos puntos, no se requiere nada más.

El análisis de la psicología extranjera realizado por Uznadze resultó estar en consonancia con su investigación, reflejada en los trabajos de L. S. Vygotsky y S. L. Rubinshtein. Las opiniones del científico fueron compartidas por la psicología soviética en su conjunto. Así, A. N. Leont'ev usó repetidamente el término "postulado de inmediatez" introducido por Uznadze, y al igual que él, vio la tarea de la psicología en la superación de este postulado. La crítica del postulado de la inmediatez es un importante parte integral al trabajo de crear fundamentos metodológicos propio concepto psicológico de D. N. Uznadze. De ahí se sigue la tarea de superar este postulado. La respuesta a este problema fue la teoría de la instalación.

La teoría del conjunto, según la propia evaluación de Uznadze, fue un intento de explicar la actividad de un organismo vivo como un todo, su relación con la realidad mediante la introducción de una formación interna especial, designada por el concepto de "conjunto". La mentalidad surge cuando dos condiciones están presentes simultáneamente: una necesidad que realmente está actuando en el momento y una situación objetiva para satisfacer esta necesidad. Por lo tanto, los factores internos y externos se tienen en cuenta en su formación.

La actitud es un estado holístico primario e indiferenciado que precede a la actividad mental consciente y subyace a la conducta. Instalación - "una condición que puede ser calificada como extraconsciente un proceso mental que, en determinadas condiciones, tiene una influencia decisiva sobre el contenido y el curso de la psique consciente. "Los actos individuales de comportamiento, toda actividad mental son fenómenos de origen secundario".

Varios tipos de ilusionesórganos de los sentidos (visión, oído, peso, volumen, etc.). Se ha desarrollado un método estudio piloto Se estudian las instalaciones, se estudian los tipos de instalaciones, el proceso de su formación, se describen sus propiedades. Desde el punto de vista de la actitud, se dieron las características de los procesos mentales, se hizo una clasificación original de las formas del comportamiento y la actividad humana, y se revelaron los niveles jerárquicos de la actividad mental: un individuo, un sujeto, una personalidad.

En contraste con la actitud en la psicología extranjera, en la que este fenómeno actuaba como una formación psicológica privada, Uznadze le dio al concepto de actitud el estatus de categoría psicológica general, y la teoría de este fenómeno se convirtió en una teoría psicológica general del conjunto y se extendió al estudio de los fenómenos fisiopatológicos, encontró aplicación en la pedagogía, sobre su base se desarrolló un sistema de métodos de psicoterapia: terapia de conjuntos (el uso del concepto de para el tratamiento de pacientes).

La actitud fue descrita como una formación mediadora entre la influencia del medio ambiente y los procesos mentales, lo que explica el comportamiento humano, cien procesos emocionales y volitivos, es decir. actúa como determinante de cualquier actividad del organismo. Así, el pensamiento (así como la fantasía creadora, el trabajo, etc.) surge en una situación de dificultad en los actos de conducta provocados por una determinada actitud, cuando la complicación de la situación obliga a hacer de esta dificultad un objeto especial de estudio. Este acto específico, que convierte un objeto o fenómeno incluido en la cadena de la actividad humana en un objeto especial e independiente de su observación, podría denominarse acto objetivación".

La identificación de la objetivación llevó a Uznadze a la conclusión de que hay dos niveles de vida mental: el nivel de actitud inherente a cada ser vivo (y solo en particular para una persona), y el nivel de objetivación, que es "una propiedad especial de sólo una persona como ser pensante, construyendo los cimientos de la vida cultural como creadora de valores culturales".

teoría de la actividad

Creado en la psicología soviética. L. S. Vygotsky, S. L. Rubinshtein, Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, P. Ya. Galperin y muchos otros hicieron contribuciones significativas. Su base son las ideas sobre la estructura de la actividad ( cm.), aunque no agotan completamente la teoría.

Una de las diferencias esenciales entre la teoría de la actividad y los conceptos anteriores es el reconocimiento de la unidad inseparable de la conciencia y el comportamiento. Esta unidad ya está contenida en la unidad principal de análisis: la acción.

Los principales puntos de partida, los principios de la teoría de la actividad son los siguientes:

1 ) la conciencia no puede ser considerada como cerrada en sí misma, debe ser llevada a la actividad del sujeto ("abriendo" el círculo de la conciencia);

2 ) el comportamiento no puede considerarse aislado de la conciencia: al considerar el comportamiento, la conciencia no solo debe ser preservada, sino también definida en sí misma funcion fundamental(principio de unidad de conciencia y comunicación);

4 ) las acciones son objetivas, implementan objetivos sociales(principio de objetividad de la actividad y principio de condicionalidad social de la actividad).

El desarrollo de la teoría de la actividad comenzó con un análisis de la actividad externa, pero luego se volvió hacia la actividad interna. Con respecto a estas importantísimas formas de actividad, se plantean dos tesis principales. ;

1. La actividad interna tiene, en principio, la misma estructura que la actividad externa, y difiere solo en la forma de flujo. Esto significa que la actividad interna también es estimulada por motivos, acompañada de emociones (a menudo incluso más agudas) y tiene su propia composición operativa. La única diferencia es que las acciones no se realizan con objetos reales, sino con sus imágenes, y el producto es la imagen-resultado.

2. La actividad interna se originó a partir de la actividad externa a través de su internalización. Entonces, para reproducir con éxito alguna acción en la mente, es necesario dominarla de manera realista y obtener un resultado real. Al mismo tiempo, durante la internalización, la actividad externa, sin cambiar su estructura fundamental, se transforma grandemente; esto se aplica especialmente a su parte operativa: las acciones u operaciones individuales se reducen, algunas de ellas se abandonan por completo y todo el proceso va mucho más rápido.

A través del concepto de actividad, la teoría interna de la actividad se ha acercado mucho a describir la corriente de conciencia por sus propios medios; sin embargo, este concepto no cubre todo el contenido de la corriente de conciencia. Para una cobertura completa, es necesario dar un paso más después de la teoría de la actividad -en la dirección de objetos tradicionales de la psicología como los procesos o funciones mentales individuales- percepción, atención, memoria, etc. El desarrollo de la psicología dentro del marco del enfoque de la actividad hizo posible describir estos conceptos en el marco de la teoría de la actividad y por sus medios.

Así, para describir la percepción, es necesario introducir el concepto de una acción perceptiva, y primero es necesario averiguar si existen metas perceptivas. Indudablemente existen y aparecen, por ejemplo, en la tarea de distinguir dos estímulos similares: sabores, olores, tonos de sonido, etc. Para resolver todos estos problemas, se realizan acciones perceptivas, que se pueden caracterizar como acciones de discriminación, detección, medición. , identificación, etc. Las ideas sobre la estructura de la actividad también son aplicables al análisis de todos los demás procesos mentales. La teoría le permite dar una nueva mirada a estos objetos clásicos de la psicología: se comprenden como formas especiales de actividad.

Diccionario de psicólogo práctico. - M.: AST, Cosecha. S. Yu. Golovin. 1998

teoría de la actividad Etimología.

Viene del griego. teoría - investigación.

Los autores.

Kraiker, 1980; Herzog, 1984.

Categoría.

Dirección psicológica de Alemania Occidental

especificidad.

