Las comunidades territoriales son agregados de personas caracterizadas por una actitud común hacia un determinado territorio económicamente desarrollado, un sistema de vínculos económicos, sociales, políticos y otros que lo distinguen como una unidad relativamente independiente de la organización espacial de la vida de la población. La sociología estudia los patrones del impacto de la comunidad socioterritorial correspondiente (ciudad, aldea, región) en las relaciones sociales de las personas, su forma de vida, su comportamiento social.
El núcleo de una u otra unidad de la organización socioespacial de la sociedad, incluso en nuestra era de intensa movilidad migratoria, es bastante estable. Por tanto, conserva características específicas adquiridas bajo la influencia de las circunstancias particulares de la formación y desarrollo de una comunidad territorial. Entre estas circunstancias, es necesario nombrar las siguientes:
pasado histórico. Es con la historia de la comunidad territorial que se asocia la persistencia de determinadas habilidades laborales de la población, tradiciones, algunos rasgos de la vida cotidiana, visiones, actitudes, etc.
condiciones económicas, es decir, la estructura economía nacional, la relación capital y poder-trabajo del trabajo, la duración del funcionamiento de industrias y empresas, el desarrollo de los servicios, etc. Determinan la composición social y profesional de la población, el nivel de sus calificaciones y cultura, educación, la estructura del ocio, la naturaleza de la vida, etc.;
condiciones naturales que tienen un impacto significativo en las condiciones laborales, el contenido y nivel de las necesidades materiales, la organización de la vida, las formas de comunicación interpersonal y muchas otras características del estilo de vida de la población.
Cada comunidad territorial contiene todos los elementos y relaciones de la estructura general de un organismo social histórico concreto - fuerzas productivas, relaciones tecnológico-organizativas y de producción, clases y estratos sociales, relaciones sociales, gestión social, cultura y vida, etc. Gracias a esto , estas comunidades pueden funcionar como relativamente independientes educación Social.
La comunidad territorial une a personas que, a pesar de toda la diversidad de clases, profesionales, demográficas y otras diferencias, tienen algunas características sociales comunes. En conjunto, las características de todos los grupos de población que viven en un determinado territorio permiten juzgar el nivel relativo de desarrollo de una determinada comunidad.
Las comunidades territoriales son de diferentes niveles. El más alto es el pueblo soviético, una nueva comunidad histórica de personas. Es objeto de estudio de la teoría sociológica general y del comunismo científico, y sus componentes individuales son estudiados por disciplinas sociológicas especiales. El siguiente nivel son las comunidades territoriales nacionales, que son objeto de la etnosociología y la teoría de las naciones.
La inicial en el sistema de unidades territoriales es la comunidad territorial primaria, que tiene las propiedades de integridad e indivisibilidad según el criterio funcional. En otras palabras, sus partes constituyentes no pueden realizar aquellas funciones específicas que son inherentes a una determinada unidad socioterritorial. De las diversas funciones de la comunidad territorial primaria, la función formadora del sistema es la función de reproducción sociodemográfica sostenible de la población. Esto último está garantizado por el intercambio diario de los principales tipos de actividades de las personas y, por lo tanto, la satisfacción de sus necesidades.
Reproducción social.
El concepto de "reproducción sociodemográfica" es específico en relación con el concepto de "reproducción social". La reproducción social es un proceso de desarrollo evolutivo de un sistema de relaciones sociales y grupos dentro de una formación socioeconómica en la forma de su reproducción cíclica, encarna las tendencias de cambios en la estructura social inherentes a esta formación.
El proceso socialista de reproducción es el proceso de homogeneización de la sociedad, es decir. acercamiento de los grupos sociales, borrando las diferencias sociales y de clase de generación en generación y dentro de la misma generación. La reproducción social incluye tanto la recreación de elementos preexistentes de la estructura social y las relaciones entre ellos, como el surgimiento y reproducción ampliada de nuevos elementos y relaciones. En el curso de este proceso, se forma un individuo cambiante y en desarrollo.
Si clases, grupos sociales y estratos, así como relaciones. entre ellos se reproducen - funcionan y se desarrollan - en la escala de toda la sociedad, entonces el proceso de reproducción de un individuo procede directamente en el primario comunidades territoriales, que aseguran su recreación como portador vivo de propiedades, características de una clase, grupo, capa.
Células primarias de la sociedad como el colectivo de producción, la familia, así como las diversas instituciones sociales "sectoriales" - educación, salud, cultura, etc., cumplen sólo funciones parciales de reproducción del individuo. La especificidad de las funciones de las comunidades territoriales radica en que, integrando las actividades de las instituciones sociales, aseguran la satisfacción de las necesidades básicas del individuo y por ende su reproducción.
La reproducción social del individuo actúa como reproducción social de la población que vive en un determinado territorio. Es inseparable de los procesos de reproducción demográfica y toma la forma de reproducción sociodemográfica, que asegura la preparación de las nuevas generaciones para desempeñar funciones económicas, políticas y de otro tipo socialmente necesarias. Por lo tanto, en él se pueden distinguir componentes como la demografía, la calificación profesional, la reproducción cultural y de otro tipo.
Reproducción sociodemográfica no se reduce a la reproducción física del número de personas. También es una reproducción de la totalidad de ciertos cualidades sociales necesaria para la participación normal de la población en el funcionamiento y desarrollo de la sociedad. Así, en esta reproducción se pueden distinguir dos aspectos: cuantitativo (reproducción propia de los individuos) y cualitativo (formación - crianza, recreación de propiedades sociales).
Por su naturaleza, la reproducción se divide en simple, restringida, expandida con características cuantitativas y cualitativas correspondientes a cada tipo. La reproducción de la población en el mismo número que antes sin cambios en las cualidades sociales: calificaciones, educación, etc. es simple. La reproducción ampliada se caracteriza por un aumento en el número de nuevas generaciones y (o) más nivel alto desarrollo de sus cualidades sociales. La reproducción restringida se caracteriza por una disminución en el número de nuevas generaciones y (o) una disminución en sus indicadores de calidad.
La regularidad del desarrollo de la sociedad socialista es: social ampliada y, al menos, simple reproducción demográfica. Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de diferencias significativas en el modo de reproducción en relación con factores como el desarrollo del entorno de vida, la calidad de la gestión de los procesos reproductivos, etc.
El núcleo de la reproducción social (a escala de toda la sociedad) es la reproducción de la estructura social, y la esencia del componente sociodemográfico de este proceso a nivel territorial es la renovación demográfica de los componentes de la estructura social, incluyendo desplazamiento social.
