Terminu “epiģenēze” E. Eriksons pārņēma no bioloģijas. Saskaņā ar epiģenētisko principu visam, kas aug un attīstās, ir vispārējs plāns, uz kura pamata attīstās atsevišķas daļas, un katrai no tām ir vislabvēlīgākais periods preferenciālai attīstībai. Tas notiek līdz brīdim, kad visas daļas, attīstījušās, veido funkcionālu veselumu.
Pēc E. Eriksona domām, posmu secība ir bioloģiskās nobriešanas rezultāts, bet attīstības saturu katrā posmā nosaka tas, ko no cilvēka sagaida sabiedrība, kurai viņš pieder. Jebkurš cilvēks iet cauri visiem šiem posmiem, neatkarīgi no tā, kādai kultūrai viņš pieder, viss ir atkarīgs no viņa dzīves ilguma.
E. Eriksons pieņēma 3. Freida idejas par personības trīs locekļu struktūru, identificējot Id ar vēlmēm un sapņiem, bet Super-Ego ar pienākuma pārdzīvojumiem, starp kuriem cilvēks nemitīgi svārstās domās un jūtās. Starp tiem ir “miris punkts” - Ego, kurā, pēc E. Eriksona domām, mēs visvairāk esam mēs paši, kaut arī vismazāk sevi apzināmies.
zīdaiņa vecumā. Pirmais posms: fundamentāla ticība un cerība pret fundamentālu bezcerību. Režīmu īpatnība ir tāda, ka to darbībai ir nepieciešams cits objekts vai persona. Pirmajās dzīves dienās bērns “dzīvo un mīl caur muti”, bet māte “dzīvo un mīl caur krūti”. Barošanas aktā bērns saņem pirmo savstarpīguma pieredzi: viņa spēja “saņemt caur muti” sastopas ar mātes atbildi.
Agra bērnība. Otrais posms: autonomija pret kaunu un šaubām. Tas sākas no brīža, kad bērns sāk staigāt.Šajā posmā baudas zona ir saistīta ar tūpļa. Anālā zona rada divus pretējus režīmus - turēšanas režīmu un relaksācijas (atlaišanas) režīmu. Sabiedrība, īpašu uzmanību pievēršot bērna mācīšanai būt glītam, rada apstākļus šo veidu dominēšanai, atdalīšanai no orgāna un pārveidošanai tādās uzvedības modalitātēs kā “saglabāšana” un “iznīcināšana”. Cīņa par “sfinkterisko kontroli” sabiedrības piešķirtās nozīmes rezultātā pārvēršas cīņā par savu motorisko spēju apgūšanu, par jauna, autonoma “es” izveidi.
Pirmsskolas vecums. Trešais posms: iniciatīva pret vainu. Būdams cieši pārliecināts, ka viņš ir savējais, bērnam tagad ir jānoskaidro, par kādu cilvēku viņš var kļūt.
Skolas vecums. Ceturtais posms: smags darbs pret mazvērtību. Personības ceturtajam attīstības posmam ir raksturīgs zināms infantilas seksualitātes snauds un dzimumorgānu brieduma aizkavēšanās, kas nepieciešama, lai topošais pieaugušais apgūtu darba tehniskos un sociālos pamatus.
Pusaudža vecums un jaunība. Piektais posms: personiskā individualitāte pret lomu apjukumu (identitātes apjukums). Piekto posmu raksturo dziļākā dzīves krīze. Uz to ved trīs attīstības virzieni: 1) strauja fiziskā izaugsme un pubertāte (“fizioloģiskā revolūcija”); 2) rūpes par to, kā pusaudzis izskatās citu acīs, ko viņš pārstāv; 3) nepieciešamība atrast savu profesionālo aicinājumu, kas atbilst apgūtajām prasmēm, individuālajām spējām un sabiedrības prasībām. Pusaudžu identitātes krīzē visi pagātnes kritiskie attīstības momenti rodas no jauna. Pusaudzim visas vecās problēmas tagad jārisina apzināti un ar iekšēju pārliecību, ka šī ir izvēle, kas ir nozīmīga viņam un sabiedrībai. Tad sociālā uzticēšanās pasaulei, neatkarība, iniciatīva un apgūtās prasmes radīs jaunu indivīda integritāti.
Jaunatne. Sestais posms: intimitāte pret vientulību. Krīzes pārvarēšana un egoidentitātes veidošanās ļauj jauniešiem pāriet uz sesto posmu, kura saturs ir dzīves partnera meklēšana, vēlme pēc ciešām draudzīgām saitēm ar savas sociālās grupas pārstāvjiem. Tagad jauneklis nebaidās no sevis zaudēšanas un depersonalizācijas, viņš spēj “labi un labprāt jaukt savu identitāti ar citiem”.
Briedums. Septītais posms: produktivitāte (ģenerativitāte) pret stagnāciju. Šo posmu var saukt par centrālo pieaugušo stadijā dzīves ceļš persona. Personības attīstība turpinās, pateicoties bērnu un jaunākās paaudzes ietekmei, kas apliecina subjektīvo sajūtu, ka esi vajadzīgs citiem. Produktivitāte (ģenerativitāte) un paaudze (vairošanās), kā galvenā pozitīvas īpašības Indivīdi šajā posmā tiek realizēti rūpēs par jaunās paaudzes izglītību, produktīvā darba aktivitātē un radošumā. Visā, ko cilvēks dara, viņš ieliek daļiņu no sava Es, un tas noved pie personības bagātināšanas. Nobriedis cilvēks ir vajadzīgs.
Vecums. Astotais posms: personiskā integritāte pret izmisumu. Atrodot dzīves pieredze, bagātināts, rūpējoties par apkārtējiem cilvēkiem un īpaši bērniem, ar radošiem kāpumiem un kritumiem, cilvēks var iegūt integrativitāti – visu septiņu iepriekšējo attīstības pakāpju iekarošanu. E. Eriksons identificē vairākas tās pazīmes: 1) arvien pieaugoša personiskā pārliecība par savu tieksmi uz kārtību un jēgpilnību; 2) postnarcistiskā mīlestība pret cilvēku (nevis indivīdu) kā pārdzīvojums, kas pauž kaut kādu pasaules kārtību un garīgo nozīmi neatkarīgi no tā, kādu cenu tas maksā; 3) sava vienīgā dzīves ceļa pieņemšana kā vienīgā pareizā un nav jāmaina; 4) jauna, atšķirīga no iepriekšējā, mīlestība pret saviem vecākiem; 5) biedrisku, iesaistītu, draudzīgu attieksmi pret tālo laiku principiem un dažādām aktivitātēm tādā formā, kādā tās izpaudās šo darbību vārdos un rezultātos.
Epiģenētiskā teorija Eriksona personības attīstība
Eriksona personības attīstības epiģenētiskā teorija
E. Eriksona epiģenētiskā attīstības teorija Ēriks Eriksons (1902-1994) - izcils ego psihologs, bija Z. Freida sekotājs, lai gan dažos jautājumos attālinājās no klasiskās psihoanalīzes.