Se basa en las críticas al conductismo por negarse a reconocer que una persona es responsable de su comportamiento y la capacidad de elegir entre diferentes formas respuesta. Por el contrario, se postula que el comportamiento humano es arbitrario, orientado a objetivos y consciente. Se cree que una persona es un ser activo que se comporta de manera resuelta e intencional, que elige entre alternativas, elige sus propios objetivos y puede decidir sobre algo, las acciones que se llevan a cabo sobre esta base son exhaustivas y racionales. Debido a que la base de este enfoque es el operacionalismo, la crítica radica en la negación de la posibilidad de describir operacionalmente los componentes existenciales y trascendentales del comportamiento humano, así como los componentes del inconsciente.

diccionario psicologico. ELLOS. Kondakov. 2000 .

teoría de la actividad

Otro nombre para la teoría del envejecimiento. Según esta teoría, ser activo y participar en la sociedad conduce a una mayor satisfacción con la vida y salud psicológica en la vejez. Como medida deseable, se prevé trasladar muchas actividades e intereses de la edad adulta a períodos posteriores de la vida. Dado que algunos de los roles principales (y (por ejemplo, padres o empleados) en la sociedad se pierden con la edad, se propone reemplazarlos con nuevos roles. La teoría a menudo se critica por un enfoque simplista, en el sentido de que actividad vigorosa y la participación en actividades mundanas por sí sola no puede garantizar la satisfacción con la vida y la buena salud.

Psicología. Y YO. Diccionario-libro de referencia / Per. De inglés. K. S. Tkachenko. - M.: FERIA-PRENSA. Mike Cordwell. 2000 .

Vea qué es "teoría de la actividad" en otros diccionarios:

teoría de la actividad- o el enfoque de actividad, la escuela de psicología soviética, fundada por A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein sobre el enfoque cultural e histórico de L. S. Vygotsky. Historia Tiempo de creación de la teoría de la actividad 1920 1930 Rubinstein y Leontiev ... ... Wikipedia

TEORÍA DE LA ACTIVIDAD- TEORIA DE LA ACTIVIDAD. La dirección líder en la ciencia rusa en la investigación psicológica, que se remonta a los trabajos de la escuela de L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev, A. R. Luria y estudia la naturaleza y la naturaleza de la actividad, su organización estructural, tema ...

Teoría de la actividad- (del griego. theoria research) dirección psicológica de Alemania Occidental, autores Kraiker, 1980; Herzog, 1984. Se basa en la crítica del conductismo de negarse a reconocer que los humanos son responsables... diccionario psicologico

teoría de la actividad- un sistema de descripción científica de la actividad, creado por psicólogos y maestros domésticos. Se basa en ideas sobre la estructura de la actividad, el reconocimiento de su unidad inseparable con la conciencia. Los puntos de partida y los principios de lo doméstico ... ... Fundamentos de la cultura espiritual (diccionario enciclopédico de un maestro)

UN. Leontiev implementación del enfoque de actividad para el análisis de fenómenos psicológicos. La actividad es considerada aquí como sujeto de análisis, ya que la psique misma no puede ser separada de los momentos que la generan y la median... ... diccionario psicologico

Etimología. Viene del griego. investigacion teorica. Autor. UN. Leontiev. Categoría. Aplicación del enfoque de la actividad al análisis de los fenómenos psicológicos. especificidad. La actividad se considera aquí como objeto de análisis. En la medida en… …

Desarrollo de la teoría de la actividad- S. L. Rubinstein, la implementación del enfoque de actividad para el análisis de los fenómenos psicológicos. El sujeto de análisis aquí es la psique a través de la revelación de sus conexiones y mediaciones objetivas esenciales, en particular a través de ... ... diccionario psicologico

Etimología. Viene del griego. investigacion teorica. Autor. S.L. Rubinstein. Categoría. Aplicación del enfoque de la actividad al análisis de los fenómenos psicológicos. especificidad. El sujeto de análisis aquí es la psique a través de la revelación... ... Gran Enciclopedia Psicológica

TEORÍA PSICOLÓGICA DE LA ACTIVIDAD- el sistema de ideas presentado en la psicología doméstica sobre el origen y desarrollo de la psique, la esencia de los procesos mentales como una forma especial de actividad del producto del desarrollo de la vida material, la actividad material externa, que ... .. . Diccionario Enciclopédico de Psicología y Pedagogía

TEORÍA DEL APRENDIZAJE DEL CONTEXTO- TEORÍA DEL APRENDIZAJE DEL CONTEXTO. La teoría del aprendizaje desarrollada por A. A. Verbitsky (1991, 1999) y que sugiere tal organización del proceso educativo en la educación superior, en la que en diversas formas Actividades de aprendizaje estudiante se lleva a cabo ... ... Un nuevo diccionario de términos y conceptos metodológicos (teoría y práctica de la enseñanza de lenguas)

Walter Buckley y el concepto de morfogénesis

La genealogía de la teoría de la actividad moderna se remonta a 1967 y al trabajo de Walter Buckley. "Sociología yteoría de los sistemas modernos”. Partiendo de las tradiciones del funcionalismo estructural y teoría general sistemas, Walter Buckley quiso revisarlos utilizando los puntos de vista de representantes de otras áreas teóricas: la teoría del intercambio, la interacción simbólica, la teoría de juegos, modelos de comportamiento colectivo. El mismo modelo de sistema sirvió como base para dicha integración. Según Buckley, es adecuado "para la síntesis de modelos de interacción en un esquema conceptual coherente: la teoría básica del proceso sociocultural" (62; 81). Buckley complementó el modelo estructural-funcional de un sistema autorregulador, homeostático (o, como él lo llama, "morfostático"), impregnado de retroalimentaciones compensatorias negativas, con un modelo de un "sistema morfogenético" con retroalimentaciones positivas de refuerzo, en el que las estructuras se construyen y transforman constantemente. “El modelo asume un sistema de trabajo de componentes que interactúan con una fuente interna de tensión, un sistema totalmente comprometido en una actividad incesante con varios entornos externos e internos, de modo que estos últimos tienden a ser estructuras selectivamente “mapeadas”” (62; 128). Buckley definió el concepto estratégico central de la siguiente manera: “La morfogénesis se refiere a aquellos procesos que tienden a producir o cambiar una forma, estructura o estado dado de un sistema” (62; 58). El énfasis en el lado activo y constructivo del funcionamiento social fue un avance teórico significativo, incluso si Buckley todavía estaba atrapado en las premisas individuales de un sistema que él mismo negaba deliberadamente, a saber, el sistema organísmico.

y modelos mecanicistas. Su sistema morfogenético "emerge", "se incrusta", "se genera, se desarrolla y se reestructura". En todo ello se aprecia cierto automatismo, así como la rigidez del propio sistema. La actividad aún no se ha liberado por completo de la jaula del sistema.

Amitai Etzioni y la sociedad activa

Un año más tarde, Amitai Etzioni presentó la teoría original de la "sociedad activa" (118), más tarde llamada "teoría autodirigida" (59). La clave aquí es el concepto de "movilización" o "activación social".

“La teoría de la orientación social se diferencia de otras teorías de las ciencias sociales modernas en que considera las fuerzas movilizadoras de los colectivos y sociedades como la fuente principal de sus propias transformaciones y de las transformaciones de sus relaciones con otras unidades sociales. Cuando una unidad social se moviliza, tiende a cambiar su propia estructura y límites, así como la estructura de la unidad superior de la que es miembro. (118; 393).

La sociedad humana es un "movimiento social macroscópico y continuo" implicado en "una autotransformación intensa y constante" (118; viii). El motor definitivo se encuentra en el "transductor de arranque automático" (118; 121) y "capacidad de respuesta creativa", es decir, la capacidad de responder creativamente a las influencias (118; 504); el foco de esta habilidad son los colectivos, grupos y organizaciones sociales; el mecanismo se identifica con la acción colectiva, principalmente en el marco del proceso político.

