IN Mirres nesošo sieviešu nedēļa Baznīca atceras svētās sievietes – Jēzus Kristus ciešanu, nāves un augšāmcelšanās liecinieces. Starp sievietēm, kas nes mirres, mēs zinām tikai dažu vārdus, par kurām rakstīja svētie evaņģēlisti. Pirmkārt - Marija Magdalēna, par viņu teikts, ka Kungs no viņas izdzina “septiņus dēmonus” (saskaņā ar baznīcas interpretāciju šeit “septiņi” nozīmē daudz; “dēmonus” var saprast arī kā grēcīgus ieradumus, kas ir pretrunā septiņiem pamattikumiem - Svētā Gara dāvanas). Otrais - Salome, kas bija Jāzepa Saderinātā meita un svēto apustuļu Jēkaba un Jāņa no Zebedeja māte. Trešais - Džoanna, ķēniņa Hēroda pārvaldnieka Huzana sieva, tā pati, kura izglāba Jāņa Kristītāja svēto galvu no apgānīšanas. Ceturtais un piektais - Marija un Marfa, Lazarevas māsas. Sestais - Marija Kleopiņa, kuru saskaņā ar ebreju radniecības likumiem evaņģēlists sauc par Vissvētākās Theotokos māsu, septīto - Sosana. Starp mirres nesējām sievietēm bija arī Svētā Dieva Māte, ko evaņģēlisti sauc par “Jēkaba Mariju” un “Jāzepa Mariju”. Kopā ar viņiem bija daudzi citi, kas staigāja kopā ar To Kungu Viņa zemes dzīves laikā un kalpoja Viņam.
Augšāmcēlies Pestītājs bija pirmais, kas parādījās mirres nesējām sievietēm. No viņiem nāca Lieldienu sveiciens " Kristus ir augšāmcēlies!" Kristus Augšāmcelšanās naktī mirres nesošās sievietes ar mirēm rokās steidzās pie Svētā kapa, lai pēc austrumu paražas uzlietu smaržīgus aromātus uz Pestītāja Miesas. Sievas, dodoties uz kapu, domāja: " Kurš izvels akmeni no kapa?" Pirms viņu ierašanās Eņģeļa nolaišanās rezultātā notiek zemestrīce, kas novelk akmeni un iegremdē sargus bailēs. Eņģelis stāstīja sievām, ka Kristus ir augšāmcēlies un dosies pirms viņām uz Galileju. Pirmkārt, Kungs parādījās Savai Visšķīstākajai Mātei. Bet, kā raksta svētie tēvi, lai tuvākās radniecības labad brīnumainā parādība neradītu šaubas, evaņģēlisti to nepaziņo tieši, bet norāda uz Mariju Magdalēnu. Starp dažādiem evaņģēlistiem mēs atrodam dažas atšķirības notikumu aprakstos, taču šeit nav nekādas pretrunas, jo viņi raksta par dažādiem laikiem. Evaņģēlists Matejs runā par “Sabata vakarēdienu”, kad sievietes vēl nenāca mierā, bet gan “redzēt kapu”. Marks raksta par agru rītu, kad saule jau bija uzlēkusi. Marija Magdalēna kā dedzīgākā nāca vairākkārt, nebaidījās iet viena, tumšās nakts vidū un nicinot briesmas no iespējas tikties ar bruņotiem romiešu karavīriem: pēc Pilāta pavēles viņiem tika dota pilna vara sodīt. ja kāds no mācekļiem uzdrīkstētos nākt pie Svētā kapa. Vēlākais Jāņa evaņģēlijā īpaši uzsvērts, ka Marija Magdalēna ieradās pie kapa pirmā. Atgriežoties pie apustuļiem Pētera un Jāņa, viņa saka: “Mēs nezinām, kur viņi Viņu nolika” (Jāņa 20:2). Pēc apustuļu Pētera un Jāņa aiziešanas Marija Magdalēna palika pie kapa. Viņa domāja, ka ķermenis ir nozagts, un raudāja. Šajā laikā viņai parādījās Kristus, kuru viņa sākotnēji uzskatīja par dārznieku. Viņš saka viņai nepieskarties Viņam, līdz viņš pacelsies pie Tēva, un lūdz viņu informēt mācekļus par Viņa augšāmcelšanos. Tad, saskaņā ar Mateja evaņģēliju, Marija, atgriežoties ar evaņģēliju pie mācekļiem, satiek otro Mariju, un Kristus parādās otrreiz, pavēlot viņam vēlreiz informēt visus mācekļus par Augšāmcelšanos. Apustuļi, dzirdējuši par Jēzus augšāmcelšanos, neticēja.
Kādu laiku pēc Kristus augšāmcelšanās, pēc Viņa svētās, Marija Magdalēna, kā arī Lācara māsas Marta un Marija ieradās Romā, lai pasludinātu valdošajam imperatoram Tiberijam Cēzaram visu patiesību par pagātnes notikumiem. Viņi viņam pasniedza daudzas dāvanas un stāstīja par visiem brīnumiem un labumiem, ko Kristus Pestītājs bija parādījis jūdu vidū un cik nežēlīgi un necilvēcīgi viņi Viņu notiesāja uz nāvi. Pēc imperatora pavēles tika izsaukti citi liecinieki, tostarp simtnieks Logins, kurš stāvēja pie Kunga krusta. Viņam bija uz sevis tā Kunga svētais tērps, kas viņam bija dots izlozes kārtībā, un no tā arī pats ķeizars uzreiz saņēma dziedināšanu, uzklājot ar to strutojošu kreveli uz viņa sejas. Tad imperatora kamera trīcēja un drebēja, liekot visiem tur esošajiem zelta un sudraba elkiem sabrukt putekļos. Ļoti nobijies Cēzars nolēma veikt detalizētu izmeklēšanu.
Drīz vien visiem nelikumīgiem slepkavām tika nodrošināta taisnīga tiesa un barga atmaksa – gan Pilātam, gan ebreju vecākajiem. Marija Magdalēna vēlāk daudz strādāja pie Kristus evaņģēlija, par ko viņa draudzē saņēma titulu “vienlīdzīga ar apustuļiem”. Sasniegusi vecumu, viņa atdusējās Grieķijas pilsētā Efezā, un viņu apglabāja svētais apustulis Jānis Teologs. 886. gadā Grieķijas imperatora Leo Gudrā vadībā viņas relikvijas tika svinīgi pārvestas uz Konstantinopoles Svētā Lācara klosteri.
Svētais Taisnais Jāzeps no Arimatijas un Nikodēms
Cēlais Jāzeps, kā viņu sauc Svētie Raksti, bija viens no septiņdesmit apustuļiem. Viņš nāca no Arimatijas jeb Ramathas (Rāmas) un bija bagāts un cēls Sinedrija loceklis, kā arī, piemēram, Nikodēms, slepenais Kristus māceklis. Tomēr, kad ārkārtēji apstākļi to prasīja, viņš drosmīgi atklāja savu ticību un nolēma doties pie Poncija Pilāta, lai lūgtu apbedīšanai Kunga Svēto Miesu. Kā slavens cilvēks un pats valdnieks personīgi pazīstams, kuram arī bija pietiekami līdzekļi izpirkuma maksai, viņam pietika drosmes to izdarīt. Uzklausot Vissvētākā Theotokos lūgšanu, viņš nicināja visas bailes un bailes no iespējamās turpmākās ebreju vecāko atriebības. Saņēmis atļauju noņemt Jēzu no krusta, viņš apglabāja Viņu kapā, kas bija iecirsts klintī, kas piederēja viņam. Kopā ar Nikodēmu Jāzeps ap Jēzus ķermeni apvija apvalku. Tiek uzskatīts, ka apbedīšana Jāzepa no Arimatijas kapā piepildīja Jesajas mesiānisko pravietojumu:
Viņam tika piešķirts kaps ar ļaundariem, bet Viņš tika apglabāts kopā ar bagātu vīru (Jes. 53:9).
Pēc piedalīšanās Kristus apbedīšanā Nikodēms saskaņā ar Baznīcas tradīciju tika izraidīts no Jūdejas. Un Jāzeps no Arimatijas tika salikts važās un iemests grāvī, no kurienes viņu izglāba eņģelis. Pēc tam Jāzeps, kā saka svētā tradīcija, kopā ar Mariju, Martu un viņu brāli Lācaru, kuru Kristus augšāmcēla, sludināja evaņģēliju Gallijā, mūsdienu Francijas teritorijā.
Tiek uzskatīts, ka Nikodēms ir autors vienam no apokrifajiem evaņģēlijiem, kura laiks nav noteikts. Vecākās teksta daļas pirmo reizi parādījās Sengrieķu. “Nikodēma evaņģēlijs” sastāv no galvenās daļas, ko sauc par Pilāta darbiem, un tai pievienota pielikuma “Nolaišanās ellē”, kas nav teksta grieķu versijā, jo tas ir vēlāks papildinājums latīņu valodas versijā.
Svēto mirres nesēju sieviešu svētki. Ikonas
Evaņģēlija stāsts par eņģeļa parādīšanos sievietēm pie Svētā kapa, kas ir pirmais Kunga augšāmcelšanās pierādījums, veidoja pamatu agrīnai Kristus augšāmcelšanās ikonogrāfijai. Agrākā zināmā ikonu glezna, kurā attēlotas mirres nesošās sievietes pie Svētā kapa, atrodas Dura Europos baptisterī (232/3 vai no 232. līdz 256. gadam). Mirres nesošās sievietes attēlotas ejam no kreisās uz labo uz slēgto kapavietu, rokās turot traukus ar eļļu un degošas lāpas; virs kapa ir divas zvaigznes, kas simbolizē eņģeļus. Apbedīšanas kompleksa vestibila freskā Karmusa kvartālā Aleksandrijā (5. gs. otrā puse) parādījās bezspārnu eņģeļa attēls, kas sēdēja zārka priekšā - to vēlāk sauca par “Eņģeļa parādīšanās Mirres nesošās sievietes.”
Sudraba sarkofāga (IV gs.) reljefs no San Nazaro Maggiore Milānā parāda trīs mirres nesošas sievietes kapa priekšā ēkas formā, virs kuras atrodas lejupejoša eņģeļa figūra. Uz avorijas (apm. 400) kaps attēlots kā divstāvu mūra ēka, uz kuras balstās un guļ sargi; pa kreisi pie pusatvērtajām durvīm sēž eņģelis, pa labi tuvojas Mirres nesošās sievietes, virs kurām attēlota “Kunga Debesbraukšana”.
Ravbulas evaņģēlijs piedāvā lokšņu miniatūru ar kompozīcijām "Eņģeļa parādīšanās mirrenes sievietēm" apakšējā daļā un "Krustā sišana" augšējā daļā: centrā starp kokiem, vienā līmenī ar to galotnes, ir mazs kaps ar pusatvērtām durvīm, sargi ieejas priekšā nokrita uz ceļiem, viens atgrūžas no gaismas, kas nāk no aiz durvīm. Pa kreisi no kapa uz akmens bluķa sēž spārnotais eņģelis, sludinot Jēzus Kristus augšāmcelšanos divām sievām, kuras arī stāv kreisajā pusē. Vienā no tiem, kas attēlots ar oreolu, ir atpazīta Dieva Māte, kuras līdzīgs attēls ir attēlots “Krustā sišanas” ainā un atkal tiek atkārtots pa labi no kapa filmā “Jēzus Kristus parādīšanās Marijai pēc augšāmcelšanās. ”.
