Pareizticīgie svin gaišus svētkus - debesīs uzņemšanu Svētā Dieva Māte, tas ir, diena, kurā viņa beidza savu zemes dzīvi. Cilvēkiem, kuri nav baznīcā, notikums var šķist nedaudz skumjš, jo pasaulīgā izpratnē ir ļoti grūti piekrist, ka ir iespējams svinēt kāda cilvēka nāves dienu. Tomēr par aizmigšanu nevajadzētu būt skumjam. Nu, un protams, ka nevar ne ar vienu lamāties, lamāties, lamāties un strīdēties.
Bēdas un ilgas šajā dienā ir jāizdzen no savām domām. Galu galā debesīs uzņemšanas svētku nozīme ir tāda, ka nav lielāks par to nāve, kas visus gaidīja pirms Kristus augšāmcelšanās, vairs nav nāves šausmu, no tās nav baiļu. Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas svētki, tāpat kā Lieldienas, ir atgādinājums, ka mēs visi saskaņā ar Dieva vārdu augšāmcelsimies un ieiesim mūžīgajā dzīvē.
Kopš seniem laikiem pirms reliģiskā datuma notika divu nedēļu aizmigšanas gavēnis. Lūk, ko par šo laiku teica metropolīts Entonijs no Surožas: “Aizmigšanas gavēnis ir prieka laiks, jo šis ir atgriešanās mājās laiks, laiks, kad varam atdzīvoties. Aizmigšanas gavēnim vajadzētu būt laikam, kad nokratām visu, kas mūsos ir kļuvis satrunējis un miris, lai iegūtu spēju dzīvot – sadzīvot ar visu telpu, ar visu dziļumu un intensitāti, uz kuru esam aicināti. Kamēr šis prieka mirklis mums ir nepieejams, neaptverams, mēs iegūsim zvērīgu un zaimojošu parodiju; mēs it kā Dieva vārdā dzīvi pārvērtīsim par nepārtrauktām mokām sev un tiem, kam būs jāmaksā par mūsu neauglīgiem mēģinājumiem kļūt par svētajiem.
Kā beidzās zemes ceļš Svētīgā jaunava Marija, mēs uzzinām no apokrifiem ar nosaukumu "Svētā Jāņa Teologa leģenda par Svētās Dieva Mātes debesīs uzņemšanu". No tā izriet, ka viņa nomira Jeruzalemē Ciānas kalnā. Domājamajā Debesīs uzņemšanas vietā vēlāk tika uzcelta Vissvētākās Dievmātes debesīs uzņemšanas baznīca.
V pēdējie gadi Dzīve Debesu Karaliene, kurai jau bija pāri 70 gadiem, dzīvoja apustuļa Jāņa mājā Jeruzalemē. Viņa bieži nāca lūgties Golgātā un Svētajā kapā. Reiz lūgšanas laikā Vissvētākajai Jaunavai parādījās erceņģelis Gabriels, kurš teica, ka drīz viņai būs jāatvadās no zemes dzīves un jāsatiekas ar savu dēlu - Jēzu Kristu. Jaunava Marija par to lūdza visus gadus bez sava dēla, tāpēc gaidāmā debesīs uzņemšana viņai bija laba ziņa.
Viņa pastāstīja par eņģeļa parādīšanos apustulim Jānim un sāka gatavoties viņas nāvei. Apustuļi šajās dienās brīnumainā kārtā nokļuva Jeruzalemē un visi sanāca kopā, lai redzētu Dieva Māti. Pirms viņas nāves Dieva Māte viņus mierināja un pēc viņas nāves apsolīja viņiem palīdzēt un vienmēr lūgt par viņiem. Viņas nāves brīdī viņas istabu apgaismoja gaisma, un viņas priekšā parādījās pats Jēzus Kristus. Un tad šķita, ka viņa aizmiga, un pats Kungs pieņēma viņas tīrāko dvēseli.
Vissvētākās Dievmātes aizmigšana ir vieni no mīļākajiem svētkiem kopš senatnes. Tūlīt pēc Krievijas kristīšanas visur sāka parādīties debesīs uzņemšanas baznīcas. Šim notikumam ir veltīta Kijevas-Pechersk Lavra katedrāles baznīca, kas celta 1076. gadā. XIV gadsimtā Debesbraukšanas baznīcas jau tika uzceltas Rostovā, Jaroslavļā, Zveņigorodā, Suzdalē un Maskavas Kremlī.
Krievijā Pareizticīgo svētki Vissvētākās Dievmātes aizmigšana laikā sakrita ar ražas novākšanu un ziemāju sēšanu. Par to liecina līdz mūsdienām atnākušie sakāmvārdi un zīmes: "Šī ziema ir trīs dienas pirms aizmigšanas un trīs - pēc", "Līdz aizmigšanai art - spied papildu triecienu", "Vistīrākā māte sēj. , un Vāka vāki."
Aizmigšana un ražas beigas ciemos tika nosvinētas ar lustīgiem svētkiem ar mielastu, apaļām dejām, dziesmām un neiztrūkstošo reibuma medījumu uz galda. Aizmigšana tika uzskatīta par rudens sākumu: "Apskati aizmigšanu, satiec rudeni", "No aizmigšanas saule aizmieg." No šī laika bezdelīgu aizbraukšana beidzas. Tika uzskatīts, ka, ja debesīs uzņemšanas svētkos parādās varavīksne, tas nozīmētu ilgu un siltu rudeni.
Ar šiem brīnišķīgajiem svētkiem sākās arī "Indijas vasara", kad zemnieki beidzot varēja atpūsties no raizēm un baudīt maigo pēdējo sauli. Un pat tagad, cik sāpīgi skaisti šie pēdējās dienas uzkarsē pirms ieilgst auksts laiks! Izbaudīsim tos!
Pareizticīgo svētki ir saistīti ar priecīgām sajūtām un pārliecību, ka Vissvētākais Theotokos nav nomiris, bet vienkārši uz brīdi aizmiga. Vissvētākās Jaunavas debesīs uzņemšanas laikā zīmes attiecās uz nākotni personīgajā un ģimenes dzīvē. Viņi paredzēja ražu nākamgad, laikapstākļi rudenim un ziemai. Jaunava Marija joprojām ir atzīta par aizbildni, tāpēc tauta mīl un ciena šos svētkus. Tiek uzskatīts, ka viss, ko tu prasīsi ar tīru domu, piepildīsies. Šī ir klusa, viegla prieka, harmonijas un miera diena.
Kad viņi svin un kādas tradīcijas tiek ievērotas
Šajā dienā viņi pabeidza ražu un sāka novākt vasaru.2018. gadā Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētki tiek svinēti 28. augustā. Šis datums ir fiksēts. Svinības ilgst desmit dienas un sākas vienu dienu pirms vienas no lielākajām svinībām stingri amati... Vissvarīgākās svinības un ceremonijas notiek Debesīs uzņemšanas dienā. Sākās Indijas vasara – pēdējās siltās dienas, kuras viņi vienmēr no sirds izbauda.