La teoría de la orientación social plantea la pregunta: ¿cómo un actor dado dirige el proceso y cambia la estructura o los límites del todo social?... La teoría de la orientación social también plantea la pregunta de cómo se modeló esta estructura, cómo se mantuvo , cómo se puede cambiar, dónde están las fuentes de fuerzas motrices que concentran el conocimiento y que son capaces de ejecutar (118; 78).

Aunque Etzioni también derivó sus ideas de la teoría de sistemas o la cibernética, logró evitar el automatismo: encontró a los verdaderos actores de la autotransformación social en varios tipos de colectivos. La "caza" de la acción elusiva se ha vuelto mucho más específica.

Alain Touraine, Michel Crozier y Erhard Friedberg: la contribución de los franceses

En la segunda mitad de la década de 1970, los franceses hicieron su contribución a la teoría de la acción. “Se inició una ruptura rápida con la visión materialista de la sociedad, que es muy típica de la versión francesa del estructuralismo” (75; 197). Probablemente el representante más destacado de esta tendencia sea Alain Touraine. Desde que desarrolló la imagen de una "sociedad autoproductora" (422; 1977), su principal obra ha adquirido un tono crítico palpable. Estaba dirigido tanto contra la teoría del desarrollo como contra el estructuralismo, que "subordinan el sentimiento de acción colectiva a las leyes o requisitos inevitables de la realidad histórica" (425; 81). En consecuencia, sacan al sujeto de una perspectiva sociológica, lo consideran como una mera emanación del sistema.

“El concepto evolucionista o histórico apela a la historia comparada o incluso a la filosofía de la historia. Busca mostrar que las sociedades se suceden en el camino del progreso, la racionalidad y el fortalecimiento del estado-nación. No se aplica al estudio de los actores sociales en sí mismos: basta con analizar sus acciones, que son expresión de tendencias positivas o de contradicciones internas del sistema dado” (425; 91).

"El regreso del hacedor" es necesario (424); “debemos recuperar la idea de que las personas hacen su propia historia” (425; 88). Esto es posible solo si consideramos a la sociedad como un producto continuo y en constante movimiento de los esfuerzos humanos: “la sociedad no es más que un resultado inestable y, muy probablemente, inconsistente de las relaciones sociales y los conflictos sociales” (425; 85).

La sociedad y la historia se crean a través de la acción colectiva, cuyos principales portadores, según Touraine, son los movimientos sociales (425). Se interpretan como formas de movilización colectiva que destruyen directamente los cimientos culturales de la sociedad. “El movimiento social es el agente decisivo de la historia, ya que la realidad histórica está configurada por los conflictos, así como por las demandas de los movimientos sociales y por dar una forma social específica a las orientaciones culturales” (425; 87). Touraine asoció la negación del evolucionismo y la atribución del papel de las principales fuerzas de movilización a los movimientos sociales con el surgimiento de una “sociedad posindustrial”, en la que la “capacidad de

a la autoactividad” y amplió el abanico de posibilidades y elecciones. Así, "estas sociedades son el producto de sus propias acciones, y no parte del proceso de evolución histórica" (425; 84). La capacidad de una sociedad para movilizarse, para transformarse, para crear estructuras - ya advertida por autores anteriores - Touraine la reveló mucho más concretamente y la correlacionó con ciertas fases históricas.

Otros dos sociólogos franceses, Michel Crozier y Erhard Friedberg, descubrieron la interdependencia de actores y sistemas (85). Como Touraine, comenzaron negando las "leyes de la historia". Desde su punto de vista, es erróneo considerar que las formas de organización de las personas están completamente determinadas por el contexto externo: el entorno social.

El cambio social, creen, es una estructuración y reestructuración continuas del escenario en el que las personas realizan ciertas acciones, buscando encontrar soluciones a los problemas y tareas que enfrentan.

La actividad colectiva de este tipo se caracteriza por su creatividad inherente, ya que existe un mecanismo de "aprendizaje colectivo" a través del cual los descubrimientos e innovaciones individuales se introducen en la práctica social y se construyen en el sistema. Como resultado, no solo cambian las características de este último, sino que también se transforma el mecanismo mismo de las transformaciones. No hay cambios necesarios, inevitables o "naturales", todos son producto del ingenio, la creatividad y la exploración humana. La realización de este hecho permite proclamar la "libertad organizativa", es decir, una oportunidad real para resistir las condiciones estructurales. Los autores introdujeron el concepto de "sociedad del aprendizaje", entendiendo por ello uno de los mecanismos fundamentales de la autotransformación social: el aprendizaje colectivo. Esta es su principal contribución al desarrollo de la teoría de la actividad.

Anthony Giddins y la idea de estructurar

La participación en la discusión de los británicos se expresó principalmente en la "teoría de la estructuración" desarrollada por Anthony Giddens* (147; 148; 149). Se desvinculó de todas las teorías típicas de la "orto-

* E. Giddens utiliza el concepto de "estructuración", que, a diferencia del conocido término "estructuración", significa "autoestructuración". (Editor)

consenso doxal”, que implica la materialización de la integridad social y el determinismo social de los actores (considerándolos como “tontos estructurales y culturales”). Combinando tales críticas del funcionalismo y el estructuralismo con la inspiración extraída de varias ramas de la "sociología de la comprensión o interpretativa", Giddens llegó a rechazar la noción de estructura en sí. Haciendo hincapié en la naturaleza en constante cambio de la realidad social, cuyo verdadero sustrato ontológico se encuentra en las acciones e interacciones de los sujetos - personas, propuso transformar el concepto estático de "estructura" en una categoría dinámica de "estructuración", es decir, una descripción del colectivo. comportamiento de las personas. “Nuestra vida transcurre en transformación” (147; 3), y su principal contenido es la constante producción y reproducción de la sociedad. Así, “estudiar la estructuración de un sistema social significa estudiar las formas en que este sistema –en el marco de la aplicación de reglas y recursos comunes y en el contexto de resultados no buscados– se produce y reproduce en interacción” (147; 6). "Las propiedades estructurales de los sistemas son tanto un medio como un resultado de la práctica en la que se forman los datos del sistema" (147; 69). Este es el teorema de la "estructura dual o dual".

El motor último de "estructuración" son las personas - actores (o "agentes"), muchos individuos en su comportamiento cotidiano. Al mismo tiempo, “todos los actores sociales saben mucho sobre las condiciones y consecuencias de lo que hacen en su vida cotidiana” (149; 281). Un análisis escrupuloso de la conciencia "práctica" y "discursiva" va mucho más allá de los límites de la "sociología interpretativa" temprana, pero no conduce a una absolutización unilateral. Algunas condiciones se reconocen como incognoscibles y algunas consecuencias como no deseadas. De aquí se sigue que, incluso si consideramos la historia como un producto continuo de la actividad, como creada a partir de "acontecimientos, cuyo motor es el individuo" (149; 9), esto no significa en absoluto que el producto coincida con las intenciones: “La historia humana es creada por una actividad intencional, pero no es un proyecto deliberado, frustra constantemente los intentos de conducirla conscientemente en una dirección determinada” (149; 27).

Otro rasgo característico de los agentes humanos es su constitución material (corporal, biológica) y, en consecuencia, su inevitable subordinación al tiempo y al espacio. “La corporeidad de una persona impone severas restricciones a su capacidad de moverse y percibir” (149; 111). Esta muy pro-

Esta afirmación resulta increíblemente difícil y los sociólogos rara vez se atreven a aceptarla.