La condición para la existencia y desarrollo de la comunidad territorial primaria es la relativa autosuficiencia de los elementos del medio ambiente artificial y natural para la implementación. Ciclo completo Reproducción social y demográfica. En contraste con la producción material, sociodemográfica (es decir, la producción de una persona misma) es por naturaleza estacionaria, territorialmente inseparable. Por lo tanto, en la literatura, el punto de vista de que el aumento de la diversidad funcional y la universalización del entorno de vida son cada vez más prevalentes es el principio rector de la organización territorial de la producción (y reproducción) social bajo el socialismo (el principio de especialización estrecha de asentamientos es opuesto a él).
Es inadmisible confundir categorías como “ciudad”, “aldea”, “región”, por un lado, y comunidad territorial, por otro. Las primeras son formaciones territoriales complejas que engloban complejos naturales y material-materiales, así como un conjunto de personas que se reproducen, es decir, funcionan y se desarrollan, en el proceso de producción y consumo a partir de estos complejos interconectados. Las comunidades territoriales son solo estos agregados de personas.
INTRODUCCIÓN
La sociología de la ciudad y el campo es, en mi opinión, relevante hoy en día, ya que solo representando claramente el pasado de la sociedad rusa, su mentalidad, las peculiaridades de la vida y el desarrollo económico en la historia, es posible imaginar más o menos correctamente las perspectivas de el mayor desarrollo de Rusia.
La gama de problemas de la sociología de la ciudad y el campo incluye:
1. determinación de su lugar en la sociedad y el sistema de asentamiento;
2. las principales razones de su aparición y los factores que afectan su funcionamiento y desarrollo;
3. estructura social de la población;
4. características de los estilos de vida urbano y rural;
5. conexión con el medio ambiente;
6. gobernanza urbana y rural y los problemas de revivir las tradiciones de autogobierno;
7.factores sociales y consecuencias de la migración de la población (ciudad - aldea, aldea - ciudad), etc.
El trabajo fue escrito a partir de periódicos y revistas: "Revista sociopolítica", "El conocimiento es poder", "Libre pensamiento", "Sotsis".
SOCIOLOGÍA DEL ASENTAMIENTO.
Para comprender el estado de la sociedad rusa y las perspectivas de su desarrollo, es importante analizar la sociología del asentamiento. Lo principal en la teoría sociológica del asentamiento es la identificación de una comunidad social de esencia. diferentes tipos asentamiento.
Este enfoque significa:
1. divulgación de la condicionalidad social del surgimiento del asentamiento, su funcionamiento y desarrollo;
2. definición de sus funciones, papel en la sociedad;
3. el establecimiento de cambios en este rol en relación con la transición de una formación a otra;
4. Aclaración del impacto del reasentamiento, así como de las actividades sociales e industriales de las personas en el medio ambiente.
La sociología del asentamiento es un área de conocimiento sociológico que estudia la génesis (origen, proceso de educación), la esencia y leyes generales del desarrollo y funcionamiento de las ciudades y pueblos como sistemas integrales.
La génesis del asentamiento en forma de ciudad y aldea es un largo proceso histórico, durante el cual la organización del espacio adquiere un carácter socialmente condicionado. El concepto de "reasentamiento" refleja todo el complejo espacial socialmente determinado de las condiciones de vida de las personas, así como las desproporciones en su distribución territorial, que determinan las diferencias sociales de los grupos y estratos sociales. El reasentamiento aparece como resultado reflejando, en forma filmada, la estructura social de la sociedad.
"El asentamiento es la ubicación de las personas, determinada por el método de producción, en un sistema de condiciones de vida correspondientemente formado, desplegadas en el espacio y el tiempo en el agregado de sus componentes materiales y espirituales, con el objetivo de satisfacer las necesidades humanas básicas".
El reasentamiento es un proceso largo y complejo que refleja el estado de una época particular y presupone, junto con nuevas relaciones sociales, un nivel suficiente de desarrollo de las fuerzas productivas.
En una sociedad primitiva, la forma de vida nómada fue la primera forma de existencia humana, esto se debe principalmente a factores naturales y geográficos. La sociedad primitiva no conocía la diferenciación del asentamiento, porque la misma comunidad de personas se formó sobre una base tribal, de clanes. El asentamiento se llevó a cabo de forma dispersa, ya que grupos consanguíneos de personas vivían en cuevas diseminadas en el territorio desarrollado. Inicios sociales en vida publica experimentado su inicio, separación de lo natural. Las diferencias territoriales estaban en las condiciones naturales de vida y actividades de las personas y no tenían una connotación social, tk. estaban condicionados por la naturaleza. El proceso de formación de asentamientos se intensifica especialmente cuando se produce la crisis de la economía cinegética-colectiva y se lleva a cabo la transición a la agricultura, que ata a las personas a un determinado lugar. Cualitativamente homogéneo actividad económica el primitivo sistema comunal reproducía formas de asentamiento adecuadas a él. La originalidad relativa fue introducida por la densidad o escasez del territorio en términos de su población por tribus individuales. En general, debido a la falta de una base para la formación de grupos sociales aislados de la población en una sociedad primitiva. por mucho tiempo Hubo un asentamiento similar en forma de asentamientos autónomos cercanos al rural tradicional. Más desarrollo economico dio a los asentamientos el carácter de un sistema, subordinando sus intereses a sus principales elementos (asentamientos), polarizados integralmente en la forma de desmembramiento tradicional - "ciudad - aldea".
En el período de la antigüedad, la ciudad y el pueblo aún no se habían distinguido como asentamientos independientes. La antigüedad se caracterizó por una especie de simbiosis "ciudad-aldea", que era omnipresente, incluyendo territorios con ciudades-centros. Las ciudades eran un conjunto de asentamientos cercanos al tipo rural, rural.
Durante la formación del sistema esclavista, la organización del espacio adquiere gradualmente un carácter estable. Las ciudades y pueblos subdesarrollados dan paso a asentamientos socialmente diferenciados. En este momento tiene lugar la formación de los primeros organismos urbanos, o, como se les llama más exactamente, protociudades. En la evolución del asentamiento, la cristalización de las funciones urbanas y rurales y el surgimiento de opuestos entre ciudad y campo se hacen notorios. Esto se debió en gran parte a la división del trabajo, que condujo a la separación del trabajo industrial y comercial del trabajo agrícola y, por lo tanto, a la separación de la ciudad del campo. Desde entonces, las condiciones y el lugar de la actividad humana están determinados por su estatus social y capacidades económicas.