Tauta 28. augustā Svēto, Pirmā visšķīstākā piemiņu sauc par Obžinku, Spozhinku, dāmu, dāmu dienu.
Šie ir ražas novākšanas un Dievmātes godināšanas svētki. Pēdējais kūlis tika ietērpts sarafā, ienests mājā, lai uzliktu uz ikonām. Tad sākās svinīgi svētki. Tika klāti galdi, aicināti kaimiņi. Visā Krievijā skanēja ražas dziesmas, jaunieši dejoja apaļās dejās, veci cilvēki gatavoja medus. Saimnieces cepa pīrāgus, vārīja gailīti. Tā viņi redzēja vasaru un sveica zelta rudeni.
Ko darīt pieņēmumā
Viņi ticēja Dieva Mātes spēkam un ticēja, ka aizlūdzējs noteikti dod zīmes, kas paredz nākotni. Attiecīgās zīmes dažādas sfēras dzīvi. Tātad, ja tradicionāli kāzas tiek rīkotas Pokrovā, tad līgavaiņi un savedēji ieradās pieņēmumā."Atnāca Pirmais Vistīrākais - nešķīstais atnesa savedējus!" sacīja tie, kuri šoruden neplānoja precēties. Ja meitene svētkiem nav atradusi mīļāko - pasēdi neprecējusies vismaz līdz pavasarim. Tā bija arī pēdējā iespēja gada puišiem lūgt roku. Vilināt Vistīrāko - nodrošināt sev priecīgu ģimenes dzīve.
Agrāk Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas svētkos tradicionāli notika sadancošanās Neskatoties uz svētku varenību, kas ir viens no 12 lielākajiem pareizticībā, šajā dienā ir iespējams un nepieciešams strādāt. Veiksmīgi pabeidziet iesāktās lietas. Īpaši veiksmīga būs gurķu konservēšana un ievārījuma gatavošana. Šādas sagataves ir labi barotas ziemas simbols, sava veida amuleti pret badu. Ir arī labi doties uz mežu un lasīt sēnes kodināšanai.
Ziemas kviešu sēju vajadzēja pabeigt: "Kam būs laiks uzart zemi pirms debesīs uzņemšanas, tam būs laiks vēl vienu šoku noplūkt." Bet šajā dienā sākt rakt kartupeļus ir lielisks risinājums.
Debesīs uzņemšanas svētkos tiek pieminēti mirušie.
Bērnus var kristīt, ja priesteris nav aizņemts ar svinīgo liturģiju.
Zīmes par laikapstākļiem rudenim un ziemai
Redzēt varavīksni debesīs uzņemšanas dienā - uz labu rudeni - Lai redzētu varavīksni debesīs uzņemšanas dienā - mēs gaidām sausu un siltu rudeni.
- Zirnekļu tīkli uz zariem - nākamajā ziemā sagaidiet stipras sals bez sniegputeņiem.
- Silta diena ir 28. augusts - tas būs vēss Indijas vasarā.
- migla - laba raža sēnes un lielisks laiks divas nedēļas.
Bezdelīgas šajā dienā dodas ziemot.
Kas ir aizliegts Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas svētkos
- Ir strikts aizliegums strīdiem, strīdiem ģimenē, lamuvārdiem, kritikai.
- Palīdzību nevar liegt.
- Viņi netiek kronēti Debesbraukšanas svētkos, bet 29. augustā jau var iet pa eju vai uzspēlēt kāzas.
- Sievietes kategoriski nedrīkst griezt matus uz First Pure un izmest matus kopā ar miskasti.
- Viņi centās neveikt nekādus ar uguni saistītus darbus, lai nesagādātu slimības un nepatikšanas.
- Arī kaut ko griezt nav ieteicams. Tika uzskatīts, ka ar nazi vai šķērēm jūs ievainojat Dievmāti. Viņi vienkārši lauza maizi.
- Negatavoja sarkanos ēdienus, neēda sarkanos dārzeņus un augļus.
- Tā bija slikta zīme berzēt kukurūzu debesīs uzņemšanas dienā - gaidiet nepatikšanas un slimības. Nekādus neērtus apavus viņi nenēsāja, bet basām kājām staigāt bija stingri aizliegts, citādi smagi saslimsi. Rasa tika uztverta kā Marijas asaras.
Rituāli, ceremonijas un zīmes
Ir izdevīgi lūgt no Vissvētākais prieks mātes statuss. Efektīva pirmajai vistīrākajai lūgšanai par dziedināšanu, slimnieku veselību. Mātēm ir labi lūgt par savu bērnu aizsardzību no nelaimēm un ļaunas acs. Papildus patronāžai pareizticīgie lūdz dāmu stiprināt viņu ticību un atbrīvoties no bailēm no nāves. Meitenes lūdzas, lai Dievmāte viņām atsūta labu un uzticamu vīru. Ja laulātais staigā efektīva metode- Debesīs uzņemšanas dienā lūgt Jaunavai Marijai palīdzību, lai atvairītu viņa saimnieces. Mieru ģimenē stiprināja tas, ka šajos svētkos viņi pie vārtiem piekāra ikonu.
Rituāli nākamajam gadam
Lai iegūtu labu ražu, vārpas ir jāsavāc aizmigšanas dienā un jānogādā templī iesvētīšanai. Lai svētītu saņemto ražu un lūgtu labklājību nākotnē, uz svētku liturģiju iesvētīšanai ir jānes kviešu vārpas un jānoliek baznīcā pateicības svece. Un uz lauka jāatstāj sauja ar lentīti pārsietu vārpiņu, lai arī nākamā raža patiktu.
Ārstnieciskā maize
Sievietes cepa maizi no jaunās ražas un iedeva bērniem, kuriem vajadzēja stāvēt pie mājas vārtiem. Ja grūtniece pārgāja pirms pusdienlaika, bija jāārstē arī viņa. Ja tādu neatrada, maizi iesvētīja svētku dievkalpojuma laikā. Šāds klaips tika uzskatīts par ārstniecisku. Ceremonija palīdzēja pilnveidot arī saimnieces kulinārijas prasmes.
Ir austrumu slāvi Zemes tēlu iemiesoja dieviete Makoša. No Pirmā svētītā līdz trešajam tika uzskatīts, ka sievietes spēks ir īpaši spēcīgs. Tāpēc šajā periodā vājais dzimums ar rituālu palīdzību var parūpēties par sievietes laimi.
Vienkāršs mīlas rituāls ar viburnum
Lai līgavainis parādītos, jums jāveic rituāls ar viburnum ogām Kalina uz mājas jumta ziņoja, ka šeit dzīvo jaunava laulības vecumā. Ja meitene nav satikusi savu mīļāko, viņai jādodas uz Debesbraukšanu, lai salasītu šīs sarkanās ogas ķekarus, izklājiet to uz loga un pie Dievmātes ikonas. Tad drīz parādīsies attiecības ar jaunu vīrieti.
