Ja jūs nolemjat atrast Konstantinopoli uz moderna ģeogrāfiskā karte, jums neizdosies. Lieta tāda, ka kopš 1930. gada šādas pilsētas pilsēta nepastāv. Ar 1923. gadā dibinātās Turcijas Republikas jaunās valdības lēmumu Konstantinopoles pilsēta (bijusī galvaspilsēta Osmaņu impērija) ir pārdēvēts. Tās mūsdienu nosaukums ir Stambula.
Kāpēc Konstantinopoli sauca par Konstantinopoli? Apbrīnojams stāsts pilsētas ir vairāk nekā tūkstošgadi vecas. Šajā periodā tā ir piedzīvojusi daudzas izmaiņas, jo tā ir bijusi trīs impēriju galvaspilsēta vienlaikus: Romas, Bizantijas un Osmaņu. Nav pārsteidzoši, ka viņam vairāk nekā vienu reizi bija jāmaina vārdi. Pats pirmais vārds, kas viņam piešķirts vēsturē, ir Bizantija. Mūsdienu Konstantinopoles nosaukums ir Stambula.
Tsargradu krievu cilvēki uztvēra kā pareizticības centru. Drīz pēc kristietības pieņemšanas krievu kultūrā notiek sistemātiska Konstantinopoles tēla sakralizācija (sakrālās nozīmes piešķiršana).
Tas ir Tsargradas tēls krievu valodā Tautas pasakas iedvesmojoties no idejas par dīvainu aizjūras zemi ar tās maģiju un visādiem brīnumiem.
Vladimira laulība ar bizantiešu princesi noveda pie kultūras un garīgo saišu nodibināšanas ar Konstantinopoli. Tsargradai bija ārkārtīgi pozitīva loma Krievijas sabiedrības attīstībā, jo biznesa un kultūras kontakti izraisīja lēcienu ikonu glezniecības, arhitektūras, literatūras, mākslas un sociālo zinātņu attīstībā.
Pēc Vladimira rīkojuma Kijevā, Polockā un Novgorodā tika uzceltas lieliskas katedrāles, kas ir precīzas Konstantinopoles Svētās Sofijas katedrāles kopijas.
Pie galvenās ieejas Vladimirā un Kijevā tika uzstādīti zelta vārti, kas izveidoti pēc analoģijas ar zelta vārtiem, kas tika atvērti Bizantijas imperatoru sanāksmes svinīgo ceremoniju laikā.
Etimoloģiska piezīme
Interesanta ir vārda "karalis" etimoloģija. Tas notika Romas imperatora Gaja Jūlija Cēzara vārdā. Vārds "ķeizars" kļuva par obligātu visu impērijas valdnieku titula sastāvdaļu: gan tās pastāvēšanas sākumposmā, gan vēlāk. Prefiksa "Cēzars" lietošana simbolizēja varas pēctecību, kas jaunajam imperatoram bija pārgājusi no leģendārā Jūlija Cēzara.
Romiešu kultūrā jēdzieni "karalis" un "ķeizars" nav identiski: uz agrīnās stadijas Romas valsts pastāvēšanas laikā karalis tika saukts par vārdu "rex", pildīja augstā priestera, miertiesneša un armijas vadītāja pienākumus. Viņš nebija apveltīts ar neierobežotu varu un visbiežāk pārstāvēja tās kopienas intereses, kas viņu izvēlējās par savu vadītāju.
Bizantijas impērijas beigas
1453. gada 29. maijā sultāns Mehmeds II Iekarotājs ieņēma Konstantinopoli pēc 53 dienu aplenkuma. Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI, stājies uz lūgšanu dievkalpojumu Svētās Sofijas katedrālē, varonīgi cīnījās pilsētas aizstāvju rindās un gāja bojā kaujā.
Konstantinopoles ieņemšana nozīmēja pastāvēšanas beigas Bizantijas impērija. Konstantinopole kļuva par Osmaņu valsts galvaspilsētu un sākumā tika saukta par Konstantīnu, bet pēc tam tika pārdēvēta par Stambulu.
Eiropā un Krievijā pilsētu sauc par Stambulu, kas ir izkropļota turku nosaukuma forma.
Imperators Konstantīns Lielais un Konstantinopoles dibināšana
IV gadsimta sākumā. Romas impērijā vienlaikus valdīja četri suverēni: divi ķeizari un divi Augusti. Caram Konstantīnam, kurš vēlāk tiks saukts par Lielo, piederēja Gallija, Spānija un Lielbritānija. Un tad kādu dienu viņš uzzināja, ka imperators Maksentijs, kurš valda Itālijā, nežēlīgi apspiež savus pavalstniekus un aplaupa viņus, kamēr viņš pats dzīvo izšķīdušo dzīvi un plāno viņu, imperatoru Konstantīnu, nogalināt. Savā "Dzīvē" norādīts, ka imperators ar salīdzinoši nelielu armiju (kas bija ļoti riskanti!) izgāja pret Maxentius. Ātri šķērsojis Alpus, viņš ieņēma Augšējo Itāliju un tuvojās Romai. Tā vietā, lai paliktu Aurēlijas mūru aizsardzībā, Maksentijs pameta pilsētu un metās pie ienaidnieka, kurš atradās otrpus Tibras upei. No militārā viedokļa tas bija tik stulbums, ka imperators Konstantīns uztvēra savu uzvaru kā dievišķās labvēlības zīmi.
Pēc Cēzarejas bīskapa Eisebija teiktā, imperators Konstantīns, vēl būdams pagāns, pirms Romas ieņemšanas ar dedzīgu lūgšanu vērsās pie viņam tolaik nezināmā Vienīgā Dieva, kuru kristieši godināja, un lūdza Viņam debesu palīdzību, lai pārvarētu ienaidnieku. Un, kad saule sāka norietēt, debesīs imperatoram parādījās Kunga krusta zīme, kas bija attēlota ar zvaigznēm un spīd spožāk par saules stariem, un ap to latīņu burtiem bija uzraksts: in hoc vince ( “Ievar šo”). Arī imperatora armijas karavīri redzēja šo zīmi, un, ieraugot krustu, daudzus pārņēma bailes, jo pagāniem krusts bija visu veidu nepatikšanas un pat nāvessoda priekšvēstnesis. Un nāve pie krusta tika uzskatīta par visbriesmīgāko - laupītāju un neliešu daudz.
Bailes no karavīriem tika pārnestas arī uz imperatoru Konstantīnu, kurš nezināja, ko nozīmē krusta izskats. Bet naktī viņam sapnī parādījās pats Jēzus Kristus, kurš atkal parādīja debesīs redzamo zīmi un pavēlēja: “Uztaisi šī krusta attēlu un pavēli to nēsāt plauktu priekšā; un uzvarēsi ne tikai Maksenciju, bet arī visus savus ienaidniekus. Pamostoties, imperators Konstantīns pieaicināja prasmīgus amatniekus un lika viņiem nekavējoties izveidot krustu, izrotāt to ar zeltu, sudrabu un dārgakmeņi. Un viņš pavēlēja visai savai armijai izgatavot krusta attēlus uz ieročiem, vairogiem un ķiverēm.
312. gada 27. oktobrī pie Sarkanajām klintīm, kas atrodas aptuveni 14 kilometrus no Romas, notika izšķirošā kauja, kurā tika sakauta Maksencija armija. Viņš pats aizbēga un, šķērsojot Tibru, nomira kopā ar savas armijas paliekām. Tātad imperators Konstantīns kļuva par neapstrīdamu, vienīgo Romas impērijas rietumu daļas valdnieku. Ar uzvaru iebraucis Romā, viņš pavēlēja uz augsta akmens staba uzlikt krustu un uz tā izdarīt uzrakstu: "Ar šo glābšanas zīmi šī pilsēta tiek atbrīvota no mokošā jūga."
Imperatora Konstantīna iecerētajai jaunajai galvaspilsētai vajadzēja būt tālu no Romas impērijas iekšējiem notikumiem, taču tajā pašā laikā tā bija jāaizsargā no ienaidnieka uzbrukumiem. Imperators gāja cauri daudzām vietām, kur varēja dibināt jaunu galvaspilsētu, taču īpašu viņa uzmanību piesaistīja senais Ilions (Troja), no kurienes ieradās Enejs, kurš lika pamatus Romas valstij. Cilvēki daudzkārt gribēja atjaunot seno pilsētu, un tad imperators Konstantīns devās uz slavenām vietām un personīgi noteica topošās pilsētas aprises. Pilsētas vārti jau bija uzcelti, bet romieši bija neapmierināti, ka imperators gribēja tur ierīkot savu rezidenci, kaitējot Romai. Turklāt naktī, pēc Sozomena (5. gadsimta kristiešu rakstnieka) teiktā, Kungs Konstantīnam parādījās sapnī, pavēlēdams meklēt citu vietu jaunajai galvaspilsētai. Pēc tam Konstantīns nolēma neatjaunot Vecpilsēta, bet nosūtīja daudz gudru vīru uz Āziju, Lībiju un Eiropu, lai viņi izvēlētos vietu jaunas pilsētas celtniecībai.
Imperatora Konstantīna kristības
Atgriežoties, sūtņi visvairāk slavēja Maķedoniju un Bizantiju, un tad imperators sāka domāt par vietu jaunai galvaspilsētai. Un viņa sapnī atskanēja balss: "Bizantijā ir pareizi izveidot Konstantinovas pilsētu." Tātad imperators beidzot izvēlējās Bizantiju, kas ar savu izdevīgo atrašanās vietu, savu tirdzniecību un auglīgas augsnes atbilst visām prasībām, ko var izvirzīt galvaspilsētai. Un ar saviem septiņiem pakalniem tas bija ļoti līdzīgs Romai ...