Por tanto, "ciudad" y "aldea" actúan como un conjunto de asentamientos más bien como conceptos colectivos, cubriendo principalmente la variedad de formas de asentamiento existentes y expresando las diferencias entre asentamientos. El desarrollo histórico de una ciudad (pueblo) no puede ser un proceso continuo de evolución. Hay muchas similitudes entre la polis antigua, la ciudad medieval y la ciudad moderna, pero la estratificación de eras en el proceso de desarrollo de asentamientos se observa solo en el material heredado, las formas materiales espaciales y las soluciones arquitectónicas, y no en su contenido socioeconómico. .
Las diferencias entre la ciudad y el campo de diferentes épocas radican en funciones políticas, socioeconómicas, recreativas, estéticas y otras. Detrás de las transformaciones espaciales en la red de asentamientos, hay cambios en su estructura y organización funcional, la cual está determinada por los factores sociales. cambios politicos sociedad.
SOCIOLOGÍA DE LA CIUDAD.
La sociología de la ciudad, en mi opinión, debe considerarse abierta a la ciencia y a la práctica, como toda sociología, desde el período en que una persona se convierte en sujeto del proceso histórico, es decir. del período de las revoluciones burguesas. Hasta entonces, tenemos derecho a hablar de la historia de la ciudad, de los modestos intentos locales por solucionar los problemas sociales de sus habitantes. Hasta el siglo XIX inclusive, las ciudades se crearon y emergieron como símbolos de poder, como centros de comercio, como ciudades portuarias (como en tiempos antiguos, y en la Edad Media). Y con el inicio de la era del capitalismo, las ciudades se crearon durante mucho tiempo como resultado de la industrialización, como centros de desarrollo. recursos naturales... Fue solo en el umbral del siglo XX cuando aparecieron los conceptos del arquitecto francés T. Garnier y el urbanista inglés E. Howard, en los que las ideas de dividir las ciudades en una zona industrial y residencial, así como una recreación, servicio y zona de recreo se expresaron. Es con esto que comienza la sociología de la ciudad, las aglomeraciones urbanas y todos los asentamientos que reclaman este nombre.
Un lugar especial lo ocupa la ciudad como entidad socio-territorial, donde los intereses de la sociedad, los colectivos laborales, las instituciones, las organizaciones y los intereses de la propia persona como residente se entrelazan más estrechamente. El siglo XX puede, en cierto sentido, llamarse el siglo del surgimiento masivo de ciudades. El proceso de urbanización abarcó todos los países, especialmente los industrializados, lo que llevó a que la mayoría de la población se concentrara en asentamientos urbanos. Al mismo tiempo, los factores formadores de la ciudad no fueron solo la concentración de la industria. Pero también ciencia, recreación, procesamiento de materias primas, incluida la agrícola, etc.
Este proceso no es una excepción para nuestro país, en el que el proceso de planificación urbana se desarrolló en gran escala... Durante los años del poder soviético (hasta 1989), se formaron 1481 ciudades. Un rasgo característico del período actual es su consolidación constante: en Rusia, 57 ciudades tienen una población de más de 500 mil personas, incluidas 23, más de 1 millón de habitantes. Acritud desarrollo Social Las ciudades en la etapa actual se debe principalmente al hecho de que en la actualidad albergan a la mayoría (71%) de la población del país.
La problemática y el alcance de la investigación en sociología urbana es actualmente objeto de una amplia discusión en la literatura sociológica. Los fundamentos teóricos de la sociología urbana no marxista se establecieron en los trabajos de M. Weber (análisis de la ciudad en el contexto de desarrollo historico sociedad, su sistema económico, cultura e instituciones políticas), Tenis (contrastando formas de vida social urbana y rural) y Simmel (destacando algunas rasgos característicos cultura urbana). Actualmente, el análisis espacial de la ciudad se utiliza para estudiar la segregación social de varios estratos sociales y Grupos étnicos en ciudades.
La ciudad es una forma de asentamiento geográficamente concentrado de personas que se dedican principalmente a labores no agrícolas. La ciudad se caracteriza por una variedad de actividades laborales y no productivas de la población, heterogeneidad social y profesional, una forma de vida específica.
La cultura urbana se caracteriza por: el predominio de contactos anónimos, comerciales, breves, parciales y superficiales en la comunicación interpersonal; una disminución de la importancia de las comunidades territoriales; atenuación de enlaces vecinos; el papel cada vez menor de la familia; variedad de estereotipos culturales; inestabilidad del estatus social de un habitante de la ciudad, un aumento en su movilidad social; debilitando la influencia de las tradiciones en la regulación del comportamiento de la personalidad.
La forma de vida urbana en nuestro país está determinada y caracterizada por: el empleo de la población principalmente por formas industriales de trabajo y la estructura social y profesional resultante; movilidad espacial, profesional y social relativamente alta; una amplia gama de tipos de trabajo y ocio; distancia significativa entre la vivienda y los lugares de trabajo; el predominio del parque habitacional estatal y cooperativo sobre el privado; un cambio en el papel de una granja subsidiaria personal (parcela de jardín), su transformación de una fuente de sustento en una de las formas de recreación que mejoran la salud; una gran cantidad de información necesaria para una persona, lo que conduce a una sobrecarga psicológica y requiere nuevas formas de organizar la recreación; un grado significativo de integración étnica y variedad socio-étnica en la familia y las amistades; alta densidad de contactos humanos.
En relación con el desarrollo del estilo de vida urbano, entran en juego dos tipos de problemas. Algunas de ellas están asociadas con el estudio y formación de mecanismos para la creación de nuevos patrones de relaciones sociales en la producción y más allá, con el desarrollo de formas y normas de consumo social y cultural y la creación de mecanismos para la continuidad de diversas normas de cultura y cultura. relaciones sociales. Otros tienen como objetivo redistribuir los recursos existentes y liberar recursos adicionales para acelerar el desarrollo de estos procesos. El más importante es el problema de la coordinación mutua de los puestos de trabajo y cualidades profesionales de la población activa, por un lado, y las discrepancias reales entre sus necesidades y expectativas de empleo y la estructura de puestos de trabajo existente en la ciudad, por otro.