Topošajam līgavainim
Aizmigšanas dienā ar laulībām saistītie rituāli ir neparasti produktīvi. Meitenei vajadzētu mazgāties zāļu novārījumā. Ielieciet spoguli, un uz sāniem baznīcas sveces, un ķemmējot, sakot: “Tur ir tornis, uz tā ir skaista jaunava. Tādu un gribu, kļūšu par skaistuli. Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen!"
Pēc sazvērestības izrunāšanas viņai jānodzēš sveces un trīs dienas viss jāslēpj zem spilvena. Tad viņa sapnī var redzēt līgavaini. Pēc termiņa beigām trīs dienas meitenei vajag aizdedzināt sveces un ļaut tām izdegt.
Zīme par laimi ģimenē
Lai pieņemtu pieņēmumu, jums noteikti ir jāizpilda mājasdarbi - sālītas sēnes un gurķi Pēc tradīcijas marinēti gurķi tika gatavoti 28. augustā. Par ģimenes laimi var runāt par vairākām kārbām:
“Sēne ir sāļa, bēdas ir ārpus ģimenes, gurķis ir kraukšķīgs - mūsu mājā neviens neslimo. Es visu apkaisu ar sāli, piesaistu veiksmi. ” Kad pagājušas 40 dienas, šādas burkas atveras un ēd, lasot “Tēvs mūsu”, trīs reizes kristoties.
Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas laikā jūs varat lūgt to, kas trūkst. Galvenais, lai domas būtu tīras un gaišas. Rituāli bija ārkārtīgi spēcīgi, it īpaši, ja tie bija saistīti ar ģimeni un harmoniju.
Svētku pasākums un tā eortoloģiskā dinamika
Evaņģēlijā nekas nav teikts par Dieva Mātes zemes dzīvi pēc Pestītāja Debesbraukšanas. Informāciju par Viņas pēdējām dienām saglabāja baznīcas tradīcijas, jo īpaši tādas garas apokrifiskas leģendas kā "Jāņa teologa vārds par Dievmātes aizmigšanu", "Jāņa, Saloniku arhibīskapa vārds", kā arī lielākā daļa. senais svētku vārds par Jeruzalemes patriarha Modesta debesīs uzņemšanas dienu (+ 632), Krētas svētā Andreja, Konstantinopoles patriarha Hermaņa vārdi un trīs svētā Jāņa Damaskas vārdi. Visi šie avoti ir datēti ar 8. gadsimtu.
Apkopojot visu pieejamo informāciju, kuras informācijas saturs un ticamība nav vienāda, var teikt, ka līdz Viņas Vissvētākās Aizmigšanas brīdim Vissvētākā Jaunava Marija atkal ieradās Jeruzalemē. Viņas kā Dieva Mātes godība jau ir izplatījusies pa visu zemi un apbruņojusi pret Viņu daudzus skaudīgus un lepnus cilvēkus, kas pamudināja uz viņas dzīvības mēģinājumiem. Bet Dievs viņu pasargāja no ienaidniekiem. Viņa pavadīja dienas un naktis lūgšanās. Bieži Vissvētais Theotokos ieradās pie Kunga Svētā kapa, dedzināja šeit vīraku un nometās ceļos. Vairāk nekā vienu reizi Pestītāja ienaidnieki mēģināja neļaut Viņai apmeklēt Svētā vieta un viņi lūdza augstajiem priesteriem sargu, kas apsargātu Pestītāja kapu. Bet Svētā Jaunava, neviena neredzēta, turpināja lūgt viņa priekšā.
Vienā no šīm vizītēm viņas priekšā parādījās erceņģelis Gabriels un paziņoja par viņas nenovēršamo migrāciju no šīs dzīves uz mūžīgi svētlaimīgo dzīvi. Kā ķīlu erceņģelis viņai pasniedza palmas zaru. Ar debesu ziņām Dieva Māte atgriezās Betlēmē, kur viņai kalpoja trīs jaunavas (Zipora, Evigeja un Zoila).
Tad viņa pasauca taisno Jāzepu no Arimatijas un Tā Kunga mācekļus, kuriem viņa paziņoja par savu drīzo aizmigšanu. Vissvētākā Jaunava arī lūdza, lai Kungs sūta pie viņas apustuli Jāni. Un Svētais Gars viņu paņēma no Efezas, novietodams blakus vietai, kur gulēja Dieva Māte. Pēc lūgšanas Vissvētākā Jaunava aizdedzināja vīraku, un Jānis dzirdēja balsi no debesīm, kas noslēdza Viņas lūgšanu ar vārdu "Āmen". Dieva Māte pamanīja, ka šī balss nozīmē apustuļu un bezķermeņu debesu spēku drīzu ierašanos. Apustuļi, kuru skaitu nevar saskaitīt, pulcējās kā ērgļi, lai kalpotu Dieva Mātei. Ieraugot viens otru, apustuļi priecājās, bet neizpratnē abpusēji jautāja: kāpēc Tas Kungs tos pulcēja vienuviet?
Svētais Jānis Teologs, sveicot viņus ar priecīgām asarām, sacīja, ka ir pienācis laiks Dievmātei doties pie Kunga.
Ieejot pie Dieva Mātes, viņi redzēja Viņu lieliski sēžam uz dīvāna, gara prieka pilnu. Sarunas laikā brīnumainā kārtā parādījās arī apustulis Pāvils ar saviem mācekļiem: Dionīsiju Areopagītu, Hieroteu, Timoteju un citiem no 70 apustuļu vidus. Viņus visus sapulcināja Svētais Gars, lai viņi būtu Visskaistākās Jaunavas Marijas svētības cienīgi un vēl krāšņāk iekārtoja Kunga Mātes apbedījumu.
Pienāca trešā stunda, kad bija jāveic Dievmātes aizmigšana. Dega daudzas sveces. Svētie apustuļi ar dziesmām ieskauj skaisti izrotāto gultu, uz kuras gulēja Dievmāte. Viņa lūdza, gaidot Savu izceļošanu un Sava ilgotā Dēla un Kunga atnākšanu. Pēkšņi uzspīdēja neizsakāmā Dievišķās Godības gaisma, kuras priekšā izgaisa degošās sveces. Tie, kas to redzēja, bija šausmās. Šķita, ka istabas augšdaļa pazuda neizskaidrojamās gaismas staros, un Slavas Ķēniņš – pats Kristus nokāpa lejā, daudzu eņģeļu, erceņģeļu un citu debesu spēku ieskauts ar senču un praviešu taisnajām dvēselēm, kas kādreiz priekšvēstīja svēto. Jaunava. Bez jebkādām miesas ciešanām, it kā patīkamā sapnī, Vissvētākā Jaunava nodeva savu dvēseli Sava Dēla un Dieva rokās.