Gracias a Giddens, la actividad se reconoce finalmente como la encarnación de los seres humanos individuales. Ahora nadie duda del hecho de que la sociedad humana está formada no por algún tipo de tendencia del sistema o colectivos, clases o movimientos orientados al cambio, sino por el comportamiento cotidiano de la gente común, a menudo lejos de cualquier intención reformista. Sin duda, en la riqueza y profundidad de su análisis detallado de los actores individuales, Giddens va mucho más allá que cualquier otro autor en desentrañar el misterio de la actividad.

Tom Berne y el Grupo de Uppsala: La teoría de los sistemas de reglas*

La otra parte de la ecuación actividad-estructura es derivada por Tom R. Burns y Helena Flam en la "teoría del sistema de reglas" (70). Si bien los autores afirman que persiguen el objetivo de “construir puentes entre los niveles de las estructuras y los actores” (70; 9), sin embargo, no se enfocan en los actores que forman, sino en las estructuras que se forman. Consideran estos últimos en términos normativos como redes complejas de reglas. "La actividad humana, con toda su extraordinaria diversidad y con toda su originalidad, está organizada y gobernada principalmente por reglas socialmente determinadas, así como por sistemas de reglas" (70; viii). Dado que los autores trabajan en Uppsala, Suecia, surge la pregunta de si se trata de un eco inconsciente o de una continuación consciente de una tendencia importante en la sociología sueca conocida como la escuela de Uppsala, a saber, la ontología normativa del mundo social desarrollada por Torgni Segerstedt (352). . “Cada tipo de interacción y cooperación debe asumir unas normas generales. solo teniendo reglas generales y símbolos universalmente válidos, podemos predecir” (352; 12).

El objetivo principal de esta teoría es un análisis complejo de las reglas sociales que constituyen el "profundo

* P. Sztompka llama a la teoría de T. Burns "Teoría de los sistemas de reglas", es decir, literalmente, la teoría de los sistemas de reglas. De la presentación posterior queda claro que Berna distingue entre un sistema de reglas y un sistema de modos de aplicación de estas reglas en su conjunto. En consecuencia, la expresión “reglas sociales de los sistemas” también se encuentra en el texto de esta traducción. En cualquier sistema dado, hay muchos sistemas de reglas relacionadas con Diferentes areas actividades (economía, gestión, etc.). (Editor)

estructuras de la historia humana” (70; ix). Se dividen en tres tipos de "módulos": el sistema de reglas, el modo de reglas y la gramática. Los sistemas de reglas incluyen reglas que son “dependientes del contexto y temporales, reglas que se utilizan para estructurar y regular las interacciones sociales, el desempeño de ciertas actividades, tareas específicas o interacciones en formas socialmente determinadas” (70; 13). Los regímenes de reglas se sustentan en sanciones sociales, redes de poder y control, y por lo tanto adquieren un carácter externo, objetivo, en la percepción humana. Están cerca de lo que suele llamarse instrucciones (en el sentido normativo de esta categoría general). A nivel individual, los sistemas se convierten en una "gramática de la acción social" utilizada para estructurar y regular las interacciones entre sí en determinadas situaciones o áreas de actividad (70; 14).

Una red normativa tan compleja y multidimensional no se ve como algo dado, en el sentido tradicional de Durkheim, sino como un producto de la actividad humana. "Los sistemas sociales de reglas son construcciones humanas" (70; 30). “La gente forma y cambia constantemente los sistemas sociales de reglas” (70; 206) de tres maneras: creándolos, interpretándolos y aplicándolos. Toda esta actividad es un área de conflicto y lucha social, una "política" específica de formación de reglas. Con origen en las acciones humanas, las reglas de los sistemas, a su vez, las influyen. En total acuerdo con Giddens, los autores hablan de "dualismo relacional". Por un lado, las reglas sociales de los sistemas organizan y regulan las interacciones sociales como el intercambio o la competencia política, determinan quién puede participar, qué interacciones se consideran legales, dónde y cómo se pueden realizar, etc. Por otra parte, los procesos de interacción sirven de base para la formación y modificación de sistemas de reglas, así como para su interpretación y aplicación (70; 10-11).

Así, “por sus acciones las personas transforman las condiciones de estas acciones” (70; 3). La clave de tal “dualismo” se puede encontrar en la dimensión histórica de la realidad humana: “Los sistemas que la gente sigue hoy se han desarrollado durante mucho tiempo. A través de la interacción, los grupos sociales y las comunidades mantienen y propagan sistemas de reglas para el futuro” (70; 29). Burns y Flam añaden a la teoría de la actividad un rico análisis de estructuras normativas, que se apoya en un análisis detallado de casos empíricos, la mayoría

característica de la sociedad moderna. Estos incluyen los mercados económicos, la burocracia y los complejos tecnológicos.

Margaret Archer y la teoría de la morfogénesis

Otra panelista británica, Margaret S. Archer, entró en la controversia de la actividad en 1982 de una manera un tanto destructiva, criticando duramente la "teoría de la estructuración" de Giddens (19). Pero pronto pasó a la etapa constructiva de su trabajo, ofreciendo su propia versión: la "teoría de la morfogénesis"; Esta etapa culminó con el trabajo “.Cultura y figuraness"(1988). La principal ventaja de la perspectiva morfogenética radica en la comprensión de que “la característica única que distingue a los sistemas sociales de los sistemas orgánicos o mecánicos es su capacidad para sufrir una reestructuración radical” (21; xxii), que en última instancia le deben al hombre (19; 59) .

El concepto central de morfogénesis se refiere a "la compleja influencia mutua de estructuras y acciones que ocurre en una determinada forma, estructura o en un determinado estado del sistema" (19; xxii). Al estudiar tales influencias mutuas, es necesario guiarse por el principio de "dualidad analítica" y no de "dualidad conceptual". Según el primero, en el curso del análisis se separan acciones y estructuras, ya que "las propiedades emergentes de los sistemas socioculturales sugieren una discontinuidad entre la interacción inicial y su producto final" (19; 61). En contraste, el principio de dualidad está plagado de la pérdida de la "combinación central" - la elisión (conexión) de dos elementos que pierden autonomía entre sí o independencia de uno de ellos o ambos a la vez"** (21; xxii) .

* Emergente - iluminado.", surgiendo espontáneamente. En un sentido sociológico, "emergente" significa "responder a una situación dada, o responder activamente a las influencias (dentro o fuera del sistema) en cualquier momento dado". Las propiedades emergentes son la capacidad de los sistemas socioculturales de estar activos, reaccionando a los eventos de un momento dado. (Editor)

** Aquí, M. Archer usa el término "combinación" (combinación), tomado de la lingüística y que significa la formación de una nueva palabra a partir de dos raíces autónomas (por ejemplo, "interacción" es una combinación de "mutuo" y "acción". La combinación de estas palabras se indica con el término lingüístico (elision) "elision"). En este caso, significa lo siguiente. El principio de dualidad conceptual de la estructura del agente, en contraste con el principio de dualidad epistemológica, no permite, desde el punto de vista de M. Archer, considerar el proceso de combinar la estructura y el agente en un todo manteniendo su autonomía entre sí e incluso de esta neoplasia. (Editor)

Hay dos argumentos a favor de la dualidad analítica. Uno es metodológico. La idea de acción y estructura como elementos que se componen impide "el estudio de su juego mutuo" y, por tanto, no permite descubrir "su influencia mutua" (21; 13-14). Otro argumento, más explícito, es ontológico: en este caso, la acción y la estructura son de hecho diferentes, ya que el "condicionamiento estructural", la "interacción social" y el "desarrollo estructural" subsiguiente ocurren en diferentes momentos (19; 61). “La estructura se nutre lógicamente de acciones que la transforman; y el “desarrollo de la estructura” lógicamente se retrasa con respecto a estas acciones en el tiempo” (19; 72). En cuanto a la cultura, su futuro se configura en el presente a partir de la herencia del pasado gracias a las innovaciones actuales” (21; xxiv). Así, el principio de dualidad conduce al segundo supuesto, típico de la teoría de la morfogénesis, a saber, la naturaleza cíclica de los intercambios acción-estructura.