El extenso camino del desarrollo industrial, que reproduce el mismo lejos de la estructura más eficiente de puestos de trabajo en una escala en constante expansión, estimula así una afluencia regular de mano de obra del exterior, lo que conduce a un crecimiento urbano excesivo. Este problema es más agudo en las ciudades pequeñas y medianas, especialmente con una industria dominante. La conclusión es que la monofuncionalidad de la ciudad predetermina la demanda predominante de mano de obra de cualquier sexo. Por ejemplo, Ivanovo es el centro de la industria textil, que emplea principalmente mano de obra femenina. Como resultado, durante la formación de la población de la ciudad, existe un sesgo hacia las mujeres, como resultado de lo cual se interrumpe el proceso de reproducción de la población, se hacen más frecuentes los divorcios, etc. Además, la monofuncionalidad de la ciudad hace que la elección de una actividad sea prácticamente irreal, niega las condiciones para un cambio de trabajo, lo que a su vez conduce a un aumento de la migración de la población, y especialmente de los jóvenes.
El fenómeno de no solo el crecimiento de la población del planeta, sino también la concentración de personas en grandes aglomeraciones individuales ejerce una influencia cada vez mayor en el desarrollo de la cultura, la política y toda la forma de vida de la humanidad. Las grandes ciudades están creciendo rápidamente, absorbiendo las aldeas circundantes, fusionándose unas con otras, formando megalópolis. En nuestro país, hay una serie de aglomeraciones grandes y supergrandes: Moscú, Ural, Samara, Nizhny Novgorod, que son problemas sociales fundamentalmente nuevos causados por la residencia de una gran cantidad de población en un área limitada. El propio funcionamiento de las ciudades y aglomeraciones tiene efectos tanto generales como problemas específicos.
Para todos ellos, la adaptación de los visitantes, el público y el entorno, el desarrollo de viviendas modernas y una organización racional se han convertido en primordiales. La vida cotidiana personas.
Pero también hay problemas específicos. En las grandes ciudades, se trata de la racionalización de la infraestructura social, alineando la producción y las necesidades culturales y del hogar, en las ciudades pequeñas: uso eficiente recursos laborales, mejoramiento, creación de un moderno complejo de amenidades, vivienda y servicios públicos. Mucho temas sensibles emerge en nuevas ciudades. La experiencia en el diseño, construcción y operación de Naberezhnye Chelny, Divnogorsk, ciudades del norte de Tyumen sugiere que la ausencia condiciones necesarias pues la organización racional de la vida diaria de la población conduce al descontento con el lugar de trabajo y residencia y, como consecuencia, a la migración. La solución a este problema puede ser proporcionar a las ciudades jóvenes de Siberia personal cualificado estable.
Transición a nuevo altas tecnologías conduce no solo a cambios de población. La migración primero de las aldeas a los asentamientos de trabajadores, luego de los asentamientos a las ciudades y de las ciudades a las megaciudades es típica de la mayoría de las regiones del planeta. Los pueblos, y más aún las granjas, están desapareciendo, esto se debe a las peculiaridades de la vida y el trabajo de las personas. Son reemplazadas por megalópolis con sus problemas y ventajas, que incluyen lo siguiente: es más rentable hacer negocios en las grandes ciudades, organizar la producción, el comercio, crear complejos educativos, etc.
Resumiendo, podemos decir con seguridad que es necesario afrontar el problema de las ciudades hoy, y es necesario comprender no solo desde la posición del administrador municipal, sino desde la posición de la ciencia, para lo cual la concentración de la La población es un fenómeno natural que no surge de la mala voluntad de alguien y que se convirtió en una consecuencia natural del desarrollo de la civilización y, por ende, de la evolución del hombre.
SOCIOLOGÍA DEL PUEBLO.
Como una ciudad, una aldea como objeto de sociología es un subsistema socioterritorial diferenciado internamente desarrollado históricamente. Se caracteriza por una unidad especial del material artificial y el medio ambiente material, dominando sobre él las condiciones naturales y geográficas, un tipo disperso de organización social y espacial de las personas.
Un pueblo se diferencia de una ciudad en un menor grado de desarrollo socioeconómico, un retraso bien conocido en el nivel de bienestar de las personas, su forma de vida, que en consecuencia afecta la estructura social y el estilo de vida de la población. Se caracteriza por una relativa (en comparación con la ciudad) escasez de tipos de actividad laboral, gran homogeneidad social y profesional. El pueblo es relativamente estable sistema independiente, que es un subsistema socioespacial de la sociedad. En sus principales componentes, es idéntica a la ciudad y al mismo tiempo dicotómica a ella; junto con la ciudad forma históricamente la integridad de la estructura social y territorial de la sociedad.
Las principales diferencias entre el estilo de vida rural y el urbano son el trabajo menos desarrollado en reproducción social, su rezago en mecanización y suministro de energía, diferenciación relativamente débil en la esfera de aplicación laboral, menor variedad de trabajos y escasas oportunidades para su elección, subordinación del trabajo a los ritmos y ciclos de la naturaleza, desigualdad del trabajo, empleo, condiciones laborales más difíciles, etc.
El modo de vida rural también se caracteriza por la necesidad e intensidad laboral del trabajo en las parcelas domésticas y subsidiarias; una pequeña variedad de actividades de ocio; escasa movilidad laboral; gran fusion de trabajo y vida. Las relaciones interpersonales en el pueblo también son específicas. Aquí prevalecen familias social y nacionalmente homogéneas, no hay anonimato en la comunicación, los roles sociales están débilmente formalizados. El fuerte control social de la comunidad sobre el comportamiento de las personas, las tradiciones, las costumbres, las autoridades locales son de gran importancia. El ritmo de vida en el campo es predominantemente menos estresante que en la ciudad, una persona experimenta menos estrés psicológico, usa más formas simples comunicación.
En muchos sentidos, las funciones de una ciudad y una aldea son similares, pero cada tipo de asentamiento tiene sus propias funciones específicas. Las funciones más importantes del pueblo incluyen el espacio y la comunicación. El interés en esta función está creciendo en estos días. Es necesario conocerlo en términos de identificar nuevas oportunidades para el desarrollo del territorio del país y evaluar el papel de los asentamientos rurales en la solución del problema alimentario. Creación de infraestructura confiable (redes ferroviarias, carreteras, construcción de aeródromos y pistas, etc.) al momento de decidir la traducción. Agricultura en la vía agrícola del desarrollo es de suma importancia.