XIII-XIV gadsimtā. Ir dažādas iepriekšējā periodā izstrādātās ikonogrāfijas modifikācijas. Viņi bieži atdzīvina atsevišķu objektu agrīnās bizantiešu formas. Mileshevo (pirms 1228. gada Serbija) klostera baznīcas freskā pa labi no eņģeļa attēlotas mirres nesošās sievietes, kuru lielā figūra dominē kompozīcijā. Eņģelis, kas sēž uz liela marmora kubiskā bloka mirdzoši baltos tērpos, ir attēlots no priekšpuses un skatās taisni uz priekšu. Labajā rokā viņš tur zizli, ar kreiso roku norāda uz tukšu kapu vertikālas taisnstūrveida ēkas formā ar slīpu jumtu un restotu arkveida atveri, kuras iekšpusē ir sarullēts apvalks. Pa labi no akmens ir nelielas divu mirres nesošu sieviešu figūriņas. Vienam rokās ir mazs kvēpināmais-katsey. Zemāk ir guļošie sargi. Uz 14. gadsimta ikonas. prezentēts vienā kompozīcijā "Nolaišanās ellē" un "Eņģeļa parādīšanās mirres nesošajām sievietēm"; sievietes ir attēlotas divreiz: sēžam kapa priekšā un stāvam eņģeļa priekšā, kurš, sēžot uz plātnes, norāda uz alu ar vantīm.
Krievu, kā arī bizantiešu valodā pieminekļos aina “Eņģeļa parādīšanās mirres nesošajām sievietēm” ir iekļauta kaislīgajos ciklos blakus “Nolaišanās ellē” vai “Kristus parādīšanās Mirres nesošās sievietes”, un atrodama arī ikonostāzes svētku rindā.
Kopumā kompozīcija atbilst Vidusbizantijas periodā izstrādātajai shēmai, lai gan tas ir iespējams dažādas iespējas kapa un vanšu attēli, mirres nesēju sieviešu un sargu skaits. Tā Snetogorskas klostera Jaunavas Marijas Piedzimšanas katedrāles (1313) gleznā Sievas tradicionāli attēlotas, tuvojoties kreisajā pusē, bet Svētais kaps pasniegts ļoti īpašā veidā: taisnstūra plāksne zem ciborija, uz kuras horizontāli vienā rindā atrodas divi konvencionāli attēloti vanti. Virs zārka karājas lampas pie ķēdēm. Šī kompozīcijas detaļa varētu atspoguļot patiesos svētceļnieku iespaidus no Jeruzalemes Svētā kapa baznīcas apmeklējuma un Svaidīšanas akmens dekorēšanas.
Vēl viena ikonogrāfijas versija “Eņģeļa parādīšanās mirres nesošajām sievietēm” ir attēlota uz ikonas no Trīsvienības-Sergija Lavras Trīsvienības katedrāles ikonostāzes (1425). Aina izvēršas fonā kalnu ainava. Eņģelis ar vertikāli paceltiem spārniem ir attēlots sēžam uz apaļa akmens blakus pa diagonāli novietotam sarkofāgam ar vantīm, augšējā daļa kas atrodas alā. Pa kreisi no sarkofāga, skatoties tajā, stāv trīs mirres nesošas sievietes. Viņu figūras ir parādītas sarežģītā pagriezienā pret eņģeli. Šī ikonogrāfiskā versija, kuras galvenā iezīme ir taisnstūra sarkofāga attēls, kļuva īpaši populāra krievu mākslā.
Sižeta ikonogrāfija ir līdzīga Novgorodas planšetdatora ikonai (15. gs. beigas), tikai sarkofāgs atrodas citā leņķī. Uz ikonas no Kirilova Belozerska klostera Debesbraukšanas katedrāles ikonostāzes (1497) sarkofāga galvgalī sēž eņģelis, alas nav, kreisajā pusē stāv mirres nesošās sievietes, pa labi no sarkofāga. guļošu jaunekļu figūras – Kapa sargi. Ieslēgts Ikonas XVI gadsimtiem trīs karavīri bruņās ir attēloti guļam (otrā ikona. puse XVI c.), sargi ir attēloti arī vairāk. Uz ikonām XV - sākums XVI gs Mirres nesēju sieviešu skaits tika palielināts līdz septiņām ne tikai pie kapa, bet arī augšāmceltā Kristus parādīšanās ainā, kas bieži tika apvienota ar sižetu “Eņģeļa parādīšanās mirres nesējām sievietēm ” (viens no agrīnajiem piemēriem ir ikona no Gostinopoles klostera, 1457) .
Šī ikonogrāfiskā versija kļuva plaši izplatīta 16. gadsimtā. Iezīme, kas noteica krievu mākslas tradīciju, bija divu eņģeļu attēls, kas sēž uz apaļiem akmeņiem sarkofāga galvgalī un pakājē (15. gadsimta un 16. gadsimta sākuma ikonas). Šie ikonogrāfiskie tipi tika saglabāti visu 17.-18.gs.
Svētās mirres nesošās sievietes. Gleznas
Tēmai Eņģeļa parādīšanās mirres nesošajām sievietēm pievērsās tādi pasaules gleznotāji kā Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Ņesterovs un citi.
Tempļi par godu sievietēm, kas nes mirres
Veļikijnovgorodā tika iesvētīta baznīca par godu svētajām mirres nesējām sievietēm. Templis tika uzcelts 1510. gadā tāda paša nosaukuma koka baznīcas vietā, kas nodega 1508. gadā. Zināms, ka šeit stāvējusi vēl senāka ēka, kas hronikā 1299. gadā minēta kā viena no 12 nodegušajām baznīcām. Baznīcas celtniecību pasūtīja un finansēja Novgorodas tirgotājs Ivans Sirkovs. 1536. gadā tika uzcelta kapela evaņģēlista Mateja vārdā un pēc tam par godu Kunga Prezentācijai. 16. gadsimta beigās baznīcas noliktavās glabājās daļa no Ivana Bargā kases. Tagad templī atrodas reģionālais bērnu kultūras centrs.
Pleskavā tika iesvētīts templis par godu svētajām mirres nesējām sievietēm. Akmens Myronositskaya baznīca tika uzcelta 1546. gadā nekropoles centrā koka baznīcas vietā skudeļnicā (t.i., kapsētā ar kopīgiem nogalināto un mēra laikā mirušo kapiem). Tas tika uzcelts par Maskavas (tajā laikā Novgorodas) metropolīta Makarija līdzekļiem. 1878. gadā pie baznīcas tika uzcelta Edinoverie kapela, kas līdz mūsdienām nav saglabājusies. Myronositskaya baznīca tika slēgta 20. gadsimta 30. gados. 1989. gadā to atdeva Krievijas pareizticīgo baznīcai.
.JPG)
Mari El Republikā, Ezhovo ciemā, Tsarevokokshay rajonā, atradās Mironositsky klosteris. Tā celtniecība tika veikta pēc cara Alekseja Mihailoviča rīkojuma un ir saistīta ar leģendu par fenomenu brīnumainā ikona ar mirres nesošajām sievietēm topošā klostera vietā. Ikona tika nogādāta caram Maskavā 1647. gadā un pēc tam tika ievietota klostera baznīcā. Klosteris tika dibināts tajā pašā gadā, bet pēc Oktobra revolūcijas tas tika slēgts.
Serpuhovas pilsētā bija baznīca par godu svētajām mirres nesošajām sievietēm. Pirmās ziņas par baznīcas pastāvēšanu šeit Svēto mirres nesēju vārdā ir datētas ar 1552. gadu. Ap 1685. gadu templis tika uzcelts akmenī. Myronositskaya baznīca tika iznīcināta 20. gadsimta 30. gados.
Pašlaik nav nevienas funkcionējošas vecticībnieku baznīcas par godu svētajām mirres nesējām sievietēm.
Mirres nesošo sieviešu nedēļa. Tautas tradīcijas
Margoski vai Margoskina nedēļa - tā sauca melnzemes provincēs (piemēram, Oriolā) otro nedēļu pēc Lieldienām - mirres nesošo sieviešu nedēļu. Šis festivāls ir paredzēts tikai sievietēm. Lieldienu olasšeit ieguva īpašu nozīmi, ieņemot galveno vietu svētku rituālā. Netālu no Maskavas šie sieviešu svētki izpaudās ar to, ka baznīcas bija pārpildītas precētas sievietes, atraitnes un meitenes daudz vairāk nekā jebkuros citos svētkos, un tajā pašā laikā katrs no dievlūdzējiem, tuvojoties krustam pēc mises, obligāti izveidoja Kristu ar priesteri un deva viņam olu, tāpat kā Lieldienu svētdienas svētkos. rituālu veica tikai vīrieši.
Vjatkā mirres nesošie svētki tika svinēti savā veidā un tika saukti par “Shapshikha”. Ieradums izvērtās par sieviešu mielastu, ko izlozes kārtībā sarīkoja viena no dalībniecēm. Visbiežāk tā bija vai nu atraitne, vai neliela ģimene. Organizētājas brūvēja alu un gatavoja vakariņas, kad pārējās atgriezīsies no baznīcas. Vēlā vakarā mielasts beidzās ar dejām.
Tur, kur baznīcu bija maz un draudzes atradās ievērojamā attālumā, tajā pašā svētdienas rītā sievietes un meitenes kāpa tuvējā mežā vai pat vietā, kur auga slotu krūmi, ar rituāla ziedojumiem rokās, kabatās vai viņu krūtīs - pāris jēlu olu un pāris ceptas un krāsainas. Viņi gāja ar dziesmām, bet pēc ierašanās viņi apklusa, jo sākās kristības un nepotisma svinīgais svētais rituāls. Katrs noņēma krustu no viņas kakla un piekāra kokā; cits piegāja pie viņa, sakrustojās, noskūpstīja viņu un iemainīja pret savu krustu; pēc tam viņa skūpstīja viņa īpašnieku, mīlējās - viņus sāka uzskatīt un saukt par “krusttēviem”, “krustmātēm” līdz garīgajai dienai. Pēc tam sievietes dziedāja dziesmas, cepa olas un dzēra kvasu.
Pusaudžu meitenes parasti sveicināja šādi: "Jums vēl jāpaaugas un jāplaukst vairāk," un topošajai meitenei tika teikts: "Pirms reida (nākamgad) vajadzētu sapīt bizi divās daļās, lai savedēji un savedēji neizies no būdas, lai nesēdēsi uz letes.” (meitenēs), un sievietēm tika izteikti cita rakstura vēlējumi: „Šovasar tev piedzims dēls, un tajā gadā tu būs trešais."
Dvēseliska mācība Mirres nesēju nedēļai
Sievietes, kuras pēc dabas bija vājas un vājas, spēja demonstrēt lielu varoņdarbu, pacietību un drosmi, kad šķita, ka necaurejama grēcīgā tumsa jau ir neatgriezeniski apņēmusi visu Visumu, jo Viņš, kuru mēs saucam par “Patiesības Sauli” un “Gaismu”. Pasaules” tika sists krustā un apglabāts. Tuvākie Kristus mācekļi kādu laiku atkāpās, bet tieši sievietes bija tās, kuras Kristum visgrūtākajā stundā sekoja Viņa krusta ceļā un par to tika pagodinātas ar vislielāko prieku – dzirdēt eņģeļu evaņģēliju un būt pirmajām, kas ieraudzīja. Augšāmcēlies Pestītājs. Priekš "Ciltim, kas iepriekš bija kritusi grēkā un mantojusi zvērestu, vispirms vajadzēja redzēt Augšāmcelšanos un iedvest prieku" (Sinoksar).