Pēc tam skanēja priecīga eņģeļu dziedāšana. Pavadot Dieva Līgavas kā Debesu Karalienes tīro dvēseli, eņģeļi ar godbijīgām bailēm sauca: “Priecājies, Svētais, Kungs ir ar Tevi, svētītas esi sievās! Lūk, Karaliene, Dievmāte, nāc, ņem vārtus, un tas priekšlaicīgi pacel Mūžam Esošo Gaismas Māti; Visu tautu cilvēku labā glābšana bija ātra. Mēs nevaram skatīties uz Nužu un nevaram dot šo cienīgo godu vājajiem” (svētku uzlīme Kungs, raudi). Debesu vārti tika pacelti, satiekot Vissvētākās Theotokos dvēseli, ķerubi un serafi pagodināja Viņu ar prieku. Dievmātes graciozā seja mirdzēja Dievišķās jaunavības godībā, un no ķermeņa izplatījās aromāts.
Godbijīgi un ar bailēm skūpstīja tīro miesu, apustuļi tika no tās svētīti un piepildīti ar žēlastību un garīgu prieku. Vissvētākā Teotokos lielākai pagodināšanai Dieva visvarenais spēks dziedināja slimos, kuri ar ticību un mīlestību pieskārās svētajai gultai.
Sērājuši par atdalīšanos no Dieva Mātes uz zemes, apustuļi devās uz apbedīšanu. Pēteris, Pāvils, Jēkabs un citi no 12 apustuļiem uz pleciem nesa gultu, uz kuras bija nolikts Mūžīgās Jaunavas ķermenis. Svētais Jānis Teologs gāja priekšā ar paradīziski spožu zaru, bet citi svētie un daudzi ticīgie pavadīja gultu ar svecēm un kvēpināmajām traukiem, dziedot svētās dziesmas. Šī svinīgā gājiens sākās no Ciānas un virzījās cauri visai Jeruzālemei līdz Ģetzemani.
Neticīgie Jeruzalemes iedzīvotāji, pārsteigti par bēru gājiena neparasto varenību un apbēdināti par Jēzus Mātei piešķirto pagodinājumu, ziņoja par to augstajiem priesteriem un rakstu mācītājiem. Dedzinot skaudībā un atriebībā par visu, kas viņiem atgādināja Kristu, viņi sūtīja savus kalpus, lai izklīdinātu pavadošos cilvēkus un sadedzinātu pašu Dievmātes ķermeni. Satrauktie cilvēki un karavīri ar niknumu metās pie kristiešiem, bet mākoņains kronis, kas pavadīja gājienu pa gaisu, nogrima zemē un it kā norobežoja to ar sienu. Vajātāji dzirdēja soļus un dziedāšanu, bet neredzēja nevienu no pavadoņiem. Daudzus iebrucējus pārsteidza aklums.
Aiz skaudības un naida pret Nācaretes Jēzus māti ebreju priesteris Avfonija gribēja apgāzt gultu, uz kuras gulēja Vissvētākās Jaunavas ķermenis. Bet Dieva eņģelis viņam nemanāmi nocirta rokas, kuras pieskārās gultai. Redzot šādu brīnumu, Avfonija nožēloja grēkus un ar ticību atzina Dieva Mātes varenību. Viņš saņēma dziedināšanu un pievienojās to pulkam, kas pavadīja Dievmātes miesu, kļūstot par dedzīgu Kristus sekotāju.
Kad gājiens sasniedza Ģetzemani, tur ar raudāšanu un šņukstēšanu sākās vistīrākā ķermeņa pēdējā skūpstīšana. Tikai vakarā svētie apustuļi varēja viņu ielikt zārkā un aizvērt ieeju alā ar lielu akmeni. Trīs dienas viņi nepameta apbedīšanas vietu, nemitīgi lūgdami un dziedot psalmus.
Vakarā, kad apustuļi pulcējās mājā, lai veldzētos ar ēdienu, viņiem parādījās pati Dievmāte un sacīja: “Priecājieties! Es esmu ar jums visas dienas." Tas ļoti iepriecināja apustuļus un visus tos, kas bija kopā ar viņiem. Viņi paņēma daļu no maizes, kas bija klāta maltītei Pestītāja piemiņai ("Kunga daļa") un iesaucās: "Vissvētais Dievmāte, palīdzi mums." Ar to aizsākās panagijas ziedošanas rituāls – paraža ziedot daļu maizes par godu Dievmātei, kas joprojām tiek ievērota klosteros.
 |
Nav precīzi zināms, kādā vecumā Dieva Māte atdusas. Jūs varat spriest šādi. Svētais Dionīsijs Areopagīts piedalījās Viņas apbedīšanā. Apustulis Pāvils viņu pievērsa ticībai 52. gadā, kopā ar viņu ceļoja trīs gadus, atradās Jeruzalemē pie Dievmātes, pēc tam dzīvoja Atēnās, kur kļuva par bīskapu. Līdz ar to viņš varēja ierasties Visšķīstākā bērēs ne agrāk kā 57. gados. Tiek uzskatīts, ka Marijas 15. dzīves gadā sekoja Kristus piedzimšana. Tas nozīmē, ka debesīs uzņemšanas brīdī viņai bija 72 gadi.
Pamatojoties uz iepriekš minēto, kļūst acīmredzams, ka svētki par godu Dievmātes aizmigšanai nevarēja būt agri.
Baznīca daudz agrāk nonāca pie idejas svinēt mocekļu nāves dienu, nevis aizmigšanu. Zīmīgi, ka 3.-4.gadsimta Sīrijas mēnesī, kurā katrai gada dienai ir kāda svētā piemiņa, nav nevienas Dievmātes svētkus. Iemesls tam ir skaidrs: mocekļi cieta un nomira visu acu priekšā, un viņu nāves dienas tika aizzīmogotas kristiešu sirdīs. Kas attiecas uz Dievmāti, tad bija nepieciešama vēlāka tikai 5. gadsimtā notikuša teoloģiska iedziļināšanās iemiesošanās dogmā un ķecerību aizskaršanā Viņas cieņā, lai pievērstu kristiešu godbijīgu uzmanību viņa personībai. Dieva Māte.
Theotokos svētkiem vai, precīzāk, vienam no šādiem svētkiem, kas pēc tam sadalījās vairākos, noteikti radās saistībā ar Kristus piedzimšanu (vai Epifāniju, kas iepriekš sakrita un pat tika identificēta ar Kristus piedzimšanu). Tāpēc pašreizējā Vissvētākās Dievmātes katedrāle 26. decembrī ir Dievmātes svētku eortoloģiskais prototips.
Tātad starp nestoriāņiem Vissvētākās Marijas svētki kalendārā atrodas tūlīt pēc Kristus dzimšanas. 7. gadsimta koptu kalendārā 16. janvārī (īsi pēc Epifānijas) iekrīt lēdijas Marijas dzimšana, un 9. gadsimta mēnesī 16. janvāris ir atzīmēts kā "Theotokos nāve un augšāmcelšanās".
Saskaņā ar seno armēņu lekciju, “Marijas Theotokos diena” tiek svinēta 15. augustā (sal. ar 787. gada 7. ekumeniskā koncila dokumentiem, kuros ierakstīts, ka aizmigšana tiek svinēta 15. augustā).