El siguiente aspecto importante, íntimamente relacionado con esta función, es el problema de satisfacer las necesidades espirituales, “saciando” el hambre de información de los aldeanos. Esto se refiere no solo al consumo de los medios de comunicación: televisión, radio, periódicos. La pregunta es mucho más amplia. El hecho es que la actividad de consumo y producción de valores espirituales ha aumentado considerablemente sobre la base de un nuevo nivel educativo superior de la población y nuevas necesidades espirituales.
La aldea ha estado desempeñando una función de donante durante 100 años. Se extraen más recursos de la aldea de los que se dan a cambio. La razón es la constante migración de pueblo a ciudad. El costo de la educación, el estudio y la formación profesional corrió en gran parte a cargo de la aldea, y los ingresos derivados de la realización del potencial laboral de las personas que se fueron a la ciudad se destinaron a esta última.
La ciudad siempre ha atraído a la población de pueblos, granjas, aldeas, pequeños pueblos. Así, desde mediados de la década de 1920 hasta mediados de la de 1980, la población urbana aumentó en 80 millones de personas. En las grandes ciudades modernas de Rusia, la proporción de migrantes es 2/3 de la población urbana. Así es como el problema de proporcionar mano de obra ciudades. Pero se solucionó "sacando" recursos, la mejor mano de obra del campo.
Desde los años 90, el flujo migratorio de ciudad a aldea y de ciudad a aldea ha aumentado. Esto se debe al deterioro de la vida de la población en las ciudades, especialmente a los jubilados desempleados, un aumento significativo en el costo de los viajes en tren, transporte por carretera y otras razones. Así, en 1994 San Petersburgo había “perdido” a más de 200 mil de sus habitantes, y su número por primera vez en los últimos 15 años se redujo a menos de 5 millones de personas. Esta tendencia no ha afectado a Moscú, que alberga a más de 11 millones de personas.
V últimos años Ha aumentado la afluencia de inmigrantes a la aldea desde el extremo norte, desde Murmansk a Anadyr, así como desde los países vecinos y los puntos calientes de Rusia.
El pueblo envejece cada vez más. La proporción de personas sanas nacidas en la aldea no supera el 20%. La mitad de los migrantes que llegaron a la aldea son jubilados, insuficientemente capacitados e incapaces de realizar un trabajo productivo intensivo.
Relaciones rurales en Rusia moderna son bastante específicos. Los sujetos centrales de las sociedades campesinas rusas fueron y siguen siendo, por un lado, las grandes granjas colectivas y, por el otro, las familias campesinas. La selección está en curso ahora diferentes posibilidades y las reglas para la supervivencia socioeconómica del campesinado. La granja colectiva y la sociedad anónima actúan a menudo en relación con el campesino como el explotador más cruel de su trabajo. Esto se manifiesta, en particular, en forma de impago de salarios.
En la lucha de los súbditos del campesinado actual, la iniciativa queda en el patio, el agricultor, son más decididos y ágiles. La conexión entre la finca colectiva, las sociedades anónimas y el hogar campesino se debilita y se vuelve más unilateral: el tribunal busca tomar tanto como sea posible y dar lo menos posible a la finca colectiva o sociedad anónima. Los propios campesinos sienten el malestar psicológico de una doble vida: para ellos mismos y para la finca colectiva.
Otro rasgo específico de las relaciones económicas, sociales y de otro tipo que se están desarrollando en las zonas rurales no es un rumbo hacia el fortalecimiento de la base productiva y la mejora del mecanismo económico para estimular el desarrollo productivo, sino hacia un cambio apresurado en las formas de propiedad y organización de las explotaciones.
El número de aldeas, como se mencionó anteriormente, es invariablemente cada vez más pequeño. Y esto no es sorprendente, ya que en 1998 la agricultura rusa sufrió más pérdidas que en 1997, en 10 mil millones de rublos. El 92% de todas las sociedades anónimas, las granjas colectivas y estatales, así como las granjas no son rentables.
Hay varias razones para esto. El principal es la política gubernamental en relación con este área crítica Economía nacional. En todos los países del mundo que ocupan posiciones de liderazgo en el campo de la producción agrícola, esta industria está subsidiada (el monto de los subsidios es del 30 al 60% del volumen total de producción). La agricultura en Rusia aporta el 2,2% del PIB anual. Además, los residentes de granjas, aldeas y aldeas sufren grandes pérdidas por las condiciones fuera de la carretera, por la falta de automóviles, maquinaria para procesar productos agrícolas, etc.
Entonces, en nuestro tiempo, no es la “eliminación del pueblo” lo importante, sino su arreglo social, la transformación cualitativa del asentamiento rural, el establecimiento de lazos sociales más estrechos e intensos entre los asentamientos urbanos y rurales, etc.
CONCLUSIÓN.
Resumiendo lo anterior, me gustaría enfatizar la importancia de considerar este problema, ya que, a pesar de su relevancia, no atrae el interés adecuado de científicos teóricos y practicantes.
El problema del crecimiento urbano y los problemas resultantes deben abordarse no desde el punto de vista de los funcionarios locales, sino desde el punto de vista de la ciencia. Es necesario desarrollar un plan para el diseño y creación de nuevas ciudades de manera racional, ya que ahora, curiosamente, las ciudades antiguas son más convenientes para vivir.
Además, es necesario prevenir el "empobrecimiento" del pueblo, su envejecimiento. Es recomendable cambiar la política del estado en relación a los pueblos, granjas, agricultura en general.
Tampoco debe pasarse por alto el problema de la migración de la población. Anteriormente, se destacaron las razones de la migración. Partiendo de ellos, es posible encontrar una solución a este problema, que, en mi opinión, consiste en crear un clima ecológico favorable, es decir. llevando a cabo medidas integrales para proteger ambiente... No sería superfluo crear un número suficiente de puestos de trabajo. Es esencial que las personas tengan un número suficiente de profesiones diferentes para elegir. Además, los salarios y las pensiones deben estar en consonancia con el nivel de precios. Esto conducirá a una disminución de la migración tanto de la ciudad a la aldea y viceversa. Además, finalmente terminará el “envejecimiento” de las aldeas.
Es necesario crear lazos más estrechos entre la ciudad y el campo, para al menos de esta manera establecer la economía agrícola.
Puede que valga la pena introducir una serie de nuevos beneficios para atraer a los jóvenes a las aldeas, granjas, aldeas, ya que en la actualidad se considera extremadamente poco prestigioso vivir y trabajar allí.