Viņa attīstības teorijas centrālais princips bija tāds, ka cilvēks laikā
Dzīve iet cauri vairākiem posmiem, kas ir universāli visai cilvēcei. Šo posmu izvēršanās process tiek regulēts saskaņā ar epiģenētisko nobriešanas principu: 1. personība attīstās pakāpeniski, pāreju no viena posma uz otru nosaka personības gatavība virzīties tālākas izaugsmes, paplašināšanās virzienā. uztvertais sociālais horizonts un rādiuss sociālā mijiedarbība; 2. sabiedrība principā ir strukturēta tā, lai cilvēka sociālo spēju attīstība tiktu pieņemta labvēlīgi, sabiedrība cenšas palīdzēt uzturēt šo tendenci, kā arī atbalstīt gan
Pareizs temps un pareiza secība attīstība (Ziegler un Kjell). Ēriksons cilvēka dzīvi sadalīja astoņos atšķirīgos posmos
psihosociālā ego attīstība. Šie posmi ir rezultāts
Epiģenētiski izvēršoties “personības plāns”, kas
iedzimta ģenētiski. Attīstības epiģenētiskā koncepcija ir balstīta uz to, ka katrs dzīves cikla posms tam notiek noteiktā laikā (kritiskajā periodā), kā arī uz to, ka
Ka pilnvērtīgi funkcionējoša personība veidojas, tikai secīgi izejot visus tās attīstības posmus. Katru posmu pavada krīze – pagrieziena punkts
indivīda dzīvē, kas rodas, sasniedzot noteiktu psiholoģiskā brieduma līmeni un šajā posmā indivīdam izvirzītās sociālās prasības. Katra krīze satur gan pozitīvas, gan negatīvas sastāvdaļas,
Atkarībā no tā, cik apmierinoši tas ir atrisināts. Eriksona epiģenētiskās attīstības teorijas centrālais jēdziens ir ego režīms – dominējošais cilvēka “es” izpausmes veids vienā vai otrā veidā. dzīves situācija(personības plāns).
Psihosociālās attīstības periodi pēc Ēriksona: 1) orālā stadija (0-1 gads) - zīdaiņa vecums.
Ego režīms ir absorbcijas (absorbcijas) veids sevī. Vispirms
bērns psiholoģiski skatās un iespiež visu, ko redz sev apkārt, bet tā joprojām ir pasīva absorbcija. Pēc tam - aktīvā absorbcija (saķer dažādus priekšmetus, pēta tos).
Galvenais uzdevums ir uzticības (neuzticēšanās) sajūtas veidošana un attīstība apkārtējai pasaulei. Svarīga ir mātes un bērna mijiedarbība, t.i. sajūta
pamatuzticība, kas sastāv no tā, ka bērns pieaugušā personā uzticas apkārtējai pasaulei (ja viss kļūs slikti, kāds nāks palīgā). Ja nav pienācīgas aprūpes, veidojas elementāra neuzticēšanās pasaulei.
2) anālā stadija (1-3 gadi) – agrīnā vecumā.
Ego režīms tiek pārveidots, augošam organismam svarīga kļūst spēja regulēt saglabāšanu (stumšanu), t.i. izvadīšanas procesi (treniņi podiņā). Bet gadās
Ne tikai fizioloģiski, bet arī psiholoģiskais līmenis
– “Vai varu būt autonoms, vadīt sevi patstāvīgi? Veidojas vai nu autonomija, vai kauna un šaubu sajūta (saistīta ar publicitātes mehānismu).
Bērns jau ir diezgan autonoms aktīva izpratnē
kustība. Bieži vien cilvēki no tuvākās vides
Viņi var kaunināt bērnu par netīrību, kas attīstās
sevis uztvere kā nespējīga tikt galā
Ar sevi, t.i. kā cilvēkam, kurš uzvedas apkaunojoši
Tādā veidā iesakņojas kauna sajūta. 3) falliskā stadija (3-6 gadi) – spēles vecums.
Ego veids ir ielaušanās (iekļūšana kaut kur).
Parādās interese par savu dzimumu un seksuālajām atšķirībām. Ir svarīgi, lai šis ir spēles vecums.
Bērns attīsta vai nu iniciatīvu, realizē sevi, vai arī iniciatīva ir nomākta, šaura
robežas un parādās vainas sajūta. Vainas apziņa ir izpratne par sevi kā nepareizu darbību cēloni,
Ļaunums, kāda zaudējums (sevis kā vainīgā novērtēšana). Šajā vecumā aktīvi veidojas superego, jo parādās
milzīgs skaits aizliegumu.
4) latentā stadija (6-12 gadi) – industriālā stadija. Šajā posmā izpaužas smags darbs, prasme, darba meistarība un radošums. Bērna spējas
loģiskā domāšana un pašdisciplīna, kā arī prasme sadarboties ar vienaudžiem atbilstoši noteikumiem. Ego identitāte - "Es esmu tas, ko esmu iemācījies."
Pretpols ir nekompetence, neveiksme,
nespēja.
5) pusaudža vecums (12-19 (20) gadi).
Galvenais uzdevums ir identitātes kā sajūtas veidošana
Nepārtraukta pašidentitāte. Pirmos 20 dzīves gadus cilvēks pavada, lai iekļūtu sabiedrībā, kurā dzīvo, apgūtu zināšanas, pieņemtu kultūru, kļūtu par pilntiesīgu sabiedrības locekli, t.i. jāveido harmoniska “es-koncepcija” (ego-identitāte). Papildus pusaudžu interesei par starpdzimumu attiecībām
(kā Freidā), Eriksonam šajā attīstības stadijā
Daudz svarīgāka ir harmoniskas hierarhijas veidošana
viņu lomas (dēls, students, uzņēmuma biedrs). Ja personība
Māk elastīgi pāriet no vienas lomas uz otru, tad veidojas harmoniska identitāte. Pusaudžu nespēja sasniegt personīgo identitāti izraisa to, ko Eriksons sauca par identitātes krīzi.
(lomu sajaukšana). To raksturo nespēja izvēlēties karjeru vai turpināt izglītību, pretējā gadījumā veidojas izkliedēta identitāte. Problēmas: a) jāpieņem sevi kā vīrieti vai sievieti; b) nepieciešams veidot laika perspektīvu (nākotnes plānošana); c) savas lomas pieņemšana grupā (līderis-sekotājs); d) attieksmes veidošana (hetero-, homo-, biseksualitāte); e) pasaules uzskati.
Ja pusaudži ar šiem uzdevumiem netiek galā, tad
izkliedētā identitāte. Tomēr pusaudža vecuma beigās
Ir moratorijs (pagarināta pašidentitātes nobriešana). 6) Jaunība (20 – 35 gadi) – agrīna brieduma pakāpe. Galvenais uzdevums ir panākt tuvību ar citiem cilvēkiem.