Nākamajā dienā imperators Konstantīns ar savu māti, apustuļiem līdzvērtīgu ķeizarieni Helēnu, devās uz Bizantiju, līdzi ņemot sievu Maksimilu (imperatora Diokletiāna meitu), dēlu Konstantīnu, Licīnija znotu, divus brāļus (Dalmātu). un Konstantona) un viņu dēli. Tajā laikā Bizantija, kas vēl nebija atguvusies no Septimiusa Severusa piedzīvotās sakāves, bija nenozīmīga apdzīvota vieta un aizņēma tikai daļu no Marmora jūrā izvirzītā zemesraga.
Ir daudz leģendu par Konstantinopoles dibināšanu. Vienā no tiem, piemēram, teikts, ka imperators Konstantīns apmetis nometni vietā, kur bija ieslēdzies viņa sāncensis Licinius. Naktī imperatoram sapnī parādījās dižciltīga dāma, kura pēkšņi pārvērtās par jaunu, pasakaini skaista meitene, un imperators uzlika viņai karaliskās varas zīmes. Sapnis ļoti pārsteidza Konstantīnu, un viņš nolēma, ka skaistas sievietes izskatā viņa priekšā parādījās pilsēta, kurai viņam jāatjauno tās agrākais diženums un bagātība. Turklāt imperators novērtēja arī Bizantijas labvēlīgo atrašanās vietu, kas atrodas Eiropas un Āzijas krustpunktā.
Kad viņi ieradās vietā, Konstantīns pavēlēja atzīmēt vietu trīs stūros, septiņas jūdzes katrā virzienā, lai pilsēta varētu atrasties starp divām jūrām - Melno un Marmoru.
Tiklīdz viņi sāka veikt marķējumus, čūska pēkšņi izrāpās no savas bedres un rāpoja uz vietu, kur tika veikts darbs. Bet pēkšņi no augšas nolaidās ērglis, satvēra čūsku, piecēlās ar to un pazuda no redzesloka. Gaisā čūska apvijās ap ērgli un to pārvarēja, un viņi kopā nokrita zemē - tieši tajā vietā, no kuras ērglis uzlidoja. Cilvēki, kas skrēja, nogalināja čūsku un atbrīvoja ērgli. Karalis bija šausmās par to, ko viņš redzēja, un tad aicināja gudros, lai izskaidrotu viņam šo zīmi. Pēc dažām domām viņi teica:
"Šo vietu sauc par Sedmikholmiju, un tā tiks pagodināta un paaugstināta visā Visumā vairāk nekā citas pilsētas. Bet tā kā tas stāv starp divām jūrām, tas tiks pārspēts jūras viļņi un tas tiks satricināts, jo tas tiks pakļauts ienaidnieku uzbrukumiem un tiks satricināts. Ērglis ir kristiešu zīme, un čūska ir neticīga zīme. Un tā kā čūska uzvarēja ērgli, neticīgie pēc tam uzvarēs kristiešus. Bet, tā kā kristieši nogalināja čūsku un atbrīvoja ērgli, tas nozīmē, ka galu galā kristieši uzvarēs neticīgos, ieņems Sedmikholmiju un valdīs tajā.
Karalis pavēlēja pierakstīt gudro vārdus, pēc tam pavēlēja saviem biedriem atdalīties un sūtīja dažus mērīt sienas un torņus. Viņš lika citiem mērīt topošās pilsētas ielas un laukumus romiešu stilā, būvēt Dieva tempļus, karalisko pili un muižnieku pilis, kā arī būvēt ūdensvadus.
Saskaņā ar citu versiju, pats imperators Konstantīns nolēma apzīmēt pilsētas teritoriju. Sena leģenda vēsta, ka, paņēmis rokās šķēpu, viņš vadījis svinīgu gājienu, kura ceļu licis iezīmēt kā topošās pilsētas robežu. Imperators un viņa pavadoņi sāka veikt apļveida maršrutu, kura laikā tuvākie uzdrošinājās pamanīt, ka pilsēta būs pārāk liela. Uz to imperators Konstantīns atbildēja, ka viņš dosies, līdz "līdz kāds, kas staigā priekšā, apstājas". Tāpēc viņš nolēma parādīt savai svītai, ka viņa rīcību kontrolē augstāks spēks.
Pilsētas mūru iesvētīšanas un likšanas ceremonija notika svētdien, 324. gada 8. novembrī. Imperators pavēlēja ap pieciem pakalniem uzcelt mūrus; tad tajās tika uzceltas pilis, baznīcas, pirtis, akvedukti, strūklakas, forums, divas lielas senāta ēkas, divas dārgumu pilis. Visas celtās ēkas imperatoram Konstantīnam maksāja milzīgas naudas summas, jo viņš centās panākt, lai jaunā galvaspilsēta savā skaistumā un krāšņumā pārspētu seno Romu. Pēc imperatora pavēles pilsētas celtniecībai un dekorēšanai no visur tika atvestas nopostīto pagānu tempļu marmora kolonnas, labākās Romas un Grieķijas pilsētu (Korintas, Atēnu u.c.) statujas; labākās skulptūras, vērtīgi rokraksti, baznīcas piederumi, svēto relikvijas. Šīs bagātības senā pasaule, kas radīti gadsimtu gaitā, ir pārvērtuši Konstantinopoli par pilsētu-pieminekli, pilsētu-muzeju.
Pēc kāda laika cars un patriarhs sapulcināja visus priesterus, ierēdņus un daudzus cilvēkus un veica lūgšanu dievkalpojumu par godu Vissvētākajai Theotokos. Imperators nodeva pilsētu un tās iedzīvotājus Debesu Karalienes rokās un teica: “Tu esi ubo, Visuma bezvainīgā lēdija, Dieva Māte, pēc dabas filantropiska būtne; nepamet šo Sava mantojuma pilsētu, bet kā kristīgās ģimenes Māte aizlūdz, saudzē un apžēlojies par viņu, ik brīdi pamācot un mācot, kā filantropisku un žēlsirdīgu māti, it kā Tavas varenības vārds. tiks pagodināts un paaugstināts tajā mūžīgi.
Veltījis pilsētu Vissvētākajam Theotokos, imperators pavēlēja uzcelt sarkanā porfīra obelisku un novietot to uz balta marmora pjedestāla. Starp kolonnu un pjedestālu viņi novietoja vienu no naglām, ar kuru pie krusta tika pienaglots vistīrākais Pestītāja ķermenis, un brīnišķīgās maizes atliekas, ar kuru Jēzus Kristus paēdināja 5000 cilvēku. Imperatora Konstantīna godbijība pret šo pieminekli bija tāda, ka katru reizi, kad viņš gāja garām kolonnai, viņš nokāpa no zirga un lika saviem pavadoņiem darīt to pašu.
Jaunās galvaspilsētas iesvētīšanas dienā, 330. gada 11. maijā, ar imperatora ediktu, kas izgrebts uz marmora kolonnas, pilsēta tika nosaukta par Jauno Romu. Bet šis nosaukums neiesakņojās, un pilsētu sāka saukt par Konstantinopoli, un drīz vien uz medaļām parādījās nosaukums "Konstantinopole".
Bet, lai gan galvaspilsētas nodošana radīja daudzas izmaiņas, jaunā pilsēta uzticīgi atveidoja seno Romu. Visas institūcijas tajā, manieres, intereses un paražas bija romieši; Konstantinopole kļuva par Romas senatoru mītni. Turklāt tajā lika dzīvot bagātiem cilvēkiem no provincēm, kuriem tika piešķirtas pensijas un noteikta daļa no valsts pārtikas rezervēm. Imperators piespieda Romas pilsoņus, kuriem bija īpašumi Āzijā, pārcelties uz Konstantinopoli, ja viņi nevēlējās zaudēt tiesības uz zemi. Arhitekti, tēlnieki, gleznotāji, galdnieki, mūrnieki un citi amatnieki tika atbrīvoti no visiem valsts pienākumiem. Tiem, kas apmetīsies uz dzīvi jaunajā galvaspilsētā, solīja lielus labumus un privilēģijas; imigrantiem uz valsts kases rēķina tika dota maize, eļļa, vīns, degviela ...
Konstantinopolē katru dienu tika izdalīti 80 000 maizes. Tiesības piedalīties šajā izdalīšanā tika sūdzētas kā atlīdzība par nopelniem, bet dažos gadījumos tas pārvērtās par iedzimtu. Šāda veida izplatīšana maz līdzinās tiem, kas tika veikti Romā nabadzīgo pilsoņu labā, kuriem nebija citu iztikas līdzekļu.
Tāpat kā Roma, arī jaunā galvaspilsēta tika sadalīta 14 rajonos, no kuriem katrā pārvaldīja kurators (vai reģionālais arhs), kura pakļautībā bija diantelejs (kārtības sargs) un pieci deuterevonti (jeb topoterivti) – naktssargi. Dārzu apstādījumos tika apraktas imperatoru un muižnieku pilis, desmitiem sabiedrisko ēku - viena par otru skaistāka! - dekorēja pilsētas laukumus un ielas. Sena leģenda vēsta, ka, kad imperators ieradās pilsētā un gribēja uzcelt sev pili, viņš licis dažādās pilsētas vietās izkārt aknu gabalus. Nākamajā dienā kalpi sāka tos pārbaudīt un redzēja, ka visos gabalos bija satīti tārpi. Papildus tiem, kas karājās pie Adrianopoles vārtiem... Šajā vietā imperators lika uzcelt pili, jo šeit tāpēc tīrākais gaiss.