Kad naktssargs sēdēja pie kapa, sievietes nevarēja viņam tuvoties. Bet viņi vēlējās pēdējo godu dot savam mīļotajam Skolotājam, kuram, sākoties sabatam, viņiem nebija laika, kā ierasts, veikt pilnu apbedīšanas ceremoniju: Jāzeps un Nikodēms laika trūkuma dēļ. , spēja svaidīt Tā Kunga Miesu tikai ar eļļu un mirres. Tāpēc sievietes, lielas mīlestības un līdzjūtības aizkustinātas, vēlējušās labāk kalpot pat apbedītajam Kungam, nekā gūt īslaicīgu grēcīgu prieku, gatavoja vērtīgus smaržīgus aromātus un ar nepacietību gaidīja svētdienas sākumu, kad, saskaņā ar likumu, varēs turpināt darbu. viņi bija sākuši. Ebreju priesteri, kuri pastāvīgi pārmeta Glābējam par sabata pārkāpšanu, šajā gadījumā, gluži pretēji, pilnībā atklāja savu ļauno liekulību, jo, neievērojot aizliegumu sabata atpūtas dēļ, viņi bija aizņemti ar dažādiem darbiem, lai noteiktu sargā un nostiprina Kunga kapu ar dzelzs zīmogiem.
Lielā zemestrīce un eņģeļu parādīšanās ļoti nobiedēja romiešu karavīrus. Tikko atjēgušās, viņas devās paziņot par nebijušu brīnumainu notikumu, tāpēc sievietes varēja mierīgi un netraucēti tuvoties Kapam. Divu eņģeļu parādīšanās Kapā runāja par Pestītāja antropisko dabu: eņģelis, kas sēdēja pie galvām, norādīja uz Dievišķību, otrs, kas sēdēja pie kājām, uz pazemoto Vārda iemiesojumu.
Īpašs vārds šeit jāsaka par Jāzepu no Arimatijas, par kuru visiem evaņģēlistiem ir stāsts. “Svētais Jāzeps no Arimatijas, vēl kalpodams bauslībai, atzina Kristu par Dievu, tāpēc viņš uzdrošinājās paveikt slavējamu varoņdarbu. Pirms Jāzeps slēpās, bet tagad viņš uzdrošinās izdarīt lielu darbu, atdodot savu dvēseli par Skolotāja Miesu un uzņemoties tik grūtu cīņu ar visiem ebrejiem. Kā lielisku dāvanu Pilāts viņam uzdāvina Miesu. Jo Kristus Miesa, kā nogalināts dumpinieks, bija jāpamet neapglabātai. Tomēr Jāzeps, būdams bagāts, Pilātam, iespējams, atdeva zeltu. Saņēmis Miesu, Jāzeps to pagodina, ievietojot to jaunā kapā, kurā neviens nekad nebija guldīts. Un tas notika ar Dieva aizgādību, lai pēc Tā Kunga augšāmcelšanās kāds neteiktu, ka Viņa vietā ir augšāmcēlies cits miris, kas tur aprakts Viņa priekšā. Šī iemesla dēļ kaps ir jauns.
Viņš nesāka domāt: “Šeit es esmu bagāts un varu zaudēt savu bagātību, ja prasīšu pēc tā miesas, kurš ir notiesāts par piesavināšanos sev. karaliskā vara un es kļūšu jūdu ienīsts." Jāzeps no Arimatijas tāpēc es neko tādu nedomāju ar sevi, bet, atstājot visu kā mazāk svarīgu, es prasīju vienu lietu Jāzeps no Arimatijas apglabāt notiesātā līķi. Pilāts bija pārsteigts, ka Viņš jau bija miris, jo viņš domāja, ka Kristus ilgu laiku izturēs ciešanas, tāpat kā laupītāji, tāpēc viņš jautāja simtniekam, cik sen viņš nomira? Tas ir, vai viņš tiešām nomira priekšlaicīgi? Saņēmis ķermeni, Džozefs nopirka apvalku un, novilcis Godīgo ķermeni, aplika to apkārt, apglabājot. Jo viņš pats bija Kristus māceklis un prata godāt Skolotāju. Viņš bija “cienījams”, tas ir, cienījams, dievbijīgs, nevainojams cilvēks. Kas attiecas uz padomes locekļa titulu, tad tā bija zināma cieņa vai, labāk, dienesta un civilstāvokļa amats, kura īpašniekiem bija jākārto tiesas lietas, un šeit viņi bieži vien tika pakļauti briesmām no ļaunprātības. raksturīgi šai vietai. Lai bagātie un ar sabiedrisko lietu saistītie dzird, kā padomes locekļa cieņa ne mazākā mērā netraucēja Jāzepa tikumam. Vārds Jāzeps nozīmē "upurēšana" un "Arimateja"-"ņem to." (Bulgārijas svētīgais teofilakts, Mateja un Marka evaņģēlija interpretācija).
Dienu skaitīšana Kunga augšāmcelšanās trīs dienu laikā var radīt zināmu apjukumu, taču Rakstiem ir apslēpta nozīme. Bulgārijas svētīgais teofilakts mums sīki izskaidro šo svēto notikumu noslēpumaino gaitu:
“Kā tiek skaitītas trīs dienas? Astotajā stundā papēdis tika krustā sists; no šī līdz devītajam-tumsa: uzskati par nakti man; tad no devītās stundas-gaisma: ir diena-Šeit ir diena: nakts un diena. Nākamais piektdienas vakars un sestdienas diena-otrā diena. Atkal sestdienas nakts un Tā Kunga dienas rīts, ko apzīmē Mateja evaņģēlijs: viena no sabatiem, rītausmā, jo rīts tiek skaitīts visai dienai,-Šī ir trešā diena. Citādi var skaitīt trīs dienas: piektdien Kungs atmeta garu, šo-viena diena; sestdien es biju kapā, tas ir-citu dienu; Tā Kunga dienas naktī viņš augšāmcēlās, bet no viņa puses Tā Kunga diena tiek skaitīta kā cita diena, tātad trīs dienas. Jo arī par tiem, kas aizmiguši, ja viens nomira ap desmito diennakts stundu, bet cits-ap tās pašas dienas pirmo stundu viņi saka, ka abi nomira tajā pašā dienā. Man ir vēl viens veids, kā pastāstīt, kā saskaitīt trīs dienas un trīs naktis. Klausies! Ceturtdienas vakarā Tas Kungs svinēja vakariņas un sacīja mācekļiem: "Ņemiet, ēdiet Manu Miesu." Tā kā Viņam bija vara atdot Savu dvēseli pēc Savas gribas, ir skaidrs, ka tad Viņš arī nokāva Sevi, kā Viņš mācīja Saviem mācekļiem Miesu, jo neviens neko neēd, ja vien tas nav nokauts pirmais. Padomājiet: vakarā Viņš atdeva Savu Miesu, tajā naktī un piektdienas dienā līdz sestajai stundai-šeit ir viena diena; tad, no sestās stundas līdz devītajai-tumsa, un no devītā-līdz vakaram atkal gaisma,-Šī ir otrā diena; atkal nakts uz papēža un sestdienas diena-Šī ir trešā diena; sestdienas vakarā Kungs augšāmcēlās: šis-trīs pilnas dienas."
Pārrunājot Kristus augšāmcelšanos, svētie tēvi norāda uz pārsteidzošiem kontrastiem. Patiešām, kamēr vājas un nemācītas sievietes saņem augstāko gudrību un evaņģēlistu dāvanu, vecākās baznīcas bauslības skolotājas un Rakstu skaidrotāji jūdu vidū izrāda patiesi pārakmeņojušos bezjūtību. Tā, dzirdējuši no visneobjektīvākajiem lieciniekiem, romiešu karavīriem, par lielo zemestrīci un eņģeļu parādīšanos, viņi neatsakās no sava ateistiskā nozieguma, bet dod ievērojamu naudas summu par absurdo zādzības liecību, kas bija pilnīgi neiespējama. tajos apstākļos.
“Tad mācekļi nāk pie kapa un redz tikai veļu guļam; un tā bija patiesas augšāmcelšanās zīme. Jo, ja kāds būtu izkustinājis ķermeni, viņš to neatklātu; un ja kāds nozagtu, tad viņš nepūlētu dēļus sarullēt un atsevišķi nolikt speciālā vietā. Tāpēc evaņģēlists iepriekš stāstīja, ka Kristus miesa aprakta ar lielu daudzumu mirres, kas vantis pie ķermeņa pielīmē ne sliktāk par sveķiem, lai, dzirdot, ka audums guļ speciālā vietā, mēs nenotiktu plkst. visi tic tiem, kas saka, ka Kristus miesa ir nozagta. Jo zaglis nebūtu tik stulbs, lai nevajadzīgi pieliktu pūles kādā lietā un nenojautu, ka, jo ilgāk viņš to dara, jo ātrāk viņu var notvert.” (Bulgārijas svētīgais teofilakts, Jāņa evaņģēlija interpretācija).
"Katra dvēsele, kas dominē kaislībās, tiek saukta par "Mariju". Attīrījusies caur bezkaislību, viņa redz Jēzū Dievu un cilvēkus.
Sievietes saņēma prieku par eņģeļu izskatu, tikai ciešot un krustā sējot sevi par ārpasauli plkst Kristus krustā sišana. Jo nekas mūs netuvina Dievam kā brīvprātīgās ciešanas, ko mēs pārciešam Viņa dēļ. Lieldienu prieku visvairāk izjūt pēc daudzu dienu stingras atturības. Tāpat arī mums nav iespējamas Mūžīgās Lieldienas, ja nespiežam sevi grūtībās un bēdās, lai izpildītu baušļus un apgūtu Evaņģēlija tikumus, lai tiktu pagodināti garīgā un miesas tīrībā, lai cienīgi stāvētu Dieva priekšā un redzēt Augšāmcēlušos Kristu Viņa neizsakāmajā un nezūdošajā godībā.
“Sekojot Jāzepa piemēram, vienmēr dedzīgi pievērsīsimies tikumam un pieņemsim to, tas ir, patieso labo. Lai mēs esam cienīgi pieņemt Jēzus Miesu caur kopību un ievietot to akmenī cirstajā kapā, tas ir, dvēselē, kas stingri atceras un neaizmirst Dievu. Lai mūsu dvēsele tiek izcirsta akmenī, tas ir, lai tā tiek apstiprināta Kristū, kas ir akmens. Aptīsim šo Miesu ar apvalku, tas ir, pieņemsim Viņu tīrā miesā (jo miesa it kā ir dvēseles apvalks). Dievišķajam ķermenim ir jāsaņem ne tikai tīra dvēsele, bet arī tīrs ķermenis. (Bulgārijas svētīgais teofilakts).
Vīrieši vairāk filozofē
Un viņi šaubās ar Tomasu,
Un mirres nesēji klusē,
Kristus pēdu apslacīšana ar asarām.
Vīriešus nobiedē karavīri,
Slēpjoties no dusmām,
Un sievas ir drosmīgas ar smaržām
Tiklīdz kļūst gaišs, viņi steidzas pie kapa.
Lieli cilvēku gudrie
Tautas tiek vestas uz kodolieroču elli,
Un baltie kabatlakatiņi klusē
Baznīcas kopā satur velves.