Šajā posmā notiek ciešu attiecību meklējumi, radīšana
Ģimenes. Lai sasniegtu tuvību, ir nepieciešama uzticība. Ja iekšā
agrāk bija neveiksmes, neatrisinātas problēmas (vainas apziņa, kauns, neprasme) un, ja izveidojusies identitāte ir izkliedēta, tad tuvības meklējumi var būt neveiksmīgi. Ja cilvēks nav sevi izveidojis, tad viņš nevarēs izveidot pilnvērtīgu ģimeni, jo nespēj nest atbildību, uzticību utt. Tādējādi vienā polā veidojas “tuvība” kā sajūta, ko piedzīvojam laulātajiem, draugiem, vecākiem utt. (spēja saplūst kopā
Jūsu identitāte ar citas personas identitāti, nebaidoties, ka kaut kas sevī tiks zaudēts). Pie pretējā pola veidojas
izolācija, pārmērīga sevis uztveršana, izvairīšanās no starppersonu attiecībām.
7) termiņš (35 gadi – darba mūža beigas). Galvenais uzdevums ir izvēle starp produktivitāti un inerci.
Tas nozīmē ģenerativitāti, radošumu, nākamās paaudzes ietekmēšanu. Pretpols ir stagnācija, t.i. indivīds var maz, nav radošuma, nav rūpju. Šajā laikā
Periodu raksturo “pusmūža krīze”, kas izpaužas
bezcerības, dzīves bezjēdzības sajūtā.
8) vecums (no 60 un vairāk gadiem) – vēla pilngadība. Identitātes periods beidzas. Šajā periodā
personība integrē iepriekšējās dzīves notikumus (gudrības sasniegums). Notiek dzīves pieņemšana ar visām veiksmēm un neveiksmēm, un dzīves rezultāts tiek novērtēts kā pozitīvs,
Tie. notiek ego integrācija. Ja cilvēks nevar
Ja jūs pozitīvi izprotat savu ceļu dzīvē, tad parādās izmisums, vilšanās, rūgtuma un nožēlas sajūta, kas ietver depresiju, hipohondriju un rūgtumu.
stadija vecuma psihosociālā krīze stiprā puse mutisks 0-1 gads Pamata uzticēšanās - neuzticēšanās Cerība anālā 1-3 gadi Autonomija - kauns un šaubas gribasspēks fallisks 3-6 gadi Iniciatīva - vainas apziņa latentais mērķis 6-12 gadi Smags darbs - nekompetences kompetence pusaudzis 12-19 (20) Harmoniska identitāte - difūzā identitāte uzticība jauniešiem 20-35 gadi Intimitāte - izolācija mīlestība briedums 35-60 gadi Produktivitāte - stagnācija aprūpe vecums 60 un vecāki Ego integrācija - izmisuma gudrība
Ēriks Eriksons, Freida students, pamatojoties uz Freida teoriju par psihoseksuālās attīstības fāzēm, radīja jaunu teoriju - psihosociālais attīstību. Tas ietver astoņus “es” attīstības posmus, kuros katrā tiek izstrādātas un precizētas vadlīnijas attiecībā uz sevi un ārējā vide(Erickson, 1996). Eriksons atzīmēja, ka personības individualitātes izpēte kļūst par tādu pašu stratēģisku 20. gadsimta otrās puses uzdevumu, kāds bija seksualitātes izpēte Freida laikā, 19. gadsimta beigās. Pirmkārt, Eriksona teorija atšķiras no Freida teorijas šādos veidos:
Eriksona 8 posmi neaprobežojas tikai ar bērnību, bet ietver personības attīstību un transformāciju visas dzīves garumā no dzimšanas līdz sirmam vecumam. Pieaugušo un brieduma vecumu raksturo savas krīzes, kuru laikā tiek risināti atbilstošie uzdevumi.
Pretstatā Freida panseksuālajai teorijai cilvēka attīstība, pēc Eriksona domām, sastāv no trim autonomiem, kaut arī savstarpēji saistītiem procesiem: somatiskā attīstība, ko pēta bioloģija; apzinātā Es attīstība, ko pētīja psiholoģija, un sociālā attīstība, ko pēta sociālās zinātnes.
Attīstības pamatlikums, pēc Ēriksona domām, ir “epiģenētiskais princips”, saskaņā ar kuru katrā jaunā attīstības stadijā rodas jaunas parādības un īpašības, kas nebija klāt iepriekšējos procesa posmos.
Garīgās attīstības posmi pēc Eriksona:
1. Mutes-sensorā. Atbilst klasiskās psihoanalīzes mutvārdu stadijai. Vecums: pirmais dzīves gads. Posma uzdevums: pamata uzticēšanās pret pamata neuzticību. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: enerģija un cerība.
Zīdaiņa uzticības pakāpe pasaulei ir atkarīga no viņam veltītās rūpes. Normāla attīstība notiek, ja viņa vajadzības tiek ātri apmierinātas, viņš ilgstoši neslimst, viņu šūpo un glāsta, spēlējas un runā. Mātes uzvedība ir pārliecināta un paredzama. Šajā gadījumā tiek attīstīta uzticība pasaulei, kurā viņš ir nonācis. Ja viņš nesaņem pienācīgu aprūpi, veidojas neuzticība, kautrība un aizdomīgums.
2. Muskuļu-anālais. Sakrīt ar freidisma anālo stadiju. Vecums – otrais vai trešais dzīves gads. Skatuves izaicinājums: autonomija pret kaunu un šaubām. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: paškontrole un gribasspēks.
Šajā posmā priekšplānā izvirzās neatkarības attīstība, kuras pamatā ir motoriskās un garīgās spējas. Bērns pārvalda dažādas kustības. Ja vecāki atstāj bērnu darīt to, ko viņš var, viņam rodas sajūta, ka viņš kontrolē savus muskuļus, impulsus, sevi un lielā mērā arī apkārtējo vidi. Parādās neatkarība.
Šī posma iznākums ir atkarīgs no attiecības starp sadarbību un gribu, vārda brīvību un tās apspiešanu. No paškontroles sajūtas kā brīvības pārvaldīt sevi, nezaudējot pašcieņu, rodas spēcīga labas gribas sajūta, gatavība rīkoties un lepnums par saviem sasniegumiem, pašcieņas sajūta. No sajūtas, ka tiek zaudēta brīvība pārvaldīt sevi, un sajūta, ka kāds cits pārvaldi, rodas noturīga tieksme uz šaubām un kaunu.
3. Locomotor-genital. Zīdaiņu dzimumorgānu stadija atbilst psihoanalīzes falliskajai stadijai. Vecums – pirmsskolas vecuma, 4-5 gadi. Skatuves uzdevums: iniciatīva (uzņēmums) pret vainu. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: virzība un apņēmība.
Līdz šī posma sākumam bērns jau ir apguvis daudzas fiziskās prasmes un sāk izdomāt sev aktivitātes, nevis tikai reaģēt uz darbībām un tās atdarināt. Parāda atjautību runā un spēju fantazēt.