Milzīgs kapitāls dabiski sadalīts divās daļās: austrumu, kurā atradās politisko, sociālo un reliģisko dzīvi, lieliskas sabiedriskās un privātās ēkas, un rietumu – kur mudžēja nabadzīgie un tāpēc nemierīgie un bīstamie pilsētas iedzīvotāji. Konstantinopoles austrumos lielā imperatora pils un hipodroms atradās tuvu viens otram; šeit atradās galvenās Konstantinopoles svētnīcas – Hagia Sophia un Svēto apustuļu tempļi. Rietumu pusē nevarēja redzēt neko citu kā būdas, nabadzību un netīrību. Visi svarīgākie metropoles dzīves notikumi risinājās Konstantinopoles austrumu daļā; rietumos parasti viss bija kluss un mierīgs, taču šīs konkrētās pilsētas daļas iedzīvotājiem bija liela loma visos ielu nemieros, nemieros un cirka partiju sadursmēs.
Jāatzīmē, ka gan Konstantinopoles pamats, gan raksturs un viss izskats ilgu laiku nesa jauktu pagānu un kristiešu pieskaņu. Līdz jaunajiem pirmsākumiem beidzot bija laiks izspiest veco, seno un barbaru, pagānu un kristiešu sadursmes ik uz soļa un izraisīja visdīvainākās parādības (bieži vien neglītas). Tādējādi imperatori varēja vadīt kristiešu koncilus un vienlaikus iejusties senā pagānisma lielā pontifeka lomā. Viena kase izsniedza līdzekļus gan jaunajiem kristiešu garīdzniekiem, gan vecajām priesteru koledžām. Kristiešu baznīcas un pagānu tempļus ar tādu pašu dedzību cēla vieni un tie paši cilvēki. Attēli pagānu dievi, senie varoņi un gudrie tika izmantoti arī kristiešu svētnīcu dekorēšanai. Tīri senas izklaides (spēles cirkos un teātros) joprojām bija tautas iecienītākā izklaide, neskatoties uz kristīgās reliģijas pastāvēšanu. Leģioni devās cīņā gan ar vecajiem ērgļiem, gan ar Jēzus Kristus monogrammu, jo abus karavīri vienlīdz cienīja. Kristiešu sludinātāji savas runas bieži dekorēja ar puķainām Eshila un Dēmostena frāzēm, Homēra un Eiripīda panti sprediķos skanēja līdzās svēto apustuļu un Vecās Derības pravieši. Šīs pretrunas, protams, atstāja savas pēdas jaunajā impērijas galvaspilsētā.
No grāmatas Pasaules vēsture. Sējums 2. Viduslaiki autors Yeager OscarCETURTĀ NODAĻA Imperators Frederiks II. - Ceturtais krusta karš un Konstantinopoles iekarošana. - Mendikantu klosteru ordeņi. - Cīņa Itālijā un Vācijā. - Krusta kari pret pagāniem Eiropas ziemeļrietumos. - Imperators Konrāds IV Frederiks II Kauja no
No grāmatas Francija. Lielisks vēsturisks ceļvedis autors Delnovs Aleksejs AleksandrovičsKONSTANTĪNS LIELAIS 306. gadā mirst Konstantijs Hlors. Viņa leģioni par jauno ķeizaru pasludina mirušā divdesmit gadus veco Konstantīnu (285-337, valdīja 306-337). Jauneklis ātri parādīja savas militārās spējas, atmetot aiz Reinas tos, kas iedūruši galvu
No grāmatas Romas impērijas pagrimums un krišana autors Gibons EdvardsXVII NODAĻA Konstantinopoles dibināšana. - Konstantīna un viņa pēcteču politiskā sistēma. - Militārā disciplīna. - Pils. -
No grāmatas Romas impērijas pagrimuma un krišanas vēsture [bez ilustrāciju albuma] autors Gibons Edvards7. nodaļa (XVII) Konstantinopoles dibināšana. - Konstantīna un viņa pēcteču politiskā sistēma. - Militārā disciplīna. - Pils. - Finanses. (300-500) Konstantīna Lielā laikmets
autorsKonstantinopoles dibināšana Otrs ārkārtīgi svarīgais notikums pēc kristietības atzīšanas bija jaunas galvaspilsētas Konstantīna nodibināšana Bosfora Eiropas krastā, jau pie tās ieejas Marmora jūrā. senā megāriešu kolonija Bizantijā (???????? - Bizantija).Jau
No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture. T.1 autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsArābu iekarojumi pirms VIII gadsimta sākuma. Konstantīns IV un arābu veiktais Konstantinopoles aplenkums "vicekaralis". Tika ievēlēti arī nākamie trīs kalifi Omārs, Osmans un Ali, bet
No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture. T.2 autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsKonstantīns XI (1449–1453) un turku veiktā Konstantinopoles ieņemšana
No Ermaka-Kortesa grāmatas Amerikas iekarošana un reformācijas sacelšanās ar "seno" grieķu acīm autors35. Izrādās, ka "senais" Romas imperators Konstantīns Lielais karojis pie Krievijas upes Kamas Saskaņā ar skaligēriešu versiju, imperators Konstantīns I karoja Vidusjūrā, g. Rietumeiropa bet nekad nav bijis Krievijā. Un jebkurā gadījumā viņš it kā nekad nav cīnījies,
autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsKonstantinopoles dibināšana Otrs ārkārtīgi svarīgais notikums pēc kristietības atzīšanas bija jaunas galvaspilsētas Konstantīna nodibināšana Bosfora Eiropas krastā, jau pie tās ieejas Marmora jūrā. senā Megāriešu kolonija Bizantijā (???????? - Bizantija).
No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture. Laiks pirms krusta kariem līdz 1081. gadam autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsArābu iekarojumi pirms VIII gadsimta sākuma. Konstantīns IV un arābu veiktais Konstantinopoles aplenkums Pēc Muhameda nāves (632) par musulmaņu galvu tika ievēlēts viņa radinieks Abu Bekrs ar kalifa, tas ir, "vicekaraļa" titulu. Nākamie trīs kalifi. Tika ievēlēti arī Omārs, Osmans un Ali,
No grāmatas Cilvēces vēsture. Rietumi autors Zgurskaja Marija PavlovnaKonstantīns I Lielais (dzimis 28. gadā - miris 337. gadā) Romas imperators (kopš 306. gada). Viņš konsekventi centralizēja valsts iekārtu, atbalstīja kristīgo baznīcu, vienlaikus saglabājot pagānu kultus. Situācija Romas impērijā pacelšanās brīdī
No grāmatas Armēnijas vēsture autors Khorenatsi Movses88 Licinius ieslodzījums; karaļa galma pārcelšana no Romas un Konstantinopoles dibināšana Kad Dievs izklīdināja visus valdniekus Konstantīna sejā, viņš ar augstiem pagodinājumiem paaugstināja Licīniju, iedeva viņam par sievu savu māsu, kurai nav dzemdes, un izgreznoja viņu ar ķeizarisko.
No grāmatas Bizantijas imperatoru vēsture. No Džastina līdz Teodosijai III autors Veļičko Aleksejs MihailovičsXXIV. Imperators KONSTANTĪNS IV (668–685)
No grāmatas Kristīgās baznīcas vēsture autors Posnovs Mihails EmanuilovičsImperators Konstantīns Lielais un Milānas edikts. Baznīcas un valsts attiecības austrumos un rietumos. Kopš 4. gadsimta kristīgās baznīcas nostāja attiecībā pret ārpasauli, īpaši pret valsti, ir radikāli mainījusies, lai gan ne uzreiz. Baznīca no vajāšanas
No grāmatas Bizantijas impērijas godība autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsKonstantīns XI (1449–1453) un Konstantinopoles ieņemšana turkiem
No grāmatas Cara Roma starp Okas un Volgas upēm. autors Nosovskis Gļebs Vladimirovičs27. Imperators Heraklijs jeb Konstantīns Lielais = Dmitrijs Donskojs persiešu šahs Khosrovs (Khozrojs), aka Khan Mamai 1.188. “Uzkāpis pie Svētā kapa, viņš kopā ar savu armiju
Konstantinopoles nozīme Krievijai
Pirmo reizi Bizantijas impērijas galvaspilsēta "krievu" militāro spēku piedzīvoja 860. gadā, kad pie Konstantinopoles mūriem pēkšņi parādījās ap divsimt kuģu. Tas notika imperatora Miķeļa III valdīšanas laikā, kad skiti, sarmati, slāvi un citas tautas, kas dzīvoja topošās Krievijas zemes teritorijā, bruņoja daudzus kuģus, nolaidās gar upēm, kas plūst uz dienvidiem, šķērsoja Dņepras krāces un bezbailīgi peldēja. atklātā jūrā. Viņu laivas kā siseņu mākoņi ielidoja Bosforā un pārklāja tā dzidros ūdeņus.
Kā liecina Konstantinopoles patriarha Fotija liecība, uzbrucēju kareivīgais gars sākumā šausmināja iedzīvotājus, un Konstantinopole "gandrīz tika pacelta uz šķēpa". Turklāt krievi "to bija viegli paņemt, un iedzīvotājiem nebija iespējams aizstāvēt... pilsētas glābšana bija ienaidnieku rokās un tās saglabāšana bija atkarīga no viņu dāsnuma". Kā viņš atzīmēja, patriarhu Fotiju pat iedragāja "šī dāsnuma slava". Izlaupījuši laupījumu, “barbari” negaidīti atkāpās, kas tika uzskatīts par Vissvētākās Dievmātes brīnumaino aizlūgumu, un 23. jūnijā Konstantinopoles iedzīvotāji negaidīti “ieraudzīja ienaidniekus... atkāpjas un pilsētu, kas bija draudēja ar laupīšanu, atbrīvojās no posta.