En su último trabajo, Archer plantea otra tesis: “La actividad no sólo contribuye a los cambios estructurales y culturales, sino que también se modifica a sí misma en el curso de este proceso” (22; 2). Esta tesis abre nuevas posibilidades para el estudio de la "morfogénesis de la actividad". En este contexto, también se manifiestan las características más importantes de la actividad: la capacidad de pensar, la determinación, el deseo de progreso e innovación, asociado con la posibilidad de realizar la "capacidad de saber" humana u omnisciencia (22; 5). Dos tipos de sujetos - "agentes corporativos" y "agentes primarios" - también tienen características diferentes en cuanto a su morfogénesis. Así, se añade un tercer principio a la teoría de la morfogénesis. Archer lo llama "doble morfogénesis" y lo describe como un proceso "en el que la formación tanto de la estructura como de la actividad es el resultado de su interacción. La estructura es un resultado de la interacción producido conjuntamente: la actividad se forma y cambia la estructura en el proceso de su propio cambio” (22; 33). Quizás el principio más importante de la teoría de Archer es la vinculación de la dialéctica con el tiempo histórico.

A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein son los creadores de la escuela soviética de psicología, que se basa en el concepto abstracto de personalidad. Se basó en los trabajos de L. S. Vygotsky dedicados al enfoque histórico-cultural. Esta teoría revela el término "actividad" y otros conceptos relacionados.

Historia de la creación y principales disposiciones del concepto.

La actividad de S. L. Rubinshtein y A. N. se creó en los años 30 del siglo XX. Desarrollaron este concepto en paralelo, sin discutir ni consultarse entre sí. No obstante, su trabajo resultó tener mucho en común, ya que los científicos utilizaron las mismas fuentes para desarrollar la teoría psicológica. Los fundadores se basaron en el trabajo del talentoso pensador soviético L. S. Vygotsky, y también se utilizó la teoría filosófica de Karl Marx para crear el concepto.

Tesis principal La teoría de la actividad de A. N. Leontiev suena brevemente así: no es la conciencia la que forma la actividad, sino que la actividad forma la conciencia.

En la década de 1930, sobre la base de esta disposición, Sergei Leonidovich determinó la disposición principal del concepto, que se basa en una estrecha relación entre la conciencia y la actividad. Esto significa que la psique humana se forma durante la actividad y en el proceso de trabajo, y en ellos se manifiesta. Los científicos señalaron que es importante comprender lo siguiente: la conciencia y la actividad forman una unidad que tiene una base orgánica. Aleksei Nikolaevich enfatizó que esta conexión no debe confundirse en ningún caso con la identidad, de lo contrario, todas las disposiciones que tienen lugar en la teoría pierden su fuerza.

Entonces, según A. N. Leontiev, "actividad - conciencia del individuo" es la principal relación lógica de todo el concepto.

Los principales fenómenos psicológicos de la teoría de la actividad de A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein.

Cada persona reacciona inconscientemente a un estímulo externo con un conjunto de reacciones reflejas, pero la actividad no se encuentra entre estos estímulos, ya que está regulada por el trabajo mental del individuo. Los filósofos, en su teoría presentada, consideran la conciencia como una cierta realidad que no está destinada a la autoobservación humana. Sólo puede manifestarse a través de un sistema de relaciones subjetivas, en particular, a través de la actividad del individuo, en cuyo proceso logra desarrollarse.

Alexey Nikolaevich Leontiev aclara las disposiciones expresadas por su colega. Dice que el psiquismo humano se construye en su actividad, se forma gracias a ella y se manifiesta en la actividad, lo que en última instancia conduce a una estrecha conexión entre los dos conceptos.

La personalidad en la teoría de la actividad de A. N. Leontiev se considera en unidad con la acción, el trabajo, el motivo, la operación, la necesidad y las emociones.

El concepto de actividad de A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein es un sistema completo que incluye principios metodológicos y teóricos que permiten estudiar los fenómenos psicológicos de una persona. El concepto de actividad de A. N. Leontiev contiene tal disposición que el tema principal que ayuda a estudiar los procesos de la conciencia es la actividad. Este enfoque de investigación comenzó a tomar forma en la psicología. Unión Soviética en los años 20 del siglo XX. En la década de 1930 ya se proponían dos interpretaciones de la actividad. La primera posición pertenece a Sergei Leonidovich, quien formuló el principio de unidad citado anteriormente en el artículo. La segunda formulación fue descrita por Aleksey Nikolaevich junto con representantes de la escuela de psicología de Kharkov, quienes determinaron la comunidad de la estructura, afectando las actividades externas e internas.

El concepto principal en la teoría de la actividad de A. N. Leontiev

La actividad es un sistema que se construye sobre la base de diversas formas de ejecución, expresadas en la actitud del sujeto hacia los objetos materiales y el mundo en su conjunto. Este concepto Aleksey Nikolaevich formuló, y Sergey Leonidovich Rubinshtein definió la actividad como un conjunto de acciones que tienen como objetivo lograr los objetivos establecidos. Según A. N. Leontiev, la actividad en la mente del individuo juega un papel primordial.

Estructura de la actividad

En los años 30 del siglo XX, en la escuela de psicología, A. N. Leontiev planteó la idea de la necesidad de construir una estructura de actividad para completar la definición de este concepto.

Estructura de la actividad:

Este esquema es válido cuando se lee de arriba abajo y viceversa.

Hay dos formas de actividad:

externo;
interno.

Actividad externa

Las actividades externas incluyen diversas formas que se expresan en materia-actividad práctica. De esta forma, tiene lugar la interacción de sujetos y objetos, estos últimos se presentan abiertamente para la observación externa. Ejemplos de esta forma de actividad son:

el trabajo de los mecánicos con la ayuda de herramientas; esto puede ser clavar clavos con un martillo o apretar pernos con un destornillador;
producción de objetos materiales por especialistas en máquinas herramienta;
juegos de niños, para cuya implementación se requieren cosas extrañas;
limpieza del local: barrer los pisos con una escoba, limpiar ventanas con un trapo, manipular muebles;
construcción de viviendas por obreros: colocación de ladrillos, colocación de cimientos, inserción de ventanas y puertas, etc.

Actividades internas

La actividad interna difiere en que las interacciones del sujeto con cualquier imagen de los objetos están ocultas a la observación directa. Ejemplos de este tipo son:

solución problema matematico científicos cuando usan inaccesible al ojo actividad mental;
trabajo interior un actor sobre un papel que incluye reflexiones, preocupaciones, ansiedades, etc.;
el proceso de creación de una obra por parte de poetas o escritores;
escribir un guión para una obra de teatro escolar;
adivinación mental de un acertijo por parte de un niño;
emociones evocadas en una persona al ver una película conmovedora o escuchar música conmovedora.

motivo

La teoría psicológica general de la actividad de A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein define el motivo como un objeto de la necesidad humana, resulta que para caracterizar este término, es necesario recurrir a las necesidades del sujeto.

En psicología, el motivo es el motor de cualquier actividad existente, es decir, es un ímpetu que lleva al sujeto a un estado activo, o una meta por la cual una persona está lista para hacer algo.