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K. Popper atribuyó comunidades tanto urbanas como rurales a las comunidades de asentamiento. Los problemas sociales de estas comunidades son variados. Entre personas que viven en diferentes tipos Los asentamientos (principalmente en la ciudad o el pueblo) son sociales muy importantes. diferencias en términos de capacidades actividad profesional, comodidad de vida, prestigio. Ya que en diferentes asentamientos vivir de generación en generación largo tiempo, luego gradualmente se desarrolla una comunidad de personas que viven allí, en la que, en estrecha conexión con las condiciones naturales, climáticas, económicas y sociales, se forman tradiciones y valores comunes, se forma la especificidad del idioma y la cultura. Se está formando una comunidad de asentamientos, uniendo a las personas con estos cualidades comunes... Los signos de comunidad más importantes que forman el sistema son los lazos económicos, sociales, políticos, espirituales, etc. estables.
Son estas conexiones y relaciones las que distinguen esta organización espacial de las personas y la distinguen de otras. Las relaciones y conexiones entre personas en diversas esferas (económica, política y social) difieren significativamente, por ejemplo, en la ciudad y el campo, en una ciudad capital y una pequeña ciudad de provincia, es decir. La comunidad territorial está determinada por la forma de asentamiento de las personas. En sociología, formas de asentamiento como la ciudad, la aldea son formaciones territoriales complejas que unen el complejo natural, material-material y la comunidad territorial de las personas.
En las condiciones modernas, una ciudad y un pueblo existen como comunidades territoriales históricamente formadas de personas que han encarnado enormes cambios cualitativos. La ciudad es una forma social y espacial históricamente específica de la existencia de la sociedad, que surgió como resultado de la división social del trabajo, es decir, separación de la artesanía de la agricultura. La población se concentra en la ciudad, que no se emplea en la agricultura, sino en la producción y en el ámbito no productivo (salud, educación, ciencia, banca, etc.). Con el desarrollo de la producción, la población de las ciudades se vuelve más diversa, aumenta el número y la densidad de la población en un área bastante limitada. La comunidad urbana se ve como una estructura compleja de varios estratos sociales. La organización espacial de la ciudad se presenta con mayor frecuencia en forma de zonas concentradas, cada una de las cuales pertenece a una comunidad social especial, una capa. En las condiciones modernas, el análisis espacial de la ciudad se utiliza para estudiar la segregación social, es decir, separación de parte de la población, así como de varios estratos sociales y grupos étnicos en las ciudades (ejemplos vívidos son el área de Harlem, el lugar de residencia de la población negra de Nueva York o el centro de Moscú, un lugar prestigioso de residencia de altos funcionarios y empresarios). El sociólogo estadounidense Wirth creía que el tamaño, la densidad y la heterogeneidad de la población encuentran su expresión en una cultura urbana especial, que se caracteriza por:
- - el predominio de contactos anónimos, comerciales y de corta duración en la comunicación interpersonal;
- - una disminución de la importancia de una comunidad territorial;
- - atenuación de los lazos vecinos;
- - una disminución del papel de las familias;
- - aumento de la movilidad social.
Una aldea (aldea) es una esfera social y espacial históricamente específica de la existencia de la sociedad, que surgió como resultado de la división social del trabajo, es decir, la separación de la artesanía de la producción agrícola. El pueblo, un lugar de concentración de la población, que se dedica principalmente al trabajo agrícola, difiere significativamente de la ciudad. El pueblo se caracteriza principalmente por una baja densidad de población, un pequeño número de habitantes en cada asentamiento. El campo se caracteriza por la subordinación del carácter y ciclo del trabajo a los ciclos de la naturaleza. El campo se caracteriza por una pequeña variedad de actividades laborales y de ocio, empleo desigual, condiciones de vida y de trabajo más difíciles, mayor cohesión del trabajo y la vida cotidiana, tensión e intensidad laboral del trabajo en el hogar, en la agricultura subsidiaria. En el pueblo, los lazos familiares son fuertes, prevalecen familias homogéneas, no hay anonimato de comunicación, los roles sociales están débilmente formalizados, todas las personas están controladas por la comunidad social rural. Las tradiciones, costumbres y autoridades locales juegan un papel importante en la vida de los residentes rurales. El ritmo es menos tenso que en la ciudad, la persona experimenta menos estrés psicológico.
Sociología de la ciudad es una sección de sociología que estudia la génesis, esencia y leyes generales del desarrollo y funcionamiento de la ciudad como sistema integral. La ciudad como comunidad de asentamiento actúa como sujeto de sociología. La sociología de la ciudad desarrolla problemas:
- - determinar el lugar de la ciudad en la sociedad y el sistema de asentamiento,
- - las principales razones de la aparición y los factores que influyen en el desarrollo de la ciudad,
- - determinación de los principales subsistemas de la ciudad y establecimiento de sus interconexiones,
- - la estructura social de la población,
- - características del estilo de vida urbano,
- - características de la cultura urbana,
- - la naturaleza, el enfoque, los ciclos de reproducción de los subsistemas urbanos y la ciudad en su conjunto,
- - vínculos con el medio ambiente,
- - la naturaleza social de la urbanización,
- - el papel social y cultural de las grandes ciudades.
La sociología considera a la ciudad como un componente del organismo social de toda la sociedad, un componente de una sociedad histórica concreta, un elemento de su estructura.
Sociología de la ciudad, dentro de la cual también existen varios apartados que analizan la naturaleza de la ciudad, determinan su tipología y cómo esta ciudad afecta la posición y vida de las personas en ellos. Las ciudades son pequeñas (hasta 100 mil), medianas (hasta 500 mil) y grandes. Hay estadísticas separadas para ciudades millonarias y ciudades gigantes (Moscú, Nueva York, Tokio). Cómo ciudad más grande, especialmente amplia elección brinda oportunidades de trabajo, recreación, vivienda. Por otro lado, las grandes ciudades aumentan el ritmo de vida en ellas, de forma más intensa. Los problemas de transporte son cada vez más urgentes, el nivel de anonimato de la residencia está aumentando. Las ciudades también se dividen en ciudades metropolitanas y periféricas. Cada tipo tiene sus propias características. Las capitales están más enfocadas en muestras mundiales de cultura, vivienda, comunicaciones, comunicación. Periférico: más conservador, pobre.