Īpašību pārsvars bērna raksturā lielā mērā ir atkarīgs no tā, kā pieaugušie reaģē uz bērna idejām. Bērni, kuriem tiek dota iniciatīva aktivitāšu izvēlē (skriešana, cīņa, vingrināšanās, braukšana ar velosipēdu, ragaviņas, slidošana), attīsta uzņēmējdarbības garu. To pastiprina vecāku vēlme atbildēt uz jautājumiem (intelektuālā uzņēmējdarbība) un netraucēt fantazēt un sākt spēles.
Šajā posmā seku ziņā vissvarīgākais dalījums notiek starp potenciālo cilvēka triumfu un pilnīgas iznīcināšanas potenciālu. Šeit bērns uz visiem laikiem tiek sadalīts sevī: bērnu komplektā, kas saglabā izaugsmes potenciāla pārpilnību, un vecāku komplektā, kas uztur un uzlabo paškontroli, pašpārvaldi un sevis sodīšanu. Attīstās morālās atbildības sajūta.
4. Latents. Atbilst klasiskās psihoanalīzes latentajai fāzei. Vecums – 6-11 gadi. Posma uzdevums: smags darbs (prasme) pret mazvērtības sajūtu. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: sistemātiskums un kompetence.
Mīlestība un greizsirdība šajā posmā atrodas slēptā stāvoklī, kā norāda tās nosaukums – latenta. Ir gadi pamatskola. Bērns izrāda spēju secināt, organizētās spēles, reglamentētas darbības. Interese par to, kā lietas darbojas, kā tās pielāgot, apgūt. Šajos gados viņš līdzinās Robinsonam Krūzo un bieži interesējas par viņa dzīvi.
Kad bērni tiek mudināti rokdarboties, būvēt būdas un lidmašīnu modeļus, gatavot ēst, gatavot un nodarboties ar rokdarbiem, kad iesākto ļauj pabeigt un uzslavē par rezultātiem, tad bērnam veidojas prasme un spējas tehniskajai jaunradei.
Ja vecāki uzskata, ka bērna darbs ir tikai “lutināšana” un “jaukšanās”, tas veicina bērna mazvērtības sajūtu. Šī posma briesmas ir nepietiekamības un mazvērtības sajūta.
5. Pusaudža vecums un agrīnā pusaudža vecums. Klasiskā psihoanalīze šajā posmā atzīmē “mīlestības un greizsirdības” problēmu pret saviem vecākiem. Veiksmīgs risinājums ir atkarīgs no tā, vai cilvēks atrod mīlestības objektu savā paaudzē. Šis ir turpinājums latentais posms saskaņā ar Freidu. Vecums – 12-18 gadi. Skatuves uzdevums: identitāte pret lomu apjukumu. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: centība un lojalitāte.
Galvenās grūtības šajā posmā ir identifikācijas apjukums, nespēja atpazīt savu “es”. Pusaudzis nobriest fizioloģiski un garīgi, viņam veidojas jauni uzskati par lietām, jauna pieeja dzīvei, interese par citu cilvēku domām, par to, ko viņi domā par sevi.
Vecāku ietekme šajā posmā ir netieša. Ja pusaudzis, pateicoties saviem vecākiem, jau ir attīstījis uzticību, neatkarību, uzņēmību un prasmes, tad viņa iespējas identificēties, tas ir, apzināties savu individualitāti, ievērojami palielinās.
6. Agrīna pilngadība. Dzimumorgānu stadija pēc Freida. Vecums: pieklājības periods un Pirmajos gados ģimenes dzīve, no vēlā pusaudža vecuma līdz agrīnam pusmūžam. Šeit un tālāk Ēriksons vairs nenosauc vecuma ierobežojumus. Posma izaicinājums: intimitāte pret izolāciju. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: piederība un mīlestība.
Līdz šī posma sākumam cilvēks jau ir identificējis savu “es” un ir iesaistīts darba aktivitātēs.
Viņam svarīga ir tuvība – ne tikai fiziska, bet arī spēja rūpēties par otru cilvēku, dalīties ar viņu ar visu būtisko, nebaidoties pazaudēt sevi. Jaunais pieaugušais ir gatavs izmantot morālo spēku gan intīmās, gan biedriskās attiecībās, paliekot uzticīgam pat tad, ja ir nepieciešami ievērojami upuri un kompromisi. Šī posma izpausmes ne vienmēr ir seksuāla pievilcība, bet arī draudzība. Piemēram, ciešas saites veidojas starp karavīru biedriem, kuri ir cīnījušies plecu pie pleca sarežģītos apstākļos — tas ir tuvības piemērs visplašākajā nozīmē.
Skatuves briesmas ir izvairīšanās no kontaktiem, kas uzliek tuvību. Izvairīšanās no tuvības pieredzes, jo baidās zaudēt Ego, noved pie izolētības sajūtas un sekojošas sevī iesūkšanās. Ja viņš nesasniedz tuvību ne laulībā, ne draudzībā, viņu sagaida vientulība, viņam nav neviena, ar ko dalīt savu dzīvi, un nav neviena, par kuru rūpēties. Šī posma briesmas ir tādas, ka persona piedzīvo intīmas, konkurējošas un naidīgas attiecības ar tiem pašiem cilvēkiem. Pārējie viņam ir vienaldzīgi. Un tikai mācoties atšķirt sāncenšu cīņu no seksuāla apskāviena, cilvēks apgūst ētisko izjūtu – pieauguša cilvēka atšķirīgo iezīmi. Tikai tagad parādās patiesa ģenititāte. To nevar uzskatīt par tīri seksuālu uzdevumu. Tā ir partneru atlases, sadarbības un konkurences metožu kombinācija.
7. Pilngadība. Klasiskā psihoanalīze vairs neņem vērā šo un nākamo posmu, tā aptver tikai pieaugšanas periodu. Vecums: nobriedis. Skatuves uzdevums: ģenerativitāte pret stagnāciju. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: ražošana un kopšana.
Brīdī, kad iestājas šis posms, cilvēks jau ir stingri piesējies noteiktai nodarbei, un viņa bērni jau ir kļuvuši pusaudži.
Šo attīstības posmu raksturo universāls cilvēcīgums – spēja interesēties par cilvēku likteņiem ārpus ģimenes loka, domāt par nākamo paaudžu dzīvi, nākotnes sabiedrības formām un nākotnes pasaules uzbūvi. Lai to izdarītu, nav obligāti jābūt saviem bērniem, svarīgi ir aktīvi rūpēties par jauniešiem un atvieglot cilvēkiem turpmāko dzīvi un darbu.
Tie, kuriem nav izveidojusies piederības sajūta cilvēcei, koncentrējas uz sevi, un viņu galvenās rūpes kļūst par savu vajadzību apmierināšanu, savu komfortu, sevī.
Ģenerativitāte, šī posma centrālais punkts, ir interese par dzīves organizēšanu un jaunās paaudzes vadību, lai gan ir indivīdi, kuri dzīves neveiksmju vai īpaša talanta dēļ citās jomās šo interesi nevirza uz savu. pēcnācēji. Ģenerativitāte ietver produktivitāti un radošumu, taču šie jēdzieni to nevar aizstāt. Ģenerativitāte ir vissvarīgākais gan psihoseksuālās, gan psihosociālās attīstības posms.