Necesidades

La necesidad de una teoría general de la actividad A.N. Leontiev y S. L. Rubinshtein tiene dos transcripciones:

La necesidad es una especie de "condición interna", que es un requisito previo para cualquier actividad realizada por el sujeto. Pero Alexey Nikolaevich señala que esta especie las necesidades de ninguna manera pueden causar una actividad dirigida, porque su objetivo principal se convierte en una actividad orientadora-exploratoria, que, por regla general, se dirige a la búsqueda de objetos que puedan salvar a una persona del deseo que siente. Sergei Leonidovich agrega que este concepto es una "necesidad virtual", que se expresa solo dentro de uno mismo, por lo que una persona lo experimenta en su estado o sentimiento de "incompletitud".
La necesidad es el motor de cualquier actividad del sujeto, que la dirige y regula en el mundo material después de que una persona se encuentra con un objeto. Este término se caracteriza como "necesidad real", es decir, la necesidad de una cosa específica en un momento determinado.

Necesidad "objetiva"

Este concepto se puede rastrear en el ejemplo de una oruga recién nacida, que aún no se ha encontrado con ningún objeto específico, pero sus propiedades ya están fijadas en la mente del pollito: le fueron transferidas por la madre en el mismo vista general a nivel genético, por lo que no tiene ningún deseo de seguir nada de lo que estará frente a sus ojos en el momento de la eclosión del huevo. Esto sucede sólo durante el encuentro de la oruga, que tiene su propia necesidad, con el objeto, porque aún no tiene una idea formada sobre la aparición de su deseo en el mundo material. Esta cosa del pollito encaja en el subconsciente bajo el esquema de una imagen ejemplar fijada genéticamente, por lo que es capaz de satisfacer las necesidades de la oruga. Es así como la impronta de un objeto dado, adecuado a las características deseadas, se da como objeto que satisface las necesidades correspondientes, y la necesidad toma una forma “subjetiva”. Es así como una cosa adecuada se convierte en motivo de una determinada actividad del sujeto: en este caso, en el tiempo siguiente, el pollito seguirá a todas partes su necesidad "objetivada".

Por lo tanto, Alexey Nikolaevich y Sergey Leonidovich quieren decir que la necesidad en la primera etapa de su formación no es tal, es al comienzo de su desarrollo la necesidad del cuerpo de algo que está fuera del cuerpo del sujeto, a pesar de que es se refleja en su nivel mental.

Objetivo

Este concepto describe que el objetivo son las instrucciones para el logro de las cuales una persona implementa una determinada actividad en forma de acciones apropiadas que son impulsadas por el motivo del sujeto.

Diferencias entre propósito y motivo

Aleksey Nikolaevich introduce el concepto de "objetivo" como un resultado deseado que surge en el proceso de planificación de una persona para cualquier actividad. Él enfatiza que el motivo es diferente de este término, porque es aquello por lo que se realizan las acciones. La meta es lo que se planea hacer para realizar el motivo.

Como muestra la realidad, La vida cotidiana los términos que anteceden en el artículo nunca coinciden, sino que son complementarios entre sí. Además, debe entenderse que existe una cierta relación entre el motivo y la meta, por lo que dependen el uno del otro.

Una persona siempre entiende cuál es el propósito de las acciones realizadas o propuestas por él, es decir, su tarea es consciente. Resulta que una persona siempre sabe exactamente lo que va a hacer. Ejemplo: enviar documentos a una universidad, aprobar exámenes de ingreso preseleccionados, etc.

El motivo en casi todos los casos es inconsciente o inconsciente para el sujeto. Es decir, una persona no puede adivinar cuáles son las principales razones para realizar cualquier actividad. Ejemplo: un solicitante realmente quiere postularse a un instituto en particular; lo explica por el hecho de que el perfil de este institución educativa coincide con sus intereses y deseos profesión en el futuro, de hecho, la principal razón para elegir esta universidad es el deseo de estar cerca de tu amada niña que estudia en esta universidad.

emociones

El análisis de la vida emocional del sujeto es la dirección que se considera principal en la teoría de la actividad de A. N. Leontiev y S. L. Rubinshtein.

Las emociones son una experiencia directa por parte de una persona del significado de la meta (el motivo también puede considerarse el sujeto de las emociones, porque en el nivel subconsciente se define como la forma subjetiva de la meta existente, detrás de la cual se manifiesta internamente en la psique del individuo).

Las emociones le permiten a una persona comprender cuáles son los verdaderos motivos de su comportamiento y actividades. Si una persona logra el objetivo, pero no experimenta la satisfacción deseada de esto, es decir, por el contrario, surgen emociones negativas, esto significa que el motivo no se ha realizado. Por lo tanto, el éxito que ha alcanzado el individuo es en realidad ilusorio, porque no ha logrado aquello por lo que se emprendió toda la actividad. Ejemplo: un aspirante ingresó al instituto donde estudia su amada, pero fue expulsada una semana antes, lo que desvaloriza el éxito que ha alcanzado el joven.

teoría psicológica La actividad se creó en la psicología soviética y se ha desarrollado durante más de 80 años. Ella debe el trabajo de los psicólogos domésticos: Lev Semenovich Vygotsky (1896-1934), Serguéi Leonidovich Rubinstein (1889-1960), Alexey Nikolaevich Leontiev (1903–1979), Alejandro Románovich Luria (1902-1977), Alexander Vladimirovich Zaporozhets (1905-1981), Piotr Yakovlevich Galperin(1902-1988) y muchos otros.

La principal diferencia entre esta teoría y otras áreas de la psicología de la época fue que los autores de la teoría de la actividad adoptaron la filosofía del materialismo dialéctico - la teoría Carlos Marx, y sobre todo su tesis principal para la psicología de que no es la conciencia la que determina el ser, la actividad, sino que, por el contrario, el ser, la actividad humana determina su conciencia. Esta tesis filosófica general encontró una elaboración psicológica concreta en la teoría de la actividad.

De este modo, teoría de la actividad– un sistema de principios metodológicos y teóricos para el estudio de los fenómenos mentales. El principal tema de investigación es la actividad que media en todos los procesos mentales. Este enfoque comenzó a tomar forma en la psicología rusa en la década de 1920. En la década de 1930 se propuso dos interpretaciones enfoque de la actividad en psicología - S.L. Rubinstein, quien formuló el principio de la unidad de la conciencia y la actividad, y A. N. Leontiev, quien, junto con otros representantes de la escuela de psicología de Kharkov, desarrolló el problema de la relación entre las actividades externas e internas.

Primero, definamos las diferencias entre actividades "internas" y "externas". La actividad interna se diferencia de la actividad externa en que no se realiza con objetos reales, sino con sus imágenes, y en lugar de producto real resultado psíquico.

EN El enfoque de Rubinstein las manifestaciones objetivas esenciales de la psique se consideran a través de la actividad. Al decidir sobre la relación entre la actividad práctica externa y la conciencia, se toma la posición de que es imposible considerar la actividad "interna". actividad mental como formado como resultado de la restricción de la práctica "externa". (Como lo formuló Leontiev.) En la formulación del principio del determinismo mental, las causas externas actúan a través de las condiciones internas. Con esta interpretación, la actividad y la conciencia se consideran no como dos formas de manifestación de la una, que difieren en los medios de análisis empírico, sino como dos instancias que forman una unidad indisoluble.