1960. gadi
Aleksandrs Solodovņikovs
“Lai jūsu rota nav jūsu matu ārējais pinums, ne zelta rotājumi vai apģērba rotājumi, bet gan sirds apslēptais cilvēks lēnprātīga un klusa gara neiznīcīgā skaistumā, kas ir dārgs Dieva acīs. (1. Pētera 3, 2-4)
Trešajā svētdienā pēc Lieldienām Svētā Baznīca atzīmē svēto mirres nesēju sieviešu piemiņu: Mariju Magdalēnu, Kleopa Mariju, Salome, Joannu, Martu un Mariju, Suzannu un citus, kā arī taisno Jāzepu no Arimatijas un Nikodēmu - slepenie Kristus mācekļi. Ar savu dievišķo kalpošanu Baznīca atkal nostāda mūs Golgātā pie Kristus krusta, no kura Jāzeps un Nikodēms noņem Viņa Visšķīstāko Miesu, un Vertogradā pie kapa, kur viņi noliek Jēzus Kristus Miesu un kur tad mirres nesēji, kas ieradās, lai svaidītu Miesu ar smaržīgām eļļām, ir pirmie, kas tiek apbalvoti, redzot Augšāmceltos kungus.
Mirres nesējas ir tās pašas sievietes, kuras bija liecinieces nāve pie krusta Pestītājs, kurš redzēja, kā saule satumsa, zeme drebēja, akmeņi sabruka un daudzi taisni cilvēki augšāmcēlās no mirušajiem, kad Jēzus Kristus tika sists krustā un nomira pie krusta. Tās ir tās pašas sievietes, kuru mājās Dievišķais Skolotājs apmeklēja viņu mīlestības pret Viņu dēļ, kuras sekoja Viņam uz Golgātu un neatstāja krustu, neskatoties uz rakstu mācītāju un ebreju vecāko ļaunprātību un ebreju zvērībām. karavīri. Tās ir tās pašas sievietes, kuras, mīlot Kristu ar tīru, svētu mīlestību, nolēma doties tumsā uz Svēto kapu, ar Dieva žēlastību pārvarot šausmas, kas lika apustuļiem bailēs bēgt, slēpties aiz slēgtām durvīm un aizmirst. par viņu mācekļa pienākumu.
Vājas, bailīgas sievietes, pateicoties ticības brīnumam, mūsu acu priekšā izaug par sievām evaņģēlistiem, sniedzot mums priekšstatu par drosmīgu un nesavtīgu kalpošanu Dievam. Tas Kungs vispirms parādījās šīm sievietēm, bet pēc tam Pēterim un citiem mācekļiem. Pirms jebkura cita, pirms jebkura cilvēka pasaulē, viņi uzzināja par Augšāmcelšanos. Un, mācījušies, viņi kļuva par pirmajiem un spēcīgajiem sludinātājiem, sāka kalpot Viņam jaunā, augstākā - apustuliskā aicinājumā un nesa vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Nu, vai TĀDAS sievietes nav mūsu piemiņas, apbrīnas un atdarināšanas vērtas?
| Mirres nesošās sievietes pie Svētā kapa. Nikolaja Mokroja baznīcas freska Jaroslavļā. 1673. gads |
Kāpēc visi evaņģēlisti pievērš tik lielu uzmanību mirres nesēju nākšanai pie Svētā kapa, un divi no viņiem pievieno stāstu par to, kā Marija Magdalēna tika izvēlēta kā pirmā, kas ieraudzīja Augšāmcelto? Galu galā Kristus neizvēlējās šīs sievietes un neaicināja viņas sekot Viņam, tāpat kā apustuļi un 70 mācekļi? Viņi paši sekoja Viņam kā savam Glābējam un Dieva Dēlam, neskatoties uz Viņa redzamo nabadzību, vienkāršību un augsto priesteru acīmredzamo naidīgumu pret Viņu.Iedomājieties, ko šīs sievietes ir piedzīvojušas, stāvot pie Pestītāja krusta un redzot visu kaunu, šausmas un, visbeidzot, sava mīļotā Skolotāja nāvi?! Kad Dieva Dēls atteicās no spoka, viņi steidzās mājās, lai pagatavotu garšvielas un smēri, kamēr Marija Magdalēna un Jāzepa Marija vēroja, kur kapā tika nolikts Jēzus ķermenis. Viņi aizgāja tikai pēc pilnīgas tumsas iestāšanās, lai pirms rītausmas atkal nonāktu pie kapa.
“Un lūk, vairāk mācekļu - apustuļu! - palika neizpratnē, pats Pēteris rūgti apraudāja savu atteikšanos, bet sievietes jau steidzās pie Skolotāja kapa. Vai uzticība nav augstākais kristiešu tikums? Kad vārds “kristieši” vēl netika lietots, tos sauca par “uzticīgajiem”. Ticīgo liturģija. Viens no slavenajiem askētiskajiem tēviem teica saviem mūkiem, ka pēdējās reizes būs svētie, un viņu godība pārspēs visu to godību, kas bija iepriekš, jo tad nebūs nekādu zīmju un brīnumu, bet viņi paliks uzticīgi. Cik daudz uzticības varoņdarbu ir paveikušas labas kristīgās sievietes Baznīcas vēstures gadsimtu laikā!” - raksta vēsturnieks Vladimirs Makhnačs.
Grēks nāca pasaulē kopā ar sievieti. Viņa bija pirmā, kas tika kārdināta un kārdināja savu vīru atkāpties no Dieva gribas. Bet Pestītājs ir dzimis no Jaunavas. Viņam bija Māte. Atbildot uz ikonoklasta cara Teofila piezīmi: "No sievietēm pasaulē ir nācis daudz ļaunuma", mūķene Kasija, nākamā kanona radītāja. Lielā sestdiena"Pie jūras viļņa," viņa smagi atbildēja: "Visaugstākais labums noticis caur sievieti."
Mirru nesēju ceļš nebija ne noslēpumains, ne sarežģīts, bet gan diezgan vienkāršs un saprotams katram no mums. Šīs sievietes, dzīvē tik dažādas, kalpoja un palīdzēja savam mīļotajam Skolotājam it visā, rūpējās par Viņa vajadzībām, atviegloja Viņu. krusta ceļš, juta līdzi visiem Viņa pārbaudījumiem un mokām. Mēs atceramies, kā Marija, sēdēdama pie Pestītāja kājām, ar visu savu būtību klausījās Viņa mācībā par mūžīgo dzīvi. Un vēl viena Marija - Magdalēna, kas svaidīja Skolotājas kājas ar dārgo mirres un slaucīja tās ar saviem garajiem, brīnišķīgajiem matiem, un kā viņa raudāja ceļā uz Golgātu, un pēc tam augšāmcelšanās dienas rītausmā skrēja pie spīdzinātā Jēzus kapa. . Un visi, nobijušies no Kristus pazušanas no kapa, šņukstējuši neizsakāmā izmisumā un pārsteigti par krustā sisto parādīšanos ceļā, kad steidzās informēt apustuļus par notikušo.
|
Eņģeļa parādīšanās sievām. Armēnija 1038 Miniatūrais evaņģēlijs |
Sekojot svēto mirres nesēju sieviešu piemēram, mums savās sirdīs jāiededzina patiesa pašaizliedzīga mīlestība pret mūsu Pestītāju, lai, kā saka apustulis (Rom.8:38-39), nekas nevarētu mūs šķirt no Viņa. ne tagadne, ne nākotne, ne dzīvība, ne nāve, ne eņģeļi, ne cilvēki. Turklāt, tāpat kā svētās sievietes, kuras bija ievainotas sīvas skumjas, ieraugot krustā sisto Kungu, meklēja un atrada mierinājumu Viņa kapā, tā arī katrai kristiešu dvēselei būtu jāmeklē mierinājums bēdās un bēdās pie sava Pestītāja kapa un krusta.
Svētā Kleopas Marija, mirres nesēja saskaņā ar Baznīcas tradīciju bija taisnīgā Jāzepa meita, saderinātā Svētā Jaunava Marija (26. decembris), no savas pirmās laulības un vēl bija ļoti jauna, kad Vissvētākā Jaunava Marija tika saderināta ar taisno Jāzepu un ievesta viņa mājā. Svētā Jaunava Marija dzīvoja kopā ar Taisnīgā Jāzepa meitu, un viņas kļuva par draudzenēm kā māsas. Taisnīgais Jāzeps pēc atgriešanās kopā ar Glābēju un Dieva māte no Ēģiptes uz Nācareti apprecēja savu meitu ar savu jaunāko brāli Kleopu, tāpēc viņu sauc par Mariju Kleopu, tas ir, par Kleopa sievu. Šīs laulības svētīgais auglis bija svētais moceklis Simeons, apustulis no 70 gadu vecuma, Tā Kunga radinieks, otrais Jeruzalemes baznīcas bīskaps (27. aprīlis). Trešajā svētdienā pēc Lieldienām tiek svinēta arī svētās Marijas Kleopa piemiņa, svētās mirrenes sievietes.
Svētā Žoana mirrenes nesēja, ķēniņa Hēroda pārvaldnieka Kuzas sieva bija viena no sievām, kas sekoja Kungam Jēzum Kristum Viņa sludināšanas laikā un kalpoja Viņam. Kopā ar citām sievām pēc Glābēja nāves pie krusta svētā Džoana ieradās pie kapa, lai svaidītu ar mirres Kunga Svēto Miesu, un dzirdēja no eņģeļiem priecīgās ziņas par Viņa godības pilno augšāmcelšanos.
Taisnīgās māsas Marta un Marija kuri ticēja Kristum jau pirms sava brāļa Lācara augšāmcelšanās, pēc svētā arhidiakona Stefana slepkavības, vajāšanu pret Jeruzalemes baznīcu un taisnā Lācara izraidīšanas no Jeruzalemes, palīdzēja savam svētajam brālim sludināt evaņģēliju dažādas valstis. Nav saglabājusies informācija par viņu mierīgās nāves laiku un vietu.
Kopš seniem laikiem mirres nesošo sieviešu svētki Krievijā ir īpaši cienīti. Dižciltīgas dāmas, bagātas tirgotājas, nabagas zemnieces dzīvoja stingri dievbijīgi un dzīvoja ticībā. Krievu taisnības galvenā iezīme ir īpašais, tīri krieviskais tips, kristīgās laulības kā liela Sakramenta šķīstība. Vienīgā vīra vienīgā sieva ir pareizticīgās Krievijas dzīves ideāls.
|
Mirres nesošās sievietes. Rumānija, Sucevita klosteris |
Vēl viena senās krievu taisnības iezīme ir īpašais atraitnības “rituāls”. Krievu princeses neprecējās otrreiz, lai gan Baznīca neaizliedza otro laulību. Daudzas atraitnes pieņēma klostera solījumus un pēc vīra apbedīšanas iegāja klosterī. Krievu sieva vienmēr ir bijusi uzticīga, klusa, žēlsirdīga, lēnprātīga pacietīga un visu piedodoša.
Svētā Baznīca daudzas kristiešu sievietes godā kā svētās. Mēs redzam uz ikonām viņu attēlus - svētos mocekļus Ticību, Cerību, Mīlestību un viņu māti Sofiju, svēto, cienījamo Ēģiptes Mariju un daudzus, daudzus citus svētos mocekļus un svētos, taisnos un svētos, līdzvērtīgus apustuļiem un biktstēviem.
Katra sieviete uz Zemes ir mirres nesēja dzīvē - viņa nes mieru pasaulei, savai ģimenei, mājas, viņa dzemdē bērnus, ir atbalsts vīram. Pareizticība paaugstina sievieti-māti, visu šķiru un tautību sievieti. Mirres nesēju sieviešu nedēļa (svētdiena) ir svētki katram pareizticīgajam kristietim, pareizticīgo sieviešu diena.