Askolds un Dirs lūdz Rurikam Novgorodā atļauju doties uz Cargradu
865. gadā krievu bruņinieki Askolds un Dirs, pametuši Novgorodu, gribēja nokļūt Cargradā (Konstantinopoli), lai tur kā karavīri pievienotos īpašajai Varangijas vienībai. Bet, apguvis Kijevu un kļūstot Kijevas prinči, viņi mainīja savu nodomu un, savākuši lielu pulku, nolēma doties karot uz Tsargradu. Nobiedēti no daudzskaitlīgās Kijevas armijas, grieķi necerēja atvairīt tautas iebrukumu, līdz tam laikam viņi nebija redzējuši. Viņi viņus sauca par “krievu slepkavām”, jo, pēc dažiem stāstiem, viņi “mūkiem nocirta galvas, sita krustā; nogalināti, šaujot uz viņiem bultas vai iedurot naglas viņu galvaskausos. Un tad Konstantinopoles patriarhs ar lūgšanu himnām no Blachernae baznīcas iznesa Vissvētākās Dievmātes Vissvētāko tērpu un ar lūgšanu iemeta tos jūrā. Tika uzklausīta kristiešu lūgšana, pēkšņi jūrā sacēlās spēcīga vētra, kas izkaisīja Kijevas iedzīvotāju laivas g. dažādas puses. Kad vētra pārgāja, prinči Askolds un Dirs, brīnuma liecinieki, Konstantinopolē pieņēma kristietību. Svētajā kristībā Askolds tika nosaukts par Nikolaju, bet Dir - Elija. Drīz vien Krievijas vēstniecība ieradās Konstantinopolē ar lūgumu kristīties. 867. gada “apļveida vēstījumā” patriarhs Fotijs ziņo par Kristus sludināšanas panākumiem un to, ka “krievi” pieņēma “tīro un patieso kristīgo ticību, ar mīlestību ierindojoties pavalstnieku un viesmīlīgo cilvēku kategorijā, tā vietā, lai mūs aplaupītu. un liela nekaunība pret mums, kāda viņiem drīz bija.
906. gadā neskaitāmā kņaza Oļega armija, kas pulcējās no visām apkārtējām ciltīm, nolaidās pa Dņepru, un jāšanas piekraste devās uz Konstantinopoli. Pēc vēsturnieka domām, princis vēlējies pierādīt, ka "kautrīgo kase pieder drosmīgajiem". Jūru klāja Oļega karotāju laivas, šausminot Bizantijas galvaspilsētas iedzīvotājus. Imperators Leo VI Filozofs, kurš toreiz valdīja Bizantijā, vairāk domāja par astroloģiskiem aprēķiniem, nevis par savas impērijas galvaspilsētas drošību, tāpēc viņš bija apmierināts tikai ar pavēli aizslēgt ostu ar ķēdi. Bet princis Oļegs uzlika laivas uz riteņiem un zem burām pārcēlās uz Konstantinopoles sienām. Nobijušies grieķi baidījās iesaistīties kaujā un tikai no pilsētas mūriem vēroja, kā "krievi" posta apkārtni. Un tad viņi lūdza mieru un parakstīja līgumu ar krieviem par mieru un beznodokļu tirdzniecību. Šis pirmais vēsturē sākās Kijevas Rus diplomātiskais līgums ar vārdiem: “Slēgsim mieru ar jums, grieķi!”. Bizantijas imperators zvērēja pie evaņģēlija, princis Oļegs zvērēja pie saviem ieročiem un pie Peruna, pērkona un zibens dieva. Uzvaras piemiņai Oļegs pienagloja savu vairogu pie Konstantinopoles pilsētas vārtiem un pēc tam atgriezās Kijevā.
Pēc Oļega Kijevas tronī stājās princis Igors, kurš līdz tam laikam bija nobriedis, kurš arī vēlējās ņemt cieņu no Konstantinopoles. Viņš droši vien jau bērnībā dzirdējis stāstus par Oļega varoņdarbiem un ilgojies tos atkārtot. Bet viņa pirmā kampaņa pret Konstantinopoli beidzās ar neveiksmi. Grieķu kuģi sastapa krievu laivas jūrā un sāka mest uz tām krieviem iepriekš nezināmo "grieķu uguni". Princis Igors zaudēja daļu savas flotes un atkāpās. Divus gadus vēlāk viņš savāca lielu pulku, nolīga Pečenegu kavalēriju un atkal devās ar laivām uz Cargradu. Šoreiz Bizantijas imperators neriskēja un maksāja cieņu.
Piecdesmit gadus pēc pirmā līguma noslēgšanas princese Olga (kņaza Svjatoslava māte), redzot kristiešu tikumīgo dzīvi, vēlējās par viņiem uzzināt vairāk. Un grieķu priesteris Gregorijs, kurš tolaik dzīvoja Kijevā, viņai sīki stāstīja par kristīgo ticību un entuziastiski aprakstīja dievkalpojumu skaistumu Konstantinopolē. Jau savos gados princese Olga vēlējās pieņemt kristīgo ticību un devās uz Bizantijas impērijas galvaspilsētu, lai viņu kristītu nevis vienkāršs priesteris, bet gan pats patriarhs.
Lielas svītas priekšgalā, priestera Gregorija pavadībā, viņa ieradās Konstantinopolē. Imperators Konstantīns VII Porfirogenīts, kurš toreiz valdīja Bizantijā, Olgu uzreiz nepieņēma, un viņas laivām ilgu laiku nācās stāvēt Zelta ragā. Kad 965. gada 9. septembrī Krievijas princese tika pasniegta imperatoram, viņš viņu lieliski uzņēma, un tajā dienā pilī tika sarīkotas krāšņas vakariņas. Tomēr princesei nebija tas gods sēsties pie viena galda ar imperatora ģimeni, un viņa pusdienoja kopā ar galma dāmām. Vakariņu laikā skanēja mūzika, savu mākslu rādīja dziedātāji un dejotāji. Un tad uz īpaša zelta galda tika gatavots deserts, pie kura jau sēdēja princese Olga kopā ar Bizantijas imperatoru un ķeizarieni.
Pats Konstantinopoles patriarhs kristīja princesi Olgu, un imperators Konstantīns VII Porfirogenīts bija viņas pēctecis.
Princis Vladimirs (princeses Olgas mazdēls) ievērojami paplašināja Krievijas robežas, taču, sasniedzis ārējo spēku, nemierināja viņa nemierīgo sirdi. Viņš redzēja pagānu elku bezjūtību, bet bērnība viņam atgādināja vecmāmiņas brīnišķīgās runas par Visuvareno Dievu, un princis sāka izmeklēt. dažādas reliģijas. Šim nolūkam viņš nosūtīja desmit cilvēku vēstniecību uz dažādām zemēm, lai viņi uz vietas varētu noteikt, kurš lūdz viņu dievu.
Ko juta kņaza Vladimira vēstnieki, ieejot Sv. Sofijas baznīcā Konstantinopolē? Viņi to redzēja visā krāšņumā: apakšējās galerijas kolonnas un ornamenti bija tādi paši kā tagad, bet virs marmora balustrādēm uz zelta pusloku telpu lauka bija izlikti svēto mozaīkas attēli. Sešspārni serafi uz tempļa trīsstūrveida burām bija ne tikai rotājumi, un viņu sejas (tagad klātas ar zelta zvaigznēm) dvesa debesu skaistumu. Altārī stāvēja tronis, mirdzot no zelta un dārgakmeņiem; virs tās uz četrām sudraba kolonnām slējās nojume, ko vainagoja galva ar tīra zelta krustu.
Arī patriarha un imperatora troņi dega ar zeltu un dārgakmeņiem. Apkārt - dārgas vāzes, lustras, krusti; uz novietotajām lektorēm gulēja ar zeltu pārklāti evaņģēliji. Un tempļa narteksā Jēzus Kristus tika attēlots sēžam tronī un Viņa imperators Justinians bija izstiepts pie viņa kājām.
Bet tas nebija tempļa krāšņums, kas pārsteidza kņaza Vladimira sūtņu sirdis. Ne mazāku krāšņumu viņi saskatīja Romā, kur arī Svētā Pētera katedrālē tika savākti daudzi dārgumi. Arī kristīgie tēli tos gandrīz nevarēja pieskarties — tad tie viņiem vēl bija sveši. Viņus īpaši pārsteidza fakts, ka viņi uzreiz iejutās Dzīvā un Patiesā Dieva templī: "Mēs neatcerējāmies paši, kur mēs stāvam - debesīs vai uz zemes, un mēs ticam, ka patiesais Dievs ir dzīvs ar šie cilvēki." Tieši viņu iespaids izšķīra mūsu Tēvzemes likteni.