Rubinstein planteó y justificó de manera convincente su principio Idea Nueva que, contrariamente a las teorías generalizadas, la forma de pensamiento genéticamente inicial en los niños es inicialmente acción práctica y no habla y pensamiento conceptual. “Directamente en contacto real con la realidad objetiva, penetrando en ella y transformándola , es un medio excepcionalmente poderoso para moldear el pensamiento que refleja realidad objetiva. Por lo tanto, la acción, por así decirlo, lleva el pensamiento en su borde penetrando la realidad objetiva”, Rubinstein llegó a una conclusión tan fundamental sobre la forma primaria de pensar en 1935, desarrollando y concretando su enfoque de la actividad subjetiva en psicología.

En nuestro tiempo, para muchos psicólogos se ha aceptado generalmente que el pensamiento en ontogenia pasa por tres etapas principales: visual-efectiva (aparece ya en los bebés), visual-figurativa y conceptual (teórica). El surgimiento del pensamiento como resultado acción práctica para Rubinstein, es solo un caso particular, aunque significativo, en el problema general de la autorregulación, en general, la determinación del sujeto y su actividad (actividad, comportamiento, etc.; comportamiento se entiende aquí no en un conductista, pero en un sentido moral). Este principio asunto importante el científico comenzó a desarrollarse sistemáticamente en 1948-1949, cuando presentó y comprobó experimentalmente su innovador principio científico general de determinación: externo a través de interno, es decir, causas externas, influencias, etc. no determinan directa y directamente sobre qué o sobre quién actúan, sino sólo a través de condiciones internas.

EN La teoría de la actividad de Leontiev como sujeto de análisis, la actividad es considerada como un componente inseparable de la psique. Al decidir sobre la relación entre la actividad práctica externa y la conciencia, se toma la posición de que el plan interno de la conciencia se forma en el proceso de restringir las acciones prácticas. Con esta interpretación, la conciencia y la actividad se distinguen como una imagen y el proceso de su formación, mientras que la imagen es un "movimiento acumulado", acciones colapsadas.

La comparación de los dos enfoques revela diferencia fundamental en explicar lo mental a través del concepto de actividad. Para Rubinstein, la actividad es la base principal para la formación del pensamiento de una persona, mientras que para Leontiev, la comunicación es esa base principal. Ambos enfoques presentan una visión diferente del mecanismo de formación de la personalidad. Según Rubinstein, la actividad práctica externa no afecta directamente a la personalidad, sino a través de "condiciones internas", mientras que según el concepto de Leontiev, lo externo "se enrosca" directamente en la personalidad.

El uso de la teoría de la actividad para explicar las características de la psique humana se basa en el concepto de funciones mentales superiores desarrollado por L.S. Vygotsky. Funciones mentales superiores - procesos mentales complejos, sociales en su formación, que son mediados y, por ello, arbitrarios. Éstos incluyen memoria lógica, pensamiento teórico, percepción mediada por la aplicación SIDA, marcas de voz creadas en el proceso desarrollo historico. Según Vygotsky, los fenómenos mentales pueden ser "naturales", determinados principalmente por un factor genético, y "culturales", construidos sobre las primeras funciones mentales superiores, que se forman enteramente bajo la influencia de las influencias sociales. La característica principal de las funciones psíquicas superiores es su mediación por ciertas "herramientas psicológicas", signos que han surgido como resultado del largo desarrollo sociohistórico de la humanidad, que incluyen principalmente todo el habla.

La mediación de signos es el principal constructo teórico teoría histórico-cultural Vygotsky, como una forma de controlar la conducta, llevada a cabo por el propio individuo. todo en ella desarrollo mental se considera como un cambio en la estructura del proceso mental debido a la inclusión de un signo en él, lo que lleva a la transformación de procesos naturales, directos, en procesos culturales, mediados.

La génesis de las funciones mentales superiores se lleva a cabo de la siguiente manera. Inicialmente, la función mental superior se realiza como una forma de interacción entre personas, entre un adulto y un niño, como un proceso interpsíquico, y solo entonces, como un proceso interno intrapsíquico. Al mismo tiempo, los medios externos (acciones) que median esta interacción pasan a los internos, es decir, son interiorización. Si en las primeras etapas de la formación de una función mental superior es una forma ampliada de actividad objetiva, basada en procesos sensoriales y motores relativamente simples, en el futuro las acciones se reducen, convirtiéndose en acciones mentales automatizadas.

La teoría de la actividad de S.L. Rubinstein y A. N. Leontiev sirvió de base vistas modernas para la actividad, aunque el enfoque de A. N. Leontiev recibió gran popularidad entre las escuelas científicas de Rusia. En el libro "Actividad. Conciencia. Personalidad ”Aleksey Nikolaevich describió más completamente su teoría.

Actividad humano tiene una estructura jerárquica compleja. Consta de varias "capas", o niveles. Llamemos a estos niveles, moviéndose de arriba hacia abajo:

1) el nivel de actividades especiales;

2) nivel de acción;

3) el nivel de operaciones;

4) el nivel de las funciones psicofisiológicas.

Acción es la unidad básica de análisis de la actividad. Es un proceso encaminado a lograr un objetivo.

Características de la "acción":

La acción incluye un acto de conciencia en forma de fijación de metas;

Una acción es al mismo tiempo un acto de comportamiento, es decir, existe unidad de conciencia y comportamiento;

La acción presupone un principio activo en el sujeto (en forma de fin), es decir, afirmaciones de la teoría de la actividad psicológica principio de actividad;

El concepto de acción “trae” la actividad humana al mundo objetivo y social.

El concepto de acción es uno de los principales en la teoría de la actividad. Por lo tanto, sus características están en consonancia con las principales disposiciones o principios de la teoría de la actividad.

Principios de la teoría de la actividad:

1. La conciencia no puede ser considerada como cerrada en sí misma: debe ser llevada a la actividad del sujeto.

2. El comportamiento no puede considerarse aislado de la conciencia humana. Al considerar el comportamiento, la conciencia no solo debe ser preservada, sino también definida en su función fundamental (el principio de la unidad de la conciencia y el comportamiento).

3. La actividad es un proceso activo y con propósito (el principio de actividad).

4. Las acciones humanas son objetivas; realizan objetivos sociales (industriales y culturales) (el principio de objetividad de la actividad humana y el principio de su condicionalidad social).

Operación es la forma en que se realiza una acción. La naturaleza de la operación depende de las condiciones en que se realiza la acción.

Una meta dada bajo ciertas condiciones en la teoría de la actividad se llama tarea.

Bajo funciones psicofisiológicas en la teoría de la actividad se entiende la provisión fisiológica de los procesos mentales. Estos incluyen una serie de habilidades de nuestro cuerpo, como la capacidad de sentir, formar y fijar rastros de influencias pasadas, la capacidad motora, etc. En consecuencia, hablan de funciones sensoriales, mnemotécnicas y motoras. Este nivel también incluye mecanismos innatos fijados en la morfología. sistema nervioso, y las que maduran durante los primeros meses de vida.

Existe una enfermedad de la memoria llamada "síndrome de Korsakov" (en honor al destacado psiquiatra ruso S.S. Korsakov, quien la describió por primera vez). Consiste en la pérdida de la función mnemotécnica. Con esta enfermedad, los eventos no se recuerdan en absoluto, incluso los que sucedieron hace unos minutos. Dichos pacientes pueden, por ejemplo, saludar al médico varias veces al día, sin recordar si comieron hoy o no. Un paciente le leía continuamente a su madre un lugar que le gustaba en un libro, olvidando inmediatamente que acababa de leerlo, y lo repetía docenas de veces seguidas.

Habiendo considerado los niveles de actividad, pasamos a su estructura : los componentes de la actividad son propósito, motivo y acción.