En la sociedad moderna predomina la migración del campo a la ciudad. Como resultado del traslado a la ciudad, la mayor parte de la población rural domina especialidades más complejas y se traslada a estratos sociales más altos. El estudio de las comunidades de asentamiento llegó a la conclusión de que a medida que se desarrolla el progreso social, el papel de las ciudades aumenta constantemente y el proceso de urbanización aumenta. La urbanización es el proceso de incrementar el papel de la ciudad en el desarrollo de la sociedad. El contenido principal de la urbanización consiste en relaciones urbanas especiales, que abarcan la estructura socioprofesional y demográfica de la población, su forma de vida, cultura, distribución de las fuerzas productivas y reasentamiento.
Una comunidad socioterritorial es un conjunto de personas que residen permanentemente en un determinado territorio y realizan actividades conjuntas para satisfacer sus necesidades económicas y sociales.
Las comunidades socio-territoriales tienen características formadoras de sistemas, las principales de las cuales son vínculos y relaciones económicas, sociales, políticas, espirituales e ideológicas estables. Esto permite distinguir una comunidad socioterritorial como un sistema independiente de organización espacial de la vida humana.
Las comunidades socio-territoriales incluyen la población de una ciudad, aldea, pueblo, aldea, un área separada de una gran ciudad. Entidades territoriales y administrativas más complejas - un distrito, región, territorio, estado, provincia, etc. también actúan como tales comunidades.
Investigando las comunidades socio-territoriales, los sociólogos se centran en el estudio de la ciudad (sociología de la ciudad) y el campo (sociología del campo).
Pueblo - es grande localidad cuyos habitantes se dedican a labores no agrícolas. La ciudad se caracteriza por una variedad de actividades laborales y no productivas de la población, la especificidad de su composición social y forma de vida.
La asignación de una ciudad como unidad territorial en diferentes países tiene sus propias características. Así, en varios países, las ciudades incluyen asentamientos con una población de varios cientos de personas, aunque el indicador generalmente aceptado es de 3 a 10 mil habitantes. En la Federación de Rusia, una ciudad es un asentamiento con una población de más de 12 mil personas, de las cuales al menos el 85% están empleadas fuera del sector agrícola. Las ciudades se dividen en pequeñas (con una población de hasta 50 mil personas), medianas (50-100 mil personas) y grandes (más de 100 mil personas). Destacan las ciudades con una población de más de 1 millón de habitantes. Al mismo tiempo, las ciudades con una población de más de 2 millones de personas se consideran megaciudades.
El desarrollo de las ciudades está asociado a la urbanización, cuyo principal contenido social radica en "relaciones urbanas" especiales que abarcan la estructura socioprofesional y demográfica de la población, su forma de vida, cultura, distribución de las fuerzas productivas y reasentamiento. La urbanización se caracteriza por una afluencia de población rural a las ciudades, un aumento en la proporción de la población urbana, un aumento en el número de grandes ciudades, un aumento en la disponibilidad de grandes ciudades para toda la población, etc.
Un momento importante en el desarrollo de la urbanización fue la transición del "punto" a la estructura de asentamiento "areal". Esto significó la expansión no de la ciudad en sí, sino de sus zonas de influencia a territorios cada vez más distantes. Un complejo complejo de espacio social, que incluye una ciudad, suburbios, asentamientos, fue nombrado aglomeración. La aglomeración se convierte en el elemento principal del asentamiento "areal". Sobre esta base, aparece un nuevo fenómeno en la estructura sociodemográfica de la zona: migración pendular de la población, asociado a la creciente movilidad de los habitantes de la ciudad y del entorno periférico.
El proceso de urbanización tiene efectos positivos y Consecuencias negativas... Entre los primeros se encuentran la difusión de formas nuevas y mejoradas de estilo de vida y organización social; creación de condiciones favorables para el desarrollo de la ciencia, la tecnología, la cultura; elección de varios tipos de educación y actividad profesional; amplias oportunidades para un gasto de tiempo libre más interesante, etc.; entre los últimos - una exacerbación cuestiones ambientales; mayor incidencia; un aumento de la desorganización social, el crimen, la desviación, etc.
Según varios expertos, el crecimiento de las grandes ciudades requiere el establecimiento de ciertas restricciones. Esto se refiere a la planificación de edificios residenciales, la ubicación de empresas industriales, la expansión de áreas de parques, actitud hacia la naturaleza, etc.
Pueblo - es un pequeño asentamiento cuyos habitantes se dedican al trabajo agrícola. Esta forma de comunidad socioterritorial se caracteriza por una conexión directa de los residentes con la tierra, el trabajo cíclico estacional, una pequeña variedad de ocupaciones, una relativa homogeneidad social y profesional de la población y un modo de vida rural específico.
Históricamente, el nombre de "aldea" se originó en el noreste de Rusia, desde donde se extendió a otras regiones del país. Otro tipo de asentamiento típico era el pueblo, que era diferente al pueblo. talla grande y la presencia de una casa solariega o iglesia. Los asentamientos más pequeños se denominaron asentamientos, granjas, reparaciones, asentamientos, etc. En Don y Kuban, los grandes asentamientos rurales se llaman stanitsa. En Asia Central, el principal tipo de asentamiento es el kishlak, y en las regiones montañosas del norte del Cáucaso, el aul.
Actualmente, de acuerdo con el código de planificación urbana, los asentamientos rurales incluyen aldeas, stanitsa, aldeas, granjas, kishlaks, auls, campamentos, asentamientos y otras comunidades socio-territoriales similares. Todos estos asentamientos pueden resumirse en el concepto de "aldea", que refleja un complejo específico de condiciones socioeconómicas, culturales, cotidianas y naturales de la vida rural.
En el marco de la sociología del pueblo, se investigan las leyes del surgimiento, desarrollo y funcionamiento de las comunidades socioterritoriales rurales. Atención especial el estudio está dedicado al estudio de temas como el empleo de la población, su estructura profesional y sociodemográfica, la organización del ocio en el campo, el estilo de vida, la cultura y los intereses espirituales de los residentes rurales.
Comunidad social- este es un conjunto de individuos realmente existente, empíricamente fijo, que difieren en integridad relativa y actúan como un sujeto independiente del proceso histórico. Las comunidades sociales son grupos de personas relativamente estables, que difieren más o menos en las mismas características de condiciones y estilo de vida, conciencia de masas, normas sociales comunes, sistemas de valores e intereses. Las comunidades sociales no son creadas por personas conscientemente, sino que se forman bajo la influencia de un curso objetivo. desarrollo Social, la naturaleza conjunta de la vida humana.