Vecās Derības laikos, pirms Kristus nākšanas uz zemes, sievietei mūsu pasaulē bija ārkārtīgi pakārtots, bieži vien daļēji vergas stāvoklis, un savā cieņā tika uzskatīta par nesalīdzināmi zemāku par vīrieti. Daudzi senatnes cilvēki parasti atteicās atzīt sievieti par pilntiesīgu cilvēku. Un tas notika ne tikai pagānu tautu, bet arī jūdu vidū. Piemēram, ir zināms, ka viena no lūgšanām, ko sinagogā runāja vīrieši, bija šāda: “Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma ķēniņ, kas mani neradīja par sievieti. Kamēr sievietes lūdza citiem vārdiem: "Slavēts esi Tu, Kungs, mūsu Dievs, Visuma Ķēniņ, kas mani radījis pēc Savas gribas." Ir arī zināms, ka dievbijīgam ebrejam nebija jārunā ar sievietēm. Pat ar savu sievu tev bija jāsaka pēc iespējas mazāk. Un tāpēc fakts, ka Kristu bieži ieskauj sievietes, ka viņas klausījās Viņa mācībā un sekoja Viņam, tajos laikos šķita nepieredzēta un nedzirdēta lieta. Šāda uzvedība bija pretrunā gadsimtiem vecajiem Vecās Derības dievbijības likumiem.
Kāpēc Kristus pārkāpa šīs iedibinātās un vispārpieņemtās Dieva tautas paražas? Lai atbildētu uz šo jautājumu, jāatceras, kādi iemesli noteica sieviešu mazvērtību Senā pasaule un viņas pakārtotais stāvoklis attiecībā pret vīrieti. No Bībeles mēs zinām, ka tad, kad velns gribēja iznīcināt mūsu pirmos vecākus, viņa kārdinājumam pirmā padevās Ieva, kura pēc tam pārliecināja Ādamu pārkāpt Dieva bausli. Pēc viņu krišanas, pasludinot Savu spriedumu, Tas Kungs teica Ievai, ka viņas stāvoklis tagad būs pakārtots un atkarīgs no vīrieša un ka vīrietis pār viņu valdīs. Šī Dieva definīcija ir pilnībā piepildījusies – sievietes stāvoklis patiešām vēsturē ir definēts kā ārkārtīgi pakārtots un atkarīgs no vīriešiem. Tādējādi mēs redzam, ka sieviešu pakļautība un atkarība bija sekas iedzimtais grēks, bija sods par šo grēku. Tas ir patiesais un dziļais iemesls sieviešu statusa mazvērtībai antīkajā pasaulē.
Turklāt mēs zinām, ka Kristus ar Savu nākšanu pasaulē atbrīvoja cilvēkus no sākotnējā grēka un no tā sekām. Un no tā izriet, ka sievietes stāvoklis pēc Kristus atnākšanas nepalika nemainīgs, bet gan mainījās: no zemākas kļuva pilns, no verdzības uz brīvu. Šī iemesla dēļ Kristus nedistancēja sevi no sievietēm, kā to darīja dievbijīgie farizeji un bauslības skolotāji. Tā paša iemesla dēļ sievietes, savās sirdīs jūtot, ka Kristus atnākšana viņām ir ļoti svarīga, varbūt svarīgāka nekā vīriešiem, par to priecājās un nerimstoši sekoja Viņam.
Tātad, Kristus, iznīcinājis sākotnējā grēka sekas, mainīja sievietes cieņu no zemākas uz pilnīgu. Un tā rezultāti nebija lēni parādījušies. Mēs to redzam no paša sākuma vēsturiskais ceļš Draudzē sievietes tajā spēlē visaktīvāko lomu. Piemēram, no apustuļa Pāvila vēstulēm izriet, ka 1. gadsimtā no sieviešu vidus tika izvēlētas īpašas kalpones - diakoneses, kuras palīdzēja bīskapam daudzās lietās, arī svarīgākajās lietās. baznīcas sakramenti. To nebija iespējams iedomāties Vecās Derības baznīcā, kur sievietes pat nevarēja atrasties templī kopā ar vīriešiem, bet viņām tika piešķirts atsevišķs pagalms blakus templim lūgšanai.
Starp citu, jāsaka, ka līdz pat mūsdienām austrumos, starp tautām, kuras nav pieņēmušas kristietību un kuras šī iemesla dēļ ir palikušas līmenī Vecā Derība- tas ir, ebreju un musulmaņu vidū attieksme pret sievietēm pamatā saglabājas tāda pati kā senatnē, viņām nav vienādas reliģiskās tiesības ar vīriešiem. Apsveriet, piemēram, faktu, ka lielākajā daļā musulmaņu valstu sievietēm nav pieņemts lūgties mošejā kopā ar vīriešiem – viņām ir atļauts lūgt tikai mājās.
|
Mirres nesošās sievietes pie Svētā kapa, Vologdas ikona, datēta ar 15. gadsimtu. |
Kristus Baznīcā tā nav, bet tieši sievietes bieži izrādījās pastāvīgākās baznīcu draudzes, uzticamākās Kristus sekotājas visos laikos un īpaši vajāšanu un pārbaudījumu laikā. Galu galā sievietes nepameta Baznīcu tās vēstures grūtākajos laikos: Romas impērijas vajāšanas, ikonoklastiskie nemieri, musulmaņu jūgs Austrumos un Balkānos. Tāpat kā mirres nesošās sievas nepameta Kristu Viņa aresta, apgānīšanas un krusta nāves dienās (kamēr lielākā daļa apustuļu aizgāja un bēga), tā arī visos citos Baznīcai grūtajos laikos sievietes bija palika viņai uzticīgāks vairāk nekā vīriešiem. Tā tas bija pēdējo lielo vajāšanu laikā komunistiskajā Krievijā, kad baznīcas ļaužu vidū sieviešu bija nesalīdzināmi vairāk nekā vīriešu, tā ka radās pat izteiciens: “kabatlakatiņi izglāba Baznīcu”.
Kāpēc sievietes grūtos laikos ir uzticīgākas Kristum nekā vīrieši? Iemesls ir tas, ka sievietēm ir ticība, kas ir vairāk sirsnīga nekā saprātīga, un tāpēc viņu mīlošā sirds paliek uzticīga Kristum ne tikai godībā, bet arī negodā. Šī sirsnīgā ticība neapšaubāmi uzminē liels noslēpums Dievišķā mīlestība, nojauš, ka Kristus ceļš mūsu pasaulē nav skaļas godības ceļš, bet gan Golgātas ceļš, krustā sišanas ceļš. Tāpēc viņi nepameta Kristu, pazemojot mirrenes sievu, savukārt apustuļi, kuru ticība bija racionālāka, nevarēja skaidri saskatīt šo noslēpumu, tāpēc viņus kārdināja sava Skolotāja nāve. krustu un neizrādīja tādu uzticību kā Mirres nesošās sievietes.
Sievietei ir liela Dieva dāvana – mīloša sirds, kas viņai var daudz palīdzēt Kristīgā dzīve, sekojot Kristum. Bet tas ir tikai ar nosacījumu, ka sieviete atrod mīlestību pret viņu pareizs pielietojums. Elders Paisijs no Atosas saka, ka šim nolūkam sievietei ir jāatnesupurēt sevi, tas ir, dzīvot nevis sevis, bet citu dēļ. Jo pretējā gadījumā - ja mīlestība, kas viņai ir sevī, neatrod pareizo izeju - sievietes sirds kļūst nelietojams. Pēc vecā vīra tēlainā salīdzinājuma, nevirzot savu mīlestību pareizajā virzienā, sieviete tiek pielīdzināta tukšgaitā esošai mašīnai, kas krata pati sevi un krata citus.
Kā sieviete var virzīt savu mīlestību pareizajā virzienā? Dabiskākā un parastajā veidā Tam ir paredzēta ģimenes dzīve. Šeit daudzu sieviešu mīlestība atrod pareizo izeju, šeit sieviete upurē sevi citiem - savam vīram un bērniem. Šeit viņa dzīvo nevis sev, bet citiem, un tādā veidā viņa kalpo un iepriecina Dievu. Tāpēc svētais apustulis Pāvils saka, ka sieviete tiek glābta caur bērna piedzimšanu, tas ir, bērnu piedzimšanu un audzināšanu, ģimenes dzīvi. Un lielākajai daļai sieviešu šis kristīgās ģimenes ceļš ir vispiemērotākais.
|
|
Tomēr veids ģimenes dzīve- nav vienīgais, ir arī citi ceļi, kurus var izvēlēties sievietes, kurām nav ģimenes. Šie ceļi ietver arī sevis upurēšanu, kalpošanu Dievam un cilvēkiem. Viens no šādiem ceļiem ir, piemēram, mūks. Bet ne vienmēr tikai klosterismu. Sievietes, kuras nav gatavas stāties klosterī, tomēr, dzīvojot pasaulē, var iet dievbijīgo upurēšanas ceļu, cik vien spēj – kalpojot žēlsirdībai, palīdzot slimiem, invalīdiem, ieslodzītajiem vai pat vienkārši cauri. tīra kristīga lūgšanu dzīve. Un, ja šo ceļu ej pareizi, tad tas var izrādīties pat nesalīdzināmi augstāks par ģimenes ceļu. Ģimenes sievietei, lai gan viņa upurē sevi, upurē sevi cilvēkiem - savam vīram un bērniem, un tai, kas vada augstu kristīgo dzīvi - tieši Dievam. Ģimene strādā cilvēku labā, un tas, kurš dzīvo garīgi, strādā Dievam. Galu galā apustulis Pāvils saka, ka precēta sieviete domā par to, kā izpatikt savam vīram, un neprecēta sieviete par to, kā izpatikt Dievam, kas ir nesalīdzināmi augstāks.
Jāsaka arī, ka sievietēm draud arī briesmas, viņu pašu lamatas, kuras izliek mūsu pestīšanas ienaidnieks velns, kurš labi pazīst stipros un vājās puses sievietes dvēsele. Viena no šīm briesmām, pēc eldera Paisiusa domām, ir sievietes tieksme pārmērīgi pieķerties veltīgiem, tukšiem priekšmetiem: skaistas drēbes, nieciņi, nieciņi, mājīgums, komforts, greznība un tamlīdzīgi. Ja sieviete pārāk pieķeras šādai iedomībai, tad viņai draud iztērēt savu sirds mīlestību - šo nenovērtējamo dāvanu - tukšiem un nederīgiem priekšmetiem, lai galu galā nekas nepaliktu Kristum, mīlestībai Dievs. Lai tas nenotiktu, sievietei jābūt uzmanīgai un rūpīgi jāuzrauga, ko viņa dod, ko tērē, kam velta savu sirds mīlestību.
|
Mirres nesošās sievietes pie Svētā kapa |
Sievietei ir vēl viens bīstams kārdinājums – skaudība un greizsirdība. Ja sieviete nepieķeras tukšiem priekšmetiem, neiznieko uz tiem savu mīlestību, bet cenšas to virzīt pareizajā virzienā, tad velns maina taktiku un mēģina saindēt sievietes mīlestību ar skaudību un greizsirdību. Un, ja sieviete nav uzmanīga pret šo vardarbību un nav uzmanīga, tad viņas mīlestība, skaudības nožņaugta, ļoti drīz var pārvērsties naidā. ”Sievietei pēc būtības ir daudz laipnības un mīlestības,” saka elders Paisioss, ”un velns viņai spēcīgi uzbrūk: izraisa indīgu greizsirdību un saindē mīlestību. Un, kad viņas mīlestība tiek saindēta un kļūst par ļaunprātību, tad sieviete no bites pārvēršas par lapseni un pārspēj vīrieti nežēlībā.