8. Briedums. Vecums: pensionārs. Skatuves uzdevums: integritāte pret izmisumu. Šajā posmā iegūtās vērtīgās īpašības: pašaizliedzība un gudrība. Dzīvē galvenais darbs ir galā, pienācis laiks pārdomām un jautrībai ar mazbērniem. Dzīves veseluma un jēgpilnības sajūta rodas tiem, kuri, atskatoties uz savu dzīvi, izjūt gandarījumu. Ikviens, kuram nodzīvotā dzīve šķiet kā neizmantotu iespēju un kaitinošu kļūdu ķēde, saprot, ka ir par vēlu sākt visu no jauna un zaudēto vairs nevar atgriezt. Šādu cilvēku pārņem izmisums, domājot par to, kā viņa dzīve varēja izvērsties, bet neizdevās. Uzkrātās integritātes trūkums vai zudums izpaužas bailēs no nāves: tas netiek uztverts kā dabiska un neizbēgama dzīves cikla pabeigšana. Izmisums pauž apziņu, ka ir atlicis maz laika, lai mēģinātu sākt jauna dzīve un piedzīvo citus ceļus uz veselumu.
Lai gan psihoanalīze līdz pat šai dienai nošķir psihoseksuālo un psihosociālo, es esmu mēģinājis savienot šos divus krastus.
E. Ēriksons
Ēriks Homburgers Eriksons (1902–1994) pamatoti tiek uzskatīts par vienu no izcilākajiem psihoanalīzes sekotājiem un ego psiholoģijas pārstāvjiem. Viņa vecāki, pēc dzimšanas dāņi, šķīrās pirms dēla dzimšanas. Trīs gadu vecumā bērnu ārsts Homburgers kļuva par viņa adoptētāju tēvu, kurš deva Ērikam aprūpi un viņa vārdu. Bērnību Ēriks pavadīja Vācijas pilsētā Karlsrūē, kur absolvēja skolu un ģimnāziju. Pēc īsa ceļojuma Ēriksons mācījās vietējā mākslas skolā. Cits formālā izglītība vairāk viņš nesaņēma. 1925. gadā, iepazīstoties ar doktoru Pīteru Blosu, Ēriksons sāka mācīt Vīnē bērnu skolā, kuras mācībspēkiem bija psihoanalītiskā apmācība. Skolas vadībā piedalījās Anna Freida, ar kuru Eriksonam vēlāk tika veikta personīga analīze. Eriksonam bija laimīga iespēja iesaistīties klīniskajā darbā, piedaloties Augustam Eihornam, Edvardam Bibringam, Helēnai Deičai, Heincam Hartmanam, Erntam Krīsam un citiem psihoanalītiķiem, kas apvienojušies ap Zigmundu Freidu. Viņa tuvākā pētījuma priekšmets ir bērnu attīstības process, kā arī tam nepieciešamie sociālie apstākļi. 1933. gadā pēc apprecēšanās ar jaunu amerikānieti Džoanu Sersoni Ēriksons pārcēlās uz Ameriku, kur lielāko dzīves daļu bija profesors Hārvardas universitātē.
Eriksona nopelns bija tas, ka, izmantojot psihoanalītisko informāciju, viņš izstrādāja holistisku individuālās attīstības teoriju, pirmo reizi paplašinot to tālu ārpus edipāla attīstības fāzes. Ēriksons ierosināja, ka līdzās Freida aprakstītajiem psihoseksuālās attīstības posmiem (orālais, anālais, falliskais un dzimumorgānu), kuru laikā mainās vēlmes virziens (no autoerotisma uz ārēju objektu), pastāv arī Es psiholoģiskās attīstības stadijas, kad indivīds nosaka pamatnostādnes attiecībā uz sevi un savu sociālo vidi. Personības veidošanās nebeidzas pusaudža gados, bet stiepjas visā garumā dzīves cikls . Indivīds visu mūžu nepārtraukti attīstās pēc noteikta “pamatplāna”, savukārt relatīvi stabilas attīstības fāzes tiek aizstātas ar krīzes periodiem, kuru laikā notiek visu garīgo funkciju “konsolidācija”. Attīstības process notiek tā sauktajā kodolģimenē, kuru būtiski ietekmē sociālās tendences un kultūras krīzes.
Lai apstiprinātu paša izvirzītās hipotēzes, Ēriksons izmantoja bagātīgu klīnisko pieredzi, bērnu ilgtermiņa novērojumus, kā arī salīdzinošus mūsdienu un tradicionālās kultūras pētījumus (galvenokārt izmantojot indiāņu cilšu piemēru).
E. Eriksons sniedza nenovērtējamu ieguldījumu tik nozīmīgas koncepcijas izstrādē kā identitāte. Šobrīd šis termins tiek plaši izmantots zinātniskajā, psiholoģiskajā un sociālajā vidē. Tajā pašā laikā S. Freids nebija skaidri definējis identitāti, un tai joprojām nav vienotas nozīmes. Ēriksons to norādīja pirmo reizi šo koncepciju tika īpaši izmantots un pētīts Otrā pasaules kara laikā Mount Zion veterānu rehabilitācijas klīnikā. Reiz ekstremāli apstākļi kara laikā cilvēki zaudēja personiskās identitātes un laika nepārtrauktības sajūtu. Viņi ir zaudējuši kontroli pār Ego. Tāpēc Ēriksons ierosināja šo fenomenu apzīmēt kā identitāte I, vai Pašidentitāte, un identitātes zaudēšanas stāvoklis ir līdzīgs identitātes krīze. Ēriksons rakstīja: " Divdesmit gadu laikā kopš termina pirmās lietošanas <…> tas ir ieguvis tik daudz nozīmju, ka šķiet, ka ir pienācis laiks paplašināt tā lietošanas robežas » .
IN atšķirīgs laiksšis termins tika lietots dažādas nozīmes. Sākotnēji dominējošā identitātes izpratne bija cilvēka identitāte ar sevi. Mūsdienu psihoanalīzē identitāte definēts kā " salīdzinoši ilgstoša, bet ne vienmēr stabila uztvere par sevi kā unikālu, saskaņotu, vienotu laikā » .
Identitātes jēdziens sasaucas ar vairākiem saistītiem jēdzieniem. Piemēram, sevi– holistiska personiskā organizācija; Paškoncepcija– “pašskaidrojums”, kas ietver pārsvarā apzinātus sevis aspektus; identitāte– subjektīva pieredze par sevi kā individuālu konstantu laikā un atšķirīgu no citiem. Kamēr identitāte apzīmē stingri internalizētu un personīgi pieņemtu sevis tēls visā indivīda attiecību bagātībā ar apkārtējo pasauli sava "es" atbilstības un stabilitātes sajūta (neatkarīgi no izmaiņām es un situācijā) ir tas, kas nodrošina spēju pilnvērtīgi risināt problēmas, kas rodas indivīda priekšā katrā tās attīstības posms.