1) Propósito de la actividad conectado con necesidades- una necesidad orgánica de algo. Según los psicólogos domésticos que desarrollaron la teoría de la actividad, una persona tiene las siguientes necesidades innatas:

Biológicos (necesidad de comer, beber, dormir, etc.),

En contacto con compañeros y

Cognitivo.

Un experimento impresionante, que muestra la existencia de una necesidad cognitiva, se llevó a cabo en bebés de dos a tres meses de edad.

Al niño se le dio un chupete y se lo conectó a través de un tubo de goma a la televisión. En este caso, el pezón sirvió como sensor neumático. El mecanismo de funcionamiento de la instalación era el siguiente: si el niño chupaba el chupete, la pantalla del televisor comenzaba a brillar y aparecía una imagen, ya sea una imagen fija o el rostro de una mujer que hablaba. Si el bebé dejó de succionar, la pantalla se apagó gradualmente.

El niño estaba lleno (esto condición requerida experiencia), pero incluso en un estado completo, se sabe que ocasionalmente chupa ligeramente el pezón. Entonces, en el transcurso del experimento, el niño tarde o temprano descubrió la conexión entre sus movimientos de succión y la imagen en la pantalla, y luego sucedió lo siguiente: comenzó a succionar intensamente el pezón, sin interrumpir el movimiento por un segundo. !

Este resultado muestra de manera convincente que ya a la edad de dos meses el niño busca y extrae activamente información del mundo exterior. Tal actividad es una manifestación de la necesidad cognitiva.

La necesidad cognitiva, por supuesto, también se desarrolla con el crecimiento del niño. Muy pronto, además de la investigación perceptiva y la manipulación práctica (mediante la cual el niño también aprende las propiedades de los objetos), aparecen formas intelectuales de cognición. Se expresan en preguntas clásicas de los niños: "¿Qué es esto?", "¿Por qué?", "¿Para qué?", Con las que el niño en edad preescolar literalmente bombardea a los adultos. Entonces hay un interés por la lectura, el aprendizaje, la investigación. Según I. P. Pavlova, la ciencia no es más que un reflejo orientador increíblemente expandido y complicado.

La jerarquía de necesidades, sus tipos, también la consideramos al estudiar la teoría de A. Maslow (ver tema 5.4).

2) motivo- esta es una necesidad objetivada, algo que anima a una persona a actuar.

Por ejemplo, los niños, solos, juegan lotería por dinero (la historia "Niños" de A.P. Chekhov). Los cinco quieren jugar (necesidad), y los motivos son diferentes: dinero, orgullo, el proceso del juego en sí, la pasión por los malentendidos y la aritmética del juego.

Los motivos dan lugar a las acciones, es decir, conducen a la formación de objetivos, y los objetivos, como saben, siempre se realizan. Los motivos mismos no siempre se entienden. Como resultado, todos los motivos se pueden dividir en dos grandes clases: la primera incluye motivos conscientes, la segunda, inconscientes. En general, en psicología se estudian varios tipos de motivos: orgánicos (asociados con el crecimiento, desarrollo y autoconservación del cuerpo), materiales, espirituales, sociales, funcionales (satisfechos con la ayuda de formas culturales de actividad, por ejemplo, hacer deporte).

En la teoría de la actividad, se identifica un mecanismo formación de motivos, que fue nombrada mecanismo para cambiar el motivo a la meta(otra versión de su nombre es un mecanismo para convertir una meta en un motivo).

La esencia de este mecanismo radica en el hecho de que la meta, previamente impulsada a su realización por algún motivo, finalmente adquiere una fuerza motivadora independiente, es decir, se convierte en un motivo en sí mismo.

Cada persona se ha encontrado con este mecanismo en la vida. Hay casos en la vida escolar cuando un estudiante comienza a participar voluntariamente en alguna materia (o deporte) porque disfruta comunicándose con su maestro favorito (entrenador). Pero con el tiempo, resulta que el interés en este tema se ha profundizado y el estudiante continúa estudiando este tema por sí mismo y, tal vez, incluso lo elige como su futura especialidad.

3) Y finalmente, comportamiento- elementos de actividad relativamente completos destinados a lograr objetivos intermedios, sujetos a un plan común.

Considerar actividades principales característica de una persona.

Comunicación- el primer tipo de actividad que ocurre en el proceso de desarrollo individual de una persona, seguido de jugar, estudiar y trabajar. Todos estos tipos se desarrollan en la naturaleza (en su proceso, se produce el desarrollo intelectual y personal).

Comunicación es un tipo de actividad dirigida al intercambio de información entre personas que se comunican. Puede ser emocional, verbal, no verbal. También tiene como objetivo establecer el entendimiento mutuo, personal y relaciones de negocio ayudándonos unos a otros e influyéndonos unos a otros.

Un juego- un tipo de actividad, cuyo resultado no es la producción de ningún producto material o ideal (con la excepción de los juegos de negocios). El juego infantil es un tipo de actividad que ha surgido históricamente, consistente en la reproducción por parte de los niños de las acciones de los adultos y la relación entre ellos en una forma condicional especial.

Doctrina- un tipo de actividad, cuyo propósito es la adquisición por parte de una persona de conocimientos, habilidades, habilidades (ZUN).

Trabajo- el tipo de actividad por la cual una persona construyó sociedad moderna, creó objetos de cultura material y espiritual, transformó las condiciones de vida para un mayor desarrollo.

preguntas de examen

1. ¿Cuáles son los nombres de los científicos, fundadores de la teoría de la actividad?

2. ¿Qué tesis de la teoría marxista formó la base del enfoque de la actividad?

3. ¿Cuál es la diferencia entre la teoría de la actividad de S.L. Rubinstein y A. N. Leontiev?

4. ¿Qué contribución a la teoría de la actividad hizo L.S. Vygotsky?

5. ¿Qué es la internalización?

6. Nombre las funciones mentales superiores de una persona.

7. Especificar los principios fundamentales del enfoque de actividad.

8. Describa los niveles de actividad.

9. Describa los tres componentes de la actividad.

10. Nombre las necesidades humanas innatas.

11. ¿Qué tipos de motivos conoces? ¿Cuáles de ellos son dominantes en tu vida?

12. ¿Cuál es la esencia del mecanismo para convertir una meta en un motivo?

13. Nombre los principales tipos de actividad humana.

Literatura

1. Gran diccionario psicológico / Comp. y generales edición B.G. Meshcheryakov, V.P. Zinchenko. - San Petersburgo: Prime-Eurosign, 2007, - 672 p.

2. Gippenreiter Yu.B. Introducción a la psicología general. Curso de conferencias / Yu.B. Gippenreiter. - M .: Editorial de Moscú. un-ta, 1988. - 320 p.

3. Krysko V. G. Psicología y Pedagogía en Esquemas y Tablas / V.G. Krisko. - Minsk: Cosecha, 1999. - 384 p.

4. Nemov R.S. Psicología. proc. para estudiantes de nivel superior ped. libro de texto instituciones / R.S. Nemov. - En 2 libros. Libro 1. Fundamentos generales de la psicología. - M.: Educación: Vlados, 1994. - 576 p.

5. Diccionario psicológico / Bajo el científico general. edición PD Gurevich. - M.: OLMA Media Group, OLMA PRESS Educación, 2007. - 800 p.

6. Diccionario de un psicólogo práctico / Comp. S. Yu. Golovin. - Minsk: Cosecha, 1998. - 800 p.

7. Stolyarenko L. D. Fundamentos de la psicología. 5ª ed., revisada. y adicional / L. D. Stolyarenko. - Rostov n/D: Phoenix, 2002. - 672 p.