Vairākos debesīs uzņemšanas liturģijas pieminekļos ir noteikts ārkārtīgi plašs hronoloģiskais diapazons - no janvāra līdz augustam. Senās Romas pseido Džeroma martiroloģijā (VII gs.) 18. janvārī parādīts kā depozīts(nāve) Beāte Marija, a 14. augusts - kā pieņēmums(uzņemšana debesīs). Šis sadalījums ir nozīmīgs. Tas parāda, kā tā laika Baznīca skatījās uz Dievmātes nāvi: nenoliedzot Dievmātes miesas nāvi, viņa ticēja, ka šai nāvei seko augšāmcelšanās, lai gan acīmredzot uzskatīja, ka tā nav. notiek, tiklīdz to paredz vēlākā tradīcija.
Vēlākajā romiešu kalendārā (VIII gs.) jau ir noteikti vieni svētki - debesīs uzņemšana, 15. augusts (sal. arī pāvesta Gelāzija sakramentāriju VII gs. izdevumā). Tajā pašā laikā Gallu baznīca saskaņā ar Tūras Gregora (+ 594) liecību janvārī svinēja debesīs uzņemšanas svētkus (skat. 7.-8. gs. gotikas-galikāņu un luksoviešu misāles).
Grieķu baznīcā ticama informācija par analizētajiem svētkiem fiksēta tikai no 6. gadsimta beigām. Nicephorus Callistus apgalvo, ka debesīs uzņemšanas svētkus iedibināja imperators Maurīcija (592-602). Tomēr daudzi fakti liek apšaubīt tik vēlu iepazīšanos. Konstantinopolē bija daudz baznīcu par godu Vissvētākajai Theotokos, ko uzcēla Konstantīns Lielais, Pulcheria, kas nevar tikai liecināt par svētkiem par godu Viņai.
Visticamāk, pat pirms Maurīcijas debesīs uzņemšanas svētki Bizantijas galvaspilsētā bija vietējie un neobligāti svētki. Imperators, pateicībā par 15. augustā izcīnīto uzvaru pār persiešiem, padarīja šos svētkus par baznīcas mēroga (skat. Stishny prologa liecības). Šī versija iegūst pierādījumu spēku, ja atceramies prezentācijas eortoloģisko vēsturi.
Un Rietumos debesīs uzņemšanas svētki ir agrākais laiks nebija izplatīta. Zīmīgi, ka 7. gadsimta pāvesta grāmatā 15. augustā tiek pasniegts svētku grieķu nosaukums - debesīs uzņemšana. 740. gada evaņģēlijā ir dots uzraksts: Sollemnita de pausatione sanctae Marija(Sv. Marijas svētku svinēšana).
Taču Sakramentārijā, ko pāvests Adriāns I (772-775) sūtīja Kārlim Lielajam, jau tiek lietots cits svētku nosaukums - Marijas uzņemšana debesīs.
Iespējams, ka šāda nosaukšanas mainība cita starpā saistīta ar šādu apstākli: vismaz līdz 12. gadsimtam šie svētki Rietumos ir svinīgi zemāki par īpaši cienītu svēto laiku.
Svētki pareizticīgo dievkalpojumā
 |
Īpaši detalizētas piezīmes saistībā ar Vissvētākās Dievmātes aizmigšanu ir sniegtas Konstantinopoles Hagia Sophia hartā. Šajā ziņā šīs svinības ievērojami atšķiras no ieiešanas Vissvētākās Theotokos templī, kas ir tikai norādīts.
Saskaņā ar statūtiem svētku priekšvakarā visi pulcējās baznīcā un no turienes ar litāniju devās uz laukumu, kur tika veiktas parastās lūgšanas. Pēc atgriešanās viņa kalpoja Dievišķā liturģija... Troparions dziedāja aizejot (8. balss) Mēs esam jums visiem pateicīgi, tas ir, mūsdienu ipakoi.
Vesperēs bija trīs lasījumi. Nākamais: 1. balss troparions Tu saglabāji savu nevainību Ziemassvētkos, lūguma litānija, lieliski Kungs apžēlojies; Gudrība- un sākās lasīšana, un pēc tās sekoja rekviēms, kura rangs bija zudis.
Prokeimenons, apustulis un evaņģēlijs liturģijā ir tādi paši kā tagad (tikai otrā halleluāra ir mainījusies: ne Tas Kungs zvēr Dāvidam,a Atcerieties savu saimnieku).
Tādējādi līdzšinējās bagātīgās svētku himnogrāfijas daudzveidības vietā šajā hartā ir tikai divas dziesmas. Bet viņš svētkus pagodina ar svinīgu litāniju (krusta gājienu cauri pilsētai) dienu iepriekš.
Mūsdienu Typikon kaut ko līdzīgu saglabāja tikai Sapulces, Pasludināšanas un Lieldienu svētkos. Turklāt harta Lieliska baznīcaļauj konsekventi datēt Dormition troparion un ipakoi - Ziemassvētku jaunavība, Mēs esam jums pateicīgi, visiem.
Konstantinopoles Sofijas hartā ir paredzēta tikai viena diena Debesbraukšanas svētkiem, izņemot to, ka otrajā svētku dienā ir paredzēts dievkalpojums Theotokos baznīcā netālu no Ksirolofas (tāpat kā dzimšanas dienas otrajā dienā). Kristus, tiek iecelta Jaunavas katedrāle Blahernē).
Nākamo strukturālo un saturisko soli Vissvētākās Dievmātes aizmigšanas liturģiskajā attīstībā var uzskatīt par Konstantinopoles Studītu klostera īso hartu. Šajā tipā attiecīgā brīvdiena pirmo reizi pārsniedz vienu dienu.
Konstantinopoles Evergetida klostera hartā ar 11. gadsimta praksi (saskaņā ar 12. gadsimta manuskriptu) šī līnija tiek turpināta. Un Vissvētākās Dievmātes aizmigšanai priekšsvētki un pēcsvētki jau ir kodificēti, līdzvērtīgi mūsdienu, tas ir, līdz 23. augustam (astoņas dienas). Taču gan priekšsvētki, gan pēcsvētki izceļas ar vēl mazāku svinīgumu nekā šobrīd. Zīmīgi arī tas, ka svētku vigilija nesastāvēja no vesperēm, kas vienmēr tika pasniegtas atsevišķi, bet gan no Pannikhis un Matins.
Atsevišķi jāapsver Prologs Evergetid Typicon, kur ir nodaļa par Debesīs uzņemšanu, kurā teikts: "Debesīs uzņemšana ir jāsvin ar jums viegli, viegli un svinīgi, jo šie ir svētku svētki un svinību uzvara. " Tātad, “uz ko (svētku dienā) un pārtikas sadali ( diadozīns- grieķu valodā) pilonā (kolonādē, lievenī) mēs pavēlam jums uzstāties pēc iespējas tālāk un tik tālu, cik vien ir jūsu roka. Līdzīgos ieteikumos ir arī citi aplūkotā tipa tipi, piemēram, Nikolo-Kazoljanskis.