Identitātes sajūta rodas, bērnam apzinoties, ka viņš eksistē kā indivīds citu objektu pasaulē, bet ir arī savas vēlmes, domas izskats, atšķiras no citiem. Identitātes izjūta zināmu stabilitāti sasniedz tikai pēc pusaudža vecuma, kad tiek atrisinātas biseksuālās identifikācijas problēmas. Identitāte ir nobriedušas (pieaugušās) personības rādītājs; Patība izpaužas indivīda uzskatos, ideālos, normās, uzvedībā un lomā sabiedrībā. Šobrīd identitātes jēdziens tiek lietots ļoti dažādos aspektos: personiskā identitāte, grupa (rasu, nacionālais, ģimenes, profesionālais), dzimums (seksuālais), profesionālais utt.
E. Eriksons ticēja identitātei galvenā īpašība, kas attiecas uz pakāpenisku personības attīstība izmantojot fāzes specifisku psihosociālās krīzes. Viņš uzcēla oriģinālā diagramma cilvēka attīstība dzīves laikā, pamatojoties uz epiģenētiskais princips, kā rezultātā viņa dzīves ceļa periodizācija saņēma tādu pašu nosaukumu. Termins tika aizgūts no bioloģiskās doktrīnas par organisma embrionālo attīstību, ko izstrādājis Hārvijs Viljams Hārvijs, kur epiģenēze tika saprasta kā process, kas tiek veikts, izmantojot secīgus jaunveidojumus.
1950. gadā tika publicēts Eriksona galvenais darbs “Bērnība un sabiedrība”, kurā pētnieks būtiski paplašināja tradicionālo izpratni par psihoseksuālās attīstības posmiem. Pēc viņa domām, katrā attīstības stadijā parādās jauni veidi jeb veidi, kā organizēt holistisku cilvēka uzvedību. Piemēram, pirmajā, perorālajā stadijā, tas ir uzsūkšanās veids, otrajā - aiztures - atbrīvošanās utt. Eriksons īpaši uzsvēra attīstības nozīmi. savstarpīgums individuālie faktori un sabiedrība kopumā, jo pat mātes attieksmi pret jaundzimušo lielā mērā nosaka kultūrā dominējošās sociālās prasības.
Attīstības stadijas ir arī psihosociālās identitātes veidošanās posmi. Kopumā Ēriksons identificēja astoņi dzīves posmi .
Pirmajā posmā (0–18 mēneši), ko Ēriksons pēc psihoanalīzes sauc orāli-sensoro(vai iekļaujošs, absorbējošs), mazulis atrisina visas turpmākās dzīves pamatjautājumu: vai viņš uzticas apkārtējai pasaulei vai neuzticas? Likumsakarīgi, ka jautājums par elementāru uzticēšanos pasaulei tiek risināts nevis diskursīvi-loģiskā plānā, bet gan bērna saskarsmē ar pieaugušo un saskarsmē ar apkārtējo vidi caur skaņu, krāsu, gaismas, siltuma un aukstuma, ēdiena, smaidu uztveršanu. un žesti utt. Eriksons norāda uz mātes galveno lomu pamata uzticības veidošanā pasaulei. Tajā pašā laikā viņš uzskata bērna spēju mierīgi paciest mātes pazušanu no redzesloka par kritēriju uzticības veidošanās pasaulei.
Zīdaiņa progresīvā autonomija (kustības spēja, runas attīstība, manipulācijas spējas) ļauj bērnam pāriet uz otro - muskuļu-anālais posms (18 mēneši – 4 gadi). Šajā posmā parādās divi jauni režīmi - saglabāšana un atbrīvošana. Attiecīgi kļūst otrs svarīgais uzdevums autonomijas iegūšana pretstatā kaunam un šaubām. Ja pieaugušie ir pārlieku prasīgi pret bērnu vai, gluži otrādi, steidzas viņa vietā darīt to, ko viņš pats spēj, tad viņā veidojas kautrība un neizlēmība. Kad bērns tiek rāts par bikses nosmērēšanu vai salauzta kauss, tad arī tas ir “ieguldījums attīstībā” kauna sajūtas un šaubas par sevi. Šajā vecumā bērns internalizē to, ko Eriksons sauca par pasaules acīm, kas nosaka viņa turpmāko attieksmi pret likuma un kārtības principiem.
Trešo posmu (4 gadi - 6 gadi) sauc lokomotori-ģenitāliju. IN klasiskā psihoanalīzešo fāzi sauc par edipālu. Šeit bērns cenšas iekļūt, iekarot un pārvarēt. Šajā vecumā bērna dzīves telpa paplašinās, viņš sāk izvirzīt sev mērķus, izdomāt aktivitātes, izrādīt radošumu runā un fantazēt par savu varenību. Šis posms ir piesātināts ar sacensību garu, kas var izraisīt sakāves un novājēšanas sajūtu. No šī brīža bērns nekad nepametīs iekšējās nesaskaņas sajūtu. Šī dzīves perioda rezultāts ir gan rūgta vainas sajūta, gan salda pašiniciatīvas sajūta.
Ceturtais posms (6–11 gadi) – latentais, atšķiras no iepriekšējiem, jo nesatur jaunu iekšējo nesaskaņu avotu. Tas ir saistīts ar bērna meistarību dažādas prasmes, ar apmācību. Bērns aktīvi apgūst kultūras simbolus. Šis vecums ir optimālais laiks mācībām un disciplīnas ieviešanai. Tagad bērnam ir jāiemācās sasniegt atzinību ar reāliem sasniegumiem. Skola kļūst par visas sabiedrības prasību runātāju. Galvenās briesmas ir tādas, ka bērns var iegūt pastāvīgu mazvērtības sajūtu – neprasmi. Lai novērstu iepriekšējo posmu sekas un pārvarētu mazvērtības sajūtu, daudzi bērni izrāda pārmērīgu centību, kas vēlāk var pārvērsties automātiskā atbilstībā.
Piektais posms (11-20 gadi) - pusaudža gados Un agrā jaunība– atslēga identitātes izjūtas iegūšanai. Šajā laikā pusaudzis svārstās starp pozitīvo pašidentifikācijas polu un lomu apjukuma negatīvo polu. Pusaudzis saskaras ar uzdevumu apvienot visu, ko viņš zina par sevi kā dēlu/meitu, skolnieku, sportistu, draugu utt. Viņam tas viss ir jāintegrē vienotā veselumā, jāsaprot, jāsaista ar pagātni un jāprojektē. to nākotnē. Ja pusaudža krīze iestājas veiksmīgi, zēniem un meitenēm veidojas identitātes sajūta, ja tā norit nelabvēlīgi, apjucis (izkliedēts) identitāte, kas saistīts ar sāpīgām šaubām par sevi, savu vietu grupā, sabiedrībā un ar neskaidru dzīves perspektīvu.