Tātad sievietes dabai ir gan stiprās, gan vājās puses, un tā nes sevī gan dāvanas, gan briesmas. Ja kristiete var attīstīties sevī stiprās puses un vairot Dieva dotās dāvanas, ja viņai izdodas savu mīlestību netērēt grēkam un iedomībai, bet gan novirzīt Kristum un cilvēkiem, tad kristīgajā dzīvē viņai var izdoties daudz. Un šajā gadījumā viņa patiešām būs līdzīga tām lielajām un svētajām mirres nesējām sievietēm, kuras, neskatoties uz visiem pārbaudījumiem, nešķīrās no Kristus, bet palika Viņam uzticīgas līdz galam. Šīs svētās sievas palika nešķiramas ar Kungu uz zemes un tāpēc paliek nešķiramas ar Viņu debesīs, svētajā svēto valstībā.
Priestera Mihaila Zaharova sprediķis
Otrajā svētdienā pēc Lieldienām Svētā Pareizticīgā Baznīca atzīmē svēto mirres nesēju sieviešu, kā arī taisnīgā Jāzepa no Arimatijas un Nikodēma piemiņu. Kad Jūda nodeva Kristu augstajiem priesteriem, visi Viņa mācekļi aizbēga. Apustulis Pēteris sekoja Kristum līdz augstā priestera galmam, un tur mēs nosodām, ka viņš bija Viņa māceklis, trīs reizes Viņu noliedza. Visi ļaudis kliedza Pilātam: "Ņem viņu, ņem viņu, sit krustā!" (Jāņa 19.15). Kad Jēzus tika sists krustā, garāmejošie cilvēki Viņu zaimoja un izsmēja. Un tikai Viņa Māte un viņa mīļotais māceklis Jānis stāvēja pie Krusta, un sievietes, kas sekoja viņam un Viņa mācekļiem Viņa sprediķa laikā un kalpoja tiem, skatījās uz notiekošo no tālienes. Viņu vidū bija Marija Magdalēna, Džoanna, Marija, Jēkaba māte, Salome un citas.
Pēc tam, kad Jēzus pameta garu, Jāzeps no Arimatijas, padomes loceklis, bet nepiedalījās Jēzus nosodīšanā, Viņa slepenais māceklis ieradās pie Pilāta, lai lūgtu Jēzus miesu un, saņēmis atļauju, kopā ar Nikodēmu, vēl viens slepenais Kunga māceklis, apglabāja Viņu jaunā kapā.
Nedēļas pirmajā dienā svētās mirres nesošās sievietes, nopirkušas garšvielas, agri nāca pie kapa, lai svaidītu Jēzus miesas, taču viņas redzēja akmeni noveltu no kapa un eņģeli, kas stāstīja, ka Jēzus augšāmcēlies. Kungs parādījās Marijai Magdalēnai, no kuras viņš izdzina septiņus dēmonus, un lūdza viņu pateikt apustuļiem, lai tie gaida Viņu Galilejā.
Svētās mirres nesošās sievietes rāda mums patiesas upurējošas mīlestības un nesavtīgas kalpošanas Tam Kungam piemēru. Kad visi Viņu pameta, viņi atradās tuvumā, nebaidoties no iespējamām vajāšanām. Nav nejaušība, ka augšāmcēlies Kristus bija pirmais, kas parādījās Marijai Magdalēnai. Pēc tam, saskaņā ar leģendu, Sv Marija, kas ir līdzvērtīga apustuļiem Magdalēna smagi strādāja, sludinot evaņģēliju. Tieši viņa Romas imperatoram Tibērijam uzdāvināja sarkanu olu ar vārdiem: “Kristus ir augšāmcēlies!”, no šejienes arī Lieldienās radās paraža krāsot olas.
Svētā Pareizticīgā Baznīca šo dienu atzīmē kā svētkus visām kristiešu sievietēm, atzīmē viņu īpašo un nozīmīgo lomu ģimenē un sabiedrībā, stiprina viņas nesavtīgajā mīlestībā un kalpošanā tuvākajiem.
Ar ko šie svētki atšķiras no tā sauktās Starptautiskās sieviešu dienas 8.martā, ko iedibināja feministu organizācijas, atbalstot savu cīņu par tā sauktajām sieviešu tiesībām, pareizāk sakot par sievietes atbrīvošanu no ģimenes, no bērniem, no visa, kas. veido sievietes dzīves jēgu. Vai nav pienācis laiks atgriezties pie savas tautas tradīcijām, atjaunot pareizticīgo izpratni par sievietes lomu mūsu dzīvē un svinēt brīnišķīgos mirrenes nesēju svētkus plašāk? Āmen.
No dienasgrāmatām Sv. karaliskā mocekle ķeizariene Krievu Aleksandra Fjodorovna Romanova
- Kristietība, tāpat kā debesu mīlestība, paaugstina cilvēka dvēseli. Esmu laimīgs: jo mazāk cerību, jo stiprāka ticība. Dievs zina, kas mums ir labākais, bet mēs ne. Pastāvīgā pazemībā es sāku atrast pastāvīga spēka avotu. “Ikdienas miršana ir ceļš uz ikdienas dzīvi”... Dzīve nav nekas, ja mēs Viņu nepazīstam, pateicoties Kam mēs dzīvojam.
- Mīlestība neaug, nekļūst liela un perfekta pēkšņi un pati no sevis, bet prasa laiku un pastāvīgas rūpes.
- Reliģiskā izglītība ir visbagātākā dāvana, ko vecāki var atstāt savam bērnam; mantojums to nekad neaizstās ar bagātību.
- Dzīves jēga nav darīt to, kas tev patīk, bet darīt to, kas tev jādara ar mīlestību.
- Pašupurēšanās ir tīrs, svēts, iedarbīgs tikums, kas vainago un svēta cilvēka dvēseli.
- Lai uzkāptu pa lielajām debesu mīlestības kāpnēm, tev pašam jākļūst par akmeni, šo kāpņu pakāpienu, pa kuru kāps augšā citi.
- Svarīgais darbs, ko cilvēks var paveikt Kristus labā, ir tas, ko viņš var un kam vajadzētu darīt savā savas mājas. Vīriešiem ir sava daļa, tas ir svarīgi un nopietni, bet īstā mājas radītāja ir māte. Viņas dzīvesveids piešķir mājai īpašu atmosfēru. Dievs vispirms nāk pie bērniem caur viņas mīlestību. Kā saka: "Dievs, lai kļūtu tuvāks visiem, radīja mātes," ir brīnišķīga doma. Mātes mīlestība it kā iemieso Dieva mīlestību, un tā ieskauj bērna dzīvi ar maigumu... Ir mājas, kurās nepārtraukti spoži deg lampiņa, kur nemitīgi tiek runāti mīlestības vārdi pret Kristu, kur bērni ir Pirmajos gados viņiem māca, ka Dievs viņus mīl, kur viņi iemācās lūgt, tiklīdz sāk pļāpāt. Un vēlāk ilgi gadi, atmiņa par šiem svētajiem mirkļiem dzīvos, apgaismojot tumsu ar gaismas staru, iedvesmojot vilšanās brīžos, atklājot uzvaras noslēpumu grūtā cīņā, un Dieva eņģelis palīdzēs pārvarēt nežēlīgos kārdinājumus un nepakrist. grēkā.
- Cik laimīgas ir mājas, kur visi – bērni un vecāki, bez viena izņēmuma – kopā tic Dievam. Tādā mājā valda biedriskuma prieks. Tāda māja ir kā Debesu slieksnis. Tajā nekad nevar būt atsvešinātība.
Svēto tēvu gudrība. Sieviete un kristietība
Kristū arī sieviešu dzimums karo, ir iekļauts armijā pēc garīgās drosmes un nav atstumts ķermeņa vājuma dēļ. Un daudzas sievas izcēlās ne mazāk kā viņu vīri: ir tādas, kuras kļuva vēl slavenākas. Tādas ir jaunavas, kas piepilda seju ar sevi, tādas ir atzīšanās, kas spīd ar varoņdarbiem un mocekļu uzvarām.
(Sv. Baziliks Lielais)
Patiesi šķīstie, pieliekot visas pūles, lai rūpētos par dvēseli, neatsakās mērenībā kalpot ķermenim kā dvēseles instrumentam, bet uzskata par necienīgu un zemu lietu greznot ķermeni un lepoties ar to. tā, lai pēc savas būtības, būdams vergs, nekļūtu lepns dvēseles priekšā, kurai bija uzticētas valdīšanas tiesības...
(Sv. Izidors Pelusiots)
Trešajā nedēļā (in baznīcas kalendārs Svētdiena tiek saukta par nedēļu) pēc Lieldienām mūsu Baznīca slavina svēto mirres nesēju sieviešu varoņdarbu: Mariju Magdalēnu, Kleopa Mariju, Salome, Joannu, Martu un Mariju, Susannu un citas.
Tās ir tās pašas sievietes, kuras bija liecinieces Pestītāja nāvei pie krusta, kuras redzēja, kā saule satumsa, zeme drebēja, akmeņi sabruka un daudzi taisni cilvēki augšāmcēlās no mirušajiem, kad Jēzus Kristus tika sists krustā un nomira pie krusta. Tās ir tās pašas sievietes, kuru mājās Dievišķais Skolotājs apmeklēja viņu mīlestības pret Viņu dēļ, kuras sekoja Viņam uz Golgātu un neatstāja krustu, neskatoties uz rakstu mācītāju un ebreju vecāko ļaunprātību un ebreju zvērībām. karavīri. Tās ir tās pašas sievietes, kuras, mīlot Kristu ar tīru, svētu mīlestību, nolēma doties tumsā uz Svēto kapu, ar Dieva žēlastību pārvarot šausmas, kas lika apustuļiem bailēs bēgt, slēpties aiz slēgtām durvīm un aizmirst. par viņu mācekļa pienākumu.
Vājas, bailīgas sievietes, pateicoties ticības brīnumam, mūsu acu priekšā izaug par sievām evaņģēlistiem, sniedzot mums priekšstatu par drosmīgu un nesavtīgu kalpošanu Dievam. Tas Kungs vispirms parādījās šīm sievietēm, bet pēc tam Pēterim un citiem mācekļiem. Pirms jebkura cita, pirms jebkura cilvēka pasaulē, viņi uzzināja par Augšāmcelšanos. Un, mācījušies, viņi kļuva par pirmajiem un spēcīgajiem sludinātājiem, sāka kalpot Viņam jaunā, augstākā - apustuliskā aicinājumā un nesa vēsti par Kristus augšāmcelšanos. Nu, vai TĀDAS sievietes nav mūsu piemiņas, apbrīnas un atdarināšanas vērtas?
Kāpēc visi evaņģēlisti pievērš tik lielu uzmanību mirres nesēju nākšanai pie Svētā kapa, un divi no viņiem pievieno stāstu par to, kā Marija Magdalēna tika izvēlēta kā pirmā, kas ieraudzīja Augšāmcelto? Galu galā Kristus neizvēlējās šīs sievietes un neaicināja viņas sekot Viņam, tāpat kā apustuļi un 70 mācekļi? Viņi paši sekoja Viņam kā savam Glābējam un Dieva Dēlam, neskatoties uz Viņa redzamo nabadzību, vienkāršību un augsto priesteru acīmredzamo naidīgumu pret Viņu.
Iedomājieties, ko šīs sievietes ir piedzīvojušas, stāvot pie Pestītāja krusta un redzot visu kaunu, šausmas un, visbeidzot, sava mīļotā Skolotāja nāvi?! Kad Dieva Dēls atteicās no spoka, viņi steidzās mājās, lai pagatavotu garšvielas un smēri, kamēr Marija Magdalēna un Jāzepa Marija vēroja, kur kapā tika nolikts Jēzus ķermenis. Viņi aizgāja tikai pēc pilnīgas tumsas iestāšanās, lai pirms rītausmas atkal nonāktu pie kapa.