Tagad pārejot pie daudzajām pētnieku rituāla šķirnēm un salīdzinot tās ar mūsdienu kodifikāciju, izmaiņas galvenokārt atrodamas dažādu daļu himnogrāfijas sakārtojumā. visu nakti nomodā, kā arī svētku, pirmssvētku un pēcsvētku dziedājumi.
Daži vārdi jāsaka par Aizmigšanas gavēni, kas ilgst no 1. līdz 14. augustam un ieņem pirmo vietu pēc Lielā gavēņa svētumā (tam pieņemtā atturības pakāpe), apsteidzot Ziemassvētku gavēni. Tās laikā ir aizliegts ēst zivis un dārzeņu eļļa(Izņēmumi pēdējā gadījumā ir sestdienas un svētdienas).
Aizmigšanas gavēnis, protams, tāpat kā paši svētki, salīdzinājumā ar pārējiem gavēņiem raksturojas ar mazāku senatnīgumu.
Šī gavēņa vēsture ir ārkārtīgi pamācoša, jo tā tika izveidota bez Tradīcijas spēka palīdzības, kas ir tik spēcīga Baznīcā, bet ir balstīta uz stingru pamatu godbijīgai mīlestībai pret Theotokos.
Pievēršoties baznīcas pieminekļiem, pirmo reizi norāde (jāsaka, ļoti specifiska un ne pārāk saprotama) uz Aizmigšanas gavēni atrodama Dienviditālijas Nikolaja Kazoļjanska klostera tipāžā, tas ir, XII gs. Turpmāk gavēņa nepieciešamība (Lēcu grāmatā, Anastasija no Cēzarejas rakstos XI-XII gs. u.c.) tiek pamatota ar atsaucēm uz Antiohijas patriarhiem. No viņu liecībām secināms, ka aizmigšanas gavēnis, būdams nošķirts no svēto apustuļu gavēņa, tika ievērots pat pirms imperatora Leo Gudrā, tas ir, līdz 9. gs.
Melnkalnes Nikons par Aizmigšanas gavēni saka, ka tiem, kas to neievēro, senatnē nav pamata, taču tos, kas to ievēro, apliecina nevis apustuliskā tradīcija, bet gan turpmāko laiku paraža.
Tātad Vissvētākās Dievmātes aizmigšana šobrīd ir lieliski divpadsmit svētki, kuriem ir stallis kalendāra datums un tajā ir viena priekšsvētku diena (14. augustā) un astoņas pēcsvētku dienas (dāvināšana notiek 23. augustā).
Vissvētākās Dievmātes atdusas turpinājums
Lai attēls par Debesbraukšanas svētkiem būtu pilnīgāks, ir jākomentē Dievmātes apbedīšanas rituāls - Vissvētākās Dievmātes atdusas pēctecība. Šis dienests ir izveidots Ģetzemanē. Šeit, Jaunavas Marijas apbedījuma vietā, atrodas bagātīgi izrotāta bazilika, kas ir aizmigšanas svētku galvenais akcents.
Tātad 14. augusta rītā no pulksten 9-10 plkst īpašs pakalpojums Dievmātes apbedīšana, kas sastāv no 17. kathisma dziedāšanas ar koriem - slavinājumiem līdzīgi kā Lielajā sestdienā. Patriarhs kalpo. Pēc smēķēšanas gultas ar Dievmātes vanti Viņas apbedīšanas alā, pēc parastais sākums apkalpošana ( Trisagion pirms tam Mūsu Tēvs), gulta ar apvalku tiek iznesta līdz tempļa vidum zem lustras. Patriarhs stāv aiz gultas, un viņa sānos pie karaliskajām durvīm ir bīskapi, arhimandrīti un hieromonki. Galvenais hierarhs atkal ieiet alā, lai no turienes sāktu visas baznīcas cenzēšanu, kas tiek veikta, kad tiek dziedāts pirmais bēru slavinājuma raksts: Dzīve zārkā balstās... Raksts kā Lieliska sestdiena, tiek noslēgts ar litāniju ar patriarha izsaucienu. Par 2. rakstu - Vērts ēst majestāte- vīrē (tikai ala un gulta) un izrunā vecākā bīskapa izsaukumu. 3. pants nosaka: Dzemdiniet visiem dziesmu uz savu apbedījumu, ko viņi atnes, Jaunava, un otrais bīskaps cenzē. Trešais raksts, tāpat kā Klusajā sestdienā, pārvēršas svētdienas tropārijas daudzināšanā: Eņģeļu katedrāle... Litānijām seko svētku eksapostilārs ( Apustuļi no pasaules gala), slavējama stichera un liela uzslava. Uz viņa Trisvyatom ilgi skandējot, gultu ar vanti priesteri nes uz bazilikas augšējo platformu, kur tiek izrunāta litānija. Tālāk gulta atkal virzās uz tempļa vidu, dziedot Exapostilary un stichera Ar pērkonu uz mākoņiem Pestītājs sūta apustuļus pie Dzimušajiem... Tad patriarhs izdara atlaišanu.
Krievijā debesīs uzņemšanas rituāls iepriekš tika veikts tikai Kijevas-Pečerskas lavrā, Kostromas Epifānijas klosterī un Ģetzemanes sketē netālu no Trīsvienības-Sergija lavras. Tajā pašā laikā Kijevas-Pečerskas lavrā viņš neveica atsevišķu dievkalpojumu, kā tas bija Ģetzemanē, bet gan pievienojās polieleos visu nakti nomodā pašā svētkos.
Pašlaik Vissvētākā Teotokos atdusas pēctecība tiek veikta visur.
Ģetzemanes sketē Sv.Filarets (Drozdovs) papildus aizmigšanai iedibināja arī Dievmātes augšāmcelšanās un debesbraukšanas svētkus, kas tiek svinēti 17.augustā. Taču svinēšana kā liturģiska paraža nav pamatota ar vispārpieņemtiem likuma ieteikumiem. Priekšvakarā tiek veikts Vissvētākās Dievmātes apbedīšanas rituāls, un no rīta notiek liturģija ar krusta procesiju un ikonu "Theotokos Debesbraukšana".
Svētku ikonogrāfija
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas notikumi detalizēti atspoguļoti arī ikonogrāfijā, kuras pilnā veidošanās pieder pie postikonoklastikas laikmeta.10. gadsimta beigās divas plāksnes no Ziloņkauls- par algu par imperatora Otto III evaņģēliju no Bavārijas bibliotēkas Minhenē un plāksni no Metropolitēna muzeja Ņujorkā. Kopējais Debesbraukšanas ainas kompozīcija abos pieminekļos kļūs tradicionāla Bizantijas un Bizantijas mākslai. Senā Krievija... Centrā uz gultas attēlota Dievmāte, abpus Viņai raudošie apustuļi, aiz gultas Glābējs ar Dievmātes dvēseli, kas attēlots kā autiņots mazulis.