Tomēr spēcīgais princis Vladimirs nevēlējās lūgt grieķiem ticību kā labvēlību. 988. gadā viņš pārcēla savu karaspēku uz bagāto Hersonesas pilsētu (netālu no mūsdienu Sevastopoles) un ieņēma to pēc aplenkuma. Viņš sūtīja pie Bizantijas karaļiem Baziliku un Konstantīna, lai teiktu, ka viņš darīs to pašu ar Konstantinopoli, ja viņi nesūtīs viņam bīskapu, lai apgaismotu viņu ar kristīgo ticību un viņa māsu Annu kā sievu. Metropolīts Mihaels, priesteri un bīskapi ieradās Hersonesē (Korsunā), kur mācīja princim kristīgo ticību, kristīja viņu un apprecēja princesi Annu, kas vēlāk spēcīgi ietekmēja prinča morālo raksturu.
Kijevā visi iedzīvotāji pēc jaunās ticības iepazīšanas vienlaikus tika kristīti Dņepras ūdeņos kņaza Vladimira klātbūtnē. Ieraugot tik majestātisku skatu, princis sajūsmā iesaucās: “Debesu un zemes Radītājs! Svētī šos savus jaunos bērnus! Ļaujiet viņiem redzēt Tevi, patieso Dievu, kā jau kristīgās valstis ir pazinušas, aplieciniet viņiem pareizo un neiznīcīgo ticību. Un annālēs par to ir teikts: "Šajā dienā zeme un debesis priecājās."
No Kijevas svētā ticība izplatījās visā Krievijas zemē. Tās labvēlīgā ietekmē mūsu valstī ir izauguši klosteri un sketes, kas atstājuši pēdas tautas apziņā un visā mūsu kultūrā. Tā sākās garīgā saikne starp Krieviju un Konstantinopoli.
Pēdējais Bizantijas imperators Konstantīns XI Palaiologs, kurš gāja bojā Konstantinopoles aplenkuma laikā, neatstāja nevienu bērnu. Visas tiesības uz troni pārgāja viņa brāļiem Dmitrijam un Fokam. 1460. gadā sultāns Mehmeds II sagūstīja Dmitriju un ieslodzīja viņa meitu savā harēmā. Desmit gadus vēlāk Dmitrijs, kurš paņēma tonzūru, nomira Adrianopolē, un viņam nebija citu bērnu.
Tomass pēc Konstantinopoles krišanas padevās Venēcijas Republikas patronāžai. Sultāns viņam piedāvāja galma titulu un pensiju, taču pieprasīja, lai viņš atsakās no tiesībām uz Bizantijas troni. Tomass noraidīja šo piedāvājumu un vispirms devās uz Itāliju un pēc tam uz Franciju, lai tur iegūtu atbalstu sava troņa atjaunošanai Konstantinopolē. Negaidot palīdzību, viņš nomira Romā 1462. gadā, un viņa sieva Katrīna nomira vēl agrāk.
Tomasa dēli (Andrijs un Emanuels) un viņa divas meitas - Jeļena un Zoja (Sofija) palika Bizantijas troņa tiesību mantinieki. Vecākā Elena apprecējās ar Serbijas valdnieku Lācaru II, taču viņiem nebija bērnu. Pēc vīra nāves viņa nonākusi turku gūstā, un pēc atbrīvošanas viņa devusi klostera solījumus. Pārējie Tomasa bērni atrada pajumti Romā, kur pāvests viņiem piešķīra nelielu pensiju.
Andrejs Fomičs bija bezbērnu. Viņš ceļoja apkārt dažādas valstis un piedāvāja saviem suverēniem tiesības uz Bizantijas troni. No franču karaļa viņš saņēma tikai 723 Luisus, 1493. gadā viņš bija pat Maskavā. Viņš nomira pilnīgā nabadzībā Romā 1502. gadā.
Emanuils Fomičs, viltīgs un ambiciozs cilvēks, pēc tam aizbēga pie turkiem un pievērsās islāmam, taču sultāns viņam piešķīra tikai nelielu algu un dažus vergus. Tas bija Emanuela karjeras beigas. Viņa dēli Andrejs un Jānis palika sultāna pilī. Jānis nomira bez bērniem, un Endrjū tika kastrēts un nogādāts sultāna apsardzē.
Sofija Paleologa, kura apprecējās ar Krievijas caru Ivanu III, palika vienīgā Bizantijas troņa tiesību mantiniece. Tādējādi Krievijas cari kļuva par tiešajiem Bizantijas imperatoru tiesību mantiniekiem. Visas Eiropas lielvaras un Romas pāvesti atzina šīs tiesības Krievijas cariem. Redzot briesmas savām valstīm no turkiem, viņi vairākkārt lūdza Krievijas valdniekus stāties pretī osmaņiem. Nevēlēdamies būt par darbarīku citu rokās, ne Ivans III, ne citi Krievijas cari tomēr neatteicās no tiesībām uz Bizantijas troni. Ivans III savam Maskavas ģerbonim pievienoja Bizantijas imperatoru ģerboni - melnu divgalvu ērgli ar diviem kroņiem. Maskavas Kremļa ieroču namā glabājas arī Bizantijas imperatoru tronis, ko atnesa Sofija Palaiologa. Tādējādi Krievijas cari un līdz ar viņiem visa krievu zeme tika uzskatīti par likumīgiem Bizantijas troņa mantiniekiem. Un viņi nekad neatteicās no šīm tiesībām ...
Sofija (Zoja) Paleoloģe
Krievijai senā Konstantinopole-Tsargrada bija vitāli svarīgs nervs. Mēs jutām vajadzību pēc Bosfora un Dardaneļu salām brīvai kuģošanai jau no brīža, kad pirmais Krievijas kuģis iebrauca Melnajā jūrā. Pēteris I, izgriezis “logu uz Eiropu” caur Baltijas jūru, nolēma izlauzties pa “durvīm” caur Melno jūru. Bet Turcija tajā laikā bija spēcīga Krievijai, tāpēc Pētera I Azovas un Prutas kampaņas nedeva vēlamos rezultātus.
Laimīgāka bija ķeizariene Katrīna II, kuras valdīšanas laikā turki tika sakauti uz sauszemes un jūrā. 1774. gada miers atnesa Krievijai plašās Melnās un Azovas jūras teritorijas, Bugas, Dņestras un Donas grīvas un Kerčas šaurums. Deviņus gadus vēlāk bija anektēja Krimu, un uz Sevastopoles cietokšņa vārtiem tika izveidots uzraksts: "Ceļš uz Konstantinopoli."
Tomēr Krievijas panākumi ir satraukuši lielākajās valstīs Eiropa, baidoties, ka Bosfors un Dardaneļi netiks slēgti viņu kuģiem. Pieaugošā Krievijas kā Turcijas slāvu subjektu aizstāves ietekme sāka izraisīt viņu pretestību. Tāpēc 1826.-1829.gada karš, kad krievi stāvēja vienā ejā no Konstantinopoles, cerības neattaisnoja.
1841. gadā Krievijai bija jāparaksta līgums ar Austroungāriju, Franciju un Angliju, saskaņā ar kuru Turcijas īpašumu integritāte bija Eiropas aizbildniecībā. Un pateicoties Eiropas aktīvajai aizlūgšanai, karš 1855.-1856. Krievijai beidzās neveiksmīgi. Vēlāk Berlīnes kongress, kas notika pēc Krievijas ieroču majestātiskajām uzvarām pār turkiem 1877. gadā, kad mūsu karaspēks atkal atradās Konstantinopoles fortos, izrāva no Krievijas impērijas rokām spožas uzvaras augļus ...
No grāmatas Konstantinopoles iekarošana Klērija Roberta deKonstantinopoles iekarošana Šeit sākas prologs par to, kā tika iekarota Konstantinopole. Tad tu dzirdēsi, kāpēc tu tur devies.Šeit sākas stāsts par tiem, kas iekaroja Konstantinopoli; tad mēs jums pateiksim, kas viņi bija un kādu iemeslu dēļ
No grāmatas Konstantinopoles iznīcināšana autors autors nezināmsKONSTANTINOPOLES Iznīcināšana Kunga iemiesošanās gadā 1202. gadā, kad Romas baznīcu vadīja bīskaps Inocents un Filips 1 un Ottons 2 cīnījās par Romas impēriju, kardināls Pētera 3 kungs šķērsoja Alpus, lai nokļūt Burgundijā, Šampaņā, Francijas un Flandrijas zemēs un
No grāmatas Konstantinopoles iekarošana autors Viljarduins Džefrojs deKonstantinopoles iekarošana* [KRUSTA BRĪDI (1198. - 1199. gada novembris)] 1 Ziniet, ka tūkstoš simts deviņdesmit septītajā gadā kopš mūsu Kunga Jēzus Kristus iemiesošanās (1), apustuļa Inocenta laikā. Romas (2) un Filips (3) , Francijas karalis, un Ričards (4), Anglijas karalis, bija
No grāmatas Lielais aizstājvārds autors Pohlebkins Viljams Vasiļjevičs2. Pseidonīmu loma un nozīme Krievijas sabiedriski politiskās dzīves vēsturē Tātad, kas ir pseidonīms? Burtiski tas ir viltus vārds. Segvārds, vārds vai uzvārds, ko persona apzināti un likumīgi izvēlas, lai piesegtu vai slēptu savu īsto,
No grāmatas Krievijas armijas vēsture. Pirmais sējums [No Krievijas dzimšanas līdz 1812. gada karam] autors Zajončkovskis Andrejs MedardovičsImperatora Pāvila nozīme Krievijas militārās mākslas vēsturē Imperatora Pāvila valdīšanas laikā Krievijas militārās mākslas attīstībā tika veikts otrais mēģinājums pēc Pētera III vērsties uz aizņēmuma ceļu no Rietumiem, kas ir svešs. mums. Bet ja plkst Petrs IIIšis mēģinājums
No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture VI - IX gs autors Uspenskis Fjodors IvanovičsIII nodaļa Persiešu sagrābšana Jeruzālemē. 623. gada iebrukums Persijā un vairākas sakāves, kas tika nodarītas persiešu karalim Avaru un persiešu veikts Konstantinopoles aplenkums Persijas kara pasaules vēsturiskā nozīme
No grāmatas Krusta kari. Zem krusta ēnas autors Domaņins Aleksandrs AnatoļjevičsKonstantinopoles ieņemšana LXX. ... Tas bija piektdien, apmēram 10 dienas iepriekš Pūpolsvētdiena(1204. gada 9. aprīlis), kad svētceļnieki un venēcieši bija beiguši aprīkot savus kuģus un izgatavot aplenkuma ieročus un gatavojās uzbrukumam. Un tad viņi uzbūvēja savus kuģus
No grāmatas Romas impērijas pagrimums un krišana autors Gibons EdvardsLX NODAĻA Šķelšanās starp grieķiem un latīņiem. - Konstantinopoles pozīcija. - bulgāru sacelšanās. - Īzaku Eņģeli no troņa atcēlis viņa brālis Aleksejs. - Ceturtā krusta kara cēloņi. -Franku un venēciešu savienība ar Īzaka dēlu. -Viņu jūras ekspedīcija uz Konstantinopoli.