“Un lūk, vairāk mācekļu - apustuļu! - palika neizpratnē, pats Pēteris rūgti apraudāja savu atteikšanos, bet sievietes jau steidzās pie Skolotāja kapa. Vai uzticība nav augstākais kristiešu tikums? Kad vārds “kristieši” vēl netika lietots, tos sauca par “uzticīgajiem”. Ticīgo liturģija. Viens no slavenajiem askētiskajiem tēviem teica saviem mūkiem, ka pēdējos laikos būs svētie, un viņu godība pārspēs visu iepriekš gājušo godību, jo tad nebūs brīnumu un zīmju, bet viņi paliks uzticīgi. Cik daudz uzticības varoņdarbu ir paveikušas labas kristīgās sievietes Baznīcas vēstures gadsimtu laikā!” – raksta vēsturnieks Vladimirs Makhnačs.
Grēks nāca pasaulē kopā ar sievieti. Viņa bija pirmā, kas tika kārdināta un kārdināja savu vīru atkāpties no Dieva gribas. Bet Pestītājs ir dzimis no Jaunavas. Viņam bija Māte. Uz ikonoklasta cara Teofila piezīmi: “No sievietēm pasaulē ir nācis daudz ļaunuma,” mūķene Kasija, topošā Lielās sestdienas kanona “Pie jūras viļņa” veidotāja, smagi atbildēja: “Caur sieviete, nāca augstākais labums.
Mirru nesēju ceļš nebija ne noslēpumains, ne sarežģīts, bet gan diezgan vienkāršs un saprotams katram no mums. Šīs sievietes, dzīvē tik dažādas, kalpoja un palīdzēja savam mīļotajam Skolotājam it visā, rūpējās par Viņa vajadzībām, atviegloja Viņa krusta ceļu un juta līdzi visos Viņa pārbaudījumos un mokās. Mēs atceramies, kā Marija, sēdēdama pie Pestītāja kājām, ar visu savu būtību klausījās Viņa mācībā par mūžīgo dzīvi. Un vēl viena Marija - Magdalēna, kas svaidīja Skolotājas kājas ar dārgo mirres un slaucīja tās ar saviem garajiem, brīnišķīgajiem matiem, un kā viņa raudāja ceļā uz Golgātu, un pēc tam augšāmcelšanās dienas rītausmā skrēja pie spīdzinātā Jēzus kapa. . Un visi, nobijušies no Kristus pazušanas no kapa, šņukstējuši neizsakāmā izmisumā un pārsteigti par krustā sisto parādīšanos ceļā, kad steidzās informēt apustuļus par notikušo.
Hieromoceklis Serafims (Čičagovs) pievērsa uzmanību Padomju sievietes: “Viņi mums ir vēl mīļāki un sirdij tuvāki, jo bija tādi paši parastie cilvēki, tāpat kā mēs, ar visām cilvēciskajām vājībām un trūkumiem, bet caur bezgalīgu mīlestību pret Kristu mēs pilnībā atdzimām, mainījāmies morāli, panācām taisnību un attaisnojām katru Dieva Dēla mācības vārdu. Ar šo atdzimšanu svētās mirres nesošās sievietes neapgāžami pierādīja visiem Kristus sekotājiem, ka tāda pati glābjoša atdzimšana viņiem ir ne tikai iespējama, bet arī obligāta, ja vien viņas ir patiesas un ka to paveic žēlastības pilns spēks. Evaņģēlija aizrādījums, pamācība, stiprināšana, iedvesma vai pamudinājums uz garīgiem darbiem, un askēti iegūst Dieva Valstību, kas ir patiesība, miers un prieks Svētajā Garā.
Viņi sasniedza sirsnību ar mīlestību pret Kristu un ar pilnīgu grēku nožēlu tika atbrīvoti un dziedināti no kaislībām. Un viņi mūžīgi kalpos visai kristīgajai pasaulei kā spēcīgas un dzīvas mīlestības paraugs, kristiešu sieviešu rūpes par cilvēkiem un grēku nožēlas paraugs!
Daudzus gadsimtus mums ir bijuši pareizticīgo tautas sieviešu svētki, laipni, gaiši, saistīti ar cilvēces vēstures nozīmīgāko notikumu, Kristus augšāmcelšanos – svēto mirres nesēju nedēļu. Autentiska Starptautiskā sieviešu diena. Ir ļoti svarīgi to atdzīvināt, jo kalendārs ir mūsu kultūras visdārgākā vērtība. “Ar kalendāra starpniecību kults ietekmē kultūru, nosaka mūsu dzīvi, mūsu valsts dzīvi,” raksta Vladimirs Makhnačs. - No dievkalpojuma kārtības, no liturģiskajiem tekstiem - līdz tautas paražām, līdz bērnu audzināšanai, līdz sabiedrības morālajai veselībai. Un mums, bez šaubām, vajadzētu saglabāt visu, kas palicis no mūsu kalendāra, un pamazām atjaunot pazaudēto, nozagto, sagrozīto... Mūsu valsts, protams, ir sekulāra, bet valsts ir pareizticīga. Un valsts pastāv, lai kalpotu sabiedrībai, tautai.
Tikmēr apsveicam visas labās pareizticīgās sievietes Svēto mirres nesēju dienā. Un svinēt. Un priecājies. Šogad 3. Lieldienu nedēļa (tas ir, trešā svētdiena) iekrīt 7. maijā.
Svēto mirres nesēju diena Krievijā jau sen ir veltīta sievietēm un tika svinēta 2 nedēļas pēc Lieldienām. Šie svētki ir veltījums piemiņai apbrīnojamas sievietes kas sekoja Glābējam cauri dzīvei. Tieši viņiem pienāca ziņa par Jēzus Kristus augšāmcelšanos, kas tika svinēta daudzus gadsimtus pēc kārtas.
Sievietes lomas maiņa sabiedrībā kristietības ietekmē
Pirms Jēzus Kristus atnākšanas, Vecās Derības laikā, cilvēces vājā puse atradās pakārtotā stāvoklī, gandrīz kalpībā pret cilvēkiem, kuri uzskatīja sevi par stipriem. Sievietes tika uzskatītas par zemākām izcelsmes un cieņas ziņā, un daži senie tēli viņas neatzina par pilntiesīgiem cilvēkiem. Šis viedoklis bija plaši izplatīts gan pagānu, gan ebreju vidū.
Iemesls šādai attieksmei ir meklējams Bībelē, kur priekštecis Ieva apraksta kā pirmo, kas padevās velna kārdinājumiem un pārkāpj Dieva baušļus. Pasludinot spriedumu par Ādamu un Ievu, Tas Kungs norādīja uz viņas atkarību no vīra un viņa pārspēku. Tas noteica sieviešu pakārtoto statusu Senajā pasaulē.
Pēc Jēzus Kristus atnākšanas sieviešu stāvoklis sāka mainīties: viņas kļuva brīvas. Pēc senajām hronikām zināms, ka jau 1. gs. sāka izvēlēties diakoneses, kas kalpoja par bīskapu palīgiem noteiktos jautājumos un pat sakramentu izpildē. Tomēr templī viņiem tika ierādīts atsevišķs pagalms lūgšanām, jo viņi nevarēja būt baznīcā kopā ar vīriešiem.
Pēdējo 2 gadu tūkstošu laikā sievietes kļuva par pastāvīgākajām Kristus Baznīcas draudzenēm, tās uzticīgākajām sekotājiem. Galu galā sievietes sirds ir spējīga mīlēt nesavtīgi un patiesi, paliekot uzticīga Tam Kungam. Tieši to darīja sievietes, palīdzot Jēzum Kristum viņa misijā “nest pasaulē kristīgo ticību”, kas vēlāk ieguva tādu vārdu kā mirres nesēji.
Kas ir mirres nesošās sievietes un viņu skaits?
Pēc vēsturnieku domām, šīs sievietes ne visur pavadīja Glābēju, ne vienmēr klausījās viņa sarunas un sprediķus, tas ir, nesekoja viņam pastāvīgi. Tomēr pārbaudījumu dienās viņi sekoja Viņam pēc savas sirds aicinājuma, pat tajos, kad apustuļi bēga, lai gan viņi mīlēja Kristu.
Visu laiku, kad Kungs tika spīdzināts, pazemots un apvainots, viņi atradās tuvumā. Pat tad, kad viņu pavadīja dusmīgs pūlis, pieprasot krustā sišanu, šīs sievietes Jēzu nepameta, stāvēja blakus krustam, nepievēršot uzmanību brutālajiem cilvēkiem un karavīru rupjībām.
Pēc dažām ziņām, viņu bijis vairāk, taču mūs sasnieguši tikai septiņu svēto mirres nesēju sieviešu vārdi, kurus vēsture saglabājusi daudzu gadu garumā. Tās ir Marija Magdalēna, Džoanna, Kleopas Marija, Salome, Suzanna (visas no Galilejas), Marta un Marija (dzīvoja Betānijā, Jūdejā). Šie vārdi ir uz visiem laikiem iegravēti svētajās grāmatās.
Daudzi mirres nesēji bija pat no bagātām ģimenēm, taču viņi turpināja mīlēt Kristu un viņam kalpot. Zināmā informācija par tiem ir sniegta zemāk.
Visvairāk slavens vārds starp sievietēm, kas nes mirres. Viņa ir dzimusi Magdalas pilsētā Galilejā un pirms tikšanās ar Kristu dzīvoja grēkā. Jēzus spēja izdzīt no viņas dēmonus, un tad Marija sāka sekot savam Glābējam un apustuļiem visur, cenšoties viņam kalpot. Viņas uzticība un ticība viņam bija ļoti spēcīga.
Marija Magdalēna nesa ziņu par Kristus augšāmcelšanos, un no viņas izskanēja vārdi: "Kristus ir augšāmcēlies!" Viņa pastāstīja labās ziņas un iedeva olu imperatoram, kurš viņai neticēja un teica, ka tas ir tikpat neticami kā tas, ka ola kļūs sarkana. Atbildot uz viņa vārdiem, tas uzreiz kļuva krāsains, kas pēc tam lika pamatu tradīcijai Lieldienās izmantot “krāsotas krāsas”.
Novecojusi, Marija pastāvīgi dzīvoja Efezā, kur netālu dzīvojošais Jānis Teologs pierakstīja viņas stāstus. Par viņas nožēlu un uzticību ticībai, par viņas aktīvo Tā Kunga mācību sludināšanu viņi sāka saukt viņu par Apustuļiem līdzvērtīgu. Viņa nomira un tika apglabāta Efezā.
Džoanna
Pēc apprecēšanās ar bagāto ķēniņa Hēroda pārvaldnieku Džoanna kļuva par cienījamu un slavenu sievieti Jūdejā. Viņa ticēja Tam Kungam pēc tam, kad izdziedināja savu smagi slimo dēlu. Viņas vīrs Khuza lūdza Kristu glābt zēnu, kas notika brīnumainā kārtā un tika uzskatīts par dievišķu zīmi. Kad karalis un karaliene sāka viņu par to vajāt, Džoanna pameta mājas, sekojot Kristum. Viņa paņēma līdzi rotaslietas, kuras pārdeva, lai pabarotu nabagus, kas pavadīja Jēzu viņa misijā. Viņa bija ļoti noraizējusies, ka bija pametusi savu dēlu, un Kristus mātei bija viņas žēl. Taču drīz vien abi jau sēroja par nomocīto un krustā sisto Jēzu.