Šajā sakarā Eriksons ievieš terminu psiholoģiskais moratorijs, kas apzīmē krīzes periodu starp pusaudžu vecumu un pilngadību, kura laikā indivīdā notiek daudzdimensionāli sarežģīti pieaugušā identitātes un jaunas attieksmes pret pasauli iegūšanas procesi. Neatrisināta krīze izraisa identitātes difūzijas stāvokli, kas veido pamatu pusaudža vecuma specifiskajai patoloģijai. Nelabvēlīgos apstākļos garīgais moratorijs var ieilgt un ilgt gadiem, kas raksturīgi apdāvinātākajiem cilvēkiem.
Sestais posms (21 gads – 25 gadi) – agrīna pilngadība,– pēc Ēriksona domām, iezīmē pāreju uz pieaugušo problēmu risināšanu uz izveidojušās psihosociālās identitātes pamata. Tagad tas jauns vīrietis ir izveidojusies pietiekami spēcīga pašidentifikācijas sajūta, viņš ir gatavs saistīt savu identitāti ar citu cilvēku identitāti. Jaunieši nodibina draudzību, apprecas un dzemdē bērnus. Tikai tagad var parādīties patiesa ģenititāte. Ēriksons būtiski paplašina dzimuma jēdzienu, iekļaujot tajā papildus orgasma savstarpējam raksturam vairākas psihoseksuālas īpašības: attiecības ar partneri, ar kuru cilvēks vēlas un var piedzīvot savstarpēju uzticēšanos, vēlas un var harmonizēt dzīves sfēras un radīt. pēcnācēji, kuriem viņš nodrošinās visus apmierinošas attīstības posmus.
Tādējādi harmonisku seksuālo attiecību galvenais nosacījums ir intimitātes spēja. Ja tas nav pietiekami attīstīts, cilvēkam ir tendence norobežoties, kas savukārt izraisa depresiju, rakstura psihopatoloģiju vai psihiskus traucējumus. Izolācija ne vienmēr nozīmē dzīvošanu vienatnē pieaugušā vecumā. Tas nozīmē psiholoģiskas tuvības un identitātes apmaiņas trūkumu pat laulības klātbūtnē, kad attiecības var raksturot kā “vientulību kopā”. Tādējādi šī posma intrapsihisko saturu var apzīmēt kā intimitāte pret izolāciju .
Septītais posms (25–50–60 gadi) – pilngadība– ir saistīta ar pretrunu starp cilvēka attīstības spējām un personības stagnāciju, personības regresiju ikdienas dzīves procesā, ko Eriksons dēvē par ģenerativitāte pret stagnāciju. Atlīdzība par pašattīstības spēju apgūšanu ir cilvēka individualitātes un unikalitātes veidošanās. Cilvēks iegūst spēju būt pašam. Svarīgs jaunveidojums ir arī vēlme radīt pēcnācējus un atdot sevi un savu dzīvi citam cilvēkam.
Astotais posms (pēc 60 gadiem) - briedums– beidzas dzīves ceļojums. Šeit, plūcot nodzīvotās dzīves augļus, cilvēks vai nu atrod mieru un līdzsvaru savas personības integritātes rezultātā, vai arī ir nolemts bezcerīgam izmisumam apjukušās dzīves rezultātā. Tiek atrisināts jautājums: kas gūs virsroku — integritāte vai izmisums? Šī posma nozīme ir visu personības daļu integrācija, kuras rezultāts ir morāla gandarījuma sajūta un orientācija uz morālajām vērtībām. No otras puses, indivīds, kurš nav spējis aktīvi apmierināt savas vajadzības, kļūst par izmisuma un savas dzīves bezjēdzības sajūtas ķīlnieku. Uzsverot saikni starp indivīdu un sociālo procesu, Eriksons raksta: “ Veseliem bērniem nebūs bail no dzīvības, ja apkārtējiem veciem cilvēkiem būs pietiekama godaprāta » .
Tādējādi cilvēka personība attīstās pa posmiem saskaņā ar individuālas programmas. Sabiedrība cenšas nodrošināt un stimulēt atbilstošu to izpaušanas ātrumu un konsekvenci. Katram attīstības posmam ir savas stiprās puses un vājās puses un viņu pašu emocionālās krīzes. Šajā gadījumā neveiksme vienā posmā var negatīvi ietekmēt nākamā posma pāreju vai to var labot ar turpmākiem panākumiem.
Eriksons uzsver, cik svarīgi ir korelēt indivīda un sabiedrības savstarpējās adaptācijas mehānismus. Kā piemēru viņš min veidošanās procesu Nacionālā identitāte, saistīšanas uzvedība konkrēti cilvēki(piemēram, amerikāņu mātes saistībā ar saviem bērniem) ar tautas vēsturi. Pēc Eriksona domām, morālajai un nacionālajai identitātei ir funkcija kolektīvais ego. Piemēram, nacionālais raksturs Amerikāņi galvenokārt asociējas ar individuālās iniciatīvas vērtību, ko izraisīja vairāki apstākļi: protestantisms, racionāla pielāgošanās bīstamos apstākļos dzīve, dabiskās vides industrializācija, individuālisms.
Eriksona darba pēdējās nodaļas ir veltītas sarežģītai, bet saprātīgai ievērojamu personu analīzei: politiskā karjera Hitlers par grāmatas “Mana cīņa” materiāliem (“ Mein Kampf") un Maksima Gorkija bērnība, izmantojot padomju filmas "Gorkija bērnība" piemēru. Hitlera grāmatas gadījumā Ēriksons vērsa uzmanību uz tai raksturīgajām mīta un leģendas kvalitātēm, kurās vēsturiskā patiesība un daiļliteratūra ir sajauktas tā, ka viss šķiet ticams. Analizējot Hitlera fenomenu, Ēriksons nonāk pie secinājuma, ka “brūnais pīpis” pieskāries vāciešu “pareizajām stīgām” vāciešu nacionālās identitātes krīzes dēļ daudzu vēsturisku traumu rezultātā. Nacisms piedāvāja dzīvotspējīgu līdzekli kopīgas identitātes apziņas sasniegšanai, izmantojot idejas par rasu pārākumu, ebreju naidu un pasaules karu. Viņa mērķis bija ne tikai likt vāciešiem aizmirst par Vācijas sakāvi Pirmajā pasaules karā, bet arī pilnībā attīrīt vācu kultūru no svešajām vērtībām, kas to bija ietekmējušas. Rezultātā kļuva iespējama vadoņa savstarpēja identificēšanās ar tautu un viņu fīrera masveida pielūgšana: "Visnežēlīgākie izmantotāji nācijas cīņā par tās identitātes saglabāšanu bija Ādolfs Hitlers un viņa līdzdalībnieki, kuri desmit gadus izrādījās neapstrīdami lielas, strādīgas un strādīgas tautas politiskie un militārie saimnieki." .
Pēc Ēriksona domām, bailes zaudēt identitāti dominē pār jebkura cilvēka iracionālo motivāciju, mobilizējot visu no bērnības nākošā nemiera arsenālu. Šajā kritiskajā stāvoklī masas ir sliecas meklēt pestīšanu pseido-identitāte. Totāla tautas sakāve, pēc Ēriksona domām, izraisa sajūtu pilnīga unikalitāte un vēlme pakļauties kādam, kurš var piedāvāt pilnīgas varas, saliedētības un jaunas identitātes sajūtu, kas atbrīvo no bezjēdzīgās pagātnes. Totalitāro režīmu vēsture ir visvairāk gaišs tas pierādījums.