autorsKonstantinopoles dibināšana Otrs ārkārtīgi svarīgais notikums pēc kristietības atzīšanas bija jaunas galvaspilsētas Konstantīna nodibināšana Bosfora Eiropas krastā, jau pie tās ieejas Marmora jūrā. senā Megāriešu kolonija Bizantijā (???????? - Bizantija).
No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture. Laiks pirms krusta kariem līdz 1081. gadam autors Vasiļjevs Aleksandrs AleksandrovičsKonstantinopoles sienas Starp ļoti svarīgiem notikumiem no Teodosija II laikiem, protams, jāpiedēvē Konstantinopoles mūru celtniecība. Jau Konstantīns Lielais jauno galvaspilsētu aplenca ar sienu gan no sauszemes, gan no jūras. Teodosija II laikā pilsēta bija izaugusi daudz tālāk
No grāmatas Napoleona kari autors No grāmatas Bizantijas impērijas vēsture. Nemieru laikmets autors Uspenskis Fjodors IvanovičsIII nodaļa Persiešu sagrābšana Jeruzālemē. Iebrukums Persijā 623. gadā un vairākas sakāves, kas tika nodarītas Persijas karalim. Konstantinopoles aplenkums, ko veica avāri un persieši. Persijas kara pasaules vēsturiskā nozīme Pirmie Hēraklija valdīšanas gadi historiogrāfijā ir attēloti kā periods.
No grāmatas Aleksandrs III un viņa laiks autors Tolmačovs Jevgeņijs Petrovičs4. TURKMENIJAS PIEVIENOŠANĀS KRIEVIJAI NOZĪME Turkmenistānas pievienošanās Krievijas impērijai bija progresīva darbība, un pozitīva ietekme par šajā reģionā dzīvojošo cilvēku vēsturisko likteni. Tas pavēra plašas iespējas visu cilvēku attīstībai
No grāmatas Vēsture [Cheat Sheet] autors Fortunatovs Vladimirs Valentinovičs41. Dzimtniecības atcelšana Krievijā: daba, nozīme Līdz XIX gadsimta vidum. Eiropā vairs nebija dzimtbūšanas. Krievijā muižniecība tika atbrīvota no obligātā dienesta ar Muižnieku brīvības manifestu (1762) un Sūdzības vēstuli muižniecībai (1785), bet turpinājās vēl gadsimtu.
No grāmatas Krievijas cietoksnis. Tautas gudrība vai varas patvaļa? autors Kara-Murza Sergejs GeorgijevičsVI nodaļa Šķiru cīņa Krievijā dzimtbūšanas atcelšanas laikā un tās vēsturiskā nozīme Dižciltīgie un liberāli buržuāziskie vēsturnieki, kas pētīja 1861. gada reformu, radīja leģendu par "nomierināto" krievu zemnieku. Viņi to pierādīja laikā
No grāmatas Visas Krievijas armijas kaujas 1804? 1814. Krievija pret Napoleonu autors Bezotosnijs Viktors MihailovičsKrievijas un tās armijas nozīme 1813. gadā Objektīvā sabiedroto rīcības pētnieciskajā analīzē jāatzīst, ka galvenā loma 1813. gada notikumos bija Krievijas armijai un Krievijas diplomātijai. Pašā 1813. gada sākumā Krievija bija vienīgā vara, kas atradās uz
Leģendāra pilsēta, kas mainījusi daudzus nosaukumus, tautas un impērijas... Mūžīgā Romas sāncense, pareizticīgās kristietības šūpulis un gadsimtiem eksistējošas impērijas galvaspilsēta... Šo pilsētu neatradīsiet mūsdienu kartēs, tomēr tas dzīvo un attīstās. Vieta, kur atradās Konstantinopole, nav tik tālu no mums. Par šīs pilsētas vēsturi un tās krāšņajām leģendām mēs runāsim šajā rakstā.
parādīšanās
Apgūt zemes, kas atrodas starp abām jūrām – Melno un Vidusjūru, cilvēki sāka 7. gadsimtā pirms mūsu ēras. Kā teikts grieķu tekstos, Milētas kolonija apmetās Bosfora šauruma ziemeļu krastā. Šauruma Āzijas piekrasti apdzīvoja megarieši. Viena otrai pretī stāvēja divas pilsētas - Eiropas daļā atradās Milēzijas Bizantija, dienvidu krastā - Megarian Kalčedona. Šī apmetnes pozīcija ļāva kontrolēt Bosfora šaurumu. Aktīva tirdzniecība starp Melnās un Egejas jūras valstīm, regulāras kravu plūsmas, tirdzniecības kuģi un militārās ekspedīcijas nodrošināja abas šīs pilsētas, kas drīz vien kļuva par vienu.
Tātad Bosfora šaurākā vieta, vēlāk saukta par līci, kļuva par vietu, kur atrodas Konstantinopoles pilsēta.
Mēģinājumi ieņemt Bizantiju
Bagātā un ietekmīgā Bizantija piesaistīja daudzu komandieru un iekarotāju uzmanību. Apmēram 30 gadus Dariusa iekarojumu laikā Bizantija atradās Persijas impērijas pakļautībā. Salīdzinoši klusas dzīves lauks simtiem gadu, tā vārtiem tuvojās Maķedonijas karaļa Filipa karaspēks. Vairāku mēnešu aplenkums beidzās veltīgi. Uzņēmīgie un turīgie pilsoņi deva priekšroku daudzajiem iekarotājiem, nevis iesaistījās asiņainās un daudzās cīņās. Citam Maķedonijas karalim Aleksandram Lielajam izdevās iekarot Bizantiju.
Pēc Aleksandra Lielā impērijas sadrumstalotības pilsēta nonāca Romas ietekmē.
Kristietība Bizantijā
Romas un grieķu vēstures un kultūras tradīcijas nebija vienīgie kultūras avoti Konstantinopoles nākotnei. Radusies Romas impērijas austrumu teritorijās, jaunā reliģija kā ugunsgrēks aprija visas provinces. senā Roma. Kristīgās kopienas pieņēma savās rindās dažādu ticību cilvēkus ar dažādu izglītības un ienākumu līmeni. Bet jau apustuliskajos laikos, mūsu ēras otrajā gadsimtā, parādījās daudzas kristīgās skolas un pirmie kristīgās literatūras pieminekļi. Daudzvalodu kristietība pamazām izceļas no katakombām un arvien skaļāk piesaka sevi pasaulei.
Kristiešu imperatori
Pēc milzīgās sadalīšanas sabiedrības izglītošana Romas impērijas austrumu daļa sāka pozicionēties tieši kā kristīga valsts. pārņēma varu senajā pilsētā, viņam par godu nosaucot to Konstantinopoli. Kristiešu vajāšanas tika pārtrauktas, tempļi un Kristus pielūgsmes vietas sāka cienīt līdzvērtīgi pagānu svētnīcām. Pats Konstantīns tika kristīts uz nāves gultas 337. gadā. Sekojošie imperatori vienmēr stiprināja un aizstāvēja kristīgo ticību. Un Justinians VI gadsimtā. AD pameta kristietību kā vienīgo valsts reliģiju, aizliedzot senos rituālus Bizantijas impērijas teritorijā.
Konstantinopoles tempļi
Valdības atbalsts jauna ticība labvēlīgi ietekmēja senās pilsētas dzīvi un valsts struktūru. Zeme, kurā atradās Konstantinopole, bija piepildīta ar daudziem tempļiem un kristīgās ticības simboliem. Impērijas pilsētās cēlās tempļi, notika dievkalpojumi, savās rindās piesaistot arvien vairāk piekritēju. Viena no pirmajām slavenajām katedrālēm, kas radās šajā laikā, bija Sofijas templis Konstantinopolē.
Sofijas baznīca
Tās dibinātājs bija Konstantīns Lielais. Šis nosaukums tika plaši izmantots Austrumeiropa. Sofija bija kristiešu svētā vārds, kurš dzīvoja mūsu ēras 2. gadsimtā. Dažreiz tā sauca Jēzu Kristu gudrībai un mācībām. Pēc Konstantinopoles parauga pirmās kristiešu katedrāles ar šādu nosaukumu izplatījās visā impērijas austrumu zemēs. Konstantīna dēls un Bizantijas troņmantnieks imperators Konstantijs templi pārbūvēja, padarot to vēl skaistāku un plašāku. Simts gadus vēlāk pirmā kristīgā teologa un filozofa Jāņa Teologa netaisnīgo vajāšanu laikā nemiernieki nopostīja Konstantinopoles baznīcas, un Svētās Sofijas katedrāle nodega līdz pamatiem.