Dievmātes aizmigšana, tāpat kā Kristus augšāmcelšanās, simbolizēja nāves mīdīšanu un augšāmcelšanos dzīvībā nākamajā gadsimtā. Debesīs uzņemšanas attēliem ir sarežģīta liturģiska interpretācija. Tātad gulta ar Dievmātes ķermeni vizuāli tiek pielīdzināta tronim templī, un apustuļu izvietojums divās grupās, kuru abās pusēs vada Pēteris un Pāvils, ir viņu klātbūtne Euharistijā. un kopība divos uzskatos. Kristus aiz gultas bija bīskapa tēls maltītes laikā. Dažos pieminekļos esošais apustuļa Pētera attēls ar kvēpināmo trauku rokā, iespējams, norādīja uz svēto dāvanu smēķēšanu liturģijā, bet apustuļa Jāņa attēls, krītot Jaunavas Marijas gultā, norādīja uz priesteri. skūpstīt troni. Bieži vien Aizmigšanas ainā divi vai četri bīskapi kopā ar apustuļiem tika attēloti Dievmātes atnākšana. Šie svēto Dionīsija Areopagīta, Hierotheosa, Efezas Timoteja un Jēkaba, Kunga brāļa, attēli, kuri bija klāt Dievmātes debesīs uzņemšanas svētkos, simbolizēja bīskapa priesteru kopību Euharistijas sakramentā. Eņģeļi, kas aizsegtām rokām lido Kristus aizmigšanas ainās, it kā saņemtu svētās dāvanas, it kā kalpo liturģijā kā diakoni. Saskaņā ar tradīciju Aizmigšana tika attēlota kā notikums, kas notiek Jāņa Teologa namā Jeruzalemē – Ciānas augšistabā, kur iepriekš bija notikusi Svētā Gara nolaišanās pār apustuļiem.
Kopš apmēram 11. gadsimta ir plaši izplatīta Debesbraukšanas ikonogrāfijas paplašināta versija, tā sauktais "mākoņu tips". Piemēram, freska no Hagia Sophia baznīcas Ohridā (Maķedonija); ikonu XIII sākums gadsimtā, kas cēlies no Novgorodas desmitās tiesas klostera un tā tālāk.
Visbiežāk pie Jaunavas Marijas gultas tiek attēlota viena vai vairākas degošas sveces, kas simbolizē lūgšanu Kungam. Bieži vien pie gultas tiek novietota stamna krūze, kas ievietota bļodā: tas ir viens no Dievmātes poētiskajiem simboliem, kas atrodams bizantiešu un senkrievu himnogrāfijā.
15. gadsimtā Krievijā plaši tika izplatītas Debesbraukšanas ikonas, kurās bija attēlots brīnums, kad eņģelis ļaunā ebreja Avfonijas priekšplānā gultas priekšā nogrieza rokas. Iespējams, sižeta popularitāte tajā laikā un 16. gadsimtā bija saistīta ar cīņu pret ķeceru kustībām. Pirmo reizi šis sižets tika ierakstīts Kastorijas Panagia Mavriotissa baznīcas freskā (XII-XIII gs. mija).
17. gadsimtā parādījās monumentālas Debesbraukšanas tempļa ikonas, kurām pievienoti zīmogi, kuros tika ilustrēta "Debesīs uzņemšanas leģenda". Tātad uz 1658. gada ikonas no Maskavas Kremļa debesīs uzņemšanas katedrāles pastmarkās ir attēlota Dievmātes lūgšana pirms viņas nāves, Dievmātes atvadīšanās no saviem mīļajiem, apustuļu ceļojums, viņu saruna ar Dievmāte un citas ainas. Detalizēts stāsts par Jaunavas aizmigšanu beidzas ar Dievmātes attēlu uz gultas Ēdenes dārzā. Tas pats stāsts par Debesbraukšanu satur Debesbraukšanas ikonas pazīmes. XVII beigas gadsimtā.
Pareizticīgie kristieši Krievijā svin Debesbraukšanas svētkus 28. augusts. Datums ir noturīgs – katru gadu vienā un tajā pašā dienā. "Jaunajās baznīcās" baznīcas, kas dzīvo nevis pēc Juliāna, bet gan pēc Gregora kalendārs(piemēram, Grieķijā) tas iekrīt 15. augustā.
Šajā dienā, tāpat kā citos Theotokos svētkos, priesteru tērpi ir zilā krāsā. Uz templi varat vilkt zilu vai zilu kleitu - būs skaisti.
Ko jūs varat ēst?
Debesīs uzņemšanas svētki ir vieni no divpadsmit svarīgākajiem un svinīgākajiem pareizticīgo baznīca... 2018. gadā 28. augusts iekrīt otrdienā, tātad nav amata, jūs varat ēst jebkuru ēdienu. Ja svētki iekrīt trešdienā vai piektdienā (gada), tad gaļu, piena produktus un olas no ēdienreizes izslēdz, bet zivis drīkst.
Ko nevar izdarīt aizmigšanas svētkos?
Ir daudz māņticību: viņi saka, ka jūs nevarat strādāt pie Debesbraukšanas, staigāt basām kājām, valkāt, griezt maizi ar nazi. Drīzāk jūs nevarat ticēt šīm zīmēm neatkarīgi no tā, uz kuru gada dienu tās attiecas. Apkopojot, teiksim, ko jūs varat un ko nevarat darīt pieņēmumam:
- Liturģijā kristītie var atzīties, pieņemt komūniju.
- Templī var uzvilkt kaut ko zilu.
- 2018. gadā var izlaist badošanos – ēst jebkuru ēdienu.
- Par godu svētkiem varat noorganizēt ģimenes vakariņas.
- Jūs nevarat aizliegt strādāt, gatavot ēst vai griezt maizi.
- Jūs nevarat lasīt sazvērestības (pastāv māņticība, ka neprecētai sievietei šajā dienā jālasa sazvērestība) - baznīca tās neuzņem, tāpat kā jebkurā citā gada dienā.
Svētku vēsture – kas notika debesīs uzņemšanas svētkos
Pēc Kristus debesbraukšanas par Jaunavu Mariju rūpējās apustulis Jānis Teologs. Savulaik viņš sludināja iekšā Efeza(tagad Turcijā). Tagad blakus pilsētas drupām atrodas māja, ko sauc par Jaunavas Marijas namu. Šī ir lieliska svētceļojumu vieta ticīgajiem un zinātkārajiem. Pēc ekskursijas un Efesas bibliotēkas apskates cilvēki apmeklē māju augstā kalnā, ko ieskauj mežs. Tajā deg sveces, un blakus pagalmā gandrīz vienmēr ir svētceļnieki, kas dzied psalmus un akatisti. Pārsvarā latīņu valodā.
Efesas bibliotēkas drupas, Turcija Tradīcija vēsta, ka Dieva Māte pavadīja savas zemes dzīves pēdējās dienas Jeruzaleme... Reiz lūgšanas laikā Ģetzemanes dārzā parādījās erceņģelis Gabriels un teica, ka pēc trim dienām Kungs viņu paņems pie Sevis. Viņa gribēja atvadīties no visiem apustuļiem, kuri tajos gados sludināja visā pasaulē un nevarēja tik ātri sanākt kopā. Tomēr notika brīnums: eņģeļi viņus "atnesa" pa mākoņiem uz Dievmātes gultu. Tikai Tomass nebija klāt. Viņa dēļ apustuļi atvēra apbedīšanas alu Ģetzemanē, taču Visšķīstākās ķermeņi tur netika nodarīti, pārliecinoties, ka viņa ķermeniski pacēlās debesīs.