Salome un Susanna
Svētā Salome bija Jaunavas Marijas saderinātā Jāzepa meita. Viņa apprecējās ar Zebediju un dzemdēja 2 dēlus, kuri vēlāk kļuva par apustuļiem Jāni Teologu un Jēkabu. Viņa kopā ar citiem mirres nesējiem kalpoja Kristum, kad viņš atradās Galilejā, un kopā ar viņiem ieradās viņa kapā un atklāja augšāmcēlušos Dieva Dēlu.
Svēto Suzannu piemin evaņģēlists Lūka, aprakstot Jēzus karagājienu ar sprediķiem pilsētās un ciemos. Viņa bija turīga, dzīvoja muižā, bet pavadīja savu skolotāju kopā ar citām sievām, kas nes mirres.
Marija Kleopova
Saderinātā Jāzepa meita, kura bija precējusies ar savu jaunāko brāli Kleopu, ilgu laiku dzīvoja Vissvētākās Jaunavas namā un sadraudzējās ar viņu. Viņa piedalījās Kunga dievišķajā pieņemšanā, bet baznīcas tradīcijās nav informācijas par viņas turpmāko dzīvi. Viņas dēls Jēkabs vēlāk kļuva par vienu no Kristus pavadoņiem.
Marta un Marija
Viņas bija māsas un nesavtīgi mīlēja savu brāli Lācaru, kuru Jēzus uzskatīja par savu tuvāko draugu. Pēc Lācara nāves viņš spēja viņu augšāmcelt 4 dienas vēlāk, par ko māsas viņu mīlēja vēl vairāk. Saskaņā ar dažiem avotiem, tieši Marija Kristus apbedīšanas laikā viņam izlēja smaržīgu mirres. Pēc tam māsas sekoja Lācaram uz Kipru, kur viņš kalpoja par bīskapu.
Stāsts par Kristus augšāmcelšanos
Svētā tradīcija stāsta par to, kā Jūda kļuva par nodevēju, nododot Kristu augstajiem priesteriem. Pēc tam visi viņa mācekļi bēga, un daudzi apustuļi no viņa atteicās. Jūdejas iedzīvotāji pieprasīja no Pilāta Kristus nāvi un krustā sišanu. Pēc tam daudzi ņirgājās par Viņa māti un blakus stāvošajām sievietēm, kuras vēlāk saņēma mirres nesēju titulu.
Palikuši uzticīgi Tam Kungam līdz galam, nākamajā dienā viņi devās uz Jēzus apbedījumu, rokās nesot traukus ar smaržīgu mirrei, lai svaidītu ķermeni (no šejienes arī nosaukums “mirres nesēji”). Pa ceļam viņi domāja, vai viņi varētu novilkt akmeni, kas bloķē ieeju apbedījumu alā. Tomēr eņģelis nolaidās uz tiem, un notika zemestrīce, kuras rezultātā akmens nokrita pats no sevis un nobiedēja sargus. Eņģelis viņiem atnesa ziņu par Kristus augšāmcelšanos, un viņi redzēja, ka kaps palika tukšs.
Marija Magdalēna baidījās, ka ķermenis ir nozagts, un sāka raudāt, un tad viņai parādījās Glābējs un lūdza pastāstīt saviem mācekļiem par viņas augšāmcelšanos.
Mirres nesēju sieviešu svētki
Visu notikumu, kuros piedalījās mirres nesēji, atceres diena iekrīt 3. svētdienā pēc Lieldienām. To uzskata par baznīcu sieviešu svētki, kurā ierodoties visi sveic savas tuvākās sievietes: dzīvesbiedru, māti, māsu utt.
Krievijā šādus svētkus sauca par Margoskina nedēļu, kuras laikā sievietes rīkoja salidojumus un dejas, tradicionāli ēda olu kulteni un mazgājās ar kvasu. Bija ieradums apmainīties ar krustiem, kad svētku laikā viena no sievietēm piekāra savējo zarā, lai pēc tam to apmainītu ar otru, skūpstoties trīs reizes. Pēc šāda rituāla sievietes tika uzskatītas par krustmātēm.
Precīzs Mirres nesēju svētku datums (kurā datumā tie notiek un kurā mēnesī) tiek noteikts, skaitot 15 dienas pēc Lieldienām un mainās katru gadu. Pareizticīgās baznīcas tradīcijās šie svētki tiek uzskatīti par Sieviešu dienu, jo katra sieviete būtībā ir vienas no mirres nesējām prototips: viņa ir pamats savai ģimenei, ienes mājās mieru un mieru, dzemdē bērnus. un kalpo par atbalstu viņas vīram.
Myronositsky baznīcas un tempļi
Krievijas, Ukrainas un citu pareizticīgo valstu teritorijā ir uzceltas vairākas Mirres nesošo sieviešu baznīcas, no kurām dažas var aprakstīt sīkāk.
Kalugā Jamskas Slobodā tālajā 1698. gadā par draudzes locekļu līdzekļiem tika uzcelta koka Myronositskaya baznīca, bet 1767. gadā tā nodega. Jaunais celts no akmens, celts pēc arhitekta Jasņigina projekta un atklāts 1804. gadā. Kopš tā laika templis ir bijis galvenais pilsētas rotājums, agrāk tajā atradās Prezentācijas ikona (ar kuras palīdzību iedzīvotāji atspoguļoja mēri ceļā uz Maskavu), kā arī Kazaņas ikonas, Pestītājs, kas nav izgatavots ar rokām un citas, taču tās pazuda pēc slēgšanas 1930. gadā. Tempļa atdzimšana notika jau 90. gados.
Ņižņijnovgorodas mirres nesošo sieviešu baznīca atrodas Verhnij Posadā, tajā apvienotas 2 zāles (ziemas un vasaras) - tā tika uzcelta koka baznīcas vietā 1649. gadā. Pēc ugunsgrēka (1848. gadā) to atjaunoja tikai g. 1890. gados fresku gleznas tika atjauninātas. Plkst Padomju vara baznīca ilgus gadus bija slēgta, pēc tam 90. gados tika atgriezta Ņižņijnovgorodas diecēzē un atjaunota līdz 2004. gadam.
Mirres nesošo sieviešu baznīca Baranovičos (Baltkrievija) ir moderna ēka, kas celta par vairāku pilsētas uzņēmumu un organizāciju ziedojumiem. 2007. gadā liela ticīgo pulka priekšā tā tika svinīgi iesvētīta un notika Dievišķā liturģija. Baznīcā darbojas svētdienas skola un bērnu klubi.
Mūsdienu Myronositsky baznīca Harkovā tika uzcelta 2015. gadā pašā pilsētas centrā, vietā, kur baznīca kādreiz atradās Žen-Mironosickas kapsētā (1783). Tas tika uzspridzināts 1930. gadā, lai celtu projektā palikušo “Kultūras izrāžu teātri”.
Mūsdienīgā Svētās mirres nesošās baznīcas ēka tika uzcelta pēc arhitekta P. Čečeļņicka projekta un ir spilgts pareizticīgo ticības triumfa piemērs. Baznīcai ir 9 kupoli, augstums 45 m, kas izgatavoti ukraiņu baroka stilā, izmantojot Limanas arhitektūras skolas elementus. Katru gadu šeit notiek svinīga liturģija par godu mirres nesošo sieviešu svētkiem, iepriekš norādīts citu reliģisko pasākumu grafiks un precīzi datumi.
Mirres nesošo sieviešu diena, ko atzīmē trešajā svētdienā (piecpadsmitajā dienā), ir tradicionāli pareizticīgo sieviešu svētki ar senu vēsturi. Svētās mirres nesējas – drosmīgās sievietes, kas sekoja Jēzum uz Golgātu – bija uzticīgi Kristus mācekļi, palīgi sludināšanā un Viņa ciešanu pie krusta liecinieki. Viņi nepameta Viņu pat pēc krustā sišanas. Viņu ticība tika atalgota. Tieši mirres nesošās sievietes bija pirmās, kuras uzzināja vēsti par Jēzus augšāmcelšanos, no rīta atnākot pie kapa, lai svaidītu viņa ķermeni ar mirrēm.
Šo sieviešu tēls ir kļuvis par kolektīvu tēlu, tāpēc šajos svētkos viņas sveic visas pasaules sievietes, cildina sieviešu upuri, uzticību un ziedošanos, kā arī tīru ticību un gaišu, nesavtīgu mīlestību.
Es vēlos jūs apsveikt Mirres nesošo sieviešu dienā,
Lai atkal slavinātu lojalitāti un ziedošanos,
Novēlu jums ticību un veselību.
Lai Dieva žēlastība nolaižas pār jums.
Sveicam Mirres nesēju sieviešu dienā
Apsveicu.
Dzīvo ar skaidru dvēseli
Saglabāt mīlestību savā sirdī.
Lai tas būtu brīnišķīgi
Tava katra rītausma
Cerība un Ticība
Viņi glābs jūs no visām nepatikšanām.
Apsveicam visas pareizticīgās sievietes,
Lai jūsu dzīve vienmēr būtu laimīga!
Es novēlu visiem mieru un smaidu,
Lai nepatikšanas jums paiet garām!
Es novēlu jums mīlestību, cerību, ticību,
Lai visi Tavi sapņi piepildās!
Atveriet durvis veiksmei pēc iespējas ātrāk,
Lai dzīvē ir laipnības jūra!
Šodien mēs atceramies
Mirres nesēju sieviešu varoņdarbs,
Šī diena ir noslēpumaina,
Apgaismots ar brīnuma gaismu.
Un katram kristietim
Tuvojas gaiši svētki,
Tas, kurš cēlās agri no rīta
Un tas nes labestību ģimenei.
Tāpēc es jūs apsveicu
Gaišos un lielos svētkos,
Es novēlu jums mieru, prieku,
Dzīvo harmonijā ar sevi!
Sveicam Mirres nesēju sieviešu dienā
ES tevi apsveicu,
Pazemība un ticība
Es to novēlu savā sirdī.
Sievietēm I
Es paklanos līdz zemei
Es atcerēšos tos, kuri
Viņi sekoja Kristum,
Es novēlu jums mieru
Laipnība un pacietība,
Lai Kungs dod
Svētības jums.
Daudz laimes mirres nesēju sieviešu dienā, es jūs apsveicu,
Mīļās krievu zemes sievietes,
Es no sirds novēlu jums veselību un laimi,
Lai saglabā mieru un klusumu savā ģimenē!
Neļaujiet savām bažām jūs nomākt,
Lai jūsu bērni ir laimīgi un vīrs tevi mīl,
Lai tikšanās ir jautras ar draugiem,
Lai katra tava stunda ir prieka pilna!
Sveicam Mirres nesēju sieviešu dienā!
Jums - ticība un laime.
Lai vējš tevi aiznes
Skumjas, slikti laikapstākļi.
Ļaujiet tai piepildīt jūsu dvēseli
Siltums gaišos svētkos.
Un lai visi atceras
Sievu rīcība ir pareiza.
Mirres nesošo sieviešu diena,
Spilgtas noslēpumainības tīts.
Un labestības brīnuma apgaismots,
Novēlam visām sievietēm
pareizticīgie,
Lai Tas Kungs vienmēr par jums rūpējas.
Es novēlu jums veselību, laimi,
Cerība, siltums,
Lai Dievs tevi nekad nepamet.
Es novēlu jums šos svētos svētkus
Tikai sievietes laime un siltuma jūra,
Lai jūs piepildītu mūsu pasauli ar laipnību,
Lai tas mums visiem nes prieka starus!
Vienmēr esiet uzticīgs savam mīļotajam vīram,
Sniedziet mīlestību un mierinājumu saviem mīļajiem!
Lai šis pavasaris ir gaišs,
Mirdzi kā saule no rītausmas līdz krēslai!