Tempļa atdzimšana kļuva iespējama tikai imperatora Justiniāna valdīšanas laikā.
Jaunais kristiešu bīskaps vēlējās atjaunot katedrāli. Viņaprāt, Sv. Sofijas katedrāle Konstantinopolē ir jāciena, un tai veltītajam templim ar savu skaistumu un varenību jāpārspēj jebkura cita šāda veida celtne visā pasaulē. Šāda šedevra celtniecībai imperators uzaicināja slavenus tā laika arhitektus un celtniekus - Amfimiju no Thrall pilsētas un Izidoru no Milētas. Arhitektu pakļautībā strādāja simts palīgu, tiešajā celtniecībā bija nodarbināti 10 tūkstoši cilvēku. Izidora un Amfimija rīcībā bija vispilnīgākie būvmateriāli – granīts, marmors, dārgmetāli. Celtniecība ilga piecus gadus, un rezultāts pārsniedza visdrosmīgākās cerības.
Saskaņā ar laikabiedru stāstiem, kuri ieradās vietā, kur atradās Konstantinopole, templis valdīja pār seno pilsētu kā kuģis pāri viļņiem. Kristieši no visas impērijas ieradās, lai redzētu pārsteidzošo brīnumu.
Konstantinopoles vājināšanās
7. gadsimtā Arābijas pussalā radās jauns agresīvs – tās spiediena ietekmē Bizantija zaudēja savas austrumu provinces, un Eiropas reģionus pamazām iekaroja frigieši, slāvi un bulgāri. Teritorija, kurā atradās Konstantinopole, tika atkārtoti uzbrukta un pakļauta nodevām. Bizantijas impērija zaudēja savas pozīcijas Austrumeiropā un pakāpeniski nonāca lejupslīdē.
1204. gadā krustnešu karaspēks kā daļa no Venēcijas flotiles un franču kājniekiem vairākus mēnešus ilgā aplenkumā ieņēma Konstantinopoli. Pēc ilgstošas pretošanās pilsēta sabruka un to izlaupīja iebrucēji. Ugunsgrēki iznīcināja daudzus mākslas darbus un arhitektūras pieminekļus. Vietā, kur atradās apdzīvotā un bagātā Konstantinopole, atrodas nabadzīgā un izlaupītā Romas impērijas galvaspilsēta. 1261. gadā bizantieši spēja atgūt Konstantinopoli no latīņiem, taču viņiem neizdevās atjaunot pilsētu tās agrākajā krāšņumā.
Osmaņu impērija
Līdz 15. gadsimtam Osmaņu impērija aktīvi paplašināja savas robežas Eiropas teritorijās, izplatīja islāmu, pievienojot saviem īpašumiem ar zobenu un kukuļošanu arvien vairāk zemju. 1402. gadā turku sultāns Bajazīds jau mēģināja ieņemt Konstantinopoli, taču viņu sakāva emīrs Timurs. Sakāve pie Ankeras vājināja impērijas spēku un pagarināja Konstantinopoles pastāvēšanas kluso periodu vēl par pusgadsimtu.
1452. gadā pēc rūpīgas sagatavošanās sāka ieņemt sultāns Mehmeds 2. Iepriekš viņš rūpējās par mazāku pilsētu ieņemšanu, ar sabiedrotajiem aplenca Konstantinopoli un uzsāka aplenkumu. 1453. gada 28. maija naktī pilsēta tika ieņemta. Daudzas Kristiešu tempļi pārvērtās par Musulmaņu mošejas, no katedrāļu sienām pazuda svēto sejas un kristietības simboli, un pāri Svētās Sofijai lidoja mēness sirpis.
Tā beidza pastāvēt, un Konstantinopole kļuva par Osmaņu impērijas daļu.
Suleimana Lieliskā valdīšana piešķīra Konstantinopolei jaunu "zelta laikmetu". Zem viņa tiek celta Suleymaniye mošeja, kas kļūst par simbolu musulmaņiem, tādu pašu kā svētā Sofija palika katram kristietim. Pēc Suleimana nāves Turcijas impērija visā tās pastāvēšanas laikā turpināja izrotāt seno pilsētu ar arhitektūras un arhitektūras šedevriem.
Pilsētas nosaukuma metamorfozes
Pēc pilsētas ieņemšanas turki to oficiāli nepārdēvēja. Grieķiem tas saglabāja savu nosaukumu. Gluži pretēji, “Stambula”, “Stambula”, “Stambula” arvien biežāk sāka skanēt no turku un arābu iedzīvotāju lūpām - tā arvien biežāk sāka saukt Konstantinopoli. Tagad tiek sauktas divas šo vārdu izcelsmes versijas. Pirmā hipotēze apgalvo, ka šis nosaukums ir slikta kopija grieķu frāzei, kas nozīmē "es eju uz pilsētu, es eju uz pilsētu". Vēl viena teorija ir balstīta uz nosaukumu Islambul, kas nozīmē "islāma pilsēta". Abām versijām ir tiesības pastāvēt. Lai kā arī būtu, joprojām tiek lietots nosaukums Konstantinopole, taču arī Stambulas vārds ienāk un ir stingri iesakņojies. Šādā formā pilsēta nokļuva daudzu valstu, tostarp Krievijas, kartēs, bet grieķiem tā joprojām tika nosaukta imperatora Konstantīna vārdā.
Mūsdienu Stambula
Teritorija, kurā atrodas Konstantinopole, tagad pieder Turcijai. Tiesa, pilsēta jau ir zaudējusi galvaspilsētas titulu: ar Turcijas varas iestāžu lēmumu galvaspilsēta 1923. gadā tika pārcelta uz Ankaru. Un, lai gan Konstantinopoli tagad sauc par Stambulu, daudziem tūristiem un apmeklētājiem senā Bizantija joprojām ir lieliska pilsēta ar daudziem arhitektūras un mākslas pieminekļiem, bagāta, dienvidu veidā viesmīlīga un vienmēr neaizmirstama.
Senā pilsēta, kas atrodas divās pasaules daļās un ir lieciniece vairāku lielu impēriju uzplaukumam un krišanai, joprojām pārsteidz ar savu skaistumu un varenību. Konstantinopole tagad tiek uzskatīta par vienu no senākajām un unikālākajām pilsētām Eiropā. Gandrīz trīs tūkstošus gadu vēsturē viņš piedzīvoja daudzus notikumus, mainīja daudzus valdniekus un vairākus vārdus.
Bizantija - karaļu pilsētas priekštece
Mūsdienās Konstantinopole ir unikāla pilsēta, kurā sajaucas daudzu kultūras tradīciju gars. Tas skaidrojams ar visai nemierīgajiem notikumiem, kas risinājušies tās vēsturē, īsumā iepazīstoties ar kuriem, var saprast, kurā valstī tā atrodas tagad un kā sauc seno pilsētu.
Grieķijas pilsētvalsts
Bosfora šauruma zemēs apmetnes pastāvēja ilgu laiku. Mūsdienu metropoles priekštece ir Bizantijas pilsēta, kas Eiropas piekrastē parādījās 7. gadsimta beigās. BC e. To dibināja grieķu kolonisti no doriešu pilsētas Megaras Bizantijas vadībā. Viņš varēja būt Megara Nisa valdnieka dēls.
Pilsēta, kas atrodas galveno tirdzniecības ceļu krustpunktā, strauji auga un attīstījās. VI gadsimtā. BC e. tajā ietilpa Halkedonas pilsētiņa, ko grieķi dibināja Bosfora šauruma Āzijas krastā nedaudz agrāk par doriešu apmetni.
Pateicoties tās labvēlīgajai stratēģiskajai atrašanās vietai, Bizantija atradās daudzu militāru sadursmju centrā. VI gadsimta sākumā to iekaroja persieši. Pēc uzvaras Plataea kaujā grieķi atbrīvo pilsētu. Tā ir blakus Atēnu valstu savienībai. Peloponu karu laikā atēnieši un spartieši vairākas reizes mēģināja notvert šo stratēģisko punktu. Pilnīgi neatkarīga pilsēta kļūst 4. gadsimta vidū pirms mūsu ēras. e.
Austrumromas province
Romas impērijas paplašināšanās varēja tikai ietekmēt stratēģiski svarīgo Bosfora pilsētu. 74. gadā pirms mūsu ēras. e. Bizantija kļuva par daļu no Romas impērijas.
Romiešu aizsardzībā pilsēta klusi pastāvēja, auga un attīstījās līdz 2. gadsimta beigām pirms mūsu ēras. n. e. 193. gadā sākās kārtējā konfrontācija starp pretendentiem uz Romas imperatora troni. Bizantijas iedzīvotāji atbalstīja imperatora Lūcija Septimija Severa ienaidnieku - Gaju Pescenniju Nigēru Justu. Imperatoram lojālie karaspēki aplenca pilsētu trīs gadus. 196. gadā tas tika pilnībā iznīcināts. Drīz vien iedzīvotāji atgriezās un atjaunoja apmetni, taču tās kādreizējo diženumu izdevās atdzīvināt tikai pēc pusotra gadsimta ar citu nosaukumu.