Los diferentes tipos de comunidad se forman sobre una base objetiva diferente. Un tipo de comunidad, basada en el principio territorial... Esta comunidades socio-territoriales... Otros surgen étnicamente — comunidades nacionales.
Comunidades territoriales(de Lat. territorium - distrito, región) - comunidades que difieren en pertenecer a formaciones territoriales históricamente establecidas. Se trata de un conjunto de personas que residen permanentemente en un determinado territorio y están vinculadas por lazos de relaciones conjuntas a un determinado territorio económicamente desarrollado. Las comunidades territoriales incluyen la población de una ciudad, aldea, pueblo, aldea o un área separada de una gran ciudad. Así como entidades territoriales y administrativas más complejas: distrito, región, territorio, estado, provincia, república, federación, etc.
Cada comunidad territorial tiene determinados elementos y relaciones básicas: fuerzas de producción, relaciones productivas y tecnológico-organizativas, clases, estratos y grupos sociales, gestión, cultura, etc. Gracias a ellos, las comunidades territoriales tienen la oportunidad de funcionar como entidades sociales relativamente independientes. En las comunidades territoriales, las personas se unen, a pesar de las diferencias de clase, profesionales, demográficas y de otro tipo, sobre la base de algunos rasgos sociales y culturales comunes adquiridos por ellos bajo la influencia de las circunstancias particulares de su formación y desarrollo, así como sobre la base de intereses comunes.
Destaquemos criterios de comunidad territorial:
- concentración territorial de la población;
- aislamiento espacial y localización de la mayoría de las funciones principales para la reproducción de un grupo territorial de la población en un territorio relativamente compacto;
- la relativa "autosuficiencia" de los ámbitos productivo y no productivo para satisfacer las necesidades básicas de la población;
- integridad socioeconómica, que se manifiesta en una mayor intensidad de los lazos internos en comparación con los externos;
- la homogeneidad de las condiciones para el funcionamiento de una comunidad local y la especificidad que genera su unidad composición cualitativa la población y el medio ambiente de su vida;
- conciencia de la mayoría de los vecinos de su pertenencia a una determinada comunidad territorial, de su autoidentificación social;
- los miembros de la comunidad tienen intereses comunes que configuran ciertos tipos de comportamiento del grupo territorial;
- la presencia de elementos de autogobierno.
Cualquier comunidad se forma sobre la base de las mismas condiciones de vida de las personas a partir de las cuales se forma. Pero la totalidad de las personas se convierte en comunidad sólo cuando son capaces de darse cuenta de esta similitud de condiciones, de mostrar su actitud hacia ellas. En este sentido, desarrollan una comprensión clara de quién es "suyo" y quién es "ajeno". En consecuencia, existe una comprensión de la unidad de sus intereses en comparación con otras comunidades. La conciencia de esto se manifestó entre las sociedades tribales del sistema comunal primitivo. Esta conciencia es inherente a cualquier nacionalidad y nación.
Nacionalidad- término que denota la pertenencia a un pueblo o la presencia de algunas de sus cualidades. Personas- se trata de un gran grupo de personas conectadas principalmente por su lugar de residencia. En el sentido étnico, este término se refiere a todos los tipos de comunidades étnicas formadas históricamente: tribus, nacionalidades, naciones. Traducido del griego, ethnos (ethnos) significa gente. Desde principios de los años 50 de nuestro siglo, la gente empezó a llamar diferentes tipos ethnos en la etapa de desarrollo entre la tribu y la nación. Por tanto, una nacionalidad es una comunidad étnica y social que históricamente sigue a una tribu y precede a una nación.
Otra comunidad étnica es la nación. Nación(del lat. natio - pueblo) es un tipo de etnia que se forma y reproduce históricamente sobre la base del territorio común, los lazos económicos, el idioma, las características culturales, la estructura mental y la conciencia de unidad y diferencia de formaciones similares (autoconciencia) . Esta definición es dominante en la literatura moderna. Sin embargo, en la actualidad, al definir una nación, a menudo se centran no en las características étnicas, sino en las características. stadial y etnosocial, distinguiendo la nación de la nacionalidad históricamente precedente. Estos signos incluyen: unificación de idiomas, principalmente en el proceso de difusión de su forma literaria a través del sistema educativo, la literatura y los medios de comunicación; desarrollo de la cultura y el arte profesionales; la formación de una clase y composición social correspondiente al nivel de desarrollo industrial, etc.
Nacionalidad- Esto pertenece a una nación en particular. Al mismo tiempo, en las lenguas de Europa occidental este concepto se utiliza principalmente para denotar la nacionalidad de las personas (ciudadanía) y la expresión " etnia"(nacionalidad étnica).
Los procesos sociales (demográficos, migratorios, urbanización, industrialización) como resultado indeseable pueden tener un efecto destructivo y desorganizado en las comunidades sociales. Los fenómenos de desorganización se reflejan tanto en la estructura externa (formal) de las comunidades como en sus características internas y funcionales. Entonces, si desde el exterior, procesos como la migración, el desarrollo urbano, la industria, etc. conducen a la desintegración de familias numerosas que se formaron antes a partir de dos o tres generaciones, en comunidades territoriales, a un aumento en el número de migrantes como parte de la población indígena, a la disrupción de la naturaleza estructura de edad y sexo, luego la desorganización de las funciones de tales comunidades se expresa en el socavamiento de los valores, un aumento en la inconsistencia de los estándares y patrones de comportamiento, un debilitamiento de la estructura normativa de la comunidad, luego, a su vez, conduce a un aumento en las desviaciones en el comportamiento de sus miembros.
Entre razones sociales desorganizando la personalidad, se puede atribuir su participación ya sea en varias comunidades sociales que le imponen valores sociales y patrones de comportamiento contradictorios, o en aquellas caracterizadas por la incertidumbre roles sociales, es decir, los requisitos para el individuo, la ausencia control social, ambigüedad de los criterios para evaluar la conducta. Por regla general, este tipo de fenómeno se asocia con un debilitamiento del efecto socio-psicológico de la comunidad, que sirve como medio de cohesión intragrupal y comprensión mutua.
En estas condiciones, las llamadas comunidades sociales normales no son en todos los casos capaces de asegurar el desempeño de algunas de sus funciones esenciales, es decir, proporcionar al individuo un sistema de normas de comportamiento coherente e internamente no contradictorio. estimular el sentido de la solidaridad y la pertenencia a él, proporcionar un sistema ordenado de etapas sociales, prestigio y reconocimiento, etc.