Grieķa Teofana ikona
Iespējams, slavenākā ikona, kas attēlo svētku notikumu, joprojām ir Teofana Grieķa ikona (XIV gadsimts). Tagad tas ir saglabāts Tretjakova galerija Maskavā. Uz ikonas Vistīrākā Jaunava ir ietērpta sārtinātās drēbēs, kājās - purpursarkanās kurpēs, kuras varēja valkāt tikai imperatori Bizantijā. Tas uzsver faktu, ka viņa ir pasaules saimniece un debesu karaliene. Kristus rokās tur mazuli, kas iemieso tīro Dievmātes dvēseli. Ap gultu ir sērojošie apustuļi. Un arhitektoniskās detaļas pa labi un pa kreisi liecina, ka viss notiek iekštelpās, telpā.
Galvenās debesbraukšanas baznīcas Krievijā
Iespējams, nozīmīgākais no simtiem Debesbraukšanas tempļu paliekas Vladimirskis Debesbraukšanas katedrāle un debesīs uzņemšanas katedrāle No Maskavas Kremļa... Vladimirā templis ir slavens ar to, ka tas tika uzcelts pirmsmongoļu periodā, XII gadsimtā. Tas ilgu laiku kļuva par arhitektūras kanonu.
Debesbraukšanas katedrāle Maskavas Kremlī Tieši pēc viņa parauga 15. gadsimtā Maskavas Kremlī radās tā pati katedrāle, kuras gleznas tagad apbrīno tūristi. 28. augustā ir aizbildniecības svētki, jārīko liturģija.
Foto: Pixabay.com; ShutterStock / Fotodom.ru
Otrdien, 28. augustā, pareizticīgo pasaule ar nemainīgu datumu atzīmē vienus no svarīgākajiem nepanesamajiem svētkiem – Vissvētākās Dievmātes aizmigšanu. Un, lai gan šajā dienā Dieva Māte devās uz citu pasauli, par to nevajadzētu skumt - svētki, gluži pretēji, simbolizē prieku un laimi par Marijas atkalapvienošanos ar savu Dēlu.
Šajā dienā garīdznieki ietērpās zilās drēbēs, kas simbolizē debesis un katra ticīgā apgaismību, baznīcās notiek svinīgi dievkalpojumi. Pareizticīgie kristieši piedāvā lūgšanas un pateicības vārdus Jaunavai Marijai, kura šai zemei deva Dieva Dēlu un aizsargā visus ticīgos no nepatikšanām un ienaidniekiem.
Šodien noslēdzās divu nedēļu aizmigšanas gavēnis, ar kuru ticīgie gatavojās svētkiem pēc pašas Marijas parauga - viņa par savu nāvi uzzināja iepriekš, un, lai sagatavotos tikšanās reizei ar Dēlu un Tēvu, gavēja. un nemierīgi lūdza, attīrot savu dvēseli un ķermeni pirms pacelšanās debesīs.
Starp citu, kapā, kurā tika novietots mirušās Marijas ķermenis, pēc dažām dienām tas netika atrasts - māte, sekojot dēla piemēram, devās uz debesīm ne tikai ar savu dvēseli, bet arī ar savu ķermeni. apvalks.
Cilvēki šajā dienā sāk jauno indiešu vasaru un kāzu sezonu - rīt jūs varat nosūtīt savedējus un plānot rudens svinības.
Vissvētākās Dievmātes aizmigšana 28. augustā - ko drīkst un ko nedrīkst darīt svētkos
Šajā dienā noteikti jāiet uz baznīcu, jālūdz Dievmāte par mīļajiem, radiem un, galvenais, par saviem bērniem. Nevar būt mantkārīgs – ārstē uz ielas nabagos un trūcīgos, palīdzi cietējam.
Svētki iekrita otrdien, un tas nozīmē, ka gavēnis tiešām ir beidzies – var ēst, ko gribi. Tiesa, ārsti neiesaka būt pārāk dedzīgiem, jo pēc ilgstošas atturēšanās var nodarīt kaitējumu savam organismam.
Uz pieņēmumu, tāpat kā jebkurš cits reliģiskie svētki, ir vairāki stingri aizliegumi:
Šodien jūs nevarat staigāt basām kājām pa zemi - rasa ir asaras Dieva māte, un tāpēc ir vērts izrādīt cieņu. Staigāšana basām kājām var radīt nepatikšanas;
Noteikti valkājiet ērtus apavus. Šodien noberztie varžacis iedzīvinās grūtības un pārbaudījumus;
Meitenes nevar nogriezt matus. Tas izraisīs Marijas asaras un skumjas, kas patronizē visas mazuļus no debesīm;
Jūs nevarat zvērēt ar ģimeni un draugiem, kā arī ar svešiniekiem;
Jūs nevarat vēlēties ļaunumu, jo visi lāsti šajā dienā vērsīsies pret jums;
Jūs nevarat izmantot durstošus un griezīgus priekšmetus - lai neizraisītu briesmīgas slimības. Šajā dienā maizi lauž ar rokām, bet ēdienu nevāra;
Tāpat kā visos svarīgos baznīcas svētkos, jūs nevarat iesaistīties smagā fiziskā darbā un rokdarbos.
Ko darīt ar šo dienu? Svētku galds, komunikācija ar ģimeni un draugiem, spēles ar bērniem. Diena jāpavada pēc iespējas ģimeniskāk un mierā, lai visu nākamo gadu tavā mājā valda tikai prieks un laime.
Vissvētākās Jaunavas Marijas debesīs uzņemšanas zīmes
Skatieties no Aizmigšanas un satieciet rudeni - tieši ar aizmigšanu sākas Indijas vasara, kas ilgs visu nākamo mēnesi un varbūt pat ilgāk. Šajā dienā jūs varat nest jaunās ražas vārpas uz baznīcu iesvētīšanai, lai ziema būtu barojoša un debesis turpinātu atbalstīt jūsu darbu.
Mūsu senči ticēja, ka no tās dienas var doties uz mežu pēc sēnēm un riekstiem, kas tika noglabāti ziemai. Tajā pašā laikā pašos svētkos labāk vienam uz mežu nedoties, jo tur pamodās ļaunie un mānīgie gari, kas vēlējās savilkt un apmulsināt vientuļo ceļotāju.
Mēs sekojām līdzi laikapstākļiem šajā dienā
- Kas ir Pieņēmums - tāds ir kritums.
- Debesīs parādījās varavīksne - rudens būs silts.
- Jauks laiks – Indijas vasara būs vēsa.
- Daudz zirnekļu tīklu - ziema būs salna un maz sniega.
Vai pamanījāt drukas kļūdu vai kļūdu? Atlasiet tekstu un nospiediet Ctrl + Enter, lai pastāstītu mums par to.