Divu impēriju galvaspilsēta
Pilsēta pie Bosfora sasniedza savu augstāko uzplaukumu un ietekmi, savukārt kļuva par divu impēriju centru: lielās kristīgās Bizantijas un spožās islāma Portas.
Jaunā Roma: Konstantīna pilsētas dibināšana
Konstantinopoles pilsētas dibināšana ir saistīta ar Romas imperatora Konstantīna Lielā vārdu, kurš pēc divdesmit gadus ilga pilsoņu kara kļuva par vienīgo valdnieku. Precīzi zināms arī tā dibināšanas datums. Pastāvīgo ārējā iebrukuma briesmu dēļ Romas imperatori praktiski neapmeklēja galvaspilsētu. Konstantīns domāja par galvaspilsētas pārvietošanu no Romas tuvāk impērijas austrumu robežām. Par pamatu jaunajam kapitālam viņi uzskatīja:
- senā Troja;
- Serdika (mūsdienu Sofija);
- Bizantija.
Izvēle krita uz pilsētu, kas atrodas sauszemes un jūras tirdzniecības ceļu krustcelēs. Līdz 330. gadam mazā provinces pilsētiņa bija kļuvusi par jauno galvaspilsētu. liela impērija, saņemot oficiālais nosaukums Jaunā Roma. Viņu ieskauj spēcīgas sienas un aiz kurām ir elegantas pilis, majestātiskas baznīcas, hipodromi, forumi, plašas ielas.
Pat dibinātāja dzīves laikā cilvēki jauno pilsētu sāka saukt viņa vārdā - Konstantinopoli. Oficiālajās hronikās viņi nolēma pilsētu pārdēvēt tikai pēc simts gadiem.
Konstantinopole kļūst par unikālāko pilsētu viduslaiku Eiropā. Tā organiski apvienoja Rietumu (latīņu) un Austrumu (grieķu) kultūras; pagānu uzskati un jaunā kristīgā reliģija. Atšķirībā no vairuma seno pilsētu, pilsētas centrs pie Bosfora nav forums vai akropole, bet gan kristiešu templis. Galvenās pilsētas apskates vietas, kas saglabājušās līdz mūsdienām, bija: hipodroms, Hagia Sophia, Trojas arka (Zelta vārti).
Kopš tās dibināšanas Romas impērijas austrumu galvaspilsēta kļūst par muzeju pilsētu. No visas plašās valsts uz pilsētu tiek ievesti pieminekļi un mākslas darbi no pagātnes laikmetiem, no kuriem daži ir apskatāmi daudzos laukumos, hipodromos un forumos. Līdzās seno kultūru materiālajiem pieminekļiem imperators Konstantīns un viņa māte Helēna meklē un ieved kristiešu relikvijas uz jauno galvaspilsētu.
Pateicoties aktīvajam iedzīvotāju pieplūdumam, pilsēta strauji aug un paplašinās. Jau imperatora Teodosija laikā tika uzcelti jauni pilsētas mūri, kas tika saglabāti mūsdienu karte pilsētas.
Konstantinopoles ziedu laiki
Pēc Rietumromas impērijas sabrukuma tās austrumu daļa tika nosaukta par Bizantijas impēriju (Bizantiju). Jāpiebilst, ka jaunās valsts pašnosaukums bija Romas (Romas) impērija, un iedzīvotāji sevi dēvē par romiešiem. Savas pastāvēšanas laikā Konstantinopole piedzīvoja vairākus aktīvas attīstības periodus.
Bizantija un Konstantinopole savu kulmināciju sasniedza 6. gadsimta sākumā imperatora Justiniāna I valdīšanas laikā. Viņš nosaka kristietību kā vienīgo valsts reliģiju. Viņa vadībā tiek veikta aktīva tempļu un laicīgā celtniecība, centrālajās ielās parādās monumentālas kolonādes. Īpašu vietu starp šī laika arhitektūras pieminekļiem ieņem Hagia Sophia, kas ilgu laiku bija lielākā kristiešu svētnīca pasaulē.
Nākamo izaugsmes periodu pilsēta piedzīvoja Maķedonijas dinastijas imperatoru valdīšanas laikā 9.-11.gadsimtā. ekah. Viņi īstenoja diezgan veiksmīgu un tālredzīgu ārpolitiku un iekšpolitiku.
Ievērojama Bizantijas armijas daļa bija algotņi no senkrievu un skandināvu zemēm. Skandināvu un krievu algotņi Miklagardā (Skandināvijas nosaukums Konstantinopolei) tika augstu novērtēti. Dažās hronikās minēts, ka tie tika izmantoti kā imperatora personīgais miesassargs.
Grieķu valodas kultūras uzplaukuma laiks ir saistīts ar šādiem notikumiem:
- reformu veikšana vecākajā Eiropas universitātē, kas dibināta 425. gadā;
- attīstību vizuālās mākslas, ko attēlo ikonogrāfija un freskas;
- to literāro darbu skaita pieaugums, kurus pārstāv svēto biogrāfijas un daudzas hronikas.
Taču galvenā nozīme bija aktīvai misionāru darbībai slāvu zemēs, kur Bizantijas impērijas galvaspilsēta tika saukta par Tsargradu (“karaļu pilsētu”). Īpaši svarīgi, lai slāvu tautas bija radītāju Kirila un Metodija darbs Slāvu alfabēts. Nozīmīgs notikums ne tikai Bizantijas, bet arī visas pasaules vēsturē notika 1054. gadā. Spriedze starp Romas un Konstantinopoles garīgo iestāžu vadītājiem noveda pie kristīgās baznīcas sašķelšanās katoļu un pareizticīgo, kuru centrs bija Konstantinopole.
Pilsētas attīstības samazināšanās uz Bosfora XI gadsimta vidū ir saistīta ar seldžuku turku iebrukumu un ievērojamu impērijas teritorijas samazināšanos.
Pēdējais pilsētas attīstības periods ar nosaukumu Konstantinopole notiek Komnenos dinastijas valdīšanas laikā. Šobrīd tempļa celtniecība notiek aktīvi. Bet galvenā loma tirdzniecībā vairs nav vietējiem iedzīvotājiem, bet gan Eiropas tirgotājiem no Dženovas un Venēcijas.
Bizantijas galvaspilsētas pēdējais kritums
Eiropas bagātākā pilsēta, kas ir pareizticīgās Bizantijas impērijas galvaspilsēta, tika novājināta reidos un bija ļoti vilinošs mērķis krustnešu bruņiniekiem un katoļu baznīca. 1204. gada pavasarī Konstantinopoli ielenca daudzu Eiropas valstu apvienotie spēki. To pārņēma vētra 13. aprīlī. Laikabiedri atzīmēja, ka, slēpjoties aiz Kristus vārda, krustneši izlaupīja pilsētu un ņirgājās par tās iedzīvotājiem. Lielākā daļa nozīmīgu baznīcas relikviju mūsdienu Eiropas valstīs tika izvestas no Konstantinopoles 13. gadsimtā. Pasaules kartē parādījās jauna valsts — Latīņu impērija.
Sešdesmit gadus pilsēta pie Bosfora palika Latīņu impērijas galvaspilsēta. 1261. gadā troni atguva pēdējās Bizantijas valdošās dinastijas pārstāvis Mihaels VIII Palaiologs. Bizantija pasaules kartē pastāvēs līdz 1453. gadam. Līdz tam laikam tikai dažas ēkas un senais hipodroms atgādināja kādreizējo Konstantinopoles diženumu. Ar viltību un spiedienu, pārvarot pilsētas aizstāvju pretestību, Osmaņu sultāns Mehmets II ieņēma savulaik neieņemamo cietoksni. Ar to beidzās lielās Konstantinopoles vēsture, bet sākās skaistās Stambulas dzīve.
Stambula: vēsture un mūsdienīgums
Kļūstot par Osmaņu impērijas galvaspilsētu, senā pilsēta saņēma jaunu dzīvi. Osmaņu iekarotāji neiznīcināja kristiešu baznīcas, pārbūvējot tās par mošejām. Osmaņu valsts paplašināšanās un nostiprināšanās ļāva Stambulai kļūt par vienu no galvenajiem islāma reliģiskajiem centriem. Uz to tika pārnestas daudzas musulmaņu relikvijas.
Sultāna Suleimana Lielā valdīšanas laiks kļūst par jaunu pilsētas ziedu laiku. Aktīvi tiek celtas mošejas, pilis, skolas. Tirdzniecība attīstās ar Eiropas valstis kā arī ar Āzijas valstīm.
Jāpiebilst, ka oficiālā reliģija Osmaņu turki bija islāms, bet puse Stambulas iedzīvotāju bija kristieši. Šāda situācija turpinājās līdz 20. gadsimta sākumam.
Osmaņu impērijas dalība Pirmajā pasaules karā Vācijas pusē būtiski ietekmēja Stambulas dzīvi. Vācijas koalīcijas sakāve pilsētai pie Bosfora izraisīja šādas sekas:
- Antantes karaspēka okupācija;
- kapitāla statusa zaudēšana;
- kristīgās kopienas locekļu piespiedu izlikšana.
Neskatoties uz to, Stambula joprojām ir viena no skaistākajām pilsētām Eiropā, kas katru gadu uzņem miljoniem tūristu no visas pasaules. Lai zinātu un saprastu, kāda valsts tagad ir Bizantija, jums jāiet pa vecpilsētas ielām, jāaplūko trokšņains austrumu tirgus, jākāpj pa cietokšņa sienām un jāredz Zelta raga līča ūdeņi, jāapmeklē senās ūdenskrātuves. , apbrīnojiet Stambulas mošeju varenību.