Analizējot filmu Gorkija bērnība, Ēriksons pēta Maksima bērnības leģendas īpašības un no tā izrietošās izmaiņas krievu jauniešu identitātē. Viņš uzsver līdzības starp leģendu par Hitleru un Gorkiju. Abi bija apzināti zēni un attīstījās rūgtā cīņā ar tēva figūru. Abi pusaudža gados piedzīvoja garīgu šoku no bezjēdzīgas eksistences un dumpja bezjēdzības. Abi bija tuvu galējam izmisumam.
Īsā vēsturiskā ekskursijā pētnieks atgādina, ka divi lielie Krievijas cari - Ivans Bargais un Pēteris Lielais - nogalināja savus dēlus (pirmo personīgi, otro ar citu cilvēku palīdzību). Pateicoties vēsturiskajai realitātei, cars Krievijā kļuva par simbolu līdzjūtīga autokrātija. Šāda līdzjūtība pret karaļiem, nežēlīgiem tēviem un vectēviem ir raksturīga mazohistiskai padevībai.
1958. gadā Eriksons publicēja darbu Young Luther, kas apvieno psihoanalītiskās un vēstures pētījumi. Viena no grāmatas centrālajām idejām ir tāda, ka liela cilvēka identitātes krīze var būt vēsturisku pārmaiņu cēlonis. Ēriksons spilgti un pārliecinoši apraksta iekšējo cīņu un sirdssāpes dāsni apdāvināts cilvēks, kas atspoguļoja vācu tautas vairākuma identitātes problēmu. Lutera iekšējā sabrukšana lika viņam sacelties pret savu tēvu un palielināt viņa vajadzību pēc Dieva spēka. Ar baznīcas reformas palīdzību Luters mēģina pārveidot ticības dogmas saprāta dogmās. Viņš sludināja, ka Dieva balss dvēselē ir cilvēka paša sirdsapziņa. Tādējādi ticīgais kļūst atbildīgs par savu izvēli – kam ticēt un ko darīt.
1969. gadā Eriksons uzrakstīja vēl vienu grāmatu par lielisko cilvēku — Gandija patiesība. Tāpat kā iepriekšējā gadījumā, viņu interesēja attīstību noteicošo spēku (vēsturisko, ģeogrāfisko, sociāli ekonomisko, ētisko, individuālo) sintēze. izcila personība. Pētījumi par tādu vīriešu kā Mārtiņš Luters un Mahatma Gandijs dzīvi atspoguļoja Eriksona dziļo interesi par morāles jautājumiem. 1960. gadā viņš uzstājās ar runu par cilvēka tikumu attīstību. Papildus septiņiem kristīgajiem tikumiem viņš runā par iekšējo spēku un aktivitāti, kam ir liela nozīme konkrētajā attīstības posmā. Katrs posms rada savu tikumu:
Ēriks Eriksons izmantoja pazīstamus jēdzienus, lai parādītu, kas stiprina agregātu vitalitāte cilvēku savstarpējo attiecību ietvaros un ar cilvēci kopumā. Harmoniska kombinācija psihodinamiskā metode ar biogrāfisku un vēsturisku analīzi ļāva Eriksonam iziet tālu ārpus robežām individuālā attīstība personu un būtiski paplašināt izpratni par psihosociālo realitāti.
Sveiki, dārgie lasītāji!
Mūsu ekspertu komanda priecājas jūs sveikt izglītības portāls, kur sniedzam palīdzību jautājumos, kas saistīti ar populārākajām disciplīnām, piemēram, krievu valodu, fiziku, psiholoģiju u.c. Vai jūs interesē, kāda ir E. Eriksona epiģenētiskās teorijas nozīme?
Sākumā vēlos atzīmēt, ka šī disciplīna, psiholoģija, ir liela mēroga. Tāpēc, lai dziļi un rūpīgi izprastu tēmu, izdomāsim, ko parasti sauc par psiholoģiju? PSIHOLOĢIJA ir zinātne, kas pēta cilvēka psihes, kā arī cilvēku grupas rašanās, attīstības un funkcionēšanas modeļus. Pēc tam, kad esam noskaidrojuši pētāmās zinātnes pamatprincipus, mēs pārejam pie šādu terminu sistemātiskas aplūkošanas, kas bieži vien parādīsies šodienas tēmā: PERSONĪBA, PSIHOLOĢIJA, TEORIJA, PAMATS, ATTĪSTĪBA.
PERSONĪBA ir relatīvi stabila integrāla cilvēka intelektuālo, morāli-gribas un sociāli kulturālo īpašību sistēma, kas izpaužas viņa apziņas un darbības individuālajās īpašībās. TEORIJA ir doktrīna, ideju vai principu sistēma. Tas ir vispārinātu noteikumu kopums, kas veido zinātni vai tās sadaļu. BĀZE ir kaut kā pamats. ATTĪSTĪBA - tas ir sarežģīts pārejas process no viena stāvokļa uz citu, pilnīgāku, pāreja no vecā kvalitatīvā stāvokļa uz jaunu kvalitatīvu stāvokli, no vienkārša uz sarežģītu, no zemāka uz augstāku.
Ir vērts atzīmēt, ka E. Eriksona teorija, tāpat kā A. Freida teorija, radās no psihoanalīzes prakses. E. Eriksons radīja psihoanalītisku koncepciju par attiecībām starp “es” un sabiedrību. Tajā pašā laikā tā jēdziens ir bērnības jēdziens. E. Eriksona galvenais uzdevums bija izstrādāt jaunu psihovēsturisko personības attīstības teoriju, ņemot vērā konkrēto kultūrvidi.
Pievienosim to ritualizācija cilvēka uzvedībā- uz vienošanos balstīta mijiedarbība starp vismaz diviem cilvēkiem, kuri to regulāri atjauno atkārtotos apstākļos; tas ir būtiski visiem dalībniekiem.
Ritualizācijas posmi pēc E. Eriksona:
- zīdaiņa vecums – savstarpīgums (reliģija);
- agra bērnība - labā un ļaunā atšķiršana (spriedums);
- spēles vecums – dramatiskā attīstība (teātris);
- skolas vecums - formālie noteikumi(skola);
- jaunatne – uzskatu solidaritāte (ideoloģija).
Ir vērts atzīmēt, ka šo E. Eriksona jēdzienu (teorija) sauc epiģenētiskā koncepcija indivīda dzīves ceļš un ir neatņemama katra cilvēka dzīvē. Ceru, ka esat apguvis šīsdienas nodarbības tēmu. Ja šajā tēmā kaut kas paliek neskaidrs, vienmēr varat uzdot sev interesējošo jautājumu.
Vēlam veiksmi mācībās un radošajā